<h1>הכי גרסינן נדרים</h1>

<h2>דף ב.</h2>

<b>וילנא</b>: כל כינויי נדרים כנדרים וחרמים כחרמים ושבועות כשבועות ונזירות כנזירות האומר לחברו מודרני ממך מופרשני ממך מרוחקני ממך שאני אוכל לך שאני טועם לך אסור מנודה אני לך ר"ע היה חוכך בזה להחמיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כל כינויי נדרים <span style="color: red;">כנדרי'</span> וחרמים <span style="color: red;">כחרמי'</span> ושבועות כשבועות ונזירות כנזירות האומר <span style="color: red;">לחבירו</span> מודרני ממך מופרשני ממך מרוחקני ממך שאני אוכל לך שאני טועם לך אסור מנודה אני לך <span style="color: red;">רבי עקיבא</span> היה חוכך בזה להחמיר
<b>מינכן 95</b>: כל <span style="color: red;">כינוי נדרי' כנדרי'</span> וחרמים <span style="color: red;">ושבועו'</span> כשבועות <span style="color: red;">ונזירו'</span> כנזירות <span style="color: red;">האו' לחבי' מודר אני</span> ממך <span style="color: red;">מורחק אני ממ' שאיני</span> אוכל לך <span style="color: red;">שאיני טוע'</span> לך <span style="color: red;">אסו' מנוד'</span> אני לך <span style="color: red;">ר' עקי'</span> היה חוכך בזה <span style="color: red;">להחמי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: כל <span style="color: red;">כינוי</span> נדרים כנדרים וחרמים כחרמים ושבועות כשבועות ונזירות <span style="color: red;">כנזירו' האו' לחבירו מודר אני</span> ממך <span style="color: red;">מופרש אני</span> ממך <span style="color: red;">שאיני</span> אוכל לך <span style="color: red;">שאיני</span> טועם לך <span style="color: red;">הרי הוא</span> אסור מנודה אני לך <span style="color: red;">ר' חנינא</span> היה חוכך <span style="color: red;">כזה</span> להחמיר
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 221</b>: כל <span style="color: red;">כינוי נ(זי)[ד]רים</span> כנדרים <span style="color: red;">חרמים</span> כחרמים <span style="color: red;">שבועות</span> כשבועות <span style="color: red;">נזירות</span> כנזירות <span style="color: red;">האומ' לחבירו ?מוד?ר? אני</span> ממך <span style="color: red;">מופרש אני</span> ממך <span style="color: red;">מורחק אני</span> ממך <span style="color: red;">שאיני</span> אוכל לך <span style="color: red;">שאיני</span> טועם <span style="color: red;">[לך]</span> אסור <span style="color: red;">מנוד'</span> אני לך <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> היה חוכך בזה להחמיר
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 224</b>: כל <span style="color: red;">כ?י?..?י? נ?דר?ים כנדר?י?ם</span> וחרמים כחרמים <span style="color: red;">ושבוע.. ........ ..כשבועות ונ.. ......... ..?כנז?..?ת? הא.. ...... לחבירו מודר אני</span> ממך <span style="color: red;">מופרש א..י</span> ממך <span style="color: red;">מרוח.. ............ ..ך שאנ?י?</span> אוכל לך שאני <span style="color: red;">טו?ע?ם</span> לך אסור מנודה אני לך <span style="color: red;">ר' עקיבא</span> היה חוכך <span style="color: red;">.............. ..?ר?</span>
<b>St. Gall: 1394/189–190, 197–198 +</b>: כל <span style="color: red;">כינוי</span> נדרים כנדרים וחרמים כחרמים <span style="color: red;">ושבוע'</span> כשבועות ונזירות <span style="color: red;">??כ?נזירות</span> האומר <span style="color: red;">לחבירו מודר אני</span> ממך <span style="color: red;">מורחק אני</span> ממך <span style="color: red;">שאינו ?או?כ?ל</span> לך שאני טועם לך <span style="color: red;">הרי זה</span> אסור מנודה <span style="color: red;">איני</span> לך <span style="color: red;">ר' עקיבא (?א?..)</span> היה חוכך בזה להחמיר
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">*מסכתא דנדרים*</span> כל <span style="color: red;">כינוי</span> נדרים <span style="color: red;">??כ?נדרים</span> וחרמים <span style="color: red;">??כ?חרמים</span> ושבועות <span style="color: red;">??כ?שבועות</span> ונזירות <span style="color: red;">??כ?נזירות</span> האומר <span style="color: red;">לחבירו מודר אני</span> ממך <span style="color: red;">מ[ו]פ(ו)רש אני</span> ממך <span style="color: red;">מרוחק אני</span> ממך <span style="color: red;">שאיני</span> אוכל לך <span style="color: red;">שאיני</span> טועם לך אסור מנודה אני לך <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> היה חוכך בזה להחמיר

<h2>דף ב:</h2>

<b>וילנא</b>: גמ' כל כינויי נדרים כנדרים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ' כל כינויי נדרים כנדרים
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> כל <span style="color: red;">כינוי</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 221</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> כל <span style="color: red;">כינוי</span> נדרים כנדרים <span style="color: red;">כו'</span>
<b>St. Gall: 1394/189–190, 197–198 +</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> כל <span style="color: red;">כינוי</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> כל כינויי נדרים כנדרים <span style="color: red;">וכו'</span>

<b>וילנא</b>: מאי שנא גבי נזיר דלא קתני להו לכולהו ומאי שנא גבי נדרים דקתני לכולהו משום דנדר ושבועה כתיבי גבי הדדי תני תרתין וכיון דתני תרתין תני לכולהו וליתני כינוי שבועות בתר נדרים איידי דתנא נדרים דמיתסר חפצא עליה תנא נמי חרמים דמיתסר חפצא עליה לאפוקי שבועה דקאסר נפשיה מן חפצא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי שנא גבי נזיר דלא קתני להו לכולהו ומאי שנא גבי נדרים דקתני לכולהו משום דנדר ושבועה <span style="color: red;">כתיבן</span> גבי הדדי תני תרתין וכיון דתני תרתין תני לכולהו וליתני כינוי שבועות בתר נדרים איידי דתנא נדרים דמיתסר חפצא עליה תנא נמי חרמים דמיתסר חפצא עליה לאפוקי שבועה דקאסר נפשיה מן חפצא
<b>מינכן 95</b>: מאי שנא גבי נזיר דלא קתני להו <span style="color: red;">כולהי</span> ומאי <span style="color: red;">שנ'</span> גבי <span style="color: red;">נדרי' דתני להי כולהי משו'</span> דנדר <span style="color: red;">ושבוע' כתיבן</span> גבי הדדי תני <span style="color: red;">תרתי</span> וכיון דתני <span style="color: red;">תרתי</span> תני <span style="color: red;">כולהו</span> וליתני <span style="color: red;">כל</span> כינוי <span style="color: red;">שבועו'</span> בתר <span style="color: red;">נדרי'</span> איידי דתנא <span style="color: red;">נדרי' דמתסר חפצ'</span> עליה <span style="color: red;">תני חרמין מדעם דמתסר חפצ'</span> עליה לאפוקי <span style="color: red;">שבוע' דקא אסר נפשי'</span> מן <span style="color: red;">חפצ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי שנא גבי <span style="color: red;">נדרים דקתני לכולהו ומאי שנא גבי</span> נזיר דלא קתני לכולהו משום דנדר <span style="color: red;">ושבועת</span> כתיבי גבי הדדי תני תרתין וכיון דתני תרתין תני <span style="color: red;">כולהון</span> וליתני <span style="color: red;">כל כנויי</span> שבועות בתר נדרים איידי דתנא נדרים <span style="color: red;">בתר חפצא</span> דמיתסר חפצא עליה תנא חרמים <span style="color: red;">מידעם</span> דמיתסר חפצא עליה לאפוקי שבועה דקאסר <span style="color: red;">נפשא</span> מן חפצא
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 221</b>: מאי שנא גבי נזיר דלא קתני להו <span style="color: red;">לכולהי</span> ומאי שנא גבי נדרים <span style="color: red;">תני כולהון</span> משום דנדר ושבועה <span style="color: red;">כתיבן</span> גבי <span style="color: red;">?הד?(ר)[ד]?י</span> תני <span style="color: red;">תרתי'</span> וכיון דתני תרתין תני <span style="color: red;">כולהון</span> וליתני <span style="color: red;">כל</span> כינוי שבועות בתר נדרים דתנא נדרים <span style="color: red;">דמתס' חיפצא</span> עליה תנא <span style="color: red;">חרמין מדעם דמתסר</span> חפצא עליה <span style="color: red;">לאפוק</span> שבועה <span style="color: red;">דק' אסר</span> נפשיה מן <span style="color: red;">חיפצא</span>
<b>St. Gall: 1394/189–190, 197–198 +</b>: מאי שנא גבי נזיר דלא קתני <span style="color: red;">להי כולה</span> ומאי שנא גבי נדרים דקתני <span style="color: red;">להי כולה</span> משום דנדר ושבועה <span style="color: red;">כתיבן</span> גבי הדדי תני <span style="color: red;">תרתי</span> וכיון דתני תרתין תני <span style="color: red;">כולהו</span> וליתני <span style="color: red;">כל</span> כינוי שבועות בתר נדרים <span style="color: red;">אידי</span> דתנא נדרים דמיתסר חפצא עליה תנא <span style="color: red;">הרמים מידעם</span> דמיתסר חפצא עליה לאפוקי <span style="color: red;">ש.. ......</span> דקאסר נפשיה מן <span style="color: red;">הפצה</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: מאי שנא גבי נזיר דלא <span style="color: red;">תני</span> לכולהו ומאי שנא גבי נדרים <span style="color: red;">דתני כולהו</span> משום <span style="color: red;">?דנ???ר</span> ושבועה <span style="color: red;">כתיבן</span> גבי הדדי תני <span style="color: red;">תרתי</span> וכיון דתני <span style="color: red;">תרתי</span> תני <span style="color: red;">כולהו ליתני</span> שבועות בתר נדרים <span style="color: red;">אידי</span> דתנא נדרים דמיתסר חפצא עליה תנא חרמים <span style="color: red;">מידעם</span> דמיתסר חפצא עליה לאפוקי שבועה <span style="color: red;">דקא אסר</span> נפשיה מן <span style="color: red;">חיפצא</span>

<b>וילנא</b>: פתח בכינויין כל כנויי נדרים ומפרש ידות האומר לחבירו מודר אני ממך ותו ידות אינשי איירי בהון וחסורי מיחסרא והכי קתני כל כינויי נדרים כנדרים וידות נדרים כנדרים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פתח בכינויין כל כנויי נדרים ומפרש ידות האומר לחבירו מודר אני ממך ותו ידות <span style="color: red;">אינישי</span> איירי בהון <span style="color: red;">חסורי</span> מיחסרא והכי קתני כל כינויי נדרים כנדרים וידות נדרים כנדרים
<b>מינכן 95</b>: פתח <span style="color: red;">בכינוי</span> כל <span style="color: red;">כינוי</span> נדרים <span style="color: red;">כנדרי'</span> ומפרש ידות <span style="color: red;">האו' לחבי'</span> מודר אני ממך ותו <span style="color: red;">בידות איניש</span> איירי בהון <span style="color: red;">חסו' מחסר'</span> והכי קתני כל <span style="color: red;">כינוי נדרי' כנדרי' וידו'</span> נדרים <span style="color: red;">כנדרי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: פתח בכינויין כל <span style="color: red;">כינויי</span> נדרים <span style="color: red;">וקא מפרש</span> ידות <span style="color: red;">האו'</span> לחבירו מודר אני ממך <span style="color: red;">ותו(ב)</span> ידות אינשי איירי בהון וחסורי מיחסרא והכי קתני כל כינויי נדרים כנדרים וידות נדרים כנדרים
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 221</b>: פתח בכינויין כל <span style="color: red;">כינוי</span> נדרים <span style="color: red;">מפרש</span> ידות <span style="color: red;">האומ' לחבי' ?מוד?ר?</span> אני ממך ותו ידות אינשי איירי בהון <span style="color: red;">חסורי</span> מיחסרא והכי קתני כל כינויי נדרים כנדרים וידות <span style="color: red;">נדר'</span> כנדרים
<b>St. Gall: 1394/189–190, 197–198 +</b>: <span style="color: red;">פת?ח?.. ...... במנויים דקתני</span> כל <span style="color: red;">כינ..</span> נדרים <span style="color: red;">כנ.. ......</span> ומפרש ידות <span style="color: red;">האומ' לח?ב?ירו</span> מודר <span style="color: red;">.......</span> ממך <span style="color: red;">ותוב</span> ידות <span style="color: red;">אנשי</span> איירי <span style="color: red;">ב?ה?.. ........ חסורי מחיסרא</span> והכי קתני כל <span style="color: red;">כינ.. .......</span> נדרים כנדרים <span style="color: red;">?ו?ידות כנ?ד?רים נד.. ........</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: פתח בכינויין כל <span style="color: red;">כינויי</span> נדרים ומפרש ידות האומר לחבירו מודר אני ממך ותו ידות <span style="color: red;">איניש</span> איירי בהון <span style="color: red;">חסורי מחסרא</span> והכי <span style="color: red;">קא תני</span> כל כינויי נדרים כנדרים וידות נדרים כנדרים

<b>וילנא</b>: וליפרוש כינויין ברישא ההוא דסליק מיניה ההוא מפרש ברישא כדתנן במה מדליקין ובמה אין מדליקין אין מדליקין כו' במה טומנין ובמה אין טומנין אין טומנין כו' במה אשה יוצאה ובמה אינה יוצאה לא תצא אשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וליפרוש כינויין ברישא ההוא דסליק מיניה ההוא מפרש ברישא כדתנן במה מדליקין ובמה אין מדליקין אין מדליקין כו' במה <span style="color: red;">טומני'</span> ובמה אין טומנין אין טומנין כו' במה אשה יוצאה ובמה אינה יוצאה לא תצא אשה
<b>מינכן 95</b>: וליפרוש <span style="color: red;">כנויים בריש' ההו'</span> דסליק <span style="color: red;">מיני' ההו' מפרש' בריש'</span> כדתנן <span style="color: red;">במ'</span> מדליקין <span style="color: red;">ובמ'</span> אין מדליקין אין מדליקין <span style="color: red;">במ'</span> טומנין <span style="color: red;">ובמ'</span> אין טומנין אין טומנין <span style="color: red;">במ' אש' יוצא' ובמ'</span> אינה <span style="color: red;">יוצא'</span> לא תצא <span style="color: red;">אש'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: וליפרוש <span style="color: red;">כינוי'</span> ברישא ההוא דסליק מיניה ההוא מפרש ברישא כדתנן במה <span style="color: red;">מדליק'</span> ובמה אין <span style="color: red;">מדליק'</span> אין מדליקין <span style="color: red;">במ' טומ' [ו]במה</span> אין <span style="color: red;">טומ'</span> אין <span style="color: red;">טומ'</span> במה אשה <span style="color: red;">יוצא' ובמ'</span> אינה יוצאה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 221</b>: <span style="color: red;">וליפרש</span> כינויין ברישא <span style="color: red;">ההיא</span> דסליק <span style="color: red;">מינה ההיא מפריש</span> ברישא כדתנן <span style="color: red;">במ' מדלי'</span> ובמה אין <span style="color: red;">מדליק'</span> אין <span style="color: red;">מדליק' במ' טומני'</span> ובמה אין <span style="color: red;">טומני'</span> אין <span style="color: red;">טומנ' במ'</span> אשה יוצאה <span style="color: red;">ובמ'</span> אינה יוצאה לא תצא אשה
<b>St. Gall: 1394/189–190, 197–198 +</b>: <span style="color: red;">וליפ' כנויים</span> ברישא <span style="color: red;">הה?י?א דסל?י?.. .......</span> מיניה ההוא מפרש <span style="color: red;">בר?י?שא כד.. ........</span> במה מדליקין ובמה <span style="color: red;">אי.. מדליק.. .......</span> במה טומנין ובמה אין טומנין <span style="color: red;">.........</span> אשה יוצאה ובמה אינה <span style="color: red;">יוצא.. ........</span> לא תצא אשה
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: וליפרוש כינויין ברישא ההוא דסליק <span style="color: red;">מינה ההיא מפריש</span> ברישא כדתנן במה מדליקין ובמה אין מדליקין אין מדליקין במה טומנין ובמה אין טומנין אין טומנין במה אשה יוצאה ובמה אינה יוצאה לא תצא אשה

<b>וילנא</b>: וכל היכא דפתח לא מפרש ברישא והתנן יש נוחלין ומנחילין נוחלין ולא מנחילין ואלו נוחלין ומנחילין יש מותרות לבעליהן ואסורות ליבמיהן מותרות ליבמיהן ואסורות לבעליהן ואלו מותרות לבעליהן ואסורות ליבמיהן יש טעונות שמן ולבונה שמן ולא לבונה ואלו טעונות שמן ולבונה יש טעונות הגשה ואין טעונות תנופה תנופה ולא הגשה ואלו טעונות הגשה יש בכור לנחלה ואין בכור לכהן בכור לכהן ואין בכור לנחלה ואיזהו בכור לנחלה ואין בכור לכהן הלין משום דאוושו ליה מפרש ההוא דפתח ברישא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכל היכא דפתח לא מפרש ברישא והתנן יש נוחלין ומנחילין נוחלין ולא מנחילין <span style="color: red;">ואילו</span> נוחלין ומנחילין יש <span style="color: red;">מותרי'</span> לבעליהן <span style="color: red;">ואסורו'</span> ליבמיהן <span style="color: red;">מותרים</span> ליבמיהן ואסורות לבעליהן <span style="color: red;">ואילו מותרים</span> לבעליהן <span style="color: red;">ואסורו'</span> ליבמיהן יש <span style="color: red;">טעונו'</span> שמן ולבונה שמן ולא לבונה <span style="color: red;">ואילו</span> טעונות שמן ולבונה יש טעונות הגשה ואין טעונות תנופה תנופה ולא הגשה <span style="color: red;">ואילו</span> טעונות הגשה יש בכור לנחלה ואין בכור לכהן בכור לכהן ואין בכור לנחלה ואיזהו בכור לנחלה ואין <span style="color: red;">בכו'</span> לכהן הלין משום דאוושו <span style="color: red;">ביה</span> מפרש <span style="color: red;">ההו'</span> דפתח <span style="color: red;">בריש'</span>
<b>מינכן 95</b>: וכל <span style="color: red;">היכ'</span> דפתח <span style="color: red;">ביה</span> לא <span style="color: red;">מפר' בריש'</span> והתנן יש נוחלין ומנחילין נוחלין ולא מנחילין ואלו נוחלין ומנחילין יש <span style="color: red;">מותרו'</span> לבעליהן <span style="color: red;">(ומותרו') ואסורו'</span> ליבמיהן <span style="color: red;">מותרו'</span> לבעליהן <span style="color: red;">ואסורו'</span> ליבמיהן יש <span style="color: red;">טעונו'</span> שמן <span style="color: red;">ולבונ'</span> שמן ולא <span style="color: red;">לבונ' ואילו טעונו'</span> שמן <span style="color: red;">ולבונ'</span> יש <span style="color: red;">טעונו' הגש'</span> ואין <span style="color: red;">טעונו' תנופ' תנופ'</span> ולא <span style="color: red;">הגש'</span> יש בכור <span style="color: red;">לנחל'</span> ואין בכור לכהן בכור לכהן ואין בכור לנחלה <span style="color: red;">ואיזה</span> בכור <span style="color: red;">לנחל'</span> ואין בכור לכהן הלין <span style="color: red;">משו' דאוושן</span> ליה מפרש <span style="color: red;">ההו'</span> דפתח <span style="color: red;">בריש'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: וכל היכא דפתח <span style="color: red;">ביה</span> לא <span style="color: red;">מפתח</span> ברישא <span style="color: red;">ל'</span> והתנן יש <span style="color: red;">נוחל' ומנחיל' נוח'</span> ולא <span style="color: red;">מנחיל' ואילו נוחל' ומנחיל'</span> יש מותרות <span style="color: red;">לבעל'</span> ואסורות ליבמיהן מותרות ליבמיהן ואסורות <span style="color: red;">לבעל' ואילו</span> מותרות לבעליהן ואסורות ליבמיהן יש <span style="color: red;">טוענו'</span> שמן ולבונה שמן ולא לבונה <span style="color: red;">ואיל' טוענו'</span> שמן <span style="color: red;">ולבו'</span> יש <span style="color: red;">טוענ' הגש' ואינן טוענות</span> תנופה ולא הגשה <span style="color: red;">ואי' טוע'</span> הגשה <span style="color: red;">ואי' טוע' תנופה</span> יש בכור לנחלה ואין <span style="color: red;">בכ'</span> לכהן בכור לכהן ואין בכור לנחלה <span style="color: red;">ואין</span> בכור לנחלה ואין בכור לכהן הלין משום <span style="color: red;">דארישא</span> מפרש <span style="color: red;">ההיא</span> דפתח <span style="color: red;">ביה</span> ברישא
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 221</b>: וכל היכא דפתח <span style="color: red;">בה</span> לא <span style="color: red;">מפריש בריש'</span> והתנן יש נוחלין ומנחילין נוחלין מנחילין <span style="color: red;">ואילו</span> נוחלין ומנחילין יש <span style="color: red;">מ[ו]ת(י)רין לבעל'</span> ואסורות <span style="color: red;">ליבמי הן</span> מותרות ליבמיהן <span style="color: red;">ואסו'</span> לבעליהן <span style="color: red;">ואי' מותרו</span> לבעליהן ואסורות <span style="color: red;">ליבמי</span> יש טעונות שמן <span style="color: red;">ולבנה</span> שמן <span style="color: red;">ול'</span> לבונה <span style="color: red;">ואילו טעונה</span> שמן ולבונה יש טעונות <span style="color: red;">[ה]גשה</span> ואין <span style="color: red;">טעונ'</span> תנופה תנופה ולא הגשה <span style="color: red;">ואילו טעונ'</span> הגשה <span style="color: red;">ואין (תנופ) טעונות תנופות</span> יש <span style="color: red;">??בכ?ו?ר?</span> לנחלה ואין <span style="color: red;">בכו'</span> לכהן בכור לכהן ואין בכור לנחלה ואיזהו בכור לנחלה ואין בכור לכהן הלין משום <span style="color: red;">דאוישן</span> ליה <span style="color: red;">מפריש ההיא</span> דפתח <span style="color: red;">בה בראשה</span>
<b>St. Gall: 1394/189–190, 197–198 +</b>: וכל <span style="color: red;">הי?כ?א דפת.. ........</span> לא מפרש ברישא והתנן יש <span style="color: red;">נ?ו?.. ........</span> ומנחילין <span style="color: red;">??ו?יש נ?ו?חלין</span> ולא <span style="color: red;">מנ?ח?.. ........ ואילו</span> נוחלין ומנחילין <span style="color: red;">?י?ש מות.. ....... ליבמיהן</span> מותרות ליבמיהן <span style="color: red;">ואס.. .......</span> לבעליהן <span style="color: red;">ואילו מות?ר?..?לב?עלי' וא.. ........ ליבמיהן</span> יש <span style="color: red;">טעונה ?ש?מן ולבונ'.. ........</span> ולא לבונה <span style="color: red;">ואילו טא..ות</span> שמן <span style="color: red;">......</span> יש טעונות הגשה <span style="color: red;">וא?ין? טעונו?ת?.. ........</span> תנופה ולא הגשה <span style="color: red;">וא..ו טעונו?ת?.. ....... ואין תעונות תנופה</span> יש בכור <span style="color: red;">לנ?ח?.. .......</span> ואין <span style="color: red;">ב?כו?ר</span> לכהן בכור <span style="color: red;">..הן</span> ואין <span style="color: red;">.......</span> לנחלה ואיזהו בכור <span style="color: red;">ל?נ?חלה ואין .......</span> לכהן <span style="color: red;">חלין</span> משום <span style="color: red;">דא' שאלי.. .........</span> מפרש ההוא דפתח ברישא
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: וכל היכא דפתח <span style="color: red;">בה</span> לא <span style="color: red;">מפריש לה</span> ברישא והתנן יש נוחלין ומנחילין נוחלין ולא מנחילין <span style="color: red;">ואילו (..)נוחלין</span> ומנחילין יש מותרות לבעליהן ואסורות ליבמיהן מותרות ליבמיהן <span style="color: red;">ואסורו?ת לבע?ליהן ואילו</span> מותרות לבעליהן ואסורות ליבמיהן יש <span style="color: red;">טעו?נ?..</span> שמן ולבונה שמן <span style="color: red;">ול?א?.. .............. ..לו</span> טעונות <span style="color: red;">ש?מ?..לבונה</span> יש טעונות הגשה ואין <span style="color: red;">טעו?נות?</span> תנופה תנופה ולא <span style="color: red;">הגש.. ................. ..ות</span> הגשה יש <span style="color: red;">?בכו?ר ?לנח?לה</span> ואין בכור לכהן בכור לכהן ואין בכור לנחלה <span style="color: red;">ואי זהו ב.. ................</span> ואין <span style="color: red;">בכ?ור ל?כהן</span> הלין משום <span style="color: red;">דאוישא</span> ליה <span style="color: red;">מפר..ש ההיא</span> דפתח <span style="color: red;">........... ..א</span>
<b>CUL: T-S F 1(2).74</b>: <span style="color: red;">.................................................. .................................................. ..?ה וא?י?ן? .................................................. הוא</span> בכור <span style="color: red;">לנח?ל?.. [ואין בכור] .................................................. ..א</span> דפתח <span style="color: red;">ביה</span> ברישא

<b>וילנא</b>: והא במה בהמה יוצאה ובמה אינה יוצאה דלא אוושא וקתני יוצא גמל אלא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והא במה <span style="color: red;">בהמ'</span> יוצאה ובמה אינה <span style="color: red;">יוצא'</span> דלא אוושא וקתני יוצא גמל אלא
<b>מינכן 95</b>: והא <span style="color: red;">בהמ' יוצא'</span> דלא <span style="color: red;">אווש'</span> וקתני <span style="color: red;">יוצ'</span> גמל <span style="color: red;">אל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: והא <span style="color: red;">במ' יוצ'</span> ובמה אינה יוצאה <span style="color: red;">אלא ארישא</span> דלא <span style="color: red;">ארישא</span> וקתני יוצא גמל <span style="color: red;">באפסר אל'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 221</b>: והא במה בהמה יוצאה ובמה אינה יוצאה דלא <span style="color: red;">אוישא ליה</span> וקתני <span style="color: red;">ברישא</span> יוצא גמל <span style="color: red;">באפסר</span> אלא
<b>St. Gall: 1394/189–190, 197–198 +</b>: <span style="color: red;">והא.. ........</span> בהמה יוצאה ובמה אינה <span style="color: red;">יוצא.. ........</span> דלא אוושא וקתני <span style="color: red;">יצא הגמל ........</span> אלא
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">ו?ה?.. .............. בהמ?ה י?וצאה ?ו?במה</span> אינה יוצאה דלא <span style="color: red;">אוישא ליה וקאתני ברי.. ................. ..ל באפסר</span> אלא
<b>CUL: T-S F 1(2).74</b>: והא <span style="color: red;">.................................................. ..?ל?א אוישא ליה וקתאני ברישא ............................................</span>

<h2>דף ג.</h2>

<b>וילנא</b>: לאו דווקא זימנין מפרש ההוא דפתח ברישא זימנין ההוא דסליק מפרש ברישא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לאו דווקא זימנין מפרש ההוא דפתח ברישא זימנין ההוא דסליק מפרש <span style="color: red;">בריש'</span>
<b>מינכן 95</b>: לאו <span style="color: red;">דוק'</span> זימנין מפרש <span style="color: red;">ההו'</span> דפתח <span style="color: red;">בריש'</span> זימנין <span style="color: red;">מפר' ההו'</span> דסליק <span style="color: red;">בריש'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: לאו דווקא <span style="color: red;">זימ'</span> מפרש ההוא דפתח <span style="color: red;">בריש' וזימנ' מפרש</span> ההוא <span style="color: red;">דפתח מיניה</span> ברישא
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 221</b>: לאו <span style="color: red;">דוק'</span> זימנין <span style="color: red;">מפריש ההיא</span> דפתח <span style="color: red;">בה</span> ברישא זימנין <span style="color: red;">מפריש ההיא</span> דסליק <span style="color: red;">ההיא בריש'</span>
<b>St. Gall: 1394/189–190, 197–198 +</b>: לאו דווקא זימנין <span style="color: red;">מפרש.. ........</span> דפתח ברישא <span style="color: red;">וזימנין מפרש ה.. ........</span> דסליק <span style="color: red;">מיניה</span> ברישא
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: לאו <span style="color: red;">דוקא</span> זימנין <span style="color: red;">מפריש</span> ההוא דפתח <span style="color: red;">בה</span> ברישא <span style="color: red;">וזימנין מפ?ר?.. .................... ..ליק מינה</span> ברישא
<b>CUL: T-S F 1(2).74</b>: <span style="color: red;">..?דו?קא</span> זימנין <span style="color: red;">מפריש</span> ההוא דפתח <span style="color: red;">..................................... ..ההוא דסאליק מיניה</span> ברישא

<b>וילנא</b>: ואיבעית אימא ידות איידי דאתיין מדרשא מפרש להון ברישא וליפתח הדין ברישא מיפתח פתח בכינויין דאורייתא ברישא והדר מפרש ידות דאתיין ליה מדרשא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואיב'</span> אימא ידות איידי דאתיין מדרשא מפרש להון ברישא וליפתח <span style="color: red;">חהין</span> ברישא מיפתח פתח בכינויין דאורייתא ברישא והדר מפרש ידות דאתיין ליה מדרשא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואי' אי'</span> ידות איידי דאתיין <span style="color: red;">ליה</span> מדרשא <span style="color: red;">מפר' להו בריש'</span> וליפתח <span style="color: red;">בגויהון בריש' כי פת'</span> פתח בכינויין <span style="color: red;">הדר מפר' ידו'</span> דאתיין ליה <span style="color: red;">מדרש'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואי' אי'</span> ידות איידי דאתיין <span style="color: red;">מדרישא</span> מפרש להון ברישא וליפתח <span style="color: red;">נמי בגוייהון</span> ברישא <span style="color: red;">כי פתח בכינוייהון דאורי'</span> והדר מפרש ידות דאתיין <span style="color: red;">ל' מדרישא</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 221</b>: <span style="color: red;">ואיכא אימ' ידו' אידי</span> דאתיין <span style="color: red;">ליה מדריש' מפריש</span> להון ברישא וליפתח <span style="color: red;">נמי בגויהון כי פתח</span> פתח בכינויין דאורייתא והדר <span style="color: red;">מפריש</span> ידות דאתיין ליה <span style="color: red;">מן דרישא</span>
<b>St. Gall: 1394/189–190, 197–198 +</b>: <span style="color: red;">ואיכא א.. ........</span> ידות איידי דאתיין <span style="color: red;">ליה מדרש.. ......... להו</span> ברישא וליפתח <span style="color: red;">נמי ?ב?גויהו.. ......... כי פתח</span> פתח בכינויין <span style="color: red;">דאוריתא .........</span> מפרש ידות <span style="color: red;">דאתיי'</span> ליה <span style="color: red;">מדרש.. ...........</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">איב' אימ'</span> ידות <span style="color: red;">אידי</span> דאתיין <span style="color: red;">ליה</span> מדרשא <span style="color: red;">מפריש</span> להון ברישא וליפתח <span style="color: red;">נמי בגוויהו</span> ברישא <span style="color: red;">כי פתח</span> פתח בכינויין <span style="color: red;">דאוריתא</span> והדר <span style="color: red;">מפריש</span> ידות דאתיין ליה מדרשא
<b>CUL: T-S F 1(2).74</b>: ואיבעית <span style="color: red;">............................ ..אתיאן ליה מדראשא מפריש</span> להון ברישא וליפתח <span style="color: red;">...................... ..כי פתח</span> פתח בכינויין <span style="color: red;">דאוריתא</span> והדר <span style="color: red;">מפריש ................. ..?א?ן</span> ליה <span style="color: red;">מדראשא</span>

<b>וילנא</b>: הניחא למאן דאמר כינויין לשון נכרים הן אלא למ"ד לשון שבדו להן חכמים להיות נודר בו מאי איכא למימר מי קתני ידות ולאו חסורי קא מחסרת לה אקדים נמי ותני ידות כל ידות נדרים כנדרים וכל כינויי נדרים כנדרים ואלו הן ידות האומר לחבירו ואלו הן כינויין קונם קונח קונס
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הניחא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> כינויין לשון <span style="color: red;">גוים</span> הן אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> לשון שבדו להן חכמים להיות נודר בו מאי איכא למימר מי קתני ידות <span style="color: red;">ולא</span> חסורי קא מחסרת לה <span style="color: red;">אקדי'</span> נמי ותני ידות כל ידות נדרים כנדרים וכל כינויי נדרים כנדרים <span style="color: red;">ואילו</span> הן ידות האומר לחבירו <span style="color: red;">ואילו</span> הן <span style="color: red;">כנויין</span> קונם <span style="color: red;">קונה</span> קונס
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הניח' למ"ד</span> כינויין <span style="color: red;">לשם גוים</span> הן <span style="color: red;">אל'</span> למ"ד <span style="color: red;">לשם שנידו חכמי'</span> להיות <span style="color: red;">?נוד?ר?</span> בו מאי <span style="color: red;">איכ' למימ' וכי</span> קתני <span style="color: red;">ידו' אל' חסו' [ק]מחסר' (והכי קתני)</span> לה אקדים נמי ותני <span style="color: red;">ידו' ברישא</span> כל <span style="color: red;">ידו' נדרי' כנדרי'</span> וכל <span style="color: red;">כינוי נדרי' כנדרי'</span> ואלו הן <span style="color: red;">ידו' האו' לחבי' מודר אני ממך</span> ואלו הן <span style="color: red;">כינוי</span> קונם קונח קונס
<b>וטיקן 110–111</b>: הניחא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> כינויין לשון <span style="color: red;">גוים</span> הן אלא <span style="color: red;">למאן דאמ' כינויין</span> לשון שבדו להן <span style="color: red;">חכמ'</span> להיות <span style="color: red;">נו(..)[ד]ר</span> בו מאי איכא <span style="color: red;">למימ' תני</span> ידות <span style="color: red;">לא</span> חסורי <span style="color: red;">מיחסרת</span> לה אקדים נמי ותני ידות <span style="color: red;">ברישא</span> כל ידות נדרים כנדרים <span style="color: red;">כל</span> כינויי נדרים <span style="color: red;">ואילו</span> הן ידות <span style="color: red;">נדרים האו'</span> לחבירו <span style="color: red;">ואילו</span> הן כינויין <span style="color: red;">קונ' קונה קום</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 221</b>: הניחא למאן <span style="color: red;">דא'</span> כינויין לשון <span style="color: red;">גוים</span> הן אלא <span style="color: red;">[למ'] דאמ'</span> לשון <span style="color: red;">שבאדו</span> להן <span style="color: red;">חכמ'</span> להיות נודר בו מאי איכא למימר <span style="color: red;">ומיקתני</span> ידות <span style="color: red;">אלא</span> חסורי קא מחסרת לה אקדים נמי ותני ידות <span style="color: red;">ברישא</span> כל ידות נדרים כנדרים <span style="color: red;">כל</span> כינויי <span style="color: red;">נדר'</span> כנדרים <span style="color: red;">ואילו</span> הן ידות <span style="color: red;">האו'</span> לחבירו <span style="color: red;">ואילו</span> הן כינויין <span style="color: red;">?קונ?ם? קונה</span> קונס
<b>St. Gall: 1394/189–190, 197–198 +</b>: <span style="color: red;">הניח'</span> למאן <span style="color: red;">דאמ' כינויים</span> לשון <span style="color: red;">........ הם</span> אלא <span style="color: red;">למאן דאמ' לשו.. ש.. .............</span> להיות נודר בו מאי איכא <span style="color: red;">למימ.. .......... .......... ומי</span> קתני ידות <span style="color: red;">אלא לאו</span> חסורי <span style="color: red;">........ ..סרתא ליה</span> אקדים נמי ותני ידות <span style="color: red;">........ ..שא</span> כל ידות נדרים כנדרים וכל <span style="color: red;">........ ..י</span> נדרים כנדרים <span style="color: red;">ואילו</span> הן ידות <span style="color: red;">........ ..מ'</span> לחבירו <span style="color: red;">מודר אני ממך ואילו ......... ..ינויים</span> קונם <span style="color: red;">קונה קונם</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: הניחא למאן <span style="color: red;">[דאמ'</span> כינויין לשון <span style="color: red;">גוים הם] [אלא למאן] דאמ'</span> לשון שבדו <span style="color: red;">לו חכמ'</span> להיות נודר בו מאי איכא למימר <span style="color: red;">ומי קא תני</span> ידות <span style="color: red;">אלא</span> חסורי קא מחסרת לה אקדים נמי ותני ידות <span style="color: red;">ברישא</span> כל ידות נדרים כנדרים וכל כינויי נדרים כנדרים <span style="color: red;">ואילו</span> הן ידות <span style="color: red;">האומ'</span> לחבירו <span style="color: red;">ואילו</span> הן כינויין <span style="color: red;">קונ(..)[ם]</span> קונח <span style="color: red;">וקונס</span>
<b>CUL: T-S F 1(2).74</b>: הניחא למאן <span style="color: red;">דאמ' כינויים</span> לשון <span style="color: red;">גויים ...... ..?ל?א למאן דאמ'</span> לשון שבדו להן חכמים להיות <span style="color: red;">נודרין</span> בו מאי <span style="color: red;">?א?יכא</span> למימר מי <span style="color: red;">קתאני</span> ידות חסורי <span style="color: red;">מיחסרא</span> לה אקדים ותני ידות <span style="color: red;">ברישא</span> כל ידות נדרים כנדרים וכל כינויי נדרים כנדרים <span style="color: red;">ואילו</span> הן ידות האומר לחבירו <span style="color: red;">ואילו</span> הן כינויין קונם קונח קונס

<b>וילנא</b>: וידות היכא כתיב איש כי יפליא לנדור נדר נזיר להזיר לה' ותניא נזיר להזיר לעשות כינויי נזירות כנזירות וידות נזירות כנזירות אין לי אלא בנזירות בנדרים מנין ת"ל איש כי יפליא לנדור נדר נזיר להזיר לה' מקיש נזירות לנדרים ונדרים לנזירות מה נזירות עשה בו ידות נזירות כנזירות אף נדרים עשה בהם ידות נדרים כנדרים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">וידו'</span> היכא <span style="color: red;">כתי'</span> איש כי <span style="color: red;">יפלא</span> לנדור נדר נזיר להזיר <span style="color: red;">ליי'</span> ותניא נזיר להזיר לעשות <span style="color: red;">כינוי</span> נזירות כנזירות וידות נזירות כנזירות אין לי אלא <span style="color: red;">כנזירות כנדרים מניין</span> ת"ל איש כי <span style="color: red;">יפלא</span> לנדור נדר נזיר להזיר <span style="color: red;">ליי'</span> מקיש <span style="color: red;">נזירו' לנדרי'</span> ונדרים לנזירות מה נזירות עשה בו <span style="color: red;">ידו' נזירו'</span> כנזירות אף נדרים עשה בהם ידות נדרים כנדרים
<b>מינכן 95</b>: וידות <span style="color: red;">היכ' כתיבן</span> איש כי יפליא לנדור נדר נזיר להזיר <span style="color: red;">ליי ותני'</span> נזיר להזיר <span style="color: red;">לעשו' כנויי</span> נזירות <span style="color: red;">כנזירו'</span> וידות <span style="color: red;">נ?ז?ירו' כנ?ז?ירו'</span> אין לי <span style="color: red;">אל' בנזירו' בנדרי' מניין</span> ת"ל איש כי <span style="color: red;">יפלי'</span> לנדור נדר נזיר להזיר <span style="color: red;">ליי</span> מקיש <span style="color: red;">נדרי' לנזירו'</span> מה <span style="color: red;">נזירו' עש'</span> בו ידות <span style="color: red;">נזירו' כנזירו'</span> אף נדרים <span style="color: red;">עש' בו כינוי נדרי' כנדרי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: וידות היכא <span style="color: red;">כתיבן דכת' איש</span> כי <span style="color: red;">יפלא</span> לנדור נדר נזיר להזיר <span style="color: red;">ליי</span> מקיש <span style="color: red;">נדרים לנזירים ונזי' לנ(זי)[ד]רים</span> מה נזירות עשה ידות נזירות <span style="color: red;">כנזיר'</span> אף <span style="color: red;">נדר'</span> עשה ידות נדרים <span style="color: red;">כנדר'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 221</b>: <span style="color: red;">ויד'</span> היכא <span style="color: red;">כתיבן דכ'</span> איש כי יפליא <span style="color: red;">לנדר</span> נדר להזיר <span style="color: red;">ליי</span> ותניא נזיר להזיר <span style="color: red;">לעש'</span> כינויי <span style="color: red;">נזירו'</span> כנזירות וידות נזירות כנזירות אין לי אלא בנזירות בנדרים <span style="color: red;">מניין ת'ל' לו' איש</span> כי <span style="color: red;">יפלא לנדר</span> נדר <span style="color: red;">נזיר</span> מקיש <span style="color: red;">נדרים לנזירות ונזירות לנדרים</span> מה נזירות עשה ידות נזירות <span style="color: red;">?(כנ(ד)[זי]ר(?י?ם)){?ו?ת})</span> כנזירות אף <span style="color: red;">(ידות) נדרים עשה ידות נדרים כנדרים (ומה</span> נדרים <span style="color: red;">עשה) (עשה</span> ידות נדרים <span style="color: red;">כנדרים)</span>
<b>St. Gall: 1394/189–190, 197–198 +</b>: וידות <span style="color: red;">......... ..א כתיבן ?ד?כת'</span> איש כי <span style="color: red;">יפלא</span> לנדור <span style="color: red;">......... ..להזיר ליי</span> ותניא נזיר להזיר <span style="color: red;">.......... ..ות כינוי</span> נזירות כנזירות וידות <span style="color: red;">......... ..?ו?ת</span> כנזירות אין לי אלא <span style="color: red;">כנזירות .......... ..ים</span> מנין <span style="color: red;">ת'ל'</span> איש כי <span style="color: red;">יפלא</span> לנדור <span style="color: red;">.......... ..זיר להזיר לי</span> מקיש <span style="color: red;">נדרים .......... ..ות ונזירו' לנדרים</span> מה נזירות <span style="color: red;">..........</span> בו ידות <span style="color: red;">נזירו' כנזירו'</span> אף <span style="color: red;">נדרי' .......... בו</span> ידות נדרים כנדרים
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: וידות היכא <span style="color: red;">כתיבן דכת'</span> איש <span style="color: red;">או אשה</span> כי יפליא <span style="color: red;">לנדר</span> נדר נזיר להזיר <span style="color: red;">ליי</span> ותניא נזיר להזיר לעשות <span style="color: red;">(כינויי</span> נזירות כנזירות <span style="color: red;">ו)ידות</span> נזירות כנזירות אין לי אלא בנזירות בנדרים <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל איש <span style="color: red;">או אשה</span> כי יפליא לנדור נדר נזיר להזיר <span style="color: red;">נזיר</span> מקיש <span style="color: red;">נדרים לנזירות ונזירות לנדרים</span> מה נזירות עשה ידות נזירות כנזירות אף נדרים עשה ידות נדרים כנדרים
<b>CUL: T-S F 1(2).74</b>: וידות היכא <span style="color: red;">כתיבן דכתי'</span> איש כי יפליא לנדור נדר נזיר להזיר <span style="color: red;">ליי</span> ותניא נזיר להזיר לעשות כינויי נזירות כנזירות וידות נזירות כנזירות אין לי אלא בנזירות בנדרים מנין <span style="color: red;">תל' לו' איש</span> כי יפליא לנדור נדר <span style="color: red;">נזיר</span> מקיש <span style="color: red;">נדרים לנזירות ונזירות לנדרים</span> מה נזירות עשה ידות נזירות כנזירות אף <span style="color: red;">נדרים עשה ידות נ?דרי?ם ?כנד?רים</span>

<b>וילנא</b>: ומה נדרים עובר בבל יחל ובבל תאחר אף נזירות עובר בבל יחל ובבל תאחר ומה נדרים האב מיפר נדרי בתו ובעל מיפר נדרי אשתו אף נזירות האב מיפר נזירות בתו ובעל מיפר נזירות אשתו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומה נדרים עובר בבל יחל <span style="color: red;">ובל</span> תאחר אף נזירות עובר בבל יחל <span style="color: red;">ובל</span> תאחר ומה <span style="color: red;">נדרי</span> האב מיפר נדרי בתו ובעל מיפר נדרי אשתו אף נזירות האב מיפר נזירות בתו ובעל מיפר נזירות אשתו
<b>מינכן 95</b>: ומה <span style="color: red;">נדרי'</span> עובר <span style="color: red;">בלא</span> יחל <span style="color: red;">ובל</span> תאחר אף <span style="color: red;">נזירו'</span> עובר <span style="color: red;">בלא</span> יחל <span style="color: red;">ובל</span> תאחר ומה <span style="color: red;">נדרי'</span> האב מיפר נדרי בתו ובעל מיפר נדרי אשתו אף <span style="color: red;">נזירו'</span> האב מיפר <span style="color: red;">נזירו' (אש)[ב]תו</span> ובעל מיפר <span style="color: red;">נזירו'</span> אשתו
<b>וטיקן 110–111</b>: ומה נדרים עובר בבל יחל ובבל תאחר אף נזירות עובר בבל יחל ובבל תאחר ומה נדרים האב מיפר נדרי בתו ובעל מיפר נדרי <span style="color: red;">אש'</span> אף נזירות האב מיפר נזירות בתו ובעל מיפר נזירות אשתו
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 221</b>: ומה נדרים עובר <span style="color: red;">בלא</span> יחל <span style="color: red;">ובלא</span> תאחר אף נזירות עובר <span style="color: red;">בלא [י]חל ובלא</span> תאחר ומה נדרים <span style="color: red;">האף מפר</span> נדרי בתו <span style="color: red;">ו(?פ?)[ב]על</span> מיפר <span style="color: red;">נדרים</span> אשתו אף נזירות <span style="color: red;">הא(?ף?)[ב] מפר</span> נזירות בתו ובעל <span style="color: red;">מפר</span> נזירות אשתו
<b>St. Gall: 1394/189–190, 197–198 +</b>: ומה <span style="color: red;">.......... ..ם</span> עובר <span style="color: red;">בלא</span> יחל ובבל תאחר אף <span style="color: red;">.......... ..נדרים האף</span> מיפר נדרי בתו <span style="color: red;">?ו?בעל ......... ..?ר?</span> נדרי אשתו אף נזירות האב <span style="color: red;">......... ..?ר?</span> נזירות בתו ובעל מיפר נזירות <span style="color: red;">......... ..תו</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: ומה נדרים עובר בבל יחל <span style="color: red;">ובל</span> תאחר אף נזירות עובר בבל יחל <span style="color: red;">ובל</span> תאחר ומה נדרים האב מיפר נדרי בתו ובעל מיפר נדרי אשתו אף נזירות האב מיפר נזירות בתו ובעל מיפר נזירות אשתו
<b>CUL: T-S F 1(2).74</b>: ומה <span style="color: red;">?נדרים? עשה ידות</span> עובר <span style="color: red;">בלא</span> יחל <span style="color: red;">ובל</span> תאחר אף נזירות עובר <span style="color: red;">בלא</span> יחל <span style="color: red;">ובל</span> תאחר ומה נדרים האב <span style="color: red;">מפר</span> נדרי בתו ובעל מיפר נדרי אשתו אף נזירות האב מיפר נזירות בתו ובעל מיפר נזירות אשתו

<b>וילנא</b>: מ"ש גבי נזירות דכתיב נזיר להזיר נדרים נמי הא כתיב לנדור נדר והיקישא למה לי אי כתב נדר לנדור כדכתב נזיר להזיר כדקאמרת לא צריך היקישא השתא דכתיב לנדור נדר דברה תורה כלשון בני אדם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מאי שנא</span> גבי נזירות <span style="color: red;">רכתיב</span> נזיר להזיר <span style="color: red;">נדרי'</span> נמי <span style="color: red;">הכת'</span> לנדור נדר והיקישא למה לי אי <span style="color: red;">כת'</span> נדר לנדור <span style="color: red;">כדכת'</span> נזיר להזיר כדקאמרת לא צריך היקישא השתא דכתיב לנדור נדר דברה תורה כלשון בני אדם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי שנא</span> גבי <span style="color: red;">נזירו' דכ'</span> נזיר להזיר <span style="color: red;">נדרי'</span> נמי <span style="color: red;">הכת' לנדר</span> נדר <span style="color: red;">היקיש' למ'</span> לי אי <span style="color: red;">כתי'</span> נדר <span style="color: red;">לנדר כדכת' נ(..)[ז]יר</span> להזיר <span style="color: red;">כדקאמר' השת' דכת' לנדר</span> נדר <span style="color: red;">דבר' תור'</span> כלשון בני <span style="color: red;">אד'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מאי שנא</span> גבי <span style="color: red;">נזירו' דכת'</span> נזיר להזיר נדרים נמי <span style="color: red;">דכת' לנדר</span> נדר <span style="color: red;">הקישא</span> למה <span style="color: red;">ל'</span> אי <span style="color: red;">כת'</span> נדר <span style="color: red;">לנדר כדכת'</span> נזיר להזיר <span style="color: red;">כדקא'</span> לא <span style="color: red;">צריכ'</span> היקישא השתא <span style="color: red;">דכת' לנדר</span> נדר דברה תורה כלשון בני אדם
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 221</b>: <span style="color: red;">מאי שנא</span> גבי נזירות <span style="color: red;">דכת' נזירו' להזי'</span> נדרים נמי <span style="color: red;">הכת' לנדר</span> נדר <span style="color: red;">הקישא למ' ליה</span> אי <span style="color: red;">כת'</span> נדר <span style="color: red;">לנדר כדכת'</span> נזיר להזיר <span style="color: red;">כי ד?קא?מרת</span> לא צריך <span style="color: red;">הקישא</span> השתא <span style="color: red;">דכת' לנד?ר?.. .......</span> דברה תורה <span style="color: red;">בלשון</span> בני אדם <span style="color: red;">(אל') (למאן דאמ' לא דברה בלשון בני אדם)</span>
<b>St. Gall: 1394/189–190, 197–198 +</b>: <span style="color: red;">ומאי שנא</span> גבי <span style="color: red;">נזירו' דכת' בזי' .......... ..ר</span> נדרים נמי <span style="color: red;">הכת'</span> לנדור נדר <span style="color: red;">........... ..א כת'</span> למה לי אי <span style="color: red;">כת'</span> נדר <span style="color: red;">לנדר .......... ..תיב</span> נזיר להזיר כדקאמרת לא <span style="color: red;">......... ..?ך? הקישא</span> השתא <span style="color: red;">דכת' לנדו'</span> נדר <span style="color: red;">........... ..ה</span> תורה <span style="color: red;">בלשון ??ב?ני</span> אדם
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">ומאי שנא</span> גבי נזירות <span style="color: red;">דכת'</span> נזיר להזיר נדרים נמי <span style="color: red;">הכת'</span> לנדור נדר <span style="color: red;">הקישא</span> למה לי אי <span style="color: red;">כת'</span> נדר לנדור <span style="color: red;">כי דכת'</span> נזיר להזיר <span style="color: red;">כידקא אמרת ולא</span> צריך <span style="color: red;">הקישא</span> השתא <span style="color: red;">דכת'</span> לנדור נדר דברה תורה <span style="color: red;">??ב?לשון</span> בני אדם
<b>CUL: T-S F 1(2).74</b>: <span style="color: red;">ומאי שנא</span> נזירות <span style="color: red;">דפשיטא ליה לתנא ורהטא ליה דכתי'</span> נזיר להזיר נדרים נמי הא <span style="color: red;">כתי' לנדר</span> נדר <span style="color: red;">הקישא</span> למה לי אי <span style="color: red;">כתיב</span> נדר <span style="color: red;">לנדר כדכתי' נז[י]ר</span> להזיר כדקאמרת לא <span style="color: red;">צ?רי?ך הקישא</span> השתא <span style="color: red;">דכתי' לנדר</span> נדר דברה תורה כלשון בני אדם

<b>וילנא</b>: הניחא למאן דאית ליה דברה תורה כלשון בני אדם אלא למאן דלית ליה דברה תורה כלשון בני אדם האי לנדור נדר מאי עביד ליה דריש ליה לעשות ידות נדרים כנדרים ומקיש נזירות לנדרים נזיר להזיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">הניח'</span> למאן דאית ליה דברה תורה <span style="color: red;">בלשון</span> בני אדם אלא למאן דלית ליה דברה תורה כלשון בני אדם האי לנדור נדר מאי עביד ליה דריש ליה לעשות ידות נדרים כנדרים ומקיש נזירות לנדרים נזיר להזיר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הניח' למ"ד דבר' תור'</span> כלשון בני <span style="color: red;">אד' אל' למ"ד לא דבר' תור'</span> כלשון בני <span style="color: red;">אד'</span> מאי עביד ליה דריש <span style="color: red;">לי' לעשו' ידו' נדרי' כנדרי'</span> ומקיש <span style="color: red;">נזירו' לנדרי' ונזיר</span> להזיר
<b>וטיקן 110–111</b>: הניחא למאן <span style="color: red;">דא'</span> דברה תורה כלשון בני אדם אלא למאן <span style="color: red;">דא' לנדר</span> נדר מאי עביד <span style="color: red;">ל'</span> לעשות ידות נדרים כנדרים ומקיש נזירות לנדרים <span style="color: red;">ונזיר</span> להזיר
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 221</b>: <span style="color: red;">הניח'</span> למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> דברה תורה <span style="color: red;">בלשון</span> בני אדם אלא למאן <span style="color: red;">דאמ' לא</span> דברה תורה <span style="color: red;">בלשון</span> בני אדם <span style="color: red;">(לא) לנדר</span> נדר מאי עביד ליה <span style="color: red;">דרי'</span> ליה לעשות ידות נדרים כנדרים ומקיש נזירות לנדרים <span style="color: red;">ו?נז?יר</span> להזיר
<b>St. Gall: 1394/189–190, 197–198 +</b>: אלא <span style="color: red;">........... ..ן דאמ' לא דיברה</span> תורה <span style="color: red;">בלשון ........... ..דם לנדר</span> נדר מאי עביד ליה <span style="color: red;">........... ..ות</span> ידות נדרים <span style="color: red;">כנדרי'</span> ומקיש <span style="color: red;">............. ..ת לנדרי' ונזיר</span> להזיר
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: הניחא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> דברה תורה כלשון בני אדם אלא למאן <span style="color: red;">דאמ' לא</span> דברה תורה <span style="color: red;">??כ?לשון</span> בני אדם לנדור נדר מאי עביד ליה <span style="color: red;">דדריש</span> ליה לעשות ידות כנדרים ומקיש נזירות לנדרים <span style="color: red;">ונזיר</span> להזיר
<b>CUL: T-S F 1(2).74</b>: הניחא למאן <span style="color: red;">דאמ' דיברה</span> תורה כלשון בני אדם אלא למאן <span style="color: red;">דאמ' לא דיברה תור?ה?.. ..................................................</span> ידות כנדרים <span style="color: red;">ומיק.. ..................................................</span>

<h2>דף ג:</h2>

<b>וילנא</b>: דריש ליה מלמד שהנזירות חל על הנזירות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דריש ליה מלמד שהנזירות חל על הנזירות
<b>מינכן 95</b>: דריש ליה <span style="color: red;">מלמ' שהנזירו'</span> חל על <span style="color: red;">נזירו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: דריש <span style="color: red;">ל'</span> מלמד <span style="color: red;">שהנזיר'</span> חל על הנזירות
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 221</b>: <span style="color: red;">דרי?ש?</span> ליה מלמד <span style="color: red;">שהנזיר חלה</span> על <span style="color: red;">(ע)</span> הנזירות
<b>St. Gall: 1394/189–190, 197–198 +</b>: דריש ליה <span style="color: red;">............ שהנזיר' חלה</span> על <span style="color: red;">נזירות</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: דריש ליה <span style="color: red;">(מ)[ל]למד</span> שהנזירות <span style="color: red;">חלה</span> על <span style="color: red;">הנזירו'</span>
<b>CUL: T-S F 1(2).74</b>: שהנזירות <span style="color: red;">חלה</span> על <span style="color: red;">הנ.. ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: ולמ"ד דברה תורה כלשון בני אדם ונזיר להזיר דריש לעשות ידות נזירות כנזירות שהנזירות חל על הנזירות מנא ליה הניחא אי ס"ל כמ"ד אין נזירות חל על נזירות אלא אי ס"ל כמ"ד נזירות חל על נזירות מנא ליה נימא קרא ליזור מאי להזיר שמעת מינה תרתי במערבא אמרי אית תנא דמפיק ליה לידות מן לנדור נדר ואית תנא דמפיק ליה מן כל היוצא מפיו יעשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ולמאן דאמר</span> דברה תורה כלשון בני אדם ונזיר להזיר דריש <span style="color: red;">לעשו'</span> ידות נזירות כנזירות שהנזירות חל על הנזירות מנא ליה הניחא אי <span style="color: red;">סבירא ליה כמאן דאמר</span> אין נזירות חל על נזירות אלא אי <span style="color: red;">סבירא ליה כמאן דאמר</span> נזירות חל על נזירות מנא ליה נימא קרא ליזור מאי להזיר שמעת מינה תרתי במערבא אמרי אית תנא דמפיק ליה לידות מן <span style="color: red;">לנדר</span> נדר ואית תנא דמפיק ליה מן כל היוצא מפיו יעשה
<b>מינכן 95</b>: ולמ"ד <span style="color: red;">דבר' תור'</span> כלשון בני <span style="color: red;">אד' נזיר</span> להזיר <span style="color: red;">דרשי' לעשו' ידו' נזירו' כנזירו' מלמ' שהנזירו' חל'</span> על <span style="color: red;">הנזירו' מנליה הניח' (למאן) דסביר' ליה</span> אין <span style="color: red;">נזירו' חל'</span> על <span style="color: red;">נזירו' אל'</span> אי <span style="color: red;">אמר' סבי' ליה</span> כמ"ד <span style="color: red;">נזירו' חל'</span> על <span style="color: red;">נזירו' מנלי' לימ' קר'</span> ליזור מאי להזיר <span style="color: red;">ש"מ</span> תרתי <span style="color: red;">במערב' אמ'</span> אית <span style="color: red;">תנ'</span> דמפיק <span style="color: red;">להו</span> לידות <span style="color: red;">מה</span> לנדור נדר ואית תנא דמפיק <span style="color: red;">להו</span> מן כל <span style="color: red;">היוצ'</span> מפיו <span style="color: red;">יעש'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מנא <span style="color: red;">ל'</span> הניחא אי <span style="color: red;">סבירא ל' אי' נזי' חלה</span> על <span style="color: red;">הנזירות שפיר אל' למאן דא'</span> נזירות <span style="color: red;">חל'</span> על <span style="color: red;">הנזירו'</span> מנא <span style="color: red;">ל' לימא</span> קרא ליזור מאי להזיר <span style="color: red;">ש'מ'</span> תרתי <span style="color: red;">במער' אמרין אי אית</span> תנא דמפיק <span style="color: red;">להון</span> מן היוצא מפיו <span style="color: red;">תעש'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 221</b>: <span style="color: red;">ולמאן דאמ'</span> דברה תורה <span style="color: red;">בלש'</span> בני <span style="color: red;">[אדם]</span> ונזיר <span style="color: red;">להנזיר דרשיה</span> לעשות ידות נזירות כנזירות <span style="color: red;">מלמ' שהנזירה חל?ה?</span> על הנזירות מנא ליה <span style="color: red;">הניח'</span> אי <span style="color: red;">סבירא ליה</span> אין נזירות <span style="color: red;">חלה</span> על <span style="color: red;">הנזירות שפיר</span> אלא אי <span style="color: red;">סבירא ליה (אין)</span> נזירות <span style="color: red;">חלה</span> על <span style="color: red;">הנזירות</span> מנא ליה <span style="color: red;">לימא</span> קרא <span style="color: red;">[ליזור]</span> מאי להזיר שמעת מינה תרתי במערבא אמרי אית תנא דמפיק <span style="color: red;">להון</span> לידות מן <span style="color: red;">לנדר</span> נדר ואית תנא דמפיק <span style="color: red;">להון</span> מן כל היוצא מפיו <span style="color: red;">[י]עשה</span>
<b>St. Gall: 1394/189–190, 197–198 +</b>: <span style="color: red;">ולמא' ........... ..דיבר'</span> תורה כלשון בני אדם <span style="color: red;">............ ..להזיר דרשיה</span> לעשות ידות <span style="color: red;">........... ..ת</span> כנזירות <span style="color: red;">מלמד</span> שהנזירות <span style="color: red;">........... ..על נזירו'</span> מנא ליה הניחא אי <span style="color: red;">........... ..א</span> אין <span style="color: red;">נזירו חלה</span> על נזירות <span style="color: red;">............</span> אלא אי <span style="color: red;">סבירא אין נזירות ............ ..מאן דאמ' נזיר חלה</span> על נזירות <span style="color: red;">............ ..ימ'</span> קרא ליזור מאי להזיר <span style="color: red;">שמע' ............</span> תרתי במערבא אמרי אית <span style="color: red;">דקא ?מ?פיק להו ל[י]דות</span> מן לנדור נדר <span style="color: red;">ואי'</span> תנא דמפיק <span style="color: red;">להו</span> מן היוצא מפיו יעשה
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">ולמאן דאמ'</span> דברה תורה כלשון בני אדם ונזיר להזיר <span style="color: red;">דרשיה</span> לעשות ידות נזירות כנזירות <span style="color: red;">מלמד</span> שהנזירות <span style="color: red;">חלה</span> על הנזירות מנא ליה <span style="color: red;">הא ניחא</span> אי <span style="color: red;">סבירא ליה דאין</span> נזירות <span style="color: red;">חלה</span> על <span style="color: red;">הנזירות</span> אלא אי <span style="color: red;">סבירא ליה כמאן דאמ'</span> נזירות <span style="color: red;">חלה</span> על <span style="color: red;">הנזירות</span> מנא ליה <span style="color: red;">לימא</span> קרא <span style="color: red;">ל(נ)זיר</span> מאי להזיר שמעת מינה תרתי <span style="color: red;">איב' אימ'</span> במערבא <span style="color: red;">אמרין</span> אית תנא דמפיק <span style="color: red;">להון ידות מלנדור</span> נדר ואית תנא דמפיק <span style="color: red;">להון ?מ?כ?כל</span> היוצא מפיו יעשה
<b>CUL: T-S F 1(2).74</b>: אדם ונזיר להזיר <span style="color: red;">דאריש ב?י?.. ..................................................</span> שהנזירות <span style="color: red;">חלה</span> על הנזירות <span style="color: red;">מנ?א ל?.. .........................................</span> נזירות <span style="color: red;">חלה</span> על <span style="color: red;">הנזירות</span> אלא אי <span style="color: red;">סבי?ר?.. ...................................... חלה</span> על <span style="color: red;">הנזירות</span> מנא ליה <span style="color: red;">אמ' לך אם כן לימ.. .............................</span> להזיר שמעת מינה תרתי במערבא אמרי <span style="color: red;">........................ איכא</span> תנא <span style="color: red;">דמיתי לה מלדור</span> נדר <span style="color: red;">ואיכא</span> תנא <span style="color: red;">דמיית.. ..................</span> היוצא מפיו יעשה

<b>וילנא</b>: אמר מר ומה נדרים עובר בבל יחל ובל תאחר בשלמא בל יחל דנדרים משכחת לה כגון דאמר ככר זו אוכל ולא אכלה עובר משום בל יחל דברו אלא בל יחל דנזירות היכי משכחת לה כיון דאמר הריני נזיר הוה ליה נזיר אכל קם ליה בבל יאכל שתה קם ליה בבל ישתה אמר רבא לעבור עליו בשנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר מר ומה נדרים עובר בבל יחל ובל תאחר בשלמא בל יחל דנדרים משכחת לה כגון דאמר ככר זו אוכל ולא אכלה עובר משום בל יחל דברו אלא בל יחל דנזירות היכי משכחת לה כיון <span style="color: red;">דאמ'</span> הריני נזיר הוה ליה נזיר אכל קם ליה בבל יאכל שתה קם ליה בבל ישתה אמר רבא לעבור עליו בשנים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר ומה <span style="color: red;">נדרי'</span> עובר <span style="color: red;">בלא</span> יחל ובל תאחר <span style="color: red;">בשלמ' לא</span> יחל <span style="color: red;">דנדרי' משכח'</span> לה כגון <span style="color: red;">דא'</span> ככר זו <span style="color: red;">אינו</span> אוכל <span style="color: red;">ואכל'</span> עובר <span style="color: red;">משו' לא</span> יחל דברו <span style="color: red;">אל' לא</span> יחל <span style="color: red;">דנזירו'</span> היכי <span style="color: red;">משכח'</span> לה <span style="color: red;">כגון דא'</span> הריני נזיר אכל קם ליה בבל יאכל <span style="color: red;">שת'</span> קם ליה בבל <span style="color: red;">ישת' א'</span> רבא לעבור עליו <span style="color: red;">בשתי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר ומה <span style="color: red;">נדר</span> עובר <span style="color: red;">בלא</span> יחל <span style="color: red;">ובלא</span> תאחר <span style="color: red;">בשלמ' בלא</span> יחל <span style="color: red;">נדרים</span> משכחת לה כגון <span style="color: red;">דאמ'</span> ככר זו <span style="color: red;">עלי ואכלה</span> עובר משום בל יחל דברו <span style="color: red;">אל'</span> בל יחל דנזירות היכי <span style="color: red;">משכח'</span> לה כיון <span style="color: red;">דאמ'</span> הריני נזיר <span style="color: red;">הרי הוא</span> נזיר <span style="color: red;">אבל</span> קם <span style="color: red;">ל'</span> בבל יאכל שתה קם <span style="color: red;">ל'</span> בבל ישתה <span style="color: red;">אמ'</span> רבא לעבור עליו <span style="color: red;">בשתי'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 221</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר ומה נדרים עובר <span style="color: red;">בלא</span> יחל ובל תאחר <span style="color: red;">בשלמ'</span> בל יחל <span style="color: red;">בנדרים משכח'</span>
<b>St. Gall: 1394/189–190, 197–198 +</b>: <span style="color: red;">אמ' מרומ' נדרי'</span> עובר <span style="color: red;">בלא</span> יחל <span style="color: red;">ובלא</span> תאחר <span style="color: red;">בשלמ' לא</span> יחל דנדרים משכחת לה כגון <span style="color: red;">דאמ'</span> ככר זו <span style="color: red;">אינו</span> אוכל <span style="color: red;">ואכלה</span> עובר משום <span style="color: red;">לא</span> יחל דברו אלא <span style="color: red;">לא</span> יחל דנזירות היכי משכחת לה כיון <span style="color: red;">דאמ'</span> הריני נזיר הוה ליה נזיר אכל <span style="color: red;">ליה</span> קם ליה בבל יאכל שתה <span style="color: red;">קם ליה בבל יאכל שתה</span> קם ליה בבל ישתה <span style="color: red;">אמ'</span> רבא לעבור עליו <span style="color: red;">בשתי'</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר ומה נדרים עובר בבל יחל ובל <span style="color: red;">יאחר (ו)בשלמ'</span> בל יחל דנדרים משכחת לה כגון <span style="color: red;">דאמ'</span> ככר זו <span style="color: red;">עלי ואכלה</span> עובר משום בל יחל דברו אלא בל יחל דנזירות <span style="color: red;">היכא</span> משכחת לה כיון <span style="color: red;">דאמ'</span> הריני נזיר הוה ליה נזיר אכל קם ליה בבל יאכל <span style="color: red;">?ש?.. ....... ..ם</span> ליה בבל ישתה <span style="color: red;">אמ'</span> רבא לעבור עליו <span style="color: red;">בשתים</span>
<b>CUL: T-S F 1(2).74</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר <span style="color: red;">מה</span> נדרים עובר <span style="color: red;">בלא</span> יחל <span style="color: red;">וב.. .........</span>

<b>וילנא</b>: בל תאחר דנזירות היכי משכחת לה כיון דאמר הריני נזיר הוה ליה נזיר אכל קם ליה בבל יאכל באומר לכשארצה אהא נזיר ואי אמר כשארצה ליכא בל תאחר אמר רבא כגון דאמר לא איפטר מן העולם עד שאהא נזיר דמן ההיא שעתא הוה ליה נזיר מידי דהוה האומר לאשתו הרי זו גיטיך שעה אחת קודם מיתתי אסורה לאכול בתרומה מיד אלמא אמרינן כל שעתא ושעתא דילמא מיית הכא נמי לאלתר הוי נזיר דאמרינן דילמא השתא מיית
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בל תאחר דנזירות היכי משכחת לה כיון דאמר הריני נזיר הוה ליה נזיר אכל קם <span style="color: red;">לי'</span> בבל יאכל <span style="color: red;">באו'</span> לכשארצה אהא נזיר <span style="color: red;">מאי</span> אמר כשארצה ליכא בל תאחר <span style="color: red;">אמ'</span> רבא כגון <span style="color: red;">דאמ'</span> לא איפטר מן העולם עד שאהא נזיר דמן <span style="color: red;">ההי'</span> שעתא הוה ליה נזיר מידי דהוה <span style="color: red;">האומ'</span> לאשתו הרי <span style="color: red;">זה</span> גיטיך שעה אחת קודם <span style="color: red;">מיתתו</span> אסורה <span style="color: red;">לאכלה</span> בתרומה מיד אלמא <span style="color: red;">אמרי'</span> כל שעתא ושעתא דילמא מיית הכא נמי לאלתר <span style="color: red;">הוה</span> נזיר דאמרינן דילמא השתא מיית
<b>מינכן 95</b>: בל תאחר <span style="color: red;">דנזירו'</span> היכי <span style="color: red;">משכח'</span> לה <span style="color: red;">באו' לכשארצ'</span> אהא נזיר <span style="color: red;">כשארצ' ליכ'</span> בל תאחר <span style="color: red;">אמ'</span> רבא כגון <span style="color: red;">דא'</span> לא <span style="color: red;">אפטר</span> מן <span style="color: red;">העול'</span> עד <span style="color: red;">שאה'</span> נזיר דמן <span style="color: red;">ההי' שעת'</span> הוה ליה נזיר <span style="color: red;">מדע'</span> דהוה <span style="color: red;">על האו'</span> לאשתו הרי <span style="color: red;">זה</span> גיטיך <span style="color: red;">שע' אח' קוד' למיתתו אסור'</span> לאכול <span style="color: red;">בתרומ'</span> מיד <span style="color: red;">אלמ'</span> כל <span style="color: red;">שעת' ושעת' אמרי' דילמ'</span> מיית <span style="color: red;">הכ'</span> נמי <span style="color: red;">מאלתר</span> הוי נזיר <span style="color: red;">דאמרי' ליה דילמ' השת'</span> מיית
<b>וטיקן 110–111</b>: בל תאחר דנזירות היכי משכחת לה <span style="color: red;">אי או'</span> לכשארצה אהא <span style="color: red;">מאי אמ'</span> כשארצה <span style="color: red;">לא איכא</span> בל תאחר <span style="color: red;">אמ' רב נחמן</span> כגון <span style="color: red;">דאמ' אפטר</span> מן העולם עד שאהא נזיר דמן ההיא שעתא <span style="color: red;">דהוה</span> נזיר <span style="color: red;">מיד(עם)[י]</span> דהוה <span style="color: red;">על האו'</span> לאשתו הרי <span style="color: red;">זה</span> גיטיך שעה אחת קודם <span style="color: red;">למיתתו</span> אסורה לאכול בתרומה מיד <span style="color: red;">אלמ'</span> כל שעתא ושעתא <span style="color: red;">אמ' דיל'</span> מיית הכא נמי לאלתר הוי נזיר דאמרינן <span style="color: red;">דיל'</span> השתא <span style="color: red;">הוו</span> מיית
<b>St. Gall: 1394/189–190, 197–198 +</b>: בל תאחר דנזירות היכי משכחת לה <span style="color: red;">באו לכשארצ'</span> אהא נזיר <span style="color: red;">מאי אמ'</span> כשארצה ליכא בל תאחר <span style="color: red;">אמ'</span> רבא כגון <span style="color: red;">דא'ל'</span> לא איפטר מן העולם עד <span style="color: red;">העולם עד שהאה</span> נזיר דמן ההיא <span style="color: red;">שעת'</span> הוה ליה נזיר <span style="color: red;">מדעם</span> דהוה <span style="color: red;">על ?הא?ו</span> לאשתו הרי זו <span style="color: red;">..יטיך</span> שעה אחת קודם <span style="color: red;">למיתתו אסור</span> לאכול בתרומה מיד <span style="color: red;">אלמ'</span> כל שעתא ושעתא <span style="color: red;">אמרינן דילמ'</span> מיית הכא נמי לאלתר הוי נזיר דאמרינן <span style="color: red;">ליה דילמ'</span> השתא מיית
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: בל תאחר דנזירות <span style="color: red;">היכא</span> משכחת לה כיון <span style="color: red;">דאמ'</span> הריני נזיר הוה ליה נזיר אכל קם ליה בבל יאכל <span style="color: red;">שתה קם ליה בבל ישתה כאומ'</span> לכשארצה <span style="color: red;">איהא</span> נזיר <span style="color: red;">אמ' לכשארצה</span> ליכא בל תאחר <span style="color: red;">אמ'</span> רבא כגון <span style="color: red;">דאמ'</span> לא <span style="color: red;">איפ(..)[ט]ר</span> מן העולם עד <span style="color: red;">שאיהא</span> נזיר דמן <span style="color: red;">[ה]היא</span> שעתא הוה ליה נזיר <span style="color: red;">מידעם</span> דהוה <span style="color: red;">על האומ'</span> לאשתו הרי <span style="color: red;">זה</span> גיטיך שעה אחת קודם <span style="color: red;">למיתתו</span> אסורה לאכול בתרומה מיד אלמא כל שעתא <span style="color: red;">ושעת' אמרינן</span> מיית הכא נמי <span style="color: red;">מאלתר</span> הוי נזיר <span style="color: red;">דאמרינ'</span> דילמא השתא מיית

<b>וילנא</b>: והא במה בהמה יוצאה ובמה אינה יוצאה דלא אוושא וקתני יוצא גמל אלא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והא במה <span style="color: red;">בהמ'</span> יוצאה ובמה אינה <span style="color: red;">יוצא'</span> דלא אוושא וקתני יוצא גמל אלא
<b>מינכן 95</b>: והא <span style="color: red;">בהמ' יוצא'</span> דלא <span style="color: red;">אווש'</span> וקתני <span style="color: red;">יוצ'</span> גמל <span style="color: red;">אל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: והא <span style="color: red;">במ' יוצ'</span> ובמה אינה יוצאה <span style="color: red;">אלא ארישא</span> דלא <span style="color: red;">ארישא</span> וקתני יוצא גמל <span style="color: red;">באפסר אל'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 221</b>: והא במה בהמה יוצאה ובמה אינה יוצאה דלא <span style="color: red;">אוישא ליה</span> וקתני <span style="color: red;">ברישא</span> יוצא גמל <span style="color: red;">באפסר</span> אלא
<b>St. Gall: 1394/189–190, 197–198 +</b>: <span style="color: red;">והא.. ........</span> בהמה יוצאה ובמה אינה <span style="color: red;">יוצא.. ........</span> דלא אוושא וקתני <span style="color: red;">יצא הגמל ........</span> אלא
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">ו?ה?.. .............. בהמ?ה י?וצאה ?ו?במה</span> אינה יוצאה דלא <span style="color: red;">אוישא ליה וקאתני ברי.. ................. ..ל באפסר</span> אלא
<b>CUL: T-S F 1(2).74</b>: והא <span style="color: red;">.................................................. ..?ל?א אוישא ליה וקתאני ברישא ............................................</span>

<h2>דף ד.</h2>

<b>וילנא</b>: לאו דווקא זימנין מפרש ההוא דפתח ברישא זימנין ההוא דסליק מפרש ברישא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לאו דווקא זימנין מפרש ההוא דפתח ברישא זימנין ההוא דסליק מפרש <span style="color: red;">בריש'</span>
<b>מינכן 95</b>: לאו <span style="color: red;">דוק'</span> זימנין מפרש <span style="color: red;">ההו'</span> דפתח <span style="color: red;">בריש'</span> זימנין <span style="color: red;">מפר' ההו'</span> דסליק <span style="color: red;">בריש'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: לאו דווקא <span style="color: red;">זימ'</span> מפרש ההוא דפתח <span style="color: red;">בריש' וזימנ' מפרש</span> ההוא <span style="color: red;">דפתח מיניה</span> ברישא
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 221</b>: לאו <span style="color: red;">דוק'</span> זימנין <span style="color: red;">מפריש ההיא</span> דפתח <span style="color: red;">בה</span> ברישא זימנין <span style="color: red;">מפריש ההיא</span> דסליק <span style="color: red;">ההיא בריש'</span>
<b>St. Gall: 1394/189–190, 197–198 +</b>: לאו דווקא זימנין <span style="color: red;">מפרש.. ........</span> דפתח ברישא <span style="color: red;">וזימנין מפרש ה.. ........</span> דסליק <span style="color: red;">מיניה</span> ברישא
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: לאו <span style="color: red;">דוקא</span> זימנין <span style="color: red;">מפריש</span> ההוא דפתח <span style="color: red;">בה</span> ברישא <span style="color: red;">וזימנין מפ?ר?.. .................... ..ליק מינה</span> ברישא
<b>CUL: T-S F 1(2).74</b>: <span style="color: red;">..?דו?קא</span> זימנין <span style="color: red;">מפריש</span> ההוא דפתח <span style="color: red;">..................................... ..ההוא דסאליק מיניה</span> ברישא

<b>וילנא</b>: רב אחא בר יעקב אמר כגון דנדר והוא בבית הקברות הניחא למ"ד לא חיילא עליה נזירות מאלתר אלא למ"ד מאלתר חיילא עליה מי איכא בל תאחר ועוד האמר מר בר רב אשי חיילא נזירות עליה מאלתר וכי פליגי לענין מלקות פליגי אפ"ה קם ליה בבל תאחר משום דקא מאחר נזירות דטהרה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב אחא בר יעקב <span style="color: red;">אמ'</span> כגון דנדר והוא בבית הקברות הניחא <span style="color: red;">למאן דאמר</span> לא חיילא עליה נזירות מאלתר אלא <span style="color: red;">למאן דא'</span> מאלתר חיילא עליה מי איכא בל תאחר ועוד האמר מר בר רב אשי חיילא נזירות עליה מאלתר וכי פליגי <span style="color: red;">לעניין</span> מלקות פליגי <span style="color: red;">אפילו הכי</span> קם ליה בבל תאחר משום דקא מאחר נזירות דטהרה
<b>מינכן 95</b>: רב <span style="color: red;">אח'</span> בר <span style="color: red;">יעק' א'</span> כגון <span style="color: red;">שנדר והו' בבי' הקברו' הניח'</span> למ"ד לא <span style="color: red;">חייל' נזירו' עלי'</span> מאלתר <span style="color: red;">אל'</span> למ"ד מאלתר <span style="color: red;">חייל'</span> עליה מי איכא בל תאחר ועוד <span style="color: red;">הא'</span> מר בר רב אשי <span style="color: red;">לעול' חייל' עלי' נזירו'</span> מאלתר וכי פליגי <span style="color: red;">לעניין מלקו'</span> פליגי <span style="color: red;">אפי' הכי קאי</span> בבל תאחר <span style="color: red;">משו'</span> דקא מאחר <span style="color: red;">ליה לנזירו' דטהר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: רב אחא בר יעקב <span style="color: red;">אמ'</span> כגון <span style="color: red;">שנזר</span> והוא בבית הקברות הניחא <span style="color: red;">למאן דא'</span> לא חיילא <span style="color: red;">נזירות</span> עליה <span style="color: red;">מן אלתר אל' למאן דאמ'</span> חיילא <span style="color: red;">נזירות</span> עליה מי איכא בל תאחר ועוד <span style="color: red;">האמ'</span> מר בר רב אשי <span style="color: red;">לעולם</span> נזירות <span style="color: red;">מן אלתר</span> וכי פליגי <span style="color: red;">לעיניין</span> מלקות <span style="color: red;">הוא דפליגי אפילו הכי קאים בל</span> תאחר משום דקא מאחר <span style="color: red;">ל' לנזירות טהרה</span>
<b>St. Gall: 1394/189–190, 197–198 +</b>: רב אחא בר יעקב <span style="color: red;">אמ' ?כג?ו?ן ?שנ?ז?ר ?וה?ו?א</span> בבית הקברות הניחא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> לא חיילא <span style="color: red;">נזירות</span> עליה נזירות <span style="color: red;">ומי</span> איכא <span style="color: red;">בבל</span> תאחר ועוד <span style="color: red;">האמ'</span> רב אשי <span style="color: red;">לעול' חייל' נזיר עליה מן אלתר</span> וכי פליגי <span style="color: red;">לעניין</span> מלקות פליגי <span style="color: red;">אפי' הכי קאי</span> בבל תאחר משום דקא מאחר <span style="color: red;">ליה דנזיר</span> דטהרה
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: רב אחא בר יעקב <span style="color: red;">אמ'</span> כגון <span style="color: red;">שנזר</span> והוא בבית הקברות הניחא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> לא <span style="color: red;">חל נזירות עילויה מן אלתר אלא למאן דאמר חלה</span> נזירות <span style="color: red;">מן אלתר (אלא למאן דאמ' חלה נזירות מן אלתר)</span> מי איכא בל תאחר ועוד <span style="color: red;">הא אמ'</span> מר בר אשי <span style="color: red;">לעולם חלה</span> נזירות <span style="color: red;">עילויה</span> מאלתר וכי <span style="color: red;">פליגינן לעינין</span> מלקות <span style="color: red;">דפליגינן אפי' הכי קאים *כל כנוי* ........ ..?ת?אחר</span> משום דקא מאחר <span style="color: red;">לה לנזירות</span> דטהרה

<b>וילנא</b>: א"ר אשי הואיל וכן נזיר שטימא עצמו במזיד עובר משום בל תאחר דנזירות טהרה רב אחא בריה דרב איקא אמר עובר בבל תאחר תגלחתו ולא מיבעיא למ"ד תגלחת מעכבת אלא אפי' למ"ד תגלחת אינה מעכבת מצות גילוח מיהא לא מיקיים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ' רב</span> אשי הואיל וכן נזיר שטימא עצמו במזיד עובר משום בל תאחר דנזירות טהרה רב אחא בריה דרב איקא אמר עובר בבל תאחר תגלחתו ולא מיבעיא <span style="color: red;">למאן דאמר</span> תגלחת מעכבת אלא <span style="color: red;">אפילו למאן דאמר</span> תגלחת <span style="color: red;">אינ'</span> מעכבת מצות גילוח מיהא לא מיקיים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רב</span> אשי וכן נזיר <span style="color: red;">שטימ' את</span> עצמו במזיד עובר <span style="color: red;">משו'</span> בל תאחר <span style="color: red;">דנזירו' דטהר'</span> רב <span style="color: red;">אח' ברי'</span> דרב <span style="color: red;">איק' א'</span> עובר <span style="color: red;">משו' בל</span> תאחר <span style="color: red;">תגלח'</span> ולא <span style="color: red;">מיבעי'</span> למ"ד <span style="color: red;">תגלח' מעכב' אל'</span> אפי' למ"ד <span style="color: red;">תגלח'</span> אינה <span style="color: red;">מעכב' מצו'</span> גילוח <span style="color: red;">מיה'</span> לא <span style="color: red;">מקיים</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' רב</span> אשי הואיל <span style="color: red;">וכך ניר טהור שטמא</span> עצמו במזיד עובר משום בל תאחר דנזירות טהרה רב אחא בריה דרב איקא <span style="color: red;">אמ'</span> עובר <span style="color: red;">משום בל</span> תאחר <span style="color: red;">מתגלחתו</span> ולא מיבעיא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> תגלחת מעכבת אלא <span style="color: red;">אפילו למאן דא' אין</span> תגלחת מעכבת מצות גילוח מיהא לא <span style="color: red;">מקיים</span>
<b>St. Gall: 1394/189–190, 197–198 +</b>: <span style="color: red;">אמ' רב</span> אשי <span style="color: red;">ה?ו?איל</span> וכן <span style="color: red;">הוא</span> נזיר <span style="color: red;">שניטמ'</span> עצמו במזיד עובר משום בל תאחר <span style="color: red;">דנזיר דטהרה</span> רב אחא בריה דרב איקא <span style="color: red;">אמ'</span> עובר <span style="color: red;">משום בל</span> תאחר <span style="color: red;">תיגל(ת)[ח]ת</span> ולא מיבעיא <span style="color: red;">למאן דאמ' תיגלחת</span> אינה מעכבת מצות גילוח מיהא <span style="color: red;">דלא קיים</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">אמ' רב</span> אשי הואיל וכן נזיר <span style="color: red;">טהור</span> שטימא <span style="color: red;">..... ..מו</span> במזיד עובר משום בל תאחר דנזירות <span style="color: red;">דטהרה</span> רב אחא בריה דרב <span style="color: red;">אי(כ)[ק]א אמ'</span> עובר <span style="color: red;">..שום בל</span> תאחר תגלחתו ולא מיבעיא <span style="color: red;">למאן דאמר</span> תגלחת מעכבת אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'א</span> תגלחת <span style="color: red;">?א?ינה</span> מעכבת מצות גילוח <span style="color: red;">מיחת הא</span> לא מיקיים

<b>וילנא</b>: מר זוטרא בריה דרב מרי אמר עובר בבל תאחר קרבנותיו ומן הכא נפקא ליה מהתם נפקא ליה כי דרוש ידרשנו אלו חטאות ואשמות מהו דתימא חידוש הוא שחידשה תורה בנזיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מר זוטרא בריה דרב מרי אמר עובר בבל תאחר <span style="color: red;">קרבנותיה</span> ומן הכא נפקא ליה מהתם נפקא ליה כי <span style="color: red;">דרש</span> ידרשנו <span style="color: red;">אילו</span> חטאות ואשמות מהו דתימא חידוש הוא שחידשה תורה <span style="color: red;">בנזי'</span>
<b>מינכן 95</b>: מר <span style="color: red;">זוטר' ברי'</span> דרב מרי <span style="color: red;">א' בל</span> תאחר <span style="color: red;">דקרבנו' והא מהכ' נפק'</span> ליה <span style="color: red;">מהת' נפק'</span> ליה <span style="color: red;">דתני'</span> כי <span style="color: red;">דרש</span> ידרשנו אלו <span style="color: red;">חטאו' ואשמו'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ' חדוש הו' שחדש' תור'</span> בנזיר
<b>וטיקן 110–111</b>: מר זוטרא בריה דרב מרי <span style="color: red;">אמ' בל</span> תאחר <span style="color: red;">דקורבנות ציבור מהכא</span> נפקא <span style="color: red;">ל' מהת'</span> נפקא <span style="color: red;">הא דתניא</span> כי <span style="color: red;">דרש ידרש' אילו</span> חטאות ואשמות מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> חידוש הוא שחידשה תורה בנזיר
<b>St. Gall: 1394/189–190, 197–198 +</b>: מר זוטרא בריה דרב <span style="color: red;">מארי דאמ'</span> עובר <span style="color: red;">בל</span> תאחר <span style="color: red;">דקרבנות והא מהכא</span> נפקא מהתם נפקא <span style="color: red;">דתניא</span> כי דרוש <span style="color: red;">ידרשה אילו</span> חטאות ואשמות מהו דתימא
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: מר זוטרא בריה דרב מרי <span style="color: red;">אמ' בל</span> תאחר <span style="color: red;">דקרבנותיו מהכא</span> נפקא ליה <span style="color: red;">דתניא</span> כי <span style="color: red;">דרש</span> ידרשנו <span style="color: red;">אילו</span> חטאות ואשמות מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> חידוש הוא שחידשה תורה בנזיר

<b>וילנא</b>: מאי חידוש אילימא דלא מתפיס ליה לחטאת נזיר בנדר הרי חטאת חלב שאין מתפיסה בנדר ועובר בבל תאחר אלא מאי חידושיה סד"א הואיל ואם אמר הריני נזיר אפילו מן חרצן הוי נזיר לכל אימא לא ליעבור עליה משום בל תאחר קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי חידוש אילימא דלא מתפיס ליה לחטאת נזיר בנדר הרי חטאת חלב שאין מתפיסה בנדר ועובר בבל תאחר אלא מאי חידושיה סד"א הואיל ואם אמר הריני נזיר <span style="color: red;">אפי'</span> מן חרצן הוי נזיר לכל <span style="color: red;">אימ'</span> לא ליעבור עליה משום בל תאחר <span style="color: red;">קמ"לן</span>
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">חידוש' אינימ'</span> דלא מתפיס <span style="color: red;">לה לחטא'</span> נזיר <span style="color: red;">כי נדר</span> הרי חטאת חלב <span style="color: red;">שאינ' מתפיס'</span> בנדר ועובר <span style="color: red;">משו' בל</span> תאחר <span style="color: red;">אל'</span> מאי <span style="color: red;">חדוש' ס'ד'א'</span> הואיל ואם <span style="color: red;">א'</span> הריני נזיר <span style="color: red;">אפי'</span> מן <span style="color: red;">?ח?ר?צן</span> הוי נזיר לכל <span style="color: red;">הילכך</span> לא <span style="color: red;">ליעבר משו'</span> בל תאחר <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי חידוש <span style="color: red;">הוא איל'</span> דלא מתפיס <span style="color: red;">לה</span> לחטאת נזיר בנדר הרי חטאת חלב שאין <span style="color: red;">מתפי'</span> בנדר <span style="color: red;">ועבר משום בל</span> תאחר אלא מאי חידושיה <span style="color: red;">דס'ד'א'</span> הואיל <span style="color: red;">וכי אמ'</span> הריני נזיר אפילו מן <span style="color: red;">החרצן הרי</span> נזיר לכל <span style="color: red;">הואיל וכך</span> לא <span style="color: red;">ליעבר</span> משום בל תאחר <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: מאי <span style="color: red;">חידושה אילימ'</span> דלא <span style="color: red;">מ[י]תפיס לה</span> לחטאת נזיר בנדר הרי חטאת חלב שאין מתפיסה <span style="color: red;">??ב?נדר</span> ועובר <span style="color: red;">משום בל</span> תאחר אלא מאי <span style="color: red;">חידושה סל' דע' אמנא</span> הואיל <span style="color: red;">וכי אמ'</span> הריני נזיר <span style="color: red;">אפי'</span> מן חרצן הוי נזיר לכל <span style="color: red;">הואיל וכך</span> לא <span style="color: red;">ליעבר</span> משום בל תאחר <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: הניחא למ"ד כי נזיר מן חרצן הוי נזיר לכל אלא לר"ש דאמר אין נזיר עד שיזיר מכולן מאי איכא למימר ועוד האי חידוש לחומרא הוא אלא מאי חידושיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הניחא למ"ד כי נזיר מן חרצן הוי נזיר לכל אלא <span style="color: red;">לר' שמע' דאמ'</span> אין נזיר עד שיזיר מכולן מאי <span style="color: red;">איכ' למי'</span> ועוד האי חידוש לחומרא הוא אלא מאי חידושיה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הניח'</span> למ"ד נזיר מן חרצן הוי נזיר לכל <span style="color: red;">אל' למ"ד</span> אין נזיר עד שיזיר מכולן מאי <span style="color: red;">איכ' למימ'</span> ועוד האי <span style="color: red;">חדוש לחומר' הו' אל'</span> מאי <span style="color: red;">חדוש'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: הניחא <span style="color: red;">למאן דא'</span> כי <span style="color: red;">הוי</span> נזיר <span style="color: red;">אפילו</span> מן <span style="color: red;">החרצן</span> הוי נזיר לכל <span style="color: red;">אל' לר' שמע' דא'</span> אין נזיר עד שיזיר <span style="color: red;">מכולם</span> מאי איכא למימר ועוד האי חידוש <span style="color: red;">לחומ'</span> אלא מאי <span style="color: red;">חידושה</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: הניחא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> כי <span style="color: red;">אמ'</span> נזיר <span style="color: red;">אפי'</span> מן חרצן <span style="color: red;">ה(ר)[ו]י</span> נזיר לכל אלא <span style="color: red;">לר' שמעו' דאמ'</span> אין נזיר עד <span style="color: red;">שיזור מן כולן</span> מאי איכא למימר ועוד האי חידוש לחומרא הוא אלא מאי <span style="color: red;">חודושה</span>

<h2>דף ד:</h2>

<b>וילנא</b>: דסד"א הואיל ואם גילח על אחת משלשתן יצא לא ליעבור עליה בבל תאחר קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דסד"א הואיל ואם גילח על אחת משלשתן יצא לא ליעבור עליה בבל תאחר <span style="color: red;">קא משמע לן</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הואיל ואם גילח על <span style="color: red;">אח'</span> משלשתן <span style="color: red;">יצ'</span> לא <span style="color: red;">ליעבר עלי' משו' בל</span> תאחר <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">דס'ד'א'</span> הואיל ואם <span style="color: red;">גיל</span> על אחת <span style="color: red;">שלשתן</span> יצא <span style="color: red;">ולא ליעבר משום</span> תאחר <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">דסל' דעת' אמנא</span> הואיל ואם גילח על <span style="color: red;">אחד מן שלשתן יוצא</span> לא <span style="color: red;">לעבור משום בל</span> תאחר <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: ואיבעית אימא מאי חדושיה משום דלא מתפיסו בנדר והא דקא קשיא לך חטאת חלב חטאת חלב קאתיא לכפרה חטאת נזיר למאי אתיא והרי חטאת יולדת דלא אתיא לכפרה ועבר עלה משום בל תאחר ההיא קא שריא לה למיכל בקדשי'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואי' בעי'</span> אימא מאי <span style="color: red;">חידושיה</span> משום דלא מתפיסו בנדר והא דקא <span style="color: red;">קשי'</span> לך חטאת חלב חטאת חלב <span style="color: red;">קאתי'</span> לכפרה חטאת נזיר למאי אתיא והרי חטאת יולדת דלא אתיא לכפרה ועבר עלה משום בל תאחר ההיא קא שריא לה למיכל <span style="color: red;">בקדשים</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואי' אי'</span> מאי <span style="color: red;">חדוש' משו' דאין</span> מתפיסו בנדר <span style="color: red;">ודקקשי'</span> לך חטאת חלב <span style="color: red;">חטא'</span> חלב <span style="color: red;">קאתי' לכפר' חטא'</span> נזיר למאי <span style="color: red;">קאתי'</span> והרי <span style="color: red;">חטא' יולד'</span> דלא <span style="color: red;">אתי' לכפר' ועבר' עליה</span> משום בל תאחר <span style="color: red;">ההי' קשרי' ליה</span> למיכל <span style="color: red;">בקדשים</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואי' אי'</span> מאי <span style="color: red;">חידושיה</span> משום <span style="color: red;">דאין</span> מתפיסו בנדר והא <span style="color: red;">קא</span> קשיא חטאת חלב חטאת חלב קאתיא לכפרה חטאת נזיר למאי <span style="color: red;">קא</span> אתיא <span style="color: red;">הרי</span> חטאת יולדת דלא אתיא לכפרה ועבר <span style="color: red;">עליה בבל</span> תאחר <span style="color: red;">ההוא</span> קא שריא <span style="color: red;">ל'</span> למיכל <span style="color: red;">בקדשים</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">ואי' אימ' לעולם חידושיה</span> משום <span style="color: red;">דאין</span> מתפיסו בנדר <span style="color: red;">ודקא</span> קשיא לך חטאת <span style="color: red;">(חטאת)</span> חלב <span style="color: red;">.............. חלב קא אתיא</span> לכפרה חטאת נזיר למאי <span style="color: red;">קא</span> אתיא <span style="color: red;">הרי</span> חטאת יולדת דלא אתיא לכפרה ועבר עלה בל תאחר ההיא קא שריא <span style="color: red;">ליה</span> למיכל <span style="color: red;">בקדשים</span>

<b>וילנא</b>: אמר מר ומה נדרים האב מיפר נדרי בתו ובעל מיפר נדרי אשתו אף נזירות האב מיפר נזירות בתו ובעל מיפר נזירות אשתו למה לי היקשא תיתי במה מצינו מנדרים דילמא גבי נדרים הוא דמיפר משום דלא אית ליה קיצותא אבל גבי נזירות דאית ליה קיצותא דסתם נזירות ל' יום אימא לא קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר מר ומה נדרים האב מיפר נדרי בתו ובעל מיפר נדרי אשתו אף נזירות האב מיפר נזירות בתו ובעל מיפר נזירות אשתו למה לי <span style="color: red;">היקיש'</span> תיתי במה מצינו מנדרים <span style="color: red;">דילמ'</span> גבי נדרים הוא דמיפר משום דלא אית ליה קיצותא אבל גבי נזירות דאית ליה קיצותא דסתם נזירות <span style="color: red;">שלשים</span> יום אימא לא קמ"ל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר ומה <span style="color: red;">נדרי' אב</span> מיפר נדרי בתו ובעל מיפר נדרי אשתו אף <span style="color: red;">נזירו' אב</span> מיפר נזירות בתו ובעל מיפר <span style="color: red;">נזירו'</span> אשתו <span style="color: red;">למ'</span> לי <span style="color: red;">היקיש'</span> תיתי במה <span style="color: red;">מצי' מנדרי' דילמ'</span> גבי <span style="color: red;">נדרי' הו'</span> דמיפר <span style="color: red;">משו' דלית</span> ליה <span style="color: red;">קיצות'</span> אבל גבי <span style="color: red;">נזירו'</span> דאית ליה <span style="color: red;">קיצות' דסת' נזירו' שלשי'</span> יום <span style="color: red;">אימ'</span> לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר ומה נדרים <span style="color: red;">אב</span> מיפר נדרי בתו ובעל <span style="color: red;">מפר (נזירות)</span> נדרי אשתו אף נזירות <span style="color: red;">(בע) אב</span> מיפר נזירות בתו ובעל מיפר נזירות אשתו למה לי <span style="color: red;">הקישא יתי נזירות</span> במה מצינו מנדרים <span style="color: red;">דיל'</span> גבי נדרים הוא דמיפר משום <span style="color: red;">דאית בהו קצותא</span> אבל גבי נזירות <span style="color: red;">דלית ל'</span> קיצותא דסתם נזירות <span style="color: red;">של'</span> יום <span style="color: red;">דיל'</span> לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר ומה נדרים <span style="color: red;">אב</span> מיפר נדרי בתו ובעל מיפר נדרי אשתו אף נזירות <span style="color: red;">אב</span> מיפר נזירות בתו ובעל מיפר נזירות אשתו למה לי <span style="color: red;">הקשה</span> תיתי <span style="color: red;">נזירות</span> במה מצינו <span style="color: red;">מן נדרים דילמ'</span> גבי נדרים הוא דמיפר משום <span style="color: red;">דלית</span> ליה קיצותא אבל גבי נזירות דאית ליה קיצותא דסתם <span style="color: red;">נזירותא שלשים</span> יום <span style="color: red;">דילמ'</span> לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: האומר לחבירו מודר אני וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: האומר לחבירו מודר אני וכו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">האו'</span> לחבירו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת האו'</span> לחבירו מודר
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">[פיס'] האומ'</span> לחבירו <span style="color: red;">מודרני הימך מפורשני הימך מרוחקני הימך שאיני אוכל לך ושאיני טועם לך אסור [פיס']</span>

<b>וילנא</b>: אמר שמואל בכולן עד שיאמר שאני אוכל לך שאני טועם לך מיתיבי מודר אני ממך מופרשני ממך מרוחקני ממך ה"ז אסור שאני אוכל לך שאני טועם לך ה"ז אסור הכי קתני בד"א באומר שאני אוכל לך שאני טועם לך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר שמואל בכולן עד שיאמר שאני אוכל לך שאני טועם לך מיתיבי מודר אני ממך מופרשני ממך מרוחקני ממך <span style="color: red;">הרי זה</span> אסור שאני אוכל לך שאני טועם לך <span style="color: red;">הרי זה</span> אסור הכי קתני בד"א באומר שאני אוכל לך שאני טועם לך
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' שמו'</span> בכולן עד <span style="color: red;">שיאמ' שאיני</span> אוכל לך <span style="color: red;">שאיני</span> טועם לך <span style="color: red;">מתיבי מודרני</span> ממך מופרשני <span style="color: red;">הימך מורחקני הימך הרי זה</span> אסור שאני אוכל לך <span style="color: red;">שני</span> טועם לך <span style="color: red;">הרי זה</span> אסור הכי קתני <span style="color: red;">ב'ד'א' באו'</span> שאני אוכל לך <span style="color: red;">שני טוע'</span> לך
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' שמו'</span> בכולן עד שיאמר <span style="color: red;">שאיני</span> אוכל <span style="color: red;">ושאיני ?טוע(???)[ם]</span> לך <span style="color: red;">מתיבי</span> מודר אני ממך <span style="color: red;">הריזה</span> אסור <span style="color: red;">שאי' אוכ'</span> לך <span style="color: red;">ושאי'</span> טועם לך <span style="color: red;">הרי זה</span> אסור הכי קתני <span style="color: red;">במ' דב' אמו' באו' שאיני אוכ'</span> לך <span style="color: red;">ושאי'</span> טועם לך
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">אמ' שמו'</span> בכולן עד שיאמר <span style="color: red;">שאיני</span> אוכל לך <span style="color: red;">שאיני</span> טועם לך <span style="color: red;">מתיבי מודרני הימך מפ(ו)רשני הימך</span> מרוחקני <span style="color: red;">הימך הרי זה</span> אסור <span style="color: red;">שאיני</span> אוכל לך <span style="color: red;">שאיני</span> טועם לך <span style="color: red;">הרי זה</span> אסור הכי <span style="color: red;">קא תני ב'ד'א' באומ' שאיני</span> אוכל לך <span style="color: red;">ושאיני</span> טועם לך

<b>וילנא</b>: והתניא איפכא שאני אוכל לך שאני טועם לך אסור מודרני ממך ומופרשני ממך מרוחקני ממך ה"ז אסור תני הכי וכבר אמר מודרני אי הכי היינו רישא ועוד אסור אסור ל"ל למתני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">והתני'</span> איפכא שאני אוכל לך שאני טועם לך אסור מודרני ממך ומופרשני ממך מרוחקני ממך <span style="color: red;">הרי זה</span> אסור תני הכי וכבר <span style="color: red;">אמ'</span> מודרני אי <span style="color: red;">הבי הינו</span> רישא <span style="color: red;">ועו' אסו' אסו' למה לי למיתני</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והתני' אפכ'</span> שאני אוכל לך שאני <span style="color: red;">טוע' לך הרי זה</span> אסור מודרני <span style="color: red;">הימך מופרשני הימך הרי זה</span> אסור תני הכי וכבר <span style="color: red;">א'</span> מודרני אי הכי היינו <span style="color: red;">ריש'</span> ועוד אסור אסור <span style="color: red;">למ' לי למיתני</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: והתניא שאני אוכל לך שאני טועם לך <span style="color: red;">שאני אוכ' לך הרי זה</span> אסור <span style="color: red;">מודר אני</span> ממך <span style="color: red;">מופרש אני</span> ממך <span style="color: red;">מורחקני</span> ממך <span style="color: red;">הרי זה</span> אסור <span style="color: red;">תאני</span> הכי וכבר <span style="color: red;">אמ'</span> מודרני <span style="color: red;">ממך</span> אי הכי היינו רישא ועוד <span style="color: red;">איסור למה לי למיתנא</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: והתניא איפכא <span style="color: red;">שאיני</span> אוכל לך <span style="color: red;">שאיני</span> טועם <span style="color: red;">לך הרי זה</span> אסור מודרני <span style="color: red;">הימך מפורשני הימך</span> מרוחקני <span style="color: red;">הימך הרי זה</span> אסור <span style="color: red;">(לך)</span> תני <span style="color: red;">הכין</span> וכבר <span style="color: red;">אמ'</span> מודרני <span style="color: red;">הימך</span> אי הכי <span style="color: red;">הינו</span> רישא ועוד אסור אסור <span style="color: red;">למה ליה למיתנא</span>

<b>וילנא</b>: אלא אמר שמואל טעמא דאמר שאני אוכל לך שאני טועם לך הוא דאסור וחבירו מותר אבל אמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא אמר שמואל <span style="color: red;">טעמ' דאמ'</span> שאני אוכל לך שאני טועם לך הוא דאסור וחבירו מותר אבל אמר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל' הכי קא'</span> שמואל <span style="color: red;">טע' דא' שני טוע'</span> לך הוא דאסור וחבירו מותר אבל <span style="color: red;">א'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אלא <span style="color: red;">הכי קא' שמו' טע' דאמ'</span> שאני אוכל לך <span style="color: red;">ושאני</span> טועם לך הוא <span style="color: red;">דהוה אסור וחב'</span> מותר אבל <span style="color: red;">אמ'</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: אלא <span style="color: red;">הכי קאמ' שמו' טע' דאמ' שאיני</span> אוכל לך <span style="color: red;">שאיני</span> טועם לך הוא <span style="color: red;">דהוא אסור</span> וחבירו מותר אבל <span style="color: red;">אמ'</span>

<h2>דף ה.</h2>

<b>וילנא</b>: מודרני הימך לחודיה שניהן אסורין כי הא דאמר ר' יוסי בר' חנינא מודרני הימך שניהן אסורין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מודרני הימך לחודיה שניהן אסורין כי הא <span style="color: red;">דאמ' רבי</span> יוסי <span style="color: red;">בר</span> חנינא מודרני הימך שניהן אסורין
<b>מינכן 95</b>: מודרני הימך <span style="color: red;">שניה'</span> אסורין <span style="color: red;">וק'מ'ל'</span> כי הא <span style="color: red;">דא"ר</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר חנינ'</span> מודרני הימך <span style="color: red;">שניה'</span> אסורין
<b>וטיקן 110–111</b>: מודרני הימך לחודיה <span style="color: red;">שניהם אסורים וק'מ'ל'</span> כי הא <span style="color: red;">דא"ר אסי</span> בר' חנינא מודרני הימך <span style="color: red;">שניהם אסור'</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: מודרני הימך לחודיה <span style="color: red;">שניהם</span> אסורין <span style="color: red;">וק'מ'ל'</span> כי הא <span style="color: red;">דאמ'</span> ר' יוסי בר' חנינא מודרני הימך <span style="color: red;">שניהם</span> אסורין

<b>וילנא</b>: תנן הריני עליך חרם המודר אסור אבל מדיר לא כגון דפריש ואת עלי לא את עלי חרם הנודר אסור אבל מודר לא כגון דפריש ואנא עלך לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן הריני עליך חרם המודר אסור אבל מדיר לא כגון <span style="color: red;">דפרי'</span> ואת עלי לא את עלי חרם <span style="color: red;">המודר</span> אסור אבל <span style="color: red;">מדיר</span> לא כגון דפריש ואנא עלך לא
<b>מינכן 95</b>: תנן הריני עליך חרם המודר אסור אבל <span style="color: red;">הנודר</span> לא כגון דפריש ואת עלי לא <span style="color: red;">הרי</span> את עלי חרם הנודר אסור אבל <span style="color: red;">הנודר</span> לא כגון <span style="color: red;">דפרי'</span> ואנא עלך לא
<b>וטיקן 110–111</b>: תנן <span style="color: red;">התם</span> הריני <span style="color: red;">עלי'</span> חרם המודר אסור אבל <span style="color: red;">המדיר</span> לא כגון דפריש ואת עלי חרם <span style="color: red;">המדיר</span> אסור אבל לא <span style="color: red;">כמאן</span> דפריש <span style="color: red;">אנא</span> עלך <span style="color: red;">אבל</span> לא
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: תנן הריני <span style="color: red;">על[י]ך</span> חרם <span style="color: red;">[ה]מודר</span> אסור אבל מדיר לא כגון דפריש ואת עלי לא את עלי חרם הנודר אסור אבל מודר לא כגון דפריש ואנא עלך לא

<b>וילנא</b>: אבל סתמא מאי שניהן אסורים הא מדקתני סיפא הריני עליך ואת עלי שניהן אסורין הדין הוא דשניהם אסורין הא סתמא הוא אסור וחברו מותר אלא הכי אתמר דר' יוסי בר' חנינא מודר אני לך שניהם אסורין מודרני הימך הוא אסור וחברו מותר והא מתניתין דקתני הימך ואוקימנא למתניתין לשמואל בכולן עד שיאמר שאני טועם לך ושאני אוכל לך הוא דאסור וחברו מותר אבל במודרני הימך שניהם אסורין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אבל סתמא מאי שניהן <span style="color: red;">אסורין</span> הא מדקתני סיפא הריני עליך ואת עלי שניהן <span style="color: red;">אסורי'</span> הדין <span style="color: red;">הו' דשניה'</span> אסורין הא סתמא הוא אסור <span style="color: red;">וחבירו</span> מותר אלא הכי <span style="color: red;">איתמר</span> דר' יוסי <span style="color: red;">בר</span> חנינא מודר אני שניהם <span style="color: red;">אסורים</span> מודרני הימך הוא אסור <span style="color: red;">וחבירו</span> מותר והא מתניתין דקתני הימך ואוקימנא למתניתין <span style="color: red;">לשמו'</span> בכולן עד <span style="color: red;">שיאמ'</span> שאני טועם לך ושאני אוכל לך הוא דאסור <span style="color: red;">וחבירו</span> מותר אבל במודרני הימך שניהם אסורין
<b>מינכן 95</b>: אבל <span style="color: red;">סתמ'</span> מאי <span style="color: red;">שניה' אסורין</span> הא מדקתני <span style="color: red;">סיפ'</span> הריני עליך ואת עלי שניהן <span style="color: red;">אסו' הכ' הו' דשניהן</span> אסורין הא <span style="color: red;">סתמ'</span> אסור וחברו מותר <span style="color: red;">אל'</span> הכי <span style="color: red;">איתמ' א"ר</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר חנינ'</span> מודרני הימך הוא אסור <span style="color: red;">וחבירו</span> מותר והא <span style="color: red;">מתני' מודרני</span> הימך <span style="color: red;">תנן ואוקימנ' לדשמואל</span> בכולן עד <span style="color: red;">שיאמ' שאיני אוכל שני טוע'</span> לך <span style="color: red;">הו'</span> דאסור <span style="color: red;">וחבי'</span> מותר אבל <span style="color: red;">מודרני</span> הימך <span style="color: red;">שניה'</span> אסורין
<b>וטיקן 110–111</b>: סתמא מאי <span style="color: red;">שניהם אסורין והא</span> מדקתני סיפא הריני <span style="color: red;">עלך חרם</span> ואת עלי <span style="color: red;">שניהם</span> אסורין <span style="color: red;">הדי'</span> הוא דשניהם <span style="color: red;">אסורים</span> הא סתמא הוא <span style="color: red;">דאסו' וחבי'</span> מותר אלא <span style="color: red;">הכין איתמר א"ר</span> יוסי בר' חנינא מודרני הימך הוא אסור <span style="color: red;">וחבירו</span> מותר והא <span style="color: red;">מת'</span> הימך <span style="color: red;">תנן</span> ואוקימנא <span style="color: red;">לשמו' שאני אוכל לך ושאני</span> טועם לך הוא דאסור <span style="color: red;">וחבי'</span> מותר אבל <span style="color: red;">מודרני אני</span> הימך שניהם אסורין
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: אבל סתמא מאי <span style="color: red;">שניהם אסורין</span> הא <span style="color: red;">מדקא תני סופא</span> הריני עליך ואת עלי <span style="color: red;">שניהם</span> אסורין הדין הוא דשניהם אסורין הא סתמא הוא אסור <span style="color: red;">וחבירו</span> מותר אלא הכי <span style="color: red;">איתמר אמ' ר'</span> יוסי בר' <span style="color: red;">חנינ' מודרני</span> שניהם אסורין <span style="color: red;">אבל</span> מודרני הימך הוא אסור <span style="color: red;">וחבירו</span> מותר והא <span style="color: red;">מתנית ?ה?ימך תנן</span> ואוקימנא <span style="color: red;">לדשמוא'</span> בכולן עד שיאמר <span style="color: red;">שאיני אוכל לך שאיני</span> טועם לך הוא <span style="color: red;">??דהו?.. אסור וחבירו</span> מותר אבל <span style="color: red;">מודר אני ממך</span> שניהם אסורין

<b>וילנא</b>: אלא מעיקרא דשמואל הכי איתמר טעמא דאמר שאני אוכל לך ושאני טועם לך הוא דאין הוא אסור אלא באכילה הא מודרני ממך אסור אפילו בהנאה אי הכי לימא שמואל הכי ואם לא אמר אלא שאני אוכל לך ושאני טועם לך אין אסור אלא באכילה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא מעיקרא דשמואל הכי איתמר טעמא <span style="color: red;">דאמ'</span> שאני אוכל ושאני טועם לך הוא דאין הוא אסור אלא באכילה הא מודרני ממך <span style="color: red;">אסו'</span> אפילו בהנאה אי הכי לימא שמואל הכי ואם לא אמר אלא שאני אוכל לך ושאני טועם לך אין <span style="color: red;">אסו'</span> אלא באכילה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל' מעיקר' דשמו'</span> הכי <span style="color: red;">איתמ' טע' דא' שני</span> אוכל לך <span style="color: red;">שני טוע'</span> לך הוא <span style="color: red;">ד[אין]אסור אל' באכיל'</span> הא מודרני <span style="color: red;">הימך</span> אסור <span style="color: red;">אפי' בהנא' הא לא א' שמו'</span> הכי ואם לא <span style="color: red;">א'</span> אלא <span style="color: red;">ש(..)[א]ני</span> אוכל <span style="color: red;">ושני טוע'</span> לך אין אסור <span style="color: red;">אל' באכיל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אלא מעיקרא <span style="color: red;">דשמו'</span> הכי איתמר <span style="color: red;">טעמ'</span> שאני אוכל לך ושאני טועם הוא <span style="color: red;">דאינו</span> אסור אלא באכילה מודרני <span style="color: red;">הימך</span> אפילו בהנאה אי הכי לימא <span style="color: red;">שמו'</span> הכי שאני אוכל לך ושאני טועם לך <span style="color: red;">הוא דאסו' אבל אמ' מודרני הימך לא</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: אלא מעיקרא <span style="color: red;">דשמו'</span> הכי <span style="color: red;">אית.. טעמ' דאמ' שאיני</span> אוכל לך <span style="color: red;">ושאיני</span> טועם הוא דאין אסור אלא באכילה <span style="color: red;">אבל מודר אני</span> ממך אסור <span style="color: red;">אפי</span> בהנאה <span style="color: red;">איהכי</span> לימא <span style="color: red;">דשמוא'</span> הכי ואם לא <span style="color: red;">אמ'</span> אלא <span style="color: red;">שאינ(ו)[י]</span> אוכל לך <span style="color: red;">ושא..</span> טועם לך אין אסור אלא באכילה

<b>וילנא</b>: אלא הכי איתמר טעמא דאמר שאני אוכל לך ושאני טועם לך הוא דאסור אבל אמר מודרני הימך לא משמע דאמר אסור מאי טעמא מודר אני ממך לא משתעינא בהדך משמע מופרשני ממך דלא עבידנא עמך משא ומתן משמע מרוחקני ממך דלא קאימנא בד' אמות דילך משמע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא הכי איתמר טעמא דאמר שאני אוכל לך ושאני טועם לך הוא <span style="color: red;">דאסו'</span> אבל <span style="color: red;">אמ'</span> מודרני הימך לא משמע <span style="color: red;">דאמ' אסו'</span> מאי טעמא מודר אני ממך לא משתעינא בהדך משמע מופרשני ממך דלא עבידנא עמך משא ומתן משמע מרוחקני ממך דלא קאימנא <span style="color: red;">בארבע</span> אמות דילך משמע
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל'</span> הכי <span style="color: red;">אתמ' טע' דא' שני</span> אוכל לך <span style="color: red;">ושני טוע'</span> לך <span style="color: red;">הו'</span> דאסור אבל <span style="color: red;">דאמ'</span> מודרני הימך לא <span style="color: red;">משמ' דא'</span> אסור מאי <span style="color: red;">טע' דילמ' מודרני הימך</span> לא <span style="color: red;">משתעינ'</span> בהדך <span style="color: red;">משמ'</span> מופרשני <span style="color: red;">הימך</span> דלא <span style="color: red;">עבידנ'</span> משא ומתן <span style="color: red;">בהדך משמ' מורחקני</span> ממך דלא <span style="color: red;">קאימנ' בארב' אמו' דידך משמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אלא <span style="color: red;">הכין</span> איתמר <span style="color: red;">טעמ' דאמ'</span> שאני אוכל <span style="color: red;">שאני</span> טועם לך הוא דאסור אבל <span style="color: red;">אמ'</span> מודרני הימך משמע מאי <span style="color: red;">טע' משמע דיל' מודרני הימך</span> לא <span style="color: red;">מישתע'</span> בהדך משמע <span style="color: red;">מופרשת הימך</span> דלא עבידנא משא ומתן <span style="color: red;">בהדך משמ' מרוח' הימך</span> דלא <span style="color: red;">קאימנ' בארבע</span> אמות דילך משמע
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: אלא הכי איתמר <span style="color: red;">טעמ' דאמ' שאיני</span> אוכל לך <span style="color: red;">ושאיני</span> טועם לך הוא דאסור אבל <span style="color: red;">אמ' מודר אני</span> הימך לא משמע <span style="color: red;">דאמ'</span> אסור מאי <span style="color: red;">טעמ' דילמ' מודרני הימך דאפי' [לא]</span> משתעינא בהדך משמע <span style="color: red;">מפורשני הימך דאפי' לא</span> עבידנא משא ומתן <span style="color: red;">בהדך</span> משמע מרוחקני <span style="color: red;">הימך דאפי' לא</span> קאימנא <span style="color: red;">בארבע</span> אמות דילך משמע

<h2>דף ה:</h2>

<b>וילנא</b>: לימא קסבר שמואל ידים שאין מוכיחות לא הוויין ידים אין שמואל מוקים לה למתני' כר' יהודה דאמר ידים שאין מוכיחות לא הוויין ידים דתנן גופו של גט הרי את מותרת לכל אדם רבי יהודה אומר ודין דיהוי ליכי מינאי ספר תירוכין ואיגרת שבוקין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לימא <span style="color: red;">מי</span> קסבר שמואל ידים שאין מוכיחות לא הוויין ידים אין שמואל מוקים לה <span style="color: red;">למתנית'</span> כר' יהודה דאמר ידים שאין מוכיחות לא <span style="color: red;">הויין</span> ידים דתנן גופו של גט הרי את מותרת לכל <span style="color: red;">אד' ר'</span> יהודה אומר ודין דיהוי ליכי מינאי ספר תירוכין ואיגרת שבוקין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לימ'</span> קסבר <span style="color: red;">שמו'</span> ידים שאין <span style="color: red;">מוכיחו'</span> לא <span style="color: red;">הויין</span> ידים אין <span style="color: red;">שמו'</span> מוקים לה למתני' כר' <span style="color: red;">יהוד' דא'</span> ידים שאין <span style="color: red;">מוכיחו'</span> לא <span style="color: red;">הויין ידי'ם</span> דתנן גופו של גט הרי את <span style="color: red;">מותר'</span> לכל <span style="color: red;">אד' ר' יהוד' או' ודן דיה'</span> ליכי מינאי ספר <span style="color: red;">תרוכין ואגר'</span> שבוקין
<b>וטיקן 110–111</b>: לימא <span style="color: red;">מר שמו'</span> ידים <span style="color: red;">שאינם</span> מוכיחות לא <span style="color: red;">הווין</span> ידים אין <span style="color: red;">שמו'</span> מוקים לה כר' יהודה דתנן גופו של גט הרי מותרת לכל אדם <span style="color: red;">ר' יהוד' או' ודן</span> דיהוי ליכי מינאי ספר תירוכין <span style="color: red;">ואגרת שיבוקין</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: לימא <span style="color: red;">מיסבר סבר שמו'</span> ידים שאין מוכיחות לא <span style="color: red;">הויין</span> ידים אין <span style="color: red;">שמו'</span> מוקים לה <span style="color: red;">למתנית'</span> כר' <span style="color: red;">יהוד' דאמ'</span> ידים שאין מוכיחות לא <span style="color: red;">הויין</span> דתנן גופו של גט הרי את מותרת לכל אדם <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ' ודן דייהוי</span> ליכי <span style="color: red;">מיני</span> ספר תירוכין <span style="color: red;">וגט פטורין ואגרת שיבוקין</span>

<b>וילנא</b>: אמאי דחיק שמואל לאוקומה למתני' כרבי יהודה לוקמה כרבנן אע"ג דאין ידים מוכיחות אמר רבא מתני' קשיתיה אמאי תאני שאני אוכל לך שאני טועם לך ליתני שאני אוכל שאני טועם ש"מ בעינן ידים מוכיחות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואמאי</span> דחיק שמואל לאוקומה למתני' כרבי יהודה לוקמה כרבנן אע"ג דאין ידים מוכיחות אמר רבא <span style="color: red;">מתניתין</span> קשיתיה אמאי תאני שאני אוכל לך שאני טועם לך ליתני שאני אוכל שאני טועם ש"מ <span style="color: red;">בענן</span> ידים מוכיחות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואמאי</span> דחיק <span style="color: red;">שמו'</span> למתני' <span style="color: red;">כר' יהוד' לוקמ'</span> כרבנן <span style="color: red;">וא'ע'ג'</span> דאין <span style="color: red;">מוכיחו' א'</span> רבא מתני' <span style="color: red;">קשתי'</span> אמאי <span style="color: red;">תני שני</span> אוכל לך שאני <span style="color: red;">טוע'</span> לך ש"מ <span style="color: red;">בענן</span> ידים <span style="color: red;">מוכיחו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואמאי</span> דחיק <span style="color: red;">שמו' ומוקים לה</span> למתני' <span style="color: red;">כר' יהוד'</span> לוקמה כרבנן <span style="color: red;">אמ'</span> רבא מתני' <span style="color: red;">קשיא</span> אמאי שאני <span style="color: red;">אוכ'לך ושאני</span> טועם לך ליתני <span style="color: red;">שאיני אוכ' ושא'</span> טועם <span style="color: red;">לך ש'מ'</span> ידים מוכיחות <span style="color: red;">בענן</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">ואמאי</span> דחיק <span style="color: red;">שמוא' ומוקים לה למתניתין כר' יהוד'</span> לוקמה כרבנן <span style="color: red;">וא'ע'ג'</span> דאין מוכיחות <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">מתנית' קשתיה</span> אמאי <span style="color: red;">תני שאיני</span> אוכל לך <span style="color: red;">ושאיני</span> טועם לך ליתני <span style="color: red;">שאיני</span> אוכל <span style="color: red;">ושאיני</span> טועם <span style="color: red;">שמע מינ'</span> בעינן ידים מוכיחות

<b>וילנא</b>: איתמר ידים שאין מוכיחות אביי אמר הוויין ידים ורבא אמר לא הוויין ידים אמר רבא רבי אידי אסברה לי אמר קרא נזיר להזיר לי"י מקיש ידות נזירות לנזירות מה נזירות בהפלאה אף ידות נזירות בהפלאה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתמר ידים שאין מוכיחות אביי אמר הוויין ידים ורבא <span style="color: red;">אמ'</span> לא <span style="color: red;">הויין</span> ידים אמר רבא <span style="color: red;">ר'</span> אידי אסברה לי <span style="color: red;">א'</span> קרא נזיר להזיר <span style="color: red;">ליי'</span> מקיש ידות נזירות לנזירות מה נזירות בהפלאה אף ידות נזירות בהפלאה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתמ' ידי'</span> שאין <span style="color: red;">מוכיחו'</span> אביי <span style="color: red;">א' הויין ידי' רבא א'</span> לא <span style="color: red;">הויין</span> ידים <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">ר'</span> אידי <span style="color: red;">אסבר'</span> לי <span style="color: red;">א' קר'</span> נזיר להזיר <span style="color: red;">ליי</span> מקיש <span style="color: red;">ידו' נזירו' לנזירו' בהפלא'</span> מה <span style="color: red;">נזירו' בהפלא'</span> אף <span style="color: red;">ידו' נזירו' בהפלא'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אביי <span style="color: red;">אמ'</span> הוויין ידים ורבא <span style="color: red;">אמ'</span> לא הוויין ידים <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">ר'</span> אידי אסברה לי קרא נזיר להזיר <span style="color: red;">ליי</span> מקיש ידות לנזירות מה נזירות בהפלאה אף ידות <span style="color: red;">בהפלאה</span> נזירות בהפלאה
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: איתמר ידים שאין מוכיחות אביי <span style="color: red;">אמ' הויין</span> ידים <span style="color: red;">רבא אמ'</span> לא <span style="color: red;">הויין</span> ידים <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">ר'</span> אידי אסברה לי <span style="color: red;">אמ'</span> קרא נזיר להזיר <span style="color: red;">ליי</span> מקיש ידות נזירות לנזירות מה נזירות בהפלאה אף ידות נזירות בהפלאה

<b>וילנא</b>: לימא בפלוגתא דר' יהודה ורבנן קמיפלגי דתנן גופו של גט הרי את מותרת לכל אדם ר' יהודה אומר ודין דיהוי ליכי מינאי ספר תירוכין וגט פטורין ואיגרת שבוקין אביי דאמר כרבנן ורבא דאמר כרבי יהודה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לימא <span style="color: red;">בפלוגת'</span> דר' יהודה ורבנן קמיפלגי דתנן גופו של גט הרי את <span style="color: red;">מותר'</span> לכל <span style="color: red;">אד'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> ודין דיהוי ליכי מינאי ספר <span style="color: red;">תירוכי'</span> וגט פטורין ואיגרת שבוקין <span style="color: red;">דאביי</span> דאמר כרבנן ורבא <span style="color: red;">דאמ' כר'</span> יהודה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לימ' בפלוג'</span> דר' <span style="color: red;">יהוד'</span> ורבנן <span style="color: red;">קמפלגי</span> דתנן גופו של גט הרי את <span style="color: red;">מותר'</span> לכל <span style="color: red;">אד'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' או' ודן דיה'</span> ליכי <span style="color: red;">מנאי</span> ספר <span style="color: red;">תרוכין ואגר'</span> שבוקין אביי <span style="color: red;">דאמ'</span> כרבנן ורבא <span style="color: red;">דא' כר' יהוד'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: לימא בפלוגתא דר' יהודה ורבנן <span style="color: red;">קמיפ'</span> דתנן גופו של גט הרי את מותרת לכל אדם ר' <span style="color: red;">יהוד' או' ודן</span> דיהוי ליכי מינאי ספר תירוכין <span style="color: red;">ואגרת שיבו'</span> וגט <span style="color: red;">פיטורין דאביי</span> כרבנן ורבא <span style="color: red;">דאמ' כר'</span> יהודה
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: לימא בפלוגתא <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> ורבנן קמיפלגי דתנן גופו של גט הרי את מותרת לכל אדם ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> ודין <span style="color: red;">דייהוי</span> ליכי <span style="color: red;">מיני</span> ספר תירוכין וגט <span style="color: red;">פיטורין ואגרת שיבוקין דאביי אמ'</span> כרבנן ורבא <span style="color: red;">אמ' כר' יהוד'</span>

<b>וילנא</b>: אמר לך אביי אנא דאמרי אפי' לר' יהודה עד כאן לא קאמר רבי יהודה בעינן ידים מוכיחות אלא גבי גט דבעינן כריתות וליכא אבל בעלמא מי שמעת ליה ורבא אמר אנא דאמרי אפי' לרבנן ע"כ לא קאמרי רבנן דלא בעינן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לך אביי אנא דאמרי אפי' לר' יהודה עד כאן לא <span style="color: red;">קאמ' ר'</span> יהודה <span style="color: red;">בענן</span> ידים מוכיחות אלא גבי גט <span style="color: red;">דבענן</span> כריתות וליכא אבל בעלמא מי שמעת ליה ורבא אמר אנא דאמרי אפי' לרבנן <span style="color: red;">עד כאן</span> לא <span style="color: red;">קאמ'</span> רבנן דלא <span style="color: red;">בענן</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> לך אביי <span style="color: red;">אנ'</span> דאמרי אפי' לר' <span style="color: red;">יהוד' ע"כ</span> לא <span style="color: red;">קא"ר יהוד' דבענן ידי' מוכיחו' אל'</span> גבי גט <span style="color: red;">דבענן כריתו' וליכ'</span> אבל <span style="color: red;">בעלמ'</span> מי <span style="color: red;">שמע'</span> ליה ורבא <span style="color: red;">א' לך אנ' דאמ'</span> אפי' לרבנן ע"כ לא <span style="color: red;">קאמ'</span> רבנן דלא <span style="color: red;">בענן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לך אביי אנא דאמרי <span style="color: red;">אפילו</span> לר' יהודה עד כאן לא <span style="color: red;">קא' בענן</span> ידים מוכיחות אלא גבי גט <span style="color: red;">דבענן</span> כריתות <span style="color: red;">ולא בענן ידים מוכיחות בעלמ'</span> מי שמעת <span style="color: red;">ל'</span> ורבא <span style="color: red;">אמ' לא</span> אנא דאמרי <span style="color: red;">אפילו</span> לרבנן <span style="color: red;">עד כאן</span> לא קאמרי רבנן <span style="color: red;">לא בענן</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לך אביי אנא <span style="color: red;">דאמ'</span> אפי' לר' <span style="color: red;">יהוד'</span> עד כאן לא <span style="color: red;">קאמ' ר' יהוד' התם דבענן</span> ידים מוכיחות אלא <span style="color: red;">?גב?י?</span> גט <span style="color: red;">דבענן</span> כריתות <span style="color: red;">ולא איכא</span> אבל <span style="color: red;">בעלמ'</span> מי שמעת ליה ורבא <span style="color: red;">אמ' לך</span> אנא דאמרי אפי' לרבנן <span style="color: red;">עד כאן</span> לא <span style="color: red;">קא אמרי</span> רבנן דלא <span style="color: red;">בענן</span>

<b>וילנא</b>: אלא אמר שמואל טעמא דאמר שאני אוכל לך שאני טועם לך הוא דאסור וחבירו מותר אבל אמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא אמר שמואל <span style="color: red;">טעמ' דאמ'</span> שאני אוכל לך שאני טועם לך הוא דאסור וחבירו מותר אבל אמר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל' הכי קא'</span> שמואל <span style="color: red;">טע' דא' שני טוע'</span> לך הוא דאסור וחבירו מותר אבל <span style="color: red;">א'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אלא <span style="color: red;">הכי קא' שמו' טע' דאמ'</span> שאני אוכל לך <span style="color: red;">ושאני</span> טועם לך הוא <span style="color: red;">דהוה אסור וחב'</span> מותר אבל <span style="color: red;">אמ'</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: אלא <span style="color: red;">הכי קאמ' שמו' טע' דאמ' שאיני</span> אוכל לך <span style="color: red;">שאיני</span> טועם לך הוא <span style="color: red;">דהוא אסור</span> וחבירו מותר אבל <span style="color: red;">אמ'</span>

<h2>דף ו.</h2>

<b>וילנא</b>: מודרני הימך לחודיה שניהן אסורין כי הא דאמר ר' יוסי בר' חנינא מודרני הימך שניהן אסורין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מודרני הימך לחודיה שניהן אסורין כי הא <span style="color: red;">דאמ' רבי</span> יוסי <span style="color: red;">בר</span> חנינא מודרני הימך שניהן אסורין
<b>מינכן 95</b>: מודרני הימך <span style="color: red;">שניה'</span> אסורין <span style="color: red;">וק'מ'ל'</span> כי הא <span style="color: red;">דא"ר</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר חנינ'</span> מודרני הימך <span style="color: red;">שניה'</span> אסורין
<b>וטיקן 110–111</b>: מודרני הימך לחודיה <span style="color: red;">שניהם אסורים וק'מ'ל'</span> כי הא <span style="color: red;">דא"ר אסי</span> בר' חנינא מודרני הימך <span style="color: red;">שניהם אסור'</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: מודרני הימך לחודיה <span style="color: red;">שניהם</span> אסורין <span style="color: red;">וק'מ'ל'</span> כי הא <span style="color: red;">דאמ'</span> ר' יוסי בר' חנינא מודרני הימך <span style="color: red;">שניהם</span> אסורין

<b>וילנא</b>: ידים מוכיחות אלא גבי גט דאין אדם מגרש את אשת חבירו אבל בעלמא מי שמעת להו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ידים מוכיחות אלא גבי גט דאין אדם מגרש את אשת חבירו אבל <span style="color: red;">בעלמ'</span> מי שמעת להו
<b>מינכן 95</b>: ידים <span style="color: red;">מוכיחו'</span> אלא גבי גט דאין <span style="color: red;">אד'</span> מגרש <span style="color: red;">אש'</span> חבירו אבל <span style="color: red;">בעלמ'</span> מי <span style="color: red;">שמע'</span> להו <span style="color: red;">דלא בענן ידי' מוכיחו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ידים מוכיחות אלא גבי גט דאין אדם מגרש את אשת חבירו אבל <span style="color: red;">בעל'</span> מי שמעת <span style="color: red;">להון דלא בענן ידים מוכיחות</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: ידים <span style="color: red;">מוכחות</span> אלא גבי גט דאין אדם <span style="color: red;">מגרש(..)</span> אשת חבירו אבל <span style="color: red;">בעלמ'</span> מי שמעת להו <span style="color: red;">דלא בעינן ידים מוכיחות</span>

<b>וילנא</b>: מיתיבי הרי הוא עלי הרי זה [עלי] אסור מפני שהוא יד לקרבן טעמא דאמר עלי הוא דאסור אבל לא אמר עלי לא תיובתא דאביי אמר לך אביי טעמא דאמר עלי הוא דאסור אבל אמר הרי הוא ולא אמר עלי הרי הוא דהפקר הרי הוא דצדקה קאמר והא מפני שהוא יד לקרבן קתני אלא אימא טעמא דאמר עלי הוא אסור וחבירו מותר אבל אמר הרי הוא שניהן אסורין דדלמא הרי הוא הקדש קאמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיתיבי הרי הוא עלי הרי זה אסור מפני שהוא יד לקרבן טעמא דאמר עלי הוא דאסור אבל לא אמר עלי לא תיובתא דאביי אמר לך אביי טעמא דאמר עלי הוא דאסור אבל אמר הרי הוא ולא אמר עלי הרי הוא דהפקר הרי הוא דצדקה <span style="color: red;">קאמ' הא</span> מפני שהוא יד לקרבן קתני אלא אימא טעמא דאמר עלי הוא אסור וחבירו מותר אבל אמר הרי הוא שניהן <span style="color: red;">אסורי' דדילמא</span> הרי הוא הקדש <span style="color: red;">קאמ'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> הרי <span style="color: red;">הו'</span> עלי הרי זה <span style="color: red;">עלי הרי זה</span> אסור מפני <span style="color: red;">שהו'</span> יד לקרבן <span style="color: red;">טע' דאמ'</span> עלי הוא דאסור אבל <span style="color: red;">א'</span> הרי <span style="color: red;">הו'</span> ולא <span style="color: red;">א'</span> עלי <span style="color: red;">מותר ודילמ'</span> הרי <span style="color: red;">הו'</span> דהפקר <span style="color: red;">או</span> הרי <span style="color: red;">הו' דצדק' קא'</span> והא מפני <span style="color: red;">שהו'</span> יד לקרבן קתני <span style="color: red;">אל' אימ' טע' דא'</span> עלי <span style="color: red;">הו' (דתני) [דהו']</span> אסור וחבירו מותר אבל <span style="color: red;">א'</span> הרי <span style="color: red;">הו' שניה'</span> אסורין <span style="color: red;">דדילמ'</span> הרי <span style="color: red;">הו' דהקדש קא'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מיתיבי הרי הוא עלי הרי זה אסור מפני שהוא יד לקרבן <span style="color: red;">טע' דאמ'</span> עלי דאסור אבל לא <span style="color: red;">אמ'</span> עלי תיובתא דאביי <span style="color: red;">אמ'</span> לך <span style="color: red;">טעמ' דאמ'</span> עלי הוא <span style="color: red;">דאסו'</span> אבל <span style="color: red;">אמ' הריהו</span> ולא <span style="color: red;">אמ'</span> עלי <span style="color: red;">מותר דיל' הריהו הפקר הריהו צדקה קא'</span> והא מפני שהוא יד לקרבן קתני אלא <span style="color: red;">אימ' טעמ' דאמ'</span> עלי <span style="color: red;">דהוא אסורוחבירו</span> מותר אבל <span style="color: red;">אמ' הריהו שניהם</span> אסורין <span style="color: red;">דדיל'</span> הרי הקדש <span style="color: red;">קא'</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> הרי הוא עלי הרי זה <span style="color: red;">עלי הרי זה</span> אסור מפני שהוא יד לקרבן <span style="color: red;">טעמ' דאמ'</span> עלי הוא דאסור אבל <span style="color: red;">אמ' הרי הוא</span> לא תיובתא דאביי <span style="color: red;">אמ'</span> לך אביי <span style="color: red;">טעמ' דאמ'</span> עלי הוא דאסור אבל <span style="color: red;">אמ</span> הרי הוא ולא <span style="color: red;">אמ'</span> עלי <span style="color: red;">מותר דדילמא</span> הרי הוא דהפקר הרי הוא <span style="color: red;">צדקה קא אמ'</span> והא מפני שהוא יד לקרבן <span style="color: red;">קא תני</span> אלא <span style="color: red;">אימ' טעמ' דאמ'</span> עלי הוא <span style="color: red;">דאסור</span> וחבירו מותר אבל <span style="color: red;">אמ'</span> הרי הוא <span style="color: red;">שניהם</span> אסורין <span style="color: red;">דדילמא</span> הרי הוא הקדש <span style="color: red;">קאמ'</span>

<b>וילנא</b>: מיתיבי הרי זו חטאת הרי זו אשם אע"פ שהוא חייב חטאת ואשם לא אמר כלום הרי זו חטאתי הרי זו אשמי אם היה מחויב דבריו קיימין תיובתא דאביי אמר לך אביי הא מני ר' יהודה היא והא אביי הוא דאמר אנא דאמרי אפילו לרבי יהודה הדר ביה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיתיבי הרי זו חטאת הרי זו אשם <span style="color: red;">אף על פי</span> שהוא חייב <span style="color: red;">חטא'</span> ואשם לא אמר כלום הרי זו חטאתי הרי זו אשמי אם היה <span style="color: red;">מחוייב</span> דבריו קיימין תיובתא דאביי אמר לך אביי הא מני <span style="color: red;">רבי</span> יהודה היא והא אביי הוא דאמר אנא דאמרי אפילו לרבי יהודה הדר ביה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> הרי זו <span style="color: red;">חטא'</span> הרי זו אשם <span style="color: red;">א'ע'ג' שמחייב חטא'</span> ואשם לא <span style="color: red;">א'</span> כלום הרי זו חטאתי הרי זו אשמי אם היה <span style="color: red;">מחוייב</span> דבריו קיימין <span style="color: red;">תיובת'</span> דאביי <span style="color: red;">א'</span> לך אביי הא מני ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> היא והא אביי <span style="color: red;">דא'</span> אנא דאמרי <span style="color: red;">אפי' לר' יהוד'</span> הדר ביה
<b>וטיקן 110–111</b>: מיתיבי הרי זו חטאת הרי <span style="color: red;">זה</span> אשם <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שהוא <span style="color: red;">מתחייב</span> חטאת ואשם לא <span style="color: red;">אמ'</span> כלום הרי זו חטאתי הרי זו אשמי אם היה <span style="color: red;">מחייב</span> דבריו <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> תיובתא דאביי <span style="color: red;">אמ'</span> לך אביי הא מני ר' יהודה היא והא אביי
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> הרי זו חטאת הרי <span style="color: red;">זה</span> אשם <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שהוא <span style="color: red;">מחויב</span> חטאת ואשם לא <span style="color: red;">אמ'</span> כלום הרי <span style="color: red;">זה</span> חטאתי הרי <span style="color: red;">זה</span> אשמי אם היה <span style="color: red;">מחוייב</span> דבריו קיימין תיובתא דאביי <span style="color: red;">אמ'</span> לך אביי הא מני ר' <span style="color: red;">יהוד' הוא והאמ'</span> אביי אנא דאמרי <span style="color: red;">אפי' לר' יהוד'</span> הדר ביה

<b>וילנא</b>: אלא לימא רבא דאמר כרבי יהודה אמר לך רבא אנא דאמרי אפילו לרבנן עד כאן לא קאמרי רבנן דלא בעינן ידים מוכיחות אלא גבי גט דאין אדם מגרש את אשת חבירו אבל בעלמא בעינן ידים מוכיחות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא לימא רבא דאמר כרבי יהודה אמר לך רבא אנא <span style="color: red;">דאמר</span> אפילו לרבנן עד כאן לא קאמרי <span style="color: red;">רבנ'</span> דלא <span style="color: red;">בענן ידי' מוכיחו'</span> אלא גבי גט דאין אדם מגרש את אשת חבירו אבל בעלמא <span style="color: red;">בענן</span> ידים מוכיחות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל' לימ'</span> רבא <span style="color: red;">דא' כר' יהוד' א'</span> לך אנא דאמרי <span style="color: red;">אפי'</span> לרבנן <span style="color: red;">ע"כ</span> לא קאמרי רבנן דלא <span style="color: red;">בענן</span> ידים <span style="color: red;">מוכיחו' אל'</span> גבי גט דאין <span style="color: red;">אד'</span> מגרש <span style="color: red;">אש'</span> חבירו אבל <span style="color: red;">בעלמ' בענן ידי'</span> מוכיחות
<b>וטיקן 110–111</b>: אנא דאמרי אפילו לרבנן עד כאן לא <span style="color: red;">קאמ'</span> רבנן דלא <span style="color: red;">בענן</span> ידים מוכיחות אלא גבי גט <span style="color: red;">שאין ????אדם</span> מגרש את אשת חבירו <span style="color: red;">בידו</span> אבל <span style="color: red;">בעל'</span> ידים <span style="color: red;">שאינן</span> מוכיחות <span style="color: red;">לא הוויין ידים</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: אלא <span style="color: red;">לימ'</span> רבא <span style="color: red;">דאמ' כר' יהוד' אמ'</span> לך רבא <span style="color: red;">.................. ..א?פי?'</span> לרבנן עד כאן לא <span style="color: red;">קא אמרי</span> רבנן דלא <span style="color: red;">בענן</span> ידים מוכיחות אלא גבי <span style="color: red;">?גט שא?..?ן</span> אדם <span style="color: red;">מגר?ש</span> אשת חבירו אבל <span style="color: red;">בעלמ'</span> ידים <span style="color: red;">שאין</span> מוכיחות <span style="color: red;">לא הויין ידים *כל כנוי*</span>

<h2>דף ו:</h2>

<b>וילנא</b>: בעי רב פפא יש יד לקידושין או לא היכי דמי אילימא דאמר לה לאשה הרי את מקודשת לי ואמר לחבירתה ואת נמי פשיטא היינו קידושין עצמן אלא כגון דאמר לה לאשה הרי את מקודשת לי ואמר לה לחבירתה ואת מי אמרינן ואת נמי אמר לה לחבירתה ותפסי בה קידושין לחבירתה או דלמא ואת חזאי אמר לה לחבירתה ולא תפסי בה קידושין בחבירתה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רב פפא יש יד לקידושין או לא היכי דמי אילימא דאמר לה לאשה הרי את מקודשת לי ואמר לחבירתה ואת נמי <span style="color: red;">פשיט' הינו</span> קידושין עצמן אלא כגון דאמר לה לאשה הרי את מקודשת לי ואמר לה <span style="color: red;">לחבירת'</span> ואת מי <span style="color: red;">אמרי'</span> ואת נמי <span style="color: red;">אמ'</span> לה לחבירתה ותפסי בה קידושין לחבירתה או <span style="color: red;">דילמ'</span> ואת חזאי <span style="color: red;">אמ'</span> לה <span style="color: red;">לחבירת'</span> ולא תפסי בה קידושין בחבירתה
<b>מינכן 95</b>: בעי רב <span style="color: red;">פפ'</span> יש יד <span style="color: red;">לקדושין</span> או <span style="color: red;">אין יד לקדושין</span> היכי דמי <span style="color: red;">אילימ' דא'</span> לה הרי את <span style="color: red;">מקודש'</span> לי <span style="color: red;">וא' לה לחברת'</span> ואת נמי <span style="color: red;">פשי' קדושין</span> עצמן <span style="color: red;">הן</span> אלא כגון <span style="color: red;">דא' לאש'</span> הרי את <span style="color: red;">מקודש'</span> לי <span style="color: red;">וא'</span> לה <span style="color: red;">לחברת'</span> ואת מי <span style="color: red;">אמרי' דאת</span> נמי <span style="color: red;">א'</span> לה <span style="color: red;">לחברת' ותופשין קדושין בחברת'</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> ואת <span style="color: red;">חזי קא'</span> לה <span style="color: red;">לחבירת'</span> ולא <span style="color: red;">תפשין קדושין בחברת'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: בעי רב פפא יש יד לקידושין או <span style="color: red;">אין יד לקידוש'</span> היכי דמי <span style="color: red;">אי דאמ'</span> לה לאשה הרי את מקודשת לי <span style="color: red;">ואמ'</span> לה לחבירתה ואת מי <span style="color: red;">אמ'</span> ואת נמי <span style="color: red;">קא'</span> לה <span style="color: red;">ותפשין קידושי</span> בחבירתה
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">..י</span> רב פפא יש יד לקידושין או <span style="color: red;">אין יד לקידושין</span> היכי <span style="color: red;">דימי אילימ' דאמ'</span> לה לאשה <span style="color: red;">..רי</span> את מקודשת <span style="color: red;">ואמ' לחברתה</span> ואת נמי <span style="color: red;">פשיט'</span> קידושין עצמן <span style="color: red;">הן</span> אלא כגון <span style="color: red;">דאמ'</span> לה <span style="color: red;">לאש' ?ה?רי</span> את מקודשת לי <span style="color: red;">ואמ' לחברתה</span> ואת <span style="color: red;">(נמי)</span> מי <span style="color: red;">אמרינ'</span> ואת נמי <span style="color: red;">אמ'</span> לה <span style="color: red;">לחברתה ותפשי קידושי (ל)[ב]חברתה</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> ואת חזאי <span style="color: red;">קאמ'</span> לה <span style="color: red;">לחברתה</span> ולא <span style="color: red;">תפשי קידושי בחברתה</span>

<b>וילנא</b>: ומי מיבעי ליה לרב פפא והא מדאמר ליה רב פפא לאביי מי סבר שמואל ידים שאין מוכיחות הויין ידים מכלל דסבירא ליה לרב פפא דיש יד לקידושין חדא מגו מאי דסבירא ליה לשמואל אמר ליה לאביי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומי <span style="color: red;">מיבעי'</span> ליה לרב פפא והא <span style="color: red;">אמר</span> ליה רב פפא לאביי מי סבר שמואל ידים שאין מוכיחות הויין ידים מכלל דסבירא ליה לרב פפא דיש יד <span style="color: red;">לקידושי'</span> חדא <span style="color: red;">מיגו</span> מאי דסבירא ליה לשמואל אמר ליה לאביי
<b>מינכן 95</b>: ומי <span style="color: red;">איבעי'</span> ליה לרב <span style="color: red;">פפ' והא"ל</span> רב <span style="color: red;">פפ'</span> לאביי <span style="color: red;">מיסבר שמו'</span> ידים שאין <span style="color: red;">מוכיחו'</span> הויין ידים מכלל <span style="color: red;">דסביר'</span> לרב <span style="color: red;">פפ'</span> דיש יד <span style="color: red;">לקדושין חד'</span> מגו מאי <span style="color: red;">דסביר'</span> ליה לשמואל <span style="color: red;">א"ל</span> לאביי
<b>וטיקן 110–111</b>: ומי <span style="color: red;">מיתבעיא</span> ליה לרב פפא והא <span style="color: red;">מדאמ' ל'</span> רב פפא מי סבר <span style="color: red;">שמו'</span> ידים <span style="color: red;">שאי'</span> מוכיחות <span style="color: red;">הוויין</span> ידים מכלל דסבירא <span style="color: red;">ל' לשמו' קא"ל</span> לאביי
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: ומי <span style="color: red;">מיבעיא</span> ליה לרב פפא והא <span style="color: red;">מדאמ'</span> ליה רב פפא לאביי <span style="color: red;">מיסבר</span> סבר <span style="color: red;">שמו'</span> ידים שאין מוכיחות הויין ידים <span style="color: red;">ואקשי ליה ושני ליה כגון דאמ' לה לי</span> מכלל דסבירא ליה לרב פפא <span style="color: red;">דאין [דיש]</span> יד לקידושין <span style="color: red;">(דאם איתה דיש יד לקידושין לישני ליה כגון דאמ' לחברתה ואת) דסביר'</span> ליה <span style="color: red;">לשמו' אמ'</span> ליה לאביי

<b>וילנא</b>: בעי רב פפא יש יד לפאה או אין יד לפאה היכי דמי אילימא דאמר הדין אוגיא ליהוי פאה והדין נמי ההיא פיאה מעלייתא היא כי קא מיבעיא ליה כגון דאמר והדין ולא אמר נמי מאי מכלל דכי אמר שדה כולה תיהוי פאה הויא פאה אין והתניא מנין שאם רוצה לעשות כל שדהו פאה עושה ת"ל פאת שדך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רב פפא יש יד <span style="color: red;">לפיאה</span> או אין יד <span style="color: red;">לפיאה</span> היכי דמי אילימא <span style="color: red;">דאמ'</span> הדין <span style="color: red;">אגיא</span> ליהוי <span style="color: red;">פיאה</span> והדין נמי ההיא פיאה מעלייתא היא כי קא מיבעיא ליה כגון דאמר והדין ולא <span style="color: red;">אמ'</span> נמי מאי מכלל דכי אמר שדה כולה תיהוי <span style="color: red;">פיאה</span> הויא <span style="color: red;">פיאה</span> אין והתניא <span style="color: red;">מניין</span> שאם <span style="color: red;">רוצ' לעשו'</span> כל שדהו <span style="color: red;">פיאה</span> עושה ת"ל פאת שדך
<b>מינכן 95</b>: בעי רב <span style="color: red;">פפ'</span> יש יד <span style="color: red;">לפיאה</span> או אין יד <span style="color: red;">לפיא'</span> היכי דמי <span style="color: red;">אילימ' דקאמ'</span> הדין <span style="color: red;">אגיא להוי פיא'</span> והדין נמי <span style="color: red;">פיא' מעליית'</span> היא כי <span style="color: red;">קמיבעי'</span> ליה כגון <span style="color: red;">דא'</span> והדין ולא <span style="color: red;">א'</span> נמי מאי מכלל דכי <span style="color: red;">א' תהוי שד' כול' פיא'</span> הויא אין <span style="color: red;">והתני' מניין</span> שאם <span style="color: red;">רצ'</span> לעשות שדהו <span style="color: red;">כול' פיא' הוא עוש'</span> ת"ל <span style="color: red;">פא'</span> שדך
<b>וטיקן 110–111</b>: בעי רב פפא יש יד <span style="color: red;">לפיאה</span> או אין יד <span style="color: red;">לפיאה</span> היכי דמי <span style="color: red;">אי דא'</span> הדין <span style="color: red;">אניא להוי פיאה</span> והדין נמי ההיא פיאה מעלייתא היא כי קא מיבעיא <span style="color: red;">ל'</span> כגון והדין ולא <span style="color: red;">אמ'</span> נמי מאי מכלל דכי <span style="color: red;">אמ' תהוי</span> שדה כולה <span style="color: red;">פיאה</span> הויא <span style="color: red;">פיאה</span> אין והתניא <span style="color: red;">מניין</span> שאם <span style="color: red;">רצה</span> לעשות <span style="color: red;">שדהו כולה פיאה הויא פיאה אין והתניא מניין שאם רצה לעשות</span> שדהו <span style="color: red;">כולה פיאה שהוא פיאה</span> ת"ל פאת שדך
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: בעי רב פפא <span style="color: red;">ישיד לפיאה</span> או אין יד <span style="color: red;">לפיאה</span> היכי דמי <span style="color: red;">אילימ' דאמ'</span> הדין <span style="color: red;">?(..ג)[עו?נ?]יא</span> ליהוי <span style="color: red;">פיאה</span> והדין נמי ההיא פיאה <span style="color: red;">מעליתא</span> היא כי קא מיבעיא ליה כגון <span style="color: red;">דאמ'</span> והדין ולא <span style="color: red;">אמ'</span> נמי מאי מכלל <span style="color: red;">(..?מ?..)[דכי] אמ' תיהוי</span> שדה כולה <span style="color: red;">פיאה הו[י]א</span> אין והתניא מנין שאם <span style="color: red;">רצה</span> לעשות שדהו <span style="color: red;">כולה פיאה</span> עושה ת"ל פאת שדך

<b>וילנא</b>: אמר לך אביי אנא דאמרי אפי' לר' יהודה עד כאן לא קאמר רבי יהודה בעינן ידים מוכיחות אלא גבי גט דבעינן כריתות וליכא אבל בעלמא מי שמעת ליה ורבא אמר אנא דאמרי אפי' לרבנן ע"כ לא קאמרי רבנן דלא בעינן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לך אביי אנא דאמרי אפי' לר' יהודה עד כאן לא <span style="color: red;">קאמ' ר'</span> יהודה <span style="color: red;">בענן</span> ידים מוכיחות אלא גבי גט <span style="color: red;">דבענן</span> כריתות וליכא אבל בעלמא מי שמעת ליה ורבא אמר אנא דאמרי אפי' לרבנן <span style="color: red;">עד כאן</span> לא <span style="color: red;">קאמ'</span> רבנן דלא <span style="color: red;">בענן</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> לך אביי <span style="color: red;">אנ'</span> דאמרי אפי' לר' <span style="color: red;">יהוד' ע"כ</span> לא <span style="color: red;">קא"ר יהוד' דבענן ידי' מוכיחו' אל'</span> גבי גט <span style="color: red;">דבענן כריתו' וליכ'</span> אבל <span style="color: red;">בעלמ'</span> מי <span style="color: red;">שמע'</span> ליה ורבא <span style="color: red;">א' לך אנ' דאמ'</span> אפי' לרבנן ע"כ לא <span style="color: red;">קאמ'</span> רבנן דלא <span style="color: red;">בענן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לך אביי אנא דאמרי <span style="color: red;">אפילו</span> לר' יהודה עד כאן לא <span style="color: red;">קא' בענן</span> ידים מוכיחות אלא גבי גט <span style="color: red;">דבענן</span> כריתות <span style="color: red;">ולא בענן ידים מוכיחות בעלמ'</span> מי שמעת <span style="color: red;">ל'</span> ורבא <span style="color: red;">אמ' לא</span> אנא דאמרי <span style="color: red;">אפילו</span> לרבנן <span style="color: red;">עד כאן</span> לא קאמרי רבנן <span style="color: red;">לא בענן</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לך אביי אנא <span style="color: red;">דאמ'</span> אפי' לר' <span style="color: red;">יהוד'</span> עד כאן לא <span style="color: red;">קאמ' ר' יהוד' התם דבענן</span> ידים מוכיחות אלא <span style="color: red;">?גב?י?</span> גט <span style="color: red;">דבענן</span> כריתות <span style="color: red;">ולא איכא</span> אבל <span style="color: red;">בעלמ'</span> מי שמעת ליה ורבא <span style="color: red;">אמ' לך</span> אנא דאמרי אפי' לרבנן <span style="color: red;">עד כאן</span> לא <span style="color: red;">קא אמרי</span> רבנן דלא <span style="color: red;">בענן</span>

<b>וילנא</b>: מי אמרינן כיון דאיתקש לקרבנות מה קרבנות יש להם יד אף פאה יש לה יד או דלמא כי איתקש לבל תאחר הוא דאיתקש והיכא איתקש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מי <span style="color: red;">אמרי'</span> כיון דאיתקש לקרבנות מה קרבנות יש <span style="color: red;">להן</span> יד אף <span style="color: red;">פיאה</span> יש לה יד או <span style="color: red;">דילמ'</span> כי איתקש לבל תאחר הוא דאיתקש והיכא איתקש
<b>מינכן 95</b>: מי <span style="color: red;">אמרי'</span> כיון <span style="color: red;">דאיתק' לקרבנו'</span> מה <span style="color: red;">קרבנו'</span> יש <span style="color: red;">להן</span> יד אף <span style="color: red;">פיא'</span> יש לה יד או <span style="color: red;">דילמ'</span> כי איתקש לבל תאחר הוא <span style="color: red;">דאתקש והיכ'</span> איתקש
<b>וטיקן 110–111</b>: מי <span style="color: red;">אמרי'</span> כיון דאיתקש <span style="color: red;">לקורבנות</span> מה קרבנות יש <span style="color: red;">להן</span> אף <span style="color: red;">פיאה</span> יש <span style="color: red;">להן</span> יד או <span style="color: red;">דיל'</span> כי <span style="color: red;">איתק' בבל</span> תאחר הוא דאיתקש והיכא איתקש
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: מי אמרינן כיון דאיתקש <span style="color: red;">לקורבנות</span> מה <span style="color: red;">קורבנות</span> יש <span style="color: red;">להן</span> יד אף <span style="color: red;">פיאה</span> יש לה יד או <span style="color: red;">דילמ'</span> כי איתקש לבל תאחר הוא דאיתקש והיכא איתקש

<h2>דף ז.</h2>

<b>וילנא</b>: ידים מוכיחות אלא גבי גט דאין אדם מגרש את אשת חבירו אבל בעלמא מי שמעת להו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ידים מוכיחות אלא גבי גט דאין אדם מגרש את אשת חבירו אבל <span style="color: red;">בעלמ'</span> מי שמעת להו
<b>מינכן 95</b>: ידים <span style="color: red;">מוכיחו'</span> אלא גבי גט דאין <span style="color: red;">אד'</span> מגרש <span style="color: red;">אש'</span> חבירו אבל <span style="color: red;">בעלמ'</span> מי <span style="color: red;">שמע'</span> להו <span style="color: red;">דלא בענן ידי' מוכיחו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ידים מוכיחות אלא גבי גט דאין אדם מגרש את אשת חבירו אבל <span style="color: red;">בעל'</span> מי שמעת <span style="color: red;">להון דלא בענן ידים מוכיחות</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: ידים <span style="color: red;">מוכחות</span> אלא גבי גט דאין אדם <span style="color: red;">מגרש(..)</span> אשת חבירו אבל <span style="color: red;">בעלמ'</span> מי שמעת להו <span style="color: red;">דלא בעינן ידים מוכיחות</span>

<b>וילנא</b>: דתניא מעמך זה לקט שכחה ופאה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דתניא מעמך זה לקט שכחה ופאה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דתני'</span> מעמך <span style="color: red;">זו שכח' ופיא'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: דתניא מעמך <span style="color: red;">זו</span> לקט שכחה <span style="color: red;">ופיאה</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: דתניא מעמך <span style="color: red;">זו</span> שכחה <span style="color: red;">(ופיאה)</span>

<b>וילנא</b>: יש יד לצדקה או אין יד לצדקה היכי דמי אילימא דאמר הדין זוזא לצדקה והדין נמי ההוא צדקה עצמה היא אלא כגון דאמר הדין ולא אמר נמי מאי הדין נמי צדקה קאמר או דלמא [מאי] והדין (נמי) לנפקותא בעלמא קאמר ודבורא הוא דלא אסקיה מי אמרינן כיון דאיתקש לקרבנות דכתיב בפיך זו צדקה מה קרבנות יש להן יד אף צדקה יש לה יד או דלמא לבל תאחר הוא דאיתקש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יש יד לצדקה או אין יד <span style="color: red;">לצדק'</span> היכי דמי אילימא דאמר הדין זוזא לצדקה והדין נמי ההוא צדקה <span style="color: red;">עצמ'</span> היא אלא כגון דאמר הדין ולא אמר נמי מאי הדין נמי צדקה <span style="color: red;">קאמ'</span> או <span style="color: red;">דילמא</span> והדין <span style="color: red;">נמי לנפק' בעלמ' קאמ' ודיבורא</span> הוא דלא אסקיה מי <span style="color: red;">אמרי'</span> כיון דאיתקש לקרבנות <span style="color: red;">דכתי'</span> בפיך זו צדקה מה <span style="color: red;">קרבנו'</span> יש להן יד אף צדקה יש לה יד או <span style="color: red;">דילמ'</span> לבל תאחר הוא דאיתקש
<b>מינכן 95</b>: יש יד <span style="color: red;">לצדק'</span> או אין יד <span style="color: red;">לצדק'</span> היכי דמי <span style="color: red;">אילימ' דא'</span> הדין זוזא <span style="color: red;">ליהוי לצדק'</span> והדין נמי <span style="color: red;">ההו' צדק' עצמ' הוא אל'</span> כגון <span style="color: red;">דא' והדין</span> ולא <span style="color: red;">א'</span> נמי מאי והדין <span style="color: red;">נמי קא' או דילמ' מאי והדין לנפקאת' (קא)[בע]למ' קא' ודיבור'</span> הוא דלא <span style="color: red;">אסקי'</span> מי <span style="color: red;">אמרי'</span> כיון <span style="color: red;">דאיתק' לקרבנו' דכתי'</span> בפיך זו <span style="color: red;">צדק'</span> יש <span style="color: red;">יד</span> או <span style="color: red;">דילמ' כי איתק'</span> לבל תאחר <span style="color: red;">איתקש</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: יש יד לצדקה או אין יד <span style="color: red;">יד</span> לצדקה היכי דמי אילימא <span style="color: red;">דאמ'</span> הדין זוזא <span style="color: red;">להו צדק'</span> והדין נמי <span style="color: red;">ההיא</span> צדקה עצמה כגון <span style="color: red;">דא' והדין להוצא'</span> לנפקותא בעלמא <span style="color: red;">קא' ודבוריה היא</span> דלא אסקיה <span style="color: red;">כי</span> אמרינן כיון דאיתקש לקרבנות <span style="color: red;">דכת'</span> בפיך זו צדקה יש יד או <span style="color: red;">דיל' כי איתקש</span> לבל תאחר הוא דאיתקש
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: יש יד לצדקה או אין יד לצדקה היכי דמי <span style="color: red;">אילימ' דאמ'</span> הדין זוזא <span style="color: red;">ליהוי</span> לצדקה והדין נמי <span style="color: red;">ההיא</span> צדקה עצמה אלא כגון <span style="color: red;">דאמ' והדין</span> ולא <span style="color: red;">אמ'</span> נמי מאי והדין <span style="color: red;">נמי קאמ' או דילמ' מאי והדין לנפקתה בעלמ' אמ' ודיבוריה</span> דלא <span style="color: red;">אסקוה (..)[מ][י]אמרינן</span> כיון דאיתקש <span style="color: red;">(אמ') לקורבנות דכת'</span> בפיך זו צדקה יש <span style="color: red;">יד לצדקה או דילמ' כי איתקש לבל תאחר הוא דאיתקש (או דילמ' כי (איתקש</span> לבל תאחר הוא <span style="color: red;">דאיתקש) או דילמ' אין היקש למחצה</span>

<b>וילנא</b>: יש יד להפקר או דלמא אין יד להפקר היינו צדקה אם תמצא לומר קאמר אם תמצא לומר יש יד לצדקה דאין היקש למחצה הפקר מי אמרינן היינו צדקה או דלמא שאני צדקה דצדקה לא חזיא אלא לעניים אבל הפקר בין לעניים בין לעשירים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יש יד להפקר או <span style="color: red;">דילמא</span> אין יד להפקר <span style="color: red;">הינו</span> צדקה אם <span style="color: red;">ת"ל קאמ'</span> אם <span style="color: red;">תימצי לומ'</span> יש יד לצדקה דאין היקש למחצה הפקר מי <span style="color: red;">אמרי' הינו</span> צדקה או <span style="color: red;">דילמ'</span> שאני צדקה <span style="color: red;">דצדק'</span> לא חזיא אלא לעניים אבל הפקר בין לעניים בין לעשירים
<b>מינכן 95</b>: יש יד להפקר או אין יד להפקר היינו <span style="color: red;">צדק' דילמ' שני צדק' דלא חזי' אל'</span> לעניים אבל הפקר בין <span style="color: red;">עניים</span> בין <span style="color: red;">עשירים</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: יש יד להפקר <span style="color: red;">הפקר</span> היינו צדקה אם <span style="color: red;">תימצי</span> לומר יש יד לצדקה דאין <span style="color: red;">הקיש מאי</span> הפקר <span style="color: red;">מאי</span> מי <span style="color: red;">אמרי'</span> היינו צדקה או <span style="color: red;">דיל'</span> שאני צדקה דצדקה לא חזיא אלא <span style="color: red;">לעניי'</span> אבל הפקר בין לעניים בין לעשירים
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: יש יד להפקר או אין יד להפקר <span style="color: red;">הינו</span> צדקה אם <span style="color: red;">תימצי לומ' קאמ'</span> אם <span style="color: red;">תימצי</span> לומר יש יד לצדקה דאין היקש למחצה הפקר <span style="color: red;">מאי</span> מי אמרינן <span style="color: red;">הינו</span> צדקה או <span style="color: red;">דילמ' שני הפקר מצדקה</span> דצדקה לא חזיא <span style="color: red;">(א)[אל]א</span> לעניים אבל הפקר <span style="color: red;">הוי</span> בין לעניים בין לעשירים

<b>וילנא</b>: בעי רבינא יש יד לבית הכסא או לא היכי דמי אילימא דאמר הדין ביתא ליהוי בית הכסא והדין נמי ההוא בית הכסא נמי הוה אלא כגון דאמר והדין ולא אמר נמי מאי הדין דאמר והדין נמי בית הכסא או דלמא מאי והדין לתשמישא בעלמא קאמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רבינא יש יד לבית הכסא או לא היכי דמי <span style="color: red;">אילימ' דאמ'</span> הדין ביתא ליהוי בית הכסא והדין נמי ההוא בית הכסא נמי הוה אלא כגון <span style="color: red;">דאמ'</span> והדין ולא <span style="color: red;">א'</span> נמי מאי הדין <span style="color: red;">דא'</span> והדין נמי <span style="color: red;">בי' הכס'</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> מאי והדין לתשמישא בעלמא <span style="color: red;">קאמ'</span>
<b>מינכן 95</b>: בעי <span style="color: red;">רבינ'</span> יש יד לבית <span style="color: red;">הכס'</span> או <span style="color: red;">אין יד לבית הכס'</span> היכי דמי <span style="color: red;">אילימ' דא'</span> הדין <span style="color: red;">בית'</span> ליהוי בית <span style="color: red;">הכס'</span> והדין נמי <span style="color: red;">ההו'</span> בית <span style="color: red;">הכס' הוא אל'</span> כגון <span style="color: red;">דא'</span> והדין ולא <span style="color: red;">א'</span> נמי מאי <span style="color: red;">והדין דא' הדין</span> נמי בית <span style="color: red;">הכס'</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> מאי והדין <span style="color: red;">לתשמיש' בעלמ' קא'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: בעי רבינא יש יד לבית הכסא או <span style="color: red;">אין יד לבית הכסא</span> היכי דמי <span style="color: red;">אילימ' דא'</span> הדין <span style="color: red;">והדין</span> ביתא <span style="color: red;">להוי</span> בית הכסא והדין נמי ההוא בית הכסא <span style="color: red;">הוא</span> אלא כגון <span style="color: red;">דא'</span> והדין <span style="color: red;">ודיל' א'</span> נמי <span style="color: red;">מי אמ'</span> והדין בית הכסא או <span style="color: red;">דיל'</span> והדין לתשמישא <span style="color: red;">בעל' קא'</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: בעי רבינא יש יד לבית הכסא או <span style="color: red;">אין יד לבית הכסא</span> היכי דמי <span style="color: red;">אי לימ' דאמ'</span> הדין ביתא ליהוי בית הכסא והדין נמי ההוא בית הכסא <span style="color: red;">הוא</span> אלא כגון <span style="color: red;">דאמ'</span> והדין ולא <span style="color: red;">אמ'</span> נמי מאי <span style="color: red;">והדין דאמ'</span> והדין נמי בית הכסא או <span style="color: red;">דילמ'</span> מאי והדין <span style="color: red;">לתשמישתא קאמ'</span>

<b>וילנא</b>: מכלל דפשיטא ליה לרבינא דיש זימון לבית הכסא והא מיבעיא ליה לרבינא הזמינו לבית הכסא מהו הזמינו לבית המרחץ מהו זימון מועיל או אין זימון מועיל רבינא חדא מגו חדא קמיבעיא ליה זימון מועיל או אין זימון מועיל את"ל יש זימון יש יד או אין יד תיבעי ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מכלל דפשיטא ליה לרבינא דיש <span style="color: red;">זמון לבי'</span> הכסא והא מיבעיא ליה לרבינא <span style="color: red;">היזמינו</span> לבית הכסא מהו הזמינו לבית המרחץ מהו זימון מועיל או אין זימון מועיל <span style="color: red;">רבינ'</span> חדא <span style="color: red;">מיגו</span> חדא <span style="color: red;">קמיבעי'</span> ליה זימון מועיל או אין זימון מועיל <span style="color: red;">אם תימצי לומר</span> יש זימון יש יד או אין יד תיבעי ליה
<b>מינכן 95</b>: מכלל <span style="color: red;">דפשי'</span> ליה <span style="color: red;">לרבינ'</span> דיש זימון <span style="color: red;">לבי' הכס'</span> והא <span style="color: red;">מבעי'</span> ליה <span style="color: red;">לרבינ'</span> הזמינו <span style="color: red;">לבי' הכס'</span> הזמינו <span style="color: red;">לבי'</span> המרחץ מהו זימון מועיל או אין זימון מועיל <span style="color: red;">רבינ' חד'</span> מגו <span style="color: red;">חד' קמבעי'</span> ליה זימון מועיל או <span style="color: red;">לא א'ת'ל'</span> זימון מועיל יש יד או אין יד <span style="color: red;">תבעי</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מכלל <span style="color: red;">דפשיט' ל' לרבא</span> דיש זימון <span style="color: red;">לבית הכסא הזמינו</span> לבית הכסא <span style="color: red;">הא מיתבעיא ל'</span> לרבינא <span style="color: red;">אם יש זימון</span> לבית הכסא הזמינו לבית המרחץ מהו זימון מועיל או אין זימון מועיל רבינא חדא מגו חדא <span style="color: red;">קא מיבעיא ל'</span> זימון מועיל או אין זימון מועיל <span style="color: red;">ואם תימצי לומר זימון מועיל (או אין</span> זימון <span style="color: red;">מועי')</span> יש יד או אין יד תיבעי <span style="color: red;">לה</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: מכלל <span style="color: red;">דפשיט'</span> ליה לרבינא דיש זימון לבית הכסא <span style="color: red;">הא</span> מיבעיא ליה לרבינא הזמינו לבית הכסא הזמינו לבית המרחץ מהו זימון מועיל או אין זימון מועיל רבינא חדא מגו חדא <span style="color: red;">קמי בעיא</span> ליה זימון מועיל או אין זימון מועיל <span style="color: red;">ואם תימצי לומ' זימון מועיל</span> יש יד <span style="color: red;">?א?ו?</span> אין יד תיבעי

<b>וילנא</b>: מנודה אני לך וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנודה אני לך וכו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מנוד'</span> אני לך
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת</span> מנודה אני לך
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">מתני'</span> מנודה אני לך <span style="color: red;">ר' עקיב' היה חוכך בזה להחמיר</span>

<b>וילנא</b>: אמר אביי מודה ר"ע לענין מלקות שאינו לוקה דאם כן ניתני ר' עקיבא מחמיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר אביי מודה <span style="color: red;">ר' עקיב' לעניין</span> מלקות שאינו לוקה דאם כן ניתני ר' עקיבא מחמיר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">מוד' ר' עקי' לעניין מלקו'</span> שאינו <span style="color: red;">לוק' דא"כ ליתני</span> ר' <span style="color: red;">עקי'</span> מחמיר
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי מודה <span style="color: red;">ר' עקיב' לעיני'</span> מלקות <span style="color: red;">דאינו</span> לוקה <span style="color: red;">אם</span> כן <span style="color: red;">ליתני</span> ר' <span style="color: red;">עקיב'</span> מחמיר
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי מודה <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> לענין <span style="color: red;">מל(כ)[ק]ות שאין</span> לוקה <span style="color: red;">[ד]אם</span> כן <span style="color: red;">ליתני</span> ר' <span style="color: red;">עקיב'</span> מחמיר

<b>וילנא</b>: אמר רב פפא בנדינא מינך דכולי עלמא לא פליגי דאסור משמתנא מינך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא בנדינא מינך דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> לא פליגי <span style="color: red;">דאסיר</span> משמתנא מינך
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">פפ' נדינא</span> מינך <span style="color: red;">דכ"ע אסיר משתמיתנ'</span> מינך
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' לך</span> רב פפא <span style="color: red;">בדילנא ממך דר' עקיב'</span> דכולי <span style="color: red;">עלמ' (מחמיר) אוסר משמתינא הימך</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">נדינא</span> מינך דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> לא פליגי <span style="color: red;">[דאסיר] משמיתנא</span> מינך

<h2>דף ז:</h2>

<b>וילנא</b>: לכולי עלמא שרי במאי פליגי במנודה אני לך דרבי עקיבא סבר לישנא דנידויא הוא ורבנן סברי לישנא דמשמתנא הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לכולי עלמא שרי במאי פליגי במנודה אני לך דרבי עקיבא סבר לישנא דנידויא הוא ורבנן סברי לישנא דמשמתנא הוא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דכ"ע</span> שרי במאי פליגי במנודה אני לך <span style="color: red;">ר' עקי'</span> סבר <span style="color: red;">לישנ'</span> דנידויא הוא ורבנן סברי <span style="color: red;">לישנ' דמשתמי(..)[ת]נא הו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">דכולי עלמ'</span> שרי <span style="color: red;">כי</span> פליגי במנודה אני לך <span style="color: red;">ור'</span> עקיבא סבר לישנא <span style="color: red;">קמא דנדויית'</span> הוא ורבנן סברי <span style="color: red;">לישנ'</span> דמשמתנא הוא
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">דכולי עלמ' לא פליגי דשרי</span> במאי פליגי <span style="color: red;">כמנודה</span> אני לך <span style="color: red;">דר' עקיב'</span> סבר לישנא <span style="color: red;">דנידוי</span> הוא ורבנן סברי לישנא <span style="color: red;">דמשמיתנא</span> הוא

<b>וילנא</b>: ופליגא דרב חסדא דההוא גברא דאמר משמתנא בנכסיה דבריה דרב ירמיה בר אבא אתא לקמיה דרב חסדא א"ל לית דחש לה להא דרבי עקיבא קסבר במשמתנא פליגי אמר רבי אילא אמר רב נדהו בפניו אין מתירין לו אלא בפניו נדהו שלא בפניו מתירין לו בין בפניו בין שלא בפניו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ופליגא דרב חסדא דההוא גברא דאמר משמתנא בנכסיה דבריה דרב ירמיה בר אבא אתא לקמיה דרב חסדא <span style="color: red;">אמר ליה</span> לית דחש לה להא דרבי עקיבא קסבר במשמתנא פליגי אמר רבי אילא אמר רב <span style="color: red;">נידהו</span> בפניו אין <span style="color: red;">מתיר</span> לו אלא בפניו <span style="color: red;">נידהו</span> שלא בפניו <span style="color: red;">מתיר</span> לו בין בפניו בין שלא בפניו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ופליג'</span> דרב <span style="color: red;">חסד' דההו' גבר' דא' משמיתנ' בנכסי דברי'</span> דרב <span style="color: red;">ירמי'</span> בר <span style="color: red;">אב' את' לקמי'</span> דרב <span style="color: red;">חסד' א'</span> לית דחש להא <span style="color: red;">דר' עקי'</span> קסבר <span style="color: red;">במשמיתנ'</span> פליגי <span style="color: red;">א"ר איל' א'</span> רב <span style="color: red;">נידהו</span> בפניו אין <span style="color: red;">מתיר</span> לו <span style="color: red;">אל'</span> בפניו שלא בפניו <span style="color: red;">מתיר</span> לו בין בפניו בין שלא בפניו
<b>וטיקן 110–111</b>: ופליגא דרב חסדא דההוא גברא <span style="color: red;">דאמ'</span> משמתנא <span style="color: red;">מניכסיה</span> דבריה דרב ירמיה בר אבא אתא לקמיה דרב חסדא א"ל לית דחש להא <span style="color: red;">דר'</span> עקיבא קסבר <span style="color: red;">במשמתא</span> פליגי <span style="color: red;">א"ר אלא אמ'</span> רב <span style="color: red;">נדהי</span> בפניו אין <span style="color: red;">מתיר</span> לו אלא בפניו שלא בפניו <span style="color: red;">מתיר</span> לו בין בפניו בין שלא בפניו
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: ופליגא דרב חסדא דההוא גברא <span style="color: red;">דאמ' משמיתא מניכסיה</span> דבריה דרב <span style="color: red;">י?ר?.. .....</span> בר אבא <span style="color: red;">[אתא]</span> לקמיה דרב חסדא <span style="color: red;">אמ' ליה</span> לית <span style="color: red;">דחייש</span> לה להא <span style="color: red;">דר' עקיב' קא סבר במשמיתנא פליג.. אמ' ר'</span> אילא <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">נידוהו</span> בפניו אין מתירין לו אלא בפניו <span style="color: red;">נידוהו</span> שלא בפניו מתירין לו בין <span style="color: red;">לפניו</span> בין שלא בפניו

<b>וילנא</b>: אמר רב חנין אמר רב השומע הזכרת השם מפי חבירו צריך לנדותו ואם לא נידהו הוא עצמו יהא בנידוי שכל מקום שהזכרת השם מצויה שם עניות מצויה ועניות כמיתה שנאמר כי מתו כל האנשים ותניא כל מקום שנתנו חכמים עיניהם או מיתה או עוני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">רבי</span> חנין אמר רב השומע הזכרת השם מפי חבירו <span style="color: red;">צרי'</span> לנדותו ואם לא נידהו הוא עצמו יהא בנידוי שכל מקום שהזכרת השם מצויה שם עניות מצויה ועניות <span style="color: red;">במיתה</span> שנאמר כי מתו כל האנשים ותניא כל מקום שנתנו <span style="color: red;">חכמי'</span> עיניהם או מיתה או עוני
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר חנן א"ר השומ' הזכר'</span> השם מפי חבירו צריך לנדותו ואם לא נידהו הוא עצמו <span style="color: red;">בנדוי</span> שכל <span style="color: red;">מקו' שהזכר'</span> השם <span style="color: red;">מצוי' שם עניות</span> מצויה שם ועניות <span style="color: red;">כמית' שנ' אם כמות</span> כל <span style="color: red;">האדם ותני' ר"שב"ג או'</span> כל <span style="color: red;">מקו'</span> שנתנו <span style="color: red;">חכמי' עיניה'</span> או מיתה או עוני
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> חנין השומע <span style="color: red;">אזכרת</span> השם מפי חבירו צריך לנדותו ואם לא <span style="color: red;">נד(..)[ה]ו</span> הוא עצמו בנידוי <span style="color: red;">שהמקום שהזכר'</span> מצויה שם <span style="color: red;">[עניות] מצוייה</span> ועניות כמיתה <span style="color: red;">שנ'</span> כי מתו כל האנשים ותניא כל מקום שנתנו <span style="color: red;">חכמ' את</span> עיניהם או מיתה או עוני
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> חנין <span style="color: red;">א'ר'</span> השומע הזכרת השם מפי חבירו צריך לנדותו ואם לא נידהו הוא <span style="color: red;">עצמ?ו?</span> יהא בנידוי שכל מקום שהזכרת השם מצויה שם עניות מצויה ועניות כמיתה <span style="color: red;">שנ' אם כמות</span> כל <span style="color: red;">האדם ימותון אלה</span> ותניא <span style="color: red;">רבן שמעו' בן גמלי' או'</span> כל מקום שנתנו <span style="color: red;">חכמ'</span> עיניהם <span style="color: red;">אומרין</span> מיתה או עוני

<b>וילנא</b>: אמר רבי אבא הוה קאימנא קמיה דרב הונא שמעה להך איתתא דאפקה הזכרת השם לבטלה שמתה ושרא לה לאלתר באפה ש"מ תלת ש"מ השומע הזכרת השם מפי חבירו צריך לנדותו וש"מ נידהו בפניו אין מתירין לו אלא בפניו וש"מ אין בין נידוי להפרה ולא כלום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">ר'</span> אבא הוה קאימנא <span style="color: red;">קמה</span> דרב הונא שמעה להך איתתא דאפקה הזכרת השם לבטלה שמתה <span style="color: red;">ושדא</span> לה לאלתר באפה <span style="color: red;">שמע מינה</span> תלת ש"מ השומע הזכרת השם מפי חבירו צריך לנדותו וש"מ נידהו בפניו אין <span style="color: red;">מתיר</span> לו אלא בפניו <span style="color: red;">ושמ' מינה</span> אין בין נידוי להפרה ולא כלום
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רבא</span> הוה <span style="color: red;">קאימנ' קמי'</span> דרב <span style="color: red;">הונ' שמע' לההי' איתת' דאפק' הזכר'</span> השם <span style="color: red;">בפומ'</span> שמתה ושרא לה <span style="color: red;">באפ'</span> ש"מ תלת ש"מ <span style="color: red;">השומ' הזכר'</span> השם מפי חבירו צריך לנדותו וש"מ <span style="color: red;">נדהו</span> בפניו אין <span style="color: red;">מתיר</span> לו אלא בפניו וש"מ אין בין <span style="color: red;">נדוי להפר'</span> ולא כלום
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ראנא</span> קאימנא קמיה דרב הונא שמעה <span style="color: red;">לההיא</span> איתתא <span style="color: red;">דאפיקת</span> הזכרת השם <span style="color: red;">בפומיה</span> לבטלה שמתה <span style="color: red;">ישר'</span> לאלתר <span style="color: red;">בני באנפ' ש'מ'</span> תלת <span style="color: red;">ש'מ'</span> השומע <span style="color: red;">אזכרת</span> השם מפי חבירו <span style="color: red;">צרי'</span> לנדותו <span style="color: red;">וש'מ'</span> נידהו בפניו אין <span style="color: red;">מתיר</span> לו אלא בפניו <span style="color: red;">וש'מ'</span> אין בין נידוי להפרה ולא כלום
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">אמ' רבא</span> הוה קאימנא קמיה דרב הונא שמעה <span style="color: red;">לההוא</span> איתתא <span style="color: red;">דאפיקא</span> הזכרת השם <span style="color: red;">בפומה</span> לבטלה <span style="color: red;">?(לב???)</span> שמתה <span style="color: red;">ושריא</span> לה לאלתר <span style="color: red;">באנפה שמ' מינ'</span> תלת <span style="color: red;">שמ' מינ'</span> השומע הזכרת השם מפי חבירו צריך לנדותו <span style="color: red;">ושמ' מינ' נידוהו</span> בפניו אין מתירין אלא בפניו <span style="color: red;">ושמע מינה</span> אין בין נידוי להפרה ולא כלום

<b>וילנא</b>: א"ר גידל אמר רב תלמיד חכם מנדה לעצמו ומיפר לעצמו פשיטא מהו דתימא אין חבוש מתיר עצמו מבית האסורין קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רב</span> גידל אמר רב תלמיד חכם מנדה לעצמו ומיפר לעצמו פשיטא מהו דתימא אין חבוש מתיר עצמו מבית <span style="color: red;">האסורי' קא משמ' לן</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רב</span> גידל <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">תלמי' חכ' מנד'</span> לעצמו ומיפר לעצמו <span style="color: red;">פשי'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> אין חבוש מתיר עצמו <span style="color: red;">מבי'</span> האסורין <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' רב</span> גידל <span style="color: red;">אמ'</span> רב תלמיד חכם מנדה לעצמו ומיפר לעצמו מהו דתימא אין חבוש מתיר <span style="color: red;">את</span> עצמו <span style="color: red;">מן האיס' ק'מ'ל'</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">אמ' רב גדל אמ'</span> רב תלמיד חכם <span style="color: red;">מנידה</span> לעצמו ומיפר לעצמו <span style="color: red;">פשיט'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> אין חבוש מתיר <span style="color: red;">את</span> עצמו <span style="color: red;">מן האיסורין ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: מי אמרינן כיון דאיתקש לקרבנות מה קרבנות יש להם יד אף פאה יש לה יד או דלמא כי איתקש לבל תאחר הוא דאיתקש והיכא איתקש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מי <span style="color: red;">אמרי'</span> כיון דאיתקש לקרבנות מה קרבנות יש <span style="color: red;">להן</span> יד אף <span style="color: red;">פיאה</span> יש לה יד או <span style="color: red;">דילמ'</span> כי איתקש לבל תאחר הוא דאיתקש והיכא איתקש
<b>מינכן 95</b>: מי <span style="color: red;">אמרי'</span> כיון <span style="color: red;">דאיתק' לקרבנו'</span> מה <span style="color: red;">קרבנו'</span> יש <span style="color: red;">להן</span> יד אף <span style="color: red;">פיא'</span> יש לה יד או <span style="color: red;">דילמ'</span> כי איתקש לבל תאחר הוא <span style="color: red;">דאתקש והיכ'</span> איתקש
<b>וטיקן 110–111</b>: מי <span style="color: red;">אמרי'</span> כיון דאיתקש <span style="color: red;">לקורבנות</span> מה קרבנות יש <span style="color: red;">להן</span> אף <span style="color: red;">פיאה</span> יש <span style="color: red;">להן</span> יד או <span style="color: red;">דיל'</span> כי <span style="color: red;">איתק' בבל</span> תאחר הוא דאיתקש והיכא איתקש
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: מי אמרינן כיון דאיתקש <span style="color: red;">לקורבנות</span> מה <span style="color: red;">קורבנות</span> יש <span style="color: red;">להן</span> יד אף <span style="color: red;">פיאה</span> יש לה יד או <span style="color: red;">דילמ'</span> כי איתקש לבל תאחר הוא דאיתקש והיכא איתקש

<b>וילנא</b>: היכי דמי כי הא דמר זוטרא חסידא כי מחייב בר בי רב שמתא משמית נפשיה ברישא והדר משמת בר בי רב וכי עייל לביתיה שרי לנפשיה והדר שרי ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: היכי דמי כי הא דמר <span style="color: red;">זוטר'</span> חסידא כי <span style="color: red;">מיחייב ברבי</span> רב שמתא משמית נפשיה ברישא והדר <span style="color: red;">משמית ברבי</span> רב וכי עייל לביתיה שרי לנפשיה והדר שרי ליה
<b>מינכן 95</b>: היכי דמי דמר <span style="color: red;">זוטר' חסיד'</span> כי מחייב <span style="color: red;">צורב' מרבנן שמת'</span> משמית <span style="color: red;">לנפשי'</span> והדר <span style="color: red;">משמי' לבר</span> בי רב וכי עייל <span style="color: red;">לביתי'</span> שרי לנפשיה
<b>וטיקן 110–111</b>: היכי דמי כי הא דמר זוטרא חסידא כי <span style="color: red;">מחי'[יב]</span> בר בי רב שמתא <span style="color: red;">מפומיה משמי(ה)[ת] דנפשיה [ברישא]</span> והדר <span style="color: red;">משמית</span> בר בי רב <span style="color: red;">כי הוה (משמית)</span> עייל <span style="color: red;">לביתה</span> שרי לנפשיה והדר שרי <span style="color: red;">ל'</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: היכי דמי <span style="color: red;">כיהא דמ'</span> זוטרא חסידא <span style="color: red;">בר מיחייב</span> בר בי רב שמתא משמית נפשיה והדר <span style="color: red;">משמית</span> בר בי רב <span style="color: red;">כי</span> עייל לביתיה שרי לנפשיה והדר שרי <span style="color: red;">לבר בי רב</span>

<b>וילנא</b>: ואמר רב גידל א"ר מנין שנשבעין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר</span> רב גידל <span style="color: red;">אמר רב מניין שנשבעי'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא'</span> רב גידל <span style="color: red;">א' רב מניין</span> שנשבעין
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב גידל <span style="color: red;">אמ' רב מניין</span> שנשבעין
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">גדל אמ' רב</span> מנין שנשבעין

<h2>דף ח.</h2>

<b>וילנא</b>: דתניא מעמך זה לקט שכחה ופאה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דתניא מעמך זה לקט שכחה ופאה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דתני'</span> מעמך <span style="color: red;">זו שכח' ופיא'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: דתניא מעמך <span style="color: red;">זו</span> לקט שכחה <span style="color: red;">ופיאה</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: דתניא מעמך <span style="color: red;">זו</span> שכחה <span style="color: red;">(ופיאה)</span>

<b>וילנא</b>: לקיים את המצוה שנאמר נשבעתי ואקיימה לשמור משפטי צדקך והלא מושבע ועומד מהר סיני הוא אלא הא קמ"ל דשרי ליה לאיניש לזרוזי נפשיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לקיים את המצוה <span style="color: red;">שנ'</span> נשבעתי ואקיימה לשמור משפטי צדקך והלא מושבע ועומד מהר <span style="color: red;">סני</span> הוא אלא הא קמ"ל דשרי ליה לאיניש לזרוזי נפשיה
<b>מינכן 95</b>: לקיים את המצוה <span style="color: red;">שנ'</span> נשבעתי <span style="color: red;">ואקיימ'</span> לשמור משפטי צדקך והלא מושבע <span style="color: red;">ועומ'</span> מהר סיני <span style="color: red;">הו' אל'</span> הא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דשרי ליה לאיניש לזרוזי נפשיה
<b>וטיקן 110–111</b>: לקיים את המצוה <span style="color: red;">שנ'</span> נשבעתי ואקיימה <span style="color: red;">לשמר</span> משפטי צדקך <span style="color: red;">והל'</span> מהר סיני הוא <span style="color: red;">אל' ק'מ'ל'</span> דשרי <span style="color: red;">ל' דחזי לנפשיה</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: לקיים את המצוה <span style="color: red;">שנ'</span> נשבעתי ואקיימה לשמור <span style="color: red;">משפ' צד'</span> והלא מושבע מהר סיני הוא אלא הא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> לזרוזי נפשיה

<b>וילנא</b>: ואמר רב גידל אמר רב האומר אשכים ואשנה פרק זה אשנה מסכתא זו נדר גדול נדר לאלהי ישראל והלא מושבע ועומד הוא ואין שבועה חלה על שבועה מאי קמ"ל דאפי' זרוזי בעלמא היינו דרב גידל קמייתא הא קמ"ל כיון דאי בעי פטר נפשיה בקרית שמע שחרית וערבית משום הכי חייל שבועה עליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר</span> רב גידל אמר רב האומר אשכים ואשנה <span style="color: red;">פר'</span> זה אשנה מסכתא זו נדר גדול נדר <span style="color: red;">לאלהים</span> ישראל והלא מושבע ועומד הוא ואין שבועה חלה על שבועה מאי <span style="color: red;">קא משמע לן דאפילו</span> זרוזי בעלמא היינו דרב גידל קמייתא הא קמ"ל <span style="color: red;">כיו' דאיבעי</span> פטר <span style="color: red;">נפשי'</span> בקרית שמע שחרית וערבית משום הכי חייל שבועה עליה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא'</span> רב גידל <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">האו' אשנ'</span> פרק זה אשנה <span style="color: red;">מסכת'</span> זו נדר גדול נדר לאלהי <span style="color: red;">ישר' והל'</span> מושבע <span style="color: red;">ועומ' מהר סיני הו'</span> ואין <span style="color: red;">שבוע' חל'</span> על <span style="color: red;">שבוע'</span> מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> זרוזי <span style="color: red;">בעלמ'</span> היינו דרב גידל <span style="color: red;">א' רב קמיית'</span> הא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> כיון דאי בעי פטר <span style="color: red;">נפשי' מק"ש שחרי' וערבי' משו'</span> הכי <span style="color: red;">חל' שבוע'</span> עליה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב גידל <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">האו' אשנה</span> פרק <span style="color: red;">זהאו מסכת'</span> זו נדר גדול נדר <span style="color: red;">אלהים וה(ו)[ל]א</span> מושבע <span style="color: red;">מהר סיני</span> ואין שבועה חלה על שבועה מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל' והלא לזרוזי</span> בעלמא היינו דרב גידל קמייתא הא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דאי בעי פטר נפשיה בקרית שמע שחרית וערבית משום הכי <span style="color: red;">פטר נפשיה וחיילא</span> שבועה עליה
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רב <span style="color: red;">גדל אמ'</span> רב <span style="color: red;">האומ' אשנה</span> פרק זה אשנה <span style="color: red;">מסבתא</span> זו נדר גדול נדר לאלהי <span style="color: red;">ישר'</span> והלא מושבע <span style="color: red;">מהר סיני</span> הוא ואין שבועה חלה על שבועה מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל' ואפי'</span> זרוזי <span style="color: red;">בעלמ' הינו</span> דרב <span style="color: red;">גדל קמייתי</span> הא <span style="color: red;">ק'מ'ל' דכיון דפטר</span> נפשיה בקרית שמע שחרית וערבית משום הכי <span style="color: red;">חלה</span> שבועה עליה

<b>וילנא</b>: א"ר גידל א"ר האומר לחבירו נשכים ונשנה פרק זה עליו להשכים שנאמר ויאמר אלי (בן אדם) קום צא אל הבקעה ושם אדבר אותך ואצא אל הבקעה והנה שם כבוד ה' עומד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רב</span> גידל <span style="color: red;">אמר רב</span> האומר לחבירו <span style="color: red;">נשכי'</span> ונשנה <span style="color: red;">פר'</span> זה עליו להשכים <span style="color: red;">שנ'</span> ויאמר <span style="color: red;">ה'</span> אלי <span style="color: red;">בן אדם</span> קום צא אל הבקעה ושם אדבר <span style="color: red;">אתך</span> ואצא אל הבקעה והנה שם כבוד ה' עומד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא' רב</span> גידל <span style="color: red;">א' רב האו'</span> לחבירו נשכים ונשנה פרק זה עליו להשכים <span style="color: red;">שנ' ויאמ' יי</span> אלי קום צא אל <span style="color: red;">הבקע'</span> ושם אדבר אותך <span style="color: red;">ואצ'</span> אל <span style="color: red;">הבקע' והנ' כבו' יי עומ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' רב</span> גידל <span style="color: red;">אמ' רב האו'</span> לחבירו נשכים ונשנה <span style="color: red;">פר'</span> עליו <span style="color: red;">להשלים שנ'</span> ויאמר אלי <span style="color: red;">בן אדם</span> צא אל <span style="color: red;">הבקע'</span> ושם אותך והנה שם כבוד <span style="color: red;">יי עמך</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">אמ' רב גדל אמ' רב האומ'</span> לחבירו נשכים ונשנה פרק עליו להשכים <span style="color: red;">שנ' ויאמ'ר</span> אלי <span style="color: red;">בן אדם</span> צא אל הבקעה ושם אדבר אותך <span style="color: red;">ואקום</span> ואצא אל הבקעה והנה שם כבוד <span style="color: red;">יי</span> עומד

<b>וילנא</b>: אמר רב יוסף נידוהו בחלום צריך י' בני אדם להתיר לו והוא דתנו הלכתא אבל מתנו ולא תנו לא ואי ליכא דתנו הלכתא אפילו מתנו ולא תנו ואי ליכא ליזיל וליתב אפרשת דרכים ויהיב שלמא לבי י' עד דמקלעי ליה עשרה דגמרי הלכתא א"ל רבינא לרב אשי ידע מאן שמתיה מהו דלישרי ליה אמר ליה לשמותיה שויוה שליח למישרי ליה לא שויוה שליח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב יוסף נידוהו בחלום צריך <span style="color: red;">עשרה</span> בני אדם להתיר לו והוא <span style="color: red;">דתני הלכת'</span> אבל מתנו ולא תנו לא ואי ליכא דתנו <span style="color: red;">הילכתא</span> אפילו <span style="color: red;">מיתנא</span> ולא תנו ואי ליכא ליזיל <span style="color: red;">וליתיב</span> אפרשת דרכים ויהיב שלמא לבי <span style="color: red;">עשרה</span> עד <span style="color: red;">דמקלעי'</span> ליה <span style="color: red;">עשר'</span> דגמרי <span style="color: red;">הילכתא</span> א"ל <span style="color: red;">רבינ'</span> לרב אשי ידע מאן שמתיה מהו <span style="color: red;">דלישריה</span> ליה אמר ליה <span style="color: red;">לשמתיה</span> שויוה שליח <span style="color: red;">למשרי לי'</span> לא שויוה שליח
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף <span style="color: red;">נידהו</span> בחלום צריך <span style="color: red;">עשר'</span> בני <span style="color: red;">אד'</span> להתיר לו והוא <span style="color: red;">דמתני הלכת'</span> אבל <span style="color: red;">לא מתני הלכת'</span> לא ואי <span style="color: red;">ליכ' דמתנו הלכאת' אפי' תנו</span> ולא <span style="color: red;">מתנו</span> ואי <span style="color: red;">ליכ'</span> ליזיל <span style="color: red;">ויתיב אפרש' דרכי'</span> ויהיב <span style="color: red;">שלמ'</span> לבי <span style="color: red;">עשר'</span> עד <span style="color: red;">דמיקלעין</span> ליה <span style="color: red;">בי עשר' דגמירי הילכאת'</span> א"ל <span style="color: red;">רבינ'</span> לרב אשי ידע מאן <span style="color: red;">שמתי'</span> מהו <span style="color: red;">(למ)[דל]ישרי'</span> ליה <span style="color: red;">א"ל לשמותי' שליח' למישר'</span> ליה לא שויוה <span style="color: red;">שליח'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף <span style="color: red;">נדוהו בחלומו</span> צריך <span style="color: red;">עשרה</span> בני אדם להתיר לו והוא <span style="color: red;">דתנ(ן)[ו] הילכתא</span> אבל <span style="color: red;">מיתנ(ן)[ו]</span> ולא <span style="color: red;">תנ(ן)[ו]</span> לא <span style="color: red;">לנא אזיל ויתיב על פרשת</span> ויהיב שלמא לבי <span style="color: red;">עשרה</span> עד <span style="color: red;">דמיקלעין לי'</span> עשרה <span style="color: red;">דגמירי הילכתא אמ' ל'</span> רבינא לרב אשי ידע מאן שמתיה מהו <span style="color: red;">ללישריה ל' א"ל שמותיה שוינהו</span> שליח <span style="color: red;">למישרא ל'</span> לא <span style="color: red;">שוינהו</span> שליח
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף נידוהו <span style="color: red;">בחלומו</span> צריך <span style="color: red;">עשרה</span> בני אדם <span style="color: red;">להתירו</span> והוא <span style="color: red;">דתאנו הילכתא</span> אבל מתנו ולא תנו לא <span style="color: red;">[ואי</span> ליכא דתנו <span style="color: red;">הילכתא אפלו</span> מתנו ולא תנו <span style="color: red;">ואי ליכא]</span> ואי ליכא ליזיל <span style="color: red;">ויתיב על פרשת</span> דרכים ויהיב שלמא לבי <span style="color: red;">עשרה</span> עד <span style="color: red;">דמקלעין</span> ליה עשרה <span style="color: red;">דגמירין הילכת' אמ' ליה</span> רבינא לרב אשי ידע מאן שמתיה מהו <span style="color: red;">(ל)</span> דלישרי <span style="color: red;">אמ'</span> ליה לשמותיה <span style="color: red;">שוויהו</span> שליח <span style="color: red;">למישרא</span> ליה לא <span style="color: red;">שוויוהו</span> שליח

<b>וילנא</b>: אמר ליה רב אחא לרב אשי שמתיה ושרו ליה בחלמיה מאי א"ל כשם שאי אפשר לבר בלא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א'ל</span> רב אחא לרב אשי שמתיה ושרו ליה <span style="color: red;">בחילמיה</span> מאי א"ל כשם שאי אפשר לבר בלא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב <span style="color: red;">אח' ברי' דרבא</span> לרב אשי <span style="color: red;">שמתי' ושרי</span> ליה <span style="color: red;">בחילמ'</span> מאי כשם שאי אפשר <span style="color: red;">?ל?ב?ר</span> בלא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב אחא <span style="color: red;">ברי' דרבא</span> לרב אשי <span style="color: red;">שמותינהו ושוו להו בחילמיה</span> מאי א"ל כשם שאי <span style="color: red;">איפשר</span> לבר
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב אחא <span style="color: red;">בריה דרבא</span> לרב אשי <span style="color: red;">שמתוהו</span> ושרו ליה <span style="color: red;">בחילמ'</span> מאי <span style="color: red;">אמ' ליה</span> כשם שאי <span style="color: red;">איפשר</span> לבר בלא

<h2>דף ח:</h2>

<b>וילנא</b>: תבן כך אי אפשר לחלום בלא דברים בטלים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תבן כך אי <span style="color: red;">איפש'</span> לחלום בלא דברים <span style="color: red;">בטלי'</span>
<b>מינכן 95</b>: תבן כך אי אפשר לחלום בלא <span style="color: red;">דברי'</span> בטלים
<b>וטיקן 110–111</b>: תבן כך אי <span style="color: red;">איפשר</span> לחלום בלא דברים בטלים
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: תבן כך אי <span style="color: red;">איפשר</span> לחלום בלא דברים בטלים

<b>וילנא</b>: רבינא הוה לה נדרא לדביתהו אתא לקמיה דרב אשי א"ל בעל מהו שיעשה שליח לחרטת אשתו א"ל אי מכנפין אין אי לא לא ש"מ תלת ש"מ בעל נעשה שליח לחרטת אשתו וש"מ לא שרי למישרי נדרא באתרא דרביה וש"מ כי מכנפין שפיר דמי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבינא הוה לה <span style="color: red;">נידרא</span> לדביתהו אתא <span style="color: red;">לקמ'</span> דרב אשי א"ל בעל מהו <span style="color: red;">שיעש'</span> שליח לחרטת אשתו א"ל אי <span style="color: red;">מכנפי' אי'</span> אי לא לא ש"מ תלת ש"מ בעל <span style="color: red;">נעש'</span> שליח <span style="color: red;">לחרט'</span> אשתו וש"מ לא שרי <span style="color: red;">למישר' נידר' באתר' דר'</span> וש"מ כי <span style="color: red;">מיכנפין</span> שפיר דמי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">רבינ'</span> הוה <span style="color: red;">ליה נידר'</span> לדביתהו <span style="color: red;">את' לקמי'</span> דרב אשי א"ל מהו <span style="color: red;">שיעש'</span> בעל שליח <span style="color: red;">לחרט'</span> אשתו <span style="color: red;">א"ל אי מכנפין אין ואי לא מיכנפין לא ש"מ תלת ש"מ</span> לא שרי <span style="color: red;">למישר' נידר' באתר' דרבה</span> וש"מ כי <span style="color: red;">מיכנפין שפי'</span> דמי <span style="color: red;">וש"מ לכנופי לא חיישינן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: רבינא הוה <span style="color: red;">ליה נדר</span> לדביתהו אתא לקמיה דרב אשי א"ל מהו שיעשה <span style="color: red;">שלי' לחרט'</span> אשתו <span style="color: red;">א"ל אי מיכנפין אין אי לא מיכנפ' לא ש'מ'</span> לא שרי למישרי <span style="color: red;">נידרא</span> באתרא <span style="color: red;">דרבה וש'מ'</span> כי <span style="color: red;">מיכנפין שרי</span> דמי <span style="color: red;">וש'מ' לכנופי לא</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: רבינא הוה <span style="color: red;">ליה נידרא</span> לדביתהו אתא לקמיה דרב אשי <span style="color: red;">אמ' ליה</span> בעל מהו שיעשה שליח לחרטת אשתו <span style="color: red;">אמ' ליה</span> אי מכנפין אין אי לא <span style="color: red;">מכנפין</span> לא <span style="color: red;">שמ' מינ'</span> תלת <span style="color: red;">שמ' מינ'</span> לא <span style="color: red;">יכלי למישרא</span> נדרא באתרא <span style="color: red;">דרבא ושמ' מינ'</span> כי מכנפין שפיר דמי <span style="color: red;">ושמע מינה לכנופי לא</span>

<b>וילנא</b>: ושמתא אפי' באתרא דרביה ויחיד מומחה שרי שמתא א"ר שמעון בר זביד א"ר יצחק בר טבלא א"ר חייא אריכא דבי ר' אחא א"ר זירא א"ר אלעזר א"ר חנינא א"ר מיאשה משמיה דרבי יהודה בר אילעאי מאי דכתיב וזרחה לכם יראי שמי (שמש צדקה וגו') אלו בני אדם שהן יראין להוציא שם שמים לבטלה שמש צדקה ומרפא אמר אביי ש"מ חרגא דיומא מסי ופליגא דר"ש בן לקיש דאמר אין גיהנם לעולם הבא אלא הקב"ה מוציא חמה מנרתיקה צדיקים מתרפאין בה ורשעים נידונין בה שנאמר וזרחה לכם יראי שמי שמש וגו' ולא עוד אלא שמתעדנין בה שנאמר ויצאתם ופשתם כעגלי מרבק והרשעים נידונין בה שנא' הנה יום בא בוער כתנור וגו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ושמת'</span> אפי' באתרא דרביה ויחיד מומחה שרי שמתא א"ר שמעון בר זביד א"ר <span style="color: red;">יצח'</span> בר טבלא א"ר חייא אריכא דבי ר' אחא א"ר זירא <span style="color: red;">א'ראלעזר א' רבי</span> חנינא א"ר <span style="color: red;">מיאשא משמי' דר' יהוד'</span> בר אילעאי מאי דכתיב וזרחה לכם יראי שמי <span style="color: red;">שמש</span> צדקה <span style="color: red;">וגו' אילו</span> בני אדם שהן יראין להוציא שם שמים לבטלה שמש צדקה ומרפא <span style="color: red;">א'</span> אביי ש"מ חרגא דיומא מסי <span style="color: red;">ופליג' דר' שמעון</span> בן לקיש דאמר אין גיהנם לעולם הבא אלא <span style="color: red;">הק'</span> מוציא חמה מנרתיקה צדיקים מתרפאין בה ורשעים נידונין בה <span style="color: red;">שנ'</span> וזרחה לכם יראי שמי שמש וגו' ולא עוד אלא שמתעדנין בה <span style="color: red;">שנ'</span> ויצאתם <span style="color: red;">בפשתים</span> כעגלי מרבק והרשעים נידונין בה <span style="color: red;">שנאמר</span> הנה יום בא בוער <span style="color: red;">כתםור</span> וגו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ושמת'</span> אפי' <span style="color: red;">באתר' דרבה יחיד מומח'</span> שרי <span style="color: red;">שמת'</span> א"ר <span style="color: red;">שמע'</span> בר זביד א"ר <span style="color: red;">יצח'</span> בר <span style="color: red;">טבל'</span> א"ר <span style="color: red;">אח' אריכ'</span> דבי ר' <span style="color: red;">חייא</span> א"ר <span style="color: red;">זיר' א' רב אשי</span> א"ר <span style="color: red;">אלע'</span> א"ר <span style="color: red;">חנינ'</span> א"ר <span style="color: red;">מייש' משמי' דר' יהוד' ב"ר אלעאי</span> מאי <span style="color: red;">דכ' וזרח'</span> לכם יראי שמי <span style="color: red;">שמש צדק'</span> אלו בני <span style="color: red;">אד'</span> שהן יראין <span style="color: red;">להוצי'</span> שם <span style="color: red;">שמי' לבטל'</span> שמש <span style="color: red;">צדק' ומרפ' א'</span> אביי ש"מ <span style="color: red;">הדין</span> חרגא <span style="color: red;">מסיא ופליג' דריש לקי' דא' ריש לקי'</span> אין <span style="color: red;">גהינ' לעול'</span> הבא <span style="color: red;">אל' הק"ב מוצי'</span> חמה <span style="color: red;">מנרתיק' צדיקי' מתרפאי' בה ורשעי' נדונין בה צדיקי'</span> מתרפאין בה <span style="color: red;">שנ' וזרח'</span> לכם יראי שמי שמש <span style="color: red;">צדק' ומרפ' בכנפי'</span> ולא עוד <span style="color: red;">אל'</span> שמתעדנין בה <span style="color: red;">שנ' ויצאת' ופשת'</span> כעגלי מרבק <span style="color: red;">ורשעי' נדונין</span> בה <span style="color: red;">שנ' ולהט אות' היום הבא אשר לא יעזב להם שרש וענף</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ושמתא <span style="color: red;">אפילו</span> באתרא <span style="color: red;">דרבא</span> ויחיד מומחה שרי שמתא א"ר <span style="color: red;">שמע'</span> בר זביד א"ר יצחק בר טבלא א"ר <span style="color: red;">אחא</span> אריכא <span style="color: red;">משום ר' אחא דתני</span> דבי ר' אחא א"ר זירא <span style="color: red;">א"ר אסי</span> א"ר אלעזר א"ר <span style="color: red;">חנינ'</span> א"ר <span style="color: red;">מיישא</span> משמיה <span style="color: red;">דר' יהוד' בר'</span> אילעאי מאי <span style="color: red;">דכת'</span> וזרחה לכם יראי <span style="color: red;">יי</span> שמי <span style="color: red;">שמש</span> צדקה <span style="color: red;">ומרפא וגו' אילו</span> בני אדם שהן <span style="color: red;">יריאין להזכיר</span> שם שמים לבטלה שמש צדקה ומרפא <span style="color: red;">בכנפיה אמ'</span> אביי <span style="color: red;">הדין הדיגא</span> דיומא מסי ופליגא <span style="color: red;">דריש</span> לקיש <span style="color: red;">דאמ ריש לקיש אי'</span> גיהנם <span style="color: red;">לעתיד לבא</span> אלא <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span> מוציא חמה <span style="color: red;">מנרתיק' וצדיקין</span> מתרפאין <span style="color: red;">הימנה שנ'</span> וזרחה לכם <span style="color: red;">יריאי</span> שמי שמש <span style="color: red;">צדקה ומרפא בכנפיה</span> ולא עוד אלא <span style="color: red;">ניזונים ומתעדנים</span> בה <span style="color: red;">שנ'</span> ויצאתם כעגלי מרבק <span style="color: red;">רשעים</span> בה <span style="color: red;">שנ' כי</span> הנה יום בא בוער <span style="color: red;">בתנור והיו כל זדים וכל עושי רשעה קש ולהט אותם היום בא אמר יי צבאות אשר לא יעזב שורש וענף</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: ושמתא אפי' <span style="color: red;">באתריה דרבא</span> ויחיד מומחה שרי <span style="color: red;">שמתה אמ' ר' שמעו'</span> בר זביד <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יצחק בר טבלא <span style="color: red;">אמ' ר' אחא</span> אריכא <span style="color: red;">משום ר' אחא דתני</span> דבי ר' <span style="color: red;">חייא אמ' ר'</span> זירא <span style="color: red;">אמ' ר' אסי</span> א"ר <span style="color: red;">אלעז' אמ' ר'</span> חנינא <span style="color: red;">אמ' ר' ומטו בה</span> משמיה <span style="color: red;">דר' יהוד' בר'</span> אילעאי מאי <span style="color: red;">דכת'</span> וזרחה לכם <span style="color: red;">ירא[י]</span> שמי <span style="color: red;">שמש אילו</span> בני אדם שהן יראין <span style="color: red;">להזכיר</span> שם שמים לבטלה שמש צדקה ומרפא <span style="color: red;">בכנפיה אמ'</span> אביי <span style="color: red;">שמע מינ' הדין חירגא</span> דיומא מסי ופליגא <span style="color: red;">דר' שמעו'</span> בן לקיש <span style="color: red;">דאמ' ר' שמעו' בן לקיש</span> אין גיהנם <span style="color: red;">*כל כנוי* ...... לבא</span> אלא <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span> מוציא חמה מנרתיקה צדיקים מתרפאין בה ורשעים נידונין בה <span style="color: red;">צדיקים ..... ..?נ?ין הימנא שנ'</span> וזרחה לכם יראי שמי שמש <span style="color: red;">צדקה</span> ולא עוד אלא שמתעדנין בה <span style="color: red;">שנ'</span> ויצאתם <span style="color: red;">..שתם</span> כעגלי מרבק <span style="color: red;">רשעים</span> נידונין בה <span style="color: red;">שנ' כי</span> הנה <span style="color: red;">היום</span> בא בוער כתנור <span style="color: red;">והיו כל זרים וכל עושי ..שעה לקש ולהט אותם היום הבא אמר יי צבאות</span>

<b>וילנא</b>: ואמר רב גידל א"ר מנין שנשבעין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר</span> רב גידל <span style="color: red;">אמר רב מניין שנשבעי'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא'</span> רב גידל <span style="color: red;">א' רב מניין</span> שנשבעין
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב גידל <span style="color: red;">אמ' רב מניין</span> שנשבעין
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">גדל אמ' רב</span> מנין שנשבעין

<h2>דף ט.</h2>

<b>וילנא</b>: לקיים את המצוה שנאמר נשבעתי ואקיימה לשמור משפטי צדקך והלא מושבע ועומד מהר סיני הוא אלא הא קמ"ל דשרי ליה לאיניש לזרוזי נפשיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לקיים את המצוה <span style="color: red;">שנ'</span> נשבעתי ואקיימה לשמור משפטי צדקך והלא מושבע ועומד מהר <span style="color: red;">סני</span> הוא אלא הא קמ"ל דשרי ליה לאיניש לזרוזי נפשיה
<b>מינכן 95</b>: לקיים את המצוה <span style="color: red;">שנ'</span> נשבעתי <span style="color: red;">ואקיימ'</span> לשמור משפטי צדקך והלא מושבע <span style="color: red;">ועומ'</span> מהר סיני <span style="color: red;">הו' אל'</span> הא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דשרי ליה לאיניש לזרוזי נפשיה
<b>וטיקן 110–111</b>: לקיים את המצוה <span style="color: red;">שנ'</span> נשבעתי ואקיימה <span style="color: red;">לשמר</span> משפטי צדקך <span style="color: red;">והל'</span> מהר סיני הוא <span style="color: red;">אל' ק'מ'ל'</span> דשרי <span style="color: red;">ל' דחזי לנפשיה</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: לקיים את המצוה <span style="color: red;">שנ'</span> נשבעתי ואקיימה לשמור <span style="color: red;">משפ' צד'</span> והלא מושבע מהר סיני הוא אלא הא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> לזרוזי נפשיה

<b>וילנא</b>: מתני' כנדרי רשעים נדר בנזיר ובקרבן ובשבועה כנדרי כשרים לא אמר כלום כנדבותם נדר בנזיר ובקרבן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' כנדרי רשעים נדר בנזיר ובקרבן ובשבועה כנדרי <span style="color: red;">כשרי'</span> לא <span style="color: red;">אמ' כלו'</span> כנדבותם נדר בנזיר ובקרבן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בנד' רשעי'</span> נדר <span style="color: red;">בנזי' בקרבן ובשבו'</span> כנדרי <span style="color: red;">כשרי'</span> לא <span style="color: red;">א' כלו' בנדבת'</span> נדר <span style="color: red;">בנזי'</span> ובקרבן
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">בנדרי</span> רשעים נדר <span style="color: red;">כנדר כקרבן וכשבועה בנדרי</span> כשרים לא <span style="color: red;">א'</span> כלום <span style="color: red;">ובנדבתם</span> נדר בנזיר ובקרבן
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 221</b>: כנדרי רשעים נדר בנזיר ובקרבן ובשבועה <span style="color: red;">בנדרי (ובקרבן ובשבוע') כשריין</span> לא <span style="color: red;">א'</span> כלום כנדבותם נדר בנזיר ובקרבן
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 224</b>: כנדרי רשעים נדר <span style="color: red;">ובנ?ז?יר</span> ובקרבן ובשבועה <span style="color: red;">??כ?נדרי כשרין ל?א? א'</span> כלום <span style="color: red;">כנדב.. ................... ..בנזיר</span> ובקרבן
<b>St. Gall: 1394/189–190, 197–198 +</b>: כנדרי רשעים נדר בנזיר <span style="color: red;">בקרב' ובשבוע'</span> כנדרי כשרים לא <span style="color: red;">אמ'</span> כלום <span style="color: red;">וכנדבתם</span> נדר בנזיר ובקרבן
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: כנדרי רשעים נדר בנזיר <span style="color: red;">בקרבן</span> ובשבועה <span style="color: red;">?כ?נדרי כש[י]רים</span> לא <span style="color: red;">אמ'</span> כלום <span style="color: red;">כנדבתם</span> נדר בנזיר ובקרבן

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר כנדרי רשעי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מת בנדרי רשע'</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר כנדרי רשעים נדר בנזיר בקרבן ובשבוע'</span>

<b>וילנא</b>: ודלמא הכי קאמר כנדרי רשעים לא נדרנא אמר שמואל באומר כנדרי רשעים הריני עלי והימנו הריני בנזירות עלי בקרבן הימנו בשבועה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ודילמא</span> הכי קאמר כנדרי רשעים לא נדרנא אמר שמואל <span style="color: red;">באומ' בנדרי</span> רשעים הריני עלי והימנו הריני <span style="color: red;">כנזירות</span> עלי בקרבן הימנו בשבועה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ודילמ'</span> הכי <span style="color: red;">קא'</span> כנדרי <span style="color: red;">רשעי'</span> לא <span style="color: red;">נדרנ' א' שמו' באו' בנדרי רשעי'</span> הריני עלי והימנו <span style="color: red;">בנזירות</span> הריני עלי בקרבן הימנו <span style="color: red;">בשבוע'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">דיל'</span> הכי <span style="color: red;">קא' ??כ?נידרי</span> רשעים לא <span style="color: red;">כדרבא אמ'</span> שמואל <span style="color: red;">באו' בנדרי</span> רשעים הריני עלי והימנו הריני <span style="color: red;">בנזיר</span> עלי בקרבן <span style="color: red;">ובשבועה</span> הימנו
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">ודילמ'</span> הכי <span style="color: red;">קא אמ'</span> כנדרי רשעים לא נדרנא <span style="color: red;">אמ' שמו'</span> באומר כנדרי רשעים הריני עלי והימנו הריני <span style="color: red;">(כ)[ב]נזירות</span> עלי בקרבן הימנו בשבועה

<b>וילנא</b>: הריני נזירות דלמא הריני בתענית קאמר אמר שמואל כשהיה נזיר עובר לפניו (עלי בקרבן) הימנו בשבועה דלמא הימנו דאכילנא קאמר אמר רבא דאמר הימנו שלא אוכל אי הכי מאי למימרא מהו דתימא הא לא מפיק שבועה מפומיה קמ"ל הדין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הריני נזירות <span style="color: red;">דילמא</span> הריני <span style="color: red;">בתעני' קאמ' אמ'</span> שמואל כשהיה נזיר עובר לפניו <span style="color: red;">עלי כקרבן</span> הימנו <span style="color: red;">בשבוע' דילמא</span> הימנו דאכילנא <span style="color: red;">קאמ' אמ'</span> רבא דאמר הימנו שלא אוכל אי הכי מאי למימרא מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> הא לא מפיק שבועה מפומיה קמ"ל הדין
<b>מינכן 95</b>: הריני <span style="color: red;">בנזירו' ודילמ'</span> הריני בתענית <span style="color: red;">קא' א' שמו' בשהיה</span> נזיר עובר לפניו <span style="color: red;">עלי בקרבן והימנו</span> בשבועה <span style="color: red;">ודילמ'</span> הימנו <span style="color: red;">דאכילנ' קא' א'</span> רבא <span style="color: red;">דא'</span> הימנו שלא אוכל אי הכי <span style="color: red;">למ' לי למימ'</span> מהו <span style="color: red;">דתי'</span> לא מפיק שבועה <span style="color: red;">בפומי' ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: הריני <span style="color: red;">בנזירות</span> הריני בתענית <span style="color: red;">קא' כי קא' שמו'</span> כשהיה נזיר עובר לפניו <span style="color: red;">בנזיר עלי בקרבן</span> הימנו בשבועה <span style="color: red;">דיל' באכילה היינו קא' אמ'</span> רבא <span style="color: red;">דאמ'</span> הימנו שלא אוכל אי הכי <span style="color: red;">למה לי למימר</span> מהו <span style="color: red;">דתי'</span> הא לא שבועה <span style="color: red;">בפומיה ק'מ'ל'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 221</b>: כשהיה נזיר עובר לפניו <span style="color: red;">עלי בקרבן</span> הימנו בשבועה <span style="color: red;">(הריני בנזירות) דילמ'</span> הימנו דאכילנא <span style="color: red;">קא' א'</span> רבא <span style="color: red;">דא'</span> הימנו שלא אוכל אי הכי <span style="color: red;">למה ליה מימר</span> מהו דתימא הא לא <span style="color: red;">קא</span> מפיק <span style="color: red;">שבוע' ?(ב???ו) בפומיה ק'מ'ל'</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: הריני <span style="color: red;">(כ)[ב]נזירות ודילמ'</span> הריני בתענית <span style="color: red;">קאמ' אמ' שמוא' ??כ?שהיה</span> נזיר עובר לפניו <span style="color: red;">עלי בקרבן</span> הימנו בשבועה <span style="color: red;">דילמ'</span> הימנו <span style="color: red;">דאכיל(..)[נא] קא אמ' אמ'</span> רבא <span style="color: red;">דאמ'</span> הימנו שלא אוכל אי הכי <span style="color: red;">למה לי למימר</span> מהו דתימא הא לא <span style="color: red;">קא</span> מפיק שבועה <span style="color: red;">בפומיה ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: כנדרי כשרים לא אמר כלום כנדבותם נדר וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כנדרי כשרים לא אמר כלום <span style="color: red;">נדבתם</span> נדר
<b>מינכן 95</b>: כנדרי כשרים
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת בנדרי כשירי'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 221</b>: <span style="color: red;">מתנית'</span> כנדרי כשרים לא <span style="color: red;">א'</span> כלום <span style="color: red;">כנדבות'</span> נדר <span style="color: red;">נזיר וקרבן</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: כנדרי כשרים לא <span style="color: red;">אמ'</span> כלום <span style="color: red;">כנדבתם</span> נדר <span style="color: red;">בנזיר ובקרבן</span>

<b>וילנא</b>: מאן תנא דשאני ליה בין נדר לנדבה לימא לא רבי מאיר ולא רבי יהודה דתניא טוב אשר לא תדור וגו' טוב מזה ומזה שאינו נודר כל עיקר דברי ר' מאיר רבי יהודה אומר טוב מזה ומזה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאן תנא <span style="color: red;">דשני ליה'</span> בין נדר לנדבה <span style="color: red;">לימ'</span> לא רבי מאיר ולא <span style="color: red;">ר'</span> יהודה דתניא טוב אשר לא תדור <span style="color: red;">וג'</span> טוב מזה ומזה שאינו נודר כל עיקר דברי <span style="color: red;">רבי</span> מאיר רבי יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> טוב מזה ומזה
<b>מינכן 95</b>: מאן תנא <span style="color: red;">דשני</span> בין נדר <span style="color: red;">לנדב'</span> לא <span style="color: red;">ר'</span> מאיר ולא <span style="color: red;">ר' יהוד' דתני'</span> טוב אשר לא תדור <span style="color: red;">משתדור ולא תשלם</span> טוב מזה ומזה שאינו נודר כל עיקר <span style="color: red;">דב'</span> ר' <span style="color: red;">מאי' ר' יהוד' או'</span> טוב מזה ומזה
<b>וטיקן 110–111</b>: מאן <span style="color: red;">הדין</span> תנא <span style="color: red;">דשני</span> ליה בין נדר לנדבה לא <span style="color: red;">ר'</span> מאיר ולא <span style="color: red;">ר'</span> יהודה דתניא טוב אשר לא תדור <span style="color: red;">משתדור ולא תשלם</span> טוב מזה ומזה <span style="color: red;">מי</span> שאינו נודר כל עיקר דברי ר' מאיר <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> טוב מזה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 221</b>: מאן <span style="color: red;">הדין</span> תנא <span style="color: red;">דשני</span> ליה בין נדר לנדבה <span style="color: red;">לימ'</span> לא <span style="color: red;">ר'</span> מאיר ולא <span style="color: red;">ר'</span> יהודה דתניא טוב אשר לא <span style="color: red;">תדר משתדר ולא תשלם</span> טוב מזה ומזה <span style="color: red;">שאין</span> נודר כל עיקר <span style="color: red;">(כל ע?י?קר)</span> דברי ר' מאיר <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">או'</span> טוב מזה <span style="color: red;">ומז'</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: מאן תנא <span style="color: red;">דשני</span> ליה בין נדר לנדבה <span style="color: red;">לימא(..ו) [לא] ר'</span> מאיר ולא <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> דתניא טוב אשר לא תדור <span style="color: red;">מי שתדור ולא תשלם</span> טוב מזה ומזה <span style="color: red;">שאין</span> נודר כל עיקר דברי ר' מאיר <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ'</span> טוב מזה ומזה

<h2>דף ט:</h2>

<b>וילנא</b>: נודר ומשלם אפילו תימא ר"מ כי קא"ר מאיר בנדר בנדבה לא קאמר והא קתני כנדבותם נדר בנזיר ובקרבן תני נדב בנזיר ובקרבן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נודר ומשלם אפילו תימא <span style="color: red;">רבי מאיר</span> כי קא"ר <span style="color: red;">מאי'</span> בנדר בנדבה לא <span style="color: red;">קאמ'</span> והא קתני כנדבותם נדר בנזיר ובקרבן תני נדב בנזיר ובקרבן
<b>מינכן 95</b>: נודר <span style="color: red;">ומקיים אפי' תימ' ר' מאי'</span> כי קא"ר מאיר בנדר <span style="color: red;">בנדב'</span> לא <span style="color: red;">קא' והקתני בנדבתם</span> נדר בנזיר ובקרבן תני <span style="color: red;">נדר</span> בנזיר ובקרבן
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מי שנודר ומקיים</span> אפילו <span style="color: red;">תימ' ר' מאיר</span> כי <span style="color: red;">קאמ' ר'</span> מאיר בנדר <span style="color: red;">ונדבה</span> לא <span style="color: red;">קא' והקתני בנדבותם</span> נדר בנזיר ובקרבן תני נדב
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 221</b>: <span style="color: red;">מי שנודר ומקיים</span> אפילו תימא <span style="color: red;">ר' מאיר</span> כי <span style="color: red;">א'ר'</span> מאיר בנדר <span style="color: red;">נדבתכם</span> לא <span style="color: red;">קא' (ל) והקתני</span> כנדבותם נדר <span style="color: red;">[בנזיר</span> ובקרבן תני נדב <span style="color: red;">בנזיר]</span> בנזיר ובקרבן
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">מי שנודר</span> ומשלם <span style="color: red;">אפיל' תימ' ר' מאיר</span> כי <span style="color: red;">קאמ' ר'</span> מאיר בנדר בנדבה לא <span style="color: red;">קאמ'</span> והא <span style="color: red;">קא תני כנדבתם</span> נדר בנזיר ובקרבן תני נדב

<b>וילנא</b>: מאי שנא נודר דלא דלמא אתי בה לידי תקלה נדבה נמי לא דלמא אתי בה לידי תקלה כהלל הזקן דתניא אמרו על הילל הזקן שלא מעל אדם בעולתו כל ימיו מביאה כשהיא חולין לעזרה ומקדישה וסומך עליה ושוחטה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי שנא נודר דלא <span style="color: red;">דילמ'</span> אתי בה לידי תקלה נדבה נמי לא <span style="color: red;">דילמא</span> אתי בה לידי תקלה <span style="color: red;">כהילל</span> הזקן <span style="color: red;">דתני'</span> אמרו על הילל הזקן שלא מעל אדם בעולתו כל ימיו מביאה כשהיא חולין לעזרה ומקדישה וסומך עליה ושוחטה
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">שנ' נדר</span> דלא <span style="color: red;">דילמ'</span> אתי בה לידי <span style="color: red;">תקל' נדב'</span> נמי אתי בה לידי <span style="color: red;">תקל' דעביד לה</span> כהלל הזקן <span style="color: red;">דתני'</span> אמרו <span style="color: red;">עליו</span> על <span style="color: red;">הלל</span> הזקן שלא מעל <span style="color: red;">אד'</span> בעולתו <span style="color: red;">מביא' כשהי'</span> חולין <span style="color: red;">לעזר' ומקדיש' וסמך</span> עליה <span style="color: red;">ושחט'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי שנא <span style="color: red;">נדר</span> דלא <span style="color: red;">דיל'</span> אתי בה לידי תקלה נדבה נמי לא <span style="color: red;">דיל'</span> אתי בה <span style="color: red;">לידיתקלה כהילל</span> הזקן דתניא אמרו <span style="color: red;">עליו</span> על הילל הזקן שלא מעל אדם בעולתו כל ימיו מביאה כשהיא חולין לעזרה ומקדישה וסומך עליה ושוחטה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 221</b>: מאי שנא <span style="color: red;">נדר לא [דילמא]</span> אתי בה לידי תקלה נדבה נמי לא <span style="color: red;">דילמ'</span> אתי בה לידי תקלה <span style="color: red;">כהילל</span> הזקן דתניא אמרו <span style="color: red;">עליו</span> על הילל הזקן שלא מעל אדם <span style="color: red;">בעלתו</span> מביאה כשהיא חולין לעזרה ומקדישה וסומך עליה <span style="color: red;">ושחטה</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: מאי שנא <span style="color: red;">נדר</span> דלא <span style="color: red;">דילמ'</span> אתי בה לידי תקלה נדבה נמי לא <span style="color: red;">דילמ'</span> אתי בה לידי תקלה <span style="color: red;">כהילל</span> הזקן דתניא אמרו <span style="color: red;">עליו</span> על הילל <span style="color: red;">זקן</span> שלא מעל אדם בעולתו <span style="color: red;">בימיו</span> מביאה כשהיא חולין <span style="color: red;">ל(א)[ע]זרה</span> ומקדישה וסומך עליה <span style="color: red;">ושחטה</span>

<b>וילנא</b>: הניחא נדבה דקרבנות נדבה דנזירות מאי איכא למימר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">הניח'</span> נדבה <span style="color: red;">דקרבנו'</span> נדבה דנזירות מאי איכא למימר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הניח' נדב' דקרבנו' נדב' דנזירו'</span> מאי <span style="color: red;">איכ'</span> למימר
<b>וטיקן 110–111</b>: הניחא נדבה <span style="color: red;">דקורבנות</span> נדבה <span style="color: red;">דנזיר'</span> מאי איכא למימר
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 221</b>: <span style="color: red;">הניח'</span> נדבה דקרבנות נדבה דנזירות מאי <span style="color: red;">איכ' למימ'</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">התינח</span> נדבה דקרבנות נדבה דנזירות מאי איכא למימר

<b>וילנא</b>: סבר לה כשמעון הצדיק דתניא אמר (רבי) שמעון הצדיק מימי לא אכלתי אשם נזיר טמא אלא אחד פעם אחת בא אדם אחד נזיר מן הדרום וראיתיו שהוא יפה עינים וטוב רואי וקווצותיו סדורות לו תלתלים אמרתי לו בני מה ראית להשחית את שערך זה הנאה אמר לי רועה הייתי לאבא בעירי הלכתי למלאות מים מן המעיין ונסתכלתי בבבואה שלי ופחז עלי יצרי ובקש לטורדני מן העולם אמרתי לו רשע למה אתה מתגאה בעולם שאינו שלך במי שהוא עתיד להיות רמה ותולעה העבודה שאגלחך לשמים מיד עמדתי ונשקתיו על ראשו אמרתי לו בני כמוך ירבו נוזרי נזירות בישראל עליך הכתוב אומר איש כי יפליא לנדור נדר נזיר להזיר לה'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: סבר לה כשמעון הצדיק דתניא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> שמעון <span style="color: red;">הצדי'</span> מימי לא אכלתי אשם נזיר טמא אלא אחד פעם אחת בא אדם אחד נזיר מן הדרום וראיתיו שהוא יפה עינים וטוב רואי וקווצותיו סדורות לו תלתלים אמרתי לו בני מה ראית להשחית את שערך זה <span style="color: red;">נאה</span> אמר לי רועה הייתי לאבא בעירי הלכתי למלאות מים מן המעיין ונסתכלתי <span style="color: red;">בבבואת</span> שלי ופחז עלי יצרי <span style="color: red;">וביקש</span> לטורדני מן העולם אמרתי לו רשע למה אתה <span style="color: red;">מתגא' בעול'</span> שאינו שלך במי שהוא עתיד להיות <span style="color: red;">רימה ותוליעה</span> העבודה שאגלחך לשמים מיד עמדתי ונשקתיו על ראשו אמרתי לו בני כמוך ירבו נוזרי נזירות <span style="color: red;">בישרא'</span> עליך <span style="color: red;">הכת' או'</span> איש כי יפליא <span style="color: red;">לנדר</span> נדר נזיר להזיר לה'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דעבדי</span> לה <span style="color: red;">כשמע'</span> הצדיק <span style="color: red;">דתני' א' שמע' הצדי'</span> מימי לא אכלתי אשם נזיר <span style="color: red;">טמ' מעולם אל' פע' אח'</span> בא <span style="color: red;">אד'</span> אחד מן הדרום וראיתיו <span style="color: red;">שהו'</span> יפה <span style="color: red;">עיני'</span> וטוב רואי וקווצותיו <span style="color: red;">סדורו' תלתלי'</span> אמרתי לו בני מה ראית <span style="color: red;">להשחי'</span> שערך הנאה <span style="color: red;">א'</span> לי <span style="color: red;">רוע'</span> הייתי <span style="color: red;">לאב'</span> בעירי <span style="color: red;">והלכתי למלאת</span> מים מן המעיין <span style="color: red;">נסתכלתי בבואה</span> שלי ופחז עלי יצרי <span style="color: red;">וביקש לטורדי</span> מן <span style="color: red;">העול'</span> אמרתי לו רשע <span style="color: red;">במה את' מתנא'</span> במי <span style="color: red;">שהו'</span> עתיד <span style="color: red;">להיו'</span> רמה <span style="color: red;">ותולע' העבוד'</span> שאגלחך <span style="color: red;">לשמי'</span> מיד עמדתי <span style="color: red;">ונשק'</span> על ראשו אמרתי לו בני כמוך ירבו <span style="color: red;">נודרי נזירו' בישר'</span> עליך <span style="color: red;">הכתו' או'</span> איש כי <span style="color: red;">יפלי' לנדר</span> נדר <span style="color: red;">נזי'</span> להזיר <span style="color: red;">ליי</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: סבר לה כשמעון הצדיק <span style="color: red;">דאמ' שמע'</span> הצדיק <span style="color: red;">מימיי</span> לא אכלתי אשם נזיר טמא <span style="color: red;">אל'</span> פעם אחת בא אדם אחד מן הדרום וראיתיו יפה <span style="color: red;">עין</span> וטוב רואי וקווצותיו סדורות תלתלים אמרתי לו בני מה ראית להשחית שערך זה <span style="color: red;">נאה א"ל</span> רועה הייתי לאבא <span style="color: red;">בעירו והלכתי לשאוב</span> מים מן המעיין ונסתכלתי <span style="color: red;">בבואה</span> שלי <span style="color: red;">ופחד</span> יצרי <span style="color: red;">עלי</span> ובקש <span style="color: red;">לטורדי'</span> מן העולם אמרתי לו רשע למה אתה מתגאה בעולם שאינו שלך במי שהוא עתיד להיות <span style="color: red;">רימה ותול'</span> העבודה שאגלחך לשמים מיד <span style="color: red;">?עמדת?י? חמדתיו</span> ונשקתיו על ראשו אמרתי לו בני <span style="color: red;">כמותך</span> ירבו <span style="color: red;">נזירי</span> נזירות <span style="color: red;">בישר'</span> עליך <span style="color: red;">כת'</span> איש כי יפליא לנדור נדר נזיר להזיר <span style="color: red;">ליי</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 221</b>: סבר לה <span style="color: red;">כשמע' הצד' דתני' א' שמע' הצד'</span> מימי לא אכלתי אשם נזיר טמא אלא אחד פעם אחת בא אדם <span style="color: red;">לפני</span> אחד מן הדרום <span style="color: red;">ראיתיו</span> יפה <span style="color: red;">עיניו</span> וטוב רואי וקווצותיו סדורות לו <span style="color: red;">(לו)</span> אמרתי לו מה ראית להשחית שערך זה <span style="color: red;">נאה א'</span> לי <span style="color: red;">ר[ו]עה</span> הייתי <span style="color: red;">לאב(ה)[א]</span> בעירי <span style="color: red;">והלכתי</span> למלאות מים מן המעיין ונסתכלתי <span style="color: red;">בבאבואה</span> שלי ופחז יצרי <span style="color: red;">עלי וביקש לטור'</span> מן העולם אמרתי לו רשע <span style="color: red;">למ' את' מת?ג?א.. ...... ..?עו?ל?ם שאין של?.. ......... ................................................ ................................................</span> עמדתי ונשקתיו על <span style="color: red;">רא?שו א?מרתי</span> לו בני כמוך ירבו <span style="color: red;">נזירי</span> נזירות <span style="color: red;">בישר' עליו הכת' או'</span> איש כי <span style="color: red;">יפלא [ל]נדר</span> נדר נזיר להזיר <span style="color: red;">ליי</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: סבר לה כשמעון הצדיק דתניא <span style="color: red;">אמ' (?ר'?)</span> שמעון הצדיק מימי לא אכלתי אשם נזיר טמא אלא אחד פעם אחת בא אדם אחד <span style="color: red;">לפני</span> מן הדרום <span style="color: red;">ראיתיו</span> יפה עינים וטוב רואי וקווצותיו סדורות לו תלתלים אמרתי לו בני מה ראית להשחית שערך זה <span style="color: red;">נאה אמ'</span> לי רועה הייתי <span style="color: red;">לא בא והלכתי למלאת</span> מים מן <span style="color: red;">המעין ונס[ת]כלתי [ב]בבואה</span> שלי <span style="color: red;">?ופ(?זח?..)[חז]</span> יצרי <span style="color: red;">עלי וביקש לטרד(ו)[נ][י]</span> מן העולם אמרתי לו רשע למה אתה <span style="color: red;">מת(נ)[ג]אה</span> בעולם שאינו שלך במי שהוא עתיד להיות <span style="color: red;">רימה</span> ותולעה העבודה שאגלחך לשמים מיד עמדתי ונשקתיו על ראשו אמרתי <span style="color: red;">[לו]</span> בני כמוך ירבו <span style="color: red;">נ(זי)[ד]רי</span> נזירות בישראל עליך <span style="color: red;">הכת' או'</span> איש <span style="color: red;">או אשה</span> כי יפליא לנדור נדר נזיר להזיר <span style="color: red;">ליי</span>

<b>וילנא</b>: מתקיף לה רבי מני מאי שנא אשם נזיר טמא דלא אכל דאתי על חטא כל אשמות נמי לא ליכול דעל חטא אתו א"ל ר' יונה היינו טעמא כשהן תוהין נוזרין וכשהן מטמאין ורבין עליהן ימי נזירות מתחרטין בהן ונמצאו מביאין חולין לעזרה אי הכי אפילו נזיר טהור נמי נזיר טהור לא דאמודי אמיד נפשיה דיכול לנדור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתקיף לה רבי מני מאי שנא אשם נזיר טמא דלא אכל דאתי על חטא כל <span style="color: red;">אשמו'</span> נמי לא ליכול דעל חטא אתו <span style="color: red;">א'ל</span> ר' יונה היינו <span style="color: red;">טעמ'</span> כשהן תוהין נוזרין וכשהן מטמאין ורבין עליהן ימי נזירות מתחרטין בהן ונמצאו מביאין חולין לעזרה אי הכי אפילו נזיר טהור נמי נזיר טהור לא דאמודי אמיד נפשיה דיכול לנדור
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתקי'</span> לה <span style="color: red;">רב</span> מני מאי <span style="color: red;">שנ' אש'</span> נזיר טמא דלא אכל דאתי על חטא כל <span style="color: red;">אשמו'</span> נמי לא <span style="color: red;">על</span> חטא <span style="color: red;">באין</span> א"ל <span style="color: red;">רב</span> יונה היינו <span style="color: red;">טע'</span> כשהן תוהין נוזרין וכשהן מטמאין ורבין עליהן ימי <span style="color: red;">טומ'</span> מתחרטין ונמצאו מביאין חולין לעזרה אי הכי <span style="color: red;">אפי'</span> נזיר טהור נמי לא אמיד <span style="color: red;">לנפשי' דיכיל לינדר</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מתקיף <span style="color: red;">רב מאני</span> מאי שנא אשם נזיר טמא דלא אכל <span style="color: red;">משום</span> דאתי על חטא כל אשמות נמי ליכול <span style="color: red;">ועל חטאות הן באין רב</span> יונה כשהן <span style="color: red;">?ת?י?הין נזירין</span> וכשהן מטמאין ורבין עליהן ימי נזירות מתחרטין <span style="color: red;">בה בהון נמצאו</span> מביאין חולין לעזרה <span style="color: red;">איהכי</span> אפילו נזיר טהור נזיר טהור <span style="color: red;">אי</span> לא <span style="color: red;">דאמיד ל'</span> נפשיה דיכול לנדור <span style="color: red;">לא נדר</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 221</b>: מתקיף לה <span style="color: red;">רב מאני</span> מאי שנא אשם נזיר טמא <span style="color: red;">לא</span> אכל <span style="color: red;">משום</span> דאתי על חטא כל <span style="color: red;">אשמ'</span> נמי לא <span style="color: red;">ליכ'</span> דעל <span style="color: red;">חטאתו באין א' ליה רב</span> יונה <span style="color: red;">הינו טעמ' ?כשה(?י?)[ן](ן) (ט)[ת]וחין</span> נוזרין וכשהן מטמאין ורבין עליהן ימי נזירות מתחרטין בהן <span style="color: red;">נמצאו</span> מביאין חולין <span style="color: red;">לעזר.. ........... ..?י?</span> אפילו נזיר טהור נזיר טהור <span style="color: red;">אי</span> לא <span style="color: red;">דאמיד לה לנפשיה דיכ?י?' לא נזר</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: מתקיף לה <span style="color: red;">ר'</span> מני מאי שנא אשם נזיר טמא דלא אכל <span style="color: red;">משום</span> דאתי על חטא כל אשמות נמי לא <span style="color: red;">?י?כ?ול</span> דעל <span style="color: red;">חטאות באין אמ' ליה</span> ר' יונה היינו <span style="color: red;">טעמ'</span> כשהן <span style="color: red;">תוחין</span> נוזרין וכשהן מטמאין <span style="color: red;">ורובין</span> עליהן ימי נזירות <span style="color: red;">מיתחרטין</span> בהן ונמצאו מביאין חולין לעזרה אי הכי <span style="color: red;">אפי'</span> נזיר טהור נזיר טהור <span style="color: red;">אי לאו דלא</span> אמיד <span style="color: red;">ליה לנפשיה דיכיל למימר לא נזר</span>

<b>וילנא</b>: ואיבעית אימא אפילו תימא רבי יהודה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואי בעית</span> אימא אפילו תימא רבי יהודה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איב' אי' אפי' ר' יהוד'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אי' אי'</span> אפילו <span style="color: red;">ר'</span> יהודה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 221</b>: <span style="color: red;">איב' אימ' אפיל' ר' יהוד'</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">איבעית אימ' אפי' ר' יהוד'</span>

<h2>דף י.</h2>

<b>וילנא</b>: כי א"ר יהודה בנדבה בנדר לא אמר והקתני טוב מזה ומזה נודר ומקיים תני נודב ומקיים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כי א"ר יהודה בנדבה בנדר לא אמר והקתני טוב מזה ומזה נודר ומקיים תני נודב ומקיים
<b>מינכן 95</b>: כי א"ר <span style="color: red;">יהוד' בנדב'</span> בנדר לא <span style="color: red;">אמ'</span> והקתני טוב מזה ומזה <span style="color: red;">שנודר</span> ומקיים תני נודב ומקיים
<b>וטיקן 110–111</b>: כי <span style="color: red;">קאמ' ר' יהו'</span> בנדבה בנדר לא <span style="color: red;">קאמ'</span> והקתני טוב מזה <span style="color: red;">נזדר</span> ומקיים תני נודב ומקיים
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 221</b>: כי <span style="color: red;">אמ'ר' יהוד'</span> בנדבה בנדר לא <span style="color: red;">א'</span> והקתני טוב מזה ומזה נודר ומקיים תני נודב <span style="color: red;">ומק'</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: כי <span style="color: red;">אמ' ר' יהוד'</span> בנדבה בנדר לא <span style="color: red;">אמ' והא קא תני</span> טוב מזה ומזה נודר ומקיים תני נודב ומקיים

<b>וילנא</b>: מ"ש נודר דלא דילמא אתי בה לידי תקלה נדבה נמי דילמא אתי לידי תקלה רבי יהודה לטעמיה דאמר אדם מביא כבשתו לעזרה ומקדישה וסומך עליה ושוחטה תינח נדבה דקרבנות נדבה דנזירות מאי איכא למימר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מ"ש נודר דלא דילמא אתי בה לידי תקלה נדבה נמי דילמא אתי לידי תקלה רבי יהודה לטעמיה דאמר אדם מביא כבשתו לעזרה ומקדישה <span style="color: red;">וסומ'</span> עליה ושוחטה תינח נדבה דקרבנות נדבה <span style="color: red;">דנזירו'</span> מאי איכא למימר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי שנ' נדר</span> דלא <span style="color: red;">דילמ'</span> אתי בה לידי <span style="color: red;">תקל' ר' יהוד' לטעמ' דתני' ר' יהוד' או' אד' מבי'</span> כבשתו <span style="color: red;">לעזר' ומקדי'</span> וסומך <span style="color: red;">ידו</span> עליה <span style="color: red;">ושוחט</span> תינח <span style="color: red;">נדב' דקרבנו' נדב' דנזירו'</span> מאי <span style="color: red;">איכ' למימ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מאי נדר לא דיל'</span> אתי בה לידי תקלה <span style="color: red;">ר' יהוד' לטעמ' דתניא ר' יהודה או'</span> אדם מביא כבשתו לעזרה וסומך <span style="color: red;">ידו</span> עליה <span style="color: red;">ומקריב</span> ושוחטה תינח נדבה <span style="color: red;">דקורבנות</span> נדבה דנזירות מאי איכא למימר
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 221</b>: <span style="color: red;">מאי שנא נדר לא דילמ'</span> אתי בה לידי <span style="color: red;">ת?קל?ה</span> נדבה נמי <span style="color: red;">לא דילמ'</span> אתי <span style="color: red;">ביה</span> לידי תקלה <span style="color: red;">ר' יהוד' לטע' דתניא ר' יהוד' או'</span> אדם מביא <span style="color: red;">כשבתו</span> לעזרה ומקדישה וסומך <span style="color: red;">ידו</span> עליה <span style="color: red;">ושחטה</span> תינח נדבה דקרבנות נדבה דנזירות מאי <span style="color: red;">איכ' למימ'</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">מאי שנא נדר</span> דלא דילמא אתי <span style="color: red;">ביה</span> לידי תקלה נדבה נמי <span style="color: red;">לא דדילמא</span> אתי <span style="color: red;">ביה</span> לידי תקלה <span style="color: red;">ר' יהוד' לטעמי' דתניא ר' יהוד' או'</span> אדם מביא כבשתו לעזרה ומקדישה וסומך <span style="color: red;">ידו</span> עליה ושוחטה <span style="color: red;">ותינח</span> נדבה דקרבנות נדבה דנזירות מאי איכא למימר

<b>וילנא</b>: רבי יהודה לטעמיה דתניא רבי יהודה אומר חסידים הראשונים היו מתאוין להביא קרבן חטאת לפי שאין הקב"ה מביא תקלה על ידיהם מה היו עושין עומדין ומתנדבין נזירות למקום כדי שיתחייב קרבן חטאת למקום ר' שמעון אומר לא נדרו בנזיר אלא הרוצה להביא עולה מתנדב ומביא שלמים מתנדב ומביא תודה וארבעה מיני לחמה מתנדב ומביא אבל בנזירות לא התנדבו כדי שלא יקראו חוטאין שנאמר וכפר עליו מאשר חטא על הנפש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי יהודה לטעמיה דתניא רבי יהודה אומר חסידים הראשונים היו מתאוין להביא קרבן חטאת לפי שאין <span style="color: red;">הק'</span> מביא תקלה על ידיהם מה היו עושין עומדין ומתנדבין נזירות למקום כדי <span style="color: red;">שיתחייב'</span> קרבן חטאת למקום ר' <span style="color: red;">שמעו'</span> אומר לא נדרו בנזיר אלא <span style="color: red;">הרוצ'</span> להביא עולה מתנדב ומביא שלמים מתנדב ומביא תודה וארבעה מיני לחמה מתנדב ומביא אבל בנזירות לא התנדבו כדי שלא יקראו חוטאין <span style="color: red;">שנ'</span> וכפר עליו מאשר חטא על הנפש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' יהוד' לטע' דתני' ר' יהוד' או' חסידי' הראשני'</span> היו <span style="color: red;">מתאוי' להבי'</span> קרבן <span style="color: red;">חטא'</span> לפי שאין <span style="color: red;">הק"ב מבי' (ק)[ת]קלה</span> על <span style="color: red;">ידיהן</span> מה היו עושין עומדין ומתנדבין <span style="color: red;">נזירו'</span> כדי <span style="color: red;">שיתחייבו</span> קרבן <span style="color: red;">חטא' למקו'</span> ר' <span style="color: red;">שמע' או'</span> לא נדרו בנזיר <span style="color: red;">אל'</span> הרוצה <span style="color: red;">להבי'</span> מתנדב <span style="color: red;">ומבי' שלמי' מבי' תוד'</span> וארבעה מיני <span style="color: red;">לחמ' מתנד' ומבי'</span> אבל <span style="color: red;">בנזירו'</span> לא <span style="color: red;">יתנדבו</span> כדי שלא יקראו חוטאין <span style="color: red;">שנ'</span> וכפר עליו מאשר <span style="color: red;">חט'</span> על הנפש
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">או' לטע'</span> דתניא <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">או'</span> חסידים <span style="color: red;">הראשו'</span> היו <span style="color: red;">מתאוים</span> להביא קרבן חטאת שאין <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span> מביא תקלה על <span style="color: red;">ידן של צדיקים כדי שיתחייבו קרבן למקום ומה</span> היו עושין עומדין ומתנדבין נזירות כדי <span style="color: red;">שיתחייבו</span> קרבן למקום <span style="color: red;">א"ר שמע'</span> לא <span style="color: red;">נזרו</span> בנזיר אלא הרוצה להביא עולה מתנדב ומביא שלמים מתנדב ומביא תודה וארבעה מיני לחמה מתנדב ומביא אבל בנזירות לא התנדבו כדי שלא יקראו <span style="color: red;">חוטא שנ'</span> וכפר עליו מאשר חטא על הנפש
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 221</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יהודה לטעמיה דתניא חסידים <span style="color: red;">הראשונ'</span> היו מתאוין להביא קרבן חטאת לפי שאין <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span> מביא <span style="color: red;">תק?ל?ה</span> על <span style="color: red;">ידי צדיקים</span> מה היו עושין עומדין ומתנדבין נזירות כדי <span style="color: red;">שיתנד'</span> קרבן למקום <span style="color: red;">א'ר' שמע' ח'ו' שהצדיק' הראשונים מתנדב(ד)[י]ן נזירות כדי שיתנדבו קרבן למקום</span> אלא <span style="color: red;">הרצה</span> להביא עולה מתנדב ומביא שלמים מתנדב ומביא תודה וארבעה מיני <span style="color: red;">לחמ'</span> מתנדב ומביא אבל בנזירות לא התנדבו כדי שלא יקראו חוטאין <span style="color: red;">שנ'</span> וכפר עליו מאשר חטא על הנפש
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">(ל)ר' יהוד' לטעמי'</span> דתניא <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ' [+גרס' דיק' ר'</span> יהודה <span style="color: red;">או' כנדבת רשעים עלי לא אמ' כלום כנדבת כשרים עלי נדר בנזיר ובקרבן+] כנדרי רשעים עלי לא אמ' כלום נדרי כשרים עלי נדר בנזיר ובקרבן נדר תני נדב בנזיר ובקרבנות [חסידים הראשנים</span> היו מתאוין להביא קרבן <span style="color: red;">חטאת]</span> לפי שאין <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span> מביא תקלה <span style="color: red;">[על ידן] צדיקים [ו]כדי שיתחייבו קרבן</span> עומדין ומתנדבין נזירות כדי <span style="color: red;">שיתחייבו</span> קרבן למקום <span style="color: red;">א.. ......</span> שמעון <span style="color: red;">ב חס ושלום שהצדיקים הראשונים מתנדבין נזירות כדי שיתחייבו קרבן למקו..</span> אלא הרוצה להביא עולה מתנדב ומביא אבל בנזירות לא התנדבו כדי שלא יקראו חוטאין <span style="color: red;">שנ'</span> וכפר עליו מאשר חטא על הנפש

<b>וילנא</b>: אמר אביי שמעון הצדיק ורבי שמעון ור' אלעזר הקפר כולן שיטה אחת הן דנזיר חוטא הוי שמעון הצדיק ורבי שמעון הא דאמרן ורבי אלעזר הקפר ברבי דתניא ר' אלעזר הקפר ברבי אומר וכפר עליו מאשר חטא על הנפש וכי באיזו נפש חטא זה אלא שציער עצמו מן היין והלא דברים ק"ו ומה זה שלא ציער עצמו אלא מן היין נקרא חוטא המצער עצמו מכל דבר על אחת כמה וכמה מכאן כל היושב בתענית נקרא חוטא והדין קרא בנזיר טמא כתיב משום דשנה בחטא הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר אביי שמעון הצדיק ורבי שמעון ור' <span style="color: red;">אלע'</span> הקפר כולן שיטה אחת הן דנזיר חוטא הוי שמעון הצדיק ורבי שמעון הא דאמרן ורבי אלעזר הקפר <span style="color: red;">בר'</span> דתניא ר' אלעזר הקפר <span style="color: red;">בר'</span> אומר וכפר עליו מאשר חטא על הנפש וכי באיזו נפש חטא זה אלא שציער עצמו מן היין והלא דברים <span style="color: red;">קל וחומר</span> ומה זה שלא ציער עצמו אלא מן היין נקרא חוטא המצער עצמו מכל דבר על אחת כמה וכמה מכאן כל היושב בתענית נקרא חוטא והדין קרא בנזיר טמא כתיב משום דשנה בחטא הוא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">שמע'</span> הצדיק <span style="color: red;">ור' שמע'</span> ור' <span style="color: red;">אלע'</span> הקפר כולן <span style="color: red;">שיט' אח'</span> הן דנזיר חוטא הוי <span style="color: red;">שמע' הצדי' ור' שמע'</span> הא דאמרן ר' <span style="color: red;">אלע'</span> הקפר <span style="color: red;">בר' או'</span> וכפר עליו מאשר <span style="color: red;">חט'</span> על <span style="color: red;">הנפ'</span> וכי באיזו נפש <span style="color: red;">חט'</span> זה <span style="color: red;">אל'</span> שציער עצמו מן היין והלא <span style="color: red;">דברי'</span> ק"ו ומה זה שלא ציער עצמו <span style="color: red;">אל'</span> מן היין <span style="color: red;">נקר' חוט'</span> המצער עצמו מכל דבר על <span style="color: red;">אח' כמ'</span> וכמה מכאן <span style="color: red;">ליוש' בתעני' נקר' חוט'</span> והדין קרא בנזיר <span style="color: red;">טמ' כת' משו' דשנא</span> בחטא הוא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי שמעון הצדיק <span style="color: red;">ר'</span> שמעון <span style="color: red;">(הקפר)</span> ור' אלעזר הקפר כולן שיטה אחת הן דנזיר חוטא הוי <span style="color: red;">שמע'</span> הצדיק <span style="color: red;">ור'</span> שמעון הא דאמרן <span style="color: red;">ור' אלעז'</span> הקפר דתניא ר' <span style="color: red;">אלעז'</span> הקפר <span style="color: red;">בר' או'</span> וכפר עליו מאשר חטא על הנפש וכי <span style="color: red;">באיזה</span> נפש חטא <span style="color: red;">אלא</span> זה שציער עצמו מן היין והלא דברים <span style="color: red;">קל וחומר</span> ומה זה <span style="color: red;">ש[לא]ציער</span> עצמו <span style="color: red;">אל'</span> מן היין נקרא חוטא <span style="color: red;">זה שציער</span> עצמו מכל דבר על אחת כמה וכמה <span style="color: red;">מכל [כל היושב]</span> היושב בתענית נקרא חוטא והדין קרא בנזיר טמא משום דשנה <span style="color: red;">בחט'</span> הוא
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 221</b>: <span style="color: red;">........... שמע' הצד' ור' שמע'</span> ור' <span style="color: red;">............. ..פר או'</span> כולן שיטה אחת <span style="color: red;">............. ..טא</span> הוי <span style="color: red;">שמע'</span> הצדיק <span style="color: red;">ור' ............. ..אמרן ור' אלע'</span> הקפר ברבי <span style="color: red;">או ?ה?(ק)[כ]?פ?ר?</span> עליו <span style="color: red;">מ?א?שר ?חט?א</span> הנפש <span style="color: red;">..... באיזה</span> נפש חטא זה <span style="color: red;">על</span> זה שלא <span style="color: red;">ציע' את</span> עצמו אלא מן היין נקרא חוטא <span style="color: red;">מצער</span> עצמו על אחת כמה וכמה <span style="color: red;">מיכן</span> כל היושב בתענית נקרא חוטא והדין קרא בנזיר טמא כתיב משום <span style="color: red;">דשנא בחט</span> הוא
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">שמעו'</span> הצדיק <span style="color: red;">ור' שמעו' בן יוח(..){י}</span> ור' אלעזר הקפר כולן <span style="color: red;">ש(ו)[י]טה</span> אחת הן דנזיר חוטא <span style="color: red;">הואי שמעו'[ן]הצדיק ור' שמעו'[ן]</span> הא דאמרן <span style="color: red;">ור' אלעז'</span> הקפר דתניא ר' <span style="color: red;">אלעז'</span> הקפר ברבי <span style="color: red;">אומ'</span> וכפר עליו מאשר חטא על הנפש וכי <span style="color: red;">באי זו</span> נפש חטא זה <span style="color: red;">אלא</span> זה שלא ציער <span style="color: red;">את</span> עצמו אלא מן היין נקרא חוטא המצער עצמו מכל דבר <span style="color: red;">ודבר</span> על אחת כמה וכמה מכאן כל היושב בתענית נקרא חוטא והדין קרא בנזיר טמא <span style="color: red;">כת' ואנן נזיר טהור קא אמרינן</span> משום <span style="color: red;">דשנא</span> בחטא הוא <span style="color: red;">דכת' בה</span>

<b>וילנא</b>: מתני' האומר (לחבירו) קונם קונח קונס הרי אלו כינויין לקרבן חרק חרך חרף הרי אלו כינויין לחרם נזיק נזיח פזיח הרי אלו כינויין לנזירות שבותה שקוקה נודר במוהי הרי אלו כינויין לשבועה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' האומר <span style="color: red;">לחבירו</span> קונם קונח קונס הרי אלו כינויין לקרבן חרק חרך חרף הרי אלו <span style="color: red;">כינויים לאחרים</span> נזיק נזיח פזיח הרי אלו כינויין לנזירות שבותה שקוקה נודר במוהי הרי אלו כינויין לשבועה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר האו'</span> קונם קונח קונס הרי אלו <span style="color: red;">כינויים</span> לקרבן חרק חרך חרף הרי אלו <span style="color: red;">כינויי'</span> לחרם נזיק נזיח פזיח הרי אלו <span style="color: red;">כינויים לנזירו'</span> שבותה <span style="color: red;">שקוק' נדר כמוהי</span> הרי <span style="color: red;">אילו כינויים לשבוע'ה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר האו'</span> קונם קונח קונס הרי <span style="color: red;">אילו כינויים</span> לקרבן חרק חרך חרף הרי <span style="color: red;">אילו כינויים</span> לחרם נזיק <span style="color: red;">פזיח נזיח</span> הרי <span style="color: red;">אילו כינויים</span> לנזירות <span style="color: red;">שבוק' שבותה נדר כמואי</span> הרי <span style="color: red;">אילו</span> כינויין לשבועה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 221</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר האו' קונס קונה ?וקונ?ס?</span> הרי <span style="color: red;">אילו</span> כינויין לקרבן <span style="color: red;">הירק הרך הרף</span> הרי <span style="color: red;">אילו</span> כינויין לחרם נזיק נזיח פזיח הרי <span style="color: red;">אילו</span> כינויין לנזירות <span style="color: red;">שבות' (שקוקא) נדר כמוהי</span> הרי <span style="color: red;">אילו</span> כינויין לשבועה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 224</b>: <span style="color: red;">האו?מ'</span> קונם <span style="color: red;">ק?ונח קונם</span> הרי <span style="color: red;">אילו</span> כינויין לקרבן <span style="color: red;">..רק</span> חרך חרף <span style="color: red;">הר..?א?ילו</span> כינויין <span style="color: red;">ל?חרם? ?נ?זיק ?נז?יח</span> פזיח הרי <span style="color: red;">אילו כינ?וי?ין לנזי?רו?ת ש?ב?..עה שקו?קה? נדר ?ב?..אי</span> הרי <span style="color: red;">א.. כי..ין לש.. ..........</span>
<b>St. Gall: 1394/189–190, 197–198 +</b>: <span style="color: red;">האומ'</span> קונם קונח <span style="color: red;">?קונ?ס?</span> הרי <span style="color: red;">אילו כינוין</span> לקרבן חרק חרך חרף הרי <span style="color: red;">אילו כנויין [..חרם</span> נזיק <span style="color: red;">נז..</span> פזיח <span style="color: red;">?ה?רי אי?ל?.. כינויין]</span> לנזירות שבותה <span style="color: red;">ש(בי)[קו]קה נדר במ[ו]אי</span> הרי <span style="color: red;">אילו כנוי</span> לשבועה
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> האומר קונם קונח <span style="color: red;">וקונס</span> הרי <span style="color: red;">אילו</span> כינויין לקרבן <span style="color: red;">חדק חדך חדף</span> הרי <span style="color: red;">אילו</span> כינויין לחרם נזיק נזיח פזיח הרי <span style="color: red;">אילו</span> כינויין לנזירות שבותה שקוקה <span style="color: red;">נדר במואי</span> הרי <span style="color: red;">אילו כ[י]נויין</span> לשבועה

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר האו' לחבי' קונם</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מת קונם קונה קונח</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 221</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מתנית' האו' קונס קונה הרי אילו ?(מ)[כ?י?]נויין לקרבן הרק הרך ?וה?ד?ף כו'</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מתני' האומ' קונ(..)[ם] קונח וקונס הרי אלו כינויין לקרבן</span>

<b>וילנא</b>: איתמר כינויין ר' יוחנן אמר לשון אומות הן ר"ש בן לקיש אמר לשון שבדו להם חכמים להיות נודר בו וכן הוא אומר בחדש אשר בדא מלבו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">איתמ'</span> כינויין <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן אמר לשון <span style="color: red;">גוים רבי שמעון</span> בן לקיש אמר לשון שבדו להם חכמים להיות נודר בו וכן הוא אומר <span style="color: red;">החדש</span> אשר בדא מלבו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתמ'</span> ר' יוחנן <span style="color: red;">א'</span> לשון <span style="color: red;">גוים</span> הן <span style="color: red;">וריש לקי' א'</span> לשון שבדו <span style="color: red;">חכמי' להיו'</span> נודר בו
<b>וטיקן 110–111</b>: איתמר כינויין ר' <span style="color: red;">יוח' אמ'</span> לשון <span style="color: red;">גוים</span> הן <span style="color: red;">ריש</span> לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> לשון <span style="color: red;">ש(נ)[ב]דו</span> להם <span style="color: red;">חכמ'</span> להיות נודר בו וכן הוא <span style="color: red;">או' כחוש</span> אשר בדא מלבו
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 221</b>: <span style="color: red;">איתמ'</span> כינויין ר' <span style="color: red;">יוחנ' או'</span> לשון <span style="color: red;">גוים</span> הן <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן <span style="color: red;">לק' או'</span> לשון <span style="color: red;">?שב?ר?ו להן חכ?מ' להי?ות</span> נודר בו <span style="color: red;">כן הו' או'</span> בחדש אשר <span style="color: red;">באדה</span> מלבו
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: כינויין ר' <span style="color: red;">יוחנ' אמ'</span> לשון <span style="color: red;">גוים</span> הן <span style="color: red;">ר' שמעון</span> בן לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> לשון <span style="color: red;">שבאדו להן חכמ'</span> להיות נודר בו וכן הוא <span style="color: red;">או' בח[ו]דש</span> אשר בדא מלבו

<b>וילנא</b>: וטעמא מאי תקינו רבנן כינויין דלא לימא קרבן ולימא קרבן דילמא אמר קרבן לה' ולימא קרבן לה' דילמא אמר לה' ולא אמר קרבן וקא מפיק
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">וטע'</span> מאי תקינו רבנן כינויין דלא לימא קרבן <span style="color: red;">ולימ'</span> קרבן <span style="color: red;">דילמ' אמ'</span> קרבן לה' <span style="color: red;">ולימרו</span> קרבן לה' דילמא אמר לה' ולא אמר קרבן וקא מפיק
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וטע'</span> מאי תקינו רבנן <span style="color: red;">כנוים</span> דלא <span style="color: red;">לימ'</span> קרבן <span style="color: red;">ולימ'</span> קרבן <span style="color: red;">דילמ' א' ליי</span> קרבן <span style="color: red;">ולימ' ליי קרבן דילמ' א' ליי</span> ולא <span style="color: red;">א'</span> קרבן <span style="color: red;">וקמפיק</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">טעמ'</span> מאי תקינו רבנן כינויין דלא <span style="color: red;">לימ'</span> קרבן <span style="color: red;">ולימ'</span> קרבן <span style="color: red;">דלא לימ'</span> קרבן <span style="color: red;">ליי ולימ'</span> קרבן <span style="color: red;">ליי דיל' אמ' ליי</span> ולא <span style="color: red;">אמ'</span> קרבן וקא מפיק
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 221</b>: <span style="color: red;">וטעמ'</span> מאי תקינו רבנן כינויין דלא <span style="color: red;">לימ'</span> קרבן <span style="color: red;">ולימ'</span> קרבן <span style="color: red;">(ליי) דילמ' א' קרב' ליי ולימ'</span> קרבן <span style="color: red;">ליי דילמ' א' ליי</span> ולא <span style="color: red;">א'</span> קרבן וקא מפיק
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> תקינו רבנן כינויין דלא <span style="color: red;">לימר</span> קרבן ולימא קרבן <span style="color: red;">דילמ' אמ'</span> קרבן <span style="color: red;">ליי</span> ולימא קרבן <span style="color: red;">ליי דילמ' אמ' ליי קרבן ולי(כ)[מ]א ?לי(ה)[?י?ק]רבן דילמא אמ' ליי</span> ולא <span style="color: red;">אמ'</span> קרבן וקא מפיק

<h2>דף י:</h2>

<b>וילנא</b>: שם שמים לבטלה ותניא רבי שמעון אומר מנין שלא יאמר אדם לה' עולה לה' מנחה לה' תודה לה' שלמים ת"ל קרבן לה' וק"ו ומה זה שלא נתכוון אלא להזכיר שם שמים על הקרבן אמרה תורה קרבן לה' לבטלה על אחת כמה וכמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שם שמים לבטלה ותניא <span style="color: red;">ר' שמע' או מניין</span> שלא יאמר אדם לה' עולה לה' מנחה לה' תודה לה' שלמים <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> קרבן לה' <span style="color: red;">וקל וחומר</span> ומה זה שלא נתכוון אלא להזכיר שם שמים על הקרבן <span style="color: red;">אמר'</span> תורה קרבן לה' לבטלה על אחת כמה וכמה
<b>מינכן 95</b>: שם <span style="color: red;">שמי' לבטל' ותני' ר' שמע' או'</span> מנין שלא <span style="color: red;">יאמ' אד' ליי עול' ליי מנח' ליי תוד' ליי שלמי'</span> ת"ל קרבן <span style="color: red;">ליי</span> וק"ו ומה זה שלא <span style="color: red;">הזכיר</span> שם <span style="color: red;">שמי' אל'</span> על הקרבן <span style="color: red;">אמר' תור'</span> קרבן <span style="color: red;">ליי לבטל'</span> על <span style="color: red;">אח' כמ' וכמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: שם שמים לבטלה <span style="color: red;">דתניא ר' שמע' או' מניין</span> שלא <span style="color: red;">יאמ'</span> אדם <span style="color: red;">ליי</span> עולה <span style="color: red;">ליי</span> מנחה <span style="color: red;">ליי</span> תודה <span style="color: red;">ליי</span> שלמים <span style="color: red;">ליי</span> ת"ל קרבן <span style="color: red;">ליי וקל וחומר</span> ומה זה שלא <span style="color: red;">נתכוו'</span> להזכיר שם שמים <span style="color: red;">אלא</span> על הקרבן אמרה תורה קרבן <span style="color: red;">ליי המזכיר שם שמים</span> לבטלה על אחת כמה וכמה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 221</b>: שם שמים לבטלה ותניא <span style="color: red;">ר' שמע' או' מניין</span> שלא יאמר <span style="color: red;">אד' ליי</span> עולה <span style="color: red;">ליי</span> מנחה <span style="color: red;">ליי</span> תודה <span style="color: red;">ליי שלמ' ת'ל'</span> קרבן <span style="color: red;">ליי וקל וחומ'</span> ומה זה שלא <span style="color: red;">נתכו(ן)[ו]ן</span> להזכיר שם <span style="color: red;">שמ' אלא</span> על <span style="color: red;">הקר'</span> אמרה תורה קרבן <span style="color: red;">ליי</span> לבטלה על <span style="color: red;">אח' כמ' וכמ'</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: שם שמים לבטלה ותניא <span style="color: red;">ר' שמעו' או'</span> מנין שלא יאמר אדם <span style="color: red;">ליי (קרבן) [עולה] ליי</span> מנחה <span style="color: red;">ליי</span> תודה <span style="color: red;">ליי</span> שלמים <span style="color: red;">(ליי)</span> ת"ל קרבן <span style="color: red;">ליי וקל וחומר</span> ומה זה שלא <span style="color: red;">נתכו[ו]ן</span> להזכיר שם שמים <span style="color: red;">אל(ה)[א]</span> על הקרבן אמרה תורה קרבן <span style="color: red;">ליי</span> לבטלה <span style="color: red;">(ליי)</span> על אחת כמה וכמה

<b>וילנא</b>: לימא כתנאי בש"א כינויי כינויין אסורין ובה"א כינויי כינויין מותרין מאי לאו מ"ד כינויי כינויין אסורין קסבר (כינויי) כינויין לשון אומות הן ולמ"ד מותרים קסבר לשון שבדו להן חכמים לא דכולי עלמא כינויין לשון אומות הן וב"ש סברי בהני נמי משתעי אומות ובית הלל סברי בהני לא משתעי אומות ואיבעית אימא ב"ש סברי גזרינן כינויי כינויין משום כינויין וב"ה סברי לא גזרינן כינויי כינויין משום כינויין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לימא כתנאי <span style="color: red;">בית שמאי אומר</span> כינויי כינויין אסורין <span style="color: red;">ובית הילל אומר</span> כינויי כינויין מותרין מאי לאו <span style="color: red;">מאן דאמ'</span> כינויי כינויין אסורין קסבר <span style="color: red;">כינויי</span> כינויין לשון <span style="color: red;">גוי'</span> הן <span style="color: red;">ולמאן דאמר מותר</span> קסבר לשון שבדו להן חכמים לא דכולי עלמא כינויין לשון <span style="color: red;">גוים</span> הן <span style="color: red;">ובית שמאי</span> סברי <span style="color: red;">הכי</span> נמי משתעי <span style="color: red;">גוים</span> ובית <span style="color: red;">הילל</span> סברי <span style="color: red;">הכי</span> לא משתעי <span style="color: red;">גוים ואי בעי'</span> אימא <span style="color: red;">בי' שמאי</span> סברי גזרינן כינויי כינויין <span style="color: red;">משו'</span> כינויין <span style="color: red;">ובית הילל</span> סברי לא גזרינן כינויי כינויין משום כינויין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לימ'</span> כתנאי <span style="color: red;">ב"ש או' כנויי כנויים</span> אסורין <span style="color: red;">וב"ה או'</span> כינויי <span style="color: red;">כינויים</span> מותרין מאי לאו <span style="color: red;">למ"ד</span> כינויי <span style="color: red;">כינויים</span> אסורין קסבר <span style="color: red;">כינויים</span> לשון <span style="color: red;">גוים</span> הן ולמ"ד <span style="color: red;">מותרין</span> קסבר לשון שבדו <span style="color: red;">חכמי' הן</span> לא <span style="color: red;">דכ"ע</span> לשון <span style="color: red;">גוי'</span> הן וב"ש סברי <span style="color: red;">הכי</span> נמי <span style="color: red;">משתעו גוים וב"ה</span> סברי <span style="color: red;">הכי</span> לא <span style="color: red;">משתעו גוים ואי' אי' ב"ש סב' גזרי' כנויי כינויין משו' כינויין וב"ה סב' לא גזרי'</span> כינויי כינויין <span style="color: red;">משו'</span> כינויין
<b>וטיקן 110–111</b>: לימא כתנאי <span style="color: red;">בית שמאי או' כינוי כינו' אסור' ובית הילל או' כינוי</span> כינויין מותרין מאי לאו <span style="color: red;">למאן דאמ' כינוי ??כ?ינויין</span> אסורין קסבר <span style="color: red;">כינויי</span> לשון <span style="color: red;">גוים</span> הן <span style="color: red;">ולמאן דאמ' כינוי כינויין מותרין</span> קסבר <span style="color: red;">(כ)[ל]שון שנדו חכמ' להם הן</span> לא דכולי עלמא לשון <span style="color: red;">גוים</span> הן <span style="color: red;">ובית שמאי</span> סברי <span style="color: red;">הכי (...) משתעי' גוים ואי' אי' בית שמאי</span> סברי גזרינן כינויין <span style="color: red;">אטו</span> כינויין <span style="color: red;">ובית הילל</span> סברי לא גזרינן
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 221</b>: <span style="color: red;">לימ'</span> כתנאי <span style="color: red;">בית שמא' או'</span> כינויי כינויין <span style="color: red;">אוסרין ובית הילל או'</span> כינויי כינויין מותרין מאי לאו <span style="color: red;">למ' דא'</span> כינויי כינויין אסורין קסבר <span style="color: red;">כינויי'</span> לשון <span style="color: red;">גוים</span> הן <span style="color: red;">ולמאן דא' מותרין</span> קסבר לשון <span style="color: red;">?לשב?ר?ו</span> להן <span style="color: red;">חכמ' הן לא</span> דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> לשון הן <span style="color: red;">ובית שמאי</span> סברי <span style="color: red;">הכי</span> נמי <span style="color: red;">משתען גוים</span> ובית <span style="color: red;">הילל</span> סברי <span style="color: red;">הכי</span> לא <span style="color: red;">משתען ואיב' אימ' בית שמאי</span> סברי גזרינן כינויי כינויין משום כינויין <span style="color: red;">ובי' הילל</span> סברי לא <span style="color: red;">גזרינ'</span> כינויי כינויין <span style="color: red;">אטו</span> כינויין
<b>Uppsala: O. Hebr. 18.[ב]</b>: <span style="color: red;">כנוי כנויין</span> אסורין <span style="color: red;">ובית הלל אומ' כנויי כנויין</span> מותרין <span style="color: red;">מא.. ....... למאן דאמ'</span> אסורין <span style="color: red;">קסבר[י]</span> לשון <span style="color: red;">גוים</span> הן <span style="color: red;">ולמאן דאמ' מותרין</span> קסבר לשון שבדו להן חכמים <span style="color: red;">[א]לא [לאו]</span> דכולי <span style="color: red;">עלמ' כנויין</span> לשון <span style="color: red;">גוים</span> הן <span style="color: red;">[והכא בהא קמיפלגי] (?ו?למאן) (דאמ' מותרין) ובית שמאי</span> סברי <span style="color: red;">הכי</span> נמי משתעי <span style="color: red;">גוים</span> ובית הלל סברי <span style="color: red;">הכי</span> לא משתעי <span style="color: red;">גוים (ואיבעי' אימא) [ואיבעי'</span> אימא <span style="color: red;">כינויין לשון גוים לא והכא בהא קא מיפלגי] בית שמאי</span> סברי <span style="color: red;">ג?ז?רינן כנויי כנויין אטו כנויין עצמן ובית הלל</span> סברי לא גזרינן <span style="color: red;">כנויי כנויין אטו כנויין עצמן</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: לימא כתנאי <span style="color: red;">בית שמאי או' [כינויי]</span> כינויין אסורין <span style="color: red;">ובית הילל או'</span> כינויי כינויין מותרין מאי לאו <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> כינויי כינויין אסורין <span style="color: red;">קא סבר</span> כינויין לשון <span style="color: red;">גוים</span> הן <span style="color: red;">ובית הילל סברי לשון שבאדו לא(?ו?) דכולי עלמ' כיניין לשון גוים הן ובית שמאי</span> סברי <span style="color: red;">הכי</span> נמי <span style="color: red;">משתעין גוים</span> ובית <span style="color: red;">הילל</span> סברי לא <span style="color: red;">משתעין ואיב' אימ' בית שמאי</span> סברי גזרינן <span style="color: red;">?כינויי(?ן?)</span> כינויין משום כינויין <span style="color: red;">[וב"ה</span> סברי לא <span style="color: red;">גזרינן]</span>

<b>וילנא</b>: ה"ד כינויי כינויין דנדרים תני רב יוסף מקנמנא מקנחנא מקנסנא ה"ד כינויי כינויין דחרם תני מפשאה חרקים חרכים חרפים כינויי כינויין דנזירות תני רב יוסף מחזקנא מנזחנא מפיחנא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">היכי דמי</span> כינויי כינויין <span style="color: red;">דנדרי'</span> תני רב יוסף <span style="color: red;">מקנמנ' מקנחנ'</span> מקנסנא <span style="color: red;">היכי דמי</span> כינויי כינויין דחרם תני <span style="color: red;">מפשי' חרקי' חרכי' חרפי'</span> כינויי כינויין <span style="color: red;">דנזירו'</span> תני רב יוסף <span style="color: red;">מחזקנ'</span> מנזחנא מפיחנא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">היכי דמו</span> כינויי כינויין תני רב יוסף <span style="color: red;">מקנימנ' מקניחנ' מקניסנ'</span> כינויי כינויין דחרם <span style="color: red;">טפשי' חרקי' חרכיא חרפיא כנויי כנויין דנזירו'</span> תני רב יוסף <span style="color: red;">מינזקנ' מנזחנ' מפזיחנא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">היכי דמי</span> כינויי כינויין <span style="color: red;">דנדר</span> תני רב יוסף <span style="color: red;">מקנימא מקניחא מקניס'</span> כינויי כינויין דחרם תני <span style="color: red;">מפשא חרקיא חוכיא חרפיא</span> כינויי כינויין דנזירות <span style="color: red;">תאני</span> רב יוסף <span style="color: red;">מנזיקנא מנזיחנא מיפזיחנא</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 221</b>: <span style="color: red;">היכי דמי כינויי(ן)</span> כינויין <span style="color: red;">דנדר תאני</span> רב יוסף <span style="color: red;">מקנימנ' מקניחנא מ?ק?נס' כינויין</span> כינויין דחרם תני <span style="color: red;">רב ?מ?.. ............ חרקיא חרכיא חרפיא כינוי.. ............... ד?נ?זירו?ת?</span> תני רב יוסף <span style="color: red;">מינ?ז?.. ................. מינזיחנא מיפזיחנא</span>
<b>Uppsala: O. Hebr. 18.[ב]</b>: <span style="color: red;">היכי דמי כנויי כנויין דנדר מיקימנא מיקניחנ?א? מקניסנא [כינויי כינוין</span> דחרם תני <span style="color: red;">רב יוסף חרכיא טפשיא ?ח?ר?פיא ק..] וכנויי כנויין [דנזירות]</span> תני רב יוסף <span style="color: red;">מינזיקנא מינזיחנא מיפזיחנא</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">היכי דמי</span> כינויי כינויין תני רב יוסף <span style="color: red;">מקנימ'נ</span> מקנחנא מקנסנא כינויי כינויין דחרם תני <span style="color: red;">רב יוסף פשט' הרקייא הרבייא הרפייא</span> כינויי כינויין דנזירות תני רב יוסף <span style="color: red;">מנזיקנא מנזיחנא מפזיחנא</span>

<b>וילנא</b>: איבעיא להו מיפחזנא מאי מיתחזנא מאי מיתעזנא מאי אמר ליה רבינא לרב אשי קינמא (קינמא) מאי קונם קאמר או דילמא קינמן בשם קאמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו <span style="color: red;">מיפזחנא</span> מאי מיתחזנא מאי מיתעזנא מאי <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רבינא לרב אשי קינמא <span style="color: red;">קינמא</span> מאי קונם קאמר או דילמא <span style="color: red;">קינמון בושם</span> קאמר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו <span style="color: red;">מיפחיזנא</span> מאי <span style="color: red;">מנחיזנ'</span> מאי <span style="color: red;">מנקיזנ'</span> מאי <span style="color: red;">א"ל</span> רבינא לרב אשי <span style="color: red;">קינם</span> מאי קונם <span style="color: red;">קא'</span> או <span style="color: red;">דילמ' קנמון קא'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: איבעיא להו <span style="color: red;">מיפזיחנא</span> מאי <span style="color: red;">מתחזינא</span> מאי <span style="color: red;">מתעינא</span> מאי <span style="color: red;">א"ל</span> רבינא לרב אשי <span style="color: red;">אמ' קונמא</span> מאי קונם <span style="color: red;">קאמ'</span> או <span style="color: red;">דיל' קינמון [בשם] קא'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 221</b>: <span style="color: red;">איב.. ................ ?מ?.. ........ ..נ'</span> מאי <span style="color: red;">מתחי?זנ?א</span> מאי <span style="color: red;">מתזענ'</span> מאי <span style="color: red;">א' רבינ'</span> לרב אשי <span style="color: red;">א' קונמא מ?א?י קונ' קא'</span> או <span style="color: red;">דילמ' קונסין קינמון בוש' קא'</span>
<b>Uppsala: O. Hebr. 18.[ב]</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו <span style="color: red;">מיפחיזנא מיתח[י]זנא</span> מאי <span style="color: red;">מיתז?ע?ינא</span> מאי <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רבינא לרב אשי <span style="color: red;">קינמא</span> מאי קונם <span style="color: red;">קאמ'</span> או <span style="color: red;">קינמון</span> בשם <span style="color: red;">קאמ'</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: איבעיא להו <span style="color: red;">מפחזנא</span> מאי <span style="color: red;">פתחזנא</span> מאי <span style="color: red;">מתעזנא</span> מאי <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רבינא לרב אשי <span style="color: red;">אמ' קונמא</span> מאי <span style="color: red;">קונס קאמ'</span> או <span style="color: red;">דילמ' קינמון ב(ו)שם קאמ'</span>

<b>וילנא</b>: א"ל רב אחא בריה דרב חייא לרב אשי קינה מאי קינה של תרנגולין קאמר או דילמא לשון דקונם תיבעי כינויי כינויין דשבועה ה"ד שבואל שבותיאל שקוקאל שבואל שבואל בן גרשום משמע אלא שבובאל שבותיאל שקוקאל מהו אמר שמואל אמר אשיבתא לא אמר כלום אשקיקא לא אמר כלום קרינשא לא אמר כלום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ל רב אחא בריה דרב חייא לרב אשי קינה מאי קינה של תרנגולין קאמר או דילמא לשון דקונם תיבעי כינויי כינויין דשבועה <span style="color: red;">היכי דמי</span> שבואל שבותיאל שקוקאל שבואל שבואל בן <span style="color: red;">גרשם</span> משמע אלא שבובאל <span style="color: red;">שבותאל</span> שקוקאל מהו <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל אמר אשיבתא לא אמר כלום אשקיקא לא אמר כלום <span style="color: red;">קורנשא</span> לא אמר כלום
<b>מינכן 95</b>: א"ל רב <span style="color: red;">אח' ברי'</span> דרב חייא לרב אשי <span style="color: red;">א'</span> קינה מאי <span style="color: red;">קינ'</span> של <span style="color: red;">תרנוגלין קא'</span> או <span style="color: red;">דילמ' [לשון] קונם קא' תבעי כנויי כנויים דשבוע' היכי דמו</span> שבואל <span style="color: red;">שבו?תס?יאל</span> שקוקאל שבואל שבואל בן <span style="color: red;">גרש' משמ' אל' שבותאל</span> שקוקאל <span style="color: red;">א' שמו' שבית'</span> לא <span style="color: red;">א'</span> כלום <span style="color: red;">שקיק'</span> לא <span style="color: red;">א'</span> כלום <span style="color: red;">קורנס'</span> לא <span style="color: red;">א'</span> כלום
<b>וטיקן 110–111</b>: א"ל רב אחא בריה דרב חייא <span style="color: red;">בר אשי</span> לרב אשי קינה מאי קינה של <span style="color: red;">תרנוגלין קא'</span> או <span style="color: red;">דיל' לישנא</span> דקונם <span style="color: red;">קא משמע</span> תיבעי כינויי <span style="color: red;">כינוי'</span> דשבועה <span style="color: red;">היכי דמי</span> שבואל <span style="color: red;">שבוקאל</span> שקוקאל <span style="color: red;">שבו'</span> שבואל בן <span style="color: red;">?גרש[???]</span> משמע אלא <span style="color: red;">משמע שבו[ב]אל שבותאל</span> שקוקאל לא <span style="color: red;">אמ'</span> כלום <span style="color: red;">קורנמא</span> לא <span style="color: red;">אמ'</span> כלום
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 221</b>: <span style="color: red;">א' לי'</span> רב אחא בריה דרב חייא לרב אשי <span style="color: red;">א' קינ'</span> מאי קינה של <span style="color: red;">תרנוגלין קא'</span> או <span style="color: red;">דילמ' לישנ' דקונס משמע</span> תיבעי כינויי <span style="color: red;">כינויי דשבוע היכי דמי</span> שבואל <span style="color: red;">שבוסאל</span> שקוקאל שבואל שבואל בן <span style="color: red;">גרשון</span> משמע אלא שבובאל <span style="color: red;">שבותאל</span> שקוקאל <span style="color: red;">א' שמו' שיבתא</span> לא <span style="color: red;">א'</span> כלום <span style="color: red;">אשקוקא</span> לא <span style="color: red;">א'</span> כלום <span style="color: red;">קורנסא</span> לא <span style="color: red;">א'</span> כלום
<b>Uppsala: O. Hebr. 18.[ב]</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רב אחא בריה דרב חייא לרב אשי קינה מאי קינה של <span style="color: red;">תרנוגלין קאמ'</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> לשון דקונם <span style="color: red;">קאמ'</span> תיבעי <span style="color: red;">כנויי [כנויין]</span> דשבועה <span style="color: red;">היכי דמי</span> שבואל <span style="color: red;">שבותאל</span> שקוקאל שבואל בן גרשום משמע אלא <span style="color: red;">?שב?ו?באל</span> שקוקאל <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל <span style="color: red;">שביתא</span> לא <span style="color: red;">אמ'</span> כלום אשקיקא לא <span style="color: red;">אמ'</span> כלום <span style="color: red;">קורנסנא</span> לא <span style="color: red;">אמ'</span> כלום
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רב אחא בריה דרב <span style="color: red;">אויא</span> לרב אשי <span style="color: red;">אמ ?ק?(ו)[י]?נה</span> מאי <span style="color: red;">?ק?(ו)[י]?נה (מאי) שלתרנגול קאמ'</span> או <span style="color: red;">דילמ' קינמון לישנא דקונס משמע תיבעי[]</span> כינויי כינויין דשבועה <span style="color: red;">היכי דמי</span> שבואל <span style="color: red;">שבוסאל</span> שקוקאל שבואל שבואל בן <span style="color: red;">גרשם</span> משמע אלא שבובאל <span style="color: red;">שבותאל</span> שקוקאל <span style="color: red;">אמ' שמוא' שיבתא</span> לא <span style="color: red;">אמ'</span> כלום <span style="color: red;">אשקוקא</span> לא <span style="color: red;">אמ'</span> כלום <span style="color: red;">קורנסא</span> לא <span style="color: red;">אמ'</span> כלום

<b>וילנא</b>: נדר במוהי הרי אלו כינויין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נדר במוהי הרי <span style="color: red;">אילו</span> כינויין
<b>מינכן 95</b>: נדר <span style="color: red;">כמוהי</span> הרי אלו כינויין <span style="color: red;">דשבוע'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת</span> נדר <span style="color: red;">במואי</span> הרי <span style="color: red;">אילו</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 221</b>: נדר <span style="color: red;">במואי</span> הרי <span style="color: red;">אילו</span> כינויין <span style="color: red;">לשבוע'</span>
<b>Uppsala: O. Hebr. 18.[ב]</b>: נדר <span style="color: red;">במואי [+נא' במוהי+]</span> הרי אלו <span style="color: red;">כנויין לשבועה</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: נדר <span style="color: red;">במואי</span> הרי <span style="color: red;">אילו כיניי</span> כינויין <span style="color: red;">לשבועה</span>

<b>וילנא</b>: תניא רשב"ג אומר האומר במוהי לא אמר כלום במומתא דאמר מוהי הרי אלו כינויין לשבועה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא <span style="color: red;">רבן שמעון בן גמליאל אומ'</span> במוהי לא אמר כלום במומתא <span style="color: red;">דאמר</span> מוהי הרי <span style="color: red;">אילו</span> כינויין לשבועה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני' א' ר"שב"ג א' כמואי כמומת' לא א' כלום א' מואי מומת'</span> הרי אלו כינויין לשבועה
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא <span style="color: red;">רב' ש'ב'ג' או' במואיה</span> לא <span style="color: red;">אמ'</span> כלום <span style="color: red;">במותא לא אמ' כלום האי מוא'</span> הרי <span style="color: red;">אילו</span> כינויין לשבועה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 221</b>: תניא <span style="color: red;">רבן שמע' בן גמל' או' במואי</span> לא <span style="color: red;">א'</span> כלום <span style="color: red;">במותא לא א' כלום א' מוא'</span> הרי <span style="color: red;">אילו</span> כינויין לשבועה
<b>Uppsala: O. Hebr. 18.[ב]</b>: תניא <span style="color: red;">ר'ש'ב'ג' אומ' במואי</span> לא <span style="color: red;">אמ'</span> כלום במומתא <span style="color: red;">לא אמ' כלום מואי</span> הרי אלו <span style="color: red;">כנויין</span> לשבועה
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: תניא <span style="color: red;">רבן שמעו' בן גמל' במואי</span> לא <span style="color: red;">אמ' כלום א' במומתא דאמ' מואי</span> הרי <span style="color: red;">אילו</span> כינויין לשבועה

<b>וילנא</b>: ואיבעית אימא אפילו תימא רבי יהודה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואי בעית</span> אימא אפילו תימא רבי יהודה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איב' אי' אפי' ר' יהוד'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אי' אי'</span> אפילו <span style="color: red;">ר'</span> יהודה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 221</b>: <span style="color: red;">איב' אימ' אפיל' ר' יהוד'</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">איבעית אימ' אפי' ר' יהוד'</span>

<b>וילנא</b>: מתני' האומר לחולין שאוכל לך לא כשר ולא דכי טהור וטמא נותר ופיגול אסור כאימרא כדירים כעצים כאשים כמזבח כהיכל כירושלים נדר באחד מכל משמשי המזבח אע"פ שלא הזכיר קרבן ה"ז נדר בקרבן רבי יהודה אומר האומר ירושלים לא אמר כלום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' האומר לחולין שאוכל לך לא כשר <span style="color: red;">ולא</span> דכי טהור וטמא נותר ופיגול אסור <span style="color: red;">כאימר' כדיריים</span> כעצים <span style="color: red;">כאישים</span> כמזבח כהיכל <span style="color: red;">כירושלם נודר</span> באחד מכל משמשי המזבח אע"פ שלא הזכיר קרבן <span style="color: red;">הרי זה</span> נדר <span style="color: red;">כקרבן ר' יהוד'</span> אומר <span style="color: red;">האו'</span> ירושלים לא <span style="color: red;">אמ'</span> כלום
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לא חולין</span> שאוכל לך לא <span style="color: red;">כש'</span> ולא דכי טהור <span style="color: red;">טמ' נות' פיגו'</span> אסור <span style="color: red;">כאימר' כרירים כעצי' כאישי'</span> כמזבח כהיכל <span style="color: red;">כירושל'</span> נדר <span style="color: red;">באח'</span> מכל משמשי <span style="color: red;">המזב' א'ע'פ'</span> שלא <span style="color: red;">הזכי'</span> קרבן <span style="color: red;">הרי זה</span> נדר <span style="color: red;">כקרבן ר' יהוד' או' האו' ירושל'</span> לא <span style="color: red;">א'</span> כלום
<b>וטיקן 110–111</b>: לחולין שאוכל לך לא כשר <span style="color: red;">ולא טהור</span> ולא דכי <span style="color: red;">טמ' נותר פיגול</span> אסור <span style="color: red;">באימרא ?ב?ד?ירין בעצי' באישים במזבח בהיכל בירוש'</span> נדר באחד מכל משמשי המזבח <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שלא <span style="color: red;">היזכיר</span> קרבן <span style="color: red;">הרי זה נזרך</span> בקרבן <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">או' האו'</span> ירושלים לא <span style="color: red;">אמ'</span> כלום
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 221</b>: <span style="color: red;">לא</span> לחולין שאוכל לך לא כשר <span style="color: red;">ולא</span> דכי טהור וטמא <span style="color: red;">נותר פיגול</span> אסור כאימרא <span style="color: red;">בדיריים בעצים באיש' במזבח</span> כהיכל <span style="color: red;">בירושלים</span> נדר באחד מכל משמשי המזבח <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שלא הזכיר קרבן <span style="color: red;">הרי זה נזר קרבן ר' יהוד' אומ' האו' ירוש'</span> לא <span style="color: red;">א'</span> כלום
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 224</b>: <span style="color: red;">?לא? חו..?י?ן</span> שאוכל לך לא כשר <span style="color: red;">ל?א ד?כי</span> טהור וטמא <span style="color: red;">?נו?.. ......... ..?ל אסור? כאי.. ..... ..?א כדי?..ם כע?צים? כאישים</span> כמזבח כהיכל <span style="color: red;">כ.. ..... ..שלם ?נדר? בא.. ........ ..?ל? מש?מש?י</span> המזבח <span style="color: red;">אף על פי</span> שלא הזכיר <span style="color: red;">קר?בן? הרי זה</span> נדר <span style="color: red;">..?ר?בן ר' ?יה?.. א?ו?.. ....... ..לא א' כלו?ם?</span>
<b>St. Gall: 1394/189–190, 197–198 +</b>: <span style="color: red;">לא (אוכל) [ל]חולין</span> שאוכל לך לא כשר <span style="color: red;">ולא</span> דכי טהור <span style="color: red;">טמא נות(..)[ר] [נותר]</span> ופיגול אסור <span style="color: red;">?כ?א ?כ?יים כע?צ?..ם ?כ?אישים במזבח ?כ?היכל ?כ?ירושלים נ..ר</span> באחד מכל משמשי המזבח <span style="color: red;">אע'פ</span> שלא הזכיר קרבן <span style="color: red;">?ה?ר?י ז?ה?</span> נדר בקרבן <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ' ה?אומ'? ירושל?י?ם</span> לא <span style="color: red;">אמ'</span> כלום
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">ל(א) חולין</span> שאוכל לך לא <span style="color: red;">??ב?שר [לדכי טהור] (לא) טמא ונותר</span> ופיגול אסור כאימרא <span style="color: red;">כדיריים</span> כעצים <span style="color: red;">כאישים</span> כמזבח כהיכל <span style="color: red;">כירושלם</span> נדר באחד מכל משמשי המזבח <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שלא הזכיר קרבן <span style="color: red;">הרי זה</span> נדר בקרבן <span style="color: red;">ר' יהוד' או' האומ' ירושלם</span> לא <span style="color: red;">אמ'</span> כלום

<h2>דף יא.</h2>

<b>וילנא</b>: כי א"ר יהודה בנדבה בנדר לא אמר והקתני טוב מזה ומזה נודר ומקיים תני נודב ומקיים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כי א"ר יהודה בנדבה בנדר לא אמר והקתני טוב מזה ומזה נודר ומקיים תני נודב ומקיים
<b>מינכן 95</b>: כי א"ר <span style="color: red;">יהוד' בנדב'</span> בנדר לא <span style="color: red;">אמ'</span> והקתני טוב מזה ומזה <span style="color: red;">שנודר</span> ומקיים תני נודב ומקיים
<b>וטיקן 110–111</b>: כי <span style="color: red;">קאמ' ר' יהו'</span> בנדבה בנדר לא <span style="color: red;">קאמ'</span> והקתני טוב מזה <span style="color: red;">נזדר</span> ומקיים תני נודב ומקיים
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 221</b>: כי <span style="color: red;">אמ'ר' יהוד'</span> בנדבה בנדר לא <span style="color: red;">א'</span> והקתני טוב מזה ומזה נודר ומקיים תני נודב <span style="color: red;">ומק'</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: כי <span style="color: red;">אמ' ר' יהוד'</span> בנדבה בנדר לא <span style="color: red;">אמ' והא קא תני</span> טוב מזה ומזה נודר ומקיים תני נודב ומקיים

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לא לחולין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת לחולין שאוכל</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 221</b>: <span style="color: red;">מתני' לא לחולין שאוכל לך לא כשר ולא דכי טהור ו?ט?מ' נו?תר? ופיגול אסור</span>
<b>Uppsala: O. Hebr. 18.[ב]</b>: <span style="color: red;">לא חולין שאוכל לך</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">מתני' לח[ו]לין שאוכל לך לא כשר לא טהור לטמא נותר ופיגול אסור</span>

<b>וילנא</b>: סברוה מאי לחולין לא לחולין ליהוי אלא קרבן מני מתני' אי ר"מ לית ליה מכלל לאו אתה שומע הן דתנן ר"מ אומר כל תנאי שאינו כתנאי בני גד ובני ראובן אינו תנאי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: סברוה מאי לחולין לא <span style="color: red;">לחולי'</span> ליהוי אלא קרבן מני <span style="color: red;">מתניתין</span> אי <span style="color: red;">רבי מאיר</span> לית ליה מכלל לאו אתה שומע <span style="color: red;">הין</span> דתנן <span style="color: red;">רבי מאיר אומ'</span> כל תנאי שאינו כתנאי בני גד ובני ראובן אינו תנאי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">סברו'</span> מאי לחולין לא <span style="color: red;">חולין</span> ליהוי <span style="color: red;">אל'</span> קרבן מני מתני' אי <span style="color: red;">ר' מאיר</span> לית ליה מכלל לאו <span style="color: red;">את' שומ'</span> הן דתנן <span style="color: red;">ר' מאיר או'</span> כל תנאי שאינו כתנאי בני גד ובני ראובן אינו תנאי
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי <span style="color: red;">לאו חולין</span> לא <span style="color: red;">חלין לחוי</span> אלא קרבן מני מתני' אי <span style="color: red;">ר' מאיר לא אית ל' לר' מאיר</span> מכלל לאו אתה שומע הן דתנן <span style="color: red;">ר' מאיר או'</span> כל תנאי <span style="color: red;">שהוא</span> כתנאי בני גד ובני ראובן אינו
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 221</b>: סברוה <span style="color: red;">מ?אי? לא ל?ח?לין לא</span> לחולין ליהוי אלא <span style="color: red;">לקרבן</span> מני <span style="color: red;">מתנית'</span> אי <span style="color: red;">ר' מאיר לא אית</span> ליה <span style="color: red;">לר' מאיר</span> מכלל לאו אתה שומע הן <span style="color: red;">דתנ' ר' מאיר או'</span> כל תנאי שאינו כתנאי בני גד ובני ראובן אינו תנאי
<b>Uppsala: O. Hebr. 18.[ב]</b>: סברוה מאי <span style="color: red;">(לאו) [ל]חולין</span> לא <span style="color: red;">חולין</span> ליהוי אלא קרבן מני <span style="color: red;">מתניתין</span> אי <span style="color: red;">ר' מאיר</span> לית ליה <span style="color: red;">ומכלל [לאו]</span> אתה שומע הן דתנן <span style="color: red;">ר' מאיר אומ'</span> כל תנאי שאינו כתנאי בני גד ובני ראובן אינו תנאי
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: סברוה מאי <span style="color: red;">לא לח[ו]לין</span> לא <span style="color: red;">חולין ליהוו</span> אלא קרבן מני <span style="color: red;">מתנית'</span> אי <span style="color: red;">ר' מאיר לא אית</span> ליה <span style="color: red;">לר' מאיר</span> מכלל <span style="color: red;">לא(י)[ו]</span> אתה <span style="color: red;">*כל כנוי* ..?מ?ע</span> הן דתנן <span style="color: red;">ר' מאיר אומ'</span> כל תנאי שאינו כתנאי בני גד ובני ראובן אינו תנאי

<b>וילנא</b>: אלא ר' יהודה היא אימא סיפא ר"י אומר האומר ירושלים לא אמר כלום מדסיפא ר' יהודה רישא לאו רבי יהודה היא כולה ר' יהודה היא והכי קתני שר' יהודה אומר האומר ירושלים לא אמר כלום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא <span style="color: red;">רבי</span> יהודה היא אימא סיפא <span style="color: red;">רבי יהודה או' האומ' ירושלם</span> לא אמר כלום מדסיפא <span style="color: red;">רבי</span> יהודה רישא לאו רבי יהודה היא כולה <span style="color: red;">רבי</span> יהודה היא והכי קתני <span style="color: red;">שרבי</span> יהודה <span style="color: red;">או'</span> האומר <span style="color: red;">ירוש'</span> לא <span style="color: red;">אמ'</span> כלום
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> היא <span style="color: red;">אימ' סיפ'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' או' האו' ירושל'</span> לא <span style="color: red;">א'</span> כלום
<b>וטיקן 110–111</b>: אלא <span style="color: red;">הא</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' אימ'</span> סיפא <span style="color: red;">ר' יהודה או' האו' ירושלם</span> לא <span style="color: red;">אמ'</span> כלום מדסיפא <span style="color: red;">לא</span> ר' יהודה <span style="color: red;">הוי</span> רישא <span style="color: red;">לא ר' יהוד' הוי לא קשיא</span> כולה ר' יהודה <span style="color: red;">הוי</span> והכי קתני שר' <span style="color: red;">יהוד' או' האו' ירושלם</span> לא <span style="color: red;">אמ'</span> כלום
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 221</b>: <span style="color: red;">ואלא</span> ר' יהודה היא <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא <span style="color: red;">ר' יהודה או' האו' ירוש'</span> לא <span style="color: red;">א'</span> כלום מדסיפא ר' <span style="color: red;">יהוד' הוי</span> רישא לאו <span style="color: red;">ר' יהוד' הא לא קשיא כול'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> היא והכי קתני שר' <span style="color: red;">יהוד' או' האו' ירוש'</span> לא <span style="color: red;">א'</span> כלום
<b>Uppsala: O. Hebr. 18.[ב]</b>: <span style="color: red;">ואלא</span> ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> אימא <span style="color: red;">סופא ר' יהוד' אומ'</span> האומר <span style="color: red;">ירושלם</span> לא <span style="color: red;">אמ'</span> כלום <span style="color: red;">(עד שידור בדבר) (הקרב בירושלם) [ומדסופא (לא)</span> ר' יהודה רישא <span style="color: red;">[לא[ר' יהוד?ה?]</span> כולה <span style="color: red;">[אלא]</span> ר' <span style="color: red;">יהוד [היא</span> והכי קתני שר' יהודה <span style="color: red;">אומ' האומ' כירושלים</span> לא <span style="color: red;">אמ' ולא</span> כלום
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: אלא ר' <span style="color: red;">יהוד' ?ה?יא</span> אימא <span style="color: red;">סופא ר' יהוד' או' האומ' ירושלם</span> לא <span style="color: red;">אמ'</span> כלום <span style="color: red;">מדסופא</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' הוי</span> רישא לאו <span style="color: red;">ר' יהוד' הא לא קשיא</span> כולה ר' <span style="color: red;">יהוד' הוא</span> והכי <span style="color: red;">קא תני</span> שר' <span style="color: red;">יהוד' או' האו' ירושל'</span> לא <span style="color: red;">אמ'</span> כלום

<b>וילנא</b>: וכי אמר כירושלים לר"י מי מיתסר והתניא ר' יהודה אומר האומר כירושלים לא אמר כלום עד שידור בדבר הקרב בירושלים כולה ר' יהודה היא ותרי תנאי אליבא דר"י
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכי <span style="color: red;">אמ' כירושלם לר' יהוד'</span> מי מיתסר והתניא <span style="color: red;">רבי</span> יהודה אומר האומר כירושלים לא אמר כלום עד שידור בדבר הקרב <span style="color: red;">בירושלם</span> כולה <span style="color: red;">רבי</span> יהודה היא ותרי תנאי אליבא <span style="color: red;">דרבי יהודה</span>
<b>מינכן 95</b>: וכי <span style="color: red;">א' בירושל'</span> מי <span style="color: red;">מתסר והתני'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' או' האו' כירושל'</span> לא <span style="color: red;">א'</span> כלום עד שידור בדבר הקרב <span style="color: red;">בירושל' כול'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' הי' ות(נ)[ר]י</span> תנאי <span style="color: red;">אליב' דר' יהוד'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: וכי <span style="color: red;">אמ' מירושלם לר' יהודה מיתכר</span> והתניא ר' יהודה <span style="color: red;">או' האו' בירושלם</span> לא <span style="color: red;">אמ'</span> כלום עד <span style="color: red;">שידר</span> בדבר הקרב <span style="color: red;">בירושלם כלה ר'</span> ר' יהודה היא ותרי תנאי <span style="color: red;">ואליבא דר' יהודה</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 221</b>: וכי <span style="color: red;">א' בירושלים לר' יהודה</span> מי מיתסר <span style="color: red;">והתנ'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' או' האו' בירוש'</span> לא <span style="color: red;">(עד) א'</span> כלום עד שידור בדבר <span style="color: red;">הקרי' לירושל' כול'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> היא <span style="color: red;">ותנאי אליב' דר' יהוד'</span>
<b>Uppsala: O. Hebr. 18.[ב]</b>: וכי <span style="color: red;">אמ' כירושלם לר' י?הו?דה</span> מי <span style="color: red;">מתסר ?וה?תניא</span> ר' יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> האומר <span style="color: red;">כירושלם</span> לא <span style="color: red;">אמ'</span> כלום עד שידור בדבר הקרב <span style="color: red;">?ב?י?ר?ושלם</span> כולה ר' יהודה <span style="color: red;">היא]</span> ותרי תנאי אליבא <span style="color: red;">דר' יהוד'</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: וכי <span style="color: red;">אמ' בירושל' לר' יהוד'</span> מי מיתסר והתניא ר' <span style="color: red;">יהוד' או' האומ' בירושל'</span> לא <span style="color: red;">אמ'</span> כלום עד שידור בדבר הקרב <span style="color: red;">בירושלם</span> כולה ר' <span style="color: red;">יהוד' הוא</span> ותרי תנאי <span style="color: red;">ואליבא דר' יהוד'</span>

<h2>דף יא:</h2>

<b>וילנא</b>: תניא חולין החולין כחולין בין שאוכל לך ובין שלא אוכל לך מותר לחולין שאוכל לך אסור לחולין לא אוכל לך מותר רישא מני ר' מאיר היא דלית ליה מכלל לאו אתה שומע הין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא חולין החולין כחולין בין שאוכל לך ובין שלא אוכל לך מותר לחולין שאוכל לך אסור לחולין לא אוכל לך מותר רישא מני <span style="color: red;">רבי</span> מאיר היא דלית ליה מכלל לאו אתה שומע הין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני'</span> חולין החולין כחולין בין שאוכל לך <span style="color: red;">בין</span> שלא אוכל לך מותר <span style="color: red;">לא חולין</span> שאוכל לך אסור <span style="color: red;">לא חולין</span> לא אוכל מותר <span style="color: red;">ריש'</span> מני ר' <span style="color: red;">מאי' הי'</span> דלית ליה מכלל לאו <span style="color: red;">את' שומ' הן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא <span style="color: red;">חלין חלין ?כ?חלין החלין</span> בין שאוכל <span style="color: red;">בין</span> שלא אוכל לך <span style="color: red;">לא חלין לך</span> שאוכל לך אסור לחולין לא אוכל לך מותר רישא מני ר' מאיר היא <span style="color: red;">דלא אית ל'</span> מכלל לאו אתה שומע <span style="color: red;">הן</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 221</b>: תניא <span style="color: red;">חלין החלין כחלין</span> בין שאוכל לך <span style="color: red;">בין</span> שלא אוכל לך <span style="color: red;">[לא חולין</span> שאוכל לך אסור לחולין לא אוכל לך <span style="color: red;">מותר]</span> מותר <span style="color: red;">ריש[א]</span> מני ר' מאיר היא <span style="color: red;">דלא אית</span> ליה <span style="color: red;">?מ?..?לל</span> לאו <span style="color: red;">אתה?</span>
<b>Uppsala: O. Hebr. 18.[ב]</b>: תניא חולין החולין <span style="color: red;">בחולין</span> בין שאוכל לך ובין שלא אוכל לך מותר <span style="color: red;">לא חולין</span> שאוכל לך <span style="color: red;">אס?ו?ר</span> לחולין לא אוכל לך מותר רישא מני ר' מאיר היא דלית ליה מכלל לאו אתה שומע <span style="color: red;">הן</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: תניא חולין החולין <span style="color: red;">בחולין</span> בין שאוכל לך <span style="color: red;">בין</span> שלא אוכל לך מותר לחולין שאוכל <span style="color: red;">[לך]</span> אסור לחולין לא אוכל לך מותר רישא מני ר' מאיר היא <span style="color: red;">דלא אית</span> ליה מכלל לאו אתה שומע <span style="color: red;">הן</span>

<b>וילנא</b>: אימא סיפא לחולין לא אוכל לך מותר והתנן לקרבן לא אוכל לך ר' מאיר אוסר וקשיא לן הא לית ליה מכלל לאו אתה שומע הין ואמר רבי אבא נעשה כאומר לקרבן יהא לפיכך לא אוכל לך הכא נמי הכי קאמר ליה לא חולין ליהוי לפיכך לא אוכל לך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אימא סיפא לחולין לא אוכל לך מותר והתנן <span style="color: red;">לא קרבן</span> לא אוכל לך <span style="color: red;">רבי</span> מאיר אוסר וקשיא לן הא לית ליה מכלל לאו אתה שומע הין <span style="color: red;">ואמ' ר'</span> אבא נעשה <span style="color: red;">כאומ'</span> לקרבן יהא <span style="color: red;">לפיכ'</span> לא אוכל לך הכא נמי הכי קאמר ליה לא חולין ליהוי <span style="color: red;">לפיכ'</span> לא אוכל לך
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אימ' סיפ' לא חולין</span> לא אוכל לך מותר והתנן <span style="color: red;">?לק?ד?'</span> לא אוכל לך ר' מאיר אוסר <span style="color: red;">וקשי'</span> לן <span style="color: red;">והא</span> לית ליה מכלל <span style="color: red;">הן את' שומ' לאו וא"ר אב' נעש' כאו'</span> לקרבן יהא לפיכך לא אוכל לך <span style="color: red;">הכ'</span> נמי הכי <span style="color: red;">קא"ל</span> לא חולין ליהוי לפיכך לא אוכל לך
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אימ' סיפ'</span> לחולין לא אוכל לך מותר והתנן לקרבן לא אוכל לך ר' מאיר אוסר וקשיא <span style="color: red;">לך</span> הא לית <span style="color: red;">ל' לר'</span> מכלל לאו אתה שומע <span style="color: red;">הן וא"ר</span> אבא <span style="color: red;">נעש' כאו'</span> לקרבן יהא לפיכך לא אוכל <span style="color: red;">הכי</span> נמי <span style="color: red;">קא'</span> לא <span style="color: red;">לחו' להוי</span> לפיכך לא אוכל לך
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 221</b>: <span style="color: red;">.. ...................... ..?ס?יפא .................................................. ..................................................</span>
<b>Uppsala: O. Hebr. 18.[ב]</b>: אימא <span style="color: red;">סופא לחלין</span> לא אוכל לך מותר והתנן לקרבן לא אוכל לך ר' מאיר אוסר וקשיא לן הא לית ליה <span style="color: red;">לר' מאיר</span> מכלל לאו אתה שומע <span style="color: red;">הן ואמ' ר'</span> אבא נעשה כאומר לקרבן יהא לפיכך לא אוכל לך <span style="color: red;">הכא..?מ?י</span> לא חולין ליהוי לפיכך לא אוכל לך
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: אימא <span style="color: red;">סופא לחלין</span> לא אוכל לך מותר והתנן לקרבן לא אוכל לך ר' מאיר אוסר וקשיא לן הא לית ליה <span style="color: red;">לר' מאיר</span> מכלל <span style="color: red;">לא</span> אתה שומע <span style="color: red;">הן ואמ' ר'</span> אבא נעשה <span style="color: red;">כאומ'</span> לקרבן יהא לפיכך לא אוכל <span style="color: red;">[לך]</span> הכא נמי הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> ליה <span style="color: red;">(חלות) ליהוי [+נ"א ?ל?[א[?חולין ?ל?י?הוי אלא קרבן+]</span> לפיכך לא אוכל לך

<b>וילנא</b>: האי תנא סבר לה כר' מאיר בחדא ופליג עליה בחדא סבר לה כותיה בחדא דלית ליה מכלל לאו אתה שומע הין ופליג עליה בחדא בקרבן רב אשי אמר הא דאמר לחולין והא דאמר לא לחולין דמשמע לא ליהוי חולין אלא כקרבן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: האי תנא סבר לה כר' מאיר בחדא ופליג עליה בחדא סבר לה <span style="color: red;">כותי'</span> בחדא דלית <span style="color: red;">לי'</span> מכלל לאו אתה שומע הין ופליג עליה בחדא בקרבן רב אשי אמר הא דאמר לחולין והא דאמר לא לחולין דמשמע לא ליהוי חולין אלא כקרבן
<b>מינכן 95</b>: האי <span style="color: red;">תנ'</span> סבר לה כר' מאיר <span style="color: red;">בחד'</span> ופליג <span style="color: red;">עלי' בחד'</span> סבר <span style="color: red;">ליה כותי' בחד'</span> דלית ליה מכלל לאו <span style="color: red;">את'</span> שומע <span style="color: red;">הן</span> ופליג <span style="color: red;">עלי' בחד' לקרבן</span> רב אשי <span style="color: red;">א'</span> הא <span style="color: red;">דא'</span> לחולין והא <span style="color: red;">דא'</span> לחולין <span style="color: red;">דמשמ'</span> לא ליהוי <span style="color: red;">כחולין אל'</span> כקרבן
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">והאי</span> תנא סבר לה <span style="color: red;">כוותיה [דר' מאיר]</span> בחדא ופליג עליה בחדא סבר <span style="color: red;">כוותיה</span> בחדא <span style="color: red;">דלא אית</span> ליה מכלל לאו אתה שומע <span style="color: red;">?ה(?י?)[ן](ן)</span> ופליג עליה <span style="color: red;">בחד'</span> רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> הא <span style="color: red;">דאמ'</span> לחולין <span style="color: red;">הא דאמ' לאו</span> לחולין דמשמע <span style="color: red;">לאו לחולין</span> אלא <span style="color: red;">לקרבן</span>
<b>Uppsala: O. Hebr. 18.[ב]</b>: האי תנא סבר לה <span style="color: red;">כותיה</span> בחדא ופליג עליה בחדא סבר <span style="color: red;">ליה</span> כותיה בחדא דלית ליה מכלל לאו אתה שומע <span style="color: red;">הן</span> ופליג עליה בחדא בקרבן רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> הא <span style="color: red;">דאמ'</span> לחולין <span style="color: red;">הוא דאמ' לחלין הא דאמ'</span> לא לחולין דמשמע לא ליהוי חולין
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">(הכי נמי הכי קאמ')</span> תנא סבר לה כר' מאיר בחדא ופליג עליה בחדא סבר לה <span style="color: red;">כוותיה ??ב?חדא דלא אית</span> ליה מכלל לאו אתה <span style="color: red;">ש[ו]מע הן</span> ופליג עליה בחדא <span style="color: red;">ב[ל]קרבן</span> רב אשי <span style="color: red;">אמ' כולה ר' מאיר היא</span> הא <span style="color: red;">דאמ' [לחולין הא דאמ']</span> לא <span style="color: red;">חולין</span> דמשמע לא ליהוי <span style="color: red;">חלין קאמ'</span>

<b>וילנא</b>: טהור וטמא נותר ופיגול אסור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: טהור וטמא נותר ופיגול אסור
<b>מינכן 95</b>: טהור <span style="color: red;">טמ' וגו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת</span> טהור <span style="color: red;">טמא</span>
<b>Uppsala: O. Hebr. 18.[ב]</b>: טהור וטמא נותר ופיגול אסור
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">לטהור</span> וטמא נותר ופיגול אסור

<b>וילנא</b>: בעי רמי בר חמא הרי עלי כבשר זבחי שלמים לאחר זריקת דמים מהו אי דקאמר בהדין לישנא בהיתרא קא מתפיס אלא כגון דמחית בשר זבחי שלמים ומחית דהיתרא גביה ואמר זה כזה מאי בעיקרו קא מתפיס או בהיתרא קא מתפיס אמר רבא תא שמע נותר ופיגול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רמי בר חמא הרי עלי כבשר זבחי שלמים לאחר זריקת <span style="color: red;">דמי'</span> מהו אי דקאמר בהדין <span style="color: red;">לישנ' בהיתירא</span> קא מתפיס אלא כגון דמחית בשר זבחי <span style="color: red;">שלמי</span> ומחית <span style="color: red;">דהתירא</span> גביה ואמר זה כזה מאי בעיקרו קא מתפיס או <span style="color: red;">בהתיר'</span> קא מתפיס אמר רבא תא שמע נותר ופיגול
<b>מינכן 95</b>: בעי רמי בר <span style="color: red;">חמ'</span> הרי עלי כבשר זבחי <span style="color: red;">שלמי'</span> לאחר <span style="color: red;">זריק' דמי'</span> מהו <span style="color: red;">מאי קמבעי' ליה</span> אי <span style="color: red;">דקא'</span> בהדין <span style="color: red;">לישנ' בהיתר' קמתפיס אל'</span> כגון <span style="color: red;">דמסי'</span> בשר זבחי <span style="color: red;">שלמי' ומ(ס)[ח]י(ק)){ת} דהיתיר' גבי' וא'</span> זה <span style="color: red;">??ב?זה</span> בעיקרו <span style="color: red;">קמתפי'</span> או <span style="color: red;">בהיתיר' קמתפיס א'</span> רבא <span style="color: red;">ת"ש</span> נותר <span style="color: red;">ופגול</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: בעי רמי בר חמא הרי עלי <span style="color: red;">בבשר</span> זבחי <span style="color: red;">שלמ'</span> לאחר זריקת דמים מהו אי <span style="color: red;">דקא'</span> בהדין לישנא <span style="color: red;">בהיתירא</span> קא <span style="color: red;">מתפייס</span> אלא כגון דמחית בשר זבחי שלמים ומחית <span style="color: red;">בהיתירא גבוה ואו'</span> זה <span style="color: red;">בזה</span> בעיקרו קא <span style="color: red;">מיתפייס אמ'</span> רבא <span style="color: red;">ת'ש'</span> נותר ופיגול
<b>Uppsala: O. Hebr. 18.[ב]</b>: בעי רמי בר חמא הרי עלי <span style="color: red;">כבשי</span> זבחי שלמים לאחר זריקת דמים מהו <span style="color: red;">[היכי דמי]</span> אי <span style="color: red;">דקאמ'</span> בהדין לישנא בהיתרא קא מתפיס אלא <span style="color: red;">לא</span> כגון דמחית בשר זבחי שלמים ומחית <span style="color: red;">דהתירא</span> גביה <span style="color: red;">ואמ'</span> זה כזה מאי בעיקרו קא מתפיס או <span style="color: red;">בהתירא</span> קא מתפיס <span style="color: red;">אמ' ר?ב?א</span> תא שמע נותר <span style="color: red;">ופגול</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: בעי רמי בר חמא הרי עלי כבשר זבחי שלמים לאחר זריקת דמים <span style="color: red;">[מהו]</span> אי <span style="color: red;">דקאמ'</span> בהדין לישנא <span style="color: red;">בהיתירא</span> קא <span style="color: red;">מיתפיס</span> אלא כגון <span style="color: red;">דמחת</span> בשר זבחי שלמים <span style="color: red;">ומחת דהיתירא</span> גביה <span style="color: red;">ואמ'</span> זה כזה בעיקרו קא <span style="color: red;">מיתפיס</span> או <span style="color: red;">בהיתירא</span> קא <span style="color: red;">מ[י]תפיס אמ'</span> רבא תא <span style="color: red;">שמ'</span> נותר ופיגול

<h2>דף יב.</h2>

<b>וילנא</b>: והא נותר ופיגול לאחר זריקת דמים הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">הא</span> נותר ופיגול לאחר זריקת <span style="color: red;">דמי'</span> הוא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אסור</span> והא נותר ופיגול לאחר <span style="color: red;">זריק' דמי' הן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אסור</span> והא נותר ופיגול לאחר זריקת דמים הוא
<b>Uppsala: O. Hebr. 18.[ב]</b>: <span style="color: red;">[אסור]</span> והא נותר <span style="color: red;">ופגול</span> לאחר זריקת דמים הוא
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">אסור</span> והא נותר ופיגול לאחר זריקת דמים הוא

<b>וילנא</b>: אמר ליה רב הונא בריה דרב נתן בנותר של עולה אמר ליה אם כן ליתני בבשר עולה לא מיבעיא קאמר לא מיבעיא בשר עולה דאסור דהא בקרבן קא מתפיס נותר ופיגול דעולה איצטריכא ס"ד אמינא כאיסור נותר כאיסור פיגול והוה ליה כמתפיס בדבר האסור ולא מיתסר קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב הונא <span style="color: red;">ברי'</span> דרב נתן בנותר של עולה <span style="color: red;">א"ל</span> אם כן ליתני בבשר עולה לא <span style="color: red;">מיבעי' קאמ'</span> לא מיבעיא בשר עולה דאסור דהא בקרבן קא מתפיס נותר ופיגול דעולה <span style="color: red;">איצטריכ' דאמינ'</span> כאיסור נותר כאיסור פיגול והוה ליה כמתפיס בדבר האסור ולא מיתסר <span style="color: red;">קמ'ל</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל הונ' ברי'</span> דרב נתן בנותר של <span style="color: red;">עול' א"ל א"כ לא</span> ליתני <span style="color: red;">בשר עול'</span> לא <span style="color: red;">מיבעי' קא'</span> לא <span style="color: red;">מיבעי' בבשר עול' דאסיר והא</span> בקרבן <span style="color: red;">קמתפי' אל'</span> נותר ופיגול <span style="color: red;">דעול' אימ' כי א' באיסור</span> נותר <span style="color: red;">באיסור</span> פיגול <span style="color: red;">דהוה ל[י]ה מתפיס</span> בדבר האסור ולא מיתסר <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב הונא בריה דרב נתן בנותר של עולה אם כן <span style="color: red;">ניתני</span> בבשר <span style="color: red;">של עול'</span> לא מיבעיא <span style="color: red;">קא'</span> לא מיבעיא <span style="color: red;">בבשר</span> עולה <span style="color: red;">דאסיר</span> דהא בקרבן קא <span style="color: red;">מיתפייס אלא</span> נותר ופיגול דעולה איצטריכא <span style="color: red;">ל' דאי' באיסור</span> נותר <span style="color: red;">דאיסור</span> פיגול <span style="color: red;">קא' והא מיתפיס</span> בדבר האסור ולא מיתסר <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>Uppsala: O. Hebr. 18.[ב]</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב הונא בריה דרב נתן בנותר של עולה <span style="color: red;">אמ'</span> ליה אם כן <span style="color: red;">ניתני כבשר</span> עולה לא מיבעיא <span style="color: red;">קאמ'</span> לא מיבעיא <span style="color: red;">כבשר</span> עולה דאסור דהא בקרבן <span style="color: red;">קאמ' אלא</span> נותר <span style="color: red;">ופגול</span> דעולה איצטריכא <span style="color: red;">ליה דאמינא באיסור</span> נותר <span style="color: red;">ובאיסור פגול קא מתפיס דהוה</span> ליה <span style="color: red;">מתפיס לדבר</span> האסור ולא מיתסר <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב הונא בריה דרב נתן בנותר של <span style="color: red;">עולה ופיגול של</span> עולה <span style="color: red;">אמ'</span> ליה אם כן ליתני <span style="color: red;">כבשר</span> עולה לא מיבעיא <span style="color: red;">קאמ'</span> לא מיבעיא <span style="color: red;">כבשר</span> עולה דאסור דהא בקרבן קא <span style="color: red;">מיתפיס</span> נותר ופיגול <span style="color: red;">דעול(..)[ה]</span> איצטריכא <span style="color: red;">ליה דאימא</span> כאיסור נותר <span style="color: red;">[וכאיסור] (ו)פיגול</span> והוה ליה <span style="color: red;">מתפיס לדבר</span> האסור ולא מיתסר <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: מיתיבי איזהו איסר האמור בתורה אמר הריני שלא אוכל בשר ושלא אשתה יין כיום שמת בו אביו כיום שמת בו רבו כיום שנהרג בו גדליה בן אחיקם כיום שראיתי ירושלים בחורבנה ואמר שמואל והוא שנדור באותו היום היכי דמי לאו כגון דקאי בחד בשבא דמית ביה אבוה ואע"ג דאיכא טובא חד בשבא דהיתרא וקתני אסור ש"מ בעיקר הוא מתפיס דשמואל הכי איתמר אמר שמואל והוא שנדור ובא מאותו היום ואילך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיתיבי איזהו איסר האמור בתורה אמר הריני שלא אוכל בשר ושלא אשתה יין כיום שמת בו אביו כיום שמת בו רבו כיום שנהרג בו גדליה בן אחיקם כיום שראיתי <span style="color: red;">ירוש'</span> בחורבנה ואמר שמואל והוא שנדור באותו היום היכי דמי לאו כגון דקאי בחד בשבא דמית <span style="color: red;">בי'</span> אבוה <span style="color: red;">ואף על גב</span> דאיכא טובא חד בשבא <span style="color: red;">דהיתירי</span> וקתני <span style="color: red;">אסו' שמ' מינ'</span> בעיקר הוא מתפיס <span style="color: red;">דשמוא'</span> הכי איתמר אמר שמואל <span style="color: red;">הוא</span> שנדור ובא מאותו היום ואילך
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ש</span> איזהו איסר האמור <span style="color: red;">בתור' א'</span> הריני שלא אוכל בשר ושלא <span style="color: red;">אשת'</span> יין <span style="color: red;">??כ?יום</span> שמת בו אביו כיום שמת בו רבו כיום שנהרג בו <span style="color: red;">גדלי'</span> בן אחיקם כיום <span style="color: red;">שרא' בו ירושל' בחורבנ' וא' שמו' והו' שנדר כאותו</span> היום היכי דמי דקאי בחד <span style="color: red;">שבת שמת בו אביו וא'ע'ג' דאיכ' טוב'</span> חד <span style="color: red;">בשבת דהיתיר'</span> וקתני אסור ש"מ <span style="color: red;">בעיקרו קמתפיס דשמו'</span> הכי <span style="color: red;">איתמ' א' שמו'</span> והוא שנדור ובא מאותו היום ואילך
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מיתיבי</span> איזהו <span style="color: red;">איסור</span> האמור בתורה <span style="color: red;">אמ'</span> הריני <span style="color: red;">נזיר</span> שלא אוכל <span style="color: red;">[בשר]</span> ושלא אשתה יין כיום שמת בו אביו כיום שמת בו רבו כיום <span style="color: red;">שמת בו(ום)</span> גדליה אחיקם כיום שראיתי <span style="color: red;">ירושלם</span> בחורבנה <span style="color: red;">ואמ' שמו'</span> והוא <span style="color: red;">שנדר</span> באותו היום היכי דמי <span style="color: red;">דאקים בההיא חד</span> בשבא דמית ביה <span style="color: red;">אביו דא'ע'ג'</span> דאיכא טובא <span style="color: red;">בחד</span> בשבא <span style="color: red;">דהיתירא</span> וקתני <span style="color: red;">דאסור ש'מ'</span> בעיקר הוא <span style="color: red;">מיתפיס דשמו'</span> הכי איתמר <span style="color: red;">אמ' שמוא'</span> והוא שנדור ובא מאותו היום ואילך
<b>Uppsala: O. Hebr. 18.[ב]</b>: <span style="color: red;">מתיבי [+גריס רבינו שלמה תא שמע ולא גריס מיתיבי+]</span> איזהו <span style="color: red;">איסור</span> האמור בתורה הריני שלא אוכל בשר ושלא אשתה יין כיום שמת אביו כיום שמת בו רבו כיום שנהרג בו גדליה בן אחיקם כיום שראיתי <span style="color: red;">ירושלם</span> בחורבנה <span style="color: red;">ואמ'</span> שמואל והוא <span style="color: red;">שנדר</span> באותו היום היכי דמי דקאי <span style="color: red;">בההוא חד</span> בשבא דמית ביה אבוה <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דאיכא טובא חד בשבא <span style="color: red;">דהתירי</span> וקתני אסור <span style="color: red;">שמע מינה</span> בעיקר <span style="color: red;">קא מיתפיס</span> דשמואל הכי איתמר <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל והוא <span style="color: red;">שנדר</span> ובא מאותו היום ואילך
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">מיתיבי אי זהו אסור</span> האמור בתורה <span style="color: red;">אמ'</span> הריני שלא אוכל בשר <span style="color: red;">ולא</span> אשתה יין <span style="color: red;">??כ?יום</span> שמת בו <span style="color: red;">אבא ??כ?יום</span> שמת <span style="color: red;">רבי</span> כיום שנהרג בו גדליה בן אחיקם כיום שראיתי <span style="color: red;">את ירושל'</span> בחורבנה <span style="color: red;">אמ' שמוא' הוא שנדר</span> באותו היום <span style="color: red;">חייב</span> היכי דמי <span style="color: red;">דקא נדר בההוא חד</span> בשבא דמית ביה <span style="color: red;">אביו וא'ע'ג'</span> דאיכא טובא חד בשבא <span style="color: red;">דהיתירא וקא תני</span> אסור <span style="color: red;">שמ' מינ'</span> בעיקר הוא מתפיס <span style="color: red;">דשמו'</span> הכי איתמר <span style="color: red;">אמ' שמוא' הוא שנדר</span> ובא מאותו היום ואילך

<b>וילנא</b>: אמר רבינא ת"ש כחלת אהרן וכתרומתו מותר הא כתרומת לחמי תודה אסור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">רבינ'</span> ת"ש כחלת אהרן וכתרומתו מותר הא <span style="color: red;">כתרומה</span> לחמי תודה אסור
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רבינ'</span> ת"ש כחלת אהרן וכתרומתו מותר הא <span style="color: red;">כתרומ'</span> לחמי <span style="color: red;">תוד'</span> אסור
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבינא <span style="color: red;">ת'ש' בחלת</span> אהרן <span style="color: red;">ובתרומת</span> מותר
<b>Uppsala: O. Hebr. 18.[ב]</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבינא <span style="color: red;">תא שמע</span> כחלת אהרן וכתרומתו מותר הא <span style="color: red;">בתרומת</span> לחמי תודה אסור
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">אמ' רבינ' תא שמ'</span> כחלת אהרן וכתרומתו מותר הא <span style="color: red;">בתרומת</span> לחמי תודה אסור

<h2>דף יב:</h2>

<b>וילנא</b>: והא תרומת לחמי תודה לאחר זריקת דמים היא אימא כתרומת הלשכה אסור אבל תרומת לחמי תודה מאי מותר ליתני לחמי תודה וכ"ש תרומתו הא קמ"ל תרומת לחמי תודה תרומתו היא ואי בעית אימא תרומת לחמי תודה נמי קודם זריקת דמים הוא כגון דאפרשינהו בלישה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והא <span style="color: red;">תרומה</span> לחמי תודה לאחר זריקת דמים <span style="color: red;">הוא</span> אימא <span style="color: red;">כתרומ'</span> הלשכה אסור אבל <span style="color: red;">תרומה</span> לחמי תודה מאי מותר ליתני לחמי תודה <span style="color: red;">וכל שכן</span> תרומתו הא קמ"ל תרומת לחמי תודה תרומתו היא ואי בעית אימא <span style="color: red;">תרומה</span> לחמי תודה נמי <span style="color: red;">קוד'</span> זריקת דמים <span style="color: red;">היא</span> כגון <span style="color: red;">דאפרשה</span> בלישה
<b>מינכן 95</b>: והא <span style="color: red;">תרומ'</span> לחמי <span style="color: red;">תוד'</span> לאחר <span style="color: red;">זריק' דמי'</span> היא <span style="color: red;">אימ' הא ??ב?תרומ' הלשכ'</span> אסור אבל <span style="color: red;">תרומ'</span> לחמי <span style="color: red;">תוד'</span> מאי מותר <span style="color: red;">לישמעי'</span> לחמי <span style="color: red;">תוד'</span> וכ"ש תרומתו <span style="color: red;">תרומ'</span> לחמי <span style="color: red;">תוד' נמי</span> תרומתו <span style="color: red;">הי' ואי' אי' תרומו'</span> לחמי <span style="color: red;">תוד'</span> נמי <span style="color: red;">קוד' זריק' דמי' הי'</span> כגון <span style="color: red;">דאפרש' בלייש'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: והא <span style="color: red;">בתרומת</span> לחמי תודה לאחר זריקת דמים היא <span style="color: red;">אימ' הא ?כ?תרומת בלישכת</span> אסור <span style="color: red;">הא</span> תרומת לחמי תודה מותר <span style="color: red;">אם כן</span> ליתני <span style="color: red;">תרומת</span> לחמי תודה <span style="color: red;">מותר וכל שכן תרומת' והק'מ'ל'</span> תרומת לחמי תודה תרומתו <span style="color: red;">להוי ואיב' אי'</span> תרומת לחמי תודה נמי <span style="color: red;">לפני</span> זריקת דמים <span style="color: red;">היא</span> כגון <span style="color: red;">דאפרשא בליישא</span>
<b>Uppsala: O. Hebr. 18.[ב]</b>: והא תרומת לחמי תודה לאחר זריקת דמים <span style="color: red;">הוא</span> אימא <span style="color: red;">הא בתרומת</span> הלשכה אסור אבל תרומת לחמי תודה מותר <span style="color: red;">אם כן</span> ליתני <span style="color: red;">תרומת</span> לחמי תודה <span style="color: red;">וכל שכן כתרומתו</span> הא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> תרומת לחמי תודה תרומתו היא <span style="color: red;">ואיבעי' אימ'</span> תרומת לחמי תודה קודם זריקת דמים <span style="color: red;">היא וכגון דאפרשה</span> בלישה
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: והא תרומת לחמי תודה לאחר זריקת דמים <span style="color: red;">הוא</span> אימא <span style="color: red;">הא</span> כתרומת הלשכה אסור אבל תרומת לחמי תודה מותר <span style="color: red;">אם כן</span> ליתני <span style="color: red;">תרומת</span> לחמי <span style="color: red;">?תו?ד?ה וכל שכן</span> תרומתו הא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> תרומת לחמי תודה תרומתו היא <span style="color: red;">ואיב' אימ'</span> תרומת לחמי תודה נמי <span style="color: red;">לפני</span> זריקת דמים כגון <span style="color: red;">דאפרשה בלישא</span>

<b>וילנא</b>: וכי הא דאמר רב טובי בר קיסנא אמר שמואל לחמי תודה שאפאן בארבע חלות יצא והכתיב ארבעים למצוה והא בעי למשקל תרומה וכי תימא דשקיל חדא ריפתא על כולה והתנן אחד מכל קרבן שלא יטול מקרבן על חבירו וכי תימא דשקיל פרוסה מכל חד וחד והתנן אחד שלא יטול פרוסה אלא דאפרשינהו בלישה דשקיל חדא מחמץ וחדא מן חלות וחדא מן רקיקים וחדא מן רבוכה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכי הא דאמר רב טובי בר קיסנא אמר שמואל לחמי תודה שאפאן בארבע <span style="color: red;">חלו'</span> יצא והכתיב ארבעים למצוה והא בעי <span style="color: red;">למישקל תרומ'</span> וכי תימא דשקיל חדא ריפתא על כולה והתנן אחד מכל קרבן שלא יטול מקרבן על חבירו וכי תימא דשקיל <span style="color: red;">פרוטה</span> מכל חד וחד והתנן אחד שלא <span style="color: red;">יטו' פרוט'</span> אלא דאפרשינהו בלישה דשקיל חדא מחמץ וחדא מן חלות וחדא מן רקיקים וחדא מן רבוכה
<b>מינכן 95</b>: וכי הא <span style="color: red;">דא'</span> רב טובי בר <span style="color: red;">ביזנ' א' שמו'</span> לחמי <span style="color: red;">תוד'</span> שאפאן <span style="color: red;">בארב'</span> חלות יצא <span style="color: red;">והא בענן ארבעי' למצו'</span> והא בעי <span style="color: red;">למישקל תרומ'</span> וכי <span style="color: red;">תימ'</span> דשקיל <span style="color: red;">חד' ריפת' אכולהי</span> והתנן אחד מכל קרבן שלא יטול מקרבן על חבירו וכי <span style="color: red;">תימ'</span> דשקיל <span style="color: red;">פרוס'</span> מכל חד וחד <span style="color: red;">והתני'</span> אחד שלא יטול <span style="color: red;">פרוס אל' דאפרשינן בלייש'</span> דשקיל <span style="color: red;">חד'</span> מחמץ <span style="color: red;">וחד'</span> מן <span style="color: red;">חלו' וחד'</span> מן רבוכה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">והא דאמ'</span> רב טובי <span style="color: red;">אמ' שמו'</span> לחמי תודה שאפאן בארבע חלות יצא <span style="color: red;">והת' ארבע'</span> למצוה והא בעי <span style="color: red;">למישקל</span> תרומה וכי <span style="color: red;">תימ'</span> דשקיל <span style="color: red;">היא</span> ריפתא על <span style="color: red;">כולהו והתניא חדא (זימנ)</span> מכל קרבן שלא יטול מקרבן על חבירו וכי תימא דשקיל מכל חד וחד <span style="color: red;">והתניא</span> אחד שלא יטול <span style="color: red;">פרוס</span> אלא <span style="color: red;">דאפרשא בליישא ושקל חדא</span> מן <span style="color: red;">חמץ</span> וחדא מן <span style="color: red;">רקיקין</span> וחדא מן רבוכה
<b>Uppsala: O. Hebr. 18.[ב]</b>: וכי הא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב טובי בר קיסנא לחמי תודה שאפאן בארבע חלות יצא <span style="color: red;">והתנן</span> ארבעים למצוה והא בעי למשקל תרומה <span style="color: red;">וכיתימא</span> דשקיל חדא ריפתא <span style="color: red;">אכולהו והתניא</span> אחד מכל קרבן שלא יטול מקרבן על <span style="color: red;">חברו</span> וכי תימא דשקיל פרוסה מכל חד וחד
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">וכיהא דאמ'</span> רב טובי בר קיסנא <span style="color: red;">אמ' שמו'</span> לחמי תודה שאפאן בארבע חלות יצא <span style="color: red;">והכת'</span> ארבעים למצוה והא בעי למשקל תרומה וכי תימא דשקיל חדא <span style="color: red;">ריפת'</span> על <span style="color: red;">כולהון והתניא</span> מכל קרבן שלא יטול מקרבן על חבירו וכי <span style="color: red;">תימ..</span> דשקיל פרוסה <span style="color: red;">פרוסה מן כל</span> חד וחד <span style="color: red;">והתניא</span> אחד <span style="color: red;">של(..)[א]</span> יטול <span style="color: red;">פרוס</span> אלא <span style="color: red;">דאפרשה בליש' ושקל ... מן חמץ</span> וחדא מן חלות וחדא מן <span style="color: red;">רקיקין</span> וחדא מן <span style="color: red;">רביכא</span>

<b>וילנא</b>: לימא כתנאי הרי עלי כבכור רבי יעקב אוסר ורבי יהודה מתיר היכי דמי אי נימא לפני זריקת דמים מאי טעמא דמאן דשרי ואי לאחר זריקת דמים מאי טעמא דמאן דאסר אלא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">לימ'</span> כתנאי הרי עלי <span style="color: red;">בבכור</span> רבי יעקב אוסר ורבי יהודה מתיר היכי דמי <span style="color: red;">אינימא</span> לפני זריקת דמים מאי טעמא דמאן דשרי ואי לאחר זריקת דמים מאי טעמא דמאן דאסר אלא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לימ'</span> כתנאי הרי עלי כבכור <span style="color: red;">ר' יעק'</span> אוסר <span style="color: red;">ור' יהוד'</span> מתיר היכי דמי אי לפני <span style="color: red;">זריק' דמי'</span> מאי <span style="color: red;">טע' מאן</span> דשרי ואי לאחר <span style="color: red;">זריק' דמי'</span> מאי <span style="color: red;">טע'</span> דמאן דאסר <span style="color: red;">אל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: לימא כתנאי הרי עלי <span style="color: red;">בבשר ר'</span> יעקב אוסר <span style="color: red;">ור' יוסי</span> מתיר היכי דמי אי לפני זריקת דמים מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> דמאן דשרי ואי לאחר זריקת דמים מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> דמאן דאסר אלא
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: לימא כתנאי הרי עלי כבכור <span style="color: red;">ר'</span> יעקב אוסר <span style="color: red;">ור' יוסי</span> מתיר היכי דמי אי לפני זריקת דמים מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> דמאן דשרי <span style="color: red;">(אי לאחר זריקת דמים מאי טע..) (דמאן דשרי) אי</span> לאחר זריקת דמים מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> דמאן דאסר אלא

<b>וילנא</b>: בעי רמי בר חמא הרי עלי כבשר זבחי שלמים לאחר זריקת דמים מהו אי דקאמר בהדין לישנא בהיתרא קא מתפיס אלא כגון דמחית בשר זבחי שלמים ומחית דהיתרא גביה ואמר זה כזה מאי בעיקרו קא מתפיס או בהיתרא קא מתפיס אמר רבא תא שמע נותר ופיגול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רמי בר חמא הרי עלי כבשר זבחי שלמים לאחר זריקת <span style="color: red;">דמי'</span> מהו אי דקאמר בהדין <span style="color: red;">לישנ' בהיתירא</span> קא מתפיס אלא כגון דמחית בשר זבחי <span style="color: red;">שלמי</span> ומחית <span style="color: red;">דהתירא</span> גביה ואמר זה כזה מאי בעיקרו קא מתפיס או <span style="color: red;">בהתיר'</span> קא מתפיס אמר רבא תא שמע נותר ופיגול
<b>מינכן 95</b>: בעי רמי בר <span style="color: red;">חמ'</span> הרי עלי כבשר זבחי <span style="color: red;">שלמי'</span> לאחר <span style="color: red;">זריק' דמי'</span> מהו <span style="color: red;">מאי קמבעי' ליה</span> אי <span style="color: red;">דקא'</span> בהדין <span style="color: red;">לישנ' בהיתר' קמתפיס אל'</span> כגון <span style="color: red;">דמסי'</span> בשר זבחי <span style="color: red;">שלמי' ומ(ס)[ח]י(ק)){ת} דהיתיר' גבי' וא'</span> זה <span style="color: red;">??ב?זה</span> בעיקרו <span style="color: red;">קמתפי'</span> או <span style="color: red;">בהיתיר' קמתפיס א'</span> רבא <span style="color: red;">ת"ש</span> נותר <span style="color: red;">ופגול</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: בעי רמי בר חמא הרי עלי <span style="color: red;">בבשר</span> זבחי <span style="color: red;">שלמ'</span> לאחר זריקת דמים מהו אי <span style="color: red;">דקא'</span> בהדין לישנא <span style="color: red;">בהיתירא</span> קא <span style="color: red;">מתפייס</span> אלא כגון דמחית בשר זבחי שלמים ומחית <span style="color: red;">בהיתירא גבוה ואו'</span> זה <span style="color: red;">בזה</span> בעיקרו קא <span style="color: red;">מיתפייס אמ'</span> רבא <span style="color: red;">ת'ש'</span> נותר ופיגול
<b>Uppsala: O. Hebr. 18.[ב]</b>: בעי רמי בר חמא הרי עלי <span style="color: red;">כבשי</span> זבחי שלמים לאחר זריקת דמים מהו <span style="color: red;">[היכי דמי]</span> אי <span style="color: red;">דקאמ'</span> בהדין לישנא בהיתרא קא מתפיס אלא <span style="color: red;">לא</span> כגון דמחית בשר זבחי שלמים ומחית <span style="color: red;">דהתירא</span> גביה <span style="color: red;">ואמ'</span> זה כזה מאי בעיקרו קא מתפיס או <span style="color: red;">בהתירא</span> קא מתפיס <span style="color: red;">אמ' ר?ב?א</span> תא שמע נותר <span style="color: red;">ופגול</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: בעי רמי בר חמא הרי עלי כבשר זבחי שלמים לאחר זריקת דמים <span style="color: red;">[מהו]</span> אי <span style="color: red;">דקאמ'</span> בהדין לישנא <span style="color: red;">בהיתירא</span> קא <span style="color: red;">מיתפיס</span> אלא כגון <span style="color: red;">דמחת</span> בשר זבחי שלמים <span style="color: red;">ומחת דהיתירא</span> גביה <span style="color: red;">ואמ'</span> זה כזה בעיקרו קא <span style="color: red;">מיתפיס</span> או <span style="color: red;">בהיתירא</span> קא <span style="color: red;">מ[י]תפיס אמ'</span> רבא תא <span style="color: red;">שמ'</span> נותר ופיגול

<h2>דף יג.</h2>

<b>וילנא</b>: והא נותר ופיגול לאחר זריקת דמים הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">הא</span> נותר ופיגול לאחר זריקת <span style="color: red;">דמי'</span> הוא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אסור</span> והא נותר ופיגול לאחר <span style="color: red;">זריק' דמי' הן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אסור</span> והא נותר ופיגול לאחר זריקת דמים הוא
<b>Uppsala: O. Hebr. 18.[ב]</b>: <span style="color: red;">[אסור]</span> והא נותר <span style="color: red;">ופגול</span> לאחר זריקת דמים הוא
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">אסור</span> והא נותר ופיגול לאחר זריקת דמים הוא

<b>וילנא</b>: לאו דמחית בשר בכור ומחית בשר דהאיך גביה ואמר זה כזה ותנאי היא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לאו דמחית <span style="color: red;">בבשר</span> בכור ומחית בשר דהאיך גביה <span style="color: red;">וא'</span> זה כזה ותנאי היא
<b>מינכן 95</b>: לאו דמחית בשר <span style="color: red;">זבחי שלמי'</span> גביה <span style="color: red;">וא'</span> זה כזה ותנאי <span style="color: red;">הי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: לאו דמחית בשר בכור <span style="color: red;">ומחי</span> בשר <span style="color: red;">היתירא גבוה ואמ'</span> כזה ותנאי היא
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: לאו <span style="color: red;">דמחת זבחי שלמים</span> גביה <span style="color: red;">ואמ'</span> זה <span style="color: red;">??כ?זה</span> ותנאי היא

<b>וילנא</b>: לא דכולי עלמא לפני זריקת דמים ומ"ט דמאן דשרי אמר קרא כי ידור עד שידור בדבר הנדור לאפוקי בכור דדבר האסור הוא ומאן דאסר אמר קרא לה' לרבות דבר האסור ומאן דשרי לה' מאי עביד ליה מיבעי ליה למתפיס בחטאת ואשם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לא דכולי עלמא לפני זריקת דמים ומ"ט דמאן דשרי <span style="color: red;">אמ'</span> קרא כי ידור עד שידור בדבר הנדור לאפוקי בכור דדבר האסור הוא ומאן דאסר אמר קרא לה' לרבות דבר <span style="color: red;">האסו'</span> ומאן דשרי לה' מאי עביד <span style="color: red;">לי'</span> מיבעי <span style="color: red;">לי'</span> למתפיס בחטאת ואשם
<b>מינכן 95</b>: לא <span style="color: red;">דכ"ע</span> לפני <span style="color: red;">זריק' דמי' ומאי טע'</span> דמאן דשרי <span style="color: red;">א' רבא א' קר'</span> כי ידור <span style="color: red;">נדר</span> עד שידור בדבר <span style="color: red;">הנידר</span> לאפוקי בכור <span style="color: red;">ודבר</span> האסור ומאן דאסר <span style="color: red;">א' קר' ליי לרבו'</span> דבר האסור ומאן דשרי <span style="color: red;">ליי</span> מאי עביד ליה <span style="color: red;">מבעי</span> ליה <span style="color: red;">למתפי' בחטא' ואש'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: לא דכולי עלמא לפני זריקת דמים <span style="color: red;">ומאי טע'</span> דמאן דשרי <span style="color: red;">אמ'</span> קרא כי ידור <span style="color: red;">נדר</span> עד שידור בדבר הנדור לאפוקי בכור <span style="color: red;">ודבר</span> האסור הוא ומאן <span style="color: red;">דאס' אמ'</span> קרא <span style="color: red;">ליי ליכול</span> דבר האסור ומאן דשרי <span style="color: red;">ליי</span> מאי עביד <span style="color: red;">ל' מיתבעי ל' למיתפס</span> בחטאת ואשם
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: לא דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> לפני זריקת דמים <span style="color: red;">ומאי טעמ'</span> דמאן דשרי <span style="color: red;">אמ'</span> קרא <span style="color: red;">??כ?י</span> ידור <span style="color: red;">נדר</span> עד שידור בדבר <span style="color: red;">הנידר</span> לאפוקי בכור דדבר האסור <span style="color: red;">?ה?ו?א</span> ומאן דאסר <span style="color: red;">אמ'</span> קרא <span style="color: red;">ליי</span> לרבות דבר האסור ומאן דשרי <span style="color: red;">ליי</span> מאי עביד ליה מיבעי ליה למתפיס <span style="color: red;">כחטאת</span> ואשם

<b>וילנא</b>: ומה ראית לרבות חטאת ואשם ולהוציא את הבכור מרבה אני חטאת ואשם שהוא מתפיס בנדר ומוציא אני את הבכור שהוא קדוש ממעי אמו ומאן דאסר בכור נמי מתפיסו בנדר הוא דתניא משום רבי אמרו מנין לנולד בכור בתוך ביתו שמצוה להקדישו שנאמר הזכר תקדיש ומאן דשרי כי לא מקדיש ליה מי לא מיקדיש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומה ראית לרבות חטאת ואשם ולהוציא את הבכור מרבה אני <span style="color: red;">חט ת</span> ואשם שהוא מתפיס בנדר <span style="color: red;">ומוצי'</span> אני את <span style="color: red;">הבכו'</span> שהוא קדוש ממעי אמו ומאן דאסר בכור נמי מתפיסו בנדר הוא דתניא משום <span style="color: red;">ר'</span> אמרו מנין לנולד בכור בתוך ביתו שמצוה להקדישו <span style="color: red;">שנ'</span> הזכר תקדיש ומאן דשרי כי לא מקדיש ליה מי לא מיקדיש
<b>מינכן 95</b>: ומה <span style="color: red;">ראי' לרבו' חטא' ואש' ולהוצי'</span> את הבכור <span style="color: red;">מרב'</span> אני <span style="color: red;">חטא'</span> ואשם <span style="color: red;">(ולהוצי' את הבכור) שהו' מתפישו</span> בנדר <span style="color: red;">ומוצי'</span> אני את הבכור <span style="color: red;">שהו'</span> קדוש ממעי אמו ומאן דאסר בכור נמי מתפיסו בנדר <span style="color: red;">דתני' משו' רבינו א' מניין</span> לנולד <span style="color: red;">לו</span> בכור בתוך ביתו <span style="color: red;">שמצו'</span> להקדישו <span style="color: red;">שנ'</span> הזכר <span style="color: red;">תקדי'</span> ומאן דשרי כי לא מקדיש ליה מי לא <span style="color: red;">מיקדש</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ומה <span style="color: red;">ראי'</span> לרבות חטאת ואשם <span style="color: red;">ולמישרי</span> את הבכור <span style="color: red;">ומרבה</span> אני חטאת ואשם <span style="color: red;">שהן מתפייסין</span> בנדר <span style="color: red;">דמוציא</span> אני את הבכור שהוא קדוש ממעי אמו ומאן דאסר בכור נמי <span style="color: red;">מתפיסן</span> בנדר הוא דתניא משום <span style="color: red;">רבינו מניי'</span> לנולד <span style="color: red;">לו</span> בכור <span style="color: red;">[ב]ביתו שהוא מצוה</span> להקדישו <span style="color: red;">שנ'</span> הזכר תקדיש ומאן דשרי <span style="color: red;">ביה</span> לא מקדיש <span style="color: red;">לי'</span> מי לא <span style="color: red;">קדיש</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: ומה ראית לרבות <span style="color: red;">חטא'</span> ואשם ולהוציא את הבכור מרבה אני <span style="color: red;">אשם וחטאת שהן מתפסין</span> בנדר ומוציא אני את הבכור שהוא קדוש ממעי אמו ומאן דאסר בכור נמי <span style="color: red;">מתפי(..ס)[ס]</span> בנדר הוא דתניא משום <span style="color: red;">רבינו</span> אמרו <span style="color: red;">מנ[ין]</span> לנולד <span style="color: red;">לו</span> בכור בתוך ביתו שמצוה להקדישו <span style="color: red;">שנ'</span> הזכר תקדיש ומאן דשרי כי לא מקדיש ליה מי לא <span style="color: red;">קדוש</span>

<b>וילנא</b>: כאימרא כדירים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כאימרא כדירים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כאימר' כרירים</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת באימרא בדירים בעצים כו'</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">מתני' כאימר' כדיריים כעצים</span>

<b>וילנא</b>: תנא אימרא לאימרא כאימרא דירים לדירים כדירים עצים לעצים כעצים אישים לאישים כאישים מזבח למזבח כמזבח היכל להיכל כהיכל ירושלים לירושלים כירושלים כולן שאוכל לך אסור לא אוכל לך מותר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנא אימרא לאימרא <span style="color: red;">כאימ'</span> דירים לדירים כדירים עצים לעצים <span style="color: red;">כעיצים</span> אישים לאישים כאישים מזבח למזבח כמזבח היכל להיכל כהיכל <span style="color: red;">ירושלם לירושלם כירוש'</span> כולן שאוכל לך אסור לא אוכל לך מותר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני' אימר'</span> לאימרא <span style="color: red;">כאימר' רירי' לרירי' כרירי' עצי' לעצי' כעצי' אישי' לאישי'</span> כאישים מזבח <span style="color: red;">למזב' כמזב'</span> היכל להיכל כהיכל <span style="color: red;">ירושל' לירושל' כירושל'</span> כולן שאוכל לך אסור לא אוכל לך מותר
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תניא</span> אימרא לאימרא <span style="color: red;">באימרא</span> דירים לדירים כדירים עצים לעצים כעצים <span style="color: red;">אישם</span> לאישים כאישים מזבח למזבח כמזבח היכל להיכל כהיכל <span style="color: red;">ירושל' לירושל(ים)[ם] כירושלם כולו</span> שאוכל לך אסור לא אוכל לך מותר
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">תניא</span> אימרא לאימרא <span style="color: red;">כאימר' דיריים לדיריים כדיריים</span> עצים לעצים כעצים אישים לאישים כאישים מזבח למזבח כמזבח היכל להיכל כהיכל <span style="color: red;">ירושלם לירושלם כירושלם</span> כולן שאוכל לך אסור לא אוכל לך מותר

<b>וילנא</b>: מאן שמעינן ליה דלא שני ליה אימרא לאימרא כאימרא רבי מאיר היא אימא סיפא וכולן לא אוכל לך מותר והתנן לקרבן לא אוכל לך רבי מאיר אוסר ואמר רבי אבא נעשה כאומר לקרבן יהא לפיכך לא אוכל לך לא קשיא הא דאמר לא לאימרא הא דאמר לאימרא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאן שמעינן ליה דלא שני ליה אימרא לאימרא כאימרא <span style="color: red;">ר'</span> מאיר היא <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא וכולן לא אוכל לך <span style="color: red;">מות'</span> והתנן לקרבן לא אוכל לך <span style="color: red;">ר'</span> מאיר אוסר <span style="color: red;">וא"ר</span> אבא נעשה <span style="color: red;">כאו'</span> לקרבן יהא לפיכך לא אוכל לך לא קשיא הא <span style="color: red;">דאמ'</span> לא לאימרא הא <span style="color: red;">דא'</span> לאימרא
<b>מינכן 95</b>: מאן <span style="color: red;">שמע'</span> ליה דלא שני ליה <span style="color: red;">אימר' ולא שני ליה כאימר' ר'</span> מאיר היא <span style="color: red;">אימ' סיפ'</span> וכולן לא אוכל לך מותר והתנן לקרבן לא אוכל לך <span style="color: red;">ר' מאי'</span> אוסר <span style="color: red;">וא"ר אב' נעש' כאו'</span> לקרבן יהא לפיכך לא אוכל לך לא <span style="color: red;">קשי'</span> הא <span style="color: red;">דא' לאימר'</span> הא <span style="color: red;">דא'</span> לאימרא
<b>וטיקן 110–111</b>: מאן <span style="color: red;">שמע' ל' דאמ' לא</span> שני <span style="color: red;">ל' לאימר' ולא שני ל'</span> כאימרא <span style="color: red;">ר'</span> מאיר היא <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא <span style="color: red;">וכול'</span> לא אוכל מותר והתנן לקרבן לא אוכל לך <span style="color: red;">ר'</span> מאיר אוסר <span style="color: red;">ואמ' רב</span> נעשה <span style="color: red;">באו' יהא</span> לקרבן לפיכך לא אוכל לך לא קשיא הא <span style="color: red;">דאמ' לאימ'</span> הא <span style="color: red;">דלא אמ'</span> לאימרא
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: מאן <span style="color: red;">שמענא</span> ליה דלא שני ליה אימרא <span style="color: red;">ולא שני ליה</span> לאימרא <span style="color: red;">ולא שני ליה</span> כאימרא <span style="color: red;">ר'</span> מאיר אימא <span style="color: red;">סופא</span> וכולן לא <span style="color: red;">או(ל)[כ]ל</span> לך מותר והתנן לקרבן לא אוכל <span style="color: red;">מותר ר' [מאיר]</span> אוסר <span style="color: red;">ואמ' ר'</span> אבא נעשה <span style="color: red;">כאומ'</span> לקרבן יהא לפיכך לא אוכל לך לא קשיא הא <span style="color: red;">דאמ'</span> לאימרא הא <span style="color: red;">דאמ' לא אימרא</span>

<b>וילנא</b>: מתני' האומר קרבן עולה מנחה חטאת תודה שלמים שאני אוכל לך אסור רבי יהודה מתיר הקרבן כקרבן קרבן שאוכל לך אסור לקרבן לא אוכל לך רבי מאיר אוסר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' האומר קרבן עולה מנחה חטאת תודה שלמים שאני אוכל לך אסור רבי יהודה מתיר הקרבן כקרבן קרבן שאוכל לך אסור לקרבן לא אוכל לך רבי מאיר אוסר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר האו'</span> קרבן <span style="color: red;">עול' מנח' חטא' תוד' שלמי' שאיני</span> אוכל לך <span style="color: red;">אסו' ר' יהוד'</span> מתיר <span style="color: red;">קרבן</span> כקרבן <span style="color: red;">הקרבן</span> שאוכל לך <span style="color: red;">אסו'</span> לקרבן לא <span style="color: red;">אוכ'</span> לך <span style="color: red;">ר' מאי' אוס'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר האו' מנחה</span> קרבן עולה חטאת תודה שלמים <span style="color: red;">שאוכל</span> לך אסור <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> מתיר <span style="color: red;">קרבן בקרבן הקרבן</span> אסור לקרבן לא אוכל לך <span style="color: red;">ר'</span> מאיר אוסר
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 221</b>: <span style="color: red;">האו'</span> קרבן עולה <span style="color: red;">ומנחה</span> חטאת תודה <span style="color: red;">ושלמ' שני</span> אוכל לך אסור <span style="color: red;">ור' יהוד'</span> מתיר הקרבן כקרבן קרבן שאוכל לך אסור לקרבן לא אוכל לך <span style="color: red;">ר'</span> מאיר אוסר
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 224</b>: האומר קרבן <span style="color: red;">.........</span>
<b>St. Gall: 1394/189–190, 197–198 +</b>: <span style="color: red;">האומ'</span> קרבן <span style="color: red;">עול' ומנחה</span> חטאת תודה <span style="color: red;">ושלמים שאינו שאוכ?ל?</span> לך אסור <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> מתיר <span style="color: red;">קרבן ?כ?קרבן הקרבן</span> שאוכל לך אסור לקרבן לא אוכל לך <span style="color: red;">ר'</span> מאיר אוסר
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר האומ'</span> קרבן עולה מנחה חטאת תודה <span style="color: red;">ושלמים שאיני</span> אוכל לך אסור <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> מתיר הקרבן <span style="color: red;">בקרבן</span> קרבן שאוכל לך אסור לקרבן לא אוכל לך <span style="color: red;">ר'</span> מאיר אוסר

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר האו' קרבן עול'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מת האו' קרבן חטאת</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מתני' האומר קרבן עולה מנחה תודה</span>

<b>וילנא</b>: קתני קרבן הקרבן כקרבן שאוכל לך אסור סתמא תנא כרבי מאיר דלא שני ליה בין אימרא לאימרא [אי ר"מ הא] דקתני הקרבן שאוכל לך אסור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קתני קרבן הקרבן כקרבן שאוכל לך אסור סתמא תנא כרבי מאיר דלא שני ליה בין אימרא לאימרא דקתני הקרבן שאוכל לך אסור
<b>מינכן 95</b>: קתני הקרבן כקרבן <span style="color: red;">קרבן</span> שאוכל לך אסור <span style="color: red;">סתמ' מני ר'</span> מאיר דלא שני ליה בין <span style="color: red;">אימר' לכאימר' ריש'</span> דקתני הקרבן שאוכל לך אסור
<b>וטיקן 110–111</b>: קתני הקרבן <span style="color: red;">בקרבן קרבן</span> אסור סתמא <span style="color: red;">מני ר'</span> מאיר דלא שני <span style="color: red;">ל'</span> בין אימרא <span style="color: red;">ולכאימרא</span> הקרבן שאוכל לך אסור
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">קא תני</span> הקרבן כקרבן <span style="color: red;">[קרבן]</span> שאוכל לך אסור <span style="color: red;">לקרבן לא אוכל לך ר' מאיר אוסר קא תני תנא סתמ' כר'</span> מאיר דלא שני ליה בין אימרא <span style="color: red;">לכאימרא רישא דקא תני</span> הקרבן שאוכל לך אסור

<b>וילנא</b>: והתניא מודים חכמים לרבי יהודה באומר הא קרבן והא עולה והא מנחה והא חטאת שאוכל לך שמותר שלא נדר זה אלא בחיי קרבן לא קשיא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והתניא מודים חכמים לרבי יהודה באומר הא קרבן והא עולה והא מנחה והא חטאת שאוכל לך שמותר שלא נדר זה אלא בחיי קרבן לא קשיא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והתני' מודי' חכמי' לר' יהוד' באו'</span> הא קרבן <span style="color: red;">הא עול' הא מנח' הא חטא'</span> שאוכל לך שמותר שלא נדר זה <span style="color: red;">אל'</span> בחיי קרבן לא <span style="color: red;">קשי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: והתניא מודים <span style="color: red;">חכמ' לר'</span> יהודה <span style="color: red;">באו' הקרבן</span> הא קרבן <span style="color: red;">הא</span> עולה <span style="color: red;">הא</span> מנחה <span style="color: red;">והא תודה והא שלמ'</span> שאוכל לך שמותר שלא נדר זה אלא <span style="color: red;">?(ב?א?ח)</span> בחיי קרבן לא קשיא
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: והתניא מודים <span style="color: red;">חכמי' לר' יהוד' באומ'</span> הא קרבן והא עולה והא מנחה והא חטאת <span style="color: red;">והא תודה והא שלמים</span> שאוכל לך שמותר שלא נדר זה אלא בחיי קרבן לא קשיא

<h2>דף יג:</h2>

<b>וילנא</b>: הא דאמר הא קרבן והא דאמר הקרבן מאי טעמא חיי קרבן קאמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הא דאמר הא קרבן והא <span style="color: red;">דא'</span> הקרבן מאי טעמא <span style="color: red;">חייב</span> קרבן קאמר
<b>מינכן 95</b>: הא <span style="color: red;">דא'</span> הא קרבן <span style="color: red;">הא דא'</span> הקרבן מאי <span style="color: red;">טע' ידי</span> קרבן <span style="color: red;">קא'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: הא <span style="color: red;">דא'</span> קרבן <span style="color: red;">הא דאמ' קרבן</span> מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> חיי קרבן
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: הא <span style="color: red;">דאמ'</span> הא קרבן <span style="color: red;">הא דאמ' חיי' קרבן</span> מאי טעמא <span style="color: red;">האי</span> קרבן <span style="color: red;">?קאמ'?[]?</span>

<b>וילנא</b>: קתני לקרבן לא אוכל לך רבי מאיר אוסר והא לית ליה לרבי מאיר מכלל לאו אתה שומע הן אמר רבי אבא נעשה כאומר לקרבן יהא לפיכך לא אוכל לך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קתני לקרבן לא אוכל לך רבי מאיר אוסר והא לית ליה לרבי מאיר מכלל לאו אתה שומע <span style="color: red;">הין א"ר אב'</span> נעשה כאומר לקרבן יהא לפיכך לא אוכל לך
<b>מינכן 95</b>: קתני לקרבן לא אוכל <span style="color: red;">ר'</span> מאיר אוסר והא לית ליה <span style="color: red;">לר'</span> מאיר מכלל לאו <span style="color: red;">את' שומ'</span> הן <span style="color: red;">א"ר</span> אבא <span style="color: red;">נעש' כאו'</span> לקרבן יהא לפיכך לא אוכל לך
<b>וטיקן 110–111</b>: קתני לקרבן לא אוכל לך <span style="color: red;">ר'</span> מאיר אוסר <span style="color: red;">הא ל' לר' (מכל)</span> מאיר מכלל לאו אתה שומע הן <span style="color: red;">א'ר' ?א?ב?'</span> נעשה <span style="color: red;">כאו'</span> לקרבן <span style="color: red;">[יהא]</span> לפיכך לא אוכל
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">קא תני</span> לקרבן לא אוכל לך <span style="color: red;">ר'</span> מאיר אוסר והא לית ליה <span style="color: red;">לר'</span> מאיר מכלל לאו אתה שומע הן <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אבא נעשה <span style="color: red;">כאומ'</span> לקרבן יהא לפיכך לא אוכל לך

<b>וילנא</b>: מתני' האומר לחבירו קונם פי מדבר עמך ידי עושה עמך רגלי מהלכת עמך אסור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' האומר לחבירו קונם פי מדבר עמך ידי עושה עמך רגלי מהלכת עמך אסור
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר האו' לחבי' קונ'</span> פי <span style="color: red;">מדב' עמ' וידי עוש'</span> עמך <span style="color: red;">ורגלי מהלכ' לך</span> אסור <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר האו'</span> לחבירו קונם פי מדבר עמך <span style="color: red;">וידי</span> עושה עמך <span style="color: red;">ורגלי</span> מהלכת <span style="color: red;">לך</span> אסור <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 221</b>: <span style="color: red;">האו'</span> לחבירו <span style="color: red;">קונס</span> פי מדבר עמך <span style="color: red;">וידי</span> עושה עמך <span style="color: red;">ורגלי</span> מהלכת <span style="color: red;">לך</span> אסור <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>St. Gall: 1394/189–190, 197–198 +</b>: <span style="color: red;">האומ'</span> לחבירו קונם פי מדבר עמך <span style="color: red;">וידי עוש[ו](ה)[ת] לך ורגלי מהלכ[ו]ת לך אסו'[ר] *סליק פירקא*</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר האומ'</span> לחבירו <span style="color: red;">קונס</span> פי מדבר עמך ידי עושה <span style="color: red;">לך ורגלי</span> מהלכת <span style="color: red;">לך</span> אסור <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר האו' לחבי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מת האו' לח' קונם</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מתני' האומ' לחבירו קונס פי מדבר עמך ידי עושה עמך ורגלי מהלכת לך אסור</span>

<b>וילנא</b>: ורמינהו חומר בשבועות מבנדרי' ובנדרים מבשבועו' חומר בנדרים שהנדרים חלין על המצוה כברשות מה שאין כן בשבועות וחומר בשבועות שהשבועות חלות על דבר שיש בו ממש ושאין בו ממש מה שאין כן בנדרים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ורמינהי</span> חומר בשבועות <span style="color: red;">מבנדרים</span> ובנדרים <span style="color: red;">מבשבועות</span> חומר בנדרים שהנדרים חלין על המצוה <span style="color: red;">כברשו'</span> מה שאין כן <span style="color: red;">בשבועו'</span> וחומר <span style="color: red;">בשבועה</span> שהשבועות חלות על דבר שיש בו ממש ושאין בו ממש מה שאין כן בנדרים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ורמינהי</span> חומר <span style="color: red;">בנדרי' מבשבועו' ובשבועו'</span> מבנדרי' חומר <span style="color: red;">בנדרי' שהנדרי' חלים</span> על המצוה <span style="color: red;">כברשו' מ'ש'כ' בשבוע' חומר בשבוע' שהשבועו'</span> חלות על דבר שיש בו ממש <span style="color: red;">ועל שאין</span> בו ממש <span style="color: red;">מ'ש'כ' בנדרי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ורמינהי</span> חומר <span style="color: red;">בנדרים מבש' ובשבועות מבנדרים ונדרים</span> חומר <span style="color: red;">מבנדרים</span> שהנדרים חלין על <span style="color: red;">המצות</span> כברשות מה שאין כן בשבועות <span style="color: red;">חומר בשבוע'</span> שהשבועות חלות <span style="color: red;">בין</span> על דבר שיש בו ממש <span style="color: red;">ובין על דבר שאין</span> בו <span style="color: red;">ממ'</span> מה שאין כן בנדרים
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">ורמינהי</span> חומר <span style="color: red;">בנדרים משבועת ובשבועות מנדרים</span> חומר בנדרים שהנדרים חלין על המצוה כברשות מה שאין כן בשבועות וחומר בשבועות שהשבועות חלות <span style="color: red;">בין</span> על דבר שיש בו ממש <span style="color: red;">בין על דבר שאין</span> בו <span style="color: red;">?ממש(???)</span> מה שאין כן בנדרים

<b>וילנא</b>: אמר רב יהודה באומר יאסר פי לדיבורי ידי למעשיהם רגלי להילוכן דיקא נמי דקתני פי מדבר עמך ולא קתני שאני מדבר עמך הדרן עלך כל כנויי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב יהודה <span style="color: red;">באו'</span> יאסר פי לדיבורי ידי <span style="color: red;">למעשיה'</span> רגלי להילוכן דיקא נמי דקתני פי מדבר עמך ולא קתני שאני מדבר עמך <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך כל <span style="color: red;">כנויי*</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' באו'</span> יאסר פי <span style="color: red;">לדבורי ידיי</span> למעשיהם רגלי להילוכן <span style="color: red;">דיק'</span> דקתני פי מדבר עמך ולא קתני <span style="color: red;">שאיני</span> מדבר עמך <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך כל <span style="color: red;">כנוי נדרים*</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">באומ'</span> יאסר פי לדיבורי <span style="color: red;">וידיי</span> למעשיהם <span style="color: red;">רגליו להילוכיהן דיק'</span> נמי דקתני פי מדבר עמך ולא <span style="color: red;">שאנו</span> מדבר עמך <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך כל <span style="color: red;">כינוי*</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' באו'</span> יאסר פי לדיבורי <span style="color: red;">ידיי</span> למעשיהם רגלי <span style="color: red;">להילוכיהן</span> דיקא נמי <span style="color: red;">דקא תני</span> פי מדבר עמך ולא <span style="color: red;">קא תני שיני</span> מדבר עמך <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך כל <span style="color: red;">כינויי נדרים*</span>

<b>וילנא</b>: לימא כתנאי הרי עלי כבכור רבי יעקב אוסר ורבי יהודה מתיר היכי דמי אי נימא לפני זריקת דמים מאי טעמא דמאן דשרי ואי לאחר זריקת דמים מאי טעמא דמאן דאסר אלא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">לימ'</span> כתנאי הרי עלי <span style="color: red;">בבכור</span> רבי יעקב אוסר ורבי יהודה מתיר היכי דמי <span style="color: red;">אינימא</span> לפני זריקת דמים מאי טעמא דמאן דשרי ואי לאחר זריקת דמים מאי טעמא דמאן דאסר אלא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לימ'</span> כתנאי הרי עלי כבכור <span style="color: red;">ר' יעק'</span> אוסר <span style="color: red;">ור' יהוד'</span> מתיר היכי דמי אי לפני <span style="color: red;">זריק' דמי'</span> מאי <span style="color: red;">טע' מאן</span> דשרי ואי לאחר <span style="color: red;">זריק' דמי'</span> מאי <span style="color: red;">טע'</span> דמאן דאסר <span style="color: red;">אל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: לימא כתנאי הרי עלי <span style="color: red;">בבשר ר'</span> יעקב אוסר <span style="color: red;">ור' יוסי</span> מתיר היכי דמי אי לפני זריקת דמים מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> דמאן דשרי ואי לאחר זריקת דמים מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> דמאן דאסר אלא
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: לימא כתנאי הרי עלי כבכור <span style="color: red;">ר'</span> יעקב אוסר <span style="color: red;">ור' יוסי</span> מתיר היכי דמי אי לפני זריקת דמים מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> דמאן דשרי <span style="color: red;">(אי לאחר זריקת דמים מאי טע..) (דמאן דשרי) אי</span> לאחר זריקת דמים מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> דמאן דאסר אלא

<b>וילנא</b>: ואלו מותרין חולין שאוכל לך כבשר חזיר כעבודת כוכבים כעורות לבובין כנבילות וטריפות כשקצים ורמשים כחלת אהרן וכתרומתו מותר האומר לאשתו הרי את עלי כאימא פותחין לו פתח ממקום אחר שלא יקל ראשו לכך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואילו</span> מותרין חולין שאוכל לך כבשר חזיר <span style="color: red;">כעבוד' זרה כעורו'</span> לבובין כנבילות וטריפות כשקצים <span style="color: red;">ורמסים</span> כחלת אהרן וכתרומתו מותר
<b>מינכן 95</b>: ואלו <span style="color: red;">מותרי' חולי' שאוכ'</span> לך <span style="color: red;">כבש' חזי' כע'ז' כעורו'</span> לבובין <span style="color: red;">כנבלו' כטרי' כשקצי' כחל'</span> אהרן וכתרומתו מותר <span style="color: red;">האו'</span> לאשתו הרי את עלי <span style="color: red;">כאימ' פותחי'</span> לו <span style="color: red;">פת' ממקו'</span> אחר שלא יקל ראשו לכך
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">וא(ו)[י]לו</span> מותרין חולין שאוכל לך כבשר חזיר כעורות לבובין כנבילות <span style="color: red;">כטריפות</span> כשקצים <span style="color: red;">כרמ'</span> כחלת אהרן וכתרומתו <span style="color: red;">הריזה</span> מותר <span style="color: red;">אמ'</span> לאשתו את עלי כאימא <span style="color: red;">פותחין (ע)</span> לו פתח ממקום אחר שלא יקל ראשו <span style="color: red;">לכן</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">ואילו נדרים</span> מותרין <span style="color: red;">כחולין</span> שאוכל לך כבשר חזיר <span style="color: red;">כעבו' זר'</span> כעורות לבובין כנבילות <span style="color: red;">כטריפות</span> כשקצים <span style="color: red;">כרמסים</span> כחלת אהרן <span style="color: red;">?ו?ב?תרומתו הרי זה</span> מותר <span style="color: red;">האומ'</span> לאשתו הרי את עלי <span style="color: red;">*ואלו מותרין* ...... ..?א?</span> פותחין לו פתח ממקום אחר שלא יקל <span style="color: red;">את</span> ראשו <span style="color: red;">לכן</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואילו מותרין</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">ואילו מותרין כחולין שאוכל לך</span>

<b>וילנא</b>: טעמא דאמר חולין שאוכל לך הא אמר לחולין שאוכל לך משמע לא לחולין ליהוי אלא קרבן מני מתניתין אי רבי מאיר הא לית ליה מכלל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: טעמא דאמר חולין שאוכל לך הא <span style="color: red;">א'</span> לחולין שאוכל לך משמע לא לחולין ליהוי אלא <span style="color: red;">ק רבן</span> מני מתניתין אי רבי מאיר הא לית ליה מכלל
<b>מינכן 95</b>: טעמא <span style="color: red;">דא'</span> חולין שאוכל לך הא <span style="color: red;">א'</span> לחולין שאוכל לך <span style="color: red;">משמ'</span> לא <span style="color: red;">חולין</span> ליהוי <span style="color: red;">אל'</span> קרבן מני <span style="color: red;">מתני'</span> אי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">הא'</span> לית ליה מכלל
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">טעמ' דא'</span> חולין שאוכל לך <span style="color: red;">האמ'</span> לחולין שאוכל לך משמע <span style="color: red;">להוי</span> אלא קרבן <span style="color: red;">מתני' לא ר'</span> מאיר הא <span style="color: red;">לא אית</span> ליה מכלל
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">טעמ' דאמ'</span> חולין שאוכל לך הא <span style="color: red;">אמ'</span> לחולין שאוכל לך משמע לא <span style="color: red;">חולין להוי</span> אלא קרבן מני מתניתין <span style="color: red;">א[י](מ') ר'</span> מאיר הא לית ליה מכלל

<h2>דף יד.</h2>

<b>וילנא</b>: לאו דמחית בשר בכור ומחית בשר דהאיך גביה ואמר זה כזה ותנאי היא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לאו דמחית <span style="color: red;">בבשר</span> בכור ומחית בשר דהאיך גביה <span style="color: red;">וא'</span> זה כזה ותנאי היא
<b>מינכן 95</b>: לאו דמחית בשר <span style="color: red;">זבחי שלמי'</span> גביה <span style="color: red;">וא'</span> זה כזה ותנאי <span style="color: red;">הי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: לאו דמחית בשר בכור <span style="color: red;">ומחי</span> בשר <span style="color: red;">היתירא גבוה ואמ'</span> כזה ותנאי היא
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: לאו <span style="color: red;">דמחת זבחי שלמים</span> גביה <span style="color: red;">ואמ'</span> זה <span style="color: red;">??כ?זה</span> ותנאי היא

<b>וילנא</b>: לאו אתה שומע הן ואלא רבי יהודה היינו רישא איידי דקתני כבשר חזיר כעבודת כוכבים להכי קתני חולין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לאו אתה שומע <span style="color: red;">הין</span> ואלא רבי יהודה היינו <span style="color: red;">ריש'</span> איידי דקתני <span style="color: red;">בבשר</span> חזיר <span style="color: red;">כע"ז</span> להכי קתני חולין
<b>מינכן 95</b>: לאו <span style="color: red;">אי את' שומ'</span> הן <span style="color: red;">אל' ר' יהוד' הי'</span> היינו <span style="color: red;">ריש'</span> איידי דקתני כבשר חזיר <span style="color: red;">כע"ז</span> להכי קתני חולין
<b>וטיקן 110–111</b>: אתה שומע <span style="color: red;">הין</span> ואלא <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">היא</span> איידי דקתני כבשר חזיר <span style="color: red;">מני אהכי</span> קתני חולין
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: לאו אתה שומע הן <span style="color: red;">א[י]ר' יהוד' היני</span> רישא <span style="color: red;">אידי דקא תני</span> כבשר חזיר <span style="color: red;">כעבו' זר' משום הכי קא תני</span> חולין

<b>וילנא</b>: רבינא אמר הכי קתני ואלו מותרין כחולין כבשר חזיר כעבודת כוכבים ואי לא תנא חולין הוה אמינא בעי שאלה ומי איכא לאסוקי על דעתא הכי הא מדקתני סיפא האומר לאשתו הרי את עלי כאימא פותחין לו פתח ממקום אחר מכלל דרישא לא בעיא שאלה אלא מחוורתא חולין ממילא נסבה מנהני מילי אמר קרא איש כי ידור נדר לה' עד שידור בדבר הנדור אי הכי אפילו בדבר האסור נמי דהא כתיב לאסור איסר על נפשו לאסור איסר מבעי ליה לכדתניא איזהו איסר האמור בתורה כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבינא אמר הכי קתני <span style="color: red;">ואילו</span> מותרין כחולין כבשר חזיר <span style="color: red;">כע"ז</span> ואי לא תנא <span style="color: red;">חולי'</span> הוה אמינא בעי שאלה ומי <span style="color: red;">איכ'</span> לאסוקי על דעתא הכי הא <span style="color: red;">קתני</span> סיפא האומר לאשתו הרי את עלי כאימא פותחין לו פתח ממקום אחר מכלל דרישא לא בעיא שאלה אלא מחוורתא חולין ממילא נסבה מנהני מילי אמר קרא איש כי <span style="color: red;">ידר</span> נדר לה' עד שידור בדבר הנדור אי הכי אפילו בדבר האסור נמי דהא <span style="color: red;">כת'</span> לאסור איסר על נפשו <span style="color: red;">לאסו'</span> איסר <span style="color: red;">מיבעי לי' לכדתני'</span> איזהו <span style="color: red;">איסור</span> האמור בתורה כו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">רבינ' א'</span> הכי קתני ואלו מותרין <span style="color: red;">כחול'</span> כבשר חזיר <span style="color: red;">כע"ז</span> ואי לא <span style="color: red;">תנ'</span> חולין <span style="color: red;">ה"א</span> בעי <span style="color: red;">שאל'</span> ומי <span style="color: red;">איכ'</span> לאסוקי על <span style="color: red;">דעת'</span> הכי הא מדקתני <span style="color: red;">סיפ' האו'</span> לאשתו הרי את <span style="color: red;">כאימ'</span> פותחין לו <span style="color: red;">פת' ממקו'</span> אחר מכלל <span style="color: red;">דריש'</span> לא <span style="color: red;">בעי שאל' אל' מחוורת'</span> חולין <span style="color: red;">ממיל' נסב'</span> מנהני מילי <span style="color: red;">א' קר'</span> איש כי ידור נדר עד שידור בדבר הנדור אי הכי <span style="color: red;">אפי'</span> בדבר האסור נמי <span style="color: red;">דהכתי' לאסר אסר</span> על נפשו <span style="color: red;">לאסר אסר מיבעי</span> ליה <span style="color: red;">לכדתני' אזהו אסר האמו' בתור' וכו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: רבינא <span style="color: red;">אמ' אהכי קתני חולין רבי' אמ'</span> הכי קתני <span style="color: red;">ואילו מתירין בחולין האו' בבשר</span> חזיר <span style="color: red;">כע"ז דאי</span> לא תנא חולין הוה אמינא בעי שאלה ומי איכא לאסוקי על דעתא <span style="color: red;">היכי</span> מדקתני סיפא <span style="color: red;">האו'</span> לאשתו הרי את עלי כאימא פותחין לו פתח ממקום אחר מכלל דרישא לא בעיא שאלה אלא מחוורתא ממילא <span style="color: red;">נסיבא מנא הנימילי אמ'</span> קרא איש כי ידור נדר <span style="color: red;">ליי</span> עד שידור <span style="color: red;">נדר הנדר</span> אי הכי אפילו <span style="color: red;">דבר</span> האסור נמי <span style="color: red;">דכת'</span> לאסור איסר על נפשו <span style="color: red;">לאסר מיתבעי ל' כדתניא</span> איזהו איסר האמור בתורה <span style="color: red;">וכו'</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: רבינא <span style="color: red;">אמ'</span> הכי <span style="color: red;">קא תני ואילו</span> מותרין כחולין כבשר <span style="color: red;">חזיר כעבו' זר' אם כן ליתני כבשר</span> חזיר <span style="color: red;">וכעבו' זר' ולא ליתני חולין אי תנא כבשר חזיר וכעבו' זר' ולא תני</span> חולין הוה <span style="color: red;">אמנא</span> בעי שאלה ומי איכא לאסוקי על דעתא הכי הא <span style="color: red;">מדקא תני סופא האו'</span> לאשתו הרי את עלי כאימא פותחין לו פתח ממקום אחר מכלל דרישא לא בעיא <span style="color: red;">שא(..)[ל]ה</span> אלא מחוורתא חולין <span style="color: red;">ממי לה</span> נסבה <span style="color: red;">מותר מנא הני</span> מילי <span style="color: red;">אמ'</span> קרא איש כי ידור נדר <span style="color: red;">ליי</span> עד שידור בדבר הנדור אי הכי <span style="color: red;">אפי'</span> בדבר האסור דהא <span style="color: red;">כת'</span> לאסור איסר על נפשו לאסור איסר <span style="color: red;">מיתבעי (א) כידתניא אי זהו</span> איסר האמור בתורה

<b>וילנא</b>: האומר לאשתו הרי את עלי כאימא כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: האומר לאשתו הרי עלי כאימא כו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">האו'</span> לאשתו הרי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת האו'</span> לאשתו הרי את
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">מתני' האומ'</span> לאשתו הרי את עלי כאימא <span style="color: red;">פותחין לו פתח</span>

<b>וילנא</b>: ורמינהו הרי את עלי כבשר אימא כבשר אחותי כערלה וככלאי הכרם לא אמר כלום אמר אביי לא אמר כלום מדאורייתא וצריך שאלה מדרבנן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ורמינהי</span> הרי את עלי כבשר <span style="color: red;">אימ'</span> כבשר <span style="color: red;">אחות'</span> כערלה וככלאי הכרם לא <span style="color: red;">אמ'</span> כלום <span style="color: red;">אמ'</span> אביי לא אמר כלום מדאורייתא וצריך שאלה מדרבנן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ורמינהי</span> הרי את <span style="color: red;">עלי(..)[כ]בשר אימ'</span> כבשר <span style="color: red;">אחתי כערל' וכלאי הכר'</span> לא <span style="color: red;">א'</span> כלום <span style="color: red;">א'</span> אביי לא <span style="color: red;">א' כלו' מדאוריית'</span> וצריך <span style="color: red;">שאל'</span> מדרבנן
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ורמינהי האו'</span> הרי את עלי <span style="color: red;">כבש' אחותה כעורלה ככלאי</span> הכרם לא <span style="color: red;">אמ'</span> כלום <span style="color: red;">מדאוריית'</span> וצריך <span style="color: red;">שאל'</span> מדרבנן
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">ורמינהי</span> הרי את עלי כבשר <span style="color: red;">אימ'</span> כבשר <span style="color: red;">אחותה כעורלה וכלאי</span> הכרם לא <span style="color: red;">אמ'</span> כלום <span style="color: red;">אמ'</span> אביי לא כלום <span style="color: red;">מדאוריתא</span> וצריך שאלה <span style="color: red;">דרבנן</span>

<b>וילנא</b>: רבא אמר הא בתלמידי חכמים הא בעם הארץ והתניא הנודר בתורה לא אמר כלום ואמר רבי יוחנן וצריך שאלה לחכם ואמר רב נחמן ותלמיד חכם אינו צריך שאלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבא אמר הא בתלמידי חכמים הא בעם הארץ והתניא הנודר בתורה לא אמר כלום ואמר רבי יוחנן וצריך שאלה לחכם <span style="color: red;">וא'</span> רב נחמן ותלמיד חכם אינו <span style="color: red;">צרי'</span> שאלה
<b>מינכן 95</b>: רבא <span style="color: red;">א'</span> הא <span style="color: red;">בתלמי' חכ'</span> הא בעם <span style="color: red;">האר' והתני'</span> הנודר <span style="color: red;">בתור'</span> לא <span style="color: red;">א' כלו' וא"ר</span> יוחנן וצריך <span style="color: red;">שאל' לחכ' ואמ'</span> רב נחמן ותלמיד <span style="color: red;">חכ' אין</span> צריך <span style="color: red;">שאל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: רבא <span style="color: red;">אמ'</span> הא <span style="color: red;">בתלמיד חכם</span> הא בעם הארץ
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: רבא <span style="color: red;">אמ'</span> הא <span style="color: red;">בתלמיד חכם</span> הא בעם הארץ <span style="color: red;">דתניא</span> הנודר בתורה לא <span style="color: red;">אמ' ??כ?לום אמ' ר' יוחנ'</span> וצריך שאלה לחכם <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן ותלמיד <span style="color: red;">חכ?ם? אין</span> צריך

<h2>דף יד:</h2>

<b>וילנא</b>: תניא הנודר בתורה לא אמר כלום במה שכתוב בה דבריו קיימין בה ובמה שכתוב בה דבריו קיימין קתני במה שכתוב בה דבריו קיימין בה ובמה שכתוב בה צריך למימר אמר רב נחמן לא קשיא הא דמחתא אורייתא אארעא הא דנקיט לה בידיה מחתא על ארעא דעתיה אגוילי נקט לה בידיה דעתיה על האזכרות שבה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא הנודר בתורה לא <span style="color: red;">אמ'</span> כלום במה <span style="color: red;">שכתב</span> בה דבריו קיימין בה ובמה <span style="color: red;">שכתב</span> בה דבריו קיימין קתני במה <span style="color: red;">שכתב</span> בה דבריו קיימין בה ובמה <span style="color: red;">שכתב</span> בה צריך למימר אמר רב נחמן לא קשיא הא דמחתא אורייתא אארעא הא דנקיט לה בידיה מחתא על ארעא דעתיה <span style="color: red;">אגויליה נקיט</span> לה בידיה דעתיה על האזכרות שבה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני'</span> הנודר <span style="color: red;">בתור'</span> לא <span style="color: red;">א'</span> כלום <span style="color: red;">במ' שכתו' בתור'</span> דבריו קיימין בה ובמה <span style="color: red;">שכתו' בתור' דבריו קיימין בה ובמ' שכתו' בה דבריו קיימין בה ובמ' שכתו'</span> בה <span style="color: red;">צריכ' למימ' א'</span> רב <span style="color: red;">נחמ'</span> לא <span style="color: red;">קשי'</span> הא <span style="color: red;">דמחת' אורית' על ארע'</span> הא <span style="color: red;">דמנקיט</span> לה <span style="color: red;">בידי' מחת'</span> על ארעא <span style="color: red;">דעתי'</span> אגוילי נקט <span style="color: red;">ליה בידי' דעתי'</span> על <span style="color: red;">הזכרו'</span> שבה
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא הנודר בתורה לא <span style="color: red;">אמ'</span> כלום במה שכתוב בה דבריו קיימין בה ובמה שכתוב בה <span style="color: red;">צריכא</span> למימר <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן לא קשיא הא דמחתא <span style="color: red;">אוריי' על ארעא והוא</span> דנקיט <span style="color: red;">ל'</span> בידיה <span style="color: red;">דמחתא</span> על <span style="color: red;">ארע'</span> דעתיה <span style="color: red;">אגויליה נקיט ל'</span> בידיה דעתיה על <span style="color: red;">הזכרות</span> שבה
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: תניא הנודר <span style="color: red;">בתור'</span> לא <span style="color: red;">אמ'</span> כלום במה שכתוב בה דבריו קיימין בה ובמה <span style="color: red;">ש?כ?..</span> בה דבריו קיימין <span style="color: red;">קא תני</span> במה שכתוב בה דבריו קיימין בה ובמה <span style="color: red;">שכתו'</span> בה <span style="color: red;">צריכא</span> למימר <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן לא קשיא הא דמחתא <span style="color: red;">אוריתא על ארעא</span> הא דנקיט לה בידיה מחתא על ארעא דעתיה <span style="color: red;">על גאוו[י]לי נקיט לה בידיה מדנקיט</span> לה בידיה דעתיה על <span style="color: red;">הזכרות</span> שבה

<b>וילנא</b>: ואיבעית אימא דמחתא על ארעא והא קמ"ל דאע"ג דמחתא על ארעא כיון דאמר במה שכתוב בה מהני וזו ואין צריך לומר זו קתני ואי בעית אימא כולה מציעתא נמי דנקיט ליה בידיה והא קמ"ל כיון דנקיט ליה בידיה אע"ג דלא אמר אלא בה כמאן דאמר במה שכתוב בה דמי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואי בעית</span> אימא דמחתא על ארעא והא <span style="color: red;">קמ'ל</span> דאע"ג דמחתא על ארעא כיון <span style="color: red;">דאמ'</span> במה <span style="color: red;">שכתב</span> בה מהני וזו <span style="color: red;">אין</span> צריך לומר זו קתני ואי בעית אימא כולה מציעתא נמי דנקיט <span style="color: red;">לה</span> בידיה והא <span style="color: red;">קמ"לן</span> כיון דנקיט ליה בידיה <span style="color: red;">אף על גב</span> דלא אמר אלא בה כמאן <span style="color: red;">דאמ'</span> במה <span style="color: red;">שכתב</span> בה דמי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">סיפ' ה"קמ"ל דא'ע'ג' דמחת'</span> על <span style="color: red;">ארע' וא' בה ובמ' שכתו'</span> בה מהני <span style="color: red;">ואי' אי' ריש'</span> נמי <span style="color: red;">דמחת' ארע' מציע'</span> דנקיט ליה <span style="color: red;">בידי' וה"קמ"ל</span> כיון דנקיט ליה <span style="color: red;">בידי' א'ע'ג'</span> דלא <span style="color: red;">א'</span> אלא בה <span style="color: red;">כמ"ד</span> במה <span style="color: red;">שכת'</span> בה דמי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">איב' אי' כו'</span> דמחתא על <span style="color: red;">ארע' דהא ק'מ'ל' א'ע'ג'</span> דמחתא על ארעא <span style="color: red;">ואמ'</span> במה שכתוב בה מהני <span style="color: red;">אי' אי'</span> כולה מציעתא נמי דנקיט <span style="color: red;">ל'</span> בידיה <span style="color: red;">א'ע'ג'..</span> דלא <span style="color: red;">אמ'</span> אלא בה כמאן <span style="color: red;">דאמ'</span> במה שכתוב בה דמי
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">ורישא הא ק'מ'ל' דא'ע'ג'</span> דמחתא על ארעא <span style="color: red;">ואמ'</span> במה <span style="color: red;">שכתו'</span> בה מהני <span style="color: red;">וסופא הא ק'מ'ל' כיון</span> דנקיט <span style="color: red;">לה</span> בידיה <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דלא <span style="color: red;">אמ'</span> אלא בה כמאן <span style="color: red;">דאמ'</span> במה <span style="color: red;">שכת'</span> בה דמי

<b>וילנא</b>: מתני' קונם שאני ישן שאני מדבר שאני מהלך האומר לאשה קונם שאני משמשך הרי זה בלא יחל דברו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' קונם שאני ישן שאני מדבר שאני מהלך האומר לאשה קונם שאני משמשך הרי <span style="color: red;">זו</span> בלא יחל דברו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר קונ'</span> שאני ישן שאני <span style="color: red;">מדב'</span> שאני מהלך <span style="color: red;">האו' לאשתו קונ'</span> שאני <span style="color: red;">משמש'</span> הרי זה בלא יחל דברו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> קונם שאני ישן שאני מדבר שאני מהלך <span style="color: red;">והאו' לאשתו</span> קונם שאני <span style="color: red;">משמש(ב)[ת]ו</span> הרי זה <span style="color: red;">בבל יאחר</span> דברו
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר קונס שאיני</span> ישן <span style="color: red;">שאיני ..?דב?ר שאיני</span> מהלך <span style="color: red;">והאומ' לאשתו קונס שאיני(ך) משמשיך</span> הרי זה <span style="color: red;">בל</span> יחל דברו

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר קונם שאני</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מת קונם שאני ישן</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר קונס שאיני ישן שאיני מדבר</span>

<b>וילנא</b>: איתמר קונם עיני בשינה היום אם אישן למחר אמר רב יהודה אמר רב אל ישן היום שמא ישן למחר ורב נחמן אמר ישן היום ולא חיישינן שמא ישן למחר ומודה רב יהודה באומר קונם עיני בשינה למחר אם אישן היום שישן היום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתמר קונם עיני בשינה <span style="color: red;">היו'</span> אם אישן למחר אמר רב יהודה אמר רב אל ישן היום שמא ישן למחר ורב נחמן אמר ישן היום ולא חיישינן שמא ישן למחר ומודה רב <span style="color: red;">יהוד'</span> באומר קונם עיני בשינה למחר אם אישן היום שישן היום
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתמ'</span> קונם <span style="color: red;">שאני בשינ'</span> היום אם אישן למחר <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב <span style="color: red;">לא</span> ישן היום <span style="color: red;">חיישי' שמ' יישן</span> למחר ורב נחמן <span style="color: red;">א' יישן</span> היום ולא <span style="color: red;">חיישי' שמ' יישן</span> למחר <span style="color: red;">ומוד'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' באו'</span> קונם <span style="color: red;">שאני בשינ'</span> למחר אם אישן היום שישן היום
<b>וטיקן 110–111</b>: איתמר קונם <span style="color: red;">שאני בישינה</span> היום אם <span style="color: red;">ישן</span> למחר <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אם</span> ישן היום <span style="color: red;">חוששין</span> שמא ישן למחר ורב <span style="color: red;">נחמ' אמ'</span> ישן היום שמא ישן למחר ומודה רב יהודה <span style="color: red;">באו'</span> קונם <span style="color: red;">שמא עינו בישינה</span> למחר אם <span style="color: red;">ישן</span> היום שישן היום
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: איתמר <span style="color: red;">קונס</span> עיני בשינה היום אם אישן למחר <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span> אל <span style="color: red;">י[י]שן</span> היום <span style="color: red;">?חיישינ?ו?</span> שמא <span style="color: red;">יישן</span> למחר ורב נחמן <span style="color: red;">אמ' יישן</span> היום <span style="color: red;">ואין חוששין</span> שמא <span style="color: red;">י[י]שן</span> למחר ומודה רב <span style="color: red;">יהוד' באומ' קונס</span> עיני בשינה למחר אם אישן היום שישן היום

<b>וילנא</b>: טעמא דאמר חולין שאוכל לך הא אמר לחולין שאוכל לך משמע לא לחולין ליהוי אלא קרבן מני מתניתין אי רבי מאיר הא לית ליה מכלל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: טעמא דאמר חולין שאוכל לך הא <span style="color: red;">א'</span> לחולין שאוכל לך משמע לא לחולין ליהוי אלא <span style="color: red;">ק רבן</span> מני מתניתין אי רבי מאיר הא לית ליה מכלל
<b>מינכן 95</b>: טעמא <span style="color: red;">דא'</span> חולין שאוכל לך הא <span style="color: red;">א'</span> לחולין שאוכל לך <span style="color: red;">משמ'</span> לא <span style="color: red;">חולין</span> ליהוי <span style="color: red;">אל'</span> קרבן מני <span style="color: red;">מתני'</span> אי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">הא'</span> לית ליה מכלל
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">טעמ' דא'</span> חולין שאוכל לך <span style="color: red;">האמ'</span> לחולין שאוכל לך משמע <span style="color: red;">להוי</span> אלא קרבן <span style="color: red;">מתני' לא ר'</span> מאיר הא <span style="color: red;">לא אית</span> ליה מכלל
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">טעמ' דאמ'</span> חולין שאוכל לך הא <span style="color: red;">אמ'</span> לחולין שאוכל לך משמע לא <span style="color: red;">חולין להוי</span> אלא קרבן מני מתניתין <span style="color: red;">א[י](מ') ר'</span> מאיר הא לית ליה מכלל

<h2>דף טו.</h2>

<b>וילנא</b>: לאו אתה שומע הן ואלא רבי יהודה היינו רישא איידי דקתני כבשר חזיר כעבודת כוכבים להכי קתני חולין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לאו אתה שומע <span style="color: red;">הין</span> ואלא רבי יהודה היינו <span style="color: red;">ריש'</span> איידי דקתני <span style="color: red;">בבשר</span> חזיר <span style="color: red;">כע"ז</span> להכי קתני חולין
<b>מינכן 95</b>: לאו <span style="color: red;">אי את' שומ'</span> הן <span style="color: red;">אל' ר' יהוד' הי'</span> היינו <span style="color: red;">ריש'</span> איידי דקתני כבשר חזיר <span style="color: red;">כע"ז</span> להכי קתני חולין
<b>וטיקן 110–111</b>: אתה שומע <span style="color: red;">הין</span> ואלא <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">היא</span> איידי דקתני כבשר חזיר <span style="color: red;">מני אהכי</span> קתני חולין
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: לאו אתה שומע הן <span style="color: red;">א[י]ר' יהוד' היני</span> רישא <span style="color: red;">אידי דקא תני</span> כבשר חזיר <span style="color: red;">כעבו' זר' משום הכי קא תני</span> חולין

<b>וילנא</b>: כי לא מזדהיר בתנאה אבל באיסור' מזדהר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כי לא <span style="color: red;">מזהיר</span> בתנאה אבל <span style="color: red;">באיסורא מיזדהר</span>
<b>מינכן 95</b>: כי לא <span style="color: red;">זהיר בתנאיה</span> אבל <span style="color: red;">מאיסור'</span> מזדהר
<b>וטיקן 110–111</b>: כי לא <span style="color: red;">אזהיר בתנאיה באיס' מיזהר</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: כי לא <span style="color: red;">זהיר בתנאיה</span> אבל <span style="color: red;">באיסוריה מיזדהר</span>

<b>וילנא</b>: תנן קונם שאני ישן שאני מהלך שאני מדבר וכו' היכי דמי אילימא כדקתני שאני ישן מי הוי נדרא והתנן חומר בשבועות שהשבועו' חלות על דבר שיש בו ממש ועל דבר שאין בו ממש מה שאין כן בנדרים ושינה דבר שאין בו ממש הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן קונם שאני ישן שאני מהלך שאני מדבר <span style="color: red;">אסו'</span> היכי דמי <span style="color: red;">אילימ'</span> כדקתני שאני ישן מי הוי נדרא והתנן חומר <span style="color: red;">בשבועה שהשבועה חלה</span> על דבר שיש בו ממש ועל דבר שאין בו ממש מה שאין כן בנדרים ושינה דבר שאין בו ממש הוא
<b>מינכן 95</b>: תנן קונם שאני ישן שאני מדבר <span style="color: red;">שאני מהלך</span> היכי דמי <span style="color: red;">אילימ'</span> כדקתני שאני ישן מי הוי <span style="color: red;">נדר' והתני'</span> חומר <span style="color: red;">בשבועו' שהשבוע' חלה</span> על דבר שיש בו ממש ועל דבר שאין בו ממש <span style="color: red;">מ'ש'כ' בנדר ושינ'</span> דבר שאין בו ממש
<b>וטיקן 110–111</b>: תנן <span style="color: red;">[קונם]</span> שאני ישן שאני מדבר <span style="color: red;">שאני מה'</span> היכי דמי אילימא כדקתני שאני ישן <span style="color: red;">שאני מדבר</span> מי הוי <span style="color: red;">נזירא הא דתניא</span> חומר <span style="color: red;">(ש) בשבוע' שהשבועה חלה בין</span> על דבר שיש בו ממש <span style="color: red;">ובין על</span> דבר שאין בו ממש מה שאין כן בנדרים <span style="color: red;">וישינה</span> דבר שאין בו ממש
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: תנן <span style="color: red;">קונס שאינ(ו)[י]</span> ישן <span style="color: red;">שאיני</span> מדבר <span style="color: red;">שאיני מהלך אסור</span> היכי דמי <span style="color: red;">אילימ' כי דקא תני שאיני</span> ישן <span style="color: red;">מיהוי נדר והתניא</span> חומר <span style="color: red;">בשבועה שהשבועה חלה בין</span> על דבר שיש בו ממש <span style="color: red;">בין על</span> דבר שאין בו ממש מה שאין כן בנדרים ושינה דבר שאין בו ממש הוא

<b>וילנא</b>: אלא דאמר קונם עיני בשינה ואי דלא יהיב שיעורא מי שבקינן ליה עד דעבר איסור בל יחל והא"ר יוחנן שבועה שלא אישן שלשה ימים מלקין אותו וישן לאלתר אלא דאמר קונם עיני בשינה למחר אם אישן היום הא אמרת כל באסוריה מזדהר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא דאמר קונם עיני בשינה ואי דלא יהיב <span style="color: red;">שיעור'</span> מי שבקינן ליה עד דעבר איסור בל יחל והא"ר יוחנן שבועה שלא אישן שלשה <span style="color: red;">ימי' מכין</span> אותו וישן לאלתר אלא <span style="color: red;">דאמ'</span> קונם עיני בשינה למחר אם <span style="color: red;">ישן</span> היום הא אמרת כל <span style="color: red;">באיסורין</span> מזדהר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל' דא'</span> עיני בשינה ואי דלא יהיב <span style="color: red;">שיעור'</span> מי <span style="color: red;">שבקי' לי'</span> עד <span style="color: red;">דעבד אסור לא</span> יחל והא"ר יוחנן <span style="color: red;">שבוע'</span> שלא אישן <span style="color: red;">שלש' ימי' מכין</span> אותו וישן לאלתר
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואלא דאמ' שאין עיני בישינה ואי דלא יהיב שיעורא מי שבקינן עד דעבד איסור בל יחל הא ר' יוחנן שבועה שלא ישן מכין וישן לאלתר ואלא דאמ'</span> קונם <span style="color: red;">שאין</span> עיני <span style="color: red;">בישינה</span> ואי <span style="color: red;">דל'</span> יהיב שיעורא מי שבקינן עד דעבר איסור בל יחל <span style="color: red;">הא' ר'</span> יוחנן שבועה שלא <span style="color: red;">ישן</span> שלשה ימים <span style="color: red;">מכין</span> אותו וישן לאלתר
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: אלא <span style="color: red;">דאמ' קונס</span> עיני בשינה ואי <span style="color: red;">לא</span> יהיב <span style="color: red;">שיערא</span> מי שבקינן ליה עד דעבר איסור בל יחל <span style="color: red;">והאמ' ר' יוחנ'</span> שבועה שלא אישן <span style="color: red;">שלש'</span> ימים <span style="color: red;">?מ?כ?ין</span> אותו וישן לאלתר <span style="color: red;">אל[א] דאמ' קונס</span> עיני בשינה למחר אם אישן היום <span style="color: red;">(ה..)[ה]א</span> אמרת כל <span style="color: red;">באיסוריה מיזדהר</span>

<b>וילנא</b>: אלא פשיטא דאמר קונם עיני בשינה היום אם אישן למחר ואי לא ניים היום כי ניים למחר מאי בל יחל דברו איכא אלא לאו בדניים אלמא איתיה דניים ותיובתא דרב יהודה כי קתני דאי ניים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא <span style="color: red;">פשיט'</span> דאמר קונם עיני בשינה היום אם אישן למחר ואי לא <span style="color: red;">נאים</span> היום כי <span style="color: red;">נאים</span> למחר מאי בל יחל דברו איכא אלא לאו בדניים אלמא איתיה דניים ותיובתא דרב יהודה כי קתני דאי ניים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואל' דא'</span> עיני <span style="color: red;">בישינ'</span> היום אם אישן למחר ואי לא ניים למחר מאי <span style="color: red;">לא</span> יחל דברו <span style="color: red;">איכ'</span> אלא לאו בדניים <span style="color: red;">אלמ' אית'</span> דניים <span style="color: red;">תיובת'</span> דרב <span style="color: red;">יהוד'</span> כי קתני דאי <span style="color: red;">?נ?י?ים</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואלא</span> קונם <span style="color: red;">שאין</span> עיני <span style="color: red;">בישינה</span> היום אם אישן למחר ואי לא ניים מאי <span style="color: red;">לא</span> יחל דברו איכא אלא לאו בדניים אלמא <span style="color: red;">איתה בדניים תיובתא</span> דרב <span style="color: red;">מי</span> קתני דאי <span style="color: red;">ניים והדר</span> ניים
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: אלא <span style="color: red;">פשיט' דאמ' קונס</span> עיני בשינה היום אם אישן למחר ואי <span style="color: red;">דלא ?ני?ם?</span> מאי בל יחל דברו איכא אלא לאו <span style="color: red;">בדנים אלמ' איתא דנים</span> ותיובתא דרב <span style="color: red;">יהוד'</span> כי <span style="color: red;">קא תני</span> דאי <span style="color: red;">?ני?ם?</span>

<b>וילנא</b>: רבינא אמר לעולם כדקתני ומאי בל יחל מדרבנן ומי איכא בל יחל מדרבנן אין והתניא דברים המותרין ואחרים נהגו בהן איסור אי אתה רשאי להתירן בפניהם שנאמר לא יחל דברו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבינא <span style="color: red;">אמ'</span> לעולם כדקתני ומאי בל יחל מדרבנן ומי <span style="color: red;">אימא</span> בל יחל מדרבנן אין והתניא דברים המותרין ואחרים נהגו בהן איסור אי אתה רשאי להתירן <span style="color: red;">בפניהן</span> שנאמר לא יחל דברו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">רבינ' א' לעול'</span> כדקתני ומאי <span style="color: red;">לא</span> יחל מדרבנן ומי איכא <span style="color: red;">לא</span> יחל מדרבנן אין <span style="color: red;">והתני' דברי'</span> המותרין <span style="color: red;">ואחרי'</span> נהגו בהן <span style="color: red;">אסור</span> אי <span style="color: red;">את'</span> רשאי <span style="color: red;">לנהוג בהן היתר בפניהן כדי לבטלן שנ'</span> לא יחל דברו
<b>וטיקן 110–111</b>: רבינא <span style="color: red;">אמ'</span> לעולם כדקתני ומאי בל יחל <span style="color: red;">בדרבנן</span> ומי איכא בל יחל מדרבנן אין והתניא דברים המותרין <span style="color: red;">ואחרי'</span> נהגו בהן איסור אי אתה רשאי <span style="color: red;">להתירו</span> בפניהם <span style="color: red;">כדי לבטלם שנ' ולא</span> יחל דברו
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: רבינא <span style="color: red;">אמ'</span> לעולם <span style="color: red;">כי דקא תני</span> ומאי בל יחל מדרבנן ומי איכא בל יחל <span style="color: red;">דרבנן</span> אין <span style="color: red;">והא תניא</span> דברים המותרין ואחרים נהגו בהן איסור אי אתה רשאי <span style="color: red;">לנהוג בהן היתר כדי לבטל משום שנ'</span> לא יחל דברו

<b>וילנא</b>: תנן שאת נהנית לי עד הפסח אם תלכי לבית אביך עד החג הלכה לפני הפסח אסור' בהנאתו עד הפסח הלכה לפני הפסח אסורה לא הלכה לא א"ר אבא הלכה לפני הפסח אסורה ולוקה לא הלכה אסורה בעלמא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן שאת נהנית לי עד הפסח אם תלכי לבית אביך עד החג <span style="color: red;">הלכ'</span> לפני הפסח <span style="color: red;">אסו'</span> בהנאתו עד הפסח <span style="color: red;">הלכ'</span> לפני הפסח <span style="color: red;">אסור'</span> לא <span style="color: red;">הלכ'</span> לא א"ר אבא <span style="color: red;">הלכ'</span> לפני <span style="color: red;">הפס' אסור' ולוק'</span> לא <span style="color: red;">הלכ' אסור' בעלמ'</span>
<b>מינכן 95</b>: תנן שאת נהנית לי עד הפסח אם תלכי <span style="color: red;">לבי'</span> אביך עד החג <span style="color: red;">הלכ'</span> לפני <span style="color: red;">החג</span> הפסח אסור' בהנאתו עד <span style="color: red;">הפס' הלכ'</span> לפני <span style="color: red;">הפס' אסור'</span> לא <span style="color: red;">הלכ'</span> לא <span style="color: red;">א' ר' אב' הלכ' אסור' ולוק'</span> לא <span style="color: red;">הלכ' אסור' בעולם</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תנן <span style="color: red;">קונם</span> שאת נהנית לי עד הפסח אם תלכי לבית אביך עד החג הלכה לפני <span style="color: red;">הפסח עד</span> הפסח <span style="color: red;">אסורה</span> בהנאתו הלכה לפני הפסח אסורה <span style="color: red;">אבל</span> לא הלכה לא <span style="color: red;">אסורה</span> א"ר אבא הלכה לפני הפסח אסורה <span style="color: red;">[ולוקה] לפני הפסח</span> לא הלכה <span style="color: red;">לעול'</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: תנן <span style="color: red;">שאי את</span> נהנית לי עד הפסח אם תלכי לבית אביך עד החג הלכה לפני הפסח <span style="color: red;">אסורה</span> בהנאתו הלכה לפני הפסח אסורה <span style="color: red;">אבל</span> לא הלכה <span style="color: red;">אינה אסורה אמ'ר'</span> אבא הלכה אסורה <span style="color: red;">בהנאתו</span> ולוקה <span style="color: red;">ולא</span> הלכה <span style="color: red;">איסורא בעלמ'</span>

<b>וילנא</b>: אימא סיפא אחר הפסח בבל יחל דברו ואי דלא איתהני לפני הפסח מי איכא בל יחל אלא פשיטא דאיתהני אלמא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא אחר הפסח בבל יחל דברו ואי דלא איתהני לפני הפסח מי איכא בל יחל אלא פשיטא דאיתהני אלמא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ולאחר הפס' משו' לא</span> יחל דברו <span style="color: red;">אי</span> דלא <span style="color: red;">אתהני</span> לפני <span style="color: red;">הפס'</span> מי <span style="color: red;">איכ' לא</span> יחל <span style="color: red;">אל' פשיט' דאתהני אלמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">קתני מיהא</span> אחר הפסח <span style="color: red;">לא</span> יחל דברו <span style="color: red;">אי</span> דלא איתהני לפני הפסח מי איכא בל יחל אלא <span style="color: red;">פשיט' כי איתהני אלמ'</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">אימ' סופא</span> אחר הפסח <span style="color: red;">בל</span> יחל דברו <span style="color: red;">אי</span> דלא איתהני לפני הפסח מי איכא בל יחל אלא <span style="color: red;">פשיט'</span> דאיתהני <span style="color: red;">אלמ'</span>

<h2>דף טו:</h2>

<b>וילנא</b>: מיתהני ותיובתא דרב יהודה כי קתני דאי איתהני הרי זה בבל יחל דברו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיתהני ותיובתא דרב יהודה כי קתני דאי איתהני הרי זה בבל יחל דברו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתהני ותיובת'</span> דרב <span style="color: red;">יהוד'</span> כי קתני דאי <span style="color: red;">אתהני</span> הרי זה <span style="color: red;">בלא</span> יחל דברו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">איתה דמיתהני</span> ותיובתא דרב יהודה כי קתני <span style="color: red;">אי דאיתהני והלכה אחר הפסח</span> הרי זה <span style="color: red;">בלא</span> יחל <span style="color: red;">את</span> דברו
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">איתא דמיתהני ותיובתיה</span> דרב <span style="color: red;">יהוד'</span> כי <span style="color: red;">קא תני</span> דאי איתהני הרי זה <span style="color: red;">בל</span> יחל דברו

<b>וילנא</b>: תנן שאת נהנית לי עד החג אם תלכי לבית אביך עד הפסח הלכה לפני הפסח אסורה בהנאתו עד החג ומותרת לילך אחר הפסח הלכה אסורה לא הלכה לא אמר רבא הוא הדין דאפילו לא הלכה אסורה הלכה אסורה ולוקה לא הלכה אסורה בעלמא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן שאת נהנית לי עד החג אם תלכי לבית אביך עד הפסח הלכה לפני הפסח <span style="color: red;">אסור</span> בהנאתו עד החג ומותרת לילך אחר הפסח הלכה אסורה לא הלכה לא אמר רבא הוא הדין דאפילו לא הלכה <span style="color: red;">אסור'</span> הלכה <span style="color: red;">אסור' ולוק'</span> לא <span style="color: red;">הלכ' אסור' בעולם</span>
<b>מינכן 95</b>: שאת <span style="color: red;">נהני'</span> לי עד החג אם תלכי לבית אביך עד <span style="color: red;">הפס' הלכ'</span> לפני <span style="color: red;">הפס' אסור'</span> בהנאתו עד החג <span style="color: red;">מותר'</span> לילך אחר הפסח <span style="color: red;">הלכ' אסור'</span> לא <span style="color: red;">הלכ'</span> לא <span style="color: red;">א"ר אב' ה"ה דאפי'</span> לא <span style="color: red;">הלכ' אסור'</span> הלכה אסורה <span style="color: red;">ולוק'</span> לא <span style="color: red;">הלכ' אסור' בעול'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תנן שאת נהנית עד החג אם תלכי לבית אביך עד הפסח הלכה לפני הפסח אסורה בהנאתו עד <span style="color: red;">(הפס)</span> החג <span style="color: red;">מותרת</span> לילך אחר הפסח הלכה אסורה לא הלכה <span style="color: red;">מותרת א"ר אבא</span> הוא הדין דאפילו לא הלכה אסורה הלכה אסורה ולוקה לא הלכה אסורה <span style="color: red;">בעול'</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: תנן <span style="color: red;">שאי את ניהנת</span> לי עד החג אם תלכי לבית אביך עד הפסח הלכה לפני הפסח אסורה בהנאתו עד החג ומותרת לילך אחר הפסח הלכה אסורה לא הלכה לא <span style="color: red;">אמ' ר' אבא</span> הוא הדין <span style="color: red;">דאפיל'</span> לא הלכה אסורה הלכה אסורה ולוקה לא הלכה אסורה <span style="color: red;">בעלמ'</span>

<b>וילנא</b>: מיתיבי ככר זו עלי היום אם אלך למקום פלוני למחר אכל הרי זה בבל ילך מי קתני אוכל אכל קתני דכי אכל הרי זה בבל ילך הלך הרי זה בבל יחל דברו מהלך לא וקשיא לרב יהודה אמר לך רב יהודה ה"ה דליתני מהלך איידי דקתני רישא אכל דלא מיתני ליה אוכל תני סיפא הלך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> ככר זו עלי היום אם אלך <span style="color: red;">למקו' פלו' למח'</span> אכל הרי זה בבל ילך מי קתני אוכל אכל קתני דכי אכל הרי זה בבל ילך הלך הרי זה <span style="color: red;">בב' יח'</span> דברו מהלך לא <span style="color: red;">וקשי'</span> לרב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> לך רב <span style="color: red;">יהוד'</span> ה"ה דליתני <span style="color: red;">מהל'</span> איידי דקתני <span style="color: red;">ריש'</span> אכל דלא מיתני <span style="color: red;">לי' אוכ'</span> תני סיפא הלך
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מת[י]בי</span> ככר זו עלי היום אם אלך <span style="color: red;">במקו' פלו'</span> למחר אכל הרי <span style="color: red;">הו' בלא</span> ילך מי קתני אוכל אכל קתני <span style="color: red;">דאי</span> אכל הרי <span style="color: red;">הו' בלא</span> ילך <span style="color: red;">ככר זו עלי למחר אם אלך במקו' פלו' היום</span> הלך הרי <span style="color: red;">הוא</span> בבל יחל דברו מהלך לא <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">נחמ'</span> ה"ה דליתני מהלך <span style="color: red;">ואיידי דתנ' ריש'</span> אכל דלא <span style="color: red;">מתני לי'</span> אוכל <span style="color: red;">תנ' סיפ'</span> הלך
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> ככר זו עלי היום אם אלך <span style="color: red;">לבית</span> פלוני למחר <span style="color: red;">אבל</span> הרי <span style="color: red;">הוא</span> בבל <span style="color: red;">יחל דברו</span> הלך הרי <span style="color: red;">הוא</span> בבל יחל דברו מהלך לא <span style="color: red;">קתני אמ'</span> רב <span style="color: red;">נחמן הוא הדין</span> דליתני מהלך איידי דקתני רישא <span style="color: red;">אבל</span> דלא <span style="color: red;">מיתהני</span> ליה אוכל <span style="color: red;">תנא</span> סיפא <span style="color: red;">ה(ו)לך</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> ככר זו עלי היום אם אלך למקום <span style="color: red;">פל'</span> למחר אכל הרי <span style="color: red;">הוא ?ב?ב?ל</span> ילך מי <span style="color: red;">קא תני</span> אוכל אכל <span style="color: red;">קא תני דאי</span> אכל הרי <span style="color: red;">הוא</span> בבל ילך <span style="color: red;">תא שמע מסופא ככר זו עלי למחר אם אלך היום</span> הלך הרי זה <span style="color: red;">בל</span> יחל דברו <span style="color: red;">ומהליך</span> לא <span style="color: red;">קא תני</span> וקשיא לרב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> לך רב <span style="color: red;">יהוד' הוא הדין</span> דליתני מהלך <span style="color: red;">אידי דקא תני</span> רישא אכל דלא <span style="color: red;">מצא למיתנא</span> אוכל <span style="color: red;">תנא ?ס?ו?פא</span> הלך

<b>וילנא</b>: האומר לאשה קונם שאני משמשך הרי זה בבל יחל דברו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">האו'</span> קונם שאני <span style="color: red;">משמשיך</span> הרי זה בבל יחל דברו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">האו' לאשתו</span> קונם
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת האו' לאשתו</span> קונם
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">האומ' קונס שאיני משמשיך</span> הרי זה בבל יחל <span style="color: red;">*ואלו מותרין* ..... ..ו</span>

<b>וילנא</b>: והא משתעבד לה מדאורייתא דכתיב שארה כסותה ועונתה לא יגרע באומר הנאת תשמישך עלי והא לא קא ניחא ליה בתשמיש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והא משתעבד לה <span style="color: red;">מדאוריי' דכתב</span> שארה כסותה ועונתה לא יגרע <span style="color: red;">באומ'</span> הנאת תשמישך עלי והא לא קא ניחא ליה בתשמיש
<b>מינכן 95</b>: והא <span style="color: red;">משעבד</span> לה <span style="color: red;">מן התור' דכ' שאר' כסות' ועונת'</span> לא <span style="color: red;">יגר' באו' הנא'</span> תשמישך עלי והא <span style="color: red;">ניח'</span> ליה <span style="color: red;">בתשמי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: והא <span style="color: red;">מן התורה משעבד ל' דכת'</span> שארה כסותה ועונתה לא יגרע <span style="color: red;">באו'</span> הנאת תשמישך עלי <span style="color: red;">דהא</span> לא <span style="color: red;">ניח' ל' בתשמישך</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: והא <span style="color: red;">מן התורה משעבד</span> לה <span style="color: red;">[ד]כת'</span> שארה כסותה ועונתה לא יגרע <span style="color: red;">באומ'</span> הנאת <span style="color: red;">תשמיש' ..י דהא</span> לא קא ניחא ליה בתשמיש

<b>וילנא</b>: איתמר קונם עיני בשינה היום אם אישן למחר אמר רב יהודה אמר רב אל ישן היום שמא ישן למחר ורב נחמן אמר ישן היום ולא חיישינן שמא ישן למחר ומודה רב יהודה באומר קונם עיני בשינה למחר אם אישן היום שישן היום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתמר קונם עיני בשינה <span style="color: red;">היו'</span> אם אישן למחר אמר רב יהודה אמר רב אל ישן היום שמא ישן למחר ורב נחמן אמר ישן היום ולא חיישינן שמא ישן למחר ומודה רב <span style="color: red;">יהוד'</span> באומר קונם עיני בשינה למחר אם אישן היום שישן היום
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתמ'</span> קונם <span style="color: red;">שאני בשינ'</span> היום אם אישן למחר <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב <span style="color: red;">לא</span> ישן היום <span style="color: red;">חיישי' שמ' יישן</span> למחר ורב נחמן <span style="color: red;">א' יישן</span> היום ולא <span style="color: red;">חיישי' שמ' יישן</span> למחר <span style="color: red;">ומוד'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' באו'</span> קונם <span style="color: red;">שאני בשינ'</span> למחר אם אישן היום שישן היום
<b>וטיקן 110–111</b>: איתמר קונם <span style="color: red;">שאני בישינה</span> היום אם <span style="color: red;">ישן</span> למחר <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אם</span> ישן היום <span style="color: red;">חוששין</span> שמא ישן למחר ורב <span style="color: red;">נחמ' אמ'</span> ישן היום שמא ישן למחר ומודה רב יהודה <span style="color: red;">באו'</span> קונם <span style="color: red;">שמא עינו בישינה</span> למחר אם <span style="color: red;">ישן</span> היום שישן היום
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: איתמר <span style="color: red;">קונס</span> עיני בשינה היום אם אישן למחר <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span> אל <span style="color: red;">י[י]שן</span> היום <span style="color: red;">?חיישינ?ו?</span> שמא <span style="color: red;">יישן</span> למחר ורב נחמן <span style="color: red;">אמ' יישן</span> היום <span style="color: red;">ואין חוששין</span> שמא <span style="color: red;">י[י]שן</span> למחר ומודה רב <span style="color: red;">יהוד' באומ' קונס</span> עיני בשינה למחר אם אישן היום שישן היום

<b>וילנא</b>: דאמר רב כהנא תשמישי עליך כופין אותה ומשמשתו דשעבודי משעבדת ליה הנאת תשמישך עלי אסור שאין מאכילין לו לאדם דבר האסור לו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דאמר רב <span style="color: red;">כהנ'</span> תשמישי עליך כופין אותה ומשמשתו דשעבודי <span style="color: red;">משעבדא</span> ליה <span style="color: red;">הנאה</span> תשמישך עלי אסור שאין מאכילין <span style="color: red;">לו</span> לו לאדם דבר האסור לו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דא'</span> רב <span style="color: red;">כהנ' (..)[ת]שמישי עלך</span> כופין <span style="color: red;">אות'</span> ומשמשתו דשעבודי <span style="color: red;">משעבד'</span> ליה תשמישך עלי <span style="color: red;">אסור</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">דאמ'</span> רב כהנא <span style="color: red;">הנאת</span> תשמישי <span style="color: red;">עלי' כופה</span> אותה ומשמשתו דשעבודי <span style="color: red;">משעבדא ל'</span> הנאת תשמישך עלי <span style="color: red;">יפר</span> שאין מאכילין לאדם דבר האסור לו
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">[ד]אמ'</span> רב כהנא <span style="color: red;">הנאת</span> תשמישי עליך כופין אותה <span style="color: red;">ומשמש' ..עבודי משעבדא</span> ליה הנאת תשמישך עלי אסור שאין מאכילין <span style="color: red;">את האדם</span> דבר האסור לו

<b>וילנא</b>: מתני' שבועה שאיני ישן שאיני מדבר שאיני מהלך אסור קרבן לא אוכל לך הא קרבן שאוכל לך לא קרבן לא אוכל לך מותר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' שבועה שאיני ישן שאיני מדבר שאיני מהלך <span style="color: red;">אסו'</span> קרבן לא אוכל לך הא <span style="color: red;">קורבן</span> שאוכל לך לא קרבן לא אוכל מותר
<b>מינכן 95</b>: שבועה שאיני ישן שאיני <span style="color: red;">מדב'</span> שאיני מהלך אסור קרבן לא אוכל לך הא <span style="color: red;">קרב'</span> שאוכל לך <span style="color: red;">לקרב'</span> לא <span style="color: red;">אוכ'</span> לך <span style="color: red;">מות'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שבוע' שאני</span> ישן <span style="color: red;">שאני</span> מדבר <span style="color: red;">שאני</span> מהלך אסור קרבן לא אוכל לך הא קרבן שאוכל לך <span style="color: red;">לקרבן</span> לא אוכל לך מותר
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: שבועה שאיני ישן שאיני מדבר שאיני מהלך אסור קרבן לא אוכל לך <span style="color: red;">הקרבן</span> שאוכל <span style="color: red;">[לך] ..קרבן</span> לא אוכל לך מותר

<h2>דף טז.</h2>

<b>וילנא</b>: כי לא מזדהיר בתנאה אבל באיסור' מזדהר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כי לא <span style="color: red;">מזהיר</span> בתנאה אבל <span style="color: red;">באיסורא מיזדהר</span>
<b>מינכן 95</b>: כי לא <span style="color: red;">זהיר בתנאיה</span> אבל <span style="color: red;">מאיסור'</span> מזדהר
<b>וטיקן 110–111</b>: כי לא <span style="color: red;">אזהיר בתנאיה באיס' מיזהר</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: כי לא <span style="color: red;">זהיר בתנאיה</span> אבל <span style="color: red;">באיסוריה מיזדהר</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שבוע' שאיני ישן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת שבועה שאני ישן</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">שבועה שאיני ישן שאיני מדבר שאיני מהלך אסור הא קרבן שאוכל לך אסור</span>

<b>וילנא</b>: מני מתניתין ר' מאיר היא דאי רבי יהודה לא שני ליה קרבן ולא שני ליה הקרבן אימא סיפא לקרבן לא אוכל לך מותר והתנן לקרבן לא אוכל לך רבי מאיר אוסר וא"ר אבא נעשה כאומר לקרבן יהא לפיכך לא אוכל לך לא קשיא הא דאמר לקרבן הא דאמר לא לקרבן דלא הוי קרבן קאמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מני <span style="color: red;">מתנית' רבי</span> מאיר היא דאי רבי יהודה לא שני ליה קרבן ולא שני ליה הקרבן אימא סיפא לקרבן לא אוכל לך מותר והתנן לקרבן לא אוכל לך רבי מאיר אוסר וא"ר אבא נעשה <span style="color: red;">כאמו'</span> לקרבן יהא <span style="color: red;">לפיך</span> לא אוכל לך קשיא הא דאמר לקרבן הא דאמר לא לקרבן דלא הוי קרבן קאמר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתני' מני</span> ר' מאיר <span style="color: red;">הי'</span> דאי <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> לא שני ליה קרבן ולא שני ליה <span style="color: red;">הקר' אימ' סיפ'</span> לקרבן לא אוכל לך מותר והתנן לקרבן לא אוכל לך <span style="color: red;">ר'</span> מאיר אוסר וא"ר <span style="color: red;">אב' נעש' כאו'</span> לקרבן יהא לפיכך לא אוכל לך לא <span style="color: red;">קשי'</span> הא <span style="color: red;">דא'</span> לקרבן הא <span style="color: red;">דא'</span> לא <span style="color: red;">קרבן ולא</span> הוי קרבן <span style="color: red;">קא'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מני <span style="color: red;">מתני'</span> ר' מאיר היא דאי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה לא שני <span style="color: red;">ל' הא</span> קרבן ולא שני <span style="color: red;">ל' הא קרבן ולא שני הא קרבן אימ' סיפא קרבן</span> לא אוכל לך <span style="color: red;">ר'</span> מאיר אוסר וא"ר אבא נעשה <span style="color: red;">כאו'</span> לקרבן יהא לפיכך לא אוכל לך <span style="color: red;">[לא]</span> קשיא הא <span style="color: red;">דא'</span> לקרבן לא <span style="color: red;">להוי</span> קרבן <span style="color: red;">קאמ'</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: מני מתניתין ר' מאיר היא <span style="color: red;">ולא</span> שני ליה קרבן ולא שני ליה <span style="color: red;">בקרבן</span> אימא <span style="color: red;">סופא</span> לקרבן לא אוכל לך מותר והתנן לקרבן לא אוכל לך <span style="color: red;">ר'</span> מאיר אוסר <span style="color: red;">ואמ' ר'</span> אבא נעשה <span style="color: red;">כאומ'</span> לקרבן יהא לפיכך לא אוכל לך לא קשיא הא <span style="color: red;">דאמ'</span> לקרבן הא <span style="color: red;">דאמ'</span> לא <span style="color: red;">קרבן</span> דלא הוי קרבן <span style="color: red;">קאמ'</span>

<b>וילנא</b>: מתני' שבועה לא אוכל לך הא שבועה שאוכל לך לא שבועה לא אוכל לך אסור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' שבועה לא אוכל לך הא <span style="color: red;">שבוע'</span> שאוכל לך לא שבועה לא אוכל לך אסור
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שבוע'</span> לא אוכל לך <span style="color: red;">השבוע' שאוכ'</span> לך לא <span style="color: red;">שבוע'</span> לא <span style="color: red;">אוכ'</span> לך <span style="color: red;">אסו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: שבועה לא אוכל לך הא שבועה שאוכל לך לא שבועה לא אוכל לך אסור
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: שבועה לא אוכל <span style="color: red;">[לך] השבועה</span> שאוכל לך <span style="color: red;">לשבועה</span> לא אוכל לך אסור

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שבוע' לא אוכל</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת שבועה שלא</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">מתני' שבועה שלא אוכל לך השבועה שאוכל לך לשבועה לא אוכל אסור</span>

<b>וילנא</b>: מכלל דהא שבועה שאוכל לך דלא אכילנא משמע ורמינהו שבועות שתים שהן ארבע שאוכל ושלא אוכל שאכלתי ושלא אכלתי מדקאמר שלא אוכל שאכלתי ושלא אכלתי מכלל דשאוכל לך דאכילנא משמע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מכלל דהא שבועה שאוכל לך דלא אכילנא משמע <span style="color: red;">ורמינהי</span> שבועות שתים שהן ארבע שאוכל ושלא אוכל שאכלתי ושלא אכלתי מדקאמר שלא אוכל שאכלתי ושלא אכלתי מכלל דשאוכל לך דאכילנא <span style="color: red;">משמ'</span>
<b>מינכן 95</b>: מכלל <span style="color: red;">דשבוע'</span> שאוכל דלא <span style="color: red;">אכילנ' משמ' ורמינהי שבועו' שתי'</span> שהן <span style="color: red;">ארב' שבוע'</span> שאוכל ושלא אוכל שאכלתי ושלא אכלתי <span style="color: red;">מדקא'</span> שלא אוכל מכלל דשאוכל לך <span style="color: red;">דאכילנ' משמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מכלל <span style="color: red;">הא</span> שבועה <span style="color: red;">שלא אוכל</span> לך דלא אכילנא <span style="color: red;">משמ' ורמינהי</span> שבועות שתים שהן ארבע <span style="color: red;">שבועה</span> שאוכל ושלא אוכל שאכלתי ושלא אכלתי <span style="color: red;">מדק'</span> שלא אוכל מכלל <span style="color: red;">שאוכל</span> דאכילנא משמע
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: מכלל <span style="color: red;">דהשבועה</span> שאוכל לך דלא אכילנא משמע <span style="color: red;">ורמינהי שב[ו]עות</span> שתים <span style="color: red;">?שה?(ם)[ן]?</span> ארבע <span style="color: red;">שבועה</span> שאוכל ושלא אוכל שאכלתי ושלא אכלתי <span style="color: red;">מדקאמ'</span> שלא אוכל מכלל דשאוכל דאכילנא משמע

<b>וילנא</b>: אמר אביי שאוכל שתי לשונות משמע היו מסרבין בו לאכול ואמר אכילנא אכילנא ותו שבועה שאוכל דאכילנא משמע אבל אמר לא אכילנא לא אכילנא ותו אמר שבועה שאוכל דלא אכילנא קאמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי שאוכל שתי <span style="color: red;">לשונו' משמ'</span> היו מסרבין בו לאכול ואמר <span style="color: red;">אכילנ' אכילנ'</span> ותו <span style="color: red;">שבוע' שאוכ' דאכילנ' משמ'</span> אבל אמר לא אכילנא לא אכילנא ותו אמר שבועה שאוכל דלא אכילנא קאמר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">[א'</span> אביי שאוכל שתי <span style="color: red;">לשו' משמ' היו]</span> היו מסרבין בו לאכול <span style="color: red;">וא'</span> לא <span style="color: red;">אכילנ'</span> לא אכילנא <span style="color: red;">אפי' א' תוב שבוע'</span> שאוכל דלא <span style="color: red;">אכילנ' קא'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> שאוכל שתי לשונות משמע היו מסרבין <span style="color: red;">לאוכל ואמ'</span> אכילנא <span style="color: red;">ותוב אמ'</span> שבועה שאוכל דלא <span style="color: red;">אכי' משמע היו מסרבים בו לאכול ואמ' לא</span> אכילנא <span style="color: red;">ותוב אמ' שבועה שאוכל דאכילנא משמע קא'</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי שאוכל <span style="color: red;">שני</span> לשונות משמע היו מסרבין בו לאכול <span style="color: red;">ואמ'</span> אכילנא ותו <span style="color: red;">אמ' שבוע'</span> שאוכל דאכילנא משמע אבל <span style="color: red;">אמ'</span> לא אכילנא ותו <span style="color: red;">אמ'</span> שבועה שאוכל דלא אכילנא <span style="color: red;">משמע</span>

<b>וילנא</b>: רב אשי אמר שאוכל דשבועה שאי אוכל קאמר א"כ פשיטא מאי למימרא מהו דתימא מיקם לישנא היא דאיתקיל ליה קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב אשי אמר שאוכל דשבועה שאי אוכל קאמר <span style="color: red;">אם כן</span> פשיטא מאי למימרא מהו דתימא <span style="color: red;">מקים</span> לישנא <span style="color: red;">הוא</span> דאיתקיל קמ"ל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"כ למ' ליה למימ'</span> מהו <span style="color: red;">דתי' מקו' לישנ' הו' ושאוכל ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: רב אשי שאוכל <span style="color: red;">דנדר ק'מ'ל' שאוכל קתני אם כן למה לי למימר</span> מהו דתימא <span style="color: red;">מקום</span> לישנא <span style="color: red;">הוא שאוכ' ק'מ'ל'</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">רבאשי אמ'</span> שאוכל <span style="color: red;">דנדרים</span> שאי אוכל <span style="color: red;">קאתני אם כן למה ליה למימר</span> מהו <span style="color: red;">דתימ' (ל)מיקם</span> לישנא <span style="color: red;">הוא ושאוכל משמע ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: אביי לא אמר טעם כרב אשי דלא קתני שאי אוכל ורב אשי נאדי מן טעם דאביי קסבר שלא אוכל נמי משמע שתי לשונות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אביי לא אמר <span style="color: red;">טע'</span> כרב אשי דלא קתני שאי אוכל ורב אשי נאדי מן טעם דאביי קסבר שלא אוכל נמי משמע שתי לשונות
<b>מינכן 95</b>: אביי לא <span style="color: red;">א' טע' דרב</span> אשי דלא קתני שאי אוכל ורב אשי <span style="color: red;">נד</span> מן <span style="color: red;">טע'</span> דאביי קסבר <span style="color: red;">אי הכי</span> שלא אוכל נמי <span style="color: red;">משמ'</span> שתי <span style="color: red;">לשו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אביי לא <span style="color: red;">אמ' טעמ' דרב</span> אשי דלא קתני שאי אוכל <span style="color: red;">רב</span> אשי <span style="color: red;">?אמ'(???) בארי</span> מן <span style="color: red;">טעמ'</span> דאביי קסבר <span style="color: red;">אי הכי</span> שלא אוכל נמי משמע <span style="color: red;">שני</span> לשונות
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: אביי לא <span style="color: red;">אמ' כטעמיה דרב</span> אשי דלא <span style="color: red;">קא תני</span> שאי אוכל <span style="color: red;">רב</span> אשי נאדי <span style="color: red;">מטעמיה</span> דאביי <span style="color: red;">קא סבר אי הכי</span> שלא אוכל נמי משמע <span style="color: red;">שני</span> לשונות

<b>וילנא</b>: היו מסרבין בו לאכול ואמר לא אכילנא לא אכילנא ואמר נמי שבועה בין שאוכל בין שלא אוכל הדין אכילנא משמע דאמר ואיכא לתרוצה נמי לישנא שבועה שלא אוכל שבועה דלא אכילנא קאמר אלא תנא פסקה שאוכל דאכילנא משמע ושלא אוכל לא אוכל משמע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: היו מסרבין בו לאכול ואמר לא אכילנא לא אכילנא ואמר נמי שבועה בין שאוכל בין שלא אוכל הדין <span style="color: red;">אכילנ' משמ' דאמ' ואיכ'</span> לתרוצה נמי לישנא שבועה שלא אוכל <span style="color: red;">שבועתא דאכילנא</span> קאמר אלא תנא פסקה שאוכל דאכילנא משמע ושלא אוכל לא אוכל משמע
<b>מינכן 95</b>: היו מסרבין בו לאכול <span style="color: red;">וא'</span> לא <span style="color: red;">אכילנ' וא'</span> נמי <span style="color: red;">שבוע'</span> בין שאוכל <span style="color: red;">ובין</span> שלא אוכל הדין <span style="color: red;">שלא אוכל דלא אכילנ' קאמ' ואיכ' לתרוצי לישנ' שבוע'</span> שלא אוכל <span style="color: red;">מאי א' שבועת' דאכילנ' קא' אל'</span> תנא <span style="color: red;">פסק'</span> שאוכל <span style="color: red;">דאכילנ' שלא</span> אוכל <span style="color: red;">משמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: היו <span style="color: red;">מסרב'</span> בו <span style="color: red;">לאוכל ואמ'</span> לא אכילנא לא אכילנא <span style="color: red;">ואמ'</span> נמי שבועה בין <span style="color: red;">שלא אוכל</span> בין שלא אוכל הדין <span style="color: red;">של' אוכל דאכילנא קאמ' האיכא</span> נמי <span style="color: red;">לתרוצי</span> לישנא <span style="color: red;">שבוע'</span> שלא אוכל <span style="color: red;">מאי אמ' שבועתא</span> דלא אכילנא <span style="color: red;">קא' אל'</span> תנא פסקה שאוכל דאכילנא משמע ושלא אוכל <span style="color: red;">דלא אכילנא</span> משמע
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: היו מסרבין בו לאכול <span style="color: red;">ואמ'</span> לא אכילנא לא אכילנא <span style="color: red;">ואמ'</span> נמי שבועה בין שאוכל בין שלא אוכל הדין <span style="color: red;">שלא אוכל דלא אכילנא קאמ' [היו מסרבין בו לאכל ואמ' אכילנא</span> אכילנא <span style="color: red;">ואמ' שבועה שלא אוכל דאכילנא קאמ']</span> שבועה שלא אוכל <span style="color: red;">מי אמרי שבועתא</span> דלא אכילנא אלא <span style="color: red;">תני</span> תנא פסקה שאוכל דאכילנא משמע ושלא אוכל <span style="color: red;">שלא</span> אוכל משמע

<b>וילנא</b>: מתני' זה חומר בשבועות מבנדרים וחומר בנדרים מבשבועות כיצד אמר קונם סוכה שאני עושה לולב שאני נוטל תפילין שאני מניח בנדרים אסור בשבועות מותר שאין נשבעין לעבור על המצות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' זה חומר בשבועות מבנדרים וחומר בנדרים מבשבועות כיצד אמר קונם סוכה שאני עושה לולב שאני נוטל תפילין שאני מניח בנדרים אסור בשבועות מותר שאין נשבעין לעבור על המצות
<b>מינכן 95</b>: זה חומר בשבועות <span style="color: red;">מבנדרי' וחומ' בנדרי' מבשבועו'</span> כיצד קונם <span style="color: red;">סכה</span> שאני <span style="color: red;">עוש' לול'</span> שאני <span style="color: red;">נוט' תפלין</span> שאני <span style="color: red;">מני' בנדרי' אסו' ובשבועו' מות' שאי' נשבעי'</span> על המצות
<b>וטיקן 110–111</b>: זה חומר <span style="color: red;">שבשבועה מבנ'</span> וחומר בנדרים <span style="color: red;">מבשבועה</span> כיצד <span style="color: red;">אמ'</span> סוכה שאני עושה לולב שאני <span style="color: red;">עושה</span> נוטל תפילין שאני <span style="color: red;">[מניח]</span> בנדרים אסור בשבועות מותר שאין נשבעין לעבור <span style="color: red;">את המצוה</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: זה חומר בשבועות מבנדרים וחומר בנדרים <span style="color: red;">משבועות</span> כיצד <span style="color: red;">אמ' קונס</span> סוכה <span style="color: red;">שאינו</span> עושה לולב <span style="color: red;">שאיני</span> נוטל תפילין <span style="color: red;">שאיני נותן</span> בנדרים אסור <span style="color: red;">ובשבועות</span> מותר שאין נשבעין לעבור על המצות

<h2>דף טז:</h2>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">זה חומר</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת זה חומר בשבוע'</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">זה חומר בשבועות מבנדרים</span>

<b>וילנא</b>: חומר מכלל דנדר הוא והא מותר קתני אסיפא דאידך בבא קתני שבועה שאיני ישן שאיני מדבר שאיני מהלך אסור זה חומר בשבועות מבנדרים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">חומ'</span> מכלל דנדר הוא והא מותר קתני <span style="color: red;">אסיפ'</span> דאידך בבא קתני <span style="color: red;">שבוע' שאני</span> ישן <span style="color: red;">שאני אדב' שאני</span> מהלך אסור זה חומר <span style="color: red;">בשבוע'</span> מבנדרים
<b>מינכן 95</b>: חומר מכלל דנדר <span style="color: red;">הוי הא</span> מותר קתני <span style="color: red;">אסיפ'</span> דאידך קתני <span style="color: red;">לה</span> שבועה שאיני ישן שאיני מדבר שאיני מהלך אסור <span style="color: red;">וזה</span> חומר <span style="color: red;">בשבועו' מבנדרי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מכלל דנדר הוא והא מותר קתני אסיפא <span style="color: red;">דרישא</span> דאידך קתני <span style="color: red;">לה</span> שבועה <span style="color: red;">שאני</span> ישן <span style="color: red;">שאני</span> מדבר שאיני מהלך אסור זה חומר <span style="color: red;">בשבועת</span> מבנדרים
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: חומר מכלל דנדר <span style="color: red;">הוא מותר חומר חומרא</span> הוא <span style="color: red;">דליכא הא איסורא איכא</span> והא מותר <span style="color: red;">קא תני על סופא</span> דאידך <span style="color: red;">קא תני לה</span> שבועה שאיני ישן <span style="color: red;">שא[י]ני</span> מדבר שאיני מהלך אסור זה חומר בשבועות מבנדרים <span style="color: red;">אבל נדר ליכא איסור לא כך לא כך אלא מדרבנן הוא דאסור</span>

<b>וילנא</b>: חומר בנדרים מבשבועות כיצד כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חומר בנדרים <span style="color: red;">מבשבועו'</span> כיצד <span style="color: red;">כו'</span>
<b>מינכן 95</b>: חומר <span style="color: red;">בנדרי' מבשבועו'</span> כיצד <span style="color: red;">א' קונ' סכה שאני עוש' לולב שאני נוטל תפלין שאני מני' בנדרי' אסור ובשבועו' מותר שאין נשבעין לעבור על המצות</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">חומ'</span> בנדרים מבשבועות כיצד
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: בנדרים מבשבועות <span style="color: red;">כאי צד קונס שאינו עושה סוכה</span>

<b>וילנא</b>: רב כהנא מתני אמר רב גידל אמר רב ורב טביומי מתני אמר רב גידל אמר שמואל מנין שאין נשבעין לעבור על המצות ת"ל לא יחל דברו דברו לא יחל אבל מיחל הוא לחפצי שמים מאי שנא נדר דכתיב איש כי ידור נדר לה' לא יחל דברו שבועה נמי הא כתיב או השבע שבועה לה' לא יחל דברו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב כהנא מתני אמר רב גידל אמר רב ורב טביומי מתני אמר רב גידל אמר שמואל <span style="color: red;">מניין</span> שאין נשבעין לעבור על המצות ת"ל לא יחל דברו דברו לא יחל אבל מיחל הוא <span style="color: red;">חפצי</span> שמים מאי שנא נדר <span style="color: red;">דכתב</span> איש כי ידור נדר לה' לא יחל דברו שבועה נמי הא כתיב או השבע שבועה לה' לא יחל דברו
<b>מינכן 95</b>: רב <span style="color: red;">כהנ'</span> מתני <span style="color: red;">א'</span> רב גידל <span style="color: red;">א'</span> רב ורב טביומי מתני <span style="color: red;">א'</span> רב גידל <span style="color: red;">א' שמו'</span> מנין שאין נשבעין לעבור על <span style="color: red;">המצו'</span> ת"ל לא יחל <span style="color: red;">דב'</span> דברו <span style="color: red;">הו' דלא</span> יחל אבל מיחל <span style="color: red;">הו' חפצי שמי'</span> מאי <span style="color: red;">שנ'</span> נדר <span style="color: red;">דכ'</span> איש כי <span style="color: red;">ידר</span> נדר <span style="color: red;">ליי</span> לא יחל דברו <span style="color: red;">שבוע'</span> נמי <span style="color: red;">הכת' ליי</span> או <span style="color: red;">השב' שבוע'</span> לא יחל דברו
<b>וטיקן 110–111</b>: רב כהנא <span style="color: red;">מתני' אמ'</span> רב <span style="color: red;">שמוא' מניין</span> שאין נשבעין לעבור על המצות ת"ל לא יחל דברו דברו לא יחל אבל <span style="color: red;">מחל' חפצי</span> שמים מאי שנא נדר <span style="color: red;">דכת'</span> איש כי <span style="color: red;">ידר</span> נדר <span style="color: red;">ליי</span> לא יחל דברו שבועה נמי <span style="color: red;">הכת' ליי</span> או השבע שבועה
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: רב כהנא מתני <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">גדל אמ'</span> רב <span style="color: red;">[רב]</span> טביומי מתני <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">גדל אמ' שמו'</span> מנין שאין נשבעין לעבור על המצות <span style="color: red;">שנ'</span> לא יחל דברו דברו לא יחל אבל מיחל <span style="color: red;">חפצי</span> שמים מאי שנא נדר <span style="color: red;">דכת'</span> איש כי ידור נדר <span style="color: red;">ליי</span> לא יחל דברו שבועה נמי הא <span style="color: red;">כת'</span> או השבע שבועה לא יחל דברו

<b>וילנא</b>: אמר אביי הא דאמר הנאת סוכה עלי הא דאמר שבועה שלא אהנה מן הסוכה אמר רבא וכי מצות ליהנות ניתנו אלא אמר רבא הא דאמר ישיבת סוכה עלי והא דאמר שבועה שלא אשב בסוכה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר אביי הא <span style="color: red;">דאמ'</span> הנאת סוכה עלי הא דאמר שבועה שלא אהנה מן הסוכה אמר רבא וכי מצות ליהנות ניתנו אלא אמר רבא הא דאמר ישיבת סוכה עלי והא דאמר שבועה שלא אשב בסוכה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי הא <span style="color: red;">דא' הנא' סוכ'</span> עלי <span style="color: red;">שבוע'</span> הא <span style="color: red;">דא' שבוע'</span> שלא אהנה מן <span style="color: red;">הסוכ' א'</span> רבא וכי מצות <span style="color: red;">ליהנו'</span> ניתנו <span style="color: red;">אל' א'</span> רבא <span style="color: red;">הא(ה) דאמ' ישיב' סכ'</span> עלי <span style="color: red;">שבוע' הא דא' שבוע'</span> שלא אשב בסוכה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">דאמ'</span> הנאת סוכה עלי הא <span style="color: red;">דאמ'</span> שבועה שלא אהנה מן הסוכה <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">דאמ' שבועה</span> וכי מצות ליהנות ניתנו אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא הא <span style="color: red;">דא' ישינה</span> סוכה עלי <span style="color: red;">הא דא'</span> שבועה שלא אשב בסוכה
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי הא <span style="color: red;">דאמ'</span> הנאת סוכה עלי הא <span style="color: red;">דאמ'</span> שבועה שלא <span style="color: red;">איהנה</span> מן הסוכה <span style="color: red;">אמ'</span> רבא וכי מצות ליהנות ניתנו אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא הא <span style="color: red;">דאמ'</span> ישיבת סוכה עלי <span style="color: red;">הא דאמ'</span> שבועה שלא אשב בסוכה

<b>וילנא</b>: ושאין נשבעין לעבור על המצות מהכא נפקא ליה מהתם נפקא ליה דתניא יכול נשבע לבטל את המצוה ולא ביטל יכול יהא חייב תלמוד לומר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ושאין נשבעין לעבור על <span style="color: red;">המצו'</span> מהכא נפקא <span style="color: red;">לי'</span> מהתם <span style="color: red;">נפק' לי'</span> דתניא יכול נשבע לבטל את המצוה ולא ביטל יכול יהא חייב תלמוד לומר
<b>מינכן 95</b>: ושאין <span style="color: red;">נשבע'</span> לעבור על <span style="color: red;">המצו' מהכ' נפק' מהת' נפק' דתני'</span> יכול <span style="color: red;">ישבע</span> לבטל את <span style="color: red;">המצו'</span> ולא ביטל יכול יהא חייב <span style="color: red;">ת"ל</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ושאין נשבעין לעבור על המצות <span style="color: red;">מן הכא</span> נפקא <span style="color: red;">מן הדין</span> נפקא דתניא יכול נשבע לבטל את המצוה ולא ביטל יכול יהא חייב <span style="color: red;">ת"ל</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">שאין</span> נשבעין לעבור על <span style="color: red;">מצות</span> מהכא נפקא ליה <span style="color: red;">מן הדין קרא</span> נפקא ליה דתניא יכול נשבע לבטל את <span style="color: red;">המצות</span> ולא <span style="color: red;">בטל</span> יכול יהא חייב <span style="color: red;">ת'ל'</span>

<h2>דף יז.</h2>

<b>וילנא</b>: להרע או להיטיב מה הטבה רשות אף הרעה רשות יצא נשבע לבטל את המצוה ולא ביטל שאין הרשות בידו חד קרא למיפטריה מקרבן שבועה וחד למיפטריה מן לאו דשבועה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: להרע או <span style="color: red;">להטיב</span> מה הטבה <span style="color: red;">רשו'</span> אף הרעה <span style="color: red;">רשו'</span> יצא נשבע לבטל את המצוה ולא ביטל שאין <span style="color: red;">הרשו'</span> בידו חד קרא <span style="color: red;">למיפטרי'</span> מקרבן <span style="color: red;">שבוע'</span> וחד <span style="color: red;">למיפטרי'</span> מן לאו <span style="color: red;">דשבוע'</span>
<b>מינכן 95</b>: להרע או <span style="color: red;">להטיב</span> מה <span style="color: red;">הטב' רשו'</span> אף <span style="color: red;">הרע'</span> רשות <span style="color: red;">יצ'</span> נשבע לבטל את <span style="color: red;">המצו'</span> ולא ביטל שאין <span style="color: red;">רשו'</span> בידו <span style="color: red;">חדקר'</span> למיפטריה <span style="color: red;">מן קרבן שבוע' וחדקר' למיפטרי'</span> מן לאו <span style="color: red;">דשבוע'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: להרע או <span style="color: red;">להטי'</span> מה הרעה רשות <span style="color: red;">אף הטבה רשות</span> יצא נשבע לבטל את המצוה <span style="color: red;">[ולא ביטל]</span> שאין הרשות בידו חד <span style="color: red;">קרבן למיפטר</span> מקרבן שבועה וחד <span style="color: red;">קרא למיפטר מלאו שבועה</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: להרע או להיטיב מה הטבה רשות אף הרעה רשות יצא נשבע לבטל את המצוה ולא ביטל שאין <span style="color: red;">רשות</span> בידו חד קרא למיפטריה מקרבן שבועה וחד <span style="color: red;">קרא</span> למיפטריה מן לאו <span style="color: red;">[ד]שבועה</span>

<b>וילנא</b>: מתני' יש נדר בתוך נדר ואין שבועה בתוך שבועה כיצד אמר הריני נזיר אם אוכל הריני נזיר אם אוכל ואכל חייב על כל אחת ואחת שבועה שלא אוכל שבועה שלא אוכל ואכל אינו חייב אלא אחת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' יש נדר בתוך נדר ואין שבועה בתוך שבועה כיצד אמר הריני נזיר אם אוכל הריני נזיר אם אוכל ואכל חייב על כל אחת ואחת שבועה שלא אוכל שבועה שלא אוכל ואכל אינו חייב אלא אחת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> יש נדר בתוך נדר ואין <span style="color: red;">שבוע' בתו' שבוע' כיצ' הריני נזי' אם אוכ' הרני נזי'</span> אם אוכל <span style="color: red;">הרני נזי'</span> אם <span style="color: red;">אוכ'</span> ואכל חייב על כל <span style="color: red;">אח' ואח' שבוע'</span> שלא <span style="color: red;">אוכ' שבוע' שלא אוכ' שבוע'</span> שלא <span style="color: red;">אוכ'</span> ואכל <span style="color: red;">אי'</span> חייב <span style="color: red;">אל'</span> אחת
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> יש נדר בתוך נדר ואין שבועה בתוך שבועה כיצד <span style="color: red;">אמ'</span> הריני נזיר אוכל ואכל חייב על כל אחת ואחת שבועה שלא אוכל שבועה <span style="color: red;">שלא אוכל שבוע'</span> שלא אוכל <span style="color: red;">ואכ'</span> אינו חייב אלא <span style="color: red;">אחת[][]</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> יש נדר בתוך נדר ואין שבועה בתוך שבועה כיצד <span style="color: red;">אמ'</span> הריני נזיר אם אוכל <span style="color: red;">[(אמ')</span> הריני נזיר אם <span style="color: red;">אוכל]</span> ואכל חייב על כל אחת ואחת שבועה <span style="color: red;">ש[לא]אוכל</span> שבועה שלא אוכל ואכל <span style="color: red;">[אינו]</span> חייב <span style="color: red;">[אלא אחת]</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">יש נדר כו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת יש נדר בתוך נדר</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">מתני' יש נדר בתוך נדר ואין שבועה בתוך שבועה הריני נזיר אם אוכל למה לי למתלא באם אוכל כי[ו]ן דא.. ........ (ה)נזיר הוה ליה נזיר תרי זימני איידי דקא תני שבועה שלא אוכל תנא נמי הריני נזיר אם א.. ולעולם גבי נזיר לא צריך למימר אם אוכל יש נדר בתוך נדר</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב הונא לא שנו אלא דאמר הריני נזיר היום הריני נזיר למחר דמיגו דקא מיתוסף יומא יתירא חיילא נזירות על נזירות אבל אמר הריני נזיר היום הריני נזיר היום אין חלה נזירות על נזירות ושמואל אמר אפילו אמר הריני נזיר היום הריני נזיר היום חלה נזירות עליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב הונא לא שנו אלא דאמר הריני נזיר היום הריני נזיר למחר דמיגו דקא מיתוסף יומא יתירא חיילא נזירות על נזירות אבל <span style="color: red;">אמ'</span> הריני נזיר היום הריני נזיר היום אין חלה נזירות על נזירות ושמואל אמר אפילו אמר הריני נזיר היום הריני נזיר היום חלה נזירות עליה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">הונ'</span> לא שנו <span style="color: red;">אל' דא' הרני</span> נזיר היום <span style="color: red;">והרני</span> נזיר למחר <span style="color: red;">דמגו דמתוסף יומ' יתיר' חייל' נזירו'</span> על <span style="color: red;">נזירו'</span> אבל <span style="color: red;">א' הרני</span> נזיר היום <span style="color: red;">הרני</span> נזיר היום אין <span style="color: red;">נזירו' חל'</span> על <span style="color: red;">נזירו' ושמו' א' אפי' א' הרני</span> נזיר היום הריני נזיר היום <span style="color: red;">נזירו' חל' על נזירות</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא לא שנו אלא <span style="color: red;">דאמ'</span> הריני נזיר היום הריני נזיר למחר דמיגו <span style="color: red;">דמית(יב)[וס][ף]</span> יומא יתירא <span style="color: red;">חלה</span> נזירות על נזירות אבל <span style="color: red;">אמ'</span> הריני נזיר היום הריני נזיר היום נזירות <span style="color: red;">[לא] חלא</span> על נזירות <span style="color: red;">ושמו' אמ' (אבל) [אפי'] אמ'</span> הריני נזיר היום הריני נזיר היום נזירות <span style="color: red;">חלא על נזירות</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא לא שנו אלא <span style="color: red;">דאמ'</span> הריני נזיר היום הריני נזיר למחר <span style="color: red;">דמגו</span> דקא <span style="color: red;">מתוסף</span> יומא <span style="color: red;">ית[י](..)רא</span> חיילא <span style="color: red;">נזיר[ו]?ת?</span> על נזירות אבל <span style="color: red;">אמ'</span> הריני נזיר היום הריני <span style="color: red;">נזיר(ות)</span> היום אין נזירות <span style="color: red;">חלה</span> על נזירות <span style="color: red;">ושמו' אמ' אפי' אמ'</span> הריני נזיר היום הריני נזיר היום נזירות <span style="color: red;">חלה [על] נזירות</span>

<b>וילנא</b>: ולרב הונא אדתנא אין שבועה בתוך שבועה ליתני יש נדר בתוך נדר ואין נדר בתוך נדר הריני נזיר היום הריני נזיר למחר יש נדר בתוך נדר הריני נזיר היום הריני נזיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">לרב</span> הונא <span style="color: red;">אדתנ'</span> אין <span style="color: red;">שבוע'</span> בתוך <span style="color: red;">שבוע'</span> ליתני יש נדר בתוך נדר ואין נדר <span style="color: red;">בתו'</span> נדר הריני נזיר היום הריני נזיר למחר יש נדר בתוך נדר הריני נזיר היום הריני נזיר
<b>מינכן 95</b>: ולרב <span style="color: red;">הונ' אדתני</span> אין <span style="color: red;">שבוע'</span> בתוך <span style="color: red;">שבוע'</span> ליתני יש נדר בתוך נדר ואין נדר בתוך נדר <span style="color: red;">הרני</span> נזיר היום <span style="color: red;">הרני</span> נזיר למחר יש נדר <span style="color: red;">בתו'</span> נדר <span style="color: red;">הרני</span> נזיר היום <span style="color: red;">הרני</span> נזיר
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">לרב</span> הונא <span style="color: red;">אדתני</span> אין שבועה בתוך שבועה ליתני יש נדר בתוך נדר ואין נדר בתוך נדר הריני נזיר היום הריני נזיר למחר יש נדר בתוך נדר הריני נזיר היום הריני
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">לרב</span> הונא <span style="color: red;">אדתני</span> אין שבועה בתוך שבועה ליתני יש נדר בתוך נדר ואין נדר בתוך נדר <span style="color: red;">אמ'</span> הריני נזיר <span style="color: red;">[היום]</span> הריני נזיר למחר יש נדר בתוך <span style="color: red;">נדר (נדר)</span> הריני נזיר היום <span style="color: red;">[הריני ?נז?יר</span>

<h2>דף יז:</h2>

<b>וילנא</b>: היום אין נדר בתוך נדר קשי'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: היום אין נדר בתוך נדר קשי'
<b>מינכן 95</b>: היום אין נדר בתוך נדר <span style="color: red;">קשיא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: היום <span style="color: red;">(יש נדר בתוך נדר)</span> אין נדר בתוך נדר
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">היום]</span> אין נדר בתוך נדר <span style="color: red;">קשיא</span>

<b>וילנא</b>: תנן יש נדר בתוך נדר ואין שבועה בתוך שבועה היכי דמי אילימא דאמר הריני נזיר היום הריני נזיר למחר דכוות' גבי שבועה שלא אוכל תאנים וחזר ואמר שבועה שלא אוכל ענבים אמאי לא חלה שבועה על שבועה אלא היכי דמי דלא חלה שבועה על שבועה כגון דאמר שבועה שלא אוכל תאנים וחזר ואמר שבועה שלא אוכל תאנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן יש נדר בתוך נדר ואין <span style="color: red;">שבוע'</span> בתוך שבועה היכי דמי <span style="color: red;">אילימ' דאמ'</span> הריני נזיר היום הריני נזיר למחר <span style="color: red;">דכוותה</span> גבי שבועה שלא אוכל <span style="color: red;">תאינים</span> וחזר <span style="color: red;">ואמ'</span> שבועה שלא אוכל <span style="color: red;">תאנים וענבים</span> אמאי לא חלה שבועה על שבועה אלא היכי דמי דלא חלה שבועה על שבועה כגון דאמר שבועה שלא אוכל תאנים וחזר ואמר שבועה שלא אוכל תאנים
<b>מינכן 95</b>: תנן יש נדר בתוך נדר ואין <span style="color: red;">שבוע'</span> בתוך <span style="color: red;">שבוע'</span> היכי דמי <span style="color: red;">אילימ' דא'</span> הריני נזיר היום הריני נזיר למחר דכוות' גבי <span style="color: red;">שבוע' א' שבוע'</span> שלא אוכל <span style="color: red;">תאני'</span> וחזר <span style="color: red;">וא' שבוע'</span> שלא אוכל <span style="color: red;">תאנים וענבי'</span> אמאי לא <span style="color: red;">חייל' שבוע' אל'</span> היכי דמי דלא <span style="color: red;">חל' שבוע'</span> כגון <span style="color: red;">דא' שבוע'</span> שלא אוכל תאנים <span style="color: red;">שבוע'</span> שלא <span style="color: red;">אוכ' תאני'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תנן יש נדר בתוך נדר ואין שבועה בתוך שבועה היכי דמי אילימא <span style="color: red;">דאמ'</span> הריני נזיר היום הריני נזיר למחר <span style="color: red;">דכוותיה</span> גבי שבועה שלא אוכל <span style="color: red;">ענבים</span> וחזר <span style="color: red;">ואמ'</span> שלא אוכל <span style="color: red;">תאינים</span> אמאי לא <span style="color: red;">חיי'</span> שבועה על שבועה אלא היכי דמי דלא <span style="color: red;">חיילא שבוע'</span> כגון <span style="color: red;">דאמ'</span> שלא אוכל <span style="color: red;">תאינים</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">[תנן]</span> יש נדר בתוך נדר ואין <span style="color: red;">שבוע'</span> בתוך שבועה <span style="color: red;">(הריני)</span> היכי דמי <span style="color: red;">אילימ' דאמ'</span> הריני נזיר היום הריני נזיר למחר <span style="color: red;">דכוותה</span> גבי <span style="color: red;">שבועה דאמ'</span> שבועה שלא אוכל <span style="color: red;">תאינים ואמ'</span> שבועה שלא אוכל ענבים אמאי לא <span style="color: red;">חיילא</span> שבועה על שבועה אלא היכי <span style="color: red;">[דמי]</span> דלא <span style="color: red;">חיילא</span> שבועה כגון <span style="color: red;">דאמ'</span> שבועה שלא אוכל <span style="color: red;">תאינים</span> וחזר <span style="color: red;">ואמ'</span> שבועה שלא אוכל <span style="color: red;">תאינים</span>

<b>וילנא</b>: דכוותה גבי נזירות היכי דמי דאמר הריני נזיר היום הריני נזיר היום וקתני יש נדר בתוך נדר קשיא לרב הונא אמר לך רב הונא מתני' דאמר הריני נזיר היום הריני נזיר למחר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דכוותה גבי נזירות היכי דמי דאמר הריני נזיר היום הריני נזיר היום וקתני יש נדר בתוך נדר קשיא לרב הונא אמר לך רב הונא מתני' דאמר הריני נזיר היום הריני נזיר למחר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דכוות'</span> גבי <span style="color: red;">נזירו'</span> היכי דמי <span style="color: red;">כגון דא'</span> הריני נזיר היום הריני נזיר היום וקתני יש נדר בתוך נדר <span style="color: red;">קשי'</span> לרב <span style="color: red;">הונ' א'</span> לך רב <span style="color: red;">הונ'</span> מתני' <span style="color: red;">דא'</span> הריני נזיר היום הריני נזיר למחר
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ודכוותה</span> גבי <span style="color: red;">נזיר</span> היכי דמי <span style="color: red;">כגון דאמ'</span> הריני נזיר היום הריני נזיר <span style="color: red;">(למחר דכוות') (גבי שבועה)</span> היום וקתני יש נדר בתוך נדר <span style="color: red;">וקתני</span> לרב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> לך רב הונא מתני' <span style="color: red;">דאמ'</span> הריני נזיר היום <span style="color: red;">הרי'</span> נזיר למחר
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: דכוותה גבי נזירות היכי דמי <span style="color: red;">דאמ'</span> הריני נזיר היום הריני נזיר היום <span style="color: red;">וקא תני</span> יש נדר בתוך נדר <span style="color: red;">וקשיא</span> לרב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> לך רב הונא <span style="color: red;">מתניתין דאמ'</span> הריני נזיר היום הריני נזיר <span style="color: red;">[היום] (ל)[ו]מחר</span>

<b>וילנא</b>: דכוותה גבי שבועה דאמר שלא אוכל תאנים וחזר ואמר שבועה שלא אוכל תאנים וענבים דלא חיילא והאמר רבה שבועה שלא אוכל תאנים וחזר ואמר שבועה שלא אוכל תאנים וענבים ואכל תאנים והפריש קרבן וחזר ואכל ענבים הויא להו ענבים חצי שיעור ואין מביאים קרבן על חצי שיעור אלמא היכא דאמר שבועה שלא אוכל תאנים וחזר ואמר שבועה שלא אוכל תאנים וענבים מיגו דחל שבועה על ענבים חיילא נמי על תאנים רב הונא לא סבירא ליה כרבה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דכוותה גבי שבועה דאמר שלא אוכל <span style="color: red;">תאיני' וחז' ואמ' שבוע'</span> שלא אוכל <span style="color: red;">תאיני' וענבי'</span> דלא חיילא <span style="color: red;">והאמ' רב' שבוע'</span> שלא אוכל <span style="color: red;">תאינים</span> וחזר ואמר שבועה שלא אוכל <span style="color: red;">תאיני'</span> וענבים ואכל <span style="color: red;">תאינים</span> והפריש קרבן וחזר ואכל ענבים הויא להו ענבים חצי שיעור ואין מביאים קרבן על חצי שיעור אלמא היכא דאמר שבועה שלא אוכל <span style="color: red;">תאינים</span> וחזר ואמר שבועה שלא אוכל <span style="color: red;">תאינים</span> וענבים <span style="color: red;">מגו</span> דחל שבועה על ענבים חיילא נמי על <span style="color: red;">תאינים</span> רב הונא לא סבירא ליה <span style="color: red;">כרבא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דכוות'</span> גבי <span style="color: red;">שבוע' שבוע'</span> שלא אוכל <span style="color: red;">תאני'</span> וחזר <span style="color: red;">וא' שבוע'</span> שלא אוכל <span style="color: red;">תאני' וענבי' לא חייל' והא' רבא שבוע'</span> שלא אוכל <span style="color: red;">תאני' וענבי'</span> ואכל <span style="color: red;">תאני'</span> והפריש קרבן וחזר ואכל <span style="color: red;">ענבי' הוו</span> להו <span style="color: red;">ענבי'</span> חצי שיעור ואין <span style="color: red;">מבי'</span> קרבן על חצי שיעור <span style="color: red;">אלמ' היכ' דא' שבוע'</span> שלא אוכל <span style="color: red;">תאני'</span> וחזר <span style="color: red;">וא' שבוע'</span> שלא אוכל <span style="color: red;">תאני' וענבי' מגו דחל' שבוע'</span> על <span style="color: red;">ענבי' חל'</span> נמי על <span style="color: red;">תאני'</span> רב <span style="color: red;">הונ'</span> לא <span style="color: red;">סביר'</span> ליה <span style="color: red;">כרבא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ודכוותה</span> גבי שבועה שלא אוכל <span style="color: red;">תאינים</span> וחזר <span style="color: red;">ואמ' שלא אוכל תאינים וענבים ולא חיילא שבועה על</span> שבועה <span style="color: red;">כהדין גוונא והאמ' רבא שבוע'</span> שלא אוכל <span style="color: red;">תאינים</span> וענבים ואכל <span style="color: red;">תאינים הפריש</span> קרבן <span style="color: red;">על שבועתו ?וחז?ר?</span> ואכל ענבים <span style="color: red;">אכל הוא</span> ענבים חצי שיעור <span style="color: red;">ואם מביא</span> קרבן על חצי שיעור היכא <span style="color: red;">דאמ' אלמא</span> שבועה שלא אוכל <span style="color: red;">תאינים</span> וענבים מיגו <span style="color: red;">דחיילא</span> שבועה <span style="color: red;">אתאינים חיילא אענבים</span> רב הונא <span style="color: red;">[לא]</span> סבירא <span style="color: red;">ל' כרבא</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: דכוותה גבי שבועה <span style="color: red;">לא</span> חיילא <span style="color: red;">כי האי גונא והאמ' רבא</span> שבועה שלא אוכל <span style="color: red;">תאינים</span> וחזר <span style="color: red;">ואמ' (הר)</span> שלא אוכל <span style="color: red;">תאינים</span> וענבים מיגו <span style="color: red;">דחיילא</span> שבועה על ענבים חיילא נמי על <span style="color: red;">תאינים רבהונא</span> לא סבירא ליה <span style="color: red;">כרבא</span>

<b>וילנא</b>: ושאין נשבעין לעבור על המצות מהכא נפקא ליה מהתם נפקא ליה דתניא יכול נשבע לבטל את המצוה ולא ביטל יכול יהא חייב תלמוד לומר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ושאין נשבעין לעבור על <span style="color: red;">המצו'</span> מהכא נפקא <span style="color: red;">לי'</span> מהתם <span style="color: red;">נפק' לי'</span> דתניא יכול נשבע לבטל את המצוה ולא ביטל יכול יהא חייב תלמוד לומר
<b>מינכן 95</b>: ושאין <span style="color: red;">נשבע'</span> לעבור על <span style="color: red;">המצו' מהכ' נפק' מהת' נפק' דתני'</span> יכול <span style="color: red;">ישבע</span> לבטל את <span style="color: red;">המצו'</span> ולא ביטל יכול יהא חייב <span style="color: red;">ת"ל</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ושאין נשבעין לעבור על המצות <span style="color: red;">מן הכא</span> נפקא <span style="color: red;">מן הדין</span> נפקא דתניא יכול נשבע לבטל את המצוה ולא ביטל יכול יהא חייב <span style="color: red;">ת"ל</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">שאין</span> נשבעין לעבור על <span style="color: red;">מצות</span> מהכא נפקא ליה <span style="color: red;">מן הדין קרא</span> נפקא ליה דתניא יכול נשבע לבטל את <span style="color: red;">המצות</span> ולא <span style="color: red;">בטל</span> יכול יהא חייב <span style="color: red;">ת'ל'</span>

<b>וילנא</b>: מיתיבי מי שנזר שתי נזירות מנה את הראשונה והפריש קרבן ונשאל עליה עלתה לו שניה בראשונה היכי דמי אילימא דאמר הריני נזיר היום הריני נזיר למחר אמאי עלתה לו שניה בראשונה הא איכא יומא יתירא אלא פשיטא דאמר הריני נזיר היום הריני נזיר היום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיתיבי מי שנזר שתי נזירות מנה את הראשונה והפריש קרבן ונשאל <span style="color: red;">עלה</span> עלתה לו <span style="color: red;">שנייה</span> בראשונה היכי דמי אילימא דאמר הריני נזיר היום הריני נזיר למחר אמאי עלתה לו <span style="color: red;">שנייה בראשונ'</span> הא <span style="color: red;">איכ'</span> יומא <span style="color: red;">יתיר'</span> אלא <span style="color: red;">פשיט' דאמ'</span> הריני נזיר היום הריני נזיר היום
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> מי <span style="color: red;">שנדר</span> שתי <span style="color: red;">נזיריו' ומנה</span> את <span style="color: red;">הראשנ'</span> והפריש קרבן ונשאל <span style="color: red;">עלי' עלת'</span> לו <span style="color: red;">שניי' בראשונ'</span> היכי דמי <span style="color: red;">אילימ' דא'</span> הריני נזיר היום הריני נזיר למחר אמאי <span style="color: red;">עלת'</span> שניה <span style="color: red;">בראשנ' האיכ' יומ' יתיר' אל' פשיט' דא'</span> הריני נזיר היום הריני נזיר היום
<b>וטיקן 110–111</b>: מיתיבי מי שנזר שתי <span style="color: red;">נזירו' ומנה</span> את הראשונה והפריש קרבן ונשאל עליה עלתה לו <span style="color: red;">שנייה כראשונה</span> היכי דמי אילימא הריני נזיר היום הריני נזיר למחר אמאי עלתה לו <span style="color: red;">שנייה כראשו' האיכא</span> יומא <span style="color: red;">יתירתא</span> אלא <span style="color: red;">פש' דאמ'</span> הריני נזיר היום הריני נזיר היום
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> מי שנזר שתי נזירות <span style="color: red;">ומנה</span> את הראשונה והפריש קרבן ונשאל עליה עלתה לו <span style="color: red;">שנייה</span> בראשונה היכי דמי <span style="color: red;">אילימ' דאמ'</span> הריני <span style="color: red;">[נזיר]</span> היום הריני נזיר למחר אמאי עלתה לו <span style="color: red;">שנייה</span> בראשונה הא איכא יומא יתירא אלא <span style="color: red;">פשיט' דאמ'</span> הריני נזיר היום הריני נזיר היום

<h2>דף יח.</h2>

<b>וילנא</b>: להרע או להיטיב מה הטבה רשות אף הרעה רשות יצא נשבע לבטל את המצוה ולא ביטל שאין הרשות בידו חד קרא למיפטריה מקרבן שבועה וחד למיפטריה מן לאו דשבועה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: להרע או <span style="color: red;">להטיב</span> מה הטבה <span style="color: red;">רשו'</span> אף הרעה <span style="color: red;">רשו'</span> יצא נשבע לבטל את המצוה ולא ביטל שאין <span style="color: red;">הרשו'</span> בידו חד קרא <span style="color: red;">למיפטרי'</span> מקרבן <span style="color: red;">שבוע'</span> וחד <span style="color: red;">למיפטרי'</span> מן לאו <span style="color: red;">דשבוע'</span>
<b>מינכן 95</b>: להרע או <span style="color: red;">להטיב</span> מה <span style="color: red;">הטב' רשו'</span> אף <span style="color: red;">הרע'</span> רשות <span style="color: red;">יצ'</span> נשבע לבטל את <span style="color: red;">המצו'</span> ולא ביטל שאין <span style="color: red;">רשו'</span> בידו <span style="color: red;">חדקר'</span> למיפטריה <span style="color: red;">מן קרבן שבוע' וחדקר' למיפטרי'</span> מן לאו <span style="color: red;">דשבוע'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: להרע או <span style="color: red;">להטי'</span> מה הרעה רשות <span style="color: red;">אף הטבה רשות</span> יצא נשבע לבטל את המצוה <span style="color: red;">[ולא ביטל]</span> שאין הרשות בידו חד <span style="color: red;">קרבן למיפטר</span> מקרבן שבועה וחד <span style="color: red;">קרא למיפטר מלאו שבועה</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: להרע או להיטיב מה הטבה רשות אף הרעה רשות יצא נשבע לבטל את המצוה ולא ביטל שאין <span style="color: red;">רשות</span> בידו חד קרא למיפטריה מקרבן שבועה וחד <span style="color: red;">קרא</span> למיפטריה מן לאו <span style="color: red;">[ד]שבועה</span>

<b>וילנא</b>: ותיובתא דרב הונא לא לעולם הריני נזיר היום הריני למחר ומאי עלתה לו לבר מההוא יומא יתירא אי נמי כגון שקיבל שתי נזירות בבת אחת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ותיובתא דרב <span style="color: red;">הונ'</span> לא לעולם הריני נזיר היום הריני למחר ומאי עלתה לו <span style="color: red;">לבד מה הוא</span> יומא <span style="color: red;">יתיר' אינמי</span> כגון <span style="color: red;">שיקבל</span> שתי <span style="color: red;">נזירו'</span> בבת אחת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ותיובת'</span> דרב <span style="color: red;">הונ'</span> לא <span style="color: red;">לעול' דא'</span> הריני נזיר היום הריני <span style="color: red;">נזיר</span> למחר ומאי <span style="color: red;">עלת'</span> לבר <span style="color: red;">מן ההו' יומ' יתיר' אינמי</span> כגון <span style="color: red;">שקבל עליו</span> שתי <span style="color: red;">נזיריו'</span> בבת אחת
<b>וטיקן 110–111</b>: ותיובתא <span style="color: red;">דרב הונא אמ' לך רב</span> לעולם <span style="color: red;">דאמ'</span> הריני נזיר היום הריני <span style="color: red;">נזיר</span> למחר <span style="color: red;">ומחר</span> עלתה <span style="color: red;">[לו] לכד מהו</span> יומא יתירא <span style="color: red;">אינמי</span> כגון שקיבל <span style="color: red;">עליו</span> שתי נזירות בבת אחת
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">אמ' לך רב</span> הונא לא לעולם <span style="color: red;">דאמ'</span> הריני נזיר היום הריני <span style="color: red;">נזיר היום ומחר ולבר מן ההוא</span> יומא יתירא <span style="color: red;">אינמי</span> כגון שקיבל שתי נזירות בבת אחת

<b>וילנא</b>: מתיב רב המנונא נזיר להזיר מכאן שהנזירות חל על הנזירות שיכול והלא דין הוא ומה שבועה חמורה אין שבועה חלה על שבועה נזירות קלה לא כל שכן תלמוד לומר נזיר להזיר מכאן שהנזירות חלה על הנזירות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מיתיב</span> רב המנונא נזיר להזיר מכאן שהנזירות חל על הנזירות שיכול והלא דין הוא ומה שבועה חמורה אין שבועה חלה על שבועה נזירות קלה לא כל שכן תלמוד לומר נזיר <span style="color: red;">להזי'</span> מכאן <span style="color: red;">שהנזירו'</span> חלה על <span style="color: red;">הנזירו'</span>
<b>מינכן 95</b>: מתיב רב <span style="color: red;">המנונ'</span> נזיר להזיר מכאן <span style="color: red;">שהנזירו'</span> חלה <span style="color: red;">על נזירו' שיכול ומה שבוע' חמור' אין שבוע' חל' על שבוע' נזירו' קל' לא כ"ש ת"ל נזיר להזיר מכאן שהנזירו' חל'</span> על <span style="color: red;">נזירו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מתיב רב המנונא נזיר להזיר <span style="color: red;">מיכן</span> שהנזירות <span style="color: red;">חלה</span> על <span style="color: red;">נזירות [והלא</span> דין הוא ומה שבועה <span style="color: red;">חלה</span> חמורה אין שבועה על <span style="color: red;">שבו'</span> נזירות קלה לא כל שכן <span style="color: red;">ת"ל</span> נזיר להזיר <span style="color: red;">מיכן</span> שהנזירות חלה על <span style="color: red;">נזירות</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: מתיב רב המנונא נזיר להזיר <span style="color: red;">מיכן</span> שהנזירות <span style="color: red;">חלה</span> על <span style="color: red;">נזירות</span> שיכול והלא דין הוא <span style="color: red;">מה</span> שבועה <span style="color: red;">דחמירא</span> אין שבועה חלה על <span style="color: red;">השבועה</span> נזירות <span style="color: red;">דקילא</span> לא כל שכן <span style="color: red;">ת'ל'</span> נזיר להזיר <span style="color: red;">מיכן</span> שהנזירות חלה על הנזירות

<b>וילנא</b>: היכי דמי אילימא דאמר הריני נזיר היום הריני נזיר למחר הא קרא בעיא אלא לאו דאמר הריני נזיר היום הריני נזיר היום וקתני נזירות חל על נזירות לא הב"ע כגון שקיבל עליו שתי נזירות בבת אחת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: היכי דמי <span style="color: red;">אילימ'</span> דאמר הריני נזיר היום הריני נזיר למחר הא קרא בעיא אלא לאו <span style="color: red;">דאמ'</span> הריני נזיר היום הריני נזיר היום וקתני נזירות חל על נזירות לא הב"ע כגון שקיבל עליו שתי נזירות בבת אחת
<b>מינכן 95</b>: היכי דמי <span style="color: red;">אילימ' דאמ'</span> הריני נזיר היום הריני נזיר למחר הא <span style="color: red;">קר' בעי' אל'</span> לאו <span style="color: red;">דא'</span> הריני נזיר היום הריני נזיר היום וקתני <span style="color: red;">נזירו' חל'</span> על <span style="color: red;">נזירו' הכ' במאי עסי'</span> כגון <span style="color: red;">שקבל</span> עליו שתי <span style="color: red;">נזיריו'</span> בבת אחת
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">היכי דמי]</span> היכי דמי <span style="color: red;">אי דאמ'</span> הריני נזיר הריני למחר הא קרא בעיא אלא לאו <span style="color: red;">[דא']</span> הריני נזיר היום הריני היום וקתני נזירות <span style="color: red;">חלה</span> על נזירות לא <span style="color: red;">הכא במאי עסיק' שקיב'</span> עליו שתי <span style="color: red;">נזיריות</span> בבת אחת
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: היכי דמי <span style="color: red;">אילימ' דאמ'</span> הריני נזיר היום הריני נזיר למחר הא קרא בעיא אלא לאו <span style="color: red;">דאמ'</span> הריני נזיר היום הריני נזיר היום <span style="color: red;">וקא תני</span> נזירות <span style="color: red;">חלה</span> על <span style="color: red;">הנזירות</span> לא <span style="color: red;">הכא במאי עסיקי'</span> שקיבל שתי נזירות בבת אחת

<b>וילנא</b>: ומאי חומרא דשבועה מנדר אילימא משום דחיילא אפילו על דבר שאין בו ממש נדר נמי חמור שכן חל על המצוה כרשות אלא משום דכתיב בה בשבועה לא ינקה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומאי <span style="color: red;">חומר' דשבוע'</span> מנדר אילימא <span style="color: red;">משו'</span> דחיילא <span style="color: red;">אחילו</span> על דבר שאין בו ממש נדר נמי חמור שכן חל על המצוה כרשות אלא משום דכתיב בה בשבועה לא ינקה
<b>מינכן 95</b>: ומאי <span style="color: red;">חומר' דשבוע'</span> מנדר <span style="color: red;">אילימ' משו' דחייל' אפי'</span> על דבר שאין בו ממש נדר נמי חמור שכן חל על המצוה <span style="color: red;">כברשו' אל' משו' דכתי'</span> בה <span style="color: red;">בשבוע' כי</span> לא ינקה
<b>וטיקן 110–111</b>: ומאי חומרא דשבועה <span style="color: red;">מנד'</span> אילימא משום דחיילא אפילו על דבר שאין בו ממש נדר נמי חמור שכן חל על המצוה <span style="color: red;">כברשות</span> אלא משום <span style="color: red;">דכת'</span> בה בשבועה לא ינקה
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: ומאי חומרא דשבועה מנדר אילימא משום <span style="color: red;">דחלה אפי'</span> על דבר שאין בו ממש נדר נמי חמור שכן חל על המצוה <span style="color: red;">כברשות</span> אלא משום <span style="color: red;">דכת'</span> בשבועה לא ינקה

<b>וילנא</b>: שבועה שלא אוכל שבועה שלא אוכל ואכל אינו חייב אלא אחת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שבועה שלא אוכל <span style="color: red;">שבוע'</span> שלא אוכל ואכל אינו חייב אלא אחת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שבוע'</span> שלא אוכל
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת</span> שבועה שלא <span style="color: red;">אוכ'</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">ש(ו)בועה</span> שלא אוכל שבועה שלא אוכל ואכל אינו חייב אלא אחת

<b>וילנא</b>: אמר רבא אם נשאל על הראשונה שניה חלה עליו ממאי מדלא קתני אינו אלא אחת וקתני אינו חייב אלא אחת רווחא הוא דלית לה כי מיתשיל על חבירתה חיילא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא אם נשאל על <span style="color: red;">הראשונ' שנייה</span> חלה עליו ממאי מדלא קתני אינו אלא אחת וקתני אינו חייב אלא אחת רווחא הוא דלית לה כי מיתשיל על חבירתה חיילא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא נשאל על <span style="color: red;">הראשנ'</span> שניה <span style="color: red;">חל'</span> עליו <span style="color: red;">מדלא קתני חייב אח' ומדלא</span> קתני <span style="color: red;">אינ' אל' אח'</span> וקתני אינו חייב <span style="color: red;">אל' אח' רווח' הו'</span> דלית <span style="color: red;">ליה</span> כי <span style="color: red;">מתשיל</span> על <span style="color: red;">חברת' חייל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא אם נשאל על <span style="color: red;">הראשו' שנייה</span> חלה עליו <span style="color: red;">מדלא קתני חייב אחת ומדלא</span> קתני <span style="color: red;">אינה</span> אלא אחת וקתני אינו חייב אלא אחת רווחא הוא דלית לה <span style="color: red;">כי</span> כי מיתשיל על חבירתה חיילא
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא אם נשאל על הראשונה <span style="color: red;">שנייה</span> חלה עליו <span style="color: red;">מדלא קא תני חייב אחת ומדלא קא תני אינה</span> אלא אחת <span style="color: red;">וקא תני</span> אינו חייב אלא אחת רווחא הוא <span style="color: red;">דלא אית ליה</span> כי מיתשיל על <span style="color: red;">חברתה ח[י]ילא עליה</span>

<b>וילנא</b>: לישנא אחרינא חיובא הוא דליכא הא שבועה איכא למאי הלכתא לכדרבא דאמר רבא נשאל על הראשונה עלתה לו שניה תחתיה לימא מסייע ליה מי שנדר שתי נזירות ומנה את הראשונה והפריש קרבן ונשאל עליה עלתה לו שניה בראשונה כגון שקיבל עליו שתי נזירות בבת אחת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">לישנ' אחרי' חייוב'</span> הוא דליכא הא שבועה <span style="color: red;">איכ'</span> למאי <span style="color: red;">הילכת' לכדרב' דאמ'</span> רבא נשאל על <span style="color: red;">הראשונ' עלת'</span> לו <span style="color: red;">שנייה</span> תחתיה <span style="color: red;">לימ' מסייעא לי'</span> מי שנדר שתי <span style="color: red;">נזירו'</span> ומנה את הראשונה והפריש קרבן ונשאל עליה עלתה לו <span style="color: red;">שנייה</span> בראשונה כגון <span style="color: red;">שיקבל</span> עליו שתי נזירות בבת אחת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לישנ' אח' חיוב'</span> הוא <span style="color: red;">דליכ'</span> הא <span style="color: red;">שבוע' אית'</span> למאי <span style="color: red;">הילכת'</span> לכדרבא <span style="color: red;">דא'</span> רבא נשאל על <span style="color: red;">הראשנ' עלת' שני' תחתי' לימ' מסייע'</span> ליה מי שנדר שתי <span style="color: red;">נזיריו'</span> ומנה את <span style="color: red;">הראשונ'</span> והפריש קרבן ונשאל <span style="color: red;">לו עלת'</span> לו <span style="color: red;">שני' כראשנ'</span> כגון <span style="color: red;">שקבל</span> עליו שתי <span style="color: red;">נזיריו'</span> בבת אחת
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">לישנ' אחר' חייובא</span> הוא דליכא שבועה איכא למאי <span style="color: red;">הילכת'</span> לכדרבא <span style="color: red;">דאמ'</span> רבא נשאל על <span style="color: red;">הראש'</span> עלתה <span style="color: red;">שנייה</span> תחתיה לימא מסייע <span style="color: red;">ל'</span> מי שנדר שתי <span style="color: red;">נזיריות</span> ומנה את <span style="color: red;">הראש'</span> והפריש קרבן ונשאל <span style="color: red;">עליו</span> עלתה לו <span style="color: red;">שנייה בראשונ' כיון</span> שקיבל עליו שתי נזירות בבת אחת
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: לימא <span style="color: red;">מסייעא</span> ליה מי <span style="color: red;">שנזר</span> שתי נזירות ומנה את הראשונה והפריש קרבן ונשאל עליה עלתה לו <span style="color: red;">שנייה בראשנה</span> כגון <span style="color: red;">*ואלו מותרין* שקבל</span> עליו שתי נזירות בבת אחת

<h2>דף יח:</h2>

<b>וילנא</b>: מתני' סתם נדרים להחמיר ופירושם להקל כיצד אמר הרי עלי כבשר מליח כיין נסך אם בשל (שלמים) נדר אסור אם בשל עבודת כוכבים נדר מותר ואם סתם אסור הרי עלי כחרם אם כחרם של שמים אסור ואם כחרם של כהנים מותר ואם סתם אסור הרי עלי כמעשר אם כמעשר בהמה נדר אסור ואם של גורן מותר ואם סתם אסור הרי עלי כתרומה אם כתרומת הלשכה נדר אסור ואם של גורן מותר ואם סתם אסור דברי ר' מאיר ר' יהודה אומר סתם תרומה ביהודה אסורה בגליל מותר' שאין אנשי גליל מכירין את תרומת הלשכה סתם חרמים ביהודה מותרין בגליל אסורין שאין אנשי גליל מכירין את חרמי הכהנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' סתם נדרים להחמיר ופירושם להקל כיצד <span style="color: red;">אמ'</span> הרי עלי כבשר מליח כיין נסך אם <span style="color: red;">של שלמי'</span> נדר אסור אם <span style="color: red;">של ע"ז</span> נדר מותר ואם סתם אסור הרי עלי כחרם אם כחרם של שמים אסור ואם כחרם של כהנים מותר ואם סתם אסור הרי עלי כמעשר אם כמעשר <span style="color: red;">בהמ'</span> נדר אסור ואם של גורן מותר ואם סתם אסור הרי עלי כתרומה אם כתרומת הלשכה נדר אסור ואם של גורן מותר ואם סתם <span style="color: red;">אסו'</span> דברי <span style="color: red;">רבי</span> מאיר <span style="color: red;">רבי</span> יהודה <span style="color: red;">אמר</span> סתם <span style="color: red;">תרומ'</span> ביהודה <span style="color: red;">אסור</span> בגליל <span style="color: red;">מותרת</span> שאין אנשי גליל מכירין את תרומת הלשכה סתם חרמים ביהודה מותרין <span style="color: red;">ובגליל אסור'</span> שאין אנשי גליל מכירין את חרמי הכהנים
<b>מינכן 95</b>: סתם <span style="color: red;">נדרי' להחמי' ופירוש'</span> להקל <span style="color: red;">כיצ' א'</span> הרי <span style="color: red;">הו'</span> עלי <span style="color: red;">כבש'</span> מליח <span style="color: red;">וכיין נס'</span> אם <span style="color: red;">של שמי'</span> נדר אסור אם <span style="color: red;">של ע"ז</span> נדר מותר <span style="color: red;">אם סת' אסו'</span> הרי <span style="color: red;">הו'</span> עלי כחרם אם <span style="color: red;">חר'</span> של <span style="color: red;">שמי' נדר אסו'</span> ואם של <span style="color: red;">כהני' נדר מות'</span> ואם <span style="color: red;">סת' אסו'</span> הרי <span style="color: red;">הו'</span> עלי <span style="color: red;">כמעש'</span> אם <span style="color: red;">מעשר בהמ'</span> נדר אסור <span style="color: red;">אם</span> של <span style="color: red;">דגן</span> מותר ואם <span style="color: red;">[סתם] אסו'</span> הרי <span style="color: red;">הוא</span> עלי <span style="color: red;">כתרומ'</span> אם <span style="color: red;">כתרומ'</span> הלשכה נדר <span style="color: red;">אסו'</span> ואם של <span style="color: red;">גרן מות'</span> ואם <span style="color: red;">סת' אסו' דב'</span> ר' <span style="color: red;">מאי' וחכ' או'</span> סתם <span style="color: red;">תרומ' ביהוד' אסור' ובגלי'</span> מותר' שאין אנשי <span style="color: red;">הגלי' מכירי'</span> את <span style="color: red;">תרו' הלשכ' סת' חרמין</span> ביהודה <span style="color: red;">מותרי' ובגלי' אסורי' שאי'</span> אנשי <span style="color: red;">הגלי' מכירי'</span> את חרמי <span style="color: red;">כהני'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: סתם נדרים להחמיר <span style="color: red;">ופירוש'</span> להקל כיצד הרי עלי כבשר מליח <span style="color: red;">וכיין</span> נסך אם <span style="color: red;">של</span> נדר אסור אם <span style="color: red;">של</span> נדר מותר סתם אסור הרי עלי כחרם אם כחרם של שמים <span style="color: red;">נדר</span> אסור <span style="color: red;">אם</span> של כהנים <span style="color: red;">נדר</span> מותר <span style="color: red;">אם</span> סתם אסור הרי עלי <span style="color: red;">כמעש'</span> ואם <span style="color: red;">כמעשר דגן נדר</span> מותר <span style="color: red;">אם</span> סתם אסור הרי עלי <span style="color: red;">כמעשר וכתרומה</span> אם כתרומת <span style="color: red;">הלישכה</span> נדר אסור <span style="color: red;">אם</span> של גורן מותר <span style="color: red;">אם</span> סתם אסור דברי ר' מאיר ר' יהודה <span style="color: red;">או'</span> תרומה ביהודה אסורה <span style="color: red;">ובגליל מותרת</span> שאין אנשי גליל מכירין את תרומת <span style="color: red;">הלישכה סת'</span> חרמים ביהודה מותרין <span style="color: red;">ו[ב]גליל</span> אסורין שאין אנשי גליל מכירין את חרמי <span style="color: red;">כהנים</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: סתם נדרים להחמיר <span style="color: red;">ופירוש(..)ן</span> להקל <span style="color: red;">כאיצד אמ'</span> הרי <span style="color: red;">הוא</span> עלי כבשר מליח <span style="color: red;">וכיין</span> נסך אם <span style="color: red;">של שמים</span> נדר אסור אם <span style="color: red;">של עבו' זר'</span> מותר ואם סתם אסור הרי עלי כחרם אם כחרם של שמים <span style="color: red;">נדר</span> אסור ואם של כהנים מותר ואם סתם אסור הרי <span style="color: red;">הוא</span> עלי כמעשר אם כמעשר בהמה נדר אסור ואם <span style="color: red;">כמעשר דגן</span> מותר ואם סתם אסור הרי <span style="color: red;">הוא</span> עלי כתרומה אם <span style="color: red;">כתרומה הלישכה</span> נדר אסור ואם של גורן מותר ואם <span style="color: red;">(ת')</span> סתם אסור דברי ר' מאיר ר' <span style="color: red;">יהוד' אומ'</span> סתם תרומה <span style="color: red;">ביהוד'</span> אסורה <span style="color: red;">ובגליל מותרת [?שא?ין]</span> אנשי גליל מכירין את תרומת <span style="color: red;">הלישכה</span> סתם חרמים <span style="color: red;">ביהוד'</span> מותרין <span style="color: red;">ובגליל</span> אסורין שאין אנשי גליל מכירין את <span style="color: red;">חירמי</span> הכהנים

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">סתם נדרי' להחמיר</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת סתם נזירות להחמיר סתם נדרים להחמיר</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">מתני' סתם נדרים להחמיר ופירושן להקל</span>

<b>וילנא</b>: והתנן ספק נזירות להקל אמר ר' זירא לא קשיא הא ר' אליעזר הא רבנן דתניא המקדיש חייתו ובהמתו הקדיש את הכוי ר' אליעזר אומר לא הקדיש את הכוי מאן דאמר ממונו מעייל לספיקא גופיה נמי מעייל ומאן דאמר ממונו לא מעייל לספיקא גופיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והתנן ספק נזירות להקל אמר <span style="color: red;">רבי</span> זירא לא קשיא הא <span style="color: red;">רבי אליעז'</span> הא רבנן <span style="color: red;">דתני'</span> המקדיש <span style="color: red;">חיתו</span> ובהמתו הקדיש את <span style="color: red;">כוי רבי</span> אליעזר אומר לא הקדיש את הכוי מאן דאמר ממונו מעייל <span style="color: red;">לספיקה</span> גופיה נמי מעייל ומאן דאמר ממונו לא <span style="color: red;">מעיל לספיקה</span> גופיה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">סתם נדרים להחמיר</span> והתנן ספק <span style="color: red;">נזירו'</span> להקל <span style="color: red;">א"ר (אלע' ל') זיר'</span> לא <span style="color: red;">קשי'</span> הא ר' <span style="color: red;">אלעזר</span> הא רבנן <span style="color: red;">דתנן המקדי' חיתו</span> ובהמתו הקדיש את הכוי ר' <span style="color: red;">אלע' או'</span> לא <span style="color: red;">הקדי'</span> את הכוי <span style="color: red;">מ"ד</span> ממונו מעייל <span style="color: red;">לספיק' גופי'</span> נמי מעייל <span style="color: red;">לספיק' מ"ד</span> ממונו לא מעייל <span style="color: red;">לספיק'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">והתניא סתם נדרים</span> להקל <span style="color: red;">א"ר</span> זירא לא קשיא הא ר' אליעזר הא רבנן דתניא <span style="color: red;">המקדש</span> חייתו ובהמתו הקדיש את הכוי ר' <span style="color: red;">אלי' אומ'</span> לא הקדיש את הכוי <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> ממונו מעייל <span style="color: red;">בספיקה</span> גופיה
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">כיצד סתם נדרים להחמיר והתניא</span> ספק נזירות להקל <span style="color: red;">אמ'</span> ר' זירא לא קשיא הא ר' <span style="color: red;">אלעז'</span> הא רבנן דתניא המקדיש חייתו ובהמתו הקדיש את הכוי ר' <span style="color: red;">אלעז' [אומ']</span> לא הקדיש את הכוי <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> ממונו <span style="color: red;">מעיל לספיקה</span> גופיה

<b>וילנא</b>: מיתיבי מי שנזר שתי נזירות מנה את הראשונה והפריש קרבן ונשאל עליה עלתה לו שניה בראשונה היכי דמי אילימא דאמר הריני נזיר היום הריני נזיר למחר אמאי עלתה לו שניה בראשונה הא איכא יומא יתירא אלא פשיטא דאמר הריני נזיר היום הריני נזיר היום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיתיבי מי שנזר שתי נזירות מנה את הראשונה והפריש קרבן ונשאל <span style="color: red;">עלה</span> עלתה לו <span style="color: red;">שנייה</span> בראשונה היכי דמי אילימא דאמר הריני נזיר היום הריני נזיר למחר אמאי עלתה לו <span style="color: red;">שנייה בראשונ'</span> הא <span style="color: red;">איכ'</span> יומא <span style="color: red;">יתיר'</span> אלא <span style="color: red;">פשיט' דאמ'</span> הריני נזיר היום הריני נזיר היום
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> מי <span style="color: red;">שנדר</span> שתי <span style="color: red;">נזיריו' ומנה</span> את <span style="color: red;">הראשנ'</span> והפריש קרבן ונשאל <span style="color: red;">עלי' עלת'</span> לו <span style="color: red;">שניי' בראשונ'</span> היכי דמי <span style="color: red;">אילימ' דא'</span> הריני נזיר היום הריני נזיר למחר אמאי <span style="color: red;">עלת'</span> שניה <span style="color: red;">בראשנ' האיכ' יומ' יתיר' אל' פשיט' דא'</span> הריני נזיר היום הריני נזיר היום
<b>וטיקן 110–111</b>: מיתיבי מי שנזר שתי <span style="color: red;">נזירו' ומנה</span> את הראשונה והפריש קרבן ונשאל עליה עלתה לו <span style="color: red;">שנייה כראשונה</span> היכי דמי אילימא הריני נזיר היום הריני נזיר למחר אמאי עלתה לו <span style="color: red;">שנייה כראשו' האיכא</span> יומא <span style="color: red;">יתירתא</span> אלא <span style="color: red;">פש' דאמ'</span> הריני נזיר היום הריני נזיר היום
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> מי שנזר שתי נזירות <span style="color: red;">ומנה</span> את הראשונה והפריש קרבן ונשאל עליה עלתה לו <span style="color: red;">שנייה</span> בראשונה היכי דמי <span style="color: red;">אילימ' דאמ'</span> הריני <span style="color: red;">[נזיר]</span> היום הריני נזיר למחר אמאי עלתה לו <span style="color: red;">שנייה</span> בראשונה הא איכא יומא יתירא אלא <span style="color: red;">פשיט' דאמ'</span> הריני נזיר היום הריני נזיר היום

<h2>דף יט.</h2>

<b>וילנא</b>: ותיובתא דרב הונא לא לעולם הריני נזיר היום הריני למחר ומאי עלתה לו לבר מההוא יומא יתירא אי נמי כגון שקיבל שתי נזירות בבת אחת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ותיובתא דרב <span style="color: red;">הונ'</span> לא לעולם הריני נזיר היום הריני למחר ומאי עלתה לו <span style="color: red;">לבד מה הוא</span> יומא <span style="color: red;">יתיר' אינמי</span> כגון <span style="color: red;">שיקבל</span> שתי <span style="color: red;">נזירו'</span> בבת אחת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ותיובת'</span> דרב <span style="color: red;">הונ'</span> לא <span style="color: red;">לעול' דא'</span> הריני נזיר היום הריני <span style="color: red;">נזיר</span> למחר ומאי <span style="color: red;">עלת'</span> לבר <span style="color: red;">מן ההו' יומ' יתיר' אינמי</span> כגון <span style="color: red;">שקבל עליו</span> שתי <span style="color: red;">נזיריו'</span> בבת אחת
<b>וטיקן 110–111</b>: ותיובתא <span style="color: red;">דרב הונא אמ' לך רב</span> לעולם <span style="color: red;">דאמ'</span> הריני נזיר היום הריני <span style="color: red;">נזיר</span> למחר <span style="color: red;">ומחר</span> עלתה <span style="color: red;">[לו] לכד מהו</span> יומא יתירא <span style="color: red;">אינמי</span> כגון שקיבל <span style="color: red;">עליו</span> שתי נזירות בבת אחת
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">אמ' לך רב</span> הונא לא לעולם <span style="color: red;">דאמ'</span> הריני נזיר היום הריני <span style="color: red;">נזיר היום ומחר ולבר מן ההוא</span> יומא יתירא <span style="color: red;">אינמי</span> כגון שקיבל שתי נזירות בבת אחת

<b>וילנא</b>: (נמי) כל שכן דלא מעייל לספיקא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">נמי</span> כל שכן דלא מעייל <span style="color: red;">לספיקה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כ"ש גופו</span> דלא מעייל <span style="color: red;">לספיק'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">נמי סבירא ל' דמעייל (ב)[ל]ספיקה (גופיה) סבירא ליה ומאן דאמ' דלא מעייל בספיקה</span> כל שכן <span style="color: red;">גופו</span> דלא מעייל <span style="color: red;">לספיקה</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">נמי סבירא ליה מעיל לספיקה למאן דאמר בממונו לא מעיל לספיקה וכל</span> שכן <span style="color: red;">גופו</span> דלא מעייל <span style="color: red;">לספיקה</span>

<b>וילנא</b>: אמר ליה אביי במאי אוקימתא לספק נזירות להקל כרבי אליעזר אימא סיפא ספק בכורות אחד בכורי אדם ואחד בכורי בהמה בין טמאה בין טהורה המוציא מחבירו עליו הראיה ותני עלה ואסורים בגיזה ועבודה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה אביי במאי אוקימתא לספק נזירות להקל כרבי אליעזר אימא סיפא ספק <span style="color: red;">בבכורו'</span> אחד בכורי אדם ואחד בכורי בהמה בין <span style="color: red;">טמיאה</span> בין <span style="color: red;">טהור' המוצי'</span> מחבירו עליו <span style="color: red;">הראיי'</span> ותני עלה <span style="color: red;">ואסורין</span> בגיזה ועבודה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> אביי במאי <span style="color: red;">אוקימת'</span> לספק <span style="color: red;">נזירו'</span> להקל <span style="color: red;">כר' אליע' אימ' סיפ'</span> ספק <span style="color: red;">בכורו'</span> אחד <span style="color: red;">בכור</span> אדם ואחד <span style="color: red;">בכור בהמ'</span> בין <span style="color: red;">טמא'</span> בין <span style="color: red;">טהור' המוצי'</span> מחבירו עליו <span style="color: red;">הראי'</span> ותני <span style="color: red;">על' אסורין</span> בגיזה <span style="color: red;">ועבוד'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> אביי במאי <span style="color: red;">אוקימנא</span> לספק נזירות להקל <span style="color: red;">כר'</span> אליעזר <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא ספק בכורות אחד בכורי אדם ואחד בכורי בהמה בין <span style="color: red;">טהור'</span> בין <span style="color: red;">טמאה</span> המוציא מחבירו עליו <span style="color: red;">הראייה</span> ותני עלה <span style="color: red;">אסורין</span> בגיזה ועבודה
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה אביי במאי אוקימתא לספק נזירות להקל <span style="color: red;">בר' אלעז'</span> אימא <span style="color: red;">סופא</span> ספק בכורות אחד בכורי אדם ואחד <span style="color: red;">(א)</span> בכורי בהמה בין טמאה בין טהורה המוציא מחבירו עליו הראיה ותני עלה <span style="color: red;">ואסורין</span> בגיזה ועבודה

<b>וילנא</b>: אמר ליה אמאי קא מדמית קדושה הבאה מאליה לקדושה הבאה בידי אדם אלא אי קשיא הא קשיא ספק משקין ליטמא טמא לטמא אחרים טהור דברי ר' מאיר וכן היה ר' אלעזר אומר כדבריו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה אמאי קא מדמית קדושה הבאה <span style="color: red;">מאיליה</span> לקדושה הבאה בידי אדם אלא אי קשיא הא קשיא ספק משקין ליטמא טמא לטמא אחרים טהור דברי <span style="color: red;">רבי</span> מאיר וכן היה <span style="color: red;">רבי אליעזר אומ'</span> כדבריו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> אמאי <span style="color: red;">קמדמי' קדוש' הבא' ע"י</span> אדם <span style="color: red;">אל'</span> אי <span style="color: red;">קשי'</span> הא <span style="color: red;">קשי'</span> ספק משקין <span style="color: red;">ליטמ'</span> טמא <span style="color: red;">לטמ' אחרי'</span> טהור
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> אמאי קא מדמית <span style="color: red;">קדוש' הבא</span> מאליה לקדושה הבאה <span style="color: red;">על ידי</span> אדם אלא אי קשיא <span style="color: red;">הכי</span> קשיא ספק משקין <span style="color: red;">לטמא</span> טמא <span style="color: red;">לטמ'</span> אחרים טהור דברי ר' מאיר וכן היה ר' <span style="color: red;">אליעזר או'</span> כדבריו
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">אמ' ל[י]ה(ם) מאי</span> קא מדמית קדושה הבאה <span style="color: red;">מאיליה</span> לקדושה הבאה בידי אדם אלא אי קשיא הא קשיא ספק משקין ליטמא טמא <span style="color: red;">[ל]טמא</span> אחרים טהור דברי ר' מאיר וכן היה ר' <span style="color: red;">אלעז' אומ'</span> כדבריו

<b>וילנא</b>: ומי ס"ל לר"א ליטמא טמא והתניא ר"א אומר אין טומאה למשקין כל עיקר תדע שהרי העיד יוסי בן יועזר איש צרידה על איל קמצא דכן ועל משקין בית מטבחיא דכן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומי ס"ל לר"א <span style="color: red;">ליטמ'</span> טמא והתניא ר"א <span style="color: red;">אומ'</span> אין טומאה למשקין כל <span style="color: red;">עיק'</span> תדע שהרי העיד יוסי בן יועזר איש צרידה על <span style="color: red;">אייל</span> קמצא <span style="color: red;">דכי</span> ועל <span style="color: red;">משקי</span> בית מטבחיא דכן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואי ר' אליע' מיסביר' ליה ליטמ'</span> טמא <span style="color: red;">והתני' ר' אלע' או'</span> אין <span style="color: red;">טומא'</span> למשקין כל עיקר תדע שהרי העיד <span style="color: red;">יוסף</span> בן יועזר איש <span style="color: red;">צריד'</span> על <span style="color: red;">איול קמצ'</span> דכן ועל <span style="color: red;">משקי בי מטבחי'</span> דכן
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואף ר' אליעזר סבירא ל'</span> ליטמא טמא <span style="color: red;">והתני' ר' אליע' או'</span> אין <span style="color: red;">טומ'</span> למשקין כל עיקר תדע שהרי העיד <span style="color: red;">יוסף</span> בן יועזר איש צרידה על <span style="color: red;">איול</span> קמצא <span style="color: red;">דכי</span> ועל <span style="color: red;">משקה בי</span> מטבחיא <span style="color: red;">דכי</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">וא'ר' אלעז' סבירא ליה</span> ליטמא טמא והתניא <span style="color: red;">ר' אלעז' או'</span> אין <span style="color: red;">טומא'</span> למשקין כל עיקר תדע <span style="color: red;">שהר[י]</span> העיד <span style="color: red;">יוסף</span> בן <span style="color: red;">יועז'</span> איש צרידה על <span style="color: red;">(ע)[א]ייל ?קמצ?ה? [דכי]</span> ועל <span style="color: red;">משקה</span> בית <span style="color: red;">מטבח[י]א</span> דכן

<b>וילנא</b>: הניחא לשמואל דאמר דכן מלטמא אחרים אבל טומאת עצמן יש בהן שפיר אלא לרב דאמר דכן ממש מאי איכא למימר אלא הא רבי יהודה והא ר"ש דתניא הריני נזיר אם יש בכרי הזה מאה כור והלך ומצאו שנגנב או שאבד רבי יהודה מתיר ורבי שמעון אוסר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הניחא לשמואל דאמר דכן מלטמא אחרים אבל טומאת עצמן יש בהן שפיר אלא לרב דאמר דכן ממש מאי איכא למימר אלא הא רבי יהודה והא <span style="color: red;">רבנן</span> דתניא הריני נזיר אם יש בכרי הזה מאה כור והלך ומצאו <span style="color: red;">שגנב</span> או שאבד רבי יהודה מתיר ורבי שמעון אוסר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הניח' לשמו' דא'</span> דכן <span style="color: red;">מלטמ' אחרי'</span> אבל <span style="color: red;">טומ'</span> עצמן יש בהן שפיר <span style="color: red;">אל'</span> לרב <span style="color: red;">דא'</span> דכן ממש מאי <span style="color: red;">איכ' למימ' אל'</span> הא <span style="color: red;">ר' יהוד' הא רבנן דתני'</span> הריני נזיר אם יש בכרי הזה <span style="color: red;">מא'</span> כור <span style="color: red;">הלך</span> ומצאו שנגנב או שאבד <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> מתיר <span style="color: red;">ור' שמע'</span> אוסר
<b>וטיקן 110–111</b>: הניחא לשמואל <span style="color: red;">דאמ'</span> דכן מלטמא אחרים אבל טומאת יש בהן שפיר אלא <span style="color: red;">למ' דאמ'</span> דכן ממש מאי איכא למימר אלא הא <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">הא רבנן</span> דתניא הריני נזיר אם יש בכרי <span style="color: red;">זה</span> מאה כור והלך ומצאו שנגנב או שאבד <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">מתי' ור' שמע'</span> אוסר
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: הניחא <span style="color: red;">לשמו' דאמ'</span> דכן מלטמא אחרים אבל טומאת עצמן יש בהן <span style="color: red;">ניחא</span> אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> דכן ממש מאי איכא למימר אלא הא <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">הא רבנן</span> דתניא הריני נזיר אם יש בכרי <span style="color: red;">זה</span> מאה כור והלך <span style="color: red;">ומצאן</span> שנגנב <span style="color: red;">(אבד)</span> או שאבד <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> מתיר <span style="color: red;">ור' שמעו'</span> אוסר

<b>וילנא</b>: ורמי דרבי יהודה אדרבי יהודה מי א"ר יהודה לא מעייל איניש נפשיה לספיקא ורמינהי רבי יהודה אומר סתם תרומה ביהודה אסורה ובגליל מותרת שאין אנשי הגליל מכירין את תרומת הלשכה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורמי דרבי <span style="color: red;">יהוד'</span> אדרבי <span style="color: red;">יהוד'</span> מי א"ר יהודה לא מעייל איניש נפשיה <span style="color: red;">לספיקה</span> ורמינהי רבי יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> סתם תרומה ביהודה <span style="color: red;">אסו'</span> ובגליל מותרת שאין אנשי הגליל מכירין את תרומת <span style="color: red;">הלישכה</span>
<b>מינכן 95</b>: ורמי <span style="color: red;">דר' יהוד' אדר' יהוד'</span> מי א"ר <span style="color: red;">יהוד'</span> לא מעייל איניש נפשיה לספיקא <span style="color: red;">ורמנהי ר' יהוד' או'</span> סתם <span style="color: red;">תרומ' ביהוד' אסור'</span> ובגליל <span style="color: red;">מותר'</span> שאין אנשי <span style="color: red;">גליל</span> מכירין את <span style="color: red;">תרומ' הלשכ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ורמי <span style="color: red;">דר'</span> יהודה <span style="color: red;">אדר' יהוד' ו(ר)מי</span> א"ר יהודה לא מעייל איניש נפשיה <span style="color: red;">לספיקה</span> ורמינהי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה סתם תרומה ביהודה ובגליל <span style="color: red;">מותר'</span> שאין אנשי <span style="color: red;">גליל</span> מכירין את תרומת <span style="color: red;">הלישכה</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: ורמי <span style="color: red;">ר' יהוד אדר' יהוד'</span> מי <span style="color: red;">אמ' ר' יהוד' (...)</span> מעייל איניש נפשיה <span style="color: red;">לספיקה</span> ורמינהי <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> אומר סתם תרומה <span style="color: red;">ביהוד'</span> אסורה ובגליל מותרת שאין אנשי <span style="color: red;">גליל</span> מכירין את תרומת <span style="color: red;">הלישכ'</span>

<h2>דף יט:</h2>

<b>וילנא</b>: טעמא דאין מכירין הא מכירין אסורין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">טעמ'</span> דאין מכירין הא מכירין <span style="color: red;">אסירא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">טע'</span> דאין מכירין הא מכירין <span style="color: red;">אסור'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">טע'</span> דאין מכירין הא מכירין <span style="color: red;">אסורה</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">טעמ'</span> דאין מכירין הא מכירין אסורין

<b>וילנא</b>: אמר רבא גבי כרי קסבר כל שספיקו חמור מודאי לא מעייל נפשיה לספיקא דאילו גבי נזיר ודאי מגלח ומביא קרבן ונאכל על ספיקו לא מצי מגלח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא גבי כרי קסבר כל שספיקו חמור מודאי לא מעייל נפשיה <span style="color: red;">לספיקה</span> דאילו גבי נזיר ודאי מגלח ומביא קרבן ונאכל על ספיקו לא מצי מגלח
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל' א'</span> רבא גבי כרי <span style="color: red;">סבר</span> כל <span style="color: red;">(?כ?)[ש]ספיקו</span> חמור <span style="color: red;">מודאו</span> לא מעייל <span style="color: red;">נפשי' לספיק' ואילו</span> גבי נזיר ודאי מגלח <span style="color: red;">ומבי'</span> קרבן ונאכל על <span style="color: red;">ספקו</span> לא מצי מגלח
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אלא אמ'</span> רבא גבי <span style="color: red;">?כ?ר?י</span> קסבר כל שספיקו חמור <span style="color: red;">מודאו</span> לא מעייל <span style="color: red;">איניש</span> נפשיה <span style="color: red;">לספיקה</span> דאילו גבי <span style="color: red;">נדר</span> נזיר ודאי מגלח ומביא קרבן ונאכל על ספיקו לא מצי <span style="color: red;">מגל'</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">אלא אמ'</span> רבא גבי כרי <span style="color: red;">קא סבר</span> כל שספיקו חמור <span style="color: red;">מן ודאו</span> לא מעייל נפשיה <span style="color: red;">לספיקה</span> דאילו גבי נזיר ודאי מגלח ומביא קרבן <span style="color: red;">?ונא?כ?ל</span> על ספיקו לא מצי מגלח

<b>וילנא</b>: א"ל רב הונא בר יהודה לרבא אמר הריני נזיר עולם מאי א"ל נזיר עולם נמי ספיקו חמור מודאי דאילו ודאי הכביד שערו מיקל בתער ומביא שלש בהמות ואילו ספיקו לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא בר יהודה לרבא הריני נזיר עולם מאי <span style="color: red;">אמר ליה</span> נזיר עולם נמי ספיקו חמור מודאי דאילו <span style="color: red;">ודאו</span> הכביד שערו מיקל בתער ומביא שלש <span style="color: red;">בהמו'</span> ואילו ספיקו לא
<b>מינכן 95</b>: א"ל רב <span style="color: red;">הונ'</span> בר <span style="color: red;">יהוד'</span> לרבא <span style="color: red;">א'</span> הריני נזיר <span style="color: red;">עול'</span> מאי א"ל נזיר עולם נמי ספיקו חמור <span style="color: red;">מודאו</span> דאילו ודאי הכביד שערו מיקל בתער <span style="color: red;">ומבי'</span> שלש <span style="color: red;">בהמ'</span> ואילו <span style="color: red;">ספיק'</span> לא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אלא אמ' ל'</span> רב הונא <span style="color: red;">לר' יהוד' אמ'</span> הריני עולם מאי א"ל נזיר עולם ספיקו <span style="color: red;">(אסור)</span> חמור <span style="color: red;">מודאו</span> דאילו ודאי הכביד שערו מיקל בתער ומביא שלש בהמות ואילו ספיקו לא
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רב הונא בר <span style="color: red;">יהוד'</span> לרבא <span style="color: red;">אמ'</span> הריני נזיר עולם מאי <span style="color: red;">אמ' ליה</span> נזיר <span style="color: red;">[עולם]</span> נמי ספיקו חמור <span style="color: red;">מן ודאו</span> דאילו ודאי הכביד שערו מיקל בתער ומביא שלש בהמות ואילו ספיקו לא

<b>וילנא</b>: אמר הריני נזיר שמשון מאי א"ל נזיר שמשון לא תניא א"ל והאמר רב אדא בר אהבה תניא נזיר שמשון א"ל אי תניא תניא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הריני <span style="color: red;">נזי'</span> שמשון מאי א"ל נזיר שמשון לא תניא א"ל והאמר רב אדא בר אהבה תניא נזיר שמשון <span style="color: red;">אמר ליה</span> אי תניא תניא
<b>מינכן 95</b>: הריני נזיר שמשון מאי <span style="color: red;">איכ' למימ'</span> לא <span style="color: red;">תני' והא'</span> רב <span style="color: red;">אד' תני'</span> נזיר שמשון אי <span style="color: red;">תני'</span> תניא
<b>וטיקן 110–111</b>: הריני נזיר שמשון מאי א"ל לא תניא א"ל רב אדא בר אהבה תניא נזיר שמשון <span style="color: red;">איתניא</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: הריני נזיר שמשון מאי <span style="color: red;">איכא למימר אמ' ליה</span> לא תניא <span style="color: red;">והאמ'</span> רב אדא בר <span style="color: red;">אבא</span> תניא נזיר שמשון <span style="color: red;">ר' יהוד' מתיר</span> אי תניא תניא

<b>וילנא</b>: רב אשי אמר ההיא רבי יהודה משום ר"ט היא דתניא ר' יהודה משום ר"ט אומר אין אחד מהם נזיר לפי שלא ניתנה נזירות אלא להפלאה אי הכי מאי איריא שנגנב או שאבד אלא להודיעך כחו דר' שמעון דאף על גב דנגנב או שאבד קסבר מעייל איניש נפשיה לספיק'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> ההיא רבי <span style="color: red;">יהוד'</span> משום <span style="color: red;">רבי טרפון</span> היא דתניא <span style="color: red;">רבי</span> יהודה משום <span style="color: red;">רבי טרפון</span> אומר אין אחד <span style="color: red;">מהן</span> נזיר לפי שלא ניתנה נזירות אלא להפלאה אי הכי מאי <span style="color: red;">אירי'</span> שנגנב או שאבד להודיעך כחו <span style="color: red;">דר"ש דאע"ג</span> דנגנב או שאבד קסבר מעייל איניש <span style="color: red;">נפשי'</span> לספיק'
<b>מינכן 95</b>: רב אשי <span style="color: red;">ההי' ר' יהוד' היא משו' ר' טרפון דתני'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' או' משו' ר' טרפון</span> אין אחד <span style="color: red;">מהן</span> נזיר שלא <span style="color: red;">ניתנ' נזירו'</span> אלא <span style="color: red;">להפלא'</span> אי הכי מאי <span style="color: red;">אירי' נגנב</span> או שאבד <span style="color: red;">אפי' איתי' בעיני' נמי</span> להודיעך כחו דר' <span style="color: red;">שמע' דא'ע'ג'</span> דנגנב או שאבד <span style="color: red;">א"ר שמע'</span> מעייל נפשיה לספיק'
<b>וטיקן 110–111</b>: רב אשי <span style="color: red;">אמ' ההוא</span> ר' יהודה משום <span style="color: red;">ר' טרפון או'</span> אין אחד מהם נזיר לפי <span style="color: red;">של'</span> ניתנה נזירות אלא להפלאה אי הכי מאי <span style="color: red;">אריא נגנב</span> או שאבד <span style="color: red;">אפילו איתה איתיה בעיניה נמי</span> להודיעך כחו דר' שמעון <span style="color: red;">דא'ע'ג'</span> דנגנב או שאבד <span style="color: red;">א"ר</span> מעייל איניש <span style="color: red;">לספיקה</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">אלא קשיא אמ'</span> רב אשי ההיא <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> משום <span style="color: red;">ר' טרפון הא</span> דתניא ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> משום <span style="color: red;">ר' טרפון לעולם</span> אין אחד <span style="color: red;">מהן</span> נזיר לפי שלא ניתנה נזירות אלא <span style="color: red;">בהפלאה</span> אי הכי מאי איריא <span style="color: red;">[נ]גנ(ו)ב</span> או שאבד <span style="color: red;">אפי' איתיה בעיניה נמי</span> להודיעך <span style="color: red;">כוחו</span> דר' <span style="color: red;">שמעו' דא'ע'ג'</span> דנגנב או שאבד <span style="color: red;">אמ' ר' שמעו' מעיל</span> איניש נפשיה <span style="color: red;">לספיקה</span>

<b>וילנא</b>: והתנן ספק נזירות להקל אמר ר' זירא לא קשיא הא ר' אליעזר הא רבנן דתניא המקדיש חייתו ובהמתו הקדיש את הכוי ר' אליעזר אומר לא הקדיש את הכוי מאן דאמר ממונו מעייל לספיקא גופיה נמי מעייל ומאן דאמר ממונו לא מעייל לספיקא גופיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והתנן ספק נזירות להקל אמר <span style="color: red;">רבי</span> זירא לא קשיא הא <span style="color: red;">רבי אליעז'</span> הא רבנן <span style="color: red;">דתני'</span> המקדיש <span style="color: red;">חיתו</span> ובהמתו הקדיש את <span style="color: red;">כוי רבי</span> אליעזר אומר לא הקדיש את הכוי מאן דאמר ממונו מעייל <span style="color: red;">לספיקה</span> גופיה נמי מעייל ומאן דאמר ממונו לא <span style="color: red;">מעיל לספיקה</span> גופיה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">סתם נדרים להחמיר</span> והתנן ספק <span style="color: red;">נזירו'</span> להקל <span style="color: red;">א"ר (אלע' ל') זיר'</span> לא <span style="color: red;">קשי'</span> הא ר' <span style="color: red;">אלעזר</span> הא רבנן <span style="color: red;">דתנן המקדי' חיתו</span> ובהמתו הקדיש את הכוי ר' <span style="color: red;">אלע' או'</span> לא <span style="color: red;">הקדי'</span> את הכוי <span style="color: red;">מ"ד</span> ממונו מעייל <span style="color: red;">לספיק' גופי'</span> נמי מעייל <span style="color: red;">לספיק' מ"ד</span> ממונו לא מעייל <span style="color: red;">לספיק'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">והתניא סתם נדרים</span> להקל <span style="color: red;">א"ר</span> זירא לא קשיא הא ר' אליעזר הא רבנן דתניא <span style="color: red;">המקדש</span> חייתו ובהמתו הקדיש את הכוי ר' <span style="color: red;">אלי' אומ'</span> לא הקדיש את הכוי <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> ממונו מעייל <span style="color: red;">בספיקה</span> גופיה
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">כיצד סתם נדרים להחמיר והתניא</span> ספק נזירות להקל <span style="color: red;">אמ'</span> ר' זירא לא קשיא הא ר' <span style="color: red;">אלעז'</span> הא רבנן דתניא המקדיש חייתו ובהמתו הקדיש את הכוי ר' <span style="color: red;">אלעז' [אומ']</span> לא הקדיש את הכוי <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> ממונו <span style="color: red;">מעיל לספיקה</span> גופיה

<b>וילנא</b>: רבי יהודה אומר סתם תרומה ביהודה כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">או'</span> סתם <span style="color: red;">תרומ' ביהוד'</span> כו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> סתם
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת ר' יהוד' או'</span> סתם תרומה <span style="color: red;">כו</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> סתם <span style="color: red;">תרומ' ביהוד' אסורה ובגליל מותרת</span>

<b>וילנא</b>: הא מכירין אסורין אלמא ספיקא לחומרא אימא סיפא סתם חרמים ביהודה מותרין ובגליל אסורין שאין אנשי הגליל מכירין את חרמי הכהנים הא מכירין מותרין אלמא ספיקא לקולא אמר אביי סיפא ר"א ברבי צדוק היא דתניא רבי יהודה אומר סתם תרומה ביהודה אסורה רבי אלעזר בר' צדוק אומר סתם חרמים בגליל אסורין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הא מכירין <span style="color: red;">אסור</span> אלמא ספיקא לחומרא <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא סתם <span style="color: red;">חרמי'</span> ביהודה מותרין ובגליל אסורין שאין אנשי הגליל מכירין את חרמי הכהנים הא מכירין מותרין <span style="color: red;">אלמ' ספיק'</span> לקולא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">רבי אלעזר בר</span> צדוק היא דתניא רבי יהודה אומר סתם תרומה ביהודה אסורה רבי אלעזר <span style="color: red;">ברבי</span> צדוק אומר סתם חרמים בגליל אסורין
<b>מינכן 95</b>: הא מכירין <span style="color: red;">אסור' כסתם נדרי' אימ' סיפ' סת' חרמי' ביהוד' מותרי'</span> ובגליל אסורין שאין אנשי <span style="color: red;">גליל</span> מכירין את חרמי <span style="color: red;">כהנים</span> הא מכירין מותרין <span style="color: red;">אלמ' ספיק' לקול' א'</span> אביי <span style="color: red;">ר' אלעזר ב"ר</span> צדוק <span style="color: red;">הי' דתני' ר' יהוד' או' סת' תרומ' ביהוד' אסור ר' אלע' בר צדו' או'</span> סתם <span style="color: red;">חרמין</span> בגליל אסורין
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">טעמ' דאין מכירין</span> הא מכירין <span style="color: red;">(תרומה) אסורה</span> אלמא <span style="color: red;">ספיקה</span> לחומרא <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא חרמים <span style="color: red;">ביהוד'</span> מותרין ובגליל אסורין שאין אנשי <span style="color: red;">גליל</span> מכירין חרמי <span style="color: red;">כהנים טעמא דאין</span> מכירין מותרין אלמא <span style="color: red;">ספיקה</span> לקולא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי סיפא <span style="color: red;">ר' אלעז' בר'</span> צדוק דתניא <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">או'</span> סתם תרומה ביהודה אסורה סתם חרמים בגליל אסורין
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: הא מכירין <span style="color: red;">אסור' אלמ' סתם נדרים להחמיר אימ' סופא</span> חרמים <span style="color: red;">ביהוד'</span> מותרין ובגליל אסורין שאין אנשי <span style="color: red;">גליל</span> מכירין את חרמי <span style="color: red;">כהנים</span> הא מכירין מותרין אלמא <span style="color: red;">ספיקה</span> לקולא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">סופא ר' אלעז' בר'</span> צדוק היא דתניא <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> סתם תרומה <span style="color: red;">ביהוד'</span> אסורה <span style="color: red;">ר' אלעז' בר</span> צדוק <span style="color: red;">או</span> סתם <span style="color: red;">חרמין</span> בגליל אסורין

<h2>דף כ.</h2>

<b>וילנא</b>: (נמי) כל שכן דלא מעייל לספיקא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">נמי</span> כל שכן דלא מעייל <span style="color: red;">לספיקה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כ"ש גופו</span> דלא מעייל <span style="color: red;">לספיק'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">נמי סבירא ל' דמעייל (ב)[ל]ספיקה (גופיה) סבירא ליה ומאן דאמ' דלא מעייל בספיקה</span> כל שכן <span style="color: red;">גופו</span> דלא מעייל <span style="color: red;">לספיקה</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">נמי סבירא ליה מעיל לספיקה למאן דאמר בממונו לא מעיל לספיקה וכל</span> שכן <span style="color: red;">גופו</span> דלא מעייל <span style="color: red;">לספיקה</span>

<b>וילנא</b>: מתני' נדר בחרם ואמר לא נדרתי אלא בחרמו של ים בקרבן ואמר לא נדרתי אלא בקרבנות של מלכים הרי עצמי קרבן ואמר לא נדרתי אלא בעצם שהנחתי לי להיות נודר בו קונם אשתי נהנית לי ואמר לא נדרתי אלא באשתי הראשונה שגירשתי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' נדר בחרם ואמר לא נדרתי אלא בחרמו של ים בקרבן ואמר לא נדרתי אלא בקרבנות של מלכים הרי עצמי קרבן ואמר לא נדרתי אלא בעצם שהנחתי לי להיות נודר בו קונם אשתי נהנית לי ואמר לא נדרתי אלא באשתי הראשונה שגירשתי
<b>מינכן 95</b>: נדר בחרם <span style="color: red;">וא'</span> לא נדרתי <span style="color: red;">אל'</span> בחרמו של ים <span style="color: red;">נדר</span> בקרבן <span style="color: red;">וא'</span> לא <span style="color: red;">נדר' אל' בקרבנו' מלכי'</span> הרי עצמי <span style="color: red;">קרב' וא'</span> לא <span style="color: red;">נדר' אל' בעצ'</span> שהנחתי לי <span style="color: red;">להיו'</span> נודר בו <span style="color: red;">קונ'</span> אשתי <span style="color: red;">נהני'</span> לי <span style="color: red;">וא'</span> לא נדרתי <span style="color: red;">אל' מאשתי</span> הראשונה <span style="color: red;">שגרשתי</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: נדר בחרם <span style="color: red;">ואמ'</span> לא נדרתי אלא <span style="color: red;">בקורבנות</span> של מלכים <span style="color: red;">אמ'</span> הרי <span style="color: red;">עצמו</span> קרבן <span style="color: red;">ואמ'</span> לא נדרתי אלא בעצם שהנחתי לי להיות נודר בו קונם אשתי נהנית לי <span style="color: red;">ואמ'</span> לא נדרתי אלא באשתי הראשונה
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: נדר בחרם <span style="color: red;">ואמ'</span> לא נדרתי אלא <span style="color: red;">בחרמי</span> של ים <span style="color: red;">נדר</span> בקרבן <span style="color: red;">ואמ'</span> לא נדרתי אלא <span style="color: red;">[בקרבנות המלכים</span> הרי עצמי קרבן <span style="color: red;">ואמ'</span> לא נדרתי <span style="color: red;">אלא]</span> בעצם שהנחתי לי להיות נודר בו <span style="color: red;">אמ' קונס</span> אשתי נהנית לי <span style="color: red;">ואמ'</span> לא נדרתי אלא <span style="color: red;">מאשתי</span> הראשונה שגירשתי

<b>וילנא</b>: על כולן אין נשאלין להם ואם נשאלו עונשין אותן ומחמירין עליהן דברי ר' מאיר וחכ"א פותחין להן פתח ממקום אחר ומלמדין אותן כדי שלא ינהגו קלות ראש בנדרים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: על כולן <span style="color: red;">אי' נשאלי'</span> להם ואם נשאלו עונשין <span style="color: red;">אותו</span> ומחמירין עליהן דברי <span style="color: red;">רבי</span> מאיר <span style="color: red;">וחכמים אומרים</span> פותחין להן פתח ממקום אחר ומלמדין אותן כדי שלא ינהגו קלות ראש בנדרים
<b>מינכן 95</b>: על כולן <span style="color: red;">נשאלי' עליה'</span> ואם נשאלו <span style="color: red;">עונשי' אות' ומחמי'</span> עליהן <span style="color: red;">דב'</span> ר' <span style="color: red;">מאי' וחכ' או'</span> פותחין <span style="color: red;">לה' פת' ממקו'</span> אחר <span style="color: red;">ומלמדי' אות'</span> שלא ינהגו <span style="color: red;">קל'</span> ראש בנדרים <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">וכולן</span> אין נשאלין <span style="color: red;">להן</span> ואם נשאלו עונשין אותן ומחמירין <span style="color: red;">עליהם</span> דברי ר' מאיר <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> פותחין להן פתח ממקום אחר ומלמדין אותן שלא ינהגו <span style="color: red;">בו</span> קלות ראש בנדרים <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">ועל</span> כולן אין נשאלין <span style="color: red;">להן</span> ואם <span style="color: red;">נשאלין</span> עונשין אותן <span style="color: red;">מחמירין</span> עליהן דברי ר' מאיר <span style="color: red;">וחכמים אומרי'</span> פותחין להן פתח ממקום אחר ומלמדין אותן כדי שלא ינהגו קלות ראש בנדרים <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר נדר בחרם</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מת נדר באחרים ואמ' לא נדרתי</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מתני' נדר בחרם ואמ' לא נדרתי אלא בחרמי של ים וכו'</span>

<b>וילנא</b>: הא גופא קשיא אמרת אין נשאלין להן והדר תני אם נשאלו עונשין אותן ומחמירין עליהן אמר רב יהודה הכי קתני וכולן אין צריכין שאלה בד"א בתלמיד חכם אבל בעם הארץ שבא לישאל עונשין אותו ומחמירין עליו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הא גופא קשיא אמרת אין נשאלין להן והדר תני אם נשאלו עונשין אותן ומחמירין עליהן אמר רב יהודה הכי קתני וכולן אין צריכין שאלה <span style="color: red;">במה דב' אמ'</span> בתלמיד חכם אבל בעם הארץ שבא לישאל עונשין אותו ומחמירין עליו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' מר</span> אין נשאלין <span style="color: red;">עליהן</span> והדר תני אם נשאלו עונשין <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span> הכי קתני וכולן אין צריכין <span style="color: red;">שאל' ב'ד'א' בתלמי' חכ'</span> אבל <span style="color: red;">עם האר'</span> שבא לישאל עונשין אותו ומחמירין עליו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' מר</span> אין נשאלין להן והדר תני <span style="color: red;">ואם</span> נשאלו <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה הכי קתני וכולן <span style="color: red;">אי' נשאלין ואין</span> צריכין <span style="color: red;">במה דב' אמ'</span> בתלמיד חכם אבל בעם הארץ שבא <span style="color: red;">לשאול (אין)</span> עונשין ומחמירין <span style="color: red;">אתו</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: הא גופא קשיא <span style="color: red;">אמ'רת</span> אין נשאלין <span style="color: red;">להם</span> והדר תני אם <span style="color: red;">נשאלו(ן)</span> עונשין אותן <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span> הכי <span style="color: red;">קא תני</span> וכולן אין צריכין שאלה <span style="color: red;">ב'ד'א'</span> בתלמיד חכם אבל <span style="color: red;">עם</span> הארץ שבא <span style="color: red;">לשאול</span> עונשין אותו ומחמירין <span style="color: red;">אותו</span>

<b>וילנא</b>: בשלמא מחמירין דלא פתחינן ליה בחרטה אלא עונשין היכי דמי כדתניא מי שנזר ועבר על נזירותו אין נזקקין לו עד שינהוג בו איסור כימים שנהג בהן היתר דברי רבי יהודה אמר רבי יוסי בד"א בנזירות מועטת אבל בנזירות מרובה דיו ל' יום אמר רב יוסף הואיל ואמרי רבנן אין נזקקים לו בי דינא דמזדקקי לא עביד שפיר רב אחא בר יעקב אומר משמתינן ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בשלמא מחמירין דלא <span style="color: red;">פתחי'</span> ליה בחרטה אלא עונשין היכי דמי כדתניא מי שנזר ועבר על נזירותו אין נזקקין לו עד שינהוג בו איסור <span style="color: red;">כימי'</span> שנהג בהן היתר דברי רבי יהודה אמר רבי יוסי <span style="color: red;">במה דבר' או'</span> בנזירות <span style="color: red;">מועטות</span> אבל <span style="color: red;">בנזירו'</span> מרובה דיו <span style="color: red;">שלשי'</span> יום <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף הואיל ואמרי רבנן אין <span style="color: red;">נזקקין</span> לו בי דינא דמזדקקי לא עביד שפיר רב אחא בר יעקב <span style="color: red;">אומ'</span> משמתינן ליה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> מחמירין <span style="color: red;">עליו</span> דלא פתחינן ליה בחרטה <span style="color: red;">אל'</span> עונשין <span style="color: red;">אותו</span> היכי דמי <span style="color: red;">כדתני'</span> מי שנזר ועבר על נזירותו אין נזקקין לו עד <span style="color: red;">שינהג</span> איסור <span style="color: red;">כימי'</span> שנהג בהן היתר <span style="color: red;">דב' ר' יהוד' א"ר</span> יוסי <span style="color: red;">ב'ד'א' בנזירו' מועט'</span> אבל <span style="color: red;">בנזירו' מרוב'</span> דיו <span style="color: red;">שלשי'</span> יום <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף הואיל <span style="color: red;">ואמרו</span> רבנן אין <span style="color: red;">נזקקין</span> לו בי <span style="color: red;">דינ' דנזקקין לו</span> לא <span style="color: red;">עבוד</span> שפיר רב <span style="color: red;">אח'</span> בר <span style="color: red;">יעק' א' אף</span> משמתינן <span style="color: red;">להו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> מחמירין <span style="color: red;">עליו</span> דלא <span style="color: red;">פתח ל' ?בח?ר?טא</span> אלא <span style="color: red;">מחמירין אותו ועונשין</span> היכי דמי כדתניא <span style="color: red;">משמר</span> ועבר על נזירותו אין נזקקין עד שינהוג איסור כימים שנהג בהן <span style="color: red;">היתיר</span> דברי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">א"ר</span> יוסי <span style="color: red;">במה דב' אמ'</span> בנזירות מועטת אבל בנזירות מרובה <span style="color: red;">דין שלשים</span> יום <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף הואיל <span style="color: red;">ואמור</span> רבנן אין <span style="color: red;">נזקקין</span> לו <span style="color: red;">בית</span> דינא <span style="color: red;">דנזקקין לו</span> לא <span style="color: red;">עבד</span> שפיר רב אחא בר יעקב <span style="color: red;">אמ'</span> משמתינן ליה
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> מחמירין <span style="color: red;">עליו</span> דלא <span style="color: red;">פתחי'</span> ליה <span style="color: red;">בחרטא</span> אלא עונשין <span style="color: red;">אותו</span> היכי דמי <span style="color: red;">כי[ד]תניא</span> מי שנזר ועבר על <span style="color: red;">נזירותיו</span> אין נזקקין לו עד שינהוג איסור כימים שנהג בהן היתר דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' אמ' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">ב'ד'א'</span> בנזירות <span style="color: red;">מועטות</span> אבל בנזירות מרובה דיו <span style="color: red;">שלשים</span> יום <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף הואיל <span style="color: red;">ואמרו</span> אין <span style="color: red;">נזקקין</span> לו בי דינא <span style="color: red;">דמיזדקקין ליה</span> לא עביד שפיר רב אחא <span style="color: red;">בר</span> בר יעקב <span style="color: red;">אמ'</span> משמתינן ליה

<b>וילנא</b>: וחכ"א פותחין לו פתח כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">וחכמי' אומר'</span> פותחין לו פתח כו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וחכ' או'</span> פותחין
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">וחכמ' אומר'</span> פותחין <span style="color: red;">להן</span> פתח <span style="color: red;">ממקום אחר ומלמדין אותן שלא ינהגו קלות ראש בנדרים</span>

<b>וילנא</b>: תנא לעולם אל תהי רגיל בנדרים שסופך למעול בשבועות ואל תהי רגיל אצל עם הארץ שסופך להאכילך טבלים אל תהי רגיל אצל כהן עם הארץ שסופך להאכילך תרומה ואל תרבה שיחה עם האשה שסופך לבא לידי ניאוף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תני'</span> לעולם אל תהי רגיל בנדרים שסופך למעול <span style="color: red;">בשבועו'</span> ואל תהי רגיל אצל עם הארץ שסופך להאכילך <span style="color: red;">טבלי'</span> אל תהי רגיל אצל כהן עם <span style="color: red;">האר'</span> שסופך להאכילך <span style="color: red;">תרומ'</span> ואל תרבה שיחה עם האשה שסופך <span style="color: red;">באתה</span> לידי ניאוף
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני' לעול'</span> אל תהי רגיל <span style="color: red;">בנדרי'</span> שסופך למעול <span style="color: red;">בשבועו' אל</span> תהי רגיל אצל עם <span style="color: red;">האר' שסופו</span> להאכילך טבלים אל תהי רגיל אצל כהן עם <span style="color: red;">האר' שסופו</span> להאכילך <span style="color: red;">תרומ' טמא' אל תרב' שיח'</span> עם <span style="color: red;">האש'</span> שסופך <span style="color: red;">בא</span> לידי ניאוף
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תניא לא תהא</span> רגיל בנדרים שסופך <span style="color: red;">למעו' אל תהא</span> רגיל אצל עם הארץ כהן שסופך להאכילך תרומה ואל תרבה שיחה עם האשה שסופך <span style="color: red;">בא</span> לידי <span style="color: red;">ניאו'</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">תניא</span> לעולם אל תהי רגיל בנדרים שסופך למעול בשבועות <span style="color: red;">אל</span> תהי רגיל אצל עם הארץ שסופך להאכילך טבלים אל תהי רגיל אצל כהן עם הארץ שסופך להאכילך תרומה <span style="color: red;">אל</span> תרבה שיחה עם האשה שסופך <span style="color: red;">באתה</span> לידי ניאוף

<b>וילנא</b>: רבי אחא ברבי יאשיה אומר כל הצופה בנשים סופו בא לידי עבירה וכל המסתכל בעקבה של אשה הויין לו בנים שאינן מהוגנין אמר רב יוסף ובאשתו נדה אמר רבי שמעון בן לקיש עקבה דקתני במקום הטנופת שהוא מכוון כנגד העקב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי אחא ברבי יאשיה אומר כל הצופה בנשים <span style="color: red;">סוף</span> בא לידי עבירה וכל המסתכל <span style="color: red;">בעקיבה</span> של אשה הויין לו בנים שאינן מהוגנין אמר רב יוסף ובאשתו <span style="color: red;">נידה אמ'</span> רבי שמעון בן לקיש <span style="color: red;">עקיב'</span> דקתני במקום <span style="color: red;">הטנפת</span> שהוא מכוון כנגד העקב
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' אחי בר יאשי' או'</span> כל <span style="color: red;">הצופ' בנשי' סוף</span> בא לידי <span style="color: red;">עביר'</span> וכל המסתכל <span style="color: red;">בעקב'</span> של אשה הויין לו <span style="color: red;">בני'</span> שאינן מהוגנין <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף ובאשתו נדה <span style="color: red;">א' ריש לקי' עקב'</span> דקתני <span style="color: red;">במקו' הטנופ' שהו'</span> מכוון כנגד העקב
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ר'</span> אחא <span style="color: red;">בר</span> יאשיה <span style="color: red;">אמ'</span> כל הצופה בנשים <span style="color: red;">סוף</span> בא לידי עבירה וכל המסתכל <span style="color: red;">בעקיבה</span> של אשה <span style="color: red;">[הוה ליה בנים]</span> שאינן מהוגנין <span style="color: red;">אמ'</span> רב ובאשתו <span style="color: red;">נידה אמ' ריש לקי' עקיבה</span> דקתני <span style="color: red;">מקום</span> הטנופת שהוא <span style="color: red;">ניכר נגד</span> העקב
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">ר' אחי בר'</span> יאשיה <span style="color: red;">או'</span> כל הצופה בנשים <span style="color: red;">הוא</span> בא לידי עבירה <span style="color: red;">כל</span> המסתכל <span style="color: red;">בעקיב'</span> של אשה <span style="color: red;">הווין</span> לו בנים שאינן מהוגנין <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף <span style="color: red;">?ו?ב?אשתו נידה אמ' ריש</span> לקיש <span style="color: red;">עקיב' דקא תני מקום התורף</span> שהוא מכוון כנגד העקב

<b>וילנא</b>: תניא בעבור תהיה יראתו על פניכם זו בושה לבלתי תחטאו מלמד שהבושה מביאה לידי יראת חטא מיכן אמרו סימן יפה באדם שהוא ביישן אחרים אומרים כל אדם המתבייש לא במהרה הוא חוטא ומי שאין לו בושת פנים בידוע שלא עמדו אבותיו על הר סיני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא בעבור תהיה יראתו על פניכם <span style="color: red;">זה</span> בושה לבלתי תחטאו מלמד שהבושה <span style="color: red;">מביא'</span> לידי יראת חטא מיכן אמרו סימן יפה באדם <span style="color: red;">שהו' ביישן אחרי' או' כל</span> אדם המתבייש לא <span style="color: red;">במהר' הו'</span> חוטא ומי שאין לו בושת <span style="color: red;">פני'</span> בידוע שלא עמדו אבותיו על הר סיני
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני'</span> בעבור <span style="color: red;">תהי'</span> יראתו על פניכם <span style="color: red;">לבלתי תחטאו יראתו על פניכ'</span> זו <span style="color: red;">בוש'</span> לבלתי תחטאו <span style="color: red;">מלמ' שהבוש' מביא'</span> לידי יראת חטא מיכן אמרו סימן <span style="color: red;">יפ' לאד' שהו' בויישן אחרי' או' כל אד'</span> שהוא ביישן לא <span style="color: red;">במהר'</span> הוא <span style="color: red;">חוט'</span> ומי שאין לו <span style="color: red;">בוש' פני'</span> בידוע שלא עמדו אבותיו על הר סיני
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא בעבור תהיה יראתו על פניכם <span style="color: red;">לבלתי תחטאו זה</span> בושה מלמד שהבושה <span style="color: red;">מביאתו</span> לידי יראת חטא מיכן אמרו סימן <span style="color: red;">טוב</span> באדם שהוא ביישן <span style="color: red;">אח' או'</span> כל <span style="color: red;">האדם שהוא [בויישן]</span> לא במהרה הוא חוטא ומי <span style="color: red;">שאי'</span> לו בושת פנים בידוע שלא עמדו אבותיו על הר סיני
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: תניא <span style="color: red;">ובעבור</span> תהיה יראתו על פניכם זו בושה לבלתי <span style="color: red;">תחטא</span> מלמד <span style="color: red;">שבושה</span> מביאה לידי <span style="color: red;">יראות</span> חטא <span style="color: red;">מכאן</span> אמרו סימן יפה <span style="color: red;">לאדם</span> שהוא ביישן אחרים <span style="color: red;">אומ'</span> כל אדם המתבייש לא במהרה הוא חוטא <span style="color: red;">וכל</span> שאין לו בושת פנים בידוע שלא עמדו אבותיו על הר סיני
<b>JTS: ENA 3242/1 +</b>: <span style="color: red;">......... שא.. ........ ..?ש?ת פנ?י?ם .......................... א?ב?ותיו .............</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבי יוחנן בן דהבאי ד' דברים סחו לי מלאכי השרת חיגרין מפני מה הויין מפני שהופכים את שולחנם אילמים מפני מה הויין מפני שמנשקים על אותו מקום חרשים מפני מה הויין מפני שמספרים בשעת תשמיש סומין מפני מה הויין מפני שמסתכלים באותו מקום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן בן דהבאי ד' <span style="color: red;">דברי'</span> סחו לי מלאכי <span style="color: red;">השר' חיגרי'</span> מפני מה <span style="color: red;">הוויין</span> מפני <span style="color: red;">שהופכי'</span> את <span style="color: red;">שולחנ' אילימי'</span> מפני מה <span style="color: red;">הוויין</span> מפני <span style="color: red;">שמנשקי'</span> על אותו <span style="color: red;">מקו' חרשי'</span> מפני מה <span style="color: red;">הוויי'</span> מפני <span style="color: red;">שמספרי' בשע'</span> תשמיש <span style="color: red;">סומי'</span> מפני מה <span style="color: red;">הוויי'</span> מפני <span style="color: red;">שמסתכלי'</span> באותו <span style="color: red;">מקו'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן בן דהבאי <span style="color: red;">ארבע' דברי'</span> סחו לי מלאכי <span style="color: red;">השר' חגרין</span> מפני מה הויין מפני <span style="color: red;">שהופכין</span> את <span style="color: red;">שלחנם אלמים</span> מפני מה הויין מפני <span style="color: red;">שמנשקין</span> על אותו <span style="color: red;">מקו' חרשין</span> מפני מה הויין מפני <span style="color: red;">שמספרין בשע'</span> תשמיש סומין מפני מה הויין מפני <span style="color: red;">שמסתכלין</span> באותו <span style="color: red;">מקו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ר יוח'</span> בן דהבאי <span style="color: red;">ארבעה</span> דברים סחו לי מלאכי השרת חיגרין מפני מה <span style="color: red;">הוויין</span> מפני <span style="color: red;">שהופכין</span> את שולחנם <span style="color: red;">אילמין</span> מפני מה <span style="color: red;">הוויין</span> מפני <span style="color: red;">שמנשקין</span> אותו מקום <span style="color: red;">(אילמין) [חרשים]</span> מפני מה <span style="color: red;">הוויין</span> מפני <span style="color: red;">שמספרין</span> בשעת תשמיש סומין מפני מה <span style="color: red;">הוויין</span> מפני <span style="color: red;">שמסתכלין</span> באותו מקום
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' יוחנ'</span> בן דהבאי <span style="color: red;">ארבעה דברי[ם]</span> סחו לי מלאכי השרת חיגרין מפני מה <span style="color: red;">הווין</span> מפני <span style="color: red;">שהופכין</span> את <span style="color: red;">שולחנן אילמין</span> מפני מה <span style="color: red;">הווין</span> מפני <span style="color: red;">שמנשקין</span> על אותו מקום <span style="color: red;">חירשין</span> מפני מה <span style="color: red;">הווין</span> מפני <span style="color: red;">שמספרין</span> בשעת תשמיש סומין מפני מה <span style="color: red;">הווין</span> מפני <span style="color: red;">שמסתכלין</span> באותו מקום
<b>JTS: ENA 3242/1 +</b>: <span style="color: red;">?א?.. ...... ..?ר'? יו?ח?.. ..................... ..ים ?ס?חו</span> לי <span style="color: red;">............... ..?ת? חג.. .................................... ש..ו?פ?.. ..... ..ן ?את?.. ....................................... ..?נ?י שהן מנש?ק?י.. ......... מ.. ................... ..י ?מה?</span> מפני <span style="color: red;">שמספר..?ע?.. תש.. ................. ..ין</span> מפני <span style="color: red;">..?ה ?..פני שהן מ..?תכ?..י..?ב?אותו מ.. ..... ..ם</span>

<b>וילנא</b>: ורמינהו שאלו את אימא שלום מפני מה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ורמינהי</span> שאלו את <span style="color: red;">אימ' שלו'</span> מפני מה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ורמנהי</span> שאלו את <span style="color: red;">אימ'</span> שלום <span style="color: red;">אשתו של ר' אליע'</span> מפני מה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ורמינהי</span> שאלו את אימא <span style="color: red;">שלו' אשתו של ר' אליעזר</span> מפני מה
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">ורמינהי</span> שאלו את <span style="color: red;">אימ'</span> שלום <span style="color: red;">אשתו של ר' אליעז'</span> מפני מה
<b>JTS: ENA 3242/1 +</b>: <span style="color: red;">ורמינהי</span> שאלו את <span style="color: red;">אימ' ?ש?..ום ..?ש?תו של.. ............ ..עזר</span> מפני מה

<h2>דף כ:</h2>

<b>וילנא</b>: בניך יפיפין ביותר אמרה להן אינו מספר עמי לא בתחלת הלילה ולא בסוף הלילה אלא בחצות הלילה וכשהוא מספר מגלה טפח ומכסה טפח ודומה עליו כמי שכפאו שד ואמרתי לו מה טעם ואמר לי כדי שלא אתן את עיני באשה אחרת ונמצאו בניו באין לידי ממזרות לא קשיא הא במילי דתשמיש הא במילי אחרנייתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בניך יפיפין <span style="color: red;">ביות' אמר'</span> להן אינו <span style="color: red;">מספ'</span> עמי לא <span style="color: red;">תחילה</span> הלילה ולא בסוף הלילה אלא בחצות הלילה <span style="color: red;">וכשהו' מספ'</span> מגלה טפח ומכסה טפח ודומה עליו כמי שכפאו <span style="color: red;">שיד</span> ואמרתי לו מה טעם <span style="color: red;">ואמ'</span> לי כדי שלא אתן את עיני <span style="color: red;">באש' אחר'</span> ונמצאו <span style="color: red;">בניי</span> באין לידי ממזרות לא קשיא הא במילי דתשמיש הא במילי אחרנייתא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בנייך יפיפים</span> ביותר <span style="color: red;">אמר'</span> להן אינו מספר לא <span style="color: red;">בתחל' הליל'</span> ולא בסוף <span style="color: red;">הליל' אל' בחצו' הליל' וכשהו'</span> מספר <span style="color: red;">מגל' (?ס?)[ט]פח</span> ומכסה טפח <span style="color: red;">ודומ'</span> עליו כמי שכפאו <span style="color: red;">?ש?ר? אמרתי</span> לו מה <span style="color: red;">טע' מה</span> שלא אתן עיני <span style="color: red;">באש' אחר'</span> ונמצאו <span style="color: red;">בניי</span> באין לידי <span style="color: red;">ממזרו'</span> לא <span style="color: red;">קשי'</span> הא <span style="color: red;">בתשמי'</span> הא במילי <span style="color: red;">אחרניית'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">בנייך יפין מפני שאין מספ'</span> לא <span style="color: red;">בתחילת</span> הלילה ולא בסוף הלילה וכשהוא מספר מגלה טפח <span style="color: red;">מכסה</span> טפח ודומה <span style="color: red;">עלי</span> כמי שכפאו <span style="color: red;">שיד אמרתי</span> לו <span style="color: red;">טע' מאי אמ'</span> לי כדי שלא <span style="color: red;">יתן עניו</span> באשה אחרת ונמצאו <span style="color: red;">בניי</span> באין לידי ממזרות לא קשיא הא במילי דתשמיש הא במילי <span style="color: red;">אוחרנייתא</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: בניך <span style="color: red;">יפין</span> ביותר אמרה להן אינו מספר <span style="color: red;">עימי</span> לא <span style="color: red;">בתחילת</span> הלילה ולא בסוף הלילה אלא בחצות הלילה וכשהוא מספר <span style="color: red;">ע[י]מי</span> מגלה טפח ומכסה טפח ודומה כמי שכפאו <span style="color: red;">שיד אמרתי</span> לו מה טעם <span style="color: red;">אמ'</span> לי כדי שלא אתן עיני באשה אחרת ונמצאו <span style="color: red;">בניי באי[ן]</span> לידי ממזרות לא קשיא הא במילי דתשמיש הא <span style="color: red;">?במילי??? נוכרייתא</span>
<b>JTS: ENA 3242/1 +</b>: בניך <span style="color: red;">יפ?י?ן</span> ביותר <span style="color: red;">..מ' להם ......</span> מספר עמי לא <span style="color: red;">בתחילת</span> הלילה ולא בסוף הלילה <span style="color: red;">..לא</span> בחצות <span style="color: red;">הלי(ה)[ל]ה</span> וכשהוא מספר <span style="color: red;">עמי</span> מגלה <span style="color: red;">טפ.. ............</span> טפח ודומה כמי <span style="color: red;">?ש?כפאו שיד אמר.. .............</span> טעם <span style="color: red;">אמ' לו ..?ד?י של?א?</span> אתן עיני <span style="color: red;">................. ..ת</span> ונמצאו <span style="color: red;">בני</span> באין לידי ממזרות <span style="color: red;">............. ..ש..א</span> הא במילי <span style="color: red;">ד.. ......... ................................. ..ייתא</span>

<b>וילנא</b>: א"ר יוחנן זו דברי יוחנן בן דהבאי אבל אמרו חכמים אין הלכה כיוחנן בן דהבאי אלא כל מה שאדם רוצה לעשות באשתו עושה משל לבשר הבא מבית הטבח רצה לאכלו במלח אוכלו צלי אוכלו מבושל אוכלו שלוק אוכלו וכן דג הבא מבית הצייד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ר <span style="color: red;">יוחנ'</span> זו דברי יוחנן בן דהבאי אבל אמרו חכמים אין הלכה כיוחנן בן דהבאי אלא כל מה שאדם רוצה <span style="color: red;">לעשו'</span> באשתו עושה משל לבשר הבא מבית הטבח רצה <span style="color: red;">לאוכלו</span> במלח אוכלו צלי אוכלו מבושל אוכלו שלוק אוכלו וכן דג <span style="color: red;">הב'</span> מבית הצייד
<b>מינכן 95</b>: א"ר יוחנן זו דברי <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן בן דהבאי אבל <span style="color: red;">חכמ' או'</span> אין <span style="color: red;">הלכ' כר' יוחנן</span> בן דהבאי <span style="color: red;">אל'</span> כל מה <span style="color: red;">שאד' רוצ' לעשו' עוש'</span> משל לבשר הבא <span style="color: red;">מן</span> הטבח <span style="color: red;">רצ' לאוכלו</span> במלח אוכלו צלי <span style="color: red;">אוכלו שלוק</span> אוכלו מבושל אוכלו וכן דג הבא <span style="color: red;">מן</span> הצייד
<b>וטיקן 110–111</b>: א"ר יוחנן זו דברי <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן בן דהבאי אבל <span style="color: red;">חכמ' אומ'</span> אין הלכה <span style="color: red;">כר' יוחנן</span> בן דהבאי אלא כל מה שאדם רוצה לעשות באשתו עושה משל לבשר הבא מבית הטבח רצה <span style="color: red;">לאוכלו</span> במלח אוכלו צלי אוכלו מבושל אוכלו וכן דג הבא מבית הצייד
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' יוחנ'</span> זו דברי <span style="color: red;">ר' יוחנ' בין</span> דהבאי אבל <span style="color: red;">חכמ' או'</span> אין הלכה <span style="color: red;">כר' יוחנ'</span> בן דהבאי אלא כל מה שאדם רוצה לעשות באשתו עושה משל לבשר הבא <span style="color: red;">מן</span> הטבח <span style="color: red;">רוצה לאוכלו צלי אוכלו</span> במלח אוכלו <span style="color: red;">שלוק</span> אוכלו מבושל אוכלו <span style="color: red;">על גבי גחלים</span> אוכלו וכן דג הבא מבית הצייד
<b>JTS: ENA 3242/1 +</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">.............................. ..?א?בל חכמי' אומרין ................................</span> אלא כל מה <span style="color: red;">........ ................................... מש?ל?..?ב?ש..</span> הבא <span style="color: red;">מן בית ה?ט?.. ............ ..ה לאוכלו</span> במלח אוכלו צלי <span style="color: red;">אש</span> אוכלו <span style="color: red;">.....................</span> מבית הצייד

<b>וילנא</b>: אמר אמימר מאן מלאכי השרת רבנן דאי תימא מלאכי השרת ממש אמאי אמר רבי יוחנן אין הלכה כיוחנן בן דהבאי הא אינהו בקיאי בצורת הולד טפי ואמאי קרו להו מלאכי השרת דמצייני כמלאכי השרת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר אמימר מאן מלאכי השרת רבנן דאי <span style="color: red;">תימ'</span> מלאכי השרת ממש אמאי אמר רבי יוחנן אין <span style="color: red;">הלכ' ביוחנן</span> בן דהבאי הא אינהו <span style="color: red;">בקיעי בצור'</span> הולד טפי ואמאי קרו להו מלאכי השרת דמצייני כמלאכי השרת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' אמימ'</span> מאן מלאכי <span style="color: red;">השר'</span> רבנן דאי מלאכי השרת ממש אמאי <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן אין <span style="color: red;">הלכ' כר' יוחנן</span> בן <span style="color: red;">דהבא?י?</span> הא אינהו <span style="color: red;">פקיעי בצור'</span> הולד טפי <span style="color: red;">מינן ומאי קרי</span> להו מלאכי <span style="color: red;">השר'</span> דמצייני כמלאכי השרת
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אמימר מאן מלאכי השרת רבנן דאי <span style="color: red;">תימ'</span> מלאכי השרת ממש אמאי <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן בן <span style="color: red;">דהב'</span> הא אינהו <span style="color: red;">[בקיעי]</span> בצורת <span style="color: red;">הוולד</span> טפי ואמאי קרו להו מלאכי השרת <span style="color: red;">דמציירי</span> כמלאכי השרת
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אמימר מאן <span style="color: red;">(ל)מלאכי</span> השרת רבנן דאי תימא מלאכי השרת ממש <span style="color: red;">ואמ' ר' יוחנ'</span> אין הלכה <span style="color: red;">כר' יוחנ'</span> בן דהבאי <span style="color: red;">והא</span> אינהו בקיאי בצורת הולד טפי <span style="color: red;">ומאי</span> קרו להו מלאכי השרת <span style="color: red;">דמציינ(ו)[י]</span> כמלאכי השרת
<b>JTS: ENA 3242/1 +</b>: <span style="color: red;">אמ' אמי?מר ?..אן ...............</span> השרת רבנן <span style="color: red;">דאיתימא</span> מלאכי השרת <span style="color: red;">מ.. ............</span> אמאי <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן אין הלכה <span style="color: red;">... יוחנן ....................... ..א</span> אינהו <span style="color: red;">פקיעין</span> בצורת הולד טפי <span style="color: red;">ואמ.. ...................... ..הו</span> מלאכי השרת דמצייני כמלאכי <span style="color: red;">(ההיא) ה..?ר?ת</span>

<b>וילנא</b>: ההיא דאתאי לקמיה דרבי אמרה לו רבי ערכתי לו שלחן והפכו אמר לה בתי תורה התירתך ואני מה אעשה ליך ההיא דאתאי לקמיה דרב אמרה לו רבי ערכתי לו שלחן והפכו אמר מאי שנא מן ביניתא ולא תתורו אחרי לבבכם מכאן אמר רבי אל ישתה אדם בכוס זה ויתן עיניו בכוס אחר אמר רבינא לא נצרכא אלא דאפילו ב' נשיו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ההיא דאתאי <span style="color: red;">לקמ' דר' א"ל ר'</span> ערכתי לו <span style="color: red;">שולח'</span> והפכו <span style="color: red;">א"ל בתי תור' התירוך ואני מה אעש' ליך ההיא דאתאי לקמיה דרב אמר' לו ערכתי לו שולחן והפכו אמר</span> מאי שנא מן <span style="color: red;">בוניתא</span> ולא תתורו אחרי <span style="color: red;">לבבבם</span> מכאן <span style="color: red;">אמ'</span> רבי אל ישתה אדם <span style="color: red;">כוס</span> ויתן עיניו בכוס אחר אמר רבינא לא <span style="color: red;">נצרבא</span> אלא <span style="color: red;">דאפי' שתי</span> נשיו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ההי'</span> דאתאי <span style="color: red;">לקמי' דר' אמר'</span> לו ערכתי לו שלחן והפכו <span style="color: red;">א'</span> לה בתי <span style="color: red;">התור' התיר' לו אני</span> מה <span style="color: red;">אעש' לך ההי'</span> דאתאי <span style="color: red;">לקמי'</span> דרב <span style="color: red;">אמר'</span> לו שלחן והפכו <span style="color: red;">א' לה</span> מאי <span style="color: red;">שנ' מבינית'</span> ולא תתורו אחרי לבבכם מכאן <span style="color: red;">א"ר נתן לא ישת'</span> אדם בכוס <span style="color: red;">אחד</span> ויתן <span style="color: red;">עינו</span> בכוס אחר <span style="color: red;">א' רבינ'</span> לא <span style="color: red;">נצרכ' דאפי' בש(תנ)[ת]י</span> נשיו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">הה(ו)[י]א דאתא לקמי' דר' אמ' ל' ר'</span> ערכתי לו <span style="color: red;">שולחן</span> והפכו <span style="color: red;">אמ'</span> לה <span style="color: red;">ר' התורה היתרתיך לו אנא</span> מה <span style="color: red;">אעביד</span> ליך ההיא <span style="color: red;">דאת'</span> לקמיה <span style="color: red;">דר'</span> אמרה <span style="color: red;">לי' ר'</span> ערכתי לו <span style="color: red;">שולחן</span> והפכו <span style="color: red;">ל' אמרה ל'</span> מאי שנא מן ביניתא ולא תתורו אחרי לבבכם <span style="color: red;">ואחרי עיניכם מיכן א"ר נתן לא ישת'</span> אדם בכוס זה ויתן <span style="color: red;">עניו</span> בכוס אחר <span style="color: red;">ואמ'</span> רבינא לא <span style="color: red;">נצרכה</span> דאפילו <span style="color: red;">שתי</span> נשיו
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: ההיא <span style="color: red;">דאתת</span> לקמיה <span style="color: red;">דר'</span> אמרה <span style="color: red;">ליה ר' ?ער?כ?תי</span> לו <span style="color: red;">שולחן</span> והפכו <span style="color: red;">אמ' לו</span> תורה <span style="color: red;">התירך לו</span> מה <span style="color: red;">אני</span> אעשה ליך ההיא <span style="color: red;">דאתת</span> לקמיה דרב אמרה לו ערכתי לו <span style="color: red;">שולחן</span> והפכו <span style="color: red;">אמ' ל(יה)[ה]</span> מאי שנא מן <span style="color: red;">בוניתא</span> ולא תתורו אחרי לבבכם <span style="color: red;">מיכן אמ' ר' נתן</span> אל ישתה אדם בכוס זה ויתן עיניו בכוס אחר <span style="color: red;">אמ'</span> רבינא לא <span style="color: red;">נצר' דאפי' שתי</span> נשיו
<b>JTS: ENA 3242/1 +</b>: ההיא <span style="color: red;">איתת דאתי לקמי</span> דרבי <span style="color: red;">א"ל ר' ..?ר?כתי</span> לו <span style="color: red;">שולחן</span> והפכו <span style="color: red;">אמ'</span> לה <span style="color: red;">?ב?תי התורה הת.. ...... ..?ך? לו אני</span> מה אעשה ליך ההיא <span style="color: red;">איתתא דאת.. .......... לקמי</span> דרב <span style="color: red;">א"ל ר'</span> ערכתי לו שלחן והפכו <span style="color: red;">אמ' ... מה</span> שנא <span style="color: red;">בין</span> ביניתא ולא תתורו אחרי <span style="color: red;">ל..</span> מכאן <span style="color: red;">אמ' ר' נתן</span> אל ישתה <span style="color: red;">א?דם?</span> בכוס <span style="color: red;">...... ..ו</span> בכוס אחר <span style="color: red;">אמ' ?רב?י..</span> לא <span style="color: red;">נצרכה ........</span> נשיו

<b>וילנא</b>: וברותי מכם המורדים והפושעים בי אמר רבי לוי אלו בני תשע מדות בני אסנ"ת משגע"ח בני אימה בני אנוסה בני שנואה בני נידוי בני תמורה בני מריבה בני שכרות בני גרושת הלב בני ערבוביא בני חצופה איני והאמר רבי שמואל בר נחמני אמר רבי יונתן כל אדם שאשתו תובעתו הויין לו בנים שאפילו בדורו של משה רבינו לא היו כמותם שנאמר הבו לכם אנשים חכמים ונבונים וכתיב ואקח את ראשי שבטיכם ולא כתיב נבונים וכתיב יששכר חמור גרם וכתיב מבני יששכר יודעי בינה לעתים ההיא דמרציא ארצויי הדרן עלך ואלו מותרין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">וברתי</span> מכם <span style="color: red;">המורדי' והפושעי' א"ר</span> לוי <span style="color: red;">אילו</span> בני תשע <span style="color: red;">מידו'</span> בני <span style="color: red;">אס"נת משג"עה</span> בני <span style="color: red;">אימ'</span> בני <span style="color: red;">אנוס'</span> בני <span style="color: red;">שנוא'</span> בני נידוי בני <span style="color: red;">תמור'</span> בני <span style="color: red;">מריב'</span> בני <span style="color: red;">שכרו'</span> בני גרושת הלב בני ערבוביא בני חצופה איני <span style="color: red;">והא"ר שמו'</span> בר נחמני <span style="color: red;">א"ר</span> יונתן כל אדם שאשתו תובעתו <span style="color: red;">הוויין</span> לו בנים <span style="color: red;">שאפי'</span> בדורו של <span style="color: red;">מש' רבי'</span> לא היו <span style="color: red;">כמותן שנ'</span> הבו לכם <span style="color: red;">אנשי' חכמי' ונבוני' וכת' ואק'</span> את ראשי <span style="color: red;">שבטיב'</span> ולא <span style="color: red;">כת' נבוני' וכת' יששכ'</span> חמור גרם <span style="color: red;">וכת'</span> מבני <span style="color: red;">יששכ'</span> יודעי <span style="color: red;">בינ' לעתי'</span> ההיא <span style="color: red;">דמרצי'</span> ארצויי <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך <span style="color: red;">אילו מותרין*</span>
<b>מינכן 95</b>: וברותי מכם <span style="color: red;">המורדי' והפושעי'</span> בי אלו בני תשע <span style="color: red;">מדו'</span> בני <span style="color: red;">אמ'</span> בני <span style="color: red;">שנוא'</span> בני <span style="color: red;">נדוי</span> בני <span style="color: red;">תמור'</span> בני <span style="color: red;">מריב'</span> בני שכרות בני <span style="color: red;">גרוש'</span> הלב בני <span style="color: red;">ערבובי'</span> בני <span style="color: red;">חציפ'</span> איני <span style="color: red;">והא"ר שמו'</span> בר <span style="color: red;">נחמ' א"ר</span> יונתן כל <span style="color: red;">אד'</span> שאשתו <span style="color: red;">תובע'</span> הויין לו בנים <span style="color: red;">שאפי'</span> בדורו של <span style="color: red;">מש'</span> רבינו לא היו <span style="color: red;">כמותן שנ'</span> הבו לכם <span style="color: red;">אנשי' חכמ' ונבוני' וידועי' וכת'</span> ואקח את ראשי <span style="color: red;">שבטי' אנשי' חכ' וידועי'</span> ולא <span style="color: red;">כתי' נבוני' וכתי' ומבני</span> יששכר יודעי <span style="color: red;">בינ' לעתי'</span> ההיא <span style="color: red;">דמרצי'</span> ארצויי <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך ואלו <span style="color: red;">מותרין*</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: וברותי מכם המורדים והפושעים <span style="color: red;">בו א"ר</span> לוי <span style="color: red;">אילו</span> בני תשע מדות בני <span style="color: red;">[סי'] אסנת משגעא</span> בני <span style="color: red;">אמה</span> בני שנואה בני <span style="color: red;">נידה</span> בני תמורה בני <span style="color: red;">(נידה ת)מריבה</span> בני <span style="color: red;">שכורה</span> בני גרושת הלב בני <span style="color: red;">עירבוביא</span> בני חצופה איני <span style="color: red;">והא"ר שמו'</span> בר נחמני <span style="color: red;">א"ר</span> יונתן כל אדם שאשתו <span style="color: red;">תובעת הוויין לה</span> בנים <span style="color: red;">דאפילו</span> בדורו של משה רבינו לא היו <span style="color: red;">כמות' ואפילו בדורו של משה שנ'</span> הבו לכם אנשים חכמים ונבונים <span style="color: red;">וידועים לשבטיכם ואשימם בראשיכם וכת'</span> ואקח את ראשי שבטיכם <span style="color: red;">אנשים חכמ' וידועים ואתן אותם ראשים עליכם ואילו נבונים לא כת' ואיל' גבי לאה לא כת' ותצא לאה לקראתו ותאמר אלי תבו' כי שכר שכרתיך בדודאי בני וכת'</span> יששכר חמור גרם <span style="color: red;">רב' בי' המשפ' וכת' ובני ישש'</span> יודעי בינה לעתים <span style="color: red;">לדעת מה יעשה בישר' ההוא</span> דמרציא ארצויי <span style="color: red;">*הדרן עלך* *ואילו מותרין*</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 487/1–14</b>: וברותי מכם המורדים והפושעים בי <span style="color: red;">אמ' ר'</span> לוי <span style="color: red;">אילו</span> בני תשע <span style="color: red;">מידות</span> בני אימה בני אנוסה בני שנואה בני נידוי בני
<b>JTS: ENA 3242/1 +</b>: וברותי מכם <span style="color: red;">המור?ד?ים והפושעי.. אמ' ר'</span> לוי <span style="color: red;">אילו</span> בני <span style="color: red;">..שע</span> מדות

<b>וילנא</b>: ארבעה נדרים התירו חכמים נדרי זרוזין ונדרי הבאי ונדרי שגגות ונדרי אונסין נדרי זרוזין כיצד היה מוכר חפץ ואמר קונם שאיני פוחת לך מן הסלע והלה אומר קונם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ארבעה נדרים התירו <span style="color: red;">חכמ'</span> נדרי <span style="color: red;">זירוזין</span> ונדרי הבאי ונדרי שגגות ונדרי <span style="color: red;">אונסי'</span> נדרי <span style="color: red;">זירוזי'</span> כיצד היה מוכר חפץ <span style="color: red;">ואמ'</span> קונם שאיני פוחת לך מן הסלע והלה אומר קונם
<b>מינכן 95</b>: ארבעה נדרים התירו <span style="color: red;">חכ'</span> נדרי <span style="color: red;">זרוזי' נדרי</span> הבאי <span style="color: red;">נדרי שגגו' נדרי אונסי'</span> נדרי <span style="color: red;">זירוזי' כיצ'</span> היה <span style="color: red;">מוכ'</span> חפץ <span style="color: red;">לחבי' א' קונ' שאני פוח'</span> לך מן הסלע <span style="color: red;">והל' או' קונ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ארבעה נדרים <span style="color: red;">היתירו חכמ' נידרי זירוזין נידרי הואי נידרי</span> שגגות <span style="color: red;">נידרי</span> אונסין <span style="color: red;">נידרי זירוזין</span> כיצד היה מוכר חפץ <span style="color: red;">לחבירו ואמ'</span> קונם שאיני פוחת מן <span style="color: red;">הסל'</span> והלה <span style="color: red;">או'</span> קונם

<h2>דף כא.</h2>

<b>וילנא</b>: שאיני מוסיף לך על השקל שניהם רוצין בשלשה דינרין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שאיני <span style="color: red;">לך</span> מוסיף על השקל <span style="color: red;">שניהן</span> רוצין <span style="color: red;">בשלש'</span> דינרין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שאני</span> מוסיף לך על השקל <span style="color: red;">שניה' רוצי' בשלש'</span> דינרין
<b>וטיקן 110–111</b>: שאיני מוסיף לך על השקל שניהם <span style="color: red;">רוצים</span> בשלשה <span style="color: red;">דינר'</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר ארב' נדר'</span>

<b>וילנא</b>: ארבעה נדרים התירו חכמים כו' אמר ליה רבי אבא בר ממל לרבי אמי אמרת לן משמיה דרבי יהודה נשיאה מאן תנא ארבעה נדרים ר' יהודה היא דאמר משום רבי טרפון לעולם אין אחד מהן נזיר לפי שלא ניתנה נזירות אלא להפלאה רבא אמר אפילו תימא רבנן מי קתני שניהן רצו שניהן רוצין קתני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ארבעה נדרים התירו חכמים כו' אמר ליה רבי אבא בר ממל לרבי אמי אמרת לן משמיה <span style="color: red;">דר'</span> יהודה נשיאה מאן תנא ארבעה נדרים <span style="color: red;">רבי יהוד'</span> היא דאמר משום רבי טרפון לעולם אין אחד מהן נזיר לפי שלא ניתנה נזירות אלא להפלאה רבא אמר אפילו תימא רבנן מי קתני שניהן רצו שניהן רוצין קתני
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל ר'</span> אבא בר ממל <span style="color: red;">לר'</span> אמי <span style="color: red;">אמר'</span> לן <span style="color: red;">משמי' דר' יהוד' נשיא'</span> מאן <span style="color: red;">תנ' ארבע' נדרי'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' משו' ר'</span> טרפון <span style="color: red;">הי' דא' לעול'</span> אין אחד מהן נזיר שלא <span style="color: red;">נתנ' נזירו' אל' להפלא'</span> רבא <span style="color: red;">א' אפי' תימ'</span> רבנן מי קתני <span style="color: red;">שניה'</span> רצו שניהן רוצין קתני
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ל ר'</span> אבא בר ממל <span style="color: red;">לר'</span> אמי אמרת לן משמיה <span style="color: red;">דר'</span> יהודה נשיאה מאן תנא ארבעה נדרים <span style="color: red;">היתירו חכמ'</span> ר' יהודה היא <span style="color: red;">דאמ'</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> טרפון לעולם אין אחד מהן נזיר לפי שלא ניתנה נזירות אלא להפלאה רבא אפילו תימא רבנן קתני <span style="color: red;">שניהם</span> רצו <span style="color: red;">שניהם רוצים</span> קתני
<b>Uppsala: O. Hebr. 18.[ב]</b>: ארבעה <span style="color: red;">נדרים* אמ'</span> ליה <span style="color: red;">ר'</span> אבא בר ממל <span style="color: red;">לר'</span> אמי אמרת לן משמיה <span style="color: red;">דר' יהוד' נש(ו)[י]אה</span> מאן תנא ארבעה נדרים <span style="color: red;">התירו חכמים</span> ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> היא <span style="color: red;">דאמ'</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> טרפון לעולם אין אחד מהן נזיר לפי שלא <span style="color: red;">נתנה</span> נזירות אלא להפלאה רבא <span style="color: red;">אמ' אפלו</span> תימא רבנן מי קתני <span style="color: red;">שניהם</span> רצו שניהן רוצין קתני

<b>וילנא</b>: אמר ליה רבינא לרב אשי אמר לו טפי מסלע והלה אמר בציר משקל נדרא הוי או זרוזין הוי אמר ליה תנינא היה מסרב בחבירו שיאכל אצלו ואמר לו קונם ביתך שאני נכנס טיפת צונן שאני טועם מותר ליכנס לביתו ולשתות הימנו צונן שלא נתכוון זה אלא לשום אכילה ושתיה ואמאי והא טיפת צונן קאמר אלא משתעי איניש הכי הכא נמי משתעי איניש הכי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה רבינא לרב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> לו טפי מסלע והלה <span style="color: red;">אמ'</span> בציר משקל <span style="color: red;">נידרא</span> הוי או <span style="color: red;">זירוזין הוה</span> אמר ליה תנינא היה מסרב בחבירו שיאכל אצלו <span style="color: red;">ואמ'</span> לו קונם ביתך שאני נכנס טיפת צונן שאני טועם מותר ליכנס לביתו ולשתות הימנו צונן שלא נתכוון זה אלא לשום אכילה <span style="color: red;">ושתייה</span> ואמאי והא טיפת צונן <span style="color: red;">קאמ'</span> אלא משתעי איניש הכי הכא נמי משתעי איניש הכי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל רבינ'</span> לרב אשי <span style="color: red;">א"ל</span> טפי מסלע <span style="color: red;">והל' או'</span> בציר משקל <span style="color: red;">נידר'</span> הוי או <span style="color: red;">זירוזין</span> הוי <span style="color: red;">א"ל תנית'</span> היה מסרב בחבירו שיאכל אצלו <span style="color: red;">וא"ל</span> קונם ביתך <span style="color: red;">שאיני נכנ' טיפ'</span> צונן <span style="color: red;">שאיני</span> טועם מותר ליכנס לביתו <span style="color: red;">ולשתו'</span> הימנו צונן שלא <span style="color: red;">נתכון</span> זה <span style="color: red;">אל' לשו' אכיל'</span> ושתיה <span style="color: red;">אמאי</span> והא <span style="color: red;">טיפ'</span> צונן <span style="color: red;">קא' אל'</span> משתעי איניש הכי <span style="color: red;">הכי</span> נמי משתעי איניש הכי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רבינא לרב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> לו טפי מסלע והלה <span style="color: red;">או'</span> בציר משקל <span style="color: red;">נידרא</span> הוי או <span style="color: red;">זירוזין</span> הוי <span style="color: red;">א"ל תניינא</span> היה מסרב שיאכל אצלו <span style="color: red;">ואמ'</span> קונם <span style="color: red;">בתך שאני</span> שאני נכנס טיפת <span style="color: red;">צונין שאיני</span> טועם מותר <span style="color: red;">[ליכנס]</span> לביתו ולשתות <span style="color: red;">צונין</span> שלא נתכוון זה אלא לשום אכילה <span style="color: red;">ושתיי' אמאי</span> והא טיפת <span style="color: red;">צונין קא'</span> אלא <span style="color: red;">מישתעי</span> איניש <span style="color: red;">[הכי]</span>
<b>Uppsala: O. Hebr. 18.[ב]</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רבינא לרב אשי <span style="color: red;">אמ' ליה</span> טפי מסלע והלה <span style="color: red;">אמ' לה</span> בציר משקל נדרא הוי או <span style="color: red;">זירוזין</span> הוי <span style="color: red;">אמ'</span> ליה תנינא היה מסרב <span style="color: red;">בחברו</span> שיאכל אצלו <span style="color: red;">ואמ'(ר)[ל]ו</span> קונם ביתך שאני נכנס טיפת צונן <span style="color: red;">שאיני</span> טועם מותר ליכנס לביתו ולשתות <span style="color: red;">שם</span> צונן שלא נתכוון זה אלא לשום אכילה ושתיה ואמאי <span style="color: red;">הא</span> טיפת צונן <span style="color: red;">קאמ'</span> אלא משתעי איניש הכי הכא נמי משתעי איניש הכי

<b>וילנא</b>: אמר ליה מי דמי גבי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> מי דמי גבי
<b>מינכן 95</b>: מי דמי גבי
<b>וטיקן 110–111</b>: גבי
<b>Uppsala: O. Hebr. 18.[ב]</b>: מי דמי גבי

<h2>דף כא:</h2>

<b>וילנא</b>: צונן צדיקים אומרים מעט ועושין הרבה הכא ספיקא הוא דלמא פחות מסלע ויותר על שקל קאמר וזירוזין הוי או דלמא דוקא קאמר ונידרא הוי תבעי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: צונן <span style="color: red;">צדיקי' אומ'</span> מעט ועושין <span style="color: red;">הרב'</span> הכא <span style="color: red;">ספיק'</span> הוא <span style="color: red;">דילמ'</span> פחות מסלע ויותר על שקל קאמר וזירוזין הוי או <span style="color: red;">דילמא</span> דוקא <span style="color: red;">קאמ'</span> ונידרא הוי תבעי
<b>מינכן 95</b>: צונן <span style="color: red;">צדיקי' או'</span> מעט ועושין הרבה <span style="color: red;">אבל</span> הכא <span style="color: red;">ספיק' הו' דילמ' פחו'</span> מסלע ויותר <span style="color: red;">משקל קאמ'</span> וזירוזין הוי או <span style="color: red;">דילמ' דוק' קא' ונדר הוא</span> תבעי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">זנונים</span> צדיקים <span style="color: red;">או'</span> מעט ועושין הרבה <span style="color: red;">אבל ספיקה</span> הוא <span style="color: red;">ודיל'</span> פחות <span style="color: red;">מכסלע יותר מכשקל קא'</span> וזירוזין הוי או <span style="color: red;">דיל' דווקא קא'</span> ונידרא <span style="color: red;">הוא</span>
<b>Uppsala: O. Hebr. 18.[ב]</b>: צונן צדיקים <span style="color: red;">אומ'</span> מעט ועושין הרבה <span style="color: red;">אבל</span> הכא <span style="color: red;">ספקא</span> הוא <span style="color: red;">דדילמ'</span> פחות מסלע ויותר <span style="color: red;">משקל קאמ'</span> וזירוזין הוי או <span style="color: red;">דילמ'</span> דוקא <span style="color: red;">קאמ' ונדרא</span> הוי <span style="color: red;">[תיב?עי?][]</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב יהודה אמר רב אסי ארבעה נדרים הללו צריכין שאלה לחכם כי אמריתא קמיה דשמואל אמר תנא תני ארבעה נדרים התירו חכמים ואת אמרת צריכין שאלה לחכם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב יהודה אמר רב <span style="color: red;">אשי</span> ארבעה נדרים הללו צריכין שאלה לחכם כי <span style="color: red;">אמרית'</span> קמיה דשמואל אמר תנא תני ארבעה נדרים התירו <span style="color: red;">חכמי'</span> ואת אמרת צריכין שאלה לחכם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב <span style="color: red;">ארבע' נדרי'</span> הללו צריכין <span style="color: red;">שאל'</span> לחכם כי <span style="color: red;">אמרית' קמי' דשמו' א'</span> תנא תני <span style="color: red;">ארבע' נדרי'</span> התירו <span style="color: red;">חכמי'</span> ואת <span style="color: red;">אמר'</span> צריכין <span style="color: red;">שאל'</span> לחכם
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">אש'</span> ארבעה נדרים הללו צריכין שאלה לחכם כי <span style="color: red;">אמריתה</span> קמיה <span style="color: red;">דשמו' אמ' לי</span> תנא <span style="color: red;">דתניא</span> ארבעה נדרים <span style="color: red;">היתי'</span> ואת אמרת <span style="color: red;">צריכא</span> לחכם
<b>Uppsala: O. Hebr. 18.[ב]</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב אסי ארבעה נדרים הללו צריכין שאלה לחכם כי <span style="color: red;">אמרתה</span> קמיה דשמואל <span style="color: red;">אמ' לי</span> תנא תני ארבעה נדרים התירו ואת אמרת <span style="color: red;">(ש)</span> צריכין שאלה לחכם

<b>וילנא</b>: רב יוסף מתני לה להא שמעתא בהאי לישנא אמר רב יהודה אמר רב אסי אין חכם רשאי להתיר אלא כעין ארבעה נדרים הללו קסבר אין פותחין בחרטה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב יוסף מתני לה להא שמעתא בהאי לישנא אמר רב יהודה אמר רב <span style="color: red;">אשי</span> אין חכם רשאי להתיר אלא כעין ארבעה נדרים הללו קסבר אין פותחין בחרטה
<b>מינכן 95</b>: רב יוסף מתני לה להא <span style="color: red;">שמעת'</span> בהאי <span style="color: red;">לישנ' א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב אסי אין חכם <span style="color: red;">מתיר אל'</span> כעין <span style="color: red;">ארבע' נדרי'</span> הללו קסבר אין פותחין <span style="color: red;">בחרט'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: רב יוסף מתני לה להא שמעתא <span style="color: red;">כהאי</span> לישנא <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">אשי</span> אין חכם רשאי להתיר אלא ארבעה נדרים הללו קסבר אין פותחין בחרטה
<b>Uppsala: O. Hebr. 18.[ב]</b>: רב יוסף מתני לה <span style="color: red;">להאי</span> שמעתא <span style="color: red;">כהאי</span> לישנא <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב אסי אין חכם <span style="color: red;">?ר?שאי</span> להתיר אלא <span style="color: red;">[כעין] (כ)ארבעה</span> נדרים הללו קסבר אין פותחין <span style="color: red;">בחרטה ורב הונא סבר פותחין</span> בחרטה

<b>וילנא</b>: ההוא דאתא לקמיה דרב הונא א"ל לבך עלך א"ל לא ושרייה ההוא דאתא לקמיה דרבה בר רב הונא א"ל אילו היו עשרה בני אדם שיפייסוך באותה שעה מי נדרת א"ל לא והתירו תניא ר' יהודה אומר אומרים לו לאדם לב זה עליך אם אמר לאו מתירין אותו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ההוא דאתא <span style="color: red;">לקמן</span> דרב הונא א"ל לבך עלך א"ל לא ושרייה ההוא דאתא <span style="color: red;">לקמ'</span> דרבה בר רב הונא א"ל אילו היו <span style="color: red;">עשר'</span> בני אדם שיפייסוך <span style="color: red;">באות'</span> שעה מי נדרת <span style="color: red;">א'ל</span> לא והתירו <span style="color: red;">תני'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' אומ' אומר'</span> לו לאדם לב זה עליך אם <span style="color: red;">אמ'</span> לאו מתירין אותו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ההי' דאתאי לקמי'</span> דרב הונא <span style="color: red;">א' לה</span> לבך עלך <span style="color: red;">אמר' ליה</span> לא ושרייה <span style="color: red;">ההו' דאתאי לקמי' דרב'</span> בר רב <span style="color: red;">הונ' א' לה</span> אילו היו <span style="color: red;">עשר'</span> בני <span style="color: red;">אד' שפייסוך באות' שע' כלום</span> נדרת א"ל לא והתירו <span style="color: red;">תני'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' או' אומ'</span> לו <span style="color: red;">לאד'</span> לב זה עליך אם <span style="color: red;">א'</span> לאו מתירין אותו
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא ר' יהודה <span style="color: red;">או' אומ'</span> לו לאדם לב זה <span style="color: red;">עלי</span> אם <span style="color: red;">אמ' לא</span> מתירין אותו
<b>Uppsala: O. Hebr. 18.[ב]</b>: <span style="color: red;">דההוא</span> דאתא לקמיה דרב הונא <span style="color: red;">אמ' ליה</span> לבך עלך <span style="color: red;">אמ' ליה</span> לא ושרייה ההוא דאתא לקמיה דרבה בר רב הונא <span style="color: red;">אמ' ליה אלו</span> היו עשרה בני אדם <span style="color: red;">שפייסוך</span> באותה שעה מי נדרת <span style="color: red;">אמ' ליה</span> לא <span style="color: red;">ושרייה קסבר אין פותחין בחרטה</span> תניא ר' <span style="color: red;">יהוד' אומ' אומרין</span> לו לאדם לב זה עליך אם <span style="color: red;">אמ'</span> לאו מתירין אותו

<b>וילנא</b>: ר' ישמעאל ברבי יוסי אומר משום אביו אומרים לו לאדם אילו היו עשרה בני אדם שיפייסוך באותה שעה מי נדרת אם אמר לאו מתירין אותו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> ברבי יוסי אומר משום אביו אומרים לו לאדם אילו <span style="color: red;">היה</span> עשרה בני אדם שיפייסוך באותה שעה מי נדרת אם אמר לאו מתירין אותו
<b>מינכן 95</b>: ר' <span style="color: red;">ישמע' ב"ר</span> יוסי <span style="color: red;">או' משו'</span> אביו <span style="color: red;">או'</span> לו לאדם אילו היו עשרה בני <span style="color: red;">אד' שפייסוך באות' שע' כלו'</span> נדרת אם <span style="color: red;">א'</span> לאו מתירין אותו <span style="color: red;">מיד</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ר' <span style="color: red;">ישמ' בר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> משום אביו <span style="color: red;">אומ'</span> לו לאדם אילו היו <span style="color: red;">עש'</span> בני אדם באותה שעה <span style="color: red;">שפייסיה כל(י)[ו]ם נדריה</span> אם לאו מתירין אותו
<b>Uppsala: O. Hebr. 18.[ב]</b>: ר' <span style="color: red;">ישמע' בר'</span> יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> משום אביו <span style="color: red;">אומרין</span> לו <span style="color: red;">אלו [היו]</span> בני אדם <span style="color: red;">שפייסוך</span> באותה שעה מי נדרת <span style="color: red;">אי אמ'</span> לאו מתירין אותו

<b>וילנא</b>: (סימן אסי ואלעזר יוחנן וינאי)
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">סימן</span> אסי ואלעזר יוחנן <span style="color: red;">וינאי</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אסי ואלעזר יוחנן <span style="color: red;">וינאי סי</span>
<b>Uppsala: O. Hebr. 18.[ב]</b>: אסי <span style="color: red;">אלעז'</span> יוחנן <span style="color: red;">ינאי סימן</span>

<b>וילנא</b>: ההוא דאתא לקמיה דר' אסי אמר ליה כדו תהית א"ל לא ושרייה ההוא דאתא לקמיה דר' אלעזר א"ל בעית נדור א"ל אילו לא מרגזין לי לא בעינן כלום א"ל תהא כבעית
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ההוא דאתא לקמיה <span style="color: red;">דרבי</span> אסי <span style="color: red;">א"ל</span> כדו תהית א"ל לא <span style="color: red;">ושריה</span> ההוא דאתא לקמיה <span style="color: red;">דרבי</span> אלעזר א"ל בעית נדור א"ל אילו לא מרגזין לי לא <span style="color: red;">בענ'</span> כלום א"ל תהא כבעית
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ההו' דאת' לקמי'</span> דר' <span style="color: red;">אמי א"ל</span> כדו תהית א"ל <span style="color: red;">אין</span> ושרייה <span style="color: red;">ההו' דאת' לקמי'</span> דר' <span style="color: red;">אלע'</span> א"ל בעית <span style="color: red;">נדר</span> א"ל אילו לא <span style="color: red;">?מרגזי?ז?</span> לי לא <span style="color: red;">בעינ'</span> כלום א"ל תהא כבעית
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ההיא דאתיא</span> לקמיה דר' אלעזר א"ל בעית <span style="color: red;">נדר</span> א"ל <span style="color: red;">איל'</span> לא מרגזין <span style="color: red;">לו</span> לא <span style="color: red;">בעינא</span> כלום א"ל תהא <span style="color: red;">בבעית</span>
<b>Uppsala: O. Hebr. 18.[ב]</b>: ההוא דאתא לקמיה דר' אסי <span style="color: red;">אמ'</span> ליה <span style="color: red;">כדי ?תהי?ת? אמ' ליה אין</span> ושרייה ההוא <span style="color: red;">?ד?אתא</span> לקמיה דר' <span style="color: red;">אלעז' אמ' ליה</span> בעית <span style="color: red;">נדר אמ' ליה אלו</span> לא מרגזין לי לא <span style="color: red;">בעינא</span> כלום <span style="color: red;">אמ' ליה</span> תהא כבעית

<b>וילנא</b>: ההיא איתתא דאדרתה לברתה אתאי לקמיה דרבי יוחנן אמר לה אילו הוה ידעת דאמרן מגירתיך עלה דברתך אילו לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ההיא איתתא דאדרתה לברתה אתאי לקמיה דרבי יוחנן אמר לה אילו הוה ידעת דאמרן <span style="color: red;">מגירתא</span> עלה דברתך אילו לא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ההי' איתת' דאדרת' לברת'</span> אתאי <span style="color: red;">לקמי' דר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> לה <span style="color: red;">הוית ידע'</span> דאמרן <span style="color: red;">מגוות'</span> עלה דברתך <span style="color: red;">אי</span> לא
<b>וטיקן 110–111</b>: ההיא <span style="color: red;">איתתה</span> דאדרתה אתאי לקמיה <span style="color: red;">דר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א"ל</span> אילו הוה ידעת <span style="color: red;">דאמרין מגורתא עליה דברת'</span> לא
<b>Uppsala: O. Hebr. 18.[ב]</b>: ההיא איתתא דאדרתה <span style="color: red;">לברתיה</span> אתאי לקמיה <span style="color: red;">דר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> לה <span style="color: red;">אלו</span> ידעת <span style="color: red;">דאמרין מגוראתא עלך</span> דברתך <span style="color: red;">אלו</span>

<b>וילנא</b>: ארבעה נדרים התירו חכמים נדרי זרוזין ונדרי הבאי ונדרי שגגות ונדרי אונסין נדרי זרוזין כיצד היה מוכר חפץ ואמר קונם שאיני פוחת לך מן הסלע והלה אומר קונם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ארבעה נדרים התירו <span style="color: red;">חכמ'</span> נדרי <span style="color: red;">זירוזין</span> ונדרי הבאי ונדרי שגגות ונדרי <span style="color: red;">אונסי'</span> נדרי <span style="color: red;">זירוזי'</span> כיצד היה מוכר חפץ <span style="color: red;">ואמ'</span> קונם שאיני פוחת לך מן הסלע והלה אומר קונם
<b>מינכן 95</b>: ארבעה נדרים התירו <span style="color: red;">חכ'</span> נדרי <span style="color: red;">זרוזי' נדרי</span> הבאי <span style="color: red;">נדרי שגגו' נדרי אונסי'</span> נדרי <span style="color: red;">זירוזי' כיצ'</span> היה <span style="color: red;">מוכ'</span> חפץ <span style="color: red;">לחבי' א' קונ' שאני פוח'</span> לך מן הסלע <span style="color: red;">והל' או' קונ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ארבעה נדרים <span style="color: red;">היתירו חכמ' נידרי זירוזין נידרי הואי נידרי</span> שגגות <span style="color: red;">נידרי</span> אונסין <span style="color: red;">נידרי זירוזין</span> כיצד היה מוכר חפץ <span style="color: red;">לחבירו ואמ'</span> קונם שאיני פוחת מן <span style="color: red;">הסל'</span> והלה <span style="color: red;">או'</span> קונם

<h2>דף כב.</h2>

<b>וילנא</b>: שאיני מוסיף לך על השקל שניהם רוצין בשלשה דינרין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שאיני <span style="color: red;">לך</span> מוסיף על השקל <span style="color: red;">שניהן</span> רוצין <span style="color: red;">בשלש'</span> דינרין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שאני</span> מוסיף לך על השקל <span style="color: red;">שניה' רוצי' בשלש'</span> דינרין
<b>וטיקן 110–111</b>: שאיני מוסיף לך על השקל שניהם <span style="color: red;">רוצים</span> בשלשה <span style="color: red;">דינר'</span>

<b>וילנא</b>: חמאת בה אימה מילין דעזיבה בכדי לא אדרתה מי אדרתה אמרה ליה לא ושרייה בר ברתיה דר' ינאי סבא אתא לקמיה דר' ינאי סבא אמר ליה אילו הוה ידעת דפתחין פינקסך וממשמשין בעובדך מי נדרת אמר ליה לא ושרייה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">חמת</span> בה <span style="color: red;">אימא</span> מילין דעזיבה בכדי לא אדרתה מי אדרתה <span style="color: red;">אמר</span> ליה לא ושרייה בר ברתיה דר' ינאי סבא אתא <span style="color: red;">לקמי' דרבי</span> ינאי <span style="color: red;">רבא</span> אמר <span style="color: red;">לי'</span> אילו הוה ידעת <span style="color: red;">דפתחי פינקיסך</span> וממשמשין בעובדך מי נדרת <span style="color: red;">א"ל</span> לא <span style="color: red;">ושיריה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">חמת</span> בה <span style="color: red;">אימ'</span> מילין <span style="color: red;">?דעז?ו?ב'</span> לא <span style="color: red;">אדרת'</span> מי <span style="color: red;">אדרת' א"ל</span> לא ושרייה בר <span style="color: red;">ברתי'</span> דר' ינאי <span style="color: red;">סב' את' לקמי'</span> דר' ינאי <span style="color: red;">רבה א"ל</span> אילו <span style="color: red;">הוית (ה' יע) ידע'</span> דפתחין <span style="color: red;">פנקסיך</span> וממשמשין <span style="color: red;">עובדך</span> מי נדרת
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">הוה חבית</span> בה <span style="color: red;">אימ' מילי דעזובה בבריה לאדרתה</span> מי אדרתה <span style="color: red;">א"ל</span> לא <span style="color: red;">ושריא</span> בר ברתיה דר' ינאי סבא אתא לקמיה דר' ינאי <span style="color: red;">רבא אמ' ל'</span> אילו הוה ידעת דפתחין פינקסך <span style="color: red;">ומשמשין בעוברה</span> מי <span style="color: red;">הוה</span> נדרת
<b>Uppsala: O. Hebr. 18.[ב]</b>: <span style="color: red;">דיחמת</span> בה אימה מילין דעזיבה בכדי לא אדרתה מי אדרתה <span style="color: red;">אמ'</span> ליה לא ושרייה בר ברתיה דר' ינאי סבא אתא לקמיה דר' ינאי <span style="color: red;">רבה אמ'</span> ליה <span style="color: red;">אלו</span> הוה ידעת דפתחין פינקסך <span style="color: red;">ומשמשיך</span> בעובדך מי נדרת <span style="color: red;">[אמ'</span> ליה <span style="color: red;">לא]</span>

<b>וילנא</b>: אמר ר' אבא מאי קראה ואחר נדרים לבקר ואע"ג דפתח ר' ינאי ליה אנן לא פתחינן ליה בהא ולא פתחינן בהדא אחרנייתא דאמר רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן מאי פתח ליה רבן גמליאל לההוא סבא יש בוטה כמדקרות חרב ולשון חכמים מרפא כל הבוטה ראוי לדוקרו בחרב אלא לשון חכמים מרפא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> אבא מאי קראה ואחר נדרים לבקר ואע"ג דפתח <span style="color: red;">רבי</span> ינאי ליה אנן <span style="color: red;">ליה</span> לא <span style="color: red;">פתחין</span> בהא ולא <span style="color: red;">פתחין בחדא</span> אחרנייתא דאמר רבה בר בר חנה <span style="color: red;">אמ'</span> ר' יוחנן מאי פתח <span style="color: red;">לי'</span> רבן גמליאל לההוא סבא יש בוטה כמדקרות חרב ולשון חכמים מרפא כל הבוטה ראוי לדוקרו בחרב אלא לשון חכמים מרפא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר אב'</span> מאי <span style="color: red;">קר'</span> ואחר <span style="color: red;">נדרי'</span> לבקר לא פתחינן בהא ולא פתחינן <span style="color: red;">בהד' אחרנית' דא' רב'</span> בר בר <span style="color: red;">חנ' א"ר</span> יוחנן מאי פתח ליה <span style="color: red;">ר"ג לההו' גבר'</span> יש <span style="color: red;">בוט' כמדקרו'</span> חרב ולשון <span style="color: red;">חכמי' מרפ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> אבא מאי קראה ואחר נדרים לבקר ולא פתחינן <span style="color: red;">בה בה הוא דלא פתחינן בהדה אחר(מ)[ני]יתה דאמ'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן מאי פתח <span style="color: red;">ל'</span> רבן <span style="color: red;">יוח'</span> לההוא סבא יש בוטה <span style="color: red;">במדקרות</span> חרב ולשון <span style="color: red;">חכמ'</span> מרפא כל הבוטה ראוי <span style="color: red;">לדקר</span> בחרב אלא <span style="color: red;">שלשון חכמ'</span> מרפא
<b>Uppsala: O. Hebr. 18.[ב]</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ר' אבא מאי קראה ואחר נדרים לבקר לא פתחינן בהא ולא פתחינן <span style="color: red;">בחדא אחרינתא דאמ'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">אמ'</span> ר' יוחנן מאי פתח ליה רבן <span style="color: red;">גמל'</span> לההוא סבא יש בוטה <span style="color: red;">במדקרות</span> חרב ולשון <span style="color: red;">חכמי'</span> מרפא כל <span style="color: red;">הב?ו?טה</span> ראוי <span style="color: red;">לדקרו</span> בחרב אלא <span style="color: red;">שלשון</span> חכמים מרפא

<b>וילנא</b>: ולא פתחינן בהדא אחרנייתא דתניא ר' נתן אומר הנודר כאילו בנה במה והמקיימו כאילו מקריב עליו קרבן ברישא פתחינן בסיפא אביי אמר פתחינן רבא אמר לא פתחינן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולא פתחינן <span style="color: red;">בחדא אחרניתא</span> דתניא <span style="color: red;">רבי</span> נתן אומר הנודר כאילו בנה במה והמקיימו כאילו מקריב עליו קרבן ברישא פתחינן <span style="color: red;">בסיפ'</span> אביי אמר פתחינן רבא <span style="color: red;">אמ'</span> לא <span style="color: red;">פתחינ'</span>
<b>מינכן 95</b>: ולא פתחינן <span style="color: red;">בהד' אחרנית' דתני'</span> ר' נתן <span style="color: red;">או'</span> הנודר כאילו בנה במה והמקיימו כאילו <span style="color: red;">הקטיר עליה בריש'</span> פתחינן <span style="color: red;">בסיפ'</span> אביי <span style="color: red;">א'</span> פתחינן רבא <span style="color: red;">א'</span> לא פתחינן
<b>וטיקן 110–111</b>: ולא פתחינן <span style="color: red;">בההיא</span> אחרנייתא דתניא ר' נתן <span style="color: red;">או' כל</span> הנודר כאילו בנה <span style="color: red;">ב(פי)[מ]ה [במה] והמקיימן</span> כאילו <span style="color: red;">מקטיר עליה</span> ברישא פתחינן <span style="color: red;">לה</span> בסיפא אביי <span style="color: red;">אמ'</span> פתחינן <span style="color: red;">לה</span> רבא <span style="color: red;">אמ'</span> לא פתחינן
<b>Uppsala: O. Hebr. 18.[ב]</b>: ולא פתחינן <span style="color: red;">בחדא אחרניתא</span> דתניא ר' נתן <span style="color: red;">אומ'</span> הנודר <span style="color: red;">כאלו</span> בנה במה והמקיימו <span style="color: red;">כאלו הקטיר עליה</span> ברישא פתחינן <span style="color: red;">בסופא [אביי] אמ'</span> פתחינן רבא <span style="color: red;">אמ'</span> לא פתחינן

<b>וילנא</b>: רב כהנא מתני לה להא שמעתא בהדין לישנא רב טביומי מתני הכי בסיפא לא פתחינן ברישא אביי אמר פתחינן רבא אמר לא פתחינן והלכתא לא פתחינן לא ברישא ולא בסיפא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב <span style="color: red;">כהנ'</span> מתני לה להא <span style="color: red;">שמעת'</span> בהדין לישנא רב טביומי מתני הכי בסיפא לא פתחינן ברישא אביי אמר פתחינן רבא אמר לא פתחינן <span style="color: red;">והילכתא</span> לא פתחינן לא ברישא ולא <span style="color: red;">בסיפ'</span>
<b>מינכן 95</b>: רב <span style="color: red;">כהנ'</span> מתני <span style="color: red;">הכי</span> רב טביומי מתני <span style="color: red;">בסיפ'</span> לא <span style="color: red;">פתחי' בריש'</span> אביי <span style="color: red;">אמ'</span> פתחינן <span style="color: red;">ורבא א'</span> לא פתחינן <span style="color: red;">והלכת'</span> לא <span style="color: red;">פתחי'</span> לא <span style="color: red;">בריש'</span> ולא <span style="color: red;">בסיפ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: רב כהנא מתני לה להא שמעתא <span style="color: red;">כהדין</span> לישנא רב <span style="color: red;">טיביומי</span> מתני הכי <span style="color: red;">בסיפ'</span> לא פתחינן ברישא אביי <span style="color: red;">אמ'</span> פתחינן <span style="color: red;">ורבא אמ'</span> לא פתחינן <span style="color: red;">והילכתא</span> לא פתחינן לא ברישא ולא <span style="color: red;">בסיפ'</span>
<b>Uppsala: O. Hebr. 18.[ב]</b>: <span style="color: red;">בירב</span> כהנא <span style="color: red;">מתנו הכי</span> רב טביומי <span style="color: red;">מתנו</span> הכי <span style="color: red;">בסופא</span> לא פתחינן ברישא אביי <span style="color: red;">אמ'</span> פתחינן רבא <span style="color: red;">אמ'</span> לא <span style="color: red;">(א)</span> פתחינן והלכתא לא פתחינן לא ברישא ולא <span style="color: red;">בסופא</span>

<b>וילנא</b>: ולא פתחינן בהא נמי דשמואל דאמר שמואל אף על פי שמקיימו נקרא רשע אמר רבי אבהו מאי קרא וכי תחדל לנדור לא יהיה בך חטא ויליף חדלה חדלה כתיב הכא כי תחדל לנדור וכתיב התם שם רשעים חדלו רוגז
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולא פתחינן בהא נמי <span style="color: red;">דשמו'</span> דאמר שמואל <span style="color: red;">אע"פ</span> שמקיימו נקרא רשע אמר רבי אבהו מאי <span style="color: red;">קראה</span> וכי תחדל <span style="color: red;">לנדר</span> לא יהיה בך חטא ויליף חדלה חדלה כתיב הכא כי תחדל <span style="color: red;">לנדר</span> וכתיב התם שם רשעים חדלו רוגז
<b>מינכן 95</b>: ולא פתחינן נמי <span style="color: red;">בדשמואל דא' שמו' הנודר א'ע'פ'</span> שמקיימו <span style="color: red;">נקר'</span> רשע <span style="color: red;">א"ר</span> אבהו מאי <span style="color: red;">קר'</span> וכי תחדל <span style="color: red;">לנדר וגו' ואתי'</span> חדלה <span style="color: red;">חדל' כתי' הכ' וכי</span> תחדל <span style="color: red;">לנדר וכתי' הת'</span> שם <span style="color: red;">רשעי'</span> חדלו רוגז
<b>וטיקן 110–111</b>: ולא פתחינן נמי <span style="color: red;">בדשמואל דאמ' שמו' הנודר א'ע'פ'</span> שמקיימו נקרא רשע <span style="color: red;">שנ' וכי</span> תחדל <span style="color: red;">לנדר וכת'</span> התם שם רשעים חדלו רוגז
<b>Uppsala: O. Hebr. 18.[ב]</b>: ולא פתחינן נמי <span style="color: red;">בדשמואל דאמ'</span> שמואל <span style="color: red;">הנודר א'ע'פ' שקיימו</span> נקרא רשע <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אבהו מאי <span style="color: red;">קראה לנדר אתיא</span> חדלה חדלה <span style="color: red;">כת' [הכא]</span> כי תחדל <span style="color: red;">לנדר</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב יוסף אף אנן נמי תנינא כנדרי כשרים לא אמר כלום כנדרי רשעים נדר בנזיר ובקרבן ובשבועה אמר רבי שמואל בר נחמני אמר רבי יונתן כל הכועס כל מיני גיהנם שולטין בו שנאמר והסר כעס מלבך והעבר רעה מבשרך ואין רעה אלא גיהנם שנאמר כל פעל ה' למענהו וגם רשע ליום רעה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב יוסף אף אנן נמי תנינא <span style="color: red;">בנידרי כשירים</span> לא אמר כלום <span style="color: red;">בנידרי</span> רשעים נדר בנזיר ובקרבן ובשבועה <span style="color: red;">אמ'</span> רבי שמואל בר נחמני אמר רבי יונתן כל הכועס כל מיני <span style="color: red;">גיהינם</span> שולטין בו <span style="color: red;">שנ' הסר</span> כעס מלבך <span style="color: red;">והעב'</span> רעה מבשרך ואין רעה אלא גיהנם <span style="color: red;">שנ'</span> כל פעל <span style="color: red;">יי'</span> למענהו וגם רשע ליום רעה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף אף אנן נמי <span style="color: red;">תנינ' בנדרי כשרי'</span> לא <span style="color: red;">א'</span> כלום <span style="color: red;">בנדרי רשעי'</span> נדר בנזיר ובקרבן <span style="color: red;">ובשבוע' א"ר שמו'</span> בר <span style="color: red;">נחמ'</span> כל הכועס כל מיני <span style="color: red;">גהינם</span> שולטין בו <span style="color: red;">שנ'</span> והסר כעס מלבך והעבר <span style="color: red;">רע'</span> מבשרך ואין <span style="color: red;">רע' אל' גהינם שנ'</span> כל פעל <span style="color: red;">יי</span> למענהו וגם רשע ליום <span style="color: red;">רע'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף אף אנן נמי <span style="color: red;">תניי' בנדרי</span> כשרים לא <span style="color: red;">אמ'</span> כלום <span style="color: red;">בנדרי</span> רשעים נדר בנזיר ובקרבן ובשבועה <span style="color: red;">א"ר</span> שמואל בר נחמני <span style="color: red;">א"ר יוחנן</span> כל הכועס כל מיני <span style="color: red;">גהינם</span> שולטין בו <span style="color: red;">שנ'</span> והסר כעס מלבך והעבר רעה מבשרך ואין רעה אלא <span style="color: red;">גהינם שנ'</span> כל פעל <span style="color: red;">יי למעניהו ו(לא)[גם]</span> רשע <span style="color: red;">ביום</span> רעה

<b>וילנא</b>: ולא עוד אלא שהתחתוניות שולטות בו שנאמר ונתן ה' לך שם לב רגז וכליון עינים ודאבון נפש איזהו דבר שמכלה את העינים ומדאיב את הנפש הוי אומר אלו התחתוניות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולא עוד אלא שהתחתוניות שולטות בו שנאמר ונתן <span style="color: red;">יי'</span> לך שם לב רגז <span style="color: red;">וכיליון</span> עינים ודאבון נפש איזהו דבר שמכלה את <span style="color: red;">העיני' ומדאי'</span> את הנפש הוי <span style="color: red;">או' אילו התחתוניו'</span>
<b>מינכן 95</b>: ולא עוד <span style="color: red;">אל' שהתחתוניו' שולטו'</span> בו <span style="color: red;">שנ'</span> ונתן <span style="color: red;">יי</span> לך שם לב רגז <span style="color: red;">וגו'</span> איזהו דבר <span style="color: red;">שמכל'</span> את העינים ומדאיב את הנפש הוי <span style="color: red;">או'</span> אלו התחתוניות
<b>וטיקן 110–111</b>: ולא עוד אלא שהתחתוניות שולטות בו <span style="color: red;">שנ'</span> ונתן <span style="color: red;">יי</span> לך לב <span style="color: red;">רוגז וכל' עי'</span> ודאבון נפש איזהו דבר <span style="color: red;">?שמ?ב?לה</span> את העינים ומדאיב את הנפש הוי <span style="color: red;">או' אילו</span> התחתוניות

<b>וילנא</b>: עולא במיסקיה לארעא דישראל איתלוו ליה תרין בני חוזאי בהדיה קם חד שחטיה לחבריה אמר ליה לעולא יאות עבדי אמר ליה אין ופרע ליה בית השחיטה כי אתא לקמיה דר' יוחנן א"ל דלמא חס ושלום אחזיקי ידי עוברי עבירה א"ל נפשך הצלת קא תמה רבי יוחנן מכדי כתיב ונתן ה' לך שם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עולא במיסקיה לארעא דישראל איתלוו ליה תרין בני חוזאי בהדיה קם חד שחטיה לחבריה <span style="color: red;">א"ל</span> לעולא יאות עבדי <span style="color: red;">א"ל</span> אין ופרע ליה בית <span style="color: red;">שחיטה</span> כי אתא לקמיה <span style="color: red;">דרבי</span> יוחנן א"ל <span style="color: red;">דילמ'</span> חס ושלום אחזיקי ידי עוברי עבירה א"ל נפשך הצלת קא תמה רבי יוחנן מכדי <span style="color: red;">כתב</span> ונתן <span style="color: red;">יי'</span> לך שם
<b>מינכן 95</b>: עולא <span style="color: red;">במסקי' לארץ ישר'</span> איתלוו ליה <span style="color: red;">תרי</span> בני חוזאי קם חד <span style="color: red;">ושחטיה לחברי' א"ל לעול'</span> יאות עבדי <span style="color: red;">א"ל</span> אין ופרע בית <span style="color: red;">השחיט'</span> כי <span style="color: red;">את' לקמי'</span> דר' יוחנן א"ל <span style="color: red;">ח"ו</span> אחזיקי ידי עוברי <span style="color: red;">עביר'</span> א"ל <span style="color: red;">ר' יוחנן</span> נפשך הצלת קא תמה <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן ונתן <span style="color: red;">יי</span> לך שם
<b>וטיקן 110–111</b>: עולא במיסקיה לארעא <span style="color: red;">דישר' יתלוו ל' הדי תרי</span> בני חוזאי קם חד <span style="color: red;">ושחטיה</span> לחבריה <span style="color: red;">אמ'</span> לעולא יאות עבדי <span style="color: red;">א"ל אין אזל</span> ופרע בית השחיטה כי אתא <span style="color: red;">לקמי'</span> דר' יוחנן <span style="color: red;">[א' שמא</span> חס <span style="color: red;">ושלו' סיעתי</span> ידי <span style="color: red;">עוב' עבירה]</span> א"ל <span style="color: red;">ר' יוחנן</span> נפשך הצלת <span style="color: red;">הוה</span> קא <span style="color: red;">מת[ני](לי) ר' יוח'</span> ונתן <span style="color: red;">יי</span> לך

<h2>דף כב:</h2>

<b>וילנא</b>: לב רגז בבבל כתיב א"ל ההוא שעתא לא עברינן ירדנא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לב רגז בבבל <span style="color: red;">כתב אמר ליה ההיא</span> שעתא לא עברינן ירדנא
<b>מינכן 95</b>: לב רגז בבבל <span style="color: red;">כתי'</span> א"ל <span style="color: red;">עול' ההי' שעת'</span> לא עברינן ירדנא
<b>וטיקן 110–111</b>: לב <span style="color: red;">רוגז</span> בבבל <span style="color: red;">כת'</span> א"ל <span style="color: red;">עולא</span> ההוא שעתא <span style="color: red;">עברא</span> ירדנא

<b>וילנא</b>: אמר רבה בר רב הונא כל הכועס אפי' שכינה אינה חשובה כנגדו שנאמר רשע כגובה אפו בל ידרוש אין אלהים כל מזמותיו ר' ירמיה מדיפתי אמר משכח תלמודו ומוסיף טיפשות שנאמר כי כעס בחיק כסילים ינוח וכתיב וכסיל יפרוש אולת רב נחמן בר יצחק אמר בידוע שעונותיו מרובין מזכיותיו שנאמר ובעל חימה רב פשע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבה בר רב הונא כל הכועס <span style="color: red;">אפילו</span> שכינה אינה <span style="color: red;">חשוב'</span> כנגדו <span style="color: red;">שנ'</span> רשע <span style="color: red;">בגובה</span> אפו בל <span style="color: red;">ירדוש</span> אין אלהים כל <span style="color: red;">מזימותיו רבי</span> ירמיה מדיפתי אמר משכח תלמודו ומוסיף טיפשות שנאמר כי כעס בחיק <span style="color: red;">כסילי'</span> ינוח וכתיב וכסיל יפרוש <span style="color: red;">איולת</span> רב נחמן בר יצחק אמר בידוע <span style="color: red;">שעוונותיו</span> מרובין מזכיותיו <span style="color: red;">שנ'</span> ובעל חימה רב פשע
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רב'</span> בר <span style="color: red;">בר חנ' א"ר יוחנן</span> כל הכועס אפי' <span style="color: red;">שכינ' אינ' חשוב'</span> כנגדו <span style="color: red;">שנ'</span> רשע <span style="color: red;">??כ?גוב'</span> אפו בל ידרוש ר' <span style="color: red;">ירמי' מדפתי א' אף</span> משכח תלמודו ומוסיף <span style="color: red;">טפשו' שנ'</span> כי כעס בחיק <span style="color: red;">כסילי'</span> ינוח <span style="color: red;">וכתי'</span> וכסיל <span style="color: red;">יפרו'</span> אולת רב נחמן <span style="color: red;">א'</span> בידוע שעונותיו מרובין <span style="color: red;">לו</span> מזכיותיו <span style="color: red;">שנ'</span> ובעל <span style="color: red;">חימ'</span> רב פשע
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר רב הונא כל הכועס <span style="color: red;">אפילו</span> שכינה אינה חשובה כנגדו <span style="color: red;">שנ'</span> רשע <span style="color: red;">כגו(פו)[בי]</span> אפו בל ידרוש אין אלהים <span style="color: red;">(ב)כל מזימותיו א"ר</span> ירמיה <span style="color: red;">אף</span> משכח <span style="color: red;">את</span> תלמודו ומוסיף טיפשות <span style="color: red;">שנ'</span> כי כעס בחיק כסילים ינוח <span style="color: red;">וכת' לפרוש איולת</span> רב נחמן בר יצחק <span style="color: red;">אמ'</span> בידוע <span style="color: red;">שעוונותיו</span> מרובין מזכיותיו <span style="color: red;">שנ'</span> ובעל חימה רב פשע

<b>וילנא</b>: אמר רב אדא ברבי חנינא אלמלא (לא) חטאו ישראל לא ניתן להם אלא חמשה חומשי תורה וספר יהושע בלבד שערכה של ארץ ישראל הוא מאי טעמא כי ברוב חכמה רב כעס
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב אדא ברבי חנינא <span style="color: red;">אילמלא לא</span> חטאו <span style="color: red;">ישר'</span> לא ניתן להם אלא חמשה חומשי תורה וספר יהושע בלבד שערכה של ארץ הוא מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> כי ברוב חכמה <span style="color: red;">רוב</span> כעס
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר חמא ב"ר חנינ' אלמל' לא</span> חטאו <span style="color: red;">ישר'</span> לא ניתן להם <span style="color: red;">אל' חמש'</span> חומשי <span style="color: red;">תור'</span> וספר <span style="color: red;">יהוש'</span> בלבד <span style="color: red;">מפני שערכ'</span> של ארץ <span style="color: red;">ישר' הי'</span> מאי <span style="color: red;">טע'</span> כי <span style="color: red;">ברב חכמ'</span> רב כעס
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">הונא בר</span> חנינא <span style="color: red;">אילמלי לא</span> חטאו <span style="color: red;">ישר'</span> לא <span style="color: red;">ניתנה תורה</span> אלא חמשה חומשי תורה וספר יהושע בלבד <span style="color: red;">מפני שעירכה</span> של ארץ <span style="color: red;">ישר'</span> הוא מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> כי ברוב חכמה <span style="color: red;">רוב</span> כעס

<b>וילנא</b>: אמר ר' אסי אין נזקקין לאלהי ישראל חוץ מקונם אשתי נהנית לי שגנבה את כיסי ושהכתה את בני ונודע שלא גנבה ושלא הכתו ההיא דאתאי לקמיה דרב אסי אמר לה במאי נדרת באלהי ישראל אמר לה אי נדרת במוהי שהיא כינוי בעלמא מזדקיקנא לך השתא דלא נדרת במוהי אלא באלהי ישראל לא מזדקיקנא לך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">רבי</span> אסי אין נזקקין לאלהי <span style="color: red;">יש'</span> חוץ מקונם אשתי נהנית לי שגנבה את כיסי <span style="color: red;">ושהיכת</span> את <span style="color: red;">בניי</span> ונודע שלא גנבה ושלא <span style="color: red;">היכתו</span> ההיא דאתאי <span style="color: red;">לקמן</span> דרב אסי <span style="color: red;">אמ'</span> לה במאי נדרת באלהי ישראל <span style="color: red;">א"ל</span> אי נדרת במוהי שהיא כינוי בעלמא מזדקיקנא לך השתא דלא נדרת במוהי אלא באלהי ישראל לא מזדקיקנא לך
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רבסי</span> אין נזקקין לאלהי <span style="color: red;">ישר'</span> חוץ <span style="color: red;">מקונ'</span> אשתי נהנית לי <span style="color: red;">שגנב'</span> את <span style="color: red;">כ[י]סי ושהכת</span> את בני <span style="color: red;">ההו' דאת' לקמי' דרבסי א"ל</span> במאי נדרת <span style="color: red;">א"ל</span> באלהי <span style="color: red;">ישר' א"ל</span> אי <span style="color: red;">נדר' במואי שהו'</span> כינוי <span style="color: red;">בעלמ' מיזדקיקנ'</span> לך <span style="color: red;">והשת' דנדר'</span> באלהי <span style="color: red;">ישר'</span> לא מזדקיקנא לך
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' רב יוסף</span> אין <span style="color: red;">נזקקי'</span> לאלהי <span style="color: red;">ישר'</span> חוץ מקונם <span style="color: red;">אשת(ו)[י]</span> נהנית לי שגנבה את <span style="color: red;">את כוסי ושהיכת</span> את בני ונודע שלא <span style="color: red;">הכתו ושלא</span> גנבה <span style="color: red;">כו' ההוא דאתא</span> לקמיה דרב <span style="color: red;">אשי א"ל</span> במאי נדרת <span style="color: red;">א"ל</span> באלהי <span style="color: red;">ישר' א"ל אם</span> נדרת <span style="color: red;">כמות שהוא</span> כינוי <span style="color: red;">בעל' מיזקקנא</span> לך <span style="color: red;">והשתא דנדרת לאלהי ישר'</span> לא <span style="color: red;">מיזקקנא</span> לך

<b>וילנא</b>: רב כהנא איקלע לבי רב יוסף אמר ליה לטעום מר מידי אמר ליה לא מרי כולא לא טעימנא ליה אמר ליה לא מרי כולא לא טעימת ליה הניחא לרב כהנא דאמר לא מרי כולא אלא לרב יוסף אמאי אמר לא מרי כולא הכי הוא דקאמר ליה לא מרי כולא הוא דקאמרת הלכך לא טעימת ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב כהנא איקלע לבי רב יוסף אמר ליה <span style="color: red;">לטעם</span> מר מידי <span style="color: red;">אמ'</span> ליה לא מרי <span style="color: red;">כולה</span> לא טעימנא ליה <span style="color: red;">אמ'</span> ליה לא מרי <span style="color: red;">כולה</span> לא טעימת ליה הניחא לרב כהנא <span style="color: red;">דאמ'</span> לא מרי כולא אלא לרב יוסף אמאי אמר לא מרי כולא הכי הוא דקאמר ליה לא מרי כולא הוא דקאמרת <span style="color: red;">הילכך</span> לא טעימת ליה
<b>מינכן 95</b>: רב <span style="color: red;">כהנ'</span> איקלע לבי רב יוסף <span style="color: red;">א"ל ליטעי'</span> מר <span style="color: red;">א"ל</span> לא מרי <span style="color: red;">כול'</span> לא <span style="color: red;">טעימנ' לך א"ל</span> לא מרי <span style="color: red;">כול'</span> לא טעימת <span style="color: red;">לי הניח'</span> לרב <span style="color: red;">כהנ' דא'</span> לא מרי <span style="color: red;">כול' הו' דלא טעימנ' לך אל'</span> לרב יוסף אמאי לא <span style="color: red;">א'</span> מרי <span style="color: red;">כול' לא טעימ' לי</span> הכי <span style="color: red;">הו' דקא"ל</span> לא מרי <span style="color: red;">כול' הו' דקאמר' הילכך</span> לא <span style="color: red;">טעימ' לי ליש' אח' הכי הו' דקא"ל לא מרי כול' קאמר' לא טעימ' לי</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: רב <span style="color: red;">הונא</span> איקלע <span style="color: red;">לרב</span> יוסף <span style="color: red;">א"ל ניטעום</span> מר <span style="color: red;">א"ל למריה</span> כולא לא טעימנא <span style="color: red;">לך א"ל למ' כולה</span> לא <span style="color: red;">טעמת לך</span> הניחא לרב <span style="color: red;">יוסף דאמ'</span> לא <span style="color: red;">מרי' כולה</span> אלא <span style="color: red;">לרב כהנא אמאי אמ' לא מריה כולה אלא</span> לרב יוסף אמאי לא <span style="color: red;">מריה כולה</span> הכי <span style="color: red;">דקא' ל'</span> לא <span style="color: red;">מרי' דכולא היא</span> דקאמרת לא <span style="color: red;">טעמת</span> ליה

<b>וילנא</b>: ההיא איתתא דאדרתה לברתה אתאי לקמיה דרבי יוחנן אמר לה אילו הוה ידעת דאמרן מגירתיך עלה דברתך אילו לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ההיא איתתא דאדרתה לברתה אתאי לקמיה דרבי יוחנן אמר לה אילו הוה ידעת דאמרן <span style="color: red;">מגירתא</span> עלה דברתך אילו לא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ההי' איתת' דאדרת' לברת'</span> אתאי <span style="color: red;">לקמי' דר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> לה <span style="color: red;">הוית ידע'</span> דאמרן <span style="color: red;">מגוות'</span> עלה דברתך <span style="color: red;">אי</span> לא
<b>וטיקן 110–111</b>: ההיא <span style="color: red;">איתתה</span> דאדרתה אתאי לקמיה <span style="color: red;">דר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א"ל</span> אילו הוה ידעת <span style="color: red;">דאמרין מגורתא עליה דברת'</span> לא
<b>Uppsala: O. Hebr. 18.[ב]</b>: ההיא איתתא דאדרתה <span style="color: red;">לברתיה</span> אתאי לקמיה <span style="color: red;">דר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> לה <span style="color: red;">אלו</span> ידעת <span style="color: red;">דאמרין מגוראתא עלך</span> דברתך <span style="color: red;">אלו</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבא א"ר נחמן הלכתא פותחין בחרטה ונזקקין לאלהי ישראל משתבח ליה רבא לרב נחמן ברב סחורה דאדם גדול הוא אמר לו כשיבא לידך הביאהו לידי הוה ליה נדרא למישרא אתא לקמיה דרב נחמן אמר ליה נדרת אדעתא דהכי א"ל אין אדעתא דהכי אין כמה זימנין איקפד רב נחמן א"ל זיל לקילעך נפק רב סחורה ופתח פיתחא לנפשיה רבי אומר איזו היא דרך ישרה שיבור לו האדם כל שהיא תפארת לעושיה ותפארת לו מן האדם והשתא דאיקפד ר"נ אדעתא דהכי לא נדרי ושרא לנפשיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ' רבה אמר רב</span> נחמן <span style="color: red;">הילכת'</span> פותחין <span style="color: red;">בחרט' וניזקקין</span> לאלהי <span style="color: red;">ישר'</span> משתבח ליה רבא לרב נחמן ברב <span style="color: red;">סחורא</span> דאדם גדול הוא אמר לו כשיבא לידך <span style="color: red;">הכיאהו</span> לידי הוה ליה <span style="color: red;">נידרא</span> למישרא אתא <span style="color: red;">לקמן</span> דרב נחמן <span style="color: red;">א"ל</span> נדרת <span style="color: red;">אדעת'</span> דהכי א"ל אין <span style="color: red;">אדעת'</span> דהכי <span style="color: red;">אי'</span> כמה <span style="color: red;">זימני'</span> איקפד רב נחמן <span style="color: red;">אמר ליה</span> זיל לקילעך נפק רב <span style="color: red;">סחורא</span> ופתח <span style="color: red;">פיתח'</span> לנפשיה רבי <span style="color: red;">אומ'</span> איזו <span style="color: red;">הו'</span> דרך ישרה שיבור לו האדם כל שהיא תפארת <span style="color: red;">לעושה תפארת</span> לו מן האדם והשתא דאיקפד <span style="color: red;">רב נחמן אדעת'</span> דהכי לא נדרי ושרא לנפשיה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">א' רב</span> נחמן <span style="color: red;">הלכ'</span> פותחין <span style="color: red;">בחרט'</span> ונזקקין לאלהי <span style="color: red;">ישר' משתכח</span> ליה רבא לרב נחמן <span style="color: red;">בר רב סחור'</span> דאדם גדול הוא <span style="color: red;">א"ל לכשיבא</span> לידך הביאהו לידי הוה ליה <span style="color: red;">נדר' למשרי את' לקמי'</span> דרב נחמן <span style="color: red;">א"ל</span> נדרת <span style="color: red;">אדעת'</span> דהכי א"ל אין <span style="color: red;">כמ'</span> זימנין איקפד רב נחמן א"ל זיל לקילעך נפק רב <span style="color: red;">סחור' ופת' פיתח' לנפשי' איזוהי</span> דרך <span style="color: red;">ישר'</span> שיבור לו <span style="color: red;">האד'</span> כל <span style="color: red;">שהי' תפאר' לעוש' ותפאר'</span> לו מן <span style="color: red;">האד' והשת'</span> דאיקפד <span style="color: red;">רב נחמן אדעת'</span> דהכי לא נדרי <span style="color: red;">ושר' לנפשי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' רב נחמ' הילכתא</span> פותחין בחרטה ונזקקין לאלהי <span style="color: red;">ישר' משת?כ?ח ל'</span> רבא לרב נחמן <span style="color: red;">בר רב</span> סחורה דאדם <span style="color: red;">גדו'</span> הוא <span style="color: red;">א"ל לכשיבוא</span> לידך הביאהו <span style="color: red;">אצלי אתא לקמי' א"ל אית לי נידרא למישרי א"ל</span> נדרת אדעתא דהכי א"ל אין <span style="color: red;">א"ל</span> כמה זימנין איקפד רב נחמן א"ל זיל <span style="color: red;">לקילע'</span> נפק רב <span style="color: red;">סחורא</span> ופתח פיתחא לנפשיה <span style="color: red;">איזהו</span> דרך ישרה שיבור לו האדם כל <span style="color: red;">שהוא</span> תפארת <span style="color: red;">לעושה תפארת</span> לו מן האדם והשתא דאיקפד <span style="color: red;">רב נחמן אדעת'</span> דהכי לא נדרי ושרא לנפשיה

<b>וילנא</b>: ר"ש ברבי הוה ליה נדרא למישרא אתא לקמייהו דרבנן אמרי ליה נדרת אדעתא דהכי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ר"ש <span style="color: red;">בר'</span> הוה <span style="color: red;">לי' נידר'</span> למישרא אתא לקמייהו דרבנן <span style="color: red;">א"ל</span> נדרת אדעתא דהכי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' שמע' בר'</span> הוה ליה <span style="color: red;">נידר' למישר' את' לקמי'</span> דרבנן <span style="color: red;">אמרו לי'</span> נדרת <span style="color: red;">אדעת'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ר' שמע' בר'</span> הוה <span style="color: red;">ל' ניד' למישרי</span> אתא <span style="color: red;">לקמיהו</span> דרבנן <span style="color: red;">אמרו ל'</span> נדרת אדעתא דהכי

<h2>דף כג.</h2>

<b>וילנא</b>: חמאת בה אימה מילין דעזיבה בכדי לא אדרתה מי אדרתה אמרה ליה לא ושרייה בר ברתיה דר' ינאי סבא אתא לקמיה דר' ינאי סבא אמר ליה אילו הוה ידעת דפתחין פינקסך וממשמשין בעובדך מי נדרת אמר ליה לא ושרייה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">חמת</span> בה <span style="color: red;">אימא</span> מילין דעזיבה בכדי לא אדרתה מי אדרתה <span style="color: red;">אמר</span> ליה לא ושרייה בר ברתיה דר' ינאי סבא אתא <span style="color: red;">לקמי' דרבי</span> ינאי <span style="color: red;">רבא</span> אמר <span style="color: red;">לי'</span> אילו הוה ידעת <span style="color: red;">דפתחי פינקיסך</span> וממשמשין בעובדך מי נדרת <span style="color: red;">א"ל</span> לא <span style="color: red;">ושיריה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">חמת</span> בה <span style="color: red;">אימ'</span> מילין <span style="color: red;">?דעז?ו?ב'</span> לא <span style="color: red;">אדרת'</span> מי <span style="color: red;">אדרת' א"ל</span> לא ושרייה בר <span style="color: red;">ברתי'</span> דר' ינאי <span style="color: red;">סב' את' לקמי'</span> דר' ינאי <span style="color: red;">רבה א"ל</span> אילו <span style="color: red;">הוית (ה' יע) ידע'</span> דפתחין <span style="color: red;">פנקסיך</span> וממשמשין <span style="color: red;">עובדך</span> מי נדרת
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">הוה חבית</span> בה <span style="color: red;">אימ' מילי דעזובה בבריה לאדרתה</span> מי אדרתה <span style="color: red;">א"ל</span> לא <span style="color: red;">ושריא</span> בר ברתיה דר' ינאי סבא אתא לקמיה דר' ינאי <span style="color: red;">רבא אמ' ל'</span> אילו הוה ידעת דפתחין פינקסך <span style="color: red;">ומשמשין בעוברה</span> מי <span style="color: red;">הוה</span> נדרת
<b>Uppsala: O. Hebr. 18.[ב]</b>: <span style="color: red;">דיחמת</span> בה אימה מילין דעזיבה בכדי לא אדרתה מי אדרתה <span style="color: red;">אמ'</span> ליה לא ושרייה בר ברתיה דר' ינאי סבא אתא לקמיה דר' ינאי <span style="color: red;">רבה אמ'</span> ליה <span style="color: red;">אלו</span> הוה ידעת דפתחין פינקסך <span style="color: red;">ומשמשיך</span> בעובדך מי נדרת <span style="color: red;">[אמ'</span> ליה <span style="color: red;">לא]</span>

<b>וילנא</b>: אמר אין אדעתא דהכי אין כמה זימנין והוו מצטערי רבנן משימשא לטולא ומטולא לשימשא (ל"א אדעתא דהכי אין כמה זימנין והוו מצטערי רבנן משימשא לטולא ומטולא לשימשא) אמר ליה בטנית בריה דאבא שאול בן בטנית מי נדרת אדעתא דמצערי רבנן מטולא לשימשא ומשימשא לטולא אמר לא ושריוה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר אין אדעתא דהכי אין כמה זימנין והוו מצטערי רבנן משימשא לטולא ומטולא <span style="color: red;">ל'א' אדעת'</span> דהכי אין כמה זימנין והוו מצטערי <span style="color: red;">רבנ'</span> משימשא לטולא ומטולא <span style="color: red;">לשימשא</span> אמר ליה <span style="color: red;">ביטנית</span> בריה דאבא שאול בן <span style="color: red;">ביטנית</span> מי נדרת אדעתא דמצערי <span style="color: red;">רבנ'</span> מטולא לשימשא ומשימשא לטולא <span style="color: red;">אמ'</span> לא ושריוה
<b>מינכן 95</b>: דהכי <span style="color: red;">א' להו</span> אין <span style="color: red;">כמ'</span> זימנין והוו <span style="color: red;">קמצטערי</span> רבנן <span style="color: red;">משמש' לטול' ומטול' לשמש' א"ל</span> בטנית <span style="color: red;">ברי'</span> דאבא שאול בן <span style="color: red;">בטני'</span> מי <span style="color: red;">נדר' אדעת' דא'ע'ג' דמצטערי</span> רבנן <span style="color: red;">משמש' לטול' ומטול' לשמש' א"ל</span> לא ושריוה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> אין <span style="color: red;">נדרת ארעתא</span> דהכי <span style="color: red;">א"ל</span> אין כמה <span style="color: red;">זימ' הוו מצערי ל'</span> רבנן משימשא לטולא <span style="color: red;">ומטול' לשימשא א"ל ביטנ[י]ת</span> בריה דאבא שאול בן בטנית מי נדרת <span style="color: red;">דא'ע'ג' דקא מצטערי</span> רבנן <span style="color: red;">הכי א"ל ושרי' רבנן</span>

<b>וילנא</b>: ר' ישמעאל בר ר' יוסי הוה ליה נדרא למישרא אתא לקמייהו דרבנן אמרו ליה נדרת אדעתא דהכי אמר להו אין נדרתא אדעתא דהכי אמר להו אין כמה זימנין כיון דחזא ההוא קצרא דמצטערי רבנן מחייה באוכלא דקצרי אמר אדעתא דמחי לי קצרא לא נדרי ושריה לנפשיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ר' ישמעאל <span style="color: red;">ברבי</span> יוסי הוה ליה <span style="color: red;">נידרא</span> למישרא אתא <span style="color: red;">לקמיהו</span> דרבנן אמרו ליה נדרת אדעתא דהכי אמר להו אין נדרתא אדעתא דהכי אמר להו אין כמה זימנין כיון דחזא <span style="color: red;">ההו' קצר'</span> דמצטערי רבנן מחייה <span style="color: red;">באוכלה</span> דקצרי אמר אדעתא <span style="color: red;">דמחיליא</span> קצרא לא <span style="color: red;">נדרו ושרא</span> לנפשיה
<b>מינכן 95</b>: ר' <span style="color: red;">ישמע' ב"ר</span> יוסי הוה ליה <span style="color: red;">נדר' למשרי את' לקמיהו</span> דרבנן אמרו <span style="color: red;">לי' נדר' אדעת'</span> דהכי <span style="color: red;">א'</span> להו אין <span style="color: red;">כמ' זמנין</span> כיון דחזא <span style="color: red;">ההו' קצר' דהוו קמצטערי</span> רבנן מחייה <span style="color: red;">באובל'</span> דקצרי <span style="color: red;">א"ל אדעת'</span> דמחי לי <span style="color: red;">קצר'</span> לא נדרי <span style="color: red;">ושר' לנפשי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ר' <span style="color: red;">ישמע' בר'</span> יוסי הוה ליה <span style="color: red;">נידרא למישרי</span> אתא <span style="color: red;">לקמיהו</span> דרבנן <span style="color: red;">אמרו ל' נדרת אדעתא דהכי</span> אמרו ליה נדרת אדעתא דהכי <span style="color: red;">אמרו ל'</span> אין <span style="color: red;">כמה זימנין הוו מצערי רבנן משימשא לטולא ומטולא לשימשא א"ל ביטנית בריה דאבא שאול בן ביטנית מי נדרת דא'ע'ג' דקא מצטערי רבנן הכי א"ל לא ושרי' רבנן ר' ישמע' בר' יוסי הוה ל' נידרא למישרי אתא לקמיהו דרבנן אמרו ל' נדרת</span> אדעתא דהכי <span style="color: red;">אמ'</span> להו אין כמה זימנין כיון דחזא ההוא <span style="color: red;">קצרי דהוו מצט'</span> רבנן מחייה באוכלא דקצרי <span style="color: red;">אמ'</span> אדעתא דמחי <span style="color: red;">קצרה</span> לא <span style="color: red;">נדרית ושרא</span> לנפשיה

<b>וילנא</b>: א"ל רב אחא מדיפתי לרבינא האי נולד הוא דלא מסיק אדעתיה דמחי ליה קצרא ותנינא אין פותחין לו בנולד א"ל האי לאו נולד הוא דשכיחי אפיקורי דמצערי רבנן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה</span> רב אחא מדיפתי לרבינא האי נולד הוא דלא מסיק <span style="color: red;">אדעתא דמחיליה</span> קצרא <span style="color: red;">דתנינא</span> אין פותחין לו בנולד <span style="color: red;">אמר ליה</span> האי לאו נולד הוא דשכיחי אפיקורי דמצערי רבנן
<b>מינכן 95</b>: א"ל רב <span style="color: red;">אח' מדפתי לרבינ'</span> האי נולד <span style="color: red;">הו'</span> דלא מסיק <span style="color: red;">אדעת'</span> דמחי <span style="color: red;">לי' קצר' ותנן</span> אין <span style="color: red;">פוחתין</span> בנולד א"ל האי לאו נולד <span style="color: red;">הו'</span> דשכיחי אפיקורי דמצערי רבנן
<b>וטיקן 110–111</b>: א"ל רב אחא מדיפתי לרבינא האי נולד הוא דלא מסיק <span style="color: red;">אדעתא דהכי</span> דמחי <span style="color: red;">לי קצרה ותנן</span> אין <span style="color: red;">פוחתין</span> בנולד א"ל האי לאו נולד הוא דשכיחי אפיקורי <span style="color: red;">ומצערי</span> רבנן

<b>וילנא</b>: דביתהו דאביי הוה לה ההיא ברתא הוא אמר לקריבאי היא אמרה לקריבה אמר לה תיתסרא הנאתי עלך אי עברת אדעתאי ומינסבת לה לקריבך אזלת ועברת על דעתיה ואינסבא לקריבה אתא לקמיה דרב יוסף אמר ליה אילו הוה ידעת דעברת על דעתך ומנסבא לה לקריבה מי אדרתה אמר לא ושרייה רב יוסף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דביתהו דאביי הוה לה ההיא ברתא הוא אמר לקריבאי היא אמרה לקריבה אמר לה <span style="color: red;">תיתסר</span> הנאתי עלך אי עברת אדעתאי ומינסבת לה לקריבך אזלת ועברת על דעתיה ואינסבא <span style="color: red;">לקרבה</span> אתא לקמיה דרב יוסף אמר ליה אילו הוה ידעת דעברת על דעתך <span style="color: red;">ומנסבה ליה</span> לקריבה מי אדרתה אמר לא ושרייה רב יוסף
<b>מינכן 95</b>: דביתהו דאביי הוה לה <span style="color: red;">ההי' ברת'</span> הוא <span style="color: red;">א' לקריביי והי' אמר' לקריביי א'</span> לה <span style="color: red;">תיתסר</span> הנאתי עלך אי <span style="color: red;">עבר' אדעת' ומנסב'</span> לה לקריבך <span style="color: red;">אזל' ועבר' אדעתי' ו(..)[א]נסב' לה לקריב' את' לקמי'</span> דרב יוסף <span style="color: red;">א"ל</span> אילו <span style="color: red;">ידע' דעבר'</span> על דעתך <span style="color: red;">ומנסב'</span> לה <span style="color: red;">לקריב'</span> מי <span style="color: red;">אדרת' א"ל</span> לא ושרייה רב יוסף
<b>וטיקן 110–111</b>: דביתהו דאביי הוה <span style="color: red;">ל'</span> ברתא הוא <span style="color: red;">אמ' לקריביי והיא</span> אמרה <span style="color: red;">לקרוביי א"ל תיתסר הני אתי</span> עלך אי עברת <span style="color: red;">על דעת'</span> ומינסבת <span style="color: red;">לך</span> לקריבך אזלת <span style="color: red;">דעברת</span> על דעתיה <span style="color: red;">ונסיבת ל'</span> לקריבה אתא לקמיה דרב יוסף <span style="color: red;">א"ל</span> אילו ידעת דעברת <span style="color: red;">ל'</span> על <span style="color: red;">דעתאי ונסיבת</span> לה <span style="color: red;">לקריביה</span> מי <span style="color: red;">אידרתה א"ל</span> לא ושרייה רב יוסף

<b>וילנא</b>: ומי שרי כי האי גוונא אין והתניא מעשה באדם אחד שהדיר את אשתו מלעלות לרגל ועברה על דעתו ועלתה לרגל ובא לפני רבי יוסי אמר לו ואילו היית יודע שעוברת על דעתך ועולה לרגל כלום הדרתה אמר לו לא והתירו רבי יוסי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומי שרי כי <span style="color: red;">ה"ג</span> אין והתניא מעשה באדם אחד שהדיר את אשתו מלעלות לרגל ועברה על דעתו ועלתה לרגל ובא לפני רבי יוסי <span style="color: red;">אמ'</span> לו ואילו <span style="color: red;">הית</span> יודע שעוברת על דעתך <span style="color: red;">ועוברת</span> ועולה לרגל כלום <span style="color: red;">הידרתה אמ'</span> לו לא והתירו רבי יוסי
<b>מינכן 95</b>: ומי שרי כי האי <span style="color: red;">גונ'</span> אין <span style="color: red;">והתני' מעש' באד'</span> אחד שהדיר את אשתו <span style="color: red;">מלעלו'</span> לרגל <span style="color: red;">ועבר'</span> על דעתו <span style="color: red;">ועלת'</span> לרגל ובא לפני <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">וא"ל אילו</span> היית יודע <span style="color: red;">שעובר'</span> על דעתך <span style="color: red;">ועול'</span> לרגל <span style="color: red;">כלו'</span> הדרתה <span style="color: red;">א"ל</span> לא והתירו <span style="color: red;">ר'</span> יוסי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מי</span> שרי כי האי גוונא אין והתניא מעשה באדם אחד שהדיר את אשתו מלעלות לרגל ועברה על דעתו ועלתה לרגל ובא לפני <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">אילו הייתה</span> יודע שעוברת על <span style="color: red;">דעתה ועלתה</span> לרגל כלום <span style="color: red;">הידרתה אמ'</span> לו לא <span style="color: red;">והיתירו ר'</span> יוסי

<b>וילנא</b>: מתני' ר"א בן יעקב אומר אף הרוצה להדיר את חבירו שיאכל אצלו יאמר לו כל נדר שאני עתיד לידור הוא בטל ובלבד שיהא זכור בשעת הנדר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' <span style="color: red;">רבי אליעזר</span> בן יעקב <span style="color: red;">אומ'</span> אף הרוצה להדיר את חבירו שיאכל אצלו יאמר לו כל נדר שאני עתיד לידור הוא בטל ובלבד שיהא זכור בשעת הנדר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' אליע'</span> בן <span style="color: red;">יעק' או'</span> אף <span style="color: red;">הרוצ' להדי'</span> את <span style="color: red;">חבי' שיאכ'</span> אצלו <span style="color: red;">יאמ'</span> כל נדר שאני <span style="color: red;">עתי'</span> לידור <span style="color: red;">הרי הו' בט' ובלב' שיה'</span> זכור <span style="color: red;">בשע'</span> הנדר
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> בן יעקב <span style="color: red;">או'</span> אף <span style="color: red;">הרוצ'</span> להדיר את חבירו שיאכל אצלו יאמר כל שאני <span style="color: red;">עתי'</span> לידור <span style="color: red;">יהא</span> בטל ובלבד שיהא זכור בשעת הנדר

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' אליע' בן יעק' או'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת ר' אליעז' בן יעקב או'</span>

<b>וילנא</b>: וכיון דאמר כל נדר שאני עתיד לידור יהא בטל לא שמע ליה ולא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכיון דאמר כל נדר שאני עתיד לידור יהא בטל לא שמע ליה ולא
<b>מינכן 95</b>: וכיון <span style="color: red;">דא'</span> כל נדר שאני עתיד לידור יהא בטל לא שמע ולא
<b>וטיקן 110–111</b>: וכיון <span style="color: red;">דאמ'</span> כל <span style="color: red;">עבד</span> שאני עתיד לידור יהא בטל לא <span style="color: red;">שמיע</span> ליה ולא

<h2>דף כג:</h2>

<b>וילנא</b>: אתי בהדיה חסורי מיחסרא והכי קתני הרוצה שיאכל אצלו חבירו ומסרב בו ומדירו נדרי זירוזין הוא והרוצה שלא יתקיימו נדריו כל השנה יעמוד בראש השנה ויאמר כל נדר שאני עתיד לידור יהא בטל ובלבד שיהא זכור בשעת הנדר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אתי בהדיה חסורי מיחסרא והכי קתני הרוצה שיאכל אצלו חבירו <span style="color: red;">מסרב</span> בו ומדירו נדרי <span style="color: red;">זירוזי'</span> הוא והרוצה שלא יתקיימו נדריו כל השנה יעמוד בראש השנה ויאמר כל נדר שאני עתיד לידור יהא בטל ובלבד <span style="color: red;">שיה'</span> זכור <span style="color: red;">בשע'</span> הנדר
<b>מינכן 95</b>: אתי <span style="color: red;">בהדי' חסו' מחסר'</span> והכי קתני <span style="color: red;">הרוצ'</span> שיאכל <span style="color: red;">חבי'</span> אצלו ומסרב בו ומדירו נדרי זירוזין <span style="color: red;">הויין והרוצ'</span> שלא יתקיימו נדריו כל <span style="color: red;">השנ' כול' יעמד</span> בראש <span style="color: red;">ויאמ'</span> כל נדר שאני עתיד לידור <span style="color: red;">יה'</span> בטל ובלבד שיהא זכור <span style="color: red;">בשע'</span> הנדר
<b>וטיקן 110–111</b>: אתי בהדיה חסורי מיחסרא והכי קתני הרוצה שיאכל <span style="color: red;">חבירו</span> אצלו <span style="color: red;">ומסיב</span> בו ומדירו <span style="color: red;">נידרי זירוזי'</span> הוא והרוצה <span style="color: red;">?ש[לא]יתק(?ב?)[יי]]מו</span> נדריו כל השנה <span style="color: red;">כולה (ו)[י]עמד</span> בראש השנה ויאמר כל נדר שאני עתיד לידור <span style="color: red;">ב(ר)[ל](אש) השנה כולה</span> יהא בטל ובלבד שיהא זכור בשעת הנדר

<b>וילנא</b>: אי זכור עקריה לתנאיה וקיים ליה לנדריה אמר אביי תני ובלבד שלא יהא זכור בשעת הנדר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אי זכור עקריה לתנאיה וקיים ליה <span style="color: red;">לנידריה</span> אמר אביי תני ובלבד שלא יהא זכור בשעת הנדר
<b>מינכן 95</b>: אי זכור <span style="color: red;">עקרי' לתנאי'</span> וקיים ליה <span style="color: red;">נדרי' א'</span> אביי תני ובלבד שלא יהא זכור <span style="color: red;">בשע'</span> הנדר
<b>וטיקן 110–111</b>: עקריה לתנאיה וקיים <span style="color: red;">ל' נידריה אמ'</span> אביי תני ובלבד <span style="color: red;">ש[לא]יהא</span> זכור בשעת הנדר

<b>וילנא</b>: רבא אמר לעולם כדאמרינן מעיקרא הכא במאי עסקינן כגון שהתנה בראש השנה ולא ידע במה התנה והשתא קא נדר אי זכור בשעת הנדר ואמר על דעת הראשונה אני נודר נדריה לית ביה ממשא לא אמר על דעת הראשונה אני נודר עקריה לתנאיה וקיים לנדריה רב הונא בר חיננא סבר למידרשיה בפירקא אמר ליה רבא תנא קא מסתים לה סתומי כדי שלא ינהגו קלות ראש בנדרים ואת דרשת ליה בפירקא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבא אמר לעולם כדאמרינן מעיקרא הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כגון <span style="color: red;">שהיתנה</span> בראש השנה ולא ידע במה <span style="color: red;">היתנה</span> והשתא קא נדר אי זכור בשעת הנדר <span style="color: red;">ואמ'</span> על דעת <span style="color: red;">הראשונ'</span> אני נודר <span style="color: red;">נידריה</span> לית ביה <span style="color: red;">מששא</span> לא אמר על דעת הראשונה אני נודר עקריה לתנאיה וקיים <span style="color: red;">לנידריה</span> רב הונא בר חיננא סבר למידרשיה בפירקא <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רבא תנא קא מסתים לה סתומי כדי שלא ינהגו קלות ראש בנדרים ואת דרשת ליה בפירקא
<b>מינכן 95</b>: רבא <span style="color: red;">א' לעול' כדאמרן מעיק' והכ'</span> במאי <span style="color: red;">עסי'</span> כגון <span style="color: red;">שהתנ' ברא' השנ'</span> ולא ידע <span style="color: red;">ממה</span> התנה <span style="color: red;">והשת' קנדר</span> אי זכור <span style="color: red;">בשע'</span> הנדר <span style="color: red;">וא'</span> על <span style="color: red;">דע' הראשון</span> אני נודר <span style="color: red;">נדרי'</span> לית <span style="color: red;">בי' משש'</span> לא <span style="color: red;">א'</span> על <span style="color: red;">דע' הראשון</span> אני נודר <span style="color: red;">עקרי' לתנאי'</span> וקיים <span style="color: red;">ליה נדרי'</span> רב <span style="color: red;">הונ'</span> בר <span style="color: red;">חיננ'</span> סבר <span style="color: red;">למידרשי' בפירק' א"ל</span> רבא תנא <span style="color: red;">מסתי' ליה</span> סתומי כדי שלא ינהגו <span style="color: red;">בו קלת</span> ראש ואת <span style="color: red;">דרש' לי' בפירק'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: רבא <span style="color: red;">אמ' לעול' אימ' לך כדאמרן</span> מעיקרא <span style="color: red;">והכא</span> במאי <span style="color: red;">עסיק'</span> כגון <span style="color: red;">שהת'</span> בראש השנה ולא ידע <span style="color: red;">ממה</span> התנה והשתא <span style="color: red;">קא'</span> אי זכור בשעת הנדר <span style="color: red;">ואמ'</span> על דעת הראשונה אני נודר עקריה לתנאיה וקיים <span style="color: red;">ל' נידריה</span> רב הונא בר חיננא סבר למידרשיה <span style="color: red;">בפירקיה א"ל</span> רבא תנא קא <span style="color: red;">מיסתים ל' סתימי</span> כדי <span style="color: red;">ש[לא]ינהגו בו</span> קלות ראש בנדרים ואת דרשת <span style="color: red;">לי'</span> בפירקא

<b>וילנא</b>: איבעיא להו פליגי רבנן עליה דרבי אליעזר בן יעקב או לא ואת"ל פליגי הלכתא כותיה או לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו פליגי רבנן עליה <span style="color: red;">דר"א</span> בן יעקב או לא <span style="color: red;">ואם תימ' לומר</span> פליגי הלכתא כותיה או לא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו פליגי רבנן <span style="color: red;">עלי' דר' אליע'</span> או לא <span style="color: red;">א'ת'ל'</span> פליגי <span style="color: red;">הלכת' כותי' אי</span> לא
<b>וטיקן 110–111</b>: איבעיא להו פליגי רבנן עליה <span style="color: red;">דר' אליע' [בן יעקב]</span> או לא <span style="color: red;">ואם תימצי לומר</span> פליגי <span style="color: red;">הילכתא כוותיה</span> או <span style="color: red;">אין</span>

<b>וילנא</b>: ר"ש ברבי הוה ליה נדרא למישרא אתא לקמייהו דרבנן אמרי ליה נדרת אדעתא דהכי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ר"ש <span style="color: red;">בר'</span> הוה <span style="color: red;">לי' נידר'</span> למישרא אתא לקמייהו דרבנן <span style="color: red;">א"ל</span> נדרת אדעתא דהכי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' שמע' בר'</span> הוה ליה <span style="color: red;">נידר' למישר' את' לקמי'</span> דרבנן <span style="color: red;">אמרו לי'</span> נדרת <span style="color: red;">אדעת'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ר' שמע' בר'</span> הוה <span style="color: red;">ל' ניד' למישרי</span> אתא <span style="color: red;">לקמיהו</span> דרבנן <span style="color: red;">אמרו ל'</span> נדרת אדעתא דהכי

<h2>דף כד.</h2>

<b>וילנא</b>: אמר אין אדעתא דהכי אין כמה זימנין והוו מצטערי רבנן משימשא לטולא ומטולא לשימשא (ל"א אדעתא דהכי אין כמה זימנין והוו מצטערי רבנן משימשא לטולא ומטולא לשימשא) אמר ליה בטנית בריה דאבא שאול בן בטנית מי נדרת אדעתא דמצערי רבנן מטולא לשימשא ומשימשא לטולא אמר לא ושריוה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר אין אדעתא דהכי אין כמה זימנין והוו מצטערי רבנן משימשא לטולא ומטולא <span style="color: red;">ל'א' אדעת'</span> דהכי אין כמה זימנין והוו מצטערי <span style="color: red;">רבנ'</span> משימשא לטולא ומטולא <span style="color: red;">לשימשא</span> אמר ליה <span style="color: red;">ביטנית</span> בריה דאבא שאול בן <span style="color: red;">ביטנית</span> מי נדרת אדעתא דמצערי <span style="color: red;">רבנ'</span> מטולא לשימשא ומשימשא לטולא <span style="color: red;">אמ'</span> לא ושריוה
<b>מינכן 95</b>: דהכי <span style="color: red;">א' להו</span> אין <span style="color: red;">כמ'</span> זימנין והוו <span style="color: red;">קמצטערי</span> רבנן <span style="color: red;">משמש' לטול' ומטול' לשמש' א"ל</span> בטנית <span style="color: red;">ברי'</span> דאבא שאול בן <span style="color: red;">בטני'</span> מי <span style="color: red;">נדר' אדעת' דא'ע'ג' דמצטערי</span> רבנן <span style="color: red;">משמש' לטול' ומטול' לשמש' א"ל</span> לא ושריוה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> אין <span style="color: red;">נדרת ארעתא</span> דהכי <span style="color: red;">א"ל</span> אין כמה <span style="color: red;">זימ' הוו מצערי ל'</span> רבנן משימשא לטולא <span style="color: red;">ומטול' לשימשא א"ל ביטנ[י]ת</span> בריה דאבא שאול בן בטנית מי נדרת <span style="color: red;">דא'ע'ג' דקא מצטערי</span> רבנן <span style="color: red;">הכי א"ל ושרי' רבנן</span>

<b>וילנא</b>: ת"ש דתנן האומר לחבירו קונם שאיני נהנה לך אם אי אתה נוטל לבנך כור של חיטין ושתי חביות של יין הרי זה יכול להתיר את נדרו שלא על פי חכם שיכול לומר לו כלום אמרת אלא בשביל כבודי זה הוא כבודי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ת"ש דתנן האומר לחבירו קונם שאיני נהנה לך אם אי אתה נוטל לבנך כור של חיטין ושתי חביות של יין הרי זה יכול להתיר את נדרו שלא על פי חכם שיכול <span style="color: red;">לומ'</span> לו כלום אמרת אלא בשביל כבודי זה הוא כבודי
<b>מינכן 95</b>: ת"ש דתנן <span style="color: red;">האו' לחבי'</span> קונם <span style="color: red;">שאני נהנ'</span> לך אם <span style="color: red;">אין את'</span> נוטל לבנך כור של <span style="color: red;">חטין</span> ושתי <span style="color: red;">חביו'</span> של יין הרי זה יכול להתיר את נדרו שלא על פי חכם שיכול <span style="color: red;">לומ'</span> לו <span style="color: red;">כלו' אמר' אל'</span> בשביל כבודי <span style="color: red;">זהו</span> כבודי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">הילכתא כוותיה</span> ת"ש דתנן <span style="color: red;">האו'</span> לחבירו <span style="color: red;">קונ' שאני</span> נהנה לך אם <span style="color: red;">אין</span> אתה נוטל לבנך כור חיטין ושתי חביות של יין הרי זה יכול להתיר את נדרו שלא על פי חכם שיכול לומר כלום אמרת <span style="color: red;">לי</span> אלא בשביל כבודי <span style="color: red;">זהו</span> כבודי

<b>וילנא</b>: טעמא דאמר זה הוא כבודי הא לאו הכי נדר הוא מני אי רבי אליעזר בן יעקב נדרי זירוזין הוי אלא שמע מינה פליגי רבנן עליה לעולם רבי אליעזר בן יעקב היא ומודה רבי אליעזר בן יעקב בהאי דנדרא הוי דאמר ליה לא כלבא אנא דמיתהנינא מינך ולא מיתהנית מינאי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: טעמא דאמר זה הוא כבודי הא לאו הכי נדר הוא מני אי רבי אליעזר בן יעקב נדרי זירוזין הוי אלא שמע <span style="color: red;">מינ'</span> פליגי רבנן <span style="color: red;">עלי'</span> לעולם רבי אליעזר בן יעקב <span style="color: red;">ומוד'</span> רבי אליעזר בן יעקב בהאי <span style="color: red;">דנידרא</span> הוי <span style="color: red;">דאמ'</span> ליה לא כלבא אנא דמיתהנינא מינך ולא מיתהנית מינאי
<b>מינכן 95</b>: הא לאו הכי נדר הוא מני אי <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> בן <span style="color: red;">יעק'</span> זירוזין הוי <span style="color: red;">אל' לאו</span> רבנן <span style="color: red;">וש"מ פליגי לעול' ר' אליע'</span> בן <span style="color: red;">יעק' ומוד' ר' אליע'</span> בן <span style="color: red;">יעק' בהא נדר'</span> הוי <span style="color: red;">דא"ל לאו כלב'</span> אנא <span style="color: red;">דמתהנינ'</span> מינך <span style="color: red;">ואת לא מתהני' מנאי</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">טעמ' דא"ל זהו</span> כבודי הא לאו הכי <span style="color: red;">נדרת הא</span> מני אי <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר בן יעקב <span style="color: red;">נידרי זירוזי'</span> הוי <span style="color: red;">אלא לאו</span> רבנן <span style="color: red;">היא וש'מ' פליגי ולעולם ר' אליע'</span> בן יעקב היא <span style="color: red;">[ו]בהאי נידרא [מודה] משום דא"ל</span> לא <span style="color: red;">בתלבא</span> אנא <span style="color: red;">דמיתהניא</span> מינך <span style="color: red;">ואת לא תהנית</span> מינאי

<b>וילנא</b>: ת"ש האומר לחבירו קונם שאתה נהנית לי אם אי אתה נותן לבני כור של חיטין ושתי חביות של יין ר' מאיר אומר עד שיתן וחכ"א אף זה יכול להתיר את נדרו שלא על פי חכם שיכול לומר הריני כאילו התקבלתי טעמא דאמר הריני כאילו התקבלתי הא לאו הכי נדר הוא מני אי ר' אליעזר בן יעקב נדרי זירוזין הוי אלא לאו רבנן ופליגי לא לעולם רבי אליעזר בן יעקב ומודה רבי אליעזר בהאי דנדרא הוי משום דאמר ליה לאו מלכא אנא דמהנינא לך ואת לא מהנית לי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> האומר לחבירו קונם שאתה נהנית לי אם אי אתה נותן לבני כור של חיטין ושתי חביות של יין <span style="color: red;">רבי</span> מאיר אומר עד שיתן <span style="color: red;">וחכמי' אומ'</span> אף זה יכול להתיר את נדרו שלא על פי חכם שיכול לומר הריני כאילו התקבלתי <span style="color: red;">טעמ' דאמ'</span> הריני כאילו התקבלתי הא לאו הכי נדר הוא מני אי <span style="color: red;">רבי</span> אליעזר בן יעקב נדרי <span style="color: red;">זירוזי'</span> הוי אלא לאו רבנן ופליגי לא לעולם רבי אליעזר בן יעקב <span style="color: red;">ומוד'</span> רבי אליעזר בהאי <span style="color: red;">דנידרא</span> הוי משום דאמר ליה לאו מלכא אנא דמהנינא לך ואת לא מהנית לי
<b>מינכן 95</b>: ת"ש <span style="color: red;">האו' לחבי'</span> קונם <span style="color: red;">שאת' נהנ'</span> לי אם אי <span style="color: red;">את'</span> נותן לבני כור <span style="color: red;">אחד</span> של <span style="color: red;">חטין</span> ושתי <span style="color: red;">חביו'</span> של יין ר' מאיר <span style="color: red;">אוסר</span> עד שיתן <span style="color: red;">וחכ' או'</span> אף זה יכול להתיר את נדרו שלא על פי <span style="color: red;">חכ'</span> שיכול <span style="color: red;">לומ' לו</span> הריני כאילו התקבלתי <span style="color: red;">טע' דא'</span> הריני כאילו התקבלתי הא לאו הכי נדר <span style="color: red;">הו'</span> מני אי ר' <span style="color: red;">אליע'</span> בן <span style="color: red;">יעק'</span> זירוזין הוי <span style="color: red;">אל'</span> לאו רבנן <span style="color: red;">הי'</span> ופליגי <span style="color: red;">לעול' ר' אליע' הי' ומוד' ר' אליע' בן יעק' בהא דנדר'</span> הוי <span style="color: red;">משו' דא"ל</span> לאו <span style="color: red;">מלכ'</span> אנא <span style="color: red;">דמהנינ'</span> לך ואת לא <span style="color: red;">מהני'</span> לי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ת'ש' האו'</span> לחבירו קונם <span style="color: red;">אי אתה</span> נהנית לי אם <span style="color: red;">אין</span> אתה נותן לבני כור <span style="color: red;">אחד</span> של חיטין ושתי חביות של יין ר' מאיר <span style="color: red;">אוסר</span> עד שיתן <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> אף זה יכול להתיר את נדרו שלא על פי חכם שיכול לומר הריני כאילו <span style="color: red;">(לא) נתקב'</span> הא לאו הכי נדר <span style="color: red;">הא</span> מני אי ר' <span style="color: red;">אליע'</span> בן יעקב <span style="color: red;">נידרי</span> זירוזין הוי אלא לאו רבנן <span style="color: red;">היא</span> ופליגי <span style="color: red;">[לעו'] ר'</span> אליעזר בן יעקב ומודה <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר <span style="color: red;">בן יעקב בהא דנדר הוא</span> משום <span style="color: red;">דא"ל לא</span> מלכא אנא <span style="color: red;">דמהניא</span> לך ואת לא <span style="color: red;">נהנית</span> לי

<b>וילנא</b>: אמר ליה מר קשישא בריה דרב חסדא לרב אשי ת"ש נדרי אונסין הדירו חבירו שיאכל אצלו וחלה הוא או חלה בנו או שעכבו נהר הא לאו הכי נדר הוא מני אי רבי אליעזר בן יעקב זירוזין הוי אלא לאו רבנן ופליגי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה מר קשישא בריה דרב חסדא לרב אשי <span style="color: red;">תא שמע</span> נדרי אונסין הדירו חבירו שיאכל אצלו וחלה הוא או חלה בנו או <span style="color: red;">שעיכבו</span> נהר הא לאו הכי נדר הוא מני אי רבי אליעזר בן יעקב זירוזין הוי אלא לאו רבנן ופליגי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> מר <span style="color: red;">קשיש' ברי'</span> דרב <span style="color: red;">חסד'</span> לרב אשי ת"ש נדרי אונסין הדירו חבירו שיאכל אצלו <span style="color: red;">חלה הו'</span> או <span style="color: red;">חל'</span> בנו או <span style="color: red;">שעיכבו</span> נהר <span style="color: red;">הרי אלו נדרי אונסין טע' משו' דחל'</span> הא <span style="color: red;">לא חל'</span> נדר <span style="color: red;">הו'</span> מני אי <span style="color: red;">ר' אליע'</span> בן <span style="color: red;">יעק'</span> זירוזין הוי <span style="color: red;">אל'</span> לאו רבנן ופליגי <span style="color: red;">רבנן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> מר קשישא בריה דרב חסדא לרב אשי <span style="color: red;">ת'ש' נידרי</span> אונסין <span style="color: red;">הידרו</span> חבירו שיאכל אצלו וחלה הוא או <span style="color: red;">שחלה את</span> בנו או <span style="color: red;">שעיכבו</span> נהר <span style="color: red;">הרי זה נידרי אונסין טע' משום דחלה</span> הא <span style="color: red;">לא חלה (כ)[נ]דר'</span> הוא מני אי <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר בן יעקב <span style="color: red;">נידרי</span> זירוזין הוי אלא לאו רבנן <span style="color: red;">היא</span> ופליגי

<b>וילנא</b>: לעולם ר"א בן יעקב ומי סברת דאדריה מזמנא לזמינא לא דזמינא אדריה למזמנא דאמר ליה מזמנת לי לסעודתיך א"ל אין נדר זה עליך ונדר וחלה הוא או שחלה בנו או שעכבו נהר הרי אלו נדרי אונסין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לעולם ר"א בן יעקב ומי סברת <span style="color: red;">דאדרי'</span> מזמנא לזמינא לא <span style="color: red;">זמינא</span> אדריה למזמנא <span style="color: red;">דא"ל</span> מזמנת לי לסעודתיך א"ל אין נדר <span style="color: red;">זו עלך</span> ונדר וחלה הוא או שחלה בנו או שעכבו נהר הרי <span style="color: red;">אילו נידרי אונסי'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לעול' ר' אליע'</span> בן <span style="color: red;">יעק'</span> ומי <span style="color: red;">סבר' מזמננ' דאדרי' לזמינ'</span> לא <span style="color: red;">זמינ' דאדריה למזמנ' א"ל מזמנ'</span> לי א"ל אין נדר זה עליך ונדר <span style="color: red;">וחל' הו'</span> או <span style="color: red;">שחל'</span> בנו או <span style="color: red;">שעיכבו</span> נהר הרי אלו נדרי אונסין
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> בן יעקב <span style="color: red;">היא ומאי סבר דאדרי מזימנא לזימנא הוא דאדרי למזמני' דא"ל</span> מזמנת <span style="color: red;">ל'</span> א"ל אין נדר זה עליך ונדר וחלה הוא או שחלה <span style="color: red;">את</span> בנו או <span style="color: red;">שעיכבו</span> נהר הרי <span style="color: red;">אילו</span> נדרי אונסין

<b>וילנא</b>: ת"ש יתר על כן אמר ר"א בן יעקב האומר לחבירו קונם שאני נהנה לך אם אי אתה מתארח אצלי ותאכל עמי פת חמה ותשתה עמי כוס חמין והלה הקפיד כנגדו אף אלו נדרי זירוזין ולא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תא שמע יותר</span> על כן אמר <span style="color: red;">רבי אליעזר</span> בן יעקב האומר לחבירו קונם שאני <span style="color: red;">נהנ'</span> לך אם אי אתה מתארח אצלי <span style="color: red;">ואוכל</span> עמי פת חמה <span style="color: red;">ושותה</span> עמי כוס חמין והלה הקפיד כנגדו אף <span style="color: red;">אילו</span> נדרי זירוזין ולא
<b>מינכן 95</b>: ת"ש יתר על כן <span style="color: red;">א"ר אליע'</span> בן <span style="color: red;">יעק' האו' לחבי' קונ'</span> שאני <span style="color: red;">נהנ'</span> לך אם אי <span style="color: red;">את'</span> מתארח <span style="color: red;">אצלו ואוכל</span> עמי פת <span style="color: red;">חמ' ושות'</span> עמי כוס <span style="color: red;">של חמ[י]ן והל' הפקיר</span> כנגדו אף אלו נדרי זירוזין ולא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ת'ש' יותר</span> על כן <span style="color: red;">א"ר אליעזר</span> בן יעקב <span style="color: red;">האו'</span> קונם <span style="color: red;">(שאת) שאיני</span> נהנה לך אם <span style="color: red;">אין</span> אתה מתארח אצלי <span style="color: red;">ואוכל</span> עמי פת חמה <span style="color: red;">ושותה</span> עמי כוס <span style="color: red;">של יין</span> והלה <span style="color: red;">איקפיד</span> כנגדו <span style="color: red;">אפילו נידרי</span> זירוזין <span style="color: red;">הוו</span> ולא

<h2>דף כד:</h2>

<b>וילנא</b>: הודו לו חכמים מאי לא הודו לו חכמים לאו דאפילו בקמייתא ושמע מינה פליגי רבנן עליה שמע מינה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הודו לו <span style="color: red;">חכמי'</span> מאי לא הודו לו חכמים לאו דאפילו <span style="color: red;">בקמיתה</span> ושמע <span style="color: red;">מינ'</span> רבנן עליה שמע מינה
<b>מינכן 95</b>: הודו לו <span style="color: red;">חכ'</span> מאי לא הודו לו לאו <span style="color: red;">אפי' בקמיית' ש"מ</span> פליגי רבנן <span style="color: red;">עלי' ש"מ</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: הודו לו חכמים מאי לא הודו לו <span style="color: red;">אפילו</span> בקמייתא <span style="color: red;">ש'מ'</span> פליגי רבנן עליה <span style="color: red;">ש'מ'</span>

<b>וילנא</b>: מאי הוי עלה ת"ש דאמר רב הונא הלכה כרבי אליעזר בן יעקב וכן אמר רב אדא בר אהבה הלכה כרבי אליעזר בן יעקב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי הוי עלה <span style="color: red;">תא שמע</span> דאמר רב הונא הלכה כרבי אליעזר בן יעקב וכן אמר רב אדא בר אהבה הלכה כרבי אליעזר בן יעקב
<b>מינכן 95</b>: מאי הוי <span style="color: red;">על'</span> ת"ש <span style="color: red;">דא'</span> רב <span style="color: red;">הונ' הלכ' כר' אליע'</span> בן <span style="color: red;">יעק'</span> וכן <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">אד'</span> בר <span style="color: red;">אהב' הלכ' כר' אליע'</span> בן <span style="color: red;">יעק'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי הוי עלה <span style="color: red;">ת'ש' אמ' רב הונא ת'ש' דאמ'</span> רב הונא הלכה <span style="color: red;">כר'</span> אליעזר בן יעקב וכן <span style="color: red;">אמ'</span> רב אדא בר אהבה הלכה <span style="color: red;">כר' אליע'</span> בן יעקב

<b>וילנא</b>: מתני' נדרי הבאי אמר קונם אם לא ראיתי בדרך הזה כעולי מצרים אם לא ראיתי נחש כקורת בית הבד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' נדרי הבאי אמר קונם אם לא ראיתי בדרך הזה <span style="color: red;">בעולה</span> מצרים אם לא ראיתי נחש <span style="color: red;">בקורת</span> בית הבד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> נדרי הבאי <span style="color: red;">א'</span> אם לא <span style="color: red;">ראי'</span> בדרך <span style="color: red;">זו</span> כעולי <span style="color: red;">מצרי'</span> אם לא ראיתי <span style="color: red;">נח' בקור'</span> בית הבד
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> נדרי <span style="color: red;">[הואי] כיצד או'</span> קונם אם לא ראיתי בדרך <span style="color: red;">זו</span> כעולי מצרים אם לא ראיתי נחש <span style="color: red;">כקורות</span> בית הבד

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נדרי הבאי</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">(נד)[מ]ת נדרי הואי</span>

<b>וילנא</b>: תנא נדרי הבאי מותרין שבועות הבאי אסורין היכי דמי שבועות הבאי אילימא דאמר שבועה אם לא ראיתי בדרך הזה מידעם קאמר אמר אביי דאמר שבועה שראיתי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנא נדרי הבאי מותרין <span style="color: red;">שבועו'</span> הבאי אסורין היכי דמי <span style="color: red;">שבועה</span> הבאי <span style="color: red;">אלימ' דאמ'</span> שבועה אם לא ראיתי בדרך הזה מידעם <span style="color: red;">קא' אמ'</span> אביי <span style="color: red;">דאמ' שבוע'</span> שראיתי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני'</span> נדרי <span style="color: red;">הואי</span> מותרין <span style="color: red;">שבועו' הואי אסורות</span> היכי דמי <span style="color: red;">שבועו' הואי אי דא' שבוע'</span> אם לא ראיתי <span style="color: red;">מידע' קא' א'</span> אביי <span style="color: red;">דא' שבוע'</span> שראיתי
<b>וטיקן 110–111</b>: תנא נדרי <span style="color: red;">הואי</span> מותרין <span style="color: red;">אסורות הכי</span> דמי שבועות <span style="color: red;">הואי אמ' אביי שראיתי</span> בדרך <span style="color: red;">זו כעולי מצרים</span>

<b>וילנא</b>: אמר ליה רבא אם כן למה לי למימר ועוד דומיא דנדר קתני אלא אמר רבא באומר יאסרו פירות העולם עלי בשבועה אם לא ראיתי בדרך הזה כעולי מצרים א"ל רבינא לרב אשי ודלמא האי גברא קינא דשומשמני חזא ואסיק להון שמא עולי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רבא אם כן למה לי למימר ועוד <span style="color: red;">דומי'</span> דנדר קתני אלא אמר רבא באומר יאסרו <span style="color: red;">פירו' עולם</span> עלי <span style="color: red;">בשבוע'</span> אם לא ראיתי בדרך הזה <span style="color: red;">בעולי</span> מצרים א"ל רבינא לרב אשי <span style="color: red;">ודילמא</span> האי <span style="color: red;">גבר' קינ'</span> דשומשמני חזא ואסיק להון שמא עולי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רבא <span style="color: red;">א"כ למ' ליה</span> למימר ועוד <span style="color: red;">דומי'</span> דנדר קתני <span style="color: red;">אל' א' ??ר?בא לעול' דא' שבוע' אם לא ראיתי לאו מי א' רב עמר' א' רב באו'</span> יאסרו <span style="color: red;">פירו' עול' עליו אם אינן של בית המלך הכ' נמי דא' יאסרו פירו' עול' עליו בשבוע' אם לא ראיתי ל'א' אל' א' רבא יאסרו</span> פירות <span style="color: red;">עול'</span> עלי <span style="color: red;">בשבוע'</span> אם לא ראיתי בדרך <span style="color: red;">זו</span> כעולי <span style="color: red;">מצרי'</span> א"ל <span style="color: red;">רבינ'</span> לרב אשי <span style="color: red;">ודילמ'</span> האי <span style="color: red;">גבר' שומשמני</span> חזא <span style="color: red;">דאסיק להו (?ד?)[ש]מא</span> עולי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא למה לי למימר ועוד דומיא דנדר קתני אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">דאמ'</span> יאסרו <span style="color: red;">כל</span> פירות <span style="color: red;">שבעולם</span> עלי בשבועה אם לא ראיתי בדרך <span style="color: red;">זו</span> כעולי מצרים א"ל <span style="color: red;">רבה</span> לרב אשי <span style="color: red;">אמ' ודיל' ההוא</span> גברא <span style="color: red;">שומשמני</span> חזא <span style="color: red;">דאסיק להו</span> שמא עולי

<b>וילנא</b>: איבעיא להו פליגי רבנן עליה דרבי אליעזר בן יעקב או לא ואת"ל פליגי הלכתא כותיה או לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו פליגי רבנן עליה <span style="color: red;">דר"א</span> בן יעקב או לא <span style="color: red;">ואם תימ' לומר</span> פליגי הלכתא כותיה או לא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו פליגי רבנן <span style="color: red;">עלי' דר' אליע'</span> או לא <span style="color: red;">א'ת'ל'</span> פליגי <span style="color: red;">הלכת' כותי' אי</span> לא
<b>וטיקן 110–111</b>: איבעיא להו פליגי רבנן עליה <span style="color: red;">דר' אליע' [בן יעקב]</span> או לא <span style="color: red;">ואם תימצי לומר</span> פליגי <span style="color: red;">הילכתא כוותיה</span> או <span style="color: red;">אין</span>

<h2>דף כה.</h2>

<b>וילנא</b>: ת"ש דתנן האומר לחבירו קונם שאיני נהנה לך אם אי אתה נוטל לבנך כור של חיטין ושתי חביות של יין הרי זה יכול להתיר את נדרו שלא על פי חכם שיכול לומר לו כלום אמרת אלא בשביל כבודי זה הוא כבודי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ת"ש דתנן האומר לחבירו קונם שאיני נהנה לך אם אי אתה נוטל לבנך כור של חיטין ושתי חביות של יין הרי זה יכול להתיר את נדרו שלא על פי חכם שיכול <span style="color: red;">לומ'</span> לו כלום אמרת אלא בשביל כבודי זה הוא כבודי
<b>מינכן 95</b>: ת"ש דתנן <span style="color: red;">האו' לחבי'</span> קונם <span style="color: red;">שאני נהנ'</span> לך אם <span style="color: red;">אין את'</span> נוטל לבנך כור של <span style="color: red;">חטין</span> ושתי <span style="color: red;">חביו'</span> של יין הרי זה יכול להתיר את נדרו שלא על פי חכם שיכול <span style="color: red;">לומ'</span> לו <span style="color: red;">כלו' אמר' אל'</span> בשביל כבודי <span style="color: red;">זהו</span> כבודי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">הילכתא כוותיה</span> ת"ש דתנן <span style="color: red;">האו'</span> לחבירו <span style="color: red;">קונ' שאני</span> נהנה לך אם <span style="color: red;">אין</span> אתה נוטל לבנך כור חיטין ושתי חביות של יין הרי זה יכול להתיר את נדרו שלא על פי חכם שיכול לומר כלום אמרת <span style="color: red;">לי</span> אלא בשביל כבודי <span style="color: red;">זהו</span> כבודי

<b>וילנא</b>: מצרים ושפיר משתבע א"ל כי משתבע אדעתא דידן משתבע ואנן לא מסקינן נפשין אשומשמני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מצרי'</span> ושפיר משתבע <span style="color: red;">אמר ליה</span> כי משתבע אדעתא דידן משתבע ואנן לא מסקינן נפשין אשומשמני
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מצרי'</span> ושפיר <span style="color: red;">קמשתבע</span> א"ל <span style="color: red;">לא</span> כי <span style="color: red;">אשתבע אדעת'</span> דידן <span style="color: red;">אשתבע</span> ואנן לא מסקינן <span style="color: red;">דעתין</span> אשומשמני
<b>וטיקן 110–111</b>: מצרים ושפיר <span style="color: red;">קא קא מישתבע</span> אדעתא <span style="color: red;">דכולי אישתבע</span> ואנן לא <span style="color: red;">עסקינן דעתין</span> אשומשמני

<b>וילנא</b>: ועל דעתא דנפשיה לא עביד איניש דמשתבע והתניא כשהן משביעין אותו אומרים לו הוי יודע שלא על תנאי שבלבך אנו משביעין אותך אלא על דעתינו ועל דעת בית דין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ועל <span style="color: red;">דעת'</span> דנפשיה לא עביד איניש דמשתבע והתניא כשהן משביעין אותו <span style="color: red;">אומ'</span> לו הוי יודע שלא על תנאי שבלבך אנו משביעין אותך אלא על דעתינו ועל <span style="color: red;">דע' ב"ד</span>
<b>מינכן 95</b>: ועל <span style="color: red;">דעתי' דנפשי'</span> לא עביד <span style="color: red;">איני'</span> דמשתבע <span style="color: red;">והתני' כשמשביעין</span> אותו <span style="color: red;">אומ'</span> לו הוי יודע שלא על <span style="color: red;">דעתך</span> אנו משביעין אותך <span style="color: red;">אל'</span> על <span style="color: red;">דעתנו</span> ועל <span style="color: red;">דע' ב"ד</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ועל דעתא דנפשיה לא עביד איניש <span style="color: red;">דמישתבע</span> והתניא כשהן <span style="color: red;">משבי'</span> אותו <span style="color: red;">אומרין</span> לו הוי יודע שלא על <span style="color: red;">דעתך</span> אנו <span style="color: red;">משבי'</span> אותך אלא על דעתינו ועל דעת בית דין

<b>וילנא</b>: לאפוקי מאי לאו לאפוקי דאסיק להו לאיסקונדרי ואסיק להון שמא זוזי ומדקאמר על דעתינו מכלל דעביד אינש דמשתבע אדעתא דנפשיה לא לאפוקי מקניא דרבא דההוא גברא דהוה מסיק בחבריה זוזי אתא לקמיה דרבא א"ל ללוה זיל פרע לי א"ל פרעתיך א"ל רבא א"כ זיל אישתבע ליה דפרעתיה אזל ואייתי קניא ויהיב זוזי בגויה והוה מסתמיך ואזיל ואתי עליה לבי דינא אמר ליה למלוה נקוט האי קניא בידך נסב ס"ת ואישתבע דפרעיה כל מה דהוה ליה בידיה ההוא מלוה רגז ותברה לההוא קניא ואישתפך הנהו זוזי לארעא ואישתכח דקושטא אישתבע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לאפוקי מאי לאו לאפוקי דאסיק להו לאיסקונדרי <span style="color: red;">ואסי'</span> להון שמא זוזי <span style="color: red;">ומדקאמ'</span> על דעתינו מכלל <span style="color: red;">דעבידי איניש</span> דמשתבע <span style="color: red;">אדעת'</span> דנפשיה לא לאפוקי מקניא דרבא דההוא גברא דהוה מסיק <span style="color: red;">בחברי' זוזא</span> אתא לקמיה דרבא א"ל ללוה זיל פרע לי א"ל <span style="color: red;">פרעתי'</span> א"ל רבא <span style="color: red;">אם כן</span> זיל אישתבע <span style="color: red;">לי' דפרעת</span> אזל ואייתי <span style="color: red;">קני' ויהב</span> זוזי בגויה <span style="color: red;">מיסתמיך</span> ואזיל ואתי עליה לבי <span style="color: red;">דינ'</span> אמר ליה למלוה נקוט האי קניא בידך נסב <span style="color: red;">ספ' תור'</span> ואישתבע <span style="color: red;">דפרעתיה</span> כל מה דהוה ליה בידיה <span style="color: red;">ההו'</span> מלוה רגז <span style="color: red;">ותברי'</span> לההוא קניא ואישתפך הנהו זוזי לארעא ואישתכח <span style="color: red;">דקושט'</span> אישתבע
<b>מינכן 95</b>: לאפוקי <span style="color: red;">דאי יהב ליה אסקונדרי ואסי' להו שמ'</span> זוזי <span style="color: red;">ומדקא'</span> על דעתינו מכלל דעביד <span style="color: red;">איני'</span> דמשתבע <span style="color: red;">אדעת' דנפשי'</span> לא לאפוקי <span style="color: red;">מקני'</span> דרבא <span style="color: red;">דההו' גבר'</span> דהוה <span style="color: red;">מסי'</span> זוזי <span style="color: red;">בחבריה את' לקמי'</span> דרבא א"ל ללוה זיל פרע <span style="color: red;">ליה</span> א"ל <span style="color: red;">פרעיתי'</span> א"ל א"כ זיל <span style="color: red;">אשתבע</span> ליה אזל ואייתי <span style="color: red;">קני' ויהב הנהו</span> זוזי <span style="color: red;">בגוי'</span> מסתמיך ואתי <span style="color: red;">עילוי'</span> לבי <span style="color: red;">דינ' א"ל למלו'</span> נקוט האי קניא בידך נסב <span style="color: red;">ספר תור' ואשתבע דפרעתי'</span> כל מה דהוה <span style="color: red;">לי' ההו' מלו' לגבי'</span> רגז <span style="color: red;">ותבריה לההו' קני' ואשתפוך</span> הנהו זוזי <span style="color: red;">ואשתכח דקושט' אשתבע</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: לאפוקי מאי לאו לאפוקי <span style="color: red;">דיהב איסקונדרין</span> דאסיק להו <span style="color: red;">איסקונדר'</span> שמא זוזי <span style="color: red;">ואי דקא'</span> על דעתינו מכלל דעביד <span style="color: red;">איניש דמיש(ב)[ת]בע</span> אדעתא דנפשיה לאפוקי מקניא דרבא דההוא גברא דהוה מסיק זוזי <span style="color: red;">מחבריה</span> אתא לקמיה דרבא א"ל ללוה זיל פרע <span style="color: red;">ל'</span> א"ל <span style="color: red;">פרעתיה</span> א"ל זיל אישתבע ליה אזל <span style="color: red;">אייתי</span> קניא <span style="color: red;">ויהב הנהו</span> זוזי בגויה <span style="color: red;">מיסתמך</span> ואתי <span style="color: red;">עלה לבית</span> דינא <span style="color: red;">א"ל לקוט</span> האי קניא בידך נסב <span style="color: red;">ספר תורה</span> ואישתבע <span style="color: red;">ד(לא) פרעתיה</span> כל מה דהוה <span style="color: red;">גביה רגז</span> ההוא מלוה <span style="color: red;">(ואישתפוך) ותבריה</span> לההוא <span style="color: red;">[קניא] ואישתפוך ה[נ]הו(א)</span> זוזי ואישתכח דקושטא אישתבע

<b>וילנא</b>: ואכתי לא עביד דמישתבע אדעתא דנפשיה והתניא וכן מצינו במשה רבינו כשהשביע את ישראל בערבות מואב אמר להם הוו יודעים שלא על דעתכם אני משביע אתכם אלא על דעתי ועל דעת המקום שנאמר ולא אתכם לבדכם וגו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואכתי לא עביד דמישתבע <span style="color: red;">אדעת'</span> דנפשיה והתניא וכן מצינו במשה רבינו כשהשביע את ישראל בערבות מואב אמר להם הוו יודעים שלא על <span style="color: red;">דעתיכם</span> אני משביע אתכם אלא על דעתי ועל דעת המקום שנאמר <span style="color: red;">לא</span> אתכם לבדכם <span style="color: red;">וגומ'</span>
<b>מינכן 95</b>: ואכתי לא עביד <span style="color: red;">איניש דמשתבע אדעת' דנפשי' והתני'</span> וכן <span style="color: red;">מצי' במש' רבי' כשהשבי'</span> את <span style="color: red;">ישר' בערבו'</span> מואב <span style="color: red;">א' להן</span> הוו <span style="color: red;">ידעין</span> שלא על דעתכם אני משביע <span style="color: red;">אתכ' אל'</span> על <span style="color: red;">דע' המקו'</span> ועל <span style="color: red;">דעתי שנ' לא אתכ'</span> לבדכם וגו'
<b>וטיקן 110–111</b>: ואכתי לא עביד <span style="color: red;">איניש</span> דמישתבע <span style="color: red;">(</span> אדעתא דנפשיה והתניא וכן מצינו במשה רבינו <span style="color: red;">כשה[ש]ביע</span> את <span style="color: red;">ישר'</span> בערבות מואב <span style="color: red;">אמ' להן</span> הוו <span style="color: red;">יודעין</span> שלא על דעתכם <span style="color: red;">אנו משביעין</span> אתכם אלא על <span style="color: red;">דעת המקום</span> ועל <span style="color: red;">דעתי שנ'</span> ולא אתכם <span style="color: red;">לבדכ' אנכי כורת את הברית ואת החסד הזאת ואת האלה הזאת</span>

<b>וילנא</b>: מאי אמר להו משה לישראל לאו הכי קאמר להו דלמא עבידתון מילי ואמריתון על דעתינו משום הכי אמר להו על דעתי לאפוקי מאי לאו לאפוקי דאסיקו שמא לעבודת כוכבים אלוה מכלל דעביד איניש דמשתבע אדעתא דנפשיה לא עבודת כוכבים איקרי אלוה דכתיב ובכל אלהי מצרים וגו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי אמר להו משה לישראל לאו הכי קאמר להו <span style="color: red;">דילמא</span> עבידתון מילי ואמריתון על דעתינו משום הכי <span style="color: red;">אמ'</span> להו על דעתי לאפוקי מאי לאו לאפוקי דאסיקו שמא <span style="color: red;">לעבוד' זר'</span> אלוה מכלל דעביד איניש דמשתבע <span style="color: red;">אדעתיה</span> דנפשיה לא <span style="color: red;">עבודה זרה</span> איקרי אלוה דכתיב ובכל אלהי מצרים <span style="color: red;">וגומ'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואמטול</span> הכי <span style="color: red;">א'</span> להו <span style="color: red;">דילמ' עבדיתון</span> מילי ואמריתון על דעתינו <span style="color: red;">מ"ה א'</span> להו על דעתי לאפוקי מאי לאפוקי <span style="color: red;">דאי אסיקו ליה שמ' לע"ז</span> אלוה מכלל דעביד איניש דמשתבע <span style="color: red;">אדעת' דנפשי'</span> לא <span style="color: red;">ע"ז אקרי (א)[אל]וה שנ'</span> ובכל אלהי <span style="color: red;">מצרי' אעשה שפטי' אני יי</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: לאו הכי <span style="color: red;">קא'</span> להו <span style="color: red;">דיל' עבדתון</span> מילי <span style="color: red;">ואמריתו'</span> על דעתינו משום הכי <span style="color: red;">אמ'</span> להו על דעתי לאפוקי מאי לאו לאפוקי <span style="color: red;">דיסקי ליה שמיה לע"ז אלה</span> מכלל דעביד איניש <span style="color: red;">דמישתבע</span> אדעתא דנפשיה לא <span style="color: red;">ע"ז</span> איקרי אלוה <span style="color: red;">דכת'</span> ובכל אלהי מצרים <span style="color: red;">אעשה שפט'</span>

<b>וילנא</b>: ולשבע יתהון דמקיימיתון מצות משמע מצות המלך ולשבע יתהון דמקיימיתון כל מצות משמע מצות ציצית דאמר מר שקולה מצות ציצית כנגד כל מצות שבתורה ולשבע יתהון דמקיימיתון תורה משמע תורה אחת ולשבע יתהון דמקיימיתון תורות משמע תורת מנחה תורת חטאת תורת אשם ולשבע יתהון דמקיימיתון [תורות] ומצות [תורות] משמע תורת המנחה מצות משמע מצות המלך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולשבע יתהון <span style="color: red;">דמקיימיתן</span> מצות משמע מצות המלך ולשבע יתהון דמקיימיתון כל מצות משמע מצות ציצית דאמר מר שקולה מצות ציצית כנגד כל מצות שבתורה ולשבע יתהון דמקיימיתון תורה משמע תורה אחת ולשבע יתהון דמקיימיתון תורות משמע תורת מנחה תורת חטאת תורת אשם ולשבע יתהון <span style="color: red;">דמקיימי תורה</span> ומצות <span style="color: red;">תורה</span> משמע תורת המנחה <span style="color: red;">מצו'</span> משמע מצות המלך
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ולשבע יתהון דמקיימיתון תור' תור' אח' משמ' דמקיימי' תורו' תור' החטא' ותור' האשם</span> ולשבע יתהון דמקיימיתון מצות <span style="color: red;">משמ' מצו'</span> המלך ולשבע יתהון <span style="color: red;">דמקיימי'</span> כל <span style="color: red;">המצו' משמ' מצו'</span> ציצית <span style="color: red;">דאמ'</span> מר <span style="color: red;">שקול' מצו' ציצי'</span> כנגד כל <span style="color: red;">מצו' שבתור'</span> ולשבע יתהון <span style="color: red;">דמקיימ' תור' ומצו' תור' משמ' תור' המנח' מצו' משמ' מצו'</span> המלך
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ולישתבע יתהון דמקיימיתון תורה אחת משמע דמקיימיתון תורות משמע תורת החטא' תורת המנחת תורת האשם ולישתבע התם דמקיימית'</span> מצות משמע מצות המלך <span style="color: red;">ולישתבע התם</span> דמקיימיתון <span style="color: red;">בל</span> מצות משמע מצות ציצית <span style="color: red;">דאמ'</span> מר שקולה מצות ציצית כנגד כל <span style="color: red;">המצות כולן ולישתבע</span> יתהון דמקיימיתון תורה <span style="color: red;">ומצו' תורה</span> משמע תורת המנחה מצות <span style="color: red;">(המלך)</span> משמע מצות המלך

<b>וילנא</b>: ולישבע יתהון דמקיימיתון תורה כולה תורה כולה משמע עבודת כוכבים דתניא חמורה עבודת כוכבים שכל הכופר בה כאילו מודה בתורה כולה ולישבע יתהון דמקיימיתון עבודת כוכבים ותורה כולה אי נמי שש מאות ושלש עשרה מצות אלא משה רבינו מילתא דלא טריחא נקט
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ולשבע</span> יתהון דמקיימיתון תורה כולה תורה כולה משמע <span style="color: red;">עבו' זר'</span> דתניא חמורה <span style="color: red;">עבוד' זרה</span> שכל הכופר בה <span style="color: red;">כאלו</span> מודה בתורה כולה <span style="color: red;">ולשבע</span> יתהון דמקיימיתון <span style="color: red;">עבודה זרה</span> ותורה כולה <span style="color: red;">אינמי</span> שש מאות ושלש עשרה מצות אלא משה רבינו <span style="color: red;">מילת'</span> דלא טריחא נקט
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ולשבע יתהון דמקיימי' מצו' שבתור' משמ' מצו' שבתור' המנח' ושבתור' החטא' ושבתור' האשם ולשבע</span> יתהון <span style="color: red;">דמקיימ' כל התור' כול' תור' כול' משמ' ע"ז דתני' חמור' ע"ז</span> שכל הכופר בה כאילו <span style="color: red;">מוד' בכל התורה כול' ולשבע</span> יתהון <span style="color: red;">דמקיימ' ע"ז ותור' כול' אינמי</span> שש <span style="color: red;">מאו'</span> ושלש <span style="color: red;">עשר'</span> מצות <span style="color: red;">אל' מש' רבי' מילת'</span> דלא <span style="color: red;">טריח'</span> נקט
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ולישתבע יתהון דמקיימיתון מצו' שבתורה משמע מצות שבתורת המנחה ותורת החטאת ושבתורת האשם ולישתבע</span> יתהון דמקיימיתון תורה כולה משמע <span style="color: red;">ע"ז</span> דתניא <span style="color: red;">חמו' ע"ז</span> שכל הכופר בה כאילו מודה <span style="color: red;">בכל התורה</span> כולה <span style="color: red;">ולישתבע</span> יתהון <span style="color: red;">דמקיימ' ע"ז וכל התו' כול' אינמי</span> שש מאות ושלש עשרה מצות <span style="color: red;">אל'</span> משה <span style="color: red;">רבינ'</span> מילתא דלא <span style="color: red;">טירחא</span> נקט

<b>וילנא</b>: אם לא ראיתי נחש כקורת בית הבד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אם לא ראיתי נחש כקורת בית הבד
<b>מינכן 95</b>: אם לא ראיתי נחש
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת</span> אם לא ראיתי <span style="color: red;">נח'</span>

<b>וילנא</b>: ולא והא ההוא חויא דהוה בשני שבור מלכא רמו ליה תליסר אורוותא דתיבנא ובלע יתהון אמר שמואל בטרוף כולהו נחשי מיטרף טרפי אגבו טרוף קאמרינן ולתני טרוף מילתא אגב אורחיה קמ"ל דקורת בית הבד גבו טרוף למאי נפקא מינה למקח וממכר לומר לך המוכר קורת בית הבד לחבירו אי גבו טרוף אין ואי לא לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולא והא ההוא חויא דהוה בשני שבור מלכא רמו <span style="color: red;">עליה</span> תליסר אורוותא דתיבנא ובלע יתהון אמר שמואל בטרוף <span style="color: red;">כולהי</span> נחשי מיטרף טרפי אגבו טרוף קאמרינן ולתני טרוף מילתא אגב אורחיה <span style="color: red;">קא משמע לן</span> דקורת בית הבד גבו טרוף למאי נפקא מינה למקח וממכר לומר לך המוכר קורת בית הבד לחבירו אי גבו טרוף אין ואי לא לא
<b>מינכן 95</b>: ולא והא <span style="color: red;">ההו' חיויא</span> דהוה <span style="color: red;">בימי</span> שבור <span style="color: red;">מלכ'</span> רמו <span style="color: red;">עלי' תריסר ארוות'</span> דתיבנא <span style="color: red;">ובלעיתנון א' שמו'</span> בטרוף <span style="color: red;">כולהון נמי</span> מיטרף <span style="color: red;">טריפי גבי</span> טרוף <span style="color: red;">קאמרי' וליתני</span> טרוף <span style="color: red;">מילת'</span> אגב <span style="color: red;">אורחי' ק'מ'ל'</span> דקורת בית הבד טרוף למאי <span style="color: red;">נפק' מינ' למק'</span> וממכר <span style="color: red;">לומ'</span> המוכר <span style="color: red;">קור' בי'</span> הבד <span style="color: red;">לחבי' אם</span> גבו טרוף אין <span style="color: red;">אי</span> לא לא
<b>וטיקן 110–111</b>: ולא והא ההוא <span style="color: red;">חיויא</span> דהוה <span style="color: red;">בי</span> שבור מלכא <span style="color: red;">ורמי עליה תריסר ארויתא</span> דתיבנא ובלע יתהון <span style="color: red;">אמ' שמו'</span> בטרוף <span style="color: red;">כולי עלמא לא פליגי</span> כולהו נחשי מיטרף <span style="color: red;">טריפי גביה</span> טרוף קאמרינן <span style="color: red;">וליתני</span> טרוף <span style="color: red;">מילת'</span> אגב אורחיה <span style="color: red;">ק'מ'ל' דקורות</span> בית הבד טרוף למאי <span style="color: red;">נפק'</span> מינה למקח וממכר <span style="color: red;">כלומר</span> המוכר בית הבד לחבירו טרוף אין <span style="color: red;">אי</span> לא לא

<h2>דף כה:</h2>

<b>וילנא</b>: מתני' נדרי שגגות אם אכלתי ואם שתיתי ונזכר שאכל ושתה שאני אוכל ושאני שותה ושכח ואכל ושתה אמר קונם אשתי נהנית לי שגנבה את כיסי ושהכתה את בני ונודע שלא הכתו ונודע שלא גנבה ראה אותן אוכלין תאנים ואמר הרי עליכם קרבן ונמצאו אביו ואחיו והיו עמהן אחרים בש"א הן מותרים ומה שעמהם אסורים ובה"א אלו ואלו מותרין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' נדרי שגגות אם אכלתי ואם שתיתי ונזכר שאכל ושתה שאני אוכל ושאני שותה ושכח ואכל ושתה אמר קונם אשתי נהנית <span style="color: red;">ליה</span> שגנבה את כיסי <span style="color: red;">ושהכית'</span> את בני ונודע שלא <span style="color: red;">היכתו</span> ונודע שלא <span style="color: red;">גנב' רא'</span> אותן אוכלין <span style="color: red;">תאינים</span> ואמר הרי עליכם קרבן ונמצאו אביו ואחיו והיו עמהן אחרים <span style="color: red;">בית שמאי אומרים</span> הן <span style="color: red;">מותרין</span> ומה שעמהם <span style="color: red;">אסורין ובי' הלל אומ'</span> אלו ואלו מותרין
<b>מינכן 95</b>: נדרי שגגות אם אכלתי <span style="color: red;">ושתיתי ונזכ'</span> שאכל <span style="color: red;">ושת' שאיני אוכ' ושאיני שות'</span> ושכח ואכל <span style="color: red;">ושת' א' קונ'</span> אשתי <span style="color: red;">נהני'</span> לי <span style="color: red;">שגנב'</span> את כיסי <span style="color: red;">ושהכת</span> את בני <span style="color: red;">ונוד'</span> שלא <span style="color: red;">היכתו</span> ונודע שלא <span style="color: red;">גנב' רא'</span> אותן <span style="color: red;">אוכלי' תאני' וא'</span> הרי <span style="color: red;">הן עליכו כקרבן נמצאו</span> אביו <span style="color: red;">או אחי'</span> והיו <span style="color: red;">עמה'</span> אחרים <span style="color: red;">ב"ש או'</span> הן <span style="color: red;">מות' ומה שעמה' אסו' וב"ה או' אלו ואלו מות'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: נדרי שגגות <span style="color: red;">כיצד אמ' קונם</span> אם אכלתי <span style="color: red;">אם</span> שתיתי ונזכר שאכל ושתה <span style="color: red;">שאיני</span> אוכל <span style="color: red;">שאני שות'</span> ושכח ושתה <span style="color: red;">ואמ'</span> קונם אשתי נהנית לי שגנבה <span style="color: red;">לי כוסי ושהיכת</span> את בני ונודע שלא <span style="color: red;">היכתו</span> ונודע שלא גנבה ראה אותן אוכלין <span style="color: red;">תאינים וענבים ואמ'</span> הרי <span style="color: red;">הן עלי[כם]</span> קרבן <span style="color: red;">נמצא</span> אביו <span style="color: red;">או אחיו</span> והיו אחרים <span style="color: red;">עמהם בית שמאי (ה) או'</span> הן <span style="color: red;">מותרין ומה שעמהן ובי' הילל או' הן מותרין</span> ומה שעמהם

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נדרי שגגו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת נידרי שגגות</span>

<b>וילנא</b>: תנא כשם שנדרי שגגות מותרין כך שבועות שגגות מותרות היכי דמי שבועות שגגות כגון רב כהנא ורב אסי הדין אמר שבועתא דהכי אמר רב והדין אמר שבועתא דהכי אמר רב דכל חד וחד אדעתא דנפשיה שפיר קמישתבע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנא כשם <span style="color: red;">שנידרי</span> שגגות מותרין כך <span style="color: red;">שגגות</span> שבועות מותרות היכי דמי שבועות שגגות כגון רב כהנא ורב אסי הדין אמר שבועתא דהכי אמר רב והדין אמר שבועתא דהכי אמר רב <span style="color: red;">כל</span> חד וחד <span style="color: red;">אדעת' דנפשי'</span> שפיר קמישתבע
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנ'</span> כשם שנדרי <span style="color: red;">שגגו' מותרו'</span> כך <span style="color: red;">שבועו' שגגו' מותרו'</span> היכי דמי <span style="color: red;">שבועו' שגגו'</span> כגון רב <span style="color: red;">כהנ' ורבסי</span> הדין <span style="color: red;">א' שבועו'</span> דהכי <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">וה(כ)[ד]ין א' שבועו'</span> דהכי <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">כל</span> חד וחד שפיר <span style="color: red;">קמשתבע</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תנא <span style="color: red;">(ש)כשם</span> שנדרי שגגות מותרין כך שבועות <span style="color: red;">כשגגו' מותרין</span> היכי דמי שבועות <span style="color: red;">כשגגות</span> כגון רב כהנא ורב אסי <span style="color: red;">דאמ'</span> הדין <span style="color: red;">שבעתא</span> דהכי <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">הונא והדי' שבעתא [דהכי א' רב]</span> דכל חד וחד אדעתא דנפשיה שפיר <span style="color: red;">קא מישתבע</span>

<b>וילנא</b>: אמר ליה רבא אם כן למה לי למימר ועוד דומיא דנדר קתני אלא אמר רבא באומר יאסרו פירות העולם עלי בשבועה אם לא ראיתי בדרך הזה כעולי מצרים א"ל רבינא לרב אשי ודלמא האי גברא קינא דשומשמני חזא ואסיק להון שמא עולי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רבא אם כן למה לי למימר ועוד <span style="color: red;">דומי'</span> דנדר קתני אלא אמר רבא באומר יאסרו <span style="color: red;">פירו' עולם</span> עלי <span style="color: red;">בשבוע'</span> אם לא ראיתי בדרך הזה <span style="color: red;">בעולי</span> מצרים א"ל רבינא לרב אשי <span style="color: red;">ודילמא</span> האי <span style="color: red;">גבר' קינ'</span> דשומשמני חזא ואסיק להון שמא עולי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רבא <span style="color: red;">א"כ למ' ליה</span> למימר ועוד <span style="color: red;">דומי'</span> דנדר קתני <span style="color: red;">אל' א' ??ר?בא לעול' דא' שבוע' אם לא ראיתי לאו מי א' רב עמר' א' רב באו'</span> יאסרו <span style="color: red;">פירו' עול' עליו אם אינן של בית המלך הכ' נמי דא' יאסרו פירו' עול' עליו בשבוע' אם לא ראיתי ל'א' אל' א' רבא יאסרו פירות עול'</span> עלי <span style="color: red;">בשבוע'</span> אם לא ראיתי בדרך <span style="color: red;">זו</span> כעולי <span style="color: red;">מצרי'</span> א"ל <span style="color: red;">רבינ'</span> לרב אשי <span style="color: red;">ודילמ'</span> האי <span style="color: red;">גבר' שומשמני</span> חזא <span style="color: red;">דאסיק להו (?ד?)[ש]מא</span> עולי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא למה לי למימר ועוד דומיא דנדר קתני אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">דאמ'</span> יאסרו <span style="color: red;">כל</span> פירות <span style="color: red;">שבעולם</span> עלי בשבועה אם לא ראיתי בדרך <span style="color: red;">זו</span> כעולי מצרים א"ל <span style="color: red;">רבה</span> לרב אשי <span style="color: red;">אמ' ודיל' ההוא</span> גברא <span style="color: red;">שומשמני</span> חזא <span style="color: red;">דאסיק להו</span> שמא עולי

<b>וילנא</b>: ראה אותן אוכלין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ראה אותן אוכלין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">רא'</span> אותן <span style="color: red;">אוכלי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת</span> ראה אותן <span style="color: red;">אוכל' תאינים</span>

<b>וילנא</b>: תנן התם פותחין בשבתות ובי"ט בראשונה היו אומרים אותן הימים מותרים ושאר כל הימים אסורים עד שבא רבי עקיבא ולימד נדר שהותר מקצתו הותר כלו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן התם פותחין <span style="color: red;">בי"ט ובשבתות</span> בראשונה היו <span style="color: red;">אומ'</span> אותן הימים <span style="color: red;">מותרין</span> ושאר כל הימים <span style="color: red;">אסורין</span> עד שבא רבי עקיבא ולימד נדר שהותר מקצתו הותר <span style="color: red;">כולו</span>
<b>מינכן 95</b>: תנן <span style="color: red;">הת'</span> פותחין <span style="color: red;">בימי' טובי' ובשבתו' בראשנ'</span> היו <span style="color: red;">או'</span> אותן <span style="color: red;">הימי' מותרין</span> ושאר כל <span style="color: red;">הימי' אסורין</span> עד שבא <span style="color: red;">ר' עקי'</span> ולימד נדר שהותר <span style="color: red;">מקצ'</span> הותר כלו
<b>וטיקן 110–111</b>: תנן התם פותחין <span style="color: red;">בימים טובים ובשבתות בראשונ'</span> היו <span style="color: red;">או'</span> אותן הימים <span style="color: red;">מותרין</span> ושאר כל הימים <span style="color: red;">אסורי'</span> עד שבא <span style="color: red;">ר'</span> עקיבא ולימד נדר שהותר מקצתו הותר <span style="color: red;">כולו</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבה דכולי עלמא כל היכא דאמר אילו הייתי יודע שאבא ביניכם הייתי אומר כולכם אסורין חוץ מאבא דכולהון אסורין ואביו מותר לא נחלקו אלא באומר אילו הייתי יודע שאבא ביניכם הייתי אומר פלוני ופלוני אסורין ואבא מותר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבה דכולי עלמא כל היכא דאמר <span style="color: red;">אלו</span> הייתי יודע שאבא ביניכם הייתי <span style="color: red;">אומ'</span> כולכם אסורין חוץ מאבא דכולהון אסורין ואביו <span style="color: red;">מות'</span> לא נחלקו אלא באומר <span style="color: red;">אלו</span> הייתי יודע שאבא ביניכם הייתי אומר פלוני ופלוני <span style="color: red;">אסור</span> ואבא מותר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבה <span style="color: red;">דכ"ע</span> כל <span style="color: red;">היכ' דא'</span> אילו הייתי יודע <span style="color: red;">שאב' ביניכ'</span> הייתי <span style="color: red;">או' כולכ' אסו' והו'</span> מותר <span style="color: red;">כי פליגי היכ' דא'</span> אילו <span style="color: red;">היתי</span> יודע <span style="color: red;">שאב' ביניכ' היתי או' פלו' ופלו' אסו' ואב'</span> מותר <span style="color: red;">ב"ה סב' נדר שהותר מקצ' הותר כולו וב"ש סב' לא הותר כולו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' רבא הכל מודים באו'</span> אילו הייתי יודע <span style="color: red;">שאב'</span> ביניכם הייתי <span style="color: red;">או'</span> כולכם אסורין חוץ מאבא <span style="color: red;">דכולהו</span> אסורין ואביו מותר לא נחלקו אלא <span style="color: red;">באו'</span> אילו הייתי יודע שאבא <span style="color: red;">ביניכון</span>

<h2>דף כו.</h2>

<b>וילנא</b>: מצרים ושפיר משתבע א"ל כי משתבע אדעתא דידן משתבע ואנן לא מסקינן נפשין אשומשמני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מצרי'</span> ושפיר משתבע <span style="color: red;">אמר ליה</span> כי משתבע אדעתא דידן משתבע ואנן לא מסקינן נפשין אשומשמני
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מצרי'</span> ושפיר <span style="color: red;">קמשתבע</span> א"ל <span style="color: red;">לא</span> כי <span style="color: red;">אשתבע אדעת'</span> דידן <span style="color: red;">אשתבע</span> ואנן לא מסקינן <span style="color: red;">דעתין</span> אשומשמני
<b>וטיקן 110–111</b>: מצרים ושפיר <span style="color: red;">קא קא מישתבע</span> אדעתא <span style="color: red;">דכולי אישתבע</span> ואנן לא <span style="color: red;">עסקינן דעתין</span> אשומשמני

<b>וילנא</b>: ורבא אמר דכולי עלמא כל היכא דאמר אילו הייתי יודע שאבא ביניכם הייתי אומר פלוני ופלוני אסורין ואבא מותר כולם מותרין לא נחלקו אלא באומר אילו הייתי יודע שאבא ביניכם הייתי אומר כולכם אסורין חוץ מאבא ב"ש סברי לה כרבי מאיר דאמר תפוס לשון ראשון ובית הלל סברי לה כרבי יוסי דאמר בגמר דבריו אדם נתפס
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבא אמר דכולי עלמא כל היכא דאמר <span style="color: red;">אלו</span> הייתי יודע שאבא ביניכם הייתי אומר פלוני ופלוני אסורין ואבא מותר כולם מותרין לא נחלקו אלא באומר <span style="color: red;">אלו</span> הייתי יודע שאבא ביניכם הייתי אומר כולכם אסורין חוץ מאבא <span style="color: red;">בית שמאי</span> סברי לה כרבי מאיר דאמר תפוס לשון ראשון ובית הלל סברי לה כרבי יוסי דאמר בגמר דבריו אדם נתפס
<b>מינכן 95</b>: ורבא <span style="color: red;">א' דכ"ע היכ' דא'</span> אילו הייתי יודע <span style="color: red;">שאב' ביניכ'</span> הייתי <span style="color: red;">או' פלו' ופלו' אסו' ואב'</span> מותר <span style="color: red;">כלן</span> מותרין לא <span style="color: red;">נחל' אל' באו'</span> אילו <span style="color: red;">היתי יוד' שאב' ביניכ' היתי או' כולכ' אסו'</span> חוץ מאבא ב"ש <span style="color: red;">סב'</span> לה <span style="color: red;">כר'</span> מאיר <span style="color: red;">דא'</span> תפוס לשון <span style="color: red;">(ובה)</span> ראשון <span style="color: red;">וב"ה סב'</span> לה <span style="color: red;">כר'</span> יוסי <span style="color: red;">דא'</span> בגמר דבריו <span style="color: red;">אד'</span> נתפס
<b>וטיקן 110–111</b>: הייתי <span style="color: red;">או' כולכם</span> אסורין <span style="color: red;">חוץ מאבא דכולהו</span> מותרין לא נחלקו אלא <span style="color: red;">באו'</span> אילו הייתי יודע שאבא ביניכם הייתי <span style="color: red;">או'</span> כולכם אסורין חוץ מאבא <span style="color: red;">דבית שמאי</span> סברי לה <span style="color: red;">כר'</span> מאיר <span style="color: red;">דאמ'</span> תפוס לשון ראשון ובית <span style="color: red;">הילל</span> סברי לה <span style="color: red;">כר'</span> יוסי <span style="color: red;">דא' אף</span> בגמר דבריו אדם נתפס

<b>וילנא</b>: איתיביה רב פפא לרבא כיצד אמר ר' עקיבא נדר שהותר מקצתו הותר כולו קונם שאיני נהנה לכולכם הותר אחד מהן הותרו כולם שאיני נהנה לא לזה ולזה הותר הראשון הותרו כולם הותר האחרון האחרון מותר וכולן אסורין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתיביה רב פפא לרבא כיצד אמר ר' עקיבא נדר שהותר מקצתו הותר כולו קונם <span style="color: red;">שאני</span> נהנה לכולכם הותר אחד מהן הותרו כולם שאיני נהנה לא לזה ולזה הותר הראשון הותרו כולם הותר האחרון האחרון מותר וכולן אסורין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתיבי'</span> רב <span style="color: red;">פפ'</span> לרבא כיצד <span style="color: red;">א"ר עקי'</span> נדר שהותר <span style="color: red;">מקצ'</span> הותר <span style="color: red;">כלו קונ' שאני</span> נהנה <span style="color: red;">לכלכ'</span> הותר אחד מהן הותר <span style="color: red;">לכולן</span> הותר האחרון האחרון מותר וכולן אסורין
<b>וטיקן 110–111</b>: איתיביה רב פפא לרבא כיצד <span style="color: red;">א"ר עקיב'</span> נדר שהותר מקצתו הותר כולו <span style="color: red;">אלמא (נ)(ה)[ק]ונם שאני</span> נהנה לכולכם הותר אחד <span style="color: red;">מהם הותר כולכם שאני</span> נהנה לזה ולזה <span style="color: red;">ולזה</span> הותר <span style="color: red;">הראשו'</span> הותרו כולם הותר האחרון <span style="color: red;">האח'</span> מותר <span style="color: red;">וכול'</span> אסורין

<b>וילנא</b>: בשלמא לרבה מוקים לה לרישא דאמר לזה ולזה וסיפא דאמר לכולכם אלא לדידך בשלמא רישא מוקים לה דאמר לכולכם אלא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> לרבה מוקים לה לרישא דאמר לזה ולזה וסיפא דאמר לכולכם אלא לדידך בשלמא רישא מוקים לה <span style="color: red;">דאמ'</span> לכולכם אלא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> לרבה מוקים לה <span style="color: red;">רישא דא'</span> לזה ולזה <span style="color: red;">וסיפ' דא' לכולכ' אל'</span> לדידך <span style="color: red;">בשלמ' ריש' מוקי'</span> לה <span style="color: red;">דא' לכולכ' אל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">בשלמ' לרבא דמוקים</span> לה <span style="color: red;">ברישא</span> לזה ולזה וסיפא <span style="color: red;">דאמ' כולכם</span> אלא לדידך <span style="color: red;">בשל'</span> רישא <span style="color: red;">מוקמת</span> לה <span style="color: red;">דא'</span> לכולכם אלא

<h2>דף כו:</h2>

<b>וילנא</b>: סיפא דאמר לזה ולזה ר"ע היא אמאי פליגי רבנן עליה והאמרת דברי הכל מותר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: סיפא דאמר לזה ולזה <span style="color: red;">רבי עקיבא</span> היא אמאי פליגי רבנן עליה והאמרת דברי הכל מותר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">סיפ' דא'</span> לזה ולזה <span style="color: red;">ר' עקי'</span> היא אמאי פליגי רבנן <span style="color: red;">והאמר'</span> דברי הכל מותר
<b>וטיקן 110–111</b>: סיפא <span style="color: red;">דאמ'</span> לזה ולזה <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> אמאי פליגי רבנן והאמרת דברי הכל מותר

<b>וילנא</b>: אמר ליה רבא ולרבה לר' עקיבא מי ניחא סיפא במאי מוקים לה דאמר לכולכם הי דין הוא ראשון והי דין הוא אחרון אלא רישא דאמר לכולכם וסיפא כגון שתלאן זה בזה ואמר פלוני כפלוני ופלוני כפלוני דיקא נמי דתניא הותר האמצעי הימנו ולמטה מותרין ולמעלה אסורין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה רבא ולרבה <span style="color: red;">לרבי</span> עקיבא מי ניחא סיפא במאי מוקים לה דאמר לכולכם <span style="color: red;">הדין</span> הוא ראשון <span style="color: red;">והדין</span> הוא אחרון אלא רישא <span style="color: red;">דאמ' לכולכ' וסיפ'</span> כגון שתלאן זה בזה ואמר פלוני כפלוני ופלוני כפלוני <span style="color: red;">דיק'</span> נמי דתניא הותר האמצעי הימנו <span style="color: red;">ולמט'</span> מותרין ולמעלה אסורין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רבא <span style="color: red;">לרב'</span> מי <span style="color: red;">ניח' סיפ'</span> במאי <span style="color: red;">מוקמינן דא' לכולכ' הדין הו'</span> ראשון <span style="color: red;">הדין הו'</span> אחרון <span style="color: red;">אל' ריש' דא' לכולכ' וסיפ'</span> כגון שתלאן זה בזה <span style="color: red;">וא' פלו' בפלו' ופלו' בפלו' דיק'</span> נמי <span style="color: red;">דקתני</span> הותר <span style="color: red;">נמי</span> האמצעי הימנו <span style="color: red;">ולמט'</span> מותרין <span style="color: red;">הימנו ולמעל'</span> אסורין
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רבא ולרבה מי ניחא סיפא במאי <span style="color: red;">עסיק' דאמ'</span> מוקים לה <span style="color: red;">לכולכ' הדין</span> הוא ראשון <span style="color: red;">והדין</span> הוא אחרון אלא רישא <span style="color: red;">כגון דאמ'</span> לכולכם וסיפא כגון שתלאן זה בזה <span style="color: red;">ואמ' פל' לפל' ופל' בפל' ואיכא</span> נמי <span style="color: red;">דקתני</span> הותר האמצעי הימנו <span style="color: red;">למטה הותרו הימנו</span> ולמעלה

<b>וילנא</b>: איתיביה רב אדא בר אהבה לרבא קונם בצל שאני טועם שהבצל רע ללב אמרו לו והלא הכופרי יפה ללב הותר בכופרי ולא בכופרי בלבד הותר אלא בכל הבצלים מעשה היה והתירו רבי מאיר בכל הבצלים מאי לאו דאמר אילו הייתי יודע שהכופרי יפה ללב הייתי אומר כל הבצלים אסורין וכופרי מותר לא באומר אילו הייתי יודע שהכופרי יפה ללב הייתי אומר בצל פלוני ופלוני אסורין וכופרי מותר ורבי מאיר אליבא דרבי עקיבא ואליבא דרבנן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתיביה רב אדא בר אהבה לרבא קונם בצל שאני טועם שהבצל רע ללב אמרו לו והלא הכופרי יפה ללב הותר <span style="color: red;">בכפרי</span> ולא <span style="color: red;">בכפרי</span> בלבד הותר אלא בכל <span style="color: red;">הבצלי'</span> מעשה היה והתירו רבי מאיר בכל הבצלים מאי לאו <span style="color: red;">דאמ' אלו</span> הייתי יודע <span style="color: red;">שהכפרי</span> יפה ללב הייתי אומר כל הבצלים אסורין וכופרי מותר לא באומר <span style="color: red;">אלו</span> הייתי יודע שהכופרי יפה ללב הייתי אומר בצל פלוני ופלוני אסורין וכופרי מותר ורבי מאיר אליבא דרבי עקיבא ואליבא דרבנן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתיבי'</span> רב <span style="color: red;">אד'</span> בר <span style="color: red;">אהב'</span> לרבא <span style="color: red;">קונ'</span> בצל שאני טועם שהבצל רע ללב אמרו לו <span style="color: red;">והל'</span> הכופרי <span style="color: red;">יפ'</span> ללב הותר <span style="color: red;">הכופרי</span> ולא בכופרי בלבד הותר <span style="color: red;">אל' כל הבצלי'</span> מעשה היה והתירו <span style="color: red;">ר'</span> מאיר בכל <span style="color: red;">הבצלי'</span> מאי לאו <span style="color: red;">דא'</span> אילו הייתי <span style="color: red;">יוד'</span> שהכופרי <span style="color: red;">יפ'</span> ללב הייתי <span style="color: red;">או'</span> כל <span style="color: red;">הבצלי'</span> אסורין וכופרי מותר לא <span style="color: red;">באו'</span> אילו הייתי יודע שהכופרי <span style="color: red;">יפ'</span> ללב <span style="color: red;">היתי או'</span> בצל <span style="color: red;">פלו' ופלו' אסו'</span> וכופרי מותר <span style="color: red;">ור'</span> מאיר <span style="color: red;">אליב' דר' עקי' ואליב'</span> דרבנן
<b>וטיקן 110–111</b>: איתיביה רב אדא בר אהבה לרבא קונם בצל <span style="color: red;">שאיני</span> טועם שהבצל רע ללב אמרו לו והלא <span style="color: red;">בכופרי</span> יפה ללב <span style="color: red;">הותרו</span> בכופרי ולא בכופרי בלבד אלא בכל הבצלים מעשה <span style="color: red;">והיתירו</span> בכל הבצלים מאי לאו <span style="color: red;">דאמ'</span> אילו הייתי יודע שהכופרי יפה ללב הייתי <span style="color: red;">או'</span> כל הבצלים אסורין וכופרי מותר לא באומר אילו הייתי יודע שהכופרי יפה ללב הייתי אומר בצל פלוני ופלוני <span style="color: red;">אסו' והכופרי</span> מותר <span style="color: red;">ור'</span> מאיר <span style="color: red;">אליב' דר' עקיב'</span> ואליבא דרבנן

<b>וילנא</b>: איתיביה רבינא לרבא רבי נתן אומר יש נדר שמקצתו מותר ומקצתו אסור כיצד נדר מן הכלכלה והיו בה בנות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתיביה רבינא לרבא רבי נתן <span style="color: red;">אומ'</span> יש נדר שמקצתו מותר ומקצתו אסור כיצד נדר מן הכלכלה והיו בה בנות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתיבי' רבינ'</span> לרבא <span style="color: red;">ר'</span> נתן <span style="color: red;">או'</span> יש נדר <span style="color: red;">שמקצ'</span> מותר <span style="color: red;">ומקצ'</span> אסור <span style="color: red;">כיצ'</span> נדר מן <span style="color: red;">הכלכל'</span> והיו <span style="color: red;">בו</span> בנות
<b>וטיקן 110–111</b>: איתיביה רבינא לרבא <span style="color: red;">ר'</span> נתן <span style="color: red;">או'</span> יש נדר שמקצתו מותר ומקצתו אסור כיצד נדר מן הכלכלה והיו בה בנות

<h2>דף כז.</h2>

<b>וילנא</b>: שוח ואמר אילו הייתי יודע שבנות שוח בתוכה לא הייתי נודר הכלכלה אסורה בנות שוח מותרות עד שבא ר' עקיבא ולימד נדר שהותר מקצתו הותר כולו מאי לאו דאמר אילו הייתי יודע שבנות שוח בתוכה הייתי אומר תאנים שחורות ולבנות אסורות בנות שוח מותרות ור' עקיבא היא ופליגי רבנן לא באומר אילו הייתי יודע שבנות שוח בתוכה הייתי אומר כל הכלכלה אסורה ובנות שוח מותרות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שוח ואמר <span style="color: red;">אלו</span> הייתי יודע שבנות שוח בתוכה לא הייתי נודר הכלכלה אסורה בנות שוח <span style="color: red;">מותרו'</span> עד שבא ר' עקיבא ולימד נדר שהותר מקצתו הותר כולו מאי לאו <span style="color: red;">דאמ' אלו</span> הייתי יודע שבנות שוח בתוכה הייתי אומר <span style="color: red;">תאינים</span> שחורות ולבנות <span style="color: red;">אסורו'</span> בנות שוח מותרות <span style="color: red;">ורבי</span> עקיבא היא ופליגי רבנן לא באומר <span style="color: red;">אלו</span> הייתי יודע שבנות שוח בתוכה הייתי אומר כל הכלכלה <span style="color: red;">אסור'</span> ובנות שוח מותרות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שבע וא'</span> אילו <span style="color: red;">היתי</span> יודע <span style="color: red;">שבנו' שבע בתוכ'</span> לא <span style="color: red;">היתי</span> נודר <span style="color: red;">הכלכל' אסור' ובנו' שבע מותרו'</span> עד שבא ר' <span style="color: red;">עקי'</span> ולימד נדר שהותר מקצתו הותר <span style="color: red;">כלו</span> מאי לאו <span style="color: red;">דאי א'</span> אילו הייתי יודע <span style="color: red;">שבנו' שבע בתוכ' היתי או' תאנו' שחורו' ולבנו' אסורו' ובנו' שבע מותרו'</span> ור' <span style="color: red;">עקי' הי'</span> ופליגי רבנן לא <span style="color: red;">באו'</span> אילו הייתי <span style="color: red;">יוד' שבנו'</span> שוח <span style="color: red;">בתוכ'</span> הייתי <span style="color: red;">או'</span> כל <span style="color: red;">הכלכל' אסור' ובנו'</span> שוח <span style="color: red;">מותרו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: שוח <span style="color: red;">ואמ' איל'</span> הייתי יודע שבנות שוח בתוכה לא הייתי נודר אסורה <span style="color: red;">ובנות</span> שוח מותרות עד שבא ר' <span style="color: red;">עקיב' ולימ'</span> נדר שהותר מקצתו הותר כולו מאי <span style="color: red;">דאמ'</span> אילו הייתי יודע שבנות שוח בתוכה הייתי <span style="color: red;">או' תאינים</span> שחורות ולבנות אסורות <span style="color: red;">ובנות</span> שוח מותרות ור' <span style="color: red;">עקיב'</span> היא <span style="color: red;">ופליגו עליה</span> רבנן לא <span style="color: red;">באו'</span> אילו הייתי יודע שבנות שוח הייתי <span style="color: red;">או'</span> כל הכלכלה אסורה ובנות שוח <span style="color: red;">מותר'</span>

<b>וילנא</b>: מאן תנא להא דתנו רבנן נדר מחמשה בני אדם כאחד הותר לאחד מהם הותרו כולן חוץ מאחד מהן הוא מותר והן אסורין אי לרבה רישא רבי עקיבא וסיפא דברי הכל אי לרבא סיפא רבנן ורישא דברי הכל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאן תנא להא דתנו רבנן נדר מחמשה בני אדם כאחד הותר לאחד מהם הותרו כולן חוץ מאחד מהן הוא מותר והן אסורין אי לרבה רישא <span style="color: red;">ר'</span> עקיבא וסיפא דברי הכל אי לרבא סיפא רבנן ורישא דברי הכל
<b>מינכן 95</b>: מאן <span style="color: red;">תנ'</span> להא <span style="color: red;">דת"ר</span> נדר <span style="color: red;">מחמש'</span> בני <span style="color: red;">אד'</span> כאחד הותר לאחד <span style="color: red;">מהן הותר לכולן</span> חוץ מאחד <span style="color: red;">?(..)[?מ?]הן</span> הוא מותר והן אסורין אי לרבה <span style="color: red;">ריש' ר' עקי' וסיפ'</span> דברי הכל אי לרבא <span style="color: red;">ריש'</span> דברי הכל <span style="color: red;">וסיפ' רבנן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מאן תנא <span style="color: red;">ל'</span> להא דתנו רבנן נדר <span style="color: red;">נדר</span> מחמשה בני אדם כאחד הותר לאחד <span style="color: red;">מהן הותר לכולן</span> חוץ מאחד מהן <span style="color: red;">ומותר ??ו?הן</span> אסורין <span style="color: red;">מני</span> אי לרבה רישא <span style="color: red;">ר'</span> עקיבא וסיפא דברי הכל אי לרבא <span style="color: red;">רישא</span> דברי הכל <span style="color: red;">וסיפא רבנן</span>

<b>וילנא</b>: מתני' נדרי אונסין הדירו חבירו שיאכל אצלו וחלה הוא או שחלה בנו או שעכבו נהר הרי אלו נדרי אונסין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' נדרי אונסין הדירו חבירו שיאכל אצלו וחלה <span style="color: red;">הו'</span> או שחלה בנו או שעכבו נהר הרי אלו נדרי אונסין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> נדרי <span style="color: red;">אונסי'</span> הדירו <span style="color: red;">חבי'</span> שיאכל אצלו <span style="color: red;">וחל' הו'</span> או <span style="color: red;">שחל'</span> בנו או <span style="color: red;">שעיכבו</span> נהר הרי אלו נדרי אונסין
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> נדרי אונסין <span style="color: red;">כיצד היתירו</span> חבירו שיאכל אצלו <span style="color: red;">והלא</span> הוא <span style="color: red;">אומ'</span> או שחלה בנו או <span style="color: red;">שעיכבו</span> נהר הרי <span style="color: red;">אילו נידרי</span> אונסין

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר נדרי אונסין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מת נידרי אונסין הידירו</span>

<b>וילנא</b>: ההוא גברא דאתפיס זכוותא בבי דינא ואמר אי לא אתינא עד תלתין יומין ליבטלון הני זכוותאי איתניס ולא אתא אמר רב הונא בטיל זכוותיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ההוא גברא דאתפיס זכוותא בבי דינא <span style="color: red;">ואמ'</span> אי לא אתינא עד תלתין יומין ליבטלון הני <span style="color: red;">זכוותא</span> איתניס ולא אתא אמר רב הונא <span style="color: red;">בטילא זכוותי'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ההו' גבר'</span> דאתפיס <span style="color: red;">זכותי'</span> בבי <span style="color: red;">דינ' וא'</span> אי לא <span style="color: red;">אתינ'</span> עד תלתין יומין ליבטלון <span style="color: red;">הדין זכות' אתניס</span> ולא <span style="color: red;">את' א'</span> רב הונא <span style="color: red;">בטלן זכותי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ההוא <span style="color: red;">דאיתפיס זכותא בבית</span> דינא <span style="color: red;">ואמ'</span> אי לא אתינא עד תלתין יומין ליבטלון <span style="color: red;">חלה זכוותא</span> איתניס ולא אתא <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">בטלה זכותיה</span>

<b>וילנא</b>: אמר ליה רבא אנוס הוא ואנוס רחמנא פטריה דכתיב ולנערה לא תעשה דבר וכי תימא קטלא שאני והתנן נדרי אונסין הדירו חבירו שיאכל אצלו וחלה הוא או שחלה בנו או שעיכבו נהר הרי אלו נדרי אונסין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה רבא אנוס הוא <span style="color: red;">ואונס</span> רחמנא פטריה דכתיב ולנערה לא תעשה דבר וכי תימא קטלא שאני והתנן נדרי אונסין הדירו חבירו שיאכל אצלו וחלה הוא או שחלה בנו או שעיכבו נהר הרי אלו נדרי אונסין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל רבה</span> אנוס <span style="color: red;">הו' ואונס רחמ' פטרי' דכ' ולנער'</span> לא <span style="color: red;">תעש'</span> דבר <span style="color: red;">וגו'</span> וכי <span style="color: red;">תימ' קטל' שני</span> והתנן נדרי <span style="color: red;">אנסין וכו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא אנוס הוא <span style="color: red;">ואונס</span> רחמנא פטריה <span style="color: red;">דכת'</span> ולנערה לא תעשה דבר <span style="color: red;">אין לנערה חטא מות</span> וכי תימא <span style="color: red;">קטלה</span> שאני והתנן <span style="color: red;">נידרי</span> אונסין הדירו חבירו שיאכל אצלו וחלה הוא או שחלה בנו או <span style="color: red;">שיעבור</span> נהר הרי <span style="color: red;">זה</span> נדרי אונסין

<b>וילנא</b>: ולרבא מאי שנא מהא דתנן ה"ז גיטיך מעכשיו אם לא באתי מכאן עד י"ב חדש ומת בתוך י"ב חדש הרי זה גט אמאי והא מינס איתניס אמרי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ולרב'</span> מאי שנא <span style="color: red;">מיהא דתנ' הרי זה</span> גיטיך מעכשיו אם לא באתי מכאן עד <span style="color: red;">שנים עשר</span> חדש ומת בתוך <span style="color: red;">שנים עשר</span> חדש הרי זה גט אמאי והא מינס איתניס אמרי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ולרבה</span> מאי <span style="color: red;">שנ'</span> מהא דתנן <span style="color: red;">הרי זה גיטך מעכש'</span> אם לא באתי <span style="color: red;">מיכן ועד שני' עשר</span> חדש ומת בתוך <span style="color: red;">שני' עשר חד'</span> הרי זה גט אמאי והא מינס <span style="color: red;">איתנס</span> אמרי
<b>וטיקן 110–111</b>: ולרבא מאי שנא מהא דתנן <span style="color: red;">הרי זה</span> גיטיך מעכשיו אם לא באתי <span style="color: red;">מיכן</span> עד <span style="color: red;">שנים עשר חודש</span> ומת בתוך <span style="color: red;">שנים עשר חודש</span> הרי זה גט <span style="color: red;">ואמאי</span> והא מינס איתניס אמרי

<h2>דף כז:</h2>

<b>וילנא</b>: דלמא שאני התם דאי הוה ידע דמית מן לאלתר הוה גמר ויהיב גיטא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">דילמא</span> שאני התם דאי הוה ידע דמית מן לאלתר גמר ויהיב גיטא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דילמ'</span> שאני התם דאי הוה ידע <span style="color: red;">דמיית</span> לאלתר גמר <span style="color: red;">?ו?יהיב גיט'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">דיל'</span> שאני התם <span style="color: red;">דהוה ידיע דמיית</span> לאלתר גמר ויהיב גיטא

<b>וילנא</b>: מ"ש מההוא דאמר להו אי לא אתינא מכאן עד תלתין יומין ליהוי גיטא אתא ופסקיה מעברא אמר להו חזו דאתאי חזו דאתאי ואמר שמואל לא שמיה מתייא אמאי והא מינס אניס דלמא אונסא דמיגליא שאני ומעברא מיגלי אונסיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מאי שנא</span> מההוא <span style="color: red;">דאמ'</span> להו אי לא <span style="color: red;">אתינ'</span> מכאן עד תלתין יומין ליהוי <span style="color: red;">גיט'</span> אתא <span style="color: red;">ופסקי' מברא אמ'</span> להו חזו דאתאי חזו דאתאי <span style="color: red;">ואמ'</span> שמואל לא שמיה מתייא אמאי והא מינס אניס <span style="color: red;">דילמא אונס' דמיגלי'</span> שאני <span style="color: red;">ומברא</span> מיגלי <span style="color: red;">אונסי'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ומאי שנ' מההו' דא'</span> להו אי לא <span style="color: red;">אתינ' מיכן</span> עד תלתין <span style="color: red;">יומ[י]ן</span> ליהוי <span style="color: red;">גיט' את' ופסקי' מברא א'</span> להו חזו דאתאי חזו דאתאי <span style="color: red;">וא' שמו'</span> לא <span style="color: red;">שמי' מיתי'</span> אמאי והא מינס אניס <span style="color: red;">ודילמ' אונס' דמיגלי' שני ומבר' דמיגלי אונסי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ומאי שנא</span> מההוא <span style="color: red;">דאמ'</span> להו אי לא אתינא <span style="color: red;">מיכן ועד</span> תלתין יומין <span style="color: red;">להוי גיט'</span> אתא ופסקיה <span style="color: red;">מברא אמ' להם</span> חזו דאתאי חזו <span style="color: red;">דאת' אמ' שמו'</span> לא שמיה <span style="color: red;">מתיא</span> והא מינס אניס <span style="color: red;">דיל'</span> אונסא דמיגליא שאני <span style="color: red;">ומברא אונסא דמיגליא הוא</span>

<b>וילנא</b>: ולרב הונא מכדי אסמכתא היא ואסמכתא לא קניא שאני הכא דמיתפסן זכותן והיכא דמיתפסין לאו אסמכתא היא והתנן מי שפרע מקצת חובו והשליש את שטרו ואמר אם אין אני נותן לו מכאן עד ל' יום תן לו שטרו הגיע זמן ולא נתן רבי יוסי אומר יתן ור' יהודה אומר לא יתן ואמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה אמר רב אין הלכה כר' יוסי דאמר אסמכתא קניא שאני הכא דאמר לבטלן זכותיה והלכתא אסמכתא קניא והוא דלא אניס והוא דקנו מיניה בב"ד חשוב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולרב הונא מכדי אסמכתא <span style="color: red;">הי'</span> ואסמכתא לא קניא שאני <span style="color: red;">הכ'</span> דמיתפסן <span style="color: red;">זכותי' והיכ' דמיתפסן</span> לאו אסמכתא היא והתנן מי שפרע מקצת חובו והשליש את שטרו ואמר אם אין אני נותן לו מכאן עד <span style="color: red;">שלשי'</span> יום תן לו שטרו הגיע זמן ולא נתן <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> יתן ור' יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> לא יתן <span style="color: red;">ואמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר אבוה <span style="color: red;">אמ'</span> רב אין הלכה כר' יוסי <span style="color: red;">דאמ'</span> אסמכתא קניא שאני <span style="color: red;">הכ'</span> דאמר לבטלן זכותיה <span style="color: red;">והילכת'</span> אסמכתא קניא והוא דלא אניס והוא דקנו מיניה בב"ד חשוב
<b>מינכן 95</b>: ולרב <span style="color: red;">הונ'</span> מכדי <span style="color: red;">אסמכת' הי'</span> ואסמכתא לא <span style="color: red;">קני'</span> שאני <span style="color: red;">הכ' דמיתפס' זכותי' אתפי' והיכ' דמיתפסן אתפי'</span> לאו <span style="color: red;">אסמכת' הי'</span> והתנן מי שפרע <span style="color: red;">מקצ'</span> חובו והשליש את שטרו <span style="color: red;">וא'</span> אם <span style="color: red;">איני</span> נותן לו <span style="color: red;">מיכן</span> עד <span style="color: red;">שלשי'</span> יום תן לו שטרו הגיע זמן ולא נתן <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> יתן <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> לא יתן <span style="color: red;">וא'</span> רב נחמן <span style="color: red;">א' רב'</span> בר <span style="color: red;">אבו' א'</span> רב אין <span style="color: red;">הלכ'</span> כר' יוסי <span style="color: red;">דא' אסמכת'</span> קניא שאני <span style="color: red;">הכ' דא' ליבטלן זכותי' והילכת' אסמכת' קני' והו'</span> דלא אניס <span style="color: red;">והו'</span> דקנו <span style="color: red;">מיני'</span> בב"ד חשוב
<b>וטיקן 110–111</b>: ולרב הונא מכדי אסמכתא <span style="color: red;">הוא</span> ואסמכתא לא קניא שאני <span style="color: red;">התם</span> דמיתפסן <span style="color: red;">זכוותיה</span> והיכא <span style="color: red;">דמית' זכוותיה איתפיס</span> לאו אסמכתא <span style="color: red;">הוא</span> והתנן מי שפרע מקצת חובו והשליש את שטרו <span style="color: red;">ואמ'</span> אם אין אני נותן לו <span style="color: red;">מיכן ועד שלשים</span> יום תן לו שטרו <span style="color: red;">היגיע</span> זמן ולא נתן <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> יתן ור' יהודה <span style="color: red;">או'</span> לא יתן <span style="color: red;">ואמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר אבוה <span style="color: red;">אמ'</span> רב אין הלכה כר' יוסי <span style="color: red;">דאמ'</span> אסמכתא <span style="color: red;">לא</span> קניא שאני הכא <span style="color: red;">דאמ' ליבטלין זכוותי' והילכתא</span> אסמכתא קניא והוא דקנו מיניה בב"ד חשוב

<b>וילנא</b>: מתני' נודרין להרגין ולחרמין ולמוכסין שהיא תרומה אע"פ שאינו תרומה שהן של בית המלך אע"פ שאינן של בית המלך בש"א בכל נודרין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' נודרין להרגין ולחרמין <span style="color: red;">למוכסין</span> שהיא תרומה אע"פ <span style="color: red;">שאינ' תרומ'</span> שהן של בית המלך אע"פ שאינן של בית המלך <span style="color: red;">ב"ש אומרים</span> בכל נודרין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נודרי' להרגי' ולחרמי' ולמוכ' שהי' תרומ' א'ע'פ' שאינ' של תרו' שהי'</span> של <span style="color: red;">בי'</span> המלך <span style="color: red;">א'ע'פ' שאינ' שלה' ב"ש או'</span> בכל <span style="color: red;">נדר</span> נודרין
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">נידרין</span> להרגין ולחרמין ולמוכסין שהיא תרומה <span style="color: red;">וא'ע'ג' שאינה</span> תרומה שהן בית המלך <span style="color: red;">ואף על פי שאינו</span> של בית המלך <span style="color: red;">בית שמאי או'</span> בכל נודרין

<b>וילנא</b>: איתיביה רבינא לרבא רבי נתן אומר יש נדר שמקצתו מותר ומקצתו אסור כיצד נדר מן הכלכלה והיו בה בנות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתיביה רבינא לרבא רבי נתן <span style="color: red;">אומ'</span> יש נדר שמקצתו מותר ומקצתו אסור כיצד נדר מן הכלכלה והיו בה בנות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתיבי' רבינ'</span> לרבא <span style="color: red;">ר'</span> נתן <span style="color: red;">או'</span> יש נדר <span style="color: red;">שמקצ'</span> מותר <span style="color: red;">ומקצ'</span> אסור <span style="color: red;">כיצ'</span> נדר מן <span style="color: red;">הכלכל'</span> והיו <span style="color: red;">בו</span> בנות
<b>וטיקן 110–111</b>: איתיביה רבינא לרבא <span style="color: red;">ר'</span> נתן <span style="color: red;">או'</span> יש נדר שמקצתו מותר ומקצתו אסור כיצד נדר מן הכלכלה והיו בה בנות

<h2>דף כח.</h2>

<b>וילנא</b>: שוח ואמר אילו הייתי יודע שבנות שוח בתוכה לא הייתי נודר הכלכלה אסורה בנות שוח מותרות עד שבא ר' עקיבא ולימד נדר שהותר מקצתו הותר כולו מאי לאו דאמר אילו הייתי יודע שבנות שוח בתוכה הייתי אומר תאנים שחורות ולבנות אסורות בנות שוח מותרות ור' עקיבא היא ופליגי רבנן לא באומר אילו הייתי יודע שבנות שוח בתוכה הייתי אומר כל הכלכלה אסורה ובנות שוח מותרות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שוח ואמר <span style="color: red;">אלו</span> הייתי יודע שבנות שוח בתוכה לא הייתי נודר הכלכלה אסורה בנות שוח <span style="color: red;">מותרו'</span> עד שבא ר' עקיבא ולימד נדר שהותר מקצתו הותר כולו מאי לאו <span style="color: red;">דאמ' אלו</span> הייתי יודע שבנות שוח בתוכה הייתי אומר <span style="color: red;">תאינים</span> שחורות ולבנות <span style="color: red;">אסורו'</span> בנות שוח מותרות <span style="color: red;">ורבי</span> עקיבא היא ופליגי רבנן לא באומר <span style="color: red;">אלו</span> הייתי יודע שבנות שוח בתוכה הייתי אומר כל הכלכלה <span style="color: red;">אסור'</span> ובנות שוח מותרות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שבע וא'</span> אילו <span style="color: red;">היתי</span> יודע <span style="color: red;">שבנו' שבע בתוכ'</span> לא <span style="color: red;">היתי</span> נודר <span style="color: red;">הכלכל' אסור' ובנו' שבע מותרו'</span> עד שבא ר' <span style="color: red;">עקי'</span> ולימד נדר שהותר מקצתו הותר <span style="color: red;">כלו</span> מאי לאו <span style="color: red;">דאי א'</span> אילו הייתי יודע <span style="color: red;">שבנו' שבע בתוכ' היתי או' תאנו' שחורו' ולבנו' אסורו' ובנו' שבע מותרו'</span> ור' <span style="color: red;">עקי' הי'</span> ופליגי רבנן לא <span style="color: red;">באו'</span> אילו הייתי <span style="color: red;">יוד' שבנו'</span> שוח <span style="color: red;">בתוכ'</span> הייתי <span style="color: red;">או'</span> כל <span style="color: red;">הכלכל' אסור' ובנו'</span> שוח <span style="color: red;">מותרו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: שוח <span style="color: red;">ואמ' איל'</span> הייתי יודע שבנות שוח בתוכה לא הייתי נודר אסורה <span style="color: red;">ובנות</span> שוח מותרות עד שבא ר' <span style="color: red;">עקיב' ולימ'</span> נדר שהותר מקצתו הותר כולו מאי <span style="color: red;">דאמ'</span> אילו הייתי יודע שבנות שוח בתוכה הייתי <span style="color: red;">או' תאינים</span> שחורות ולבנות אסורות <span style="color: red;">ובנות</span> שוח מותרות ור' <span style="color: red;">עקיב'</span> היא <span style="color: red;">ופליגו עליה</span> רבנן לא <span style="color: red;">באו'</span> אילו הייתי יודע שבנות שוח הייתי <span style="color: red;">או'</span> כל הכלכלה אסורה ובנות שוח <span style="color: red;">מותר'</span>

<b>וילנא</b>: חוץ מבשבועה וב"ה אומרים אף בשבועה ב"ש אומרים לא יפתח לו בנדר ובה"א אף יפתח לו ב"ש אומרים במה שהוא מדירו ובה"א אף במה שאינו מדירו כיצד אמר לו אמור קונם אשתי נהנית לי ואמר קונם אשתי ובני נהנין לי בש"א אשתו מותרת ובניו אסורין וב"ה אומרים אלו ואלו מותרין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חוץ מבשבועה <span style="color: red;">ובית הלל אומ'</span> אף בשבועה <span style="color: red;">בית שמאי אומ'</span> לא יפתח לו בנדר <span style="color: red;">ובית הלל אומ'</span> אף יפתח לו ב"ש <span style="color: red;">אומ'</span> במה שהוא מדירו <span style="color: red;">וב"ה אומרי'</span> אף במה שאינו מדירו כיצד <span style="color: red;">אמרו</span> לו אמור קונם אשתי נהנית <span style="color: red;">ואמ'</span> קונם אשתי ובני נהנין <span style="color: red;">לו בית שמאי אומ'</span> אשתו מותרת ובניו אסורין <span style="color: red;">ובית הלל או'</span> אלו ואלו מותרין
<b>מינכן 95</b>: חוץ <span style="color: red;">מבשבוע'</span> וב"ה <span style="color: red;">או'</span> אף <span style="color: red;">בשבוע'</span> ב"ש <span style="color: red;">או'</span> לא <span style="color: red;">יפת'</span> לו <span style="color: red;">בנדר וב"ה אומ' יפת'</span> ב"ש <span style="color: red;">או' במ' שהדירו וב"ה או'</span> אף <span style="color: red;">במ' שאי'</span> מדירו <span style="color: red;">כיצ' אמ'</span> לו <span style="color: red;">א' קונ'</span> אשתי <span style="color: red;">ובניי נהני'</span> לי <span style="color: red;">ב"ש או'</span> אשתו <span style="color: red;">מותר'</span> ובניו <span style="color: red;">אסו'</span> וב"ה <span style="color: red;">או'</span> אלו ואלו מותרין
<b>וטיקן 110–111</b>: חוץ <span style="color: red;">משבועה ובית הילל או'</span> אף <span style="color: red;">בשבו' בית שמאי או'</span> לא יפתח לו בנדר <span style="color: red;">ובית הילל או' יפת'</span> לו <span style="color: red;">בנדר בית שמאי או'</span> במה שהוא מדירו <span style="color: red;">ובית הילל או'</span> במה שאינו מדירו כיצד <span style="color: red;">אמרו אמר קונ'</span> אשתי נהנית לי <span style="color: red;">ואמ'</span> קונם אשתי ובני נהנין לי <span style="color: red;">בית שמאי או'</span> אשתו מותרת ובניו אסורין <span style="color: red;">ובית הילל או' זה וזה</span> מותרין

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר נודרין להרגין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מת נודרין לחרמין ולהרגין</span>

<b>וילנא</b>: והאמר שמואל דינא דמלכותא דינא אמר רב חיננא א"ר כהנא אמר שמואל במוכס שאין לו קצבה דבי ר' ינאי אמר במוכס העומד מאליו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והאמר שמואל דינא דמלכותא דינא אמר רב חיננא <span style="color: red;">אמר רב</span> כהנא אמר שמואל במוכס שאין לו קצבה דבי ר' ינאי <span style="color: red;">אמ'</span> במוכס <span style="color: red;">העומ' מאיליו</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והא' שמו' דינ' דמלכות' דינ' א'</span> רב <span style="color: red;">חיננ' א' רב כהנ' א' שמו' במוכ'</span> שאין לו <span style="color: red;">קצב'</span> דבי ר' ינאי <span style="color: red;">אמ' במוכ' העומ'</span> מאליו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">[והא' שמו'</span> דינא דמלכותא <span style="color: red;">דינא] דינא אמ'</span> רב חיננא <span style="color: red;">אמ' רב</span> כהנא <span style="color: red;">אמ' שמו'</span> במוכס שאין לו <span style="color: red;">קיצבה</span> דבי ר' ינאי <span style="color: red;">אמרי</span> במוכס העומד מאליו

<b>וילנא</b>: שהן של בית המלך ואע"פ שאינן של בית המלך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שהן של <span style="color: red;">בי'</span> המלך ואע"פ שאינן של בית המלך
<b>מינכן 95</b>: שהן של <span style="color: red;">מלך</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שאין</span> של בית המלך <span style="color: red;">וא'ע'פ' שאינו</span> של בית המלך

<b>וילנא</b>: היכי נדר א"ר עמרם אמר רב באומר יאסרו פירות העולם עלי אם אינן של בית המלך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: היכי נדר <span style="color: red;">אמר רב</span> עמרם אמר רב באומר יאסרו פירות <span style="color: red;">עולם</span> עלי אם אינן של בית המלך
<b>מינכן 95</b>: היכי נדר <span style="color: red;">א' רב עמר' באו'</span> יאסרו <span style="color: red;">פירו' עול'</span> עלי אם אינן של <span style="color: red;">בי'</span> המלך
<b>וטיקן 110–111</b>: היכי נדר <span style="color: red;">אמ' רב</span> עמרם <span style="color: red;">אמ'</span> רב יאסרו פירות <span style="color: red;">שבעולם עליו</span> אם <span style="color: red;">אינו</span> של בית המלך

<b>וילנא</b>: כיון דאמר יאסרו איתסרו עליה כל פירי עלמא באומר היום אי דאמר היום לא מקבל מיניה מוכס באומר בלבו היום ומוציא בשפתיו סתם ואע"ג דסבירא לן דברים שבלב אינן דברים לגבי אונסין שאני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כיון דאמר יאסרו <span style="color: red;">איתסר</span> עליה כל פירי עלמא באומר היום אי דאמר <span style="color: red;">היו'</span> לא מקבל מיניה מוכס באומר בלבו היום ומוציא בשפתיו סתם ואע"ג דסבירא לן דברים שבלב אינן דברים לגבי אונסין שאני
<b>מינכן 95</b>: כיון <span style="color: red;">דא'</span> יאסרו <span style="color: red;">איתסר עלי'</span> כל <span style="color: red;">פרי דעלמ' באו'</span> היום אי <span style="color: red;">דא'</span> היום לא מקבל <span style="color: red;">מיני'</span> מוכס <span style="color: red;">באו'</span> בלבו היום ומוציא בשפתיו סתם <span style="color: red;">וא'ע'ג' דסביר'</span> לן <span style="color: red;">דברי'</span> שבלב אינן <span style="color: red;">דברי'</span> לגבי אונסין שאני
<b>וטיקן 110–111</b>: כיון <span style="color: red;">דאמ'</span> יאסרו <span style="color: red;">איתסר</span> עליה כל פירי <span style="color: red;">דעלמא באו'</span> היום אי <span style="color: red;">דאמ'</span> היום לא מקבל מיניה מוכס <span style="color: red;">דאמ'</span> בלבו היום ומוציא <span style="color: red;">בשפ'</span> סתם <span style="color: red;">וא'ע'ג'</span> דסבירא <span style="color: red;">ליה</span> דברים שבלב אינן דברים לגבי <span style="color: red;">אונסי</span> שאני

<b>וילנא</b>: ב"ש אומרים בכל כו' ב"ש אומרים במה שהוא מדירו וב"ה אומרים אף בשאינו מדירו כיצד אמר לו קונם אשתי נהנית לי ואמר קונם אשתי ובני נהנין לי ב"ש אומרים אשתו מותרת ובניו אסורין ובית הלל אומרים אלו ואלו מותרין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">בית שמאי אומ'</span> בכל כו' ב"ש <span style="color: red;">אומ'</span> במה שהוא מדירו וב"ה <span style="color: red;">אומ'</span> אף בשאינו מדירו כיצד <span style="color: red;">אמ'</span> לו קונם <span style="color: red;">אשתו</span> נהנית לי <span style="color: red;">ואמ'</span> קונם אשתי <span style="color: red;">ובניי</span> נהנין לי <span style="color: red;">בית שמאי או'</span> אשתו מותרת ובניו אסורין <span style="color: red;">ובי'</span> הלל <span style="color: red;">אומ'</span> אלו ואלו מותרין
<b>מינכן 95</b>: ב"ש <span style="color: red;">או'</span> בכל ב"ש <span style="color: red;">או'</span> במה <span style="color: red;">שהו'</span> מדירו וב"ה <span style="color: red;">או'</span> אף <span style="color: red;">בשאי'</span> מדירו כיצד <span style="color: red;">א"ל קונ' אשתך נהני' וא' קונ'</span> אשתי <span style="color: red;">ובניי</span> נהנין לי ב"ש <span style="color: red;">או'</span> אשתו <span style="color: red;">מותר'</span> ובניו <span style="color: red;">אסו' וב"ה או'</span> אלו ואלו מותרין
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת בית שמאי או' בכל נוד'</span> ובית <span style="color: red;">הילל או' אילו ואילו</span> מותרין

<b>וילנא</b>: אמר רב הונא תנא בש"א לא יפתח לו בשבועה ובית הלל אומרים אף יפתח לו בשבועה לבית שמאי בשבועה הוא דלא יפתח לו הא בנדר יפתח לו והא תנן ב"ש אומרים לא יפתח לו בנדר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא תנא <span style="color: red;">בית שמאי אומ'</span> לא יפתח לו בשבועה ובית הלל <span style="color: red;">אומ'</span> אף יפתח לו בשבועה לבית שמאי בשבועה הוא דלא יפתח לו הא בנדר יפתח לו והא תנן <span style="color: red;">בי' שמאי אומ'</span> לא יפתח לו בנדר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">הונ' תנ' ב"ש או'</span> לא <span style="color: red;">יפת'</span> לו <span style="color: red;">בשבוע' וב"ה או' יפת'</span> לו <span style="color: red;">בשבוע' לב"ש בשבו' הו'</span> דלא <span style="color: red;">יפת'</span> לו הא בנדר <span style="color: red;">יפת'</span> לו <span style="color: red;">והתנן</span> ב"ש <span style="color: red;">או'</span> לא <span style="color: red;">יפת'</span> לו בנדר
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">ת"ש</span> תנא <span style="color: red;">בית שמאי או'</span> לא יפתח לו בשבועה ובית <span style="color: red;">הילל או'</span> יפתח לו בשבועה <span style="color: red;">ולבית</span> שמאי בשבועה הוא דלא יפתח הא בנדר יפתח לו בנדר

<b>וילנא</b>: ותו מיפתח הוא דלא יפתח לו בשבועה הא מידר נדר בשבועה והתנן בית שמאי אומרים בכל נודרין חוץ מבשבועה תנא מתניתין בנדר להודיעך כחן דב"ש תנא ברייתא בשבועה להודיעך כחן דבית הלל רב אשי אמר הכי קתני ב"ש אומרים אין שאלה בשבועה ובית הלל אומרים יש שאלה בשבועה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ותו <span style="color: red;">מיפת'</span> הוא דלא יפתח לו בשבועה הא מידר נדר בשבועה והתנן <span style="color: red;">בי'</span> שמאי <span style="color: red;">אומ'</span> בכל נודרין חוץ מבשבועה תנא <span style="color: red;">מתניתא</span> בנדר להודיעך <span style="color: red;">כוחן דבית שמאי</span> תנא <span style="color: red;">בריית'</span> בשבועה להודיעך <span style="color: red;">כוחן</span> דבית הלל רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> הכי קתני <span style="color: red;">בית שמאי אומ'</span> אין שאלה בשבועה ובית הלל <span style="color: red;">אומ'</span> יש שאלה בשבועה
<b>מינכן 95</b>: ותו מיפתח <span style="color: red;">הו'</span> דלא <span style="color: red;">יפת'</span> לו <span style="color: red;">בשבוע'</span> הא <span style="color: red;">מינדר</span> נדר <span style="color: red;">בשבוע'</span> והתנן <span style="color: red;">ב"ש או'</span> בכל נודרין חוץ <span style="color: red;">משבוע'</span> תנא <span style="color: red;">מתני'</span> בנדר <span style="color: red;">להודיע'</span> כחן דב"ש תנא <span style="color: red;">בריית' בשבוע' להודי'</span> כחן <span style="color: red;">דב"ה</span> רב אשי <span style="color: red;">א'</span> הכי קתני ב"ש <span style="color: red;">או'</span> אין <span style="color: red;">שאל' בשבוע' וב"ה או'</span> יש <span style="color: red;">שאל' בשבוע'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ותו מיפתח הוא דלא יפתח בשבועה הא <span style="color: red;">מינדר</span> נדר בשבועה והתנן בית שמאי <span style="color: red;">או'</span> בכל נודרין <span style="color: red;">חו'</span> מבשבועה תנא <span style="color: red;">מתני'</span> בנדר להודיעך כחן <span style="color: red;">דבית שמאי</span> תנא ברייתא בשבועה להודיעך כחן דבית <span style="color: red;">הילל</span> רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> הכי קתני <span style="color: red;">בית שמאי או'</span> אין שאלה בשבועה ובית <span style="color: red;">הילל או'</span> יש שאלה <span style="color: red;">בשבו'</span>

<b>וילנא</b>: מתני' הרי נטיעות האלו קרבן אם אינן נקצצות טלית זו קרבן אם אינה נשרפת יש להן פדיון הרי נטיעות האלו קרבן עד שיקצצו טלית זו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' הרי <span style="color: red;">נטיעו' האילן</span> קרבן אם <span style="color: red;">אינה</span> נקצצות טלית <span style="color: red;">זה</span> קרבן אם אינה <span style="color: red;">נשרפות</span> יש להן פדיון הרי נטיעות <span style="color: red;">האילן</span> קרבן עד <span style="color: red;">שיקציצו</span> טלית זו
<b>מינכן 95</b>: הרי <span style="color: red;">נטיעו'</span> האלו קרבן אם <span style="color: red;">אינ' נקצ' וטלי'</span> זו קרבן אם <span style="color: red;">אינ' נשרפ'</span> יש להן <span style="color: red;">פדיו'</span> הרי <span style="color: red;">נטיעו' הללו</span> קרבן עד <span style="color: red;">שיקצ' טלי'</span> זו
<b>וטיקן 110–111</b>: הרי נטיעות <span style="color: red;">האילו קרב'</span> אם אינן נקצצות <span style="color: red;">וטלית</span> זו קרבן אם אינה נשרפת יש להן <span style="color: red;">(קרבן) פידיון</span> הרי <span style="color: red;">הנטיעות האילו</span> קרבן עד שיקצצו <span style="color: red;">וטלית</span> זו

<h2>דף כח:</h2>

<b>וילנא</b>: קרבן עד שתשרף אין להם פדיון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קרבן עד שתשרף <span style="color: red;">אי' להן פדיו'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">קרב'</span> עד <span style="color: red;">שתשר'</span> אין <span style="color: red;">להן</span> פדיון
<b>וטיקן 110–111</b>: קרבן עד <span style="color: red;">שישרף</span> אין <span style="color: red;">להן פדי'</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הרי נטיעו' האלו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת הרי הנטיע' האילו</span>

<b>וילנא</b>: וליתני קדושות ואין קדושות איידי דבעי למיתנא סיפא אין להם פדיון תנא נמי רישא יש להם פדיון היכי נדר אמר אמימר באומר אם אינן נקצצות היום ועבר היום ולא נקצצו אם כן למה לי למימר פשיטא לא צריכא כגון דאיכא זיקא נפישא והא קתני לה גבי טלית וטלית לשריפה קיימא [אין] כגון דאיכא דליקה ה"נ דאיכא זיקא נפישא וס"ד דמסיק אדעתיה דלא מיתנצלן ומשום הכי קא נדר קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ליתני קדושו' ואי' קדושו' אידי</span> דבעי למיתנא סיפא אין להם פדיון תנא נמי <span style="color: red;">ריש' נמי</span> יש <span style="color: red;">לה'</span> פדיון היכי נדר <span style="color: red;">אמ'</span> אמימר באומר אם אינן נקצצות היום ועבר <span style="color: red;">היו'</span> ולא נקצצו אם כן למה לי למימר <span style="color: red;">פשיט'</span> לא צריכא כגון דאיכא זיקא נפישא והא קתני לה גבי טלית וטלית לשריפה קיימא כגון דאיכא דליקה <span style="color: red;">הכא נמי</span> דאיכא זיקא נפישא <span style="color: red;">וסלקא דעתך</span> דמסיק אדעתיה דלא מיתנצלן ומשום הכי קא נדר קמ"ל
<b>מינכן 95</b>: וליתני <span style="color: red;">קדושו' אמרי</span> איידי <span style="color: red;">דבע' למיתנ' סיפ' דאין להן</span> פדיון <span style="color: red;">תנ' ריש' נמי</span> יש <span style="color: red;">להן</span> פדיון היכי נדר <span style="color: red;">א' אמימ' באו' אם אינן נקצצו' היום ועבר היום ולא נקצ' וכן א' רב' בר אבו' באו'</span> אם אינן <span style="color: red;">נקצצו'</span> היום ועבר היום ולא נקצצו <span style="color: red;">א"כ למ'</span> לי <span style="color: red;">למימ'</span> לא <span style="color: red;">צריכ'</span> כגון <span style="color: red;">דאיכ' זיק' נפיש' דמסיק אדעתי'</span> והא <span style="color: red;">דומי' דטלי'</span> קתני וטלית <span style="color: red;">לשריפ' קיימ' אין</span> כגון <span style="color: red;">דאיכ' דליק' הכ' נמי דאיכ' זיק' נפיש'</span> דמסיק <span style="color: red;">אדעתי'</span> דלא <span style="color: red;">מיתצלן ומ"ה קנדר</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: וליתני קדושות <span style="color: red;">דאין</span> קדושות איידי דבעי למיתנא סיפא אין <span style="color: red;">לה'</span> פדיון תנא נמי רישא יש <span style="color: red;">להן</span> פדיון היכי נדר <span style="color: red;">אמ'</span> אמימר באומר <span style="color: red;">אם אינו נקצצות היום ועבר היום ולא נקצצו וכן אמ' רבה בר אבוה באו'</span> אם אינן נקצצות היום ועבר היום ולא נקצצו אם כן למה לי <span style="color: red;">למימרא</span> לא צריכא כגון דאיכא <span style="color: red;">זיקה</span> נפישא <span style="color: red;">דמסיקה דעתיה מדקתני דומיא דטלית</span> לשריפה קיימא <span style="color: red;">אלא</span> כגון דאיכא <span style="color: red;">דליקא הכא נמי כגון</span> דאיכא <span style="color: red;">זיקה</span> נפישא <span style="color: red;">דמסיקה דעתיה</span> דלא <span style="color: red;">מיתצלן משום</span> הכי <span style="color: red;">קא'</span> נדר

<b>וילנא</b>: הרי נטיעות האלו קרבן כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הרי נטיעות האלו קרבן כו'
<b>מינכן 95</b>: הרי <span style="color: red;">הנטיעו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת</span> הרי <span style="color: red;">הנטיעות האילו</span>

<b>וילנא</b>: ולעולם אמר בר פדא פדאן חוזרות וקודשות פדאן חוזרות וקודשות עד שיקצצו נקצצו פודן פעם אחת ודיו ועולא אמר כיון שנקצצו שוב אין פודן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולעולם אמר בר פדא פדאן חוזרות וקודשות פדאן חוזרות <span style="color: red;">וקודשו'</span> עד שיקצצו נקצצו פודן פעם אחת ודיו <span style="color: red;">עולא</span> אמר כיון <span style="color: red;">שיקצצו</span> שוב אין <span style="color: red;">פודין</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ולעול' א'</span> בר פדא פדאן <span style="color: red;">חוזרו' וקדושו'</span> פדאן <span style="color: red;">חוזרו' וקדושו'</span> עד שיקצצו <span style="color: red;">נקצ'</span> פודן <span style="color: red;">פע' אח'</span> ודיו <span style="color: red;">עול' א'</span> כיון <span style="color: red;">שקצצן</span> שוב אין פודן
<b>וטיקן 110–111</b>: ולעולם <span style="color: red;">א"ר [פדא] [2]חוזרות [1]פדאן [ו]קדושות</span> פדאן חוזרות <span style="color: red;">וקדושות</span> עד שיקצצו נקצצו <span style="color: red;">פדאן</span> פעם אחת <span style="color: red;">ודיין עולא ???? אמ'</span> כיון <span style="color: red;">שקצצו</span> שוב אין <span style="color: red;">פודין</span>

<b>וילנא</b>: מתני' נודרין להרגין ולחרמין ולמוכסין שהיא תרומה אע"פ שאינו תרומה שהן של בית המלך אע"פ שאינן של בית המלך בש"א בכל נודרין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' נודרין להרגין ולחרמין <span style="color: red;">למוכסין</span> שהיא תרומה אע"פ <span style="color: red;">שאינ' תרומ'</span> שהן של בית המלך אע"פ שאינן של בית המלך <span style="color: red;">ב"ש אומרים</span> בכל נודרין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נודרי' להרגי' ולחרמי' ולמוכ' שהי' תרומ' א'ע'פ' שאינ' של תרו' שהי'</span> של <span style="color: red;">בי'</span> המלך <span style="color: red;">א'ע'פ' שאינ' שלה' ב"ש או'</span> בכל <span style="color: red;">נדר</span> נודרין
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">נידרין</span> להרגין ולחרמין ולמוכסין שהיא תרומה <span style="color: red;">וא'ע'ג' שאינה</span> תרומה שהן בית המלך <span style="color: red;">ואף על פי שאינו</span> של בית המלך <span style="color: red;">בית שמאי או'</span> בכל נודרין

<h2>דף כט.</h2>

<b>וילנא</b>: חוץ מבשבועה וב"ה אומרים אף בשבועה ב"ש אומרים לא יפתח לו בנדר ובה"א אף יפתח לו ב"ש אומרים במה שהוא מדירו ובה"א אף במה שאינו מדירו כיצד אמר לו אמור קונם אשתי נהנית לי ואמר קונם אשתי ובני נהנין לי בש"א אשתו מותרת ובניו אסורין וב"ה אומרים אלו ואלו מותרין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חוץ מבשבועה <span style="color: red;">ובית הלל אומ'</span> אף בשבועה <span style="color: red;">בית שמאי אומ'</span> לא יפתח לו בנדר <span style="color: red;">ובית הלל אומ'</span> אף יפתח לו ב"ש <span style="color: red;">אומ'</span> במה שהוא מדירו <span style="color: red;">וב"ה אומרי'</span> אף במה שאינו מדירו כיצד <span style="color: red;">אמרו</span> לו אמור קונם אשתי נהנית <span style="color: red;">ואמ'</span> קונם אשתי ובני נהנין <span style="color: red;">לו בית שמאי אומ'</span> אשתו מותרת ובניו אסורין <span style="color: red;">ובית הלל או'</span> אלו ואלו מותרין
<b>מינכן 95</b>: חוץ <span style="color: red;">מבשבוע'</span> וב"ה <span style="color: red;">או'</span> אף <span style="color: red;">בשבוע'</span> ב"ש <span style="color: red;">או'</span> לא <span style="color: red;">יפת'</span> לו <span style="color: red;">בנדר וב"ה אומ' יפת'</span> ב"ש <span style="color: red;">או' במ' שהדירו וב"ה או'</span> אף <span style="color: red;">במ' שאי'</span> מדירו <span style="color: red;">כיצ' אמ'</span> לו <span style="color: red;">א' קונ'</span> אשתי <span style="color: red;">ובניי נהני'</span> לי <span style="color: red;">ב"ש או'</span> אשתו <span style="color: red;">מותר'</span> ובניו <span style="color: red;">אסו'</span> וב"ה <span style="color: red;">או'</span> אלו ואלו מותרין
<b>וטיקן 110–111</b>: חוץ <span style="color: red;">משבועה ובית הילל או'</span> אף <span style="color: red;">בשבו' בית שמאי או'</span> לא יפתח לו בנדר <span style="color: red;">ובית הילל או' יפת'</span> לו <span style="color: red;">בנדר בית שמאי או'</span> במה שהוא מדירו <span style="color: red;">ובית הילל או'</span> במה שאינו מדירו כיצד <span style="color: red;">אמרו אמר קונ'</span> אשתי נהנית לי <span style="color: red;">ואמ'</span> קונם אשתי ובני נהנין לי <span style="color: red;">בית שמאי או'</span> אשתו מותרת ובניו אסורין <span style="color: red;">ובית הילל או' זה וזה</span> מותרין

<b>וילנא</b>: א"ל רב המנונא קדושה שבהן להיכן הלכה ומה אילו אמר לאשה היום את אשתי ולמחר אי את אשתי מי נפקא בלא גט א"ל רבא מי קא מדמית קדושת דמים לקדושת הגוף קדושת דמים פקעה בכדי קדושת הגוף לא פקעה בכדי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה</span> רב המנונא קדושה שבהן להיכן הלכה ומה <span style="color: red;">אלו</span> אמר לאשה היום את אשתי ולמחר אי את אשתי מי <span style="color: red;">נפק</span> בלא גט <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רבא מי קא מדמית קדושת דמים לקדושת הגוף קדושת דמים פקעה בכדי <span style="color: red;">קדוש'</span> הגוף לא פקעה בכדי
<b>מינכן 95</b>: א"ל רב <span style="color: red;">המנו' לעול' קדוש'</span> שבהן להיכן <span style="color: red;">הלכ'</span> ומה אילו <span style="color: red;">האו' לאש'</span> היום את אשתי ולמחר אי את אשתי מי <span style="color: red;">נפק'</span> בלא גט א"ל רבא מי <span style="color: red;">קמדמי' קדוש' דמי' לקדוש'</span> הגוף <span style="color: red;">קדוש' [דמי'] (הגו') פקע'</span> בכדי <span style="color: red;">קדוש'</span> הגוף לא <span style="color: red;">פקע'</span> בכדי
<b>וטיקן 110–111</b>: א"ל רב המנונא <span style="color: red;">לעולא</span> קדושה שבהן <span style="color: red;">היכן</span> הלכה ומה אילו <span style="color: red;">האו' לאש(ת)[ה](ו)</span> היום את אשתי ולמחר <span style="color: red;">אין</span> את אשתי מי נפקא בלא גט א"ל רבא מי קא מדמית קדושת דמים לקדושת הגוף קדושת דמים <span style="color: red;">פקעא</span> בכדי

<b>וילנא</b>: א"ל אביי קדושת הגוף לא פקעה בכדי והתניא שור זה עולה כל ל' יום ולאחר ל' יום שלמים כל ל' יום עולה לאחר ל' יום שלמים אמאי קדושת הגוף נינהו ופקעה בכדי הכא במאי עסקינן דאמר לדמי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה</span> אביי קדושת הגוף לא <span style="color: red;">פקע'</span> בכדי <span style="color: red;">והתנן</span> שור זה עולה כל <span style="color: red;">שלשים</span> יום ולאחר <span style="color: red;">שלשים</span> יום שלמים כל <span style="color: red;">שלשים</span> יום עולה לאחר <span style="color: red;">שלשים</span> יום שלמים אמאי קדושת הגוף נינהו ופקעה בכדי הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> דאמר לדמי
<b>מינכן 95</b>: א"ל אביי <span style="color: red;">וקדוש'</span> הגוף לא <span style="color: red;">פקע'</span> בכדי <span style="color: red;">והתנן</span> שור זה <span style="color: red;">עול'</span> כל <span style="color: red;">שלשי'</span> יום <span style="color: red;">לאחר שלשי'</span> יום <span style="color: red;">שלמי'</span> כל <span style="color: red;">שלשי'</span> יום <span style="color: red;">עול'</span> לאחר <span style="color: red;">שלשי'</span> יום <span style="color: red;">שלמי'</span> אמאי <span style="color: red;">קדוש'</span> הגוף <span style="color: red;">ופקע'</span> בכדי <span style="color: red;">הכ'</span> במאי <span style="color: red;">עסי' דא'</span> לדמי
<b>וטיקן 110–111</b>: א"ל אביי <span style="color: red;">וקדושת</span> הגוף לא <span style="color: red;">פקעא</span> בכדי <span style="color: red;">והתנן</span> שור זה עולה כל <span style="color: red;">שלש'</span> יום לאחר <span style="color: red;">שלשים</span> יום <span style="color: red;">שלמ' ואמאי קדו'</span> הגוף <span style="color: red;">הוא ופקעא</span> בכדי הכא במאי <span style="color: red;">עסי' דא'</span> לדמי

<b>וילנא</b>: אי הכי אימא סיפא לאחר ל' יום עולה ומעכשיו שלמים אא"ב חדא בקדושת הגוף וחדא בקדושת דמים היינו דאיצטריך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אי הכי אימא סיפא לאחר <span style="color: red;">שלשי'</span> יום עולה ומעכשיו שלמים <span style="color: red;">אי אמרת בשלמא</span> חדא בקדושת הגוף וחדא בקדושת דמים היינו דאיצטריך
<b>מינכן 95</b>: אי הכי <span style="color: red;">אימ' סיפ'</span> לאחר <span style="color: red;">שלשי'</span> יום <span style="color: red;">עול'</span> ומעכשיו <span style="color: red;">שלמי' לאחר שלשי' יום עול' ומעכש' שלמי' אי אמר' בשלמ' חד' בקדוש'</span> הגוף <span style="color: red;">וחד' בקדוש' דמי'</span> היינו <span style="color: red;">דאצט'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אי הכי <span style="color: red;">אימ' סיפ'</span> לאחר <span style="color: red;">שלשים</span> יום עולה <span style="color: red;">ומעכש'</span> שלמים <span style="color: red;">אי אמרת בשלמ'</span> חדא בקדושת הגוף <span style="color: red;">וחד'</span> בקדושת דמים היינו דאיצטריך

<h2>דף כט:</h2>

<b>וילנא</b>: ליה לתנא למיתנא תרתי דס"ד אמינא קדושת הגוף לא פקעה בכדי קדושת דמים פקעה בכדי אמטו להכי תנא תרתי אלא אי אמרת אידי ואידי קדושת דמים למה לי למיתנא תרתי השתא יש לומר מקדושה חמורה לקדושה קלה פקעה מקדושה קלה לקדושה חמורה צריכא למימר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ליה לתנא למיתנא תרתי <span style="color: red;">דסלקא דעתך אמינ'</span> קדושת הגוף לא פקעה בכדי קדושת דמים פקעה בכדי אמטו להכי תנא תרתי אלא אי אמרת אידי ואידי קדושת דמים למה לי למיתנא תרתי השתא יש לומר <span style="color: red;">מקדוש'</span> חמורה <span style="color: red;">לקדוש'</span> קלה <span style="color: red;">פקע'</span> מקדושה קלה לקדושה חמורה <span style="color: red;">צריכה</span> למימר
<b>מינכן 95</b>: ליה <span style="color: red;">לתנ' למיתני תרי דס'ד'א' קדוש'</span> הגוף לא <span style="color: red;">פקע'</span> בכדי <span style="color: red;">קדוש' דמי' פקע'</span> בכדי אמטו להכי תנא תרתי <span style="color: red;">אל'</span> אי <span style="color: red;">אמר'</span> אידי ואידי <span style="color: red;">בקדוש' דמי' למ'</span> לי <span style="color: red;">למיתנ'</span> תרתי <span style="color: red;">השת'</span> יש <span style="color: red;">לומ' מקדוש' חמור' לקדוש' קל' פקע' מקדו' קל' לקדוש' חמור' (לא פקע') צריכ' למימ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ל'</span> לתנא למיתנא תרתי <span style="color: red;">דס'ד'א'</span> קדושת הגוף לא <span style="color: red;">פקעא</span> בכדי אמטו להכי תנא תרתי אידי ואידי <span style="color: red;">בקדושת</span> דמים למה לי למיתנא תרתי השתא יש לומר <span style="color: red;">בקדושה</span> חמורה לקדושה קלה פקעה מקדושה קלה לקדושה <span style="color: red;">חמו' לא כל שכן</span>

<b>וילנא</b>: לימא תיהוי תיובתא דבר פדא דאמר לא פקעה קדושה בכדי אמר רב פפא אמר לך בר פדא הכי קאמר אם לא אמר מעכשיו שלמים לאחר ל' יום עולה הוי מידי דהוה האומר לאשה התקדשי לי לאחר ל' יום דמקודשת ואע"פ שנתעכלו המעות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לימא תיהוי תיובתא דבר פדא דאמר לא פקעה קדושה בכדי אמר רב פפא אמר לך בר פדא הכי קאמר אם לא אמר מעכשיו <span style="color: red;">שלמי'</span> לאחר <span style="color: red;">שלשים</span> יום עולה הוי מידי דהוה <span style="color: red;">האומ'</span> לאשה התקדשי לי <span style="color: red;">לאח' שלשי'</span> יום דמקודשת ואע"פ שנתעכלו <span style="color: red;">המעו'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לימ' תהוי תיובת'</span> דבר <span style="color: red;">פד' דא'</span> לא <span style="color: red;">פקע' קדוש'</span> בכדי <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">פפ' א'</span> לך בר <span style="color: red;">פד' ה"ק</span> אם לא <span style="color: red;">א' מעכש' שלמי'</span> לאחר <span style="color: red;">שלשי'</span> יום הוי <span style="color: red;">עול'</span> מידי דהוה <span style="color: red;">האו' לאש' התקד'</span> לי לאחר <span style="color: red;">שלשי'</span> יום <span style="color: red;">דמקודש' וא'ע'ג' דנתעכלו המעו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: לימא <span style="color: red;">תהוי תיובתיה</span> דבר פדא <span style="color: red;">דא'</span> לא <span style="color: red;">פקעא</span> קדושה בכדי <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">אמ' (רב)</span> לך בר פדא הכי <span style="color: red;">קא'</span> אם לא מעכשיו שלמים לאחר <span style="color: red;">שלשים</span> יום <span style="color: red;">נמי</span> עולה הוי מידי דהוה <span style="color: red;">אהאו'</span> לאשה <span style="color: red;">התקדש'</span> לי לאחר <span style="color: red;">שנים עש' חוד'</span> דמקודשת <span style="color: red;">וא'ע'ג' דנתערבו</span> המעות

<b>וילנא</b>: פשיטא לא צריכא דהדר ביה הניחא למ"ד אינה חוזרת אלא למ"ד חוזרת מאי איכא למימר אפי' למ"ד התם חוזרת הכא שאני דאמירתו לגבוה כמסירתו להדיוט
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פשיטא לא <span style="color: red;">צריכ'</span> דהדר ביה הניחא למ"ד אינה חוזרת אלא <span style="color: red;">למ'ד חוזר'</span> מאי איכא למימר <span style="color: red;">אפילו למאן דאמר</span> התם חוזרת הכא שאני <span style="color: red;">דאמריתו</span> לגבוה כמסירתו <span style="color: red;">להדיו'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">פשי'</span> לא <span style="color: red;">צריכ' דאי הדר בי' הניח'</span> למ"ד אינה חוזרת <span style="color: red;">אל'</span> למ"ד <span style="color: red;">חוזר'</span> מאי <span style="color: red;">איכ' למימ'</span> אפי' למ"ד <span style="color: red;">הת' חוזר' הכ'</span> שאני <span style="color: red;">דאמ[י](רי)[ר]תו לגבו' כמסיר' להדיו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">פשיט'</span> לא צריכא <span style="color: red;">דאי הדר</span> ביה הניחא <span style="color: red;">למ' דאמ' [אינה]</span> חוזרת אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> חוזרת <span style="color: red;">אפילו למאן דאמ'</span> חוזרת <span style="color: red;">התם</span> הכא שאני דאמירתו לגבוה <span style="color: red;">כמסי'</span> להדיוט

<b>וילנא</b>: יתיב ר' אבין ורב יצחק ברבי קמיה דר' ירמיה וקא מנמנם ר' ירמיה יתבי וקאמרי לבר פדא דאמ' פדאן חוזרות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יתיב <span style="color: red;">רבי</span> אבין ורב יצחק <span style="color: red;">בר</span> קמיה דר' ירמיה וקא מנמנם ר' ירמיה יתבי וקאמרי לבר פדא <span style="color: red;">דאמר</span> פדאן חוזרות
<b>מינכן 95</b>: יתיב <span style="color: red;">רבין ור' יצח' בר יוסף קמי'</span> דר' <span style="color: red;">ירמי' ויתי' ר' ירמי' וקמנמנ' ויתבי וקאמ'</span> לבר פדא <span style="color: red;">דא'</span> פדאן <span style="color: red;">חוזרו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: יתיב <span style="color: red;">רבין</span> ורב יצחק <span style="color: red;">בר יוסף</span> קמיה דר' ירמיה <span style="color: red;">ויתיב</span> וקא מנמנם <span style="color: red;">(וקא) ויתבי</span> וקאמרי לבר פדא פדאן חוזרות

<h2>דף ל.</h2>

<b>וילנא</b>: וקודשות תפשוט דבעי רב הושעיא הנותן שתי פרוטות לאשה ואמר לה באחת התקדשי לי היום ובאחת התקדשי לי לאחר שאגרשיך ה"נ דהוו קידושי איתער בהו ר' ירמיה אמר להו מאי קא מדמיתון פדאן הוא לפדאום אחרים הכי אמר ר' יוחנן פדאן הוא חוזרות וקדושות פדאום אחרים אין חוזרות וקדושות ואשה כפדאוה אחרים דמיא איתמר נמי אמר ר' אמי אמר רבי יוחנן לא שנו אלא שפדאן הוא אבל פדאום אחרים אין חוזרות וקדושות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וקודשות <span style="color: red;">תיפשוט</span> דבעי רב <span style="color: red;">הושעי'</span> הנותן שתי פרוטות לאשה ואמר לה באחת התקדשי לי היום ובאחת התקדשי לי לאחר <span style="color: red;">שאגרשך הכי נמי הוי</span> קידושי איתער בהו <span style="color: red;">רבי</span> ירמיה אמר להו מאי קא מדמיתון פדאן הוא לפדאום אחרים הכי אמר ר' יוחנן פדאן הוא <span style="color: red;">חוזרו'</span> וקדושות פדאום אחרים אין חוזרות וקדושות ואשה <span style="color: red;">כשפדאום</span> אחרים דמיא איתמר נמי אמר <span style="color: red;">רבי</span> אמי אמר רבי יוחנן לא שנו אלא שפדאן הוא אבל פדאום אחרים אין חוזרות וקדושות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וקדושו' פדאן חוזרו' וקדו' תפשו'</span> דבעי רב <span style="color: red;">הושעי'</span> הנותן שתי <span style="color: red;">פרוטו' לאש' וא'</span> לה <span style="color: red;">באח'</span> התקדשי לי <span style="color: red;">למחר</span> לאחר <span style="color: red;">שאגר' הכי נמי</span> דהוו <span style="color: red;">קדושי אתער</span> בהו ר' <span style="color: red;">ירמי' א'</span> להו <span style="color: red;">מי קמדמיתו</span> פדאן <span style="color: red;">הו' לפדאוהו (..)[א]חרי'</span> הכי <span style="color: red;">נמי א"ר</span> יוחנן פדאן <span style="color: red;">הו' חוזרו' וקדושו' פדאו' אחרי'</span> אין <span style="color: red;">חוזרו' וקדושו' ואש' כאחרי' דמי' איתמ'</span> נמי <span style="color: red;">א"ר</span> אמי <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן לא שנו <span style="color: red;">אל'</span> שפדאן <span style="color: red;">הו'</span> אבל <span style="color: red;">פדאו' אחרי'</span> אין <span style="color: red;">חוזרו' וקדושו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">וקדושות תיפשוט הא</span> דבעי רב הושעיא הנותן שתי פרוטות <span style="color: red;">לא(ח)[ש]ה ואמ'</span> לה באחת התקדשי לי היום ובאחת התקדשי לי לאחר <span style="color: red;">שאגרש' הכי נמי</span> דהוו <span style="color: red;">קידושיה קידוש'</span> איתער <span style="color: red;">ליה</span> ר' ירמיה <span style="color: red;">אמ'</span> להו <span style="color: red;">מי</span> קא <span style="color: red;">מדמיתו פדאו</span> הוא לפדאום אחרים הכי <span style="color: red;">א"ר יוח'</span> פדאן חוזרות וקדושות פדאום אחרים אין חוזרות וקדושות ואשה <span style="color: red;">כאחרים</span> דמיא איתמר נמי <span style="color: red;">א"ר</span> אמי <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן לא שנו אלא <span style="color: red;">שפדאם</span> הוא אבל <span style="color: red;">פדאם</span> אחרים אין חוזרות <span style="color: red;">וקדושין</span>

<b>וילנא</b>: מתני' הנודר מיורדי הים מותר ביושבי היבשה מיושבי היבשה אסור מיורדי הים שיורדי הים בכלל יושבי היבשה לא כאלו שהולכין מעכו ליפו אלא במי שדרכו לפרש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' הנודר מיורדי הים מותר ביושבי היבשה מיושבי היבשה אסור מיורדי הים שיורדי הים בכלל יושבי היבשה לא כאלו שהולכין מעכו ליפו אלא <span style="color: red;">ממי</span> שדרכו לפרש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> הנודר מיורדי הים <span style="color: red;">מות'</span> ביושבי <span style="color: red;">יבש' ביוש' יבש' אסו' ביורדי</span> הים שיורדי הים בכלל יושבי <span style="color: red;">היבש'</span> לא כאלו <span style="color: red;">ההולכי'</span> מעכו ליפו <span style="color: red;">אל'</span> שדרכו לפרש
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הנודרים מן יורדי</span> הים מותר ביושבי <span style="color: red;">יבש' ומיושבי יבשה</span> אסור <span style="color: red;">ביורדי</span> הים שיורדי הים בכלל יושבי <span style="color: red;">יבשה ולא כאילו היושבים וההולכים</span> מעכו ליפו אלא במי שדרכו לפרש

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הנודר מיורדי</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מת הנודר מיורדי הים</span>

<b>וילנא</b>: רב פפא ורב אחא בריה דרב איקא חד מתני ארישא וחד מתני אסיפא מאן דתני ארישא מתני הכי הנודר מיורדי הים מותר ביושבי יבשה הא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב פפא ורב אחא בריה דרב איקא חד מתני ארישא וחד מתני אסיפא מאן דתני ארישא מתני הכי הנודר מיורדי הים מותר ביושבי יבשה הא
<b>מינכן 95</b>: רב <span style="color: red;">פפ'</span> ורב <span style="color: red;">אח' ברי'</span> דרב <span style="color: red;">איק'</span> חד מתני <span style="color: red;">אריש'</span> וחד מתני <span style="color: red;">אסיפ'</span> מאן <span style="color: red;">דמתני אריש'</span> מתני הכי הנודר <span style="color: red;">מיור'</span> הים מותר <span style="color: red;">ביוש' יבש'</span> הא
<b>וטיקן 110–111</b>: רב פפא ורב אחא בריה דרב איקא חד <span style="color: red;">מת'</span> ארישא וחד מתני אסיפא מאן דתני ארישא מתני הכי הנודר מיורדי הים מותר ביושבי <span style="color: red;">הים והא</span>

<h2>דף ל:</h2>

<b>וילנא</b>: ביורדי הים אסור ולא כאלו ההולכים מעכו ליפו דהלין יושבי יבשה נינהו אלא ממי שדרכן לפרש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ביורדי הים אסור ולא כאלו ההולכים מעכו ליפו דהלין יושבי יבשה נינהו אלא ממי שדרכן לפרש
<b>מינכן 95</b>: ביורדי הים אסור ולא <span style="color: red;">באלו המהלכין</span> מעכו ליפו דהלין יושבי <span style="color: red;">יבש'</span> נינהו <span style="color: red;">אל'</span> ממי <span style="color: red;">שדרכו</span> לפרש
<b>וטיקן 110–111</b>: ביורדי הים אסור ולא <span style="color: red;">באילו</span> ההולכים מעכו ליפו דהלין <span style="color: red;">דיושבי</span> יבשה <span style="color: red;">אל' מי שדרכו</span> לפרש

<b>וילנא</b>: ומאן דמתני אסיפא מתני הכי הנודר מיושבי יבשה אסור ביורדי הים ולא באלו ההולכים מעכו ליפו בלבד אלא אפילו במי שדרכו לפרש הואיל וסופו ליבשה סליק
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומאן דמתני אסיפא מתני הכי הנודר מיושבי יבשה אסור ביורדי הים ולא באלו ההולכים מעכו ליפו בלבד אלא אפילו במי שדרכו לפרש הואיל וסופו ליבשה סליק
<b>מינכן 95</b>: ומאן דמתני <span style="color: red;">אסיפ'</span> מתני הכי הנודר מיושבי <span style="color: red;">יבש'</span> אסור ביורדי הים <span style="color: red;">שיורדי הים בכלל יוש' יבש'</span> ולא <span style="color: red;">כאלו ההולכי'</span> מעכו ליפו בלבד <span style="color: red;">אל' ממי</span> שדרכו לפרש וסופו <span style="color: red;">ליבש'</span> סליק
<b>וטיקן 110–111</b>: ומאן <span style="color: red;">דתני</span> אסיפא מתני הכי הנודר מיושבי יבשה אסור ביורדי הים <span style="color: red;">שיורדי הים בכלל יושבי יבשה</span> ולא <span style="color: red;">באילו</span> ההולכים מעכו ליפו בלבד אלא <span style="color: red;">מי</span> שדרכו לפרש וסופו ליבשה סליק

<b>וילנא</b>: מתני' הנודר מרואי החמה אסור אף בסומין שלא נתכוון זה אלא למי שהחמה רואה אותן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' הנודר מרואי החמה אסור אף בסומין שלא <span style="color: red;">נתכוין</span> זה אלא למי שהחמה <span style="color: red;">רוא'</span> אותן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הנוד'</span> מרואי <span style="color: red;">החמ' אסו'</span> אף בסומין <span style="color: red;">של' נתכון</span> זה <span style="color: red;">אל' במי שחמ' רוא' אותו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> הנודר <span style="color: red;">מן רואה</span> החמה אסור אף בסומין שלא נתכוון זה אלא <span style="color: red;">במי שחמה</span> רואה <span style="color: red;">אותו</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הנודר מרואי חמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מת הנודר מרואי חמה</span>

<b>וילנא</b>: מ"ט מדלא קאמר מן הרואין לאפוקי דגים ועוברים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> מדלא קאמר מן הרואין לאפוקי <span style="color: red;">דגי' ועוברי'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי טע'</span> מדלא <span style="color: red;">א'</span> מן הרואין לאפוקי <span style="color: red;">מאי לאפוקי דגי' ועוברין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מאי טע'</span> מדלא <span style="color: red;">אמ' רואין</span> לאפוקי <span style="color: red;">דגי ועוברין</span>

<b>וילנא</b>: מתני' הנודר משחורי הראש אסור בקרחין ובעלי שיבות ומותר בנשים ובקטנים שאין נקראין שחורי הראש אלא אנשים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' הנודר משחורי הראש <span style="color: red;">אסו'</span> בקרחין ובעלי שיבות ומותר בנשים ובקטנים שאין נקראין שחורי הראש אלא אנשים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הנוד' משחו'</span> הראש <span style="color: red;">אסו' בקרחי' ובבע' שיבו' ומות' בנשי' ובקטני'</span> שאין נקראין שחורי הראש <span style="color: red;">אל' אנשי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> הנודר משחורי הראש אסור בקרחין <span style="color: red;">בבעלי</span> שיבות ומותר בנשים ובקטנים שאין נקראין שחורי <span style="color: red;">ראש</span> אלא אנשים

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הנודר משחורי</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מת הנודר משחורי</span>

<b>וילנא</b>: מ"ט מדלא קאמר מבעלי שער
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מאי טעמא</span> מדלא קאמר מבעלי שער
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי טע'</span> מדלא <span style="color: red;">א'</span> מבעלי שער
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">[מאי טע'] מד[לא]קא' מבעל'</span> שער

<b>וילנא</b>: ומותר בנשים ובקטנים שאין נקראין שחורי הראש אלא אנשים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומותר בנשים ובקטנים שאין נקראין שחורי הראש אלא אנשים
<b>מינכן 95</b>: ומותר <span style="color: red;">בנשי' וקטני'</span> שאין <span style="color: red;">נקר'</span> שחורי הראש <span style="color: red;">אל' אנשי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ומותר בנשים <span style="color: red;">כו'</span>

<b>וילנא</b>: מ"ט אנשים זימנין דמיכסו רישייהו וזימנין דמגלו רישייהו אבל נשים לעולם מיכסו וקטנים לעולם מיגלו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מאי טעמא</span> אנשים <span style="color: red;">זימני'</span> דמיכסו רישייהו וזימנין דמגלו רישייהו אבל נשים לעולם מיכסו וקטנים לעולם מיגלו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי טע' אנשי'</span> זימנין <span style="color: red;">דמגלי</span> רישייהו וזימנין <span style="color: red;">דמכסי</span> רישייהו אבל <span style="color: red;">נשי' לעול' מיכסי וקטני' לעול' מיגלי</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מאי טע'</span> אנשים זימנין <span style="color: red;">דמיגלי רישיהו וזימ' דמיכסו</span> אבל נשים לעולם מיכסו וקטנים לעולם מיגלו

<b>וילנא</b>: יתיב ר' אבין ורב יצחק ברבי קמיה דר' ירמיה וקא מנמנם ר' ירמיה יתבי וקאמרי לבר פדא דאמ' פדאן חוזרות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יתיב <span style="color: red;">רבי</span> אבין ורב יצחק <span style="color: red;">בר</span> קמיה דר' ירמיה וקא מנמנם ר' ירמיה יתבי וקאמרי לבר פדא <span style="color: red;">דאמר</span> פדאן חוזרות
<b>מינכן 95</b>: יתיב <span style="color: red;">רבין ור' יצח' בר יוסף קמי'</span> דר' <span style="color: red;">ירמי' ויתי' ר' ירמי' וקמנמנ' ויתבי וקאמ'</span> לבר פדא <span style="color: red;">דא'</span> פדאן <span style="color: red;">חוזרו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: יתיב <span style="color: red;">רבין</span> ורב יצחק <span style="color: red;">בר יוסף</span> קמיה דר' ירמיה <span style="color: red;">ויתיב</span> וקא מנמנם <span style="color: red;">(וקא) ויתבי</span> וקאמרי לבר פדא פדאן חוזרות

<b>וילנא</b>: מתני' הנודר מן הילודים מותר בנולדים מן הנולדים אסור מן הילודים ר' מאיר מתיר אף בילודים וחכ"א לא נתכוון זה אלא במי שדרכו להוולד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' הנודר מן <span style="color: red;">הילודי' מות' בנולדי'</span> מן <span style="color: red;">הנולדי' אסו'</span> מן הילודים ר' מאיר מתיר אף <span style="color: red;">בילודי' וחכמי' אומ'</span> לא <span style="color: red;">נתכוין</span> זה אלא במי שדרכו <span style="color: red;">להיולד</span>
<b>מינכן 95</b>: הנודר מן <span style="color: red;">הילודי' מות' בנולדי' [מן הנולדים]</span> ר' <span style="color: red;">מאי' מתי'</span> אף <span style="color: red;">בילודי' וחכ' או'</span> לא <span style="color: red;">נתכון</span> זה <span style="color: red;">אל' למי</span> שדרכו <span style="color: red;">להיולד</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: הנודר מן הילודים מותר בנולדים <span style="color: red;">(ר') [מן הנולדים] מ[ו]ת(י)ר</span> אף בילודים <span style="color: red;">ר' או'</span> לא <span style="color: red;">נתכוו'</span> זה אלא במי שדרכו <span style="color: red;">להיולד</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הנודר מן הילודי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת הנודר מן הילודים</span>

<b>וילנא</b>: לר' מאיר ולא מיבעיא נולדים אלא ממאן אסור חסורי מיחסרא והכי קתני הנודר מן הילודים מותר בנולדים מן הנולדים אסור בילודים ר' מאיר אומר אף הנודר מן הנולדים מותר בילודים כי היכי דנודר מן הילודים מותר בנולדים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">לרבי</span> מאיר ולא מיבעיא נולדים אלא ממאן אסור חסורי <span style="color: red;">מיחסר'</span> והכי קתני הנודר מן הילודים מותר בנולדים מן הנולדים אסור בילודים <span style="color: red;">רבי</span> מאיר אומר אף הנודר מן הנולדים מותר בילודים כי היכי דנודר מן הילודים מותר בנולדים
<b>מינכן 95</b>: ולא <span style="color: red;">מיבעי' בנולדי' אל' ממאי אסר חסו' מחסר'</span> והכי קתני הנודר מן <span style="color: red;">הילודי'</span> מותר <span style="color: red;">בנולדי'</span> מן <span style="color: red;">הנולדי'</span> אסור <span style="color: red;">בילודי'</span> ר' מאיר <span style="color: red;">או'</span> אף הנודר מן <span style="color: red;">הנולדי'</span> מותר בילודים כי היכי דנודר מן <span style="color: red;">הילודי'</span> מותר <span style="color: red;">בנולדי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ולא מיבעיא <span style="color: red;">בנולדים</span> אלא <span style="color: red;">ממאי אסר</span> חסורי מיחסרא והכי קתני הנודר מן הילודים מותר בנולדים מן הנולדים <span style="color: red;">(מותר)</span> אסור <span style="color: red;">בילדים</span> ר' מאיר <span style="color: red;">או'</span> אף הנודר מן הנולדים מותר <span style="color: red;">ביל[ו]דים</span> כי היכי דנודר מן הילודים מותר בנולדים

<b>וילנא</b>: אמר ליה רב פפא לאביי למימרא דנולדים דמתיילדן משמע אלא מעתה שני בניך הנולדים לך בארץ מצרים ה"נ דאיתיילדן הוא ואלא מאי דיילידו משמע אלא מעתה דכתיב הנה בן נולד לבית דוד יאשיהו שמו הכי נמי דהוה והא עדיין מנשה לא בא אלא משמע הכי ומשמע הכי ובנדרים הלך אחר לשון בני אדם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה רב פפא לאביי למימרא <span style="color: red;">דנולדי'</span> דמתיילדן משמע אלא <span style="color: red;">מעת'</span> שני בניך <span style="color: red;">הנולדי'</span> לך בארץ מצרים ה"נ <span style="color: red;">דאתיילדי'</span> הוא ואלא מאי דיילידו <span style="color: red;">משמ'</span> אלא מעתה <span style="color: red;">דכתי'</span> הנה בן נולד <span style="color: red;">לבי'</span> דוד <span style="color: red;">יאשיה</span> שמו הכי נמי דהוה והא עדיין <span style="color: red;">מנש'</span> לא בא אלא משמע הכי ומשמע הכי <span style="color: red;">בנד'</span> ובנדרים הלך אחר לשון בני אדם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב <span style="color: red;">פפ'</span> לאביי למימרא <span style="color: red;">דנולדי' דמתילדי משמ' אל' מעת' הא דכתי'</span> שני בניך <span style="color: red;">הנולדי'</span> לך <span style="color: red;">הכי נמי דעתידי אל' לאו דילידי הוו אל' מעת' דכתי'</span> בן נולד <span style="color: red;">?לב?[י]?(ן)[ת]</span> דוד יאשיהו שמו הכי נמי דהוה <span style="color: red;">ועדיין</span> מנשה לא בא <span style="color: red;">אל' משמ'</span> הכי <span style="color: red;">ומשמ'</span> הכי <span style="color: red;">ובנדרי'</span> הלך אחר <span style="color: red;">(המחמי')</span> לשון בני <span style="color: red;">אד'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא לאביי למימרא <span style="color: red;">דנולדין דמיתיילדי משמ'</span> אלא מעתה שני בניך הנולדים <span style="color: red;">הכי נמי דעתידי אלא</span> מאי <span style="color: red;">דילידי</span> אלא מעתה <span style="color: red;">דכת'</span> הנה בן נולד <span style="color: red;">לבן</span> דוד יאשיהו שמו הכי נמי דהוה <span style="color: red;">ועדיין</span> מנשה לא בא אלא משמע הכי ומשמע הכי ובנדרים הלך אחר לשון בני אדם

<b>וילנא</b>: וחכ"א לא נתכוין זה אלא ממי שדרכו להוולד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">וחכמי' או'</span> לא <span style="color: red;">נתכון</span> זה אלא ממי שדרכו <span style="color: red;">להיולד</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וחכ' או'</span> לא <span style="color: red;">נתכון</span> זה <span style="color: red;">אל' במי</span> שדרכו <span style="color: red;">להיולד</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> לא <span style="color: red;">נתכוון</span> זה אלא <span style="color: red;">וכו'</span>

<b>וילנא</b>: לאפוקי מאי לאפוקי דגים ועופות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לאפוקי מאי לאפוקי <span style="color: red;">דגי' ועופו'</span>
<b>מינכן 95</b>: לאפוקי מאי לאפוקי דגים ועופות
<b>וטיקן 110–111</b>: לאפוקי מאי לאפוקי דגים ועופות

<h2>דף לא.</h2>

<b>וילנא</b>: וקודשות תפשוט דבעי רב הושעיא הנותן שתי פרוטות לאשה ואמר לה באחת התקדשי לי היום ובאחת התקדשי לי לאחר שאגרשיך ה"נ דהוו קידושי איתער בהו ר' ירמיה אמר להו מאי קא מדמיתון פדאן הוא לפדאום אחרים הכי אמר ר' יוחנן פדאן הוא חוזרות וקדושות פדאום אחרים אין חוזרות וקדושות ואשה כפדאוה אחרים דמיא איתמר נמי אמר ר' אמי אמר רבי יוחנן לא שנו אלא שפדאן הוא אבל פדאום אחרים אין חוזרות וקדושות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וקודשות <span style="color: red;">תיפשוט</span> דבעי רב <span style="color: red;">הושעי'</span> הנותן שתי פרוטות לאשה ואמר לה באחת התקדשי לי היום ובאחת התקדשי לי לאחר <span style="color: red;">שאגרשך הכי נמי הוי</span> קידושי איתער בהו <span style="color: red;">רבי</span> ירמיה אמר להו מאי קא מדמיתון פדאן הוא לפדאום אחרים הכי אמר ר' יוחנן פדאן הוא <span style="color: red;">חוזרו'</span> וקדושות פדאום אחרים אין חוזרות וקדושות ואשה <span style="color: red;">כשפדאום</span> אחרים דמיא איתמר נמי אמר <span style="color: red;">רבי</span> אמי אמר רבי יוחנן לא שנו אלא שפדאן הוא אבל פדאום אחרים אין חוזרות וקדושות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וקדושו' פדאן חוזרו' וקדו' תפשו'</span> דבעי רב <span style="color: red;">הושעי'</span> הנותן שתי <span style="color: red;">פרוטו' לאש' וא'</span> לה <span style="color: red;">באח'</span> התקדשי לי <span style="color: red;">למחר</span> לאחר <span style="color: red;">שאגר' הכי נמי</span> דהוו <span style="color: red;">קדושי אתער</span> בהו ר' <span style="color: red;">ירמי' א'</span> להו <span style="color: red;">מי קמדמיתו</span> פדאן <span style="color: red;">הו' לפדאוהו (..)[א]חרי'</span> הכי <span style="color: red;">נמי א"ר</span> יוחנן פדאן <span style="color: red;">הו' חוזרו' וקדושו' פדאו' אחרי'</span> אין <span style="color: red;">חוזרו' וקדושו' ואש' כאחרי' דמי' איתמ'</span> נמי <span style="color: red;">א"ר</span> אמי <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן לא שנו <span style="color: red;">אל'</span> שפדאן <span style="color: red;">הו'</span> אבל <span style="color: red;">פדאו' אחרי'</span> אין <span style="color: red;">חוזרו' וקדושו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">וקדושות תיפשוט הא</span> דבעי רב הושעיא הנותן שתי פרוטות <span style="color: red;">לא(ח)[ש]ה ואמ'</span> לה באחת התקדשי לי היום ובאחת התקדשי לי לאחר <span style="color: red;">שאגרש' הכי נמי</span> דהוו <span style="color: red;">קידושיה קידוש'</span> איתער <span style="color: red;">ליה</span> ר' ירמיה <span style="color: red;">אמ'</span> להו <span style="color: red;">מי</span> קא <span style="color: red;">מדמיתו פדאו</span> הוא לפדאום אחרים הכי <span style="color: red;">א"ר יוח'</span> פדאן חוזרות וקדושות פדאום אחרים אין חוזרות וקדושות ואשה <span style="color: red;">כאחרים</span> דמיא איתמר נמי <span style="color: red;">א"ר</span> אמי <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן לא שנו אלא <span style="color: red;">שפדאם</span> הוא אבל <span style="color: red;">פדאם</span> אחרים אין חוזרות <span style="color: red;">וקדושין</span>

<b>וילנא</b>: מתני' הנודר משובתי שבת אסור בישראל ואסור בכותים מאוכלי שום אסור בישראל ואסור בכותים מעולי ירושלים אסור בישראל ומותר בכותים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' הנודר משובתי שבת <span style="color: red;">אסו'</span> בישראל ואסור בכותים מאוכלי שום אסור בישראל ואסור <span style="color: red;">ככותים</span> מעולי <span style="color: red;">ירושלם אסו'</span> בישראל ומותר בכותים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הנוד'</span> משובתי <span style="color: red;">שב'</span> אסור <span style="color: red;">בישר' ואסו' בכותי'</span> מאוכלי <span style="color: red;">השום אסו' בישר' ואסו' בכותי'</span> מעולי <span style="color: red;">ירושל' אסו' בישר' ומות'</span> בכותים
<b>וטיקן 110–111</b>: הנודר <span style="color: red;">מן שבותי</span> שבת אסור <span style="color: red;">בישר'</span> ואסור <span style="color: red;">בכותי</span> מאוכלי <span style="color: red;">שו'</span> אסור <span style="color: red;">בישר'</span> ואסור <span style="color: red;">בכותי ומעולי ירושל'</span> אסור <span style="color: red;">בישר'</span> ומותר בכותים

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הנודר ?משובת?י? שבת</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת משבותי שבת אסור</span>

<b>וילנא</b>: מאי שובתי שבת אילימא ממקיימי שבת מאי איריא בכותים אפילו עובדי כוכבים נמי אלא ממצווים על השבת אי הכי אימא סיפא מעולי ירושלים אסור בישראל ומותר בכותים אמאי והא מצווים נינהו אמר אביי מצווה ועושה קתני בתרתי בבי קמייתא ישראל וכותים מצווין ועושין עובדי כוכבים ההוא דעבדי עושין ואינם מצווין בעולי ירושלים ישראל מצווין ועושין כותים מצווין ואינם עושין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי שובתי שבת אילימא ממקיימי שבת מאי <span style="color: red;">אירייא</span> בכותים אפילו <span style="color: red;">גוים</span> נמי אלא <span style="color: red;">ממצווין</span> על השבת אי הכי אימא סיפא מעולי <span style="color: red;">ירושלם אסו'</span> בישראל ומותר <span style="color: red;">בכותיים</span> אמאי והא <span style="color: red;">מצווין</span> נינהו אמר אביי מצווה ועושה קתני בתרתי בבי קמייתא ישראל וכותים מצווין ועושין <span style="color: red;">גוים</span> ההוא דעבדי עושין ואינם מצווין בעולי <span style="color: red;">ירושלם</span> ישראל מצווין ועושין <span style="color: red;">כותי'</span> מצווין <span style="color: red;">ואינ'</span> עושין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאן</span> שובתי שבת <span style="color: red;">אילימ'</span> ממקיימי שבת מאי <span style="color: red;">אירי' כותי' אפי' גוים</span> נמי <span style="color: red;">ואלא ממצוי'</span> על <span style="color: red;">השב'</span> אי הכי <span style="color: red;">אימ' סיפ'</span> מעולי <span style="color: red;">ירושל'</span> אסור <span style="color: red;">בישר'</span> ומותר <span style="color: red;">בכותי' ואמאי</span> והא <span style="color: red;">מצוין</span> נינהו <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">מצו' ועוש'</span> קתני בתרתי <span style="color: red;">באבי קמיית' ישר' וכותי' מצוין</span> ועושין <span style="color: red;">גוים הוא דעבידי אבל לא מצוין</span> בעולי <span style="color: red;">ירושל' ישר' מצוין</span> ועושין <span style="color: red;">כותי' מצוין ואינן</span> עושין
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי שובתי שבת <span style="color: red;">[אילמ']</span> ממקיימי שבת מאי <span style="color: red;">אריא כותים</span> אפילו <span style="color: red;">(ג?ר?ים) ג?ר?ים</span> נמי אלא <span style="color: red;">ממצוים</span> על <span style="color: red;">שבת</span> אי הכי אימא סיפא מעולי <span style="color: red;">ירושלם</span> אסור <span style="color: red;">בישר'</span> ומותר בכותים <span style="color: red;">ואמאי</span> והא <span style="color: red;">מצוים</span> נינהו <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">מצוה עושה</span> קתני בתרתי <span style="color: red;">כאביי</span> קמייתא <span style="color: red;">ישר' וכותי' מצוים ועושים גוים הוא דעבידי אבל מצוים</span> בעולי <span style="color: red;">( ירוש' ישר' מצוין</span> ועושין כותים מצווין <span style="color: red;">ואינן</span> עושין

<b>וילנא</b>: מתני' קונם שאיני נהנה לבני נח מותר בישראל ואסור בעובדי כוכבים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' קונם <span style="color: red;">שאני</span> נהנה לבני נח מותר בישראל ואסור <span style="color: red;">באומות</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">קונ'</span> שאיני נהנה לבני נח מותר <span style="color: red;">בישר' ואסו' באומות</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: קונם שאיני נהנה לבני נח מותר <span style="color: red;">בישר'</span> ואסור <span style="color: red;">באומות העולם</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">קונם שאני נהנ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת קונם שאני נהנ' לבן נח</span>

<b>וילנא</b>: וישראל מי נפיק מכלל בני נח כיון דאיקדש אברהם איתקרו על שמיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וישראל מי נפיק מכלל בני נח כיון דאיקדש אברהם איתקרו על שמיה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וישר'</span> מי <span style="color: red;">נפקי</span> מכלל בני נח כיון <span style="color: red;">דאתקדש אברה' אתקרו</span> על <span style="color: red;">שמי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">וישר'</span> מי <span style="color: red;">נפקא</span> מכלל <span style="color: red;">בן</span> נח כיון <span style="color: red;">דאיקראו</span> אברהם <span style="color: red;">איקרו</span> על שמיה

<b>וילנא</b>: מתני' שאיני נהנה לזרע אברהם אסור בישראל ומותר בעובדי כוכבים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' <span style="color: red;">שאני</span> נהנה לזרע אברהם אסור בישראל ומותר <span style="color: red;">באומות העולם</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שאני נהנ'</span> לזרע <span style="color: red;">אברה' אסו' בישר' ומות' באומו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: שאיני נהנה לזרע אברהם אסור <span style="color: red;">בישר'</span> ומותר <span style="color: red;">באומות העולם</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שאני נהנ' לזר' אברה'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">דאברהם מת שאני נהנה לבן אבר'</span>

<b>וילנא</b>: והאיכא ישמעאל כי ביצחק יקרא לך זרע כתיב והאיכא עשו ביצחק ולא כל יצחק
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">והאיכ'</span> ישמעאל כי ביצחק יקרא לך זרע כתיב והאיכא עשו ביצחק ולא כל יצחק
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והאיכ'</span> ישמעאל <span style="color: red;">דכ' ואל' תולדו' ישמ' בן אברה'</span> כי <span style="color: red;">ביצח' יקר'</span> לך <span style="color: red;">זר' כתי' והאיכ'</span> עשו ביצחק ולא כל <span style="color: red;">יצח'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: והאיכא <span style="color: red;">ישמע'</span> כי ביצחק <span style="color: red;">?י(???)[ק]רא</span> לך זרע <span style="color: red;">והאיכ'</span> עשו ביצחק ולא כל יצחק

<b>וילנא</b>: מתני' שאיני נהנה מישראל לוקח ביותר ומוכר בפחות שישראל נהנין לי לוקח בפחות ומוכר ביותר ואין שומעין לו שאיני נהנה להן והן לי יהנה לעובדי כוכבים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' שאיני נהנה <span style="color: red;">לישראל</span> לוקח ביותר ומוכר בפחות שישראל נהנין לי <span style="color: red;">ליקח</span> בפחות ומוכר ביותר <span style="color: red;">אין</span> שומעין לו <span style="color: red;">שאני נהנין</span> להן והן לי יהנה <span style="color: red;">לאומות</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שאני נהנ' לישר' לוק'</span> ביותר <span style="color: red;">ומוכ' בפחו' שישר' נהני'</span> לי <span style="color: red;">לוק' בפחו' ומוכ'</span> ביותר ואין <span style="color: red;">שומעי'</span> לו <span style="color: red;">שאני נהנ'</span> והן לי <span style="color: red;">יהנ' (ב)[ל]אומו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שאני</span> נהנה <span style="color: red;">לישר'</span> לוקח <span style="color: red;">ביתו</span> ומוכר בפחות <span style="color: red;">שישר'</span> נהנין <span style="color: red;">לו</span> לוקח בפחות ומוכר <span style="color: red;">ביתו</span> ואין שומעין לו שאיני נהנה להן והן <span style="color: red;">לו</span> יהנה <span style="color: red;">לאומות העולם</span>
<b>Uppsala: O. Hebr. 18.[ב]</b>: <span style="color: red;">שאני</span> נהנה להן והן <span style="color: red;">נהנין לו</span> יהנה <span style="color: red;">לאומות [העולם]</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שאני נהנ' לישר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת שאני נה' ליש'</span>

<b>וילנא</b>: אמר שמואל הלוקח כלי מן האומן לבקרו ונאנס בידו חייב אלמא קסבר הנאת לוקח היא תנן שאיני נהנה מישראל מוכר בפחות אבל שוה בשוה לא ואי הנאת לוקח היא אפילו שוה בשוה מתני' בזבינא דרמי על אפיה אם כן אימא רישא לוקח ביותר ועוד אימא סיפא שישראל נהנין לי [לוקח בפחות] ומוכר ביותר ואי בזבינא דרמי על אפיה אפילו שוה בשוה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר שמואל הלוקח כלי מן האומן לבקרו ונאנס בידו חייב אלמא קסבר הנאת לוקח <span style="color: red;">הוא</span> תנן <span style="color: red;">שאני</span> נהנה <span style="color: red;">לישראל</span> מוכר בפחות אבל שוה בשוה לא ואי <span style="color: red;">הנא'</span> לוקח <span style="color: red;">הי'</span> אפילו שוה בשוה מתני' בזבינא דרמי על אפיה אם כן אימא רישא לוקח ביותר ועוד אימא סיפא <span style="color: red;">שישר'</span> נהנין לי <span style="color: red;">ומוכ'</span> ביותר ואי בזבינא דרמי על אפיה <span style="color: red;">אפי'</span> שוה בשוה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' שמו' הלכת'</span> הלוקח כלי מן האומן לבקרו ונאנס בידו חייב <span style="color: red;">אלמ' הנא' לוק' הוא</span> תנן <span style="color: red;">שאני נהנ' לישר' מוכ' בפחו'</span> אבל שוה בשוה לא <span style="color: red;">אי הנא' לוק' הוא אפי'</span> שוה <span style="color: red;">בשו' נמי</span> מתני' <span style="color: red;">בזבינ'</span> דרמי על <span style="color: red;">אפי אימ' ריש'</span> לוקח <span style="color: red;">מותר</span> ועוד <span style="color: red;">אימ' סיפ' שישר'</span> נהנין לי <span style="color: red;">לוק' בפחו'</span> ומוכר ביותר <span style="color: red;">אבל שוה בשו' לא</span> ואי <span style="color: red;">בזבינ'</span> דרמי על <span style="color: red;">אפי אפי'</span> שוה <span style="color: red;">בשו' נמי</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' שמו'</span> הלוקח כלי <span style="color: red;">מבית</span> האומן לבקרו ונאנס <span style="color: red;">ונאנס</span> בידו חייב אלמא הנאת לוקח <span style="color: red;">הוא</span> תנן <span style="color: red;">שאני</span> נהנה <span style="color: red;">לישר'</span> מוכר בפחות <span style="color: red;">אבל בשוה לא אי הנאת כי לוקח היא אפילו שוה מת' בזבינא דדמי על אפי רישא לוקח ביותר ועוד אימא סיפ' שישר' נהנין לי לוקח בפחות ומוכר ביותר</span> אבל שוה בשוה לא ואי בזבינא <span style="color: red;">דדמי</span> על <span style="color: red;">אפי</span> אפילו שוה בשוה

<b>וילנא</b>: סיפא בזבינא חריפא אי הכי לוקח בפחות אפילו שוה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: סיפא <span style="color: red;">בזבינ' חריפ'</span> אי הכי לוקח בפחות <span style="color: red;">אפי'</span> שוה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">סיפ' בזבינ' חריפ'</span> אי <span style="color: red;">בזבינ' חריפ' לוק' בפחו' אפי'</span> שוה
<b>וטיקן 110–111</b>: סיפא בזבינא חריפא <span style="color: red;">(לא)</span> לוקח <span style="color: red;">בפח'</span> אפילו

<h2>דף לא:</h2>

<b>וילנא</b>: בשוה אלא מתני' בזבינא מיצעא ודשמואל בזבינא חריפא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בשוה אלא מתני' בזבינא מיצעא <span style="color: red;">ודשמו'</span> בזבינא חריפא
<b>מינכן 95</b>: בשוה <span style="color: red;">נמי</span> מתני' <span style="color: red;">בזבינ' מיצע' ודשמו' בזבינ' חריפ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">בשוגג נמי</span> מתני' בזבינא מיצעא <span style="color: red;">ודשמו'</span> בזבינא חריפא

<b>וילנא</b>: תניא כותיה דשמואל הלוקח כלים מן התגר לשגרן לבית חמיו ואמר לו אם מקבלין אותן ממני אני נותן לך דמיהם ואם לאו אני נותן לך לפי טובת הנאה שבהן נאנסו בהליכה חייב בחזרה פטור מפני שהוא כנושא שכר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא כותיה דשמואל הלוקח כלים מן התגר לשגרן לבית חמיו ואמר לו אם מקבלין אותן ממני אני נותן לך דמיהם ואם לאו אני נותן לך טובת הנאה שבהן נאנסו בהליכה חייב <span style="color: red;">בחזירה</span> פטור מפני שהוא כנושא שכר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני' כותי' דשמו' הלוק' כלי'</span> מן התגר לשגרן <span style="color: red;">לבי'</span> חמיו <span style="color: red;">וא"ל</span> אם מקבלין אותן ממני אני נותן לך <span style="color: red;">דמיהן</span> ואם לאו אני נותן לך לפי <span style="color: red;">טוב' הנא' ונאנסו בהליכ'</span> חייב <span style="color: red;">בחזר'</span> פטור מפני <span style="color: red;">שהו' כנוש'</span> שכר
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא <span style="color: red;">כוותיה</span> דשמואל הלוקח כלים מן התגר <span style="color: red;">משגרן</span> לבית חמיו <span style="color: red;">ואמ'</span> אם מקבלין <span style="color: red;">אות'</span> ממני אני נותן לך <span style="color: red;">את</span> דמיהם ואם לאו אני נותן לך טובת הנאה <span style="color: red;">שבהם ונאנסו</span> בהליכה חייב בחזרה פטור מפני שהוא כנושא שכר

<b>וילנא</b>: ההוא ספסירא דשקל חמרא לזבוני ולא איזבן בהדי דהדר איתניס חמרא חייביה רב נחמן לשלומי איתיביה רבא לרב נחמן נאנסו בהליכה חייב בחזרה פטור אמר ליה חזרה דספסירא הולכה היא דאילו משכח לזבוני אפילו אבבא דביתיה מי לא מזבין ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ההוא ספסירא דשקל חמרא לזבוני ולא איזבן בהדי דהדר איתניס חמרא חייביה רב נחמן לשלומי איתיביה רבא לרב נחמן נאנסו בהליכה חייב <span style="color: red;">בחזירה</span> פטור אמר ליה חזרה דספסירא הולכה היא <span style="color: red;">דאלו</span> משכח לזבוני <span style="color: red;">אפי'</span> אבבא דביתיה מי לא מזבין ליה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ההו' ספסר'</span> דשקל <span style="color: red;">חמר'</span> לזבוני <span style="color: red;">בשוק'</span> ולא <span style="color: red;">אזדבן</span> בהדי דהדר <span style="color: red;">אתניס חמר'</span> חייביה רב נחמן <span style="color: red;">לשלומי' איתיבי'</span> רבא לרב נחמן נאנסו <span style="color: red;">בהליכ'</span> חייב <span style="color: red;">בחזר'</span> פטור <span style="color: red;">א"ל חזר' דספסיר' הולכ'</span> היא <span style="color: red;">אילו</span> משכח <span style="color: red;">לזביני</span> אבבא <span style="color: red;">דביתי'</span> מי לא מזבין ליה
<b>וטיקן 110–111</b>: ההוא <span style="color: red;">ספסרא</span> דשקל חמרא לזבוני <span style="color: red;">?(?בי?ו) ביומא דשוקא</span> ולא <span style="color: red;">איזדבן</span> בהדי <span style="color: red;">דאתי</span> איתניס חמרא חייביה רב נחמן לשלומי איתיביה רבא לרב נחמן נאנסו <span style="color: red;">בהליכ'</span> חייב בחזרה פטור <span style="color: red;">א"ל</span> חזרה דספסירא הולכה היא <span style="color: red;">אילו</span> משכח לזבוני אבבא דביתיה מי לא מזבין <span style="color: red;">לה</span>
<b>Girona, AHG: Gi 1, 347</b>: <span style="color: red;">שלומי</span> איתיביה רבא לרב נחמן נאנסו בהליכה חייב בחזרה פטור <span style="color: red;">אמ'</span> ליה חזרה <span style="color: red;">דספסרא כהליכה דמי דהא</span> אפילו <span style="color: red;">אבב(..)[א] דמרה אי משכח</span> מזבין <span style="color: red;">לה</span>

<b>וילנא</b>: מתני' קונם שאני נהנה לערלים מותר בערלי ישראל ואסור במולי עובדי כוכבים שאני נהנה למולים אסור בערלי ישראל ומותר במולי עובדי כוכבים שאין הערלה קרויה אלא לשם עובדי כוכבים שנא' כי כל הגוים ערלים וכל בית ישראל ערלי לב ואומר והיה הפלשתי הערל הזה ואומר פן תשמחנה בנות פלשתים פן תעלוזנה בנות הערלים רבי אלעזר בן עזריה אומר מאוסה היא הערלה שנתגנו בה רשעים שנא' כי כל הגוים ערלים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' קונם שאני נהנה לערלים מותר בערלי ישראל ואסור במולי <span style="color: red;">אומו' העולם</span> שאין הערלה קרויה אלא <span style="color: red;">לשום גוים שנ'</span> כי כל <span style="color: red;">הגוי'</span> ערלים וכל בית ישראל ערלי לב <span style="color: red;">ואמ'</span> והיה הפלשתי הערל הזה <span style="color: red;">ואמר</span> פן <span style="color: red;">תעלזנה</span> בנות פלשתים פן <span style="color: red;">תשמחנה</span> בנות <span style="color: red;">הערל</span> רבי <span style="color: red;">אליעזר</span> בן עזריה אומר <span style="color: red;">מאוס' ערלה שנתגנה</span> בה <span style="color: red;">הרשעים שנאמר</span> כי כל הגוים ערלים
<b>מינכן 95</b>: קונם שאני <span style="color: red;">נהנ' לערלי' מות'</span> בערלי <span style="color: red;">ישר'</span> ואסור במולי <span style="color: red;">אומו' העול'</span> שאין <span style="color: red;">הערל' קרוי' אל'</span> לשם <span style="color: red;">הגוי' שנ'</span> כי כל הגוים <span style="color: red;">ערלי' ואו'</span> והיה הפלשתי הערל הזה <span style="color: red;">כאחד מהם ואו'</span> פן <span style="color: red;">תשמחנ' בנו' פלשתי'</span> פן <span style="color: red;">תעלוזנ' בנו' הערלי' ר' אלע'</span> בן <span style="color: red;">עזר' או' מאוס' ערל' שנת(נ)[ג]נו</span> בה <span style="color: red;">רשעי' שנ'</span> כל <span style="color: red;">הגוי'</span> ערלים
<b>וטיקן 110–111</b>: קונם <span style="color: red;">שאיני</span> נהנה <span style="color: red;">בערילים</span> מותר <span style="color: red;">בערילי ישר'</span> ואסור <span style="color: red;">(בערילי)</span> במולי <span style="color: red;">אומות העולם</span> שאני נהנה <span style="color: red;">למול' מותר במולי אומות העולם</span> שאין <span style="color: red;">העורלה קרוייה</span> אלא לשם <span style="color: red;">גוים שנ' מכל</span> הגוים <span style="color: red;">ערילים</span> וכל בית <span style="color: red;">ישר' ערילי</span> לב <span style="color: red;">וערילי בשר</span> והיה <span style="color: red;">הפלישתי</span> הערל הזה <span style="color: red;">כאחת מהם ואו'</span> פן תשמחנה בנות פלשתים <span style="color: red;">ופן</span> תעלוזנה בנות <span style="color: red;">הערילים[]ר'</span> אלעזר בן עזריה <span style="color: red;">או'</span> מאוסה <span style="color: red;">ערלה שנהגו ברשעים שנ'</span> כי כל הגוים <span style="color: red;">ערילים וכל ישר' ערילי לב</span>
<b>Uppsala: O. Hebr. 18.[ב]</b>: קונם שאני נהנה לערלים מותר בערלי ישראל <span style="color: red;">ואסור(י)</span> במולי <span style="color: red;">האומות</span> שאין הערלה קרויה אלא לשם <span style="color: red;">גוים שנ'</span> כי כל הגוים ערלים <span style="color: red;">ואומ'</span> והיה הפלשתי הערל הזה <span style="color: red;">ואומ'</span> פן <span style="color: red;">תעל[ו]זנה</span> בנות הערלים <span style="color: red;">ר' אליע'</span> בן עזריה <span style="color: red;">אומ'</span> מאוסה <span style="color: red;">[הערלה] שניתגנו</span> בה רשעים <span style="color: red;">שנ'</span> כי כל הגוים ערלים

<b>וילנא</b>: רבי ישמעאל אומר גדולה מילה שנכרתו עליה שלש עשרה בריתות רבי יוסי אומר גדולה מילה שדוחה את השבת חמורה רבי יהושע בן קרחה אומר גדולה מילה שלא נתלה לו למשה הצדיק עליה מלא שעה רבי נחמיה אומר גדולה מילה שדוחה את הנגעים רבי אומר גדולה מילה שכל המצות שעשה אברהם אבינו לא נקרא שלם עד שמל שנאמר התהלך לפני והיה תמים דבר אחר גדולה מילה שאלמלא היא לא ברא הקב"ה את עולמו שנאמר כה אמר ה' אם לא בריתי יומם ולילה חקות שמים וארץ לא שמתי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי ישמעאל אומר גדולה מילה <span style="color: red;">שנכרתה</span> עליה שלש עשרה <span style="color: red;">כריתות ר'</span> יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> גדולה מילה <span style="color: red;">שדוח'</span> את השבת חמורה <span style="color: red;">ר'</span> יהושע בן קרחה אומר גדולה מילה שלא <span style="color: red;">ניתלה</span> לו למשה הצדיק עליה מלא שעה רבי נחמיה <span style="color: red;">אומ'</span> גדולה מילה שדוחה את הנגעים רבי אומר גדולה מילה שכל <span style="color: red;">המצוה</span> שעשה אברהם אבינו לא נקרא שלם עד שמל <span style="color: red;">שנ'</span> התהלך לפני והיה תמים דבר אחר גדולה מילה <span style="color: red;">שאילמלא</span> היא לא ברא הקב"ה את עולמו <span style="color: red;">שנ'</span> כה אמר ה' אם לא בריתי יומם ולילה <span style="color: red;">חוקות</span> שמים וארץ לא שמתי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">או' גדול' מיל' ששלש עשר' בריתו' נכרתו עליה ר'</span> יוסי <span style="color: red;">הגלילי או' גדול' מיל' שהי' דוח' שבת החמור' ר' יהוש'</span> בן <span style="color: red;">קרח' או' גדול' מיל'</span> שלא <span style="color: red;">נתל' למש'</span> עליה מלא שעה <span style="color: red;">ר' נחמי' או' גדול' מיל' שדוח'</span> את <span style="color: red;">הנגעי' ר'א' גדול' מיל'</span> שכל המצות <span style="color: red;">כולן שעש' אברה'</span> אבינו לא <span style="color: red;">נקר'</span> שלם עד שמל <span style="color: red;">שנ' התהל'</span> לפני והיה תמים <span style="color: red;">ד"א גדול' מיל' שאילולי הי'</span> לא ברא <span style="color: red;">הק' ב"ה</span> את עולמו <span style="color: red;">שנ'</span> כה אמר <span style="color: red;">יי</span> אם לא בריתי <span style="color: red;">יומ' וליל' חקו' שמי'</span> וארץ לא שמתי <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ר' ישמע' או'</span> גדולה מילה <span style="color: red;">ששלש</span> עשרה <span style="color: red;">כריתות נכרתו עליה ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> גדולה מילה <span style="color: red;">(ששל') שהיא דוחה</span> את השבת <span style="color: red;">החמור ר'</span> יהושע בן <span style="color: red;">לוי או' גדו'</span> מילה שלא נתלה למשה <span style="color: red;">אפילו</span> שעה <span style="color: red;">אחת ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">או'</span> גדולה מילה שדוחה את הנגעים <span style="color: red;">ר' מאיר או' גדול'</span> מילה שכל <span style="color: red;">מצות</span> שעשה אברהם אבינו לא נקרא שלם עד <span style="color: red;">שנימול שנ'</span> התהלך לפני תמים <span style="color: red;">ד' אח'</span> מילה <span style="color: red;">שאילמלא</span> היא לא ברא <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span> את עולמו <span style="color: red;">שנ' כי</span> כה אמר <span style="color: red;">יי</span> אם לא בריתי יומם <span style="color: red;">חוקות</span> שמים <span style="color: red;">ואר'</span> לא שמתי <span style="color: red;">ר' מאיר או' גדולה מילה ששקולה כנג' כל המצות כולם שבתורה שנ' הנה דם הברית אשר כרת יי על כל הדברים האלה *סליק פירקא*</span>
<b>Uppsala: O. Hebr. 18.[ב]</b>: <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">אומ'</span> גדולה מילה שנכרתו עליה שלש עשרה בריתות <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">הגלילי אומ'</span> גדולה מילה שדוחה <span style="color: red;">שבת ר'</span> יהושע בן <span style="color: red;">קרחא אומ'</span> גדולה מילה שלא נתלה למשה הצדיק עליה מלא שעה <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">אומ'</span> גדולה מילה שדוחה את הנגעים <span style="color: red;">ר' אומ'</span> גדולה מילה שכל <span style="color: red;">מצות</span> שעשה אברהם אבינו לא נקרא שלם עד שמל <span style="color: red;">שנ'</span> התהלך לפני והיה תמים דבר אחר גדולה מילה <span style="color: red;">שאילולי</span> היא לא ברא <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span> את עולמו <span style="color: red;">שנ'</span> כה אמר <span style="color: red;">יי</span> אם לא בריתי יומם ולילה חקות שמים וארץ לא <span style="color: red;">שמ(ים)[ת][י] ר' אומ' גדולה מילה שהיא שקולה כנגד כל המצות שבתורה שנ' הנה דם הברית אשר כרת יי עמכם על כל הדברים האלה\ *סליק פירקא</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">קונם שאני נהנה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת קונם שאני נהנה</span>
<b>Girona, AHG: Gi 1, 347</b>: <span style="color: red;">מתני' קונם שני נהנה לערלים ר' אלעזר בן עזריה אומ'</span>
<b>CUL: T-S F 1(2).104</b>: <span style="color: red;">..................................................</span>

<b>וילנא</b>: תניא ר' יהושע בן קרחה אומר גדולה מילה שכל זכיות שעשה משה רבינו לא עמדו לו כשנתרשל מן המילה שנאמר ויפגשהו ה' ויבקש המיתו אמר רבי ח"ו שמשה רבינו נתרשל מן המילה אלא כך אמר אמול ואצא סכנה היא שנאמר ויהי ביום השלישי בהיותם כואבים וגו' אמול ואשהא שלשה ימים הקב"ה אמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תני'</span> ר' יהושע בן קרחה <span style="color: red;">אומ'</span> גדולה מילה שכל זכיות שעשה משה רבינו לא עמדו לו כשנתרשל מן המילה שנאמר ויפגשהו ה' ויבקש המיתו אמר רבי <span style="color: red;">חס ושלום</span> שמשה רבינו נתרשל מן המילה אלא כך <span style="color: red;">אמ'</span> אמול ואצא סכנה היא שנאמר <span style="color: red;">ויחי</span> ביום השלישי בהיותם <span style="color: red;">כאבים וגומ'</span> אמול ואשהא שלשה ימים הקב"ה אמר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני'</span> ר' <span style="color: red;">יהוש'</span> בן <span style="color: red;">קרח' או' גדול' מיל'</span> שכל <span style="color: red;">זכיו' שעש'</span> משה רבינו לא עמדו לו <span style="color: red;">בשע' שנתרשל</span> מן <span style="color: red;">המיל' שנ'</span> ויפגשהו <span style="color: red;">יי ויבק' המי' א"ר יוסי</span> ח"ו <span style="color: red;">שמש'</span> נתרשל מן <span style="color: red;">המיל' אל'</span> כך <span style="color: red;">אמ'</span> אמול <span style="color: red;">ואצ' סכנ' הו' שנ'</span> ויהי ביום <span style="color: red;">השלי' בהיות' כואבי'</span> אמול <span style="color: red;">ואשה' שלש' ימי' הק"ב א'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא ר' יהושע בן קרחה <span style="color: red;">או'</span> גדולה מילה שכל זכיות שעשה משה רבינו לא עמדו לו <span style="color: red;">בשעה שנתרשל</span> מן המילה <span style="color: red;">שנ'</span> ויפגשהו <span style="color: red;">יי</span> ויבקש המיתו <span style="color: red;">א"ר יוסי חס ושלום שלא נתרשל משה</span> רבינו מן המילה אלא כך <span style="color: red;">אמ'</span> אמול <span style="color: red;">ואימ'</span> סכנה היא <span style="color: red;">שנ'</span> ויהי ביום השלישי בהיותם כואבים <span style="color: red;">אמו'</span> ואשהא שלשה ימים <span style="color: red;">הק אמ'</span>
<b>Girona, AHG: Gi 1, 347</b>: תניא ר' יהושע בן קרחה <span style="color: red;">אומ'</span> גדולה מילה שכל זכיות שעשה משה <span style="color: red;">רבנו</span> לא עמדו לו <span style="color: red;">בשעה שנתרשל</span> מן המילה <span style="color: red;">שנ' ויהי בדרך במלון</span> ויפגשהו <span style="color: red;">יי</span> ויבקש <span style="color: red;">ה?מ?יתו אמ"ר יוסי חס ושלו?ם?</span> שמשה <span style="color: red;">הצדיק</span> נתרשל מן המילה אלא כך <span style="color: red;">אמ'</span> אמול ואצא סכנה היא <span style="color: red;">דכת'</span> ויהי ביום השלישי בהיותם כואבים וגו' אמול <span style="color: red;">ואשהה</span> שלשה ימים <span style="color: red;">הק'ב'ה' אמ'</span>
<b>CUL: T-S F 1(2).104</b>: תניא ר' יהושע בן קרחה <span style="color: red;">..מ'</span> גדולה מילה שכל זכיות שעשה משה רבינו לא עמדו לו <span style="color: red;">בשעה שנתרשל</span> מן המילה <span style="color: red;">שנ' ויהי בדרך במלון וג' אמ' ר' יוסה חס ושלום</span> שמשה <span style="color: red;">הצדיק</span> נתרשל מן המילה אלא כך <span style="color: red;">אמ'</span> אמול ואצא סכנה <span style="color: red;">הי לו שנ'</span> ויהי ביום השלישי <span style="color: red;">ביהיותם</span> כואבים <span style="color: red;">וג'</span> אמול ואשהא שלשה ימים <span style="color: red;">המקום אמ'</span>

<h2>דף לב.</h2>

<b>וילנא</b>: לי לך שוב מצרים אלא מפני מה נענש משה מפני שנתעסק במלון תחלה שנאמר ויהי בדרך במלון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לי לך שוב מצרים אלא מפני מה נענש משה מפני שנתעסק במלון <span style="color: red;">תחילה שנ'</span> ויהי בדרך במלון
<b>מינכן 95</b>: לי לך שוב <span style="color: red;">מצרי' אל'</span> מפני מה נענש מפני שנתעסק במלון <span style="color: red;">תחל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: לי לך שוב <span style="color: red;">מצר'</span> אלא מפני מה <span style="color: red;">נענ'</span> מפני שנתעסק במלון <span style="color: red;">תחילה שנ'</span> ויהי במלון <span style="color: red;">ויפגשהו יי וגו'</span>
<b>Girona, AHG: Gi 1, 347</b>: לי לך שוב מצרים אלא מפני מה נענש מפני שנתעסק במלון תחלה <span style="color: red;">שנ'</span> ויהי בדרך במלון
<b>CUL: T-S F 1(2).104</b>: לי לך <span style="color: red;">שב</span> מצרים אלא מפני מה נענש מפני שנתעסק <span style="color: red;">במלו?ן?</span> תחלה <span style="color: red;">שנ'</span> ויהי בדרך במלון

<b>וילנא</b>: רשב"ג אומר לא למשה רבינו בקש שטן להרוג אלא לאותו תינוק שנאמר כי חתן דמים אתה לי צא וראה מי קרוי חתן הוי אומר זה התינוק דרש רבי יהודה בר ביזנא בשעה שנתרשל משה רבינו מן המילה באו אף וחימה ובלעוהו ולא שיירו ממנו אלא רגליו מיד ותקח צפורה צור ותכרות את ערלת בנה מיד וירף ממנו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">רש"בג</span> אומר לא למשה רבינו בקש שטן להרוג אלא לאותו תינוק <span style="color: red;">שנאמ'</span> כי חתן דמים אתה לי צא וראה מי קרוי חתן הוי <span style="color: red;">אומ'</span> זה התינוק דרש רבי יהודה בר ביזנא בשעה שנתרשל משה <span style="color: red;">רבי'</span> מן המילה באו אף וחימה ובלעוהו ולא שיירו ממנו אלא רגליו מיד ותקח <span style="color: red;">צפור' צר ותכרת</span> את ערלת בנה מיד וירף ממנו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר"שב"ג או'</span> לא <span style="color: red;">למש' רבי'</span> בקש שטן להרוג <span style="color: red;">אל'</span> לאותו תינוק <span style="color: red;">שנ'</span> כי חתן <span style="color: red;">דמי' את'</span> לי צא <span style="color: red;">ורא'</span> מי קרוי חתן <span style="color: red;">מש' או התינו'</span> הוי <span style="color: red;">או'</span> התינוק דרש <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> בר <span style="color: red;">זבינ' בשע'</span> שנתרשל <span style="color: red;">מש'</span> מן <span style="color: red;">המיל'</span> באו אף <span style="color: red;">וחימ' ובלעו'</span> ולא שיירו ממנו <span style="color: red;">אל'</span> רגליו מיד ותקח <span style="color: red;">צפר' צר</span> מיד וירף ממנו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">רב' ש'ב'ג' או'</span> למשה <span style="color: red;">רבי' ביקש</span> שטן להרוג אלא לאותו תינוק <span style="color: red;">שנ'</span> כי חתן דמים אתה לי צא <span style="color: red;">אתה</span> וראה <span style="color: red;">מיקרוי</span> חתן <span style="color: red;">או משה או התינוק</span> הוי <span style="color: red;">או'</span> זה התינוק דרש <span style="color: red;">ר' יהוד' בר' זבינא</span> בשעה שנתרשל משה מן באו אף <span style="color: red;">וחימ' בלעוהו</span> ולא שיירו ממנו אלא רגליו מיד ותקח <span style="color: red;">צר ותכרת</span> את ערלת בנה וירף ממנו
<b>Girona, AHG: Gi 1, 347</b>: <span style="color: red;">רבן שמעון בן גמלי' אומ'</span> לא למשה <span style="color: red;">רבנו</span> בקש <span style="color: red;">אותו סטן</span> להרוג אלא לאותו תינוק <span style="color: red;">שנ'</span> כי חתן דמים אתה לי צא וראה מי קרוי חתן <span style="color: red;">משה או התינוק</span> הוי <span style="color: red;">אומ'</span> זה התינוק דרש <span style="color: red;">ר'</span> יהודה בר <span style="color: red;">זבינא</span> בשעה שנתרשל משה <span style="color: red;">רבנו</span> מן המילה באו אף <span style="color: red;">וחמה</span> ובלעוהו ולא שיירו ממנו אלא <span style="color: red;">?ר?גליו</span> מיד ותקח <span style="color: red;">צפרה צר ותכרת</span> את ערלת בנה <span style="color: red;">ותגע לרגליו ותאמר כי חתן דמים א?ת?.. לי</span> וירף ממנו
<b>CUL: T-S F 1(2).104</b>: <span style="color: red;">רבן שמע' בן גמליאל או' ?לא ?..מש.. רבנו</span> בקש שטן <span style="color: red;">להורגו</span> אלא לאותו תינוק <span style="color: red;">שנ' כ.. ......... ..מים</span> אתה לי צא וראה מי <span style="color: red;">ק?ר?וי</span> חתן <span style="color: red;">דמים משה או תינוק</span> הוי <span style="color: red;">אומ'</span> זה <span style="color: red;">תינוק</span> דרש <span style="color: red;">ר'</span> יהודה בר <span style="color: red;">זבינ?א?</span> בשעה שנתרשל משה <span style="color: red;">רבנו</span> מן המילה באו אף <span style="color: red;">וחמה</span> ובלעוהו ולא שיירו ממנו אלא רגליו <span style="color: red;">שנ'</span> ותקח צפורה <span style="color: red;">צר ות'</span> את ערלת בנה <span style="color: red;">ותג' לר'</span> מיד וירף ממנו
<b>CUL: T-S NS 170.38.[f]</b>: <span style="color: red;">............................... ..... ??מיד?</span> ותקח צפורה צור <span style="color: red;">..ת ע?ר?לת</span> בנה <span style="color: red;">ערלת בנה</span>

<b>וילנא</b>: באותה שעה ביקש משה רבינו להורגן שנאמר הרף מאף ועזוב חמה ויש אומרים לחימה הרגו שנא' חמה אין לי והכתיב כי יגורתי מפני האף והחמה תרי חימה הוו ואיבעית אימא גונדא דחימה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: באותה שעה ביקש משה רבינו להורגן <span style="color: red;">שנ'</span> הרף מאף <span style="color: red;">ועזב חימה</span> ויש אומרים לחימה הרגו <span style="color: red;">שנ' חימה</span> אין לי <span style="color: red;">והכתי'</span> כי יגורתי מפני האף <span style="color: red;">והחימה</span> תרי חימה הוו ואיבעית <span style="color: red;">אי'</span> גונדא דחימה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">באות' שע' בקש מש' להרגו שנ'</span> הרף מאף ועזוב <span style="color: red;">חימ' וי"א לחימ'</span> הרגו <span style="color: red;">שנ' חימ'</span> אין לי <span style="color: red;">והכתי'</span> כי <span style="color: red;">יגרתי</span> מפני האף <span style="color: red;">והחימ'</span> תרי <span style="color: red;">חימי</span> הוו <span style="color: red;">ואי' אי' גונד' דחימא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: באותה שעה ביקש משה רבינו להורגן <span style="color: red;">שנ'</span> הרף מאף <span style="color: red;">ועזב חימה</span> ויש <span style="color: red;">או'</span> לחימה <span style="color: red;">הורגו שנ' חימה</span> אין לי <span style="color: red;">והכ'</span> כי <span style="color: red;">יגרתי</span> מפני האף <span style="color: red;">והחימה</span> תרי חימה הוו <span style="color: red;">ואי' דאמ'</span> גונדא דחימה
<b>Girona, AHG: Gi 1, 347</b>: <span style="color: red;">בא..תה</span> שעה <span style="color: red;">בקש</span> משה <span style="color: red;">להרגן שנ'</span> הרף מאף ועזוב חמה ויש <span style="color: red;">אומר' לחמה</span> הרגו <span style="color: red;">שנ'</span> חמה אין לי <span style="color: red;">והכת'</span> כי <span style="color: red;">יגרתי</span> מפני האף והחמה תרי <span style="color: red;">חמה</span> הוו <span style="color: red;">ואיב'</span> אימא <span style="color: red;">??ג?ת?ד?א דחמה</span>
<b>CUL: T-S F 1(2).104</b>: באותה שעה <span style="color: red;">בקש</span> משה <span style="color: red;">להורגו אמ' לו הק' הנח להן שנ'</span> הרף <span style="color: red;">(ממ?ני?) [מאף] וע?ז?ב</span> חמה <span style="color: red;">?ו?יש א?ו?' לחמה הרג שנ' חימה</span> אין לי <span style="color: red;">וה?כת?..</span> כי <span style="color: red;">יגרתי</span> מפני האף <span style="color: red;">...... ..?מה? תרין חמ.. .............. ..?אימ?ה גונד?א ד?חמה</span>
<b>CUL: T-S NS 170.38.[f]</b>: <span style="color: red;">... ש.. ...... ..ף וע..וב חימה</span>

<b>וילנא</b>: תניא רבי אומר גדולה מילה שאין לך מי שנתעסק במצות כאברהם אבינו ולא נקרא תמים אלא על שם מילה שנאמר התהלך לפני והיה תמים וכתיב ואתנה בריתי ביני ובינך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא רבי אומר גדולה מילה שאין לך מי שנתעסק במצות כאברהם אבינו ולא נקרא תמים אלא על <span style="color: red;">שום</span> מילה <span style="color: red;">שנ'</span> התהלך לפני והיה תמים <span style="color: red;">וכתי'</span> ואתנה בריתי ביני <span style="color: red;">וביניך</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני' ר' מאיר אומ' גדול'</span> מילה שאין לך מי שנתעסק <span style="color: red;">במצו' ?בע[?ו?]לם כאברה' אבי'</span> ולא <span style="color: red;">נקר'</span> תמים <span style="color: red;">אל'</span> על <span style="color: red;">שום מיל' שנ'</span> התהלך לפני והיה תמים <span style="color: red;">ואו' ואתנ'</span> בריתי ביני <span style="color: red;">וביניך</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא <span style="color: red;">ר' מאיר או' גדול'</span> מילה שאין לך <span style="color: red;">נתעסק</span> במצות <span style="color: red;">בעולם</span> כאברהם אבינו ולא <span style="color: red;">????</span> נקרא תמים אלא על שם מילה <span style="color: red;">שנ'</span> התהלך לפני והיה תמים <span style="color: red;">ואו'</span> ואתנה בריתי ביני <span style="color: red;">וביניך</span>
<b>Girona, AHG: Gi 1, 347</b>: תניא <span style="color: red;">ר' אומ'</span> גדולה מילה שאין לך <span style="color: red;">צדיק גמור בעולם</span> כאברהם אבינו ולא <span style="color: red;">נק?ר?.. ...... ..?מ?..ם</span> אלא על <span style="color: red;">שום</span> מילה <span style="color: red;">שנ'</span> התהלך לפני <span style="color: red;">ו?ה?יה</span> תמים ואתנה בריתי ביני <span style="color: red;">?וב?י?נ?יך</span>
<b>CUL: T-S F 1(2).104</b>: תניא <span style="color: red;">ר' אומ'</span> גדולה <span style="color: red;">המילה</span> שאין לך <span style="color: red;">צדיק גמור בעולם</span> כאברהם אבינו ולא נקרא <span style="color: red;">תם</span> אלא <span style="color: red;">במילה שנ' הת[ה]לך</span> לפני והיה <span style="color: red;">תמ'</span> ואתנה בריתי ביני <span style="color: red;">וביניך</span>
<b>CUL: T-S NS 170.38.[f]</b>: <span style="color: red;">..... ..ילה</span> שאין לך <span style="color: red;">צדיק גמור ..א</span> נקרא תמים <span style="color: red;">?אל?א</span> על <span style="color: red;">..והיה</span> תמים ואתנה בריתי

<b>וילנא</b>: ד"א גדולה מילה ששקולה כנגד כל המצות שבתורה שנאמר כי על פי הדברים האלה וגו' דבר אחר גדולה מילה שאילמלא מילה לא נתקיימו שמים וארץ שנאמר אם לא בריתי יומם ולילה וגו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">דבר אחר</span> גדולה מילה ששקולה כנגד כל המצות <span style="color: red;">שבתור' שנ'</span> כי על פי הדברים האלה וגו' דבר אחר גדולה מילה שאילמלא מילה לא <span style="color: red;">נתקיימ' שמי'</span> וארץ <span style="color: red;">שנ'</span> אם לא בריתי יומם ולילה וגו'
<b>מינכן 95</b>: ד"א <span style="color: red;">גדול' מיל' שאלמל' מיל'</span> לא נתקיימו <span style="color: red;">שמי'</span> וארץ <span style="color: red;">שנ'</span> אם לא בריתי <span style="color: red;">יומ' וליל' חקו' שמי' וארץ לא שמתי</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ד"א <span style="color: red;">גדו'</span> מילה ששקולה כנגד כל המצות שבתורה <span style="color: red;">שנ'</span> כי על פי הדברים האלה <span style="color: red;">כרתי ד"א</span> גדולה מילה שאילמלא מילה לא נתקיימו שמים וארץ <span style="color: red;">שנ'</span> אם לא בריתי <span style="color: red;">יומ' וליל'</span>
<b>Girona, AHG: Gi 1, 347</b>: <span style="color: red;">דבר אחר ?ג?.. ............ ..?ה ששקול?..</span> כנגד כל המצות <span style="color: red;">שנ'</span> כי על פי הדברים האלה <span style="color: red;">...... ..?י? אתך ברית דב?ר?</span> אחר גדולה מילה <span style="color: red;">שאלמלא</span> מילה לא נתקיימו שמים <span style="color: red;">...... ..ץ שנ' א..</span> לא בריתי יומם ולילה <span style="color: red;">חקות שמים וארץ לא שמתי</span>
<b>CUL: T-S F 1(2).104</b>: <span style="color: red;">ד'א'</span> גדולה מילה <span style="color: red;">שהיא שקולה</span> כנגד כל המצות <span style="color: red;">כולן שנ'</span> כי על פי הדברים האלה <span style="color: red;">כרתי אתך ברית ד'א'</span> גדולה מילה <span style="color: red;">שאלמלי</span> מילה לא <span style="color: red;">נתקימה</span> שמים וארץ <span style="color: red;">שנ'</span> אם לא בריתי יומם ולילה
<b>CUL: T-S NS 170.38.[f]</b>: <span style="color: red;">..?ל?ה</span> מילה ששקולה כנגד <span style="color: red;">..ברים</span> האלה <span style="color: red;">כרתתי ..חר</span> גדולה מילה <span style="color: red;">(ששקולה) ..מילה</span> לא <span style="color: red;">נת?ק?ימו</span> שמים <span style="color: red;">..?ל?ה חוקות שמים</span>

<b>וילנא</b>: ופליגא דר' אליעזר דאמר ר' אליעזר גדולה תורה שאילמלא תורה לא נתקיימו שמים וארץ שנאמר אם לא בריתי יומם ולילה חקות שמים וארץ לא שמתי וגו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ופליג' דרבי</span> אליעזר <span style="color: red;">דאמ'</span> ר' אליעזר גדולה <span style="color: red;">תור'</span> שאילמלא תורה לא נתקיימו שמים וארץ <span style="color: red;">שנאמ'</span> אם לא בריתי יומם ולילה <span style="color: red;">חקו'</span> שמים וארץ לא שמתי וגו'
<b>Girona, AHG: Gi 1, 347</b>: ופליגא דר' <span style="color: red;">........ .......... ..?י?עזר ?גדו?לה</span> תורה <span style="color: red;">שאלמלא</span> תורה לא נתקיימו שמים וארץ <span style="color: red;">שנ'</span> אם לא <span style="color: red;">................... ..לה</span> חקות שמים וארץ לא שמתי
<b>CUL: T-S F 1(2).104</b>: ופליגא דר' אליעזר <span style="color: red;">דא'</span> ר' אליעזר גדולה תורה <span style="color: red;">שאלו לא</span> תורה לא <span style="color: red;">נתקימו שמ'</span> וארץ <span style="color: red;">שנ'</span> אם לא בריתי יומם
<b>CUL: T-S NS 170.38.[f]</b>: <span style="color: red;">..?ע?זר</span> דאמר ר'

<b>וילנא</b>: אמר רב יהודה אמר רב בשעה שאמר לו הקב"ה לאברהם אבינו התהלך לפני והיה תמים אחזתו רעדה אמר שמא יש בי דבר מגונה כיון שאמר לו ואתנה בריתי ביני ובינך נתקררה דעתו ויוצא אותו החוצה אמר לפניו רבש"ע הסתכלתי במזל שלי (ואין לי אלא בן אחד) אמר לו צא מאיצטגנינות שלך אין מזל לישראל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב יהודה אמר רב בשעה שאמר לו הקב"ה לאברהם אבינו התהלך לפני והיה תמים אחזתו רעדה אמר שמא יש בי דבר מגונה כיון שאמר לו ואתנה בריתי ביני ובינך נתקררה דעתו ויוצא אותו החוצה <span style="color: red;">אמ'</span> לפניו <span style="color: red;">רבונו של עולם</span> הסתכלתי במזל שלי <span style="color: red;">ואין</span> לי אלא בן <span style="color: red;">אחד</span> אמר לו צא מאיצטגנינות שלך אין מזל לישראל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב <span style="color: red;">בשע' שא"ל הק"ב לאברה' אבי' התהל'</span> לפני <span style="color: red;">והי'</span> תמים <span style="color: red;">והיית לאב המון גוים</span> אחזתו <span style="color: red;">רעד' א' שמ'</span> יש בי דבר <span style="color: red;">מגונ'</span> כיון <span style="color: red;">שא"ל ואתנ'</span> בריתי ביני <span style="color: red;">וביניך נתקרר'</span> דעתו <span style="color: red;">ויוצ'</span> אותו <span style="color: red;">החוצ' א'</span> לפניו <span style="color: red;">רבו' ש"ע</span> הסתכלתי במזל שלי <span style="color: red;">ואין</span> לי בן <span style="color: red;">א"ל הק"ב</span> צא <span style="color: red;">מאסטגנינו'</span> שלך אין מזל <span style="color: red;">לישר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב בשעה <span style="color: red;">שאמ' הק</span> לאברהם <span style="color: red;">אב'</span> התהלך לפני והיה תמים אחזתו <span style="color: red;">??ר?עדה אמ' ישמא</span> יש בי דבר <span style="color: red;">מגונ'</span> כיון <span style="color: red;">שאמ' אתנה את [בריתי]</span> ביני ובינך נתקררה דעתו ויוצא אותו החוצה <span style="color: red;">ויאמר אמ'</span> לפניו <span style="color: red;">רבונו של עולם נסתכ'</span> במזל שלי <span style="color: red;">ואין</span> לי אלא בן <span style="color: red;">אחד אמ'</span> לו <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span> צא מאיצטגנינות שלך <span style="color: red;">שאין</span> מזל <span style="color: red;">לישר'</span>
<b>Girona, AHG: Gi 1, 347</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב בשעה <span style="color: red;">..... ..?מ'?</span> לו <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span> לאברהם התהלך לפני והיה תמים <span style="color: red;">אחזה</span> רעדה <span style="color: red;">את עצמותיו אמ' ..... ..א דבר מגונה</span> יש <span style="color: red;">ב?י כי?ון שאמ'</span> לו ואתנה בריתי <span style="color: red;">מיד</span> נתקררה דעתו ויוצא אותו <span style="color: red;">..... ..צה אמ'</span> לפניו <span style="color: red;">רבונו של עולם נסתכלתי</span> במזל שלי <span style="color: red;">ואין</span> לי אלא בן <span style="color: red;">אחד ישמעאל .....</span> לו <span style="color: red;">הק'ב'ה' אברהם</span> צא <span style="color: red;">מאסטגנינוס</span> שלך אין מזל לישראל
<b>CUL: T-S F 1(2).104</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב בשעה <span style="color: red;">שאמ'</span> לו <span style="color: red;">הקבה</span> לאברהם התהלך לפני <span style="color: red;">והי' תמ' אחזה</span> רעדה <span style="color: red;">את אברהם אמ'</span> שמא <span style="color: red;">מגונה</span> יש בי כיון <span style="color: red;">שאמ'</span> לו ואתנה בריתי <span style="color: red;">(יומם)</span> ביני <span style="color: red;">וביניך מיד (ת) נתקדרה</span> דעתו ויוצא אותו החוצה <span style="color: red;">אמ'</span> לפניו הסתכלתי במזל שלי <span style="color: red;">ואין</span> לי <span style="color: red;">בן</span> אלא <span style="color: red;">אחד על ישמע' אמ'</span> לו <span style="color: red;">הנח אצטגנינות</span> שלך אין מזל <span style="color: red;">ליש'</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבי יצחק כל המתמים עצמו הקב"ה מתמים עמו שנאמר עם חסיד תתחסד עם גבר תמים תתמם א"ר הושעיא כל המתמים עצמו שעה עומדת לו שנא' התהלך לפני והיה תמים וכתיב והיית לאב המון גוים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">ר'</span> יצחק כל המתמים עצמו הקב"ה מתמים עמו <span style="color: red;">שנ'</span> עם חסיד תתחסד עם גבר תמים תתמם <span style="color: red;">אמר רבי</span> הושעיא כל המתמים עצמו שעה עומדת לו <span style="color: red;">שנ'</span> התהלך לפני והיה <span style="color: red;">תמי' וכתי'</span> והיית לאב המון גוים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר יצח'</span> כל <span style="color: red;">המתמי'</span> עצמו <span style="color: red;">שע' עומד'</span> לו <span style="color: red;">שנ'</span> התהלך לפני והיה <span style="color: red;">תמי'</span> והיית לאב המון גוים
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יצחק כל המתמים <span style="color: red;">שנ'</span> עם חסיד תתחסד עם <span style="color: red;">נבר תתבר</span> א"ר <span style="color: red;">אושעיא</span> כל המתמים עצמו שעה עומדת לו <span style="color: red;">שנ' התה'</span> לפני והיה תמים <span style="color: red;">והיתה</span> לאב המון <span style="color: red;">וגו</span>
<b>Girona, AHG: Gi 1, 347</b>: <span style="color: red;">אמ"ר</span> יצחק כל <span style="color: red;">..?ת?מים את</span> עצמו <span style="color: red;">הק'ב'ה' מתתמם</span> עמו <span style="color: red;">שנ'</span> עם חסיד תתחסד <span style="color: red;">ר' אושעיא אמ'</span> כל <span style="color: red;">..?ת?מים</span> עצמו שעה עומדת לו <span style="color: red;">שנ'</span> התהלך לפני והיה תמים והיית לאב המון גוים
<b>CUL: T-S F 1(2).104</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יצחק כל <span style="color: red;">המתמם את</span> עצמו <span style="color: red;">הקבה מתמם</span> עמו <span style="color: red;">שנ' ?ע?ם</span> חסיד תתחסד <span style="color: red;">וג' אמ' ר' הושעיה</span> כל <span style="color: red;">המתמ..ם את</span> עצמו שעה <span style="color: red;">עומד</span> לו <span style="color: red;">שנ'</span> והיה תמים <span style="color: red;">והיתה</span> לאב <span style="color: red;">ה?מ?..?ן?</span> גוים

<b>וילנא</b>: אמר רבי כל המנחש לו נחש שנאמר כי לא נחש ביעקב והא בלמ"ד אל"ף כתיב אלא משום מדה כנגד מדה תני אהבה בריה דרבי זירא כל אדם שאינו מנחש מכניסין אותו במחיצה שאפי' מלאכי השרת אין יכולין ליכנס בתוכה שנאמר כי לא נחש ביעקב ולא קסם בישראל וגו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> כל המנחש לו נחש <span style="color: red;">שנ'</span> כי לא נחש ביעקב והא בלמ"ד <span style="color: red;">א"לף כתי'</span> אלא משום <span style="color: red;">מידה</span> כנגד <span style="color: red;">מידה</span> תני אהבה בריה <span style="color: red;">דר'</span> זירא כל אדם שאינו מנחש מכניסין אותו במחיצה <span style="color: red;">שאפילו</span> מלאכי השרת אין יכולין ליכנס בתוכה <span style="color: red;">שנ'</span> כי לא נחש ביעקב ולא קסם בישראל וגו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר לוי</span> כל המנחש <span style="color: red;">בו</span> נחש <span style="color: red;">שנ'</span> כי לא נחש <span style="color: red;">ביעק'</span> והא <span style="color: red;">בלמד אלף כתי' אל' משו' מד'</span> כנגד <span style="color: red;">מד'</span> תני <span style="color: red;">אהב' ברי' דר' זיר'</span> כל <span style="color: red;">אד' שאין</span> מנחש מכניסין אותו <span style="color: red;">במחיצ'</span> שאפי' מלאכי <span style="color: red;">השר'</span> יכולין <span style="color: red;">ליכנ' לתוכ' שנ'</span> כי לא נחש <span style="color: red;">ביעק'</span> וגו'
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ר לוי</span> כל <span style="color: red;">המנחש'</span> לו נחש <span style="color: red;">שנ'</span> כי לא נחש ביעקב והא <span style="color: red;">בלמד אלף כת</span> מדה כנגד <span style="color: red;">מידה</span> תני אהבה בריה <span style="color: red;">דר'</span> זירא כל אדם שאינו מנחש מכניסין אותו במחיצה <span style="color: red;">שאפ'</span> מלאכי השרת <span style="color: red;">אינן יכול'</span> ליכנס <span style="color: red;">לתוכה שנ'</span> כי לא נחש ביעקב <span style="color: red;">[וכ' כעת יאמר ליעק[ו[ב]</span>
<b>Girona, AHG: Gi 1, 347</b>: <span style="color: red;">אמ'ר' לוי</span> כל המנחש לו נחש <span style="color: red;">שנ'</span> כי לא נחש ביעקב והא <span style="color: red;">באלף למד כת'</span> אלא משום <span style="color: red;">..?ה?</span> כנגד מדה תני אהבה <span style="color: red;">בר?יה? דר'</span> זירא כל אדם <span style="color: red;">שא..</span> מנחש מכניסין אותו <span style="color: red;">למחיצ' שאפלו</span> מלאכי השרת אין יכולין <span style="color: red;">להכנס בה שנ' כעת יאמר ליעקב ולישראל מה פעל אל</span>
<b>CUL: T-S F 1(2).104</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' לוי המנחיש</span> לו <span style="color: red;">................... ..ל..?נח?.. תאני</span> אהבה בריה <span style="color: red;">דר'</span> זירא כל <span style="color: red;">שאין מנחיש</span> אותו <span style="color: red;">למחיצה (של) [שאפלו]</span> מלאכי השרת <span style="color: red;">אינן</span> יכולין <span style="color: red;">ל[י]כנס לה שנ'</span> כי לא נחש <span style="color: red;">כעת יאמ' ליעקב</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבי אבהו אמר רבי אלעזר מפני מה נענש אברהם אבינו ונשתעבדו בניו למצרים מאתים ועשר שנים מפני שעשה אנגרייא בת"ח שנאמר וירק את חניכיו ילידי ביתו ושמואל אמר מפני שהפריז על מדותיו של הקב"ה שנא' במה אדע כי אירשנה ורבי יוחנן אמר שהפריש בני אדם מלהכנס תחת כנפי השכינה שנאמר תן לי הנפש והרכוש קח לך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבי אבהו אמר <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר מפני מה נענש אברהם אבינו ונשתעבדו בניו למצרים מאתים ועשר <span style="color: red;">שנה</span> מפני שעשה <span style="color: red;">אנגיריא בתלמידי חכמים</span> שנאמר וירק את חניכיו ילידי ביתו ושמואל אמר מפני שהפריז על <span style="color: red;">מידותיו</span> של הקב"ה <span style="color: red;">שנאמר</span> במה אדע כי אירשנה ורבי יוחנן אמר שהפריש בני אדם <span style="color: red;">מלהיכנס</span> תחת כנפי השכינה שנאמר תן לי הנפש והרכוש קח לך
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> אבהו <span style="color: red;">א"ר אלע'</span> מפני מה נענש <span style="color: red;">אברה' אבי'</span> ונשתעבדו בניו <span style="color: red;">למצרי' מאתי'</span> ועשר <span style="color: red;">שני'</span> מפני <span style="color: red;">שעש' אנגרי' בתלמ' חכ' שנ'</span> וירק את חניכיו <span style="color: red;">וגו' ושמו' א'</span> מפני <span style="color: red;">שהתריס</span> על <span style="color: red;">מדו'</span> של <span style="color: red;">הק"ב שנ' במ'</span> אדע כי <span style="color: red;">אירשנ' ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">א' שהפרי'</span> בני <span style="color: red;">אד' מליכנס תח'</span> כנפי <span style="color: red;">השכינ' שנ'</span> תן לי <span style="color: red;">הנפ' והרכו'</span> קח לך
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> אבהו <span style="color: red;">א"ר</span> אלעזר מפני מה נענש אברהם אבינו ונשתעבדו בניו <span style="color: red;">במצרים</span> מאתים ועשר <span style="color: red;">שנ'</span> מפני שעשה <span style="color: red;">אנגריא בתלמידי חכמים שנ'</span> וירק את <span style="color: red;">חנכיו</span> ילידי ביתו
<b>Girona, AHG: Gi 1, 347</b>: <span style="color: red;">אמ"ר</span> אבהו <span style="color: red;">אמ"ר</span> אלעזר מפני מה נענש אברהם <span style="color: red;">אבינ?ו ו?נשתעבדו</span> בניו מאתים ועשר שנים מפני שעשה <span style="color: red;">אנגריא בתלמידי חכמים שנ'</span> וירק את חניכיו ילידי ביתו <span style="color: red;">שמנה עשר ושלש מאות וירדף עד דן ר' שמואל אמ'</span> מפני שהפריז על <span style="color: red;">מד?ו?תיו</span> של <span style="color: red;">הק'ב'ה' שנ</span> במה אדע כי אירשנה <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ' מפני שהפריד את</span> בני אדם <span style="color: red;">מלבוא</span> תחת כנפי השכינה <span style="color: red;">שנא'</span> תן לי הנפש והרכוש קח לך
<b>CUL: T-S F 1(2).104</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אבהו <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אלעזר מפני מה נענש אברהם אבינו <span style="color: red;">ונישתעבדו [ב]בניו</span> מאתים ועשר שנים מפני <span style="color: red;">שנעשא אנגיר[י]א בתלמידי חכמ' שנ'</span> וירק את חניכיו <span style="color: red;">ר' שמואל בר נחמני אמ'</span> מפני <span style="color: red;">שהפריס</span> על <span style="color: red;">מידתו על מידותיו שלהק'ב'ה'</span> במה אדע כי אירשנה <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ' מפני שהפרי.. ........ ..?ב?ני</span> אדם <span style="color: red;">מלבוא</span> תחת כנפי השכינה <span style="color: red;">שנ'</span> תן לי <span style="color: red;">הנפ?ש?..כולו</span>

<b>וילנא</b>: וירק את חניכיו ילידי ביתו רב אמר שהוריקן בתורה ושמואל אמר שהוריקן בזהב שמנה עשר ושלש מאות א"ר אמי בר אבא אליעזר כנגד כולם איכא דאמרי אליעזר הוא דחושבניה הכי הוי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וירק את חניכיו ילידי ביתו רב אמר שהוריקן בתורה ושמואל אמר שהוריקן בזהב שמנה עשר ושלש מאות <span style="color: red;">אמר רבי</span> אמי בר אבא אליעזר כנגד כולם איכא דאמרי אליעזר הוא דחושבניה הכי הוי
<b>מינכן 95</b>: וירק את חניכיו רב <span style="color: red;">א' שהריקן בתור' ושמו' א' שהריקן</span> בזהב <span style="color: red;">שמנ'</span> עשר ושלש <span style="color: red;">מאו'</span> א"ר אמי <span style="color: red;">אליע'</span> כנגד <span style="color: red;">כולן ואי' דא' אליע' דין חושבני'</span> הכי <span style="color: red;">הו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">רבא אמ' שהריקן</span> בתורה <span style="color: red;">ושמו' אמ' שהריקן</span> בזהב <span style="color: red;">שמונה</span> עשר ושלש <span style="color: red;">מאו'</span> א"ר אמי <span style="color: red;">א"ר</span> אליעזר כנגד <span style="color: red;">כולן אי' דאמ' אליעז' דין הוא חושבניה הכי</span>
<b>Girona, AHG: Gi 1, 347</b>: וירק את חניכיו רב <span style="color: red;">ושמואל חד אמ' שהריק?ן? בת?ו?רה וחד אמ' שהריקן</span> בזהב שמנה עשר ושלש מאות <span style="color: red;">אמ' רמי</span> בר אבא <span style="color: red;">ואליעזר כנ?ג?ד כולן ואיכא</span> דאמרי <span style="color: red;">זה הוא</span> אליעזר <span style="color: red;">אליעזר בחושבנא</span> הכי הוי
<b>CUL: T-S F 1(2).104</b>: וירק את חניכיו רב <span style="color: red;">ושמ' חד אמ' שהיריקן בתור?ה? וחד אמ' שהריקן</span> בזהב שמנה עשר ושלש מאות <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אמי בר אבא <span style="color: red;">ואל[י]עזר</span> כנגד <span style="color: red;">כולן ואיכא</span> דאמרי <span style="color: red;">זה הוא</span> אליעזר <span style="color: red;">בחושבנא</span> הכי הוי <span style="color: red;">(הא הוה) אליעזר אמרי אליעזר הכי הוה</span>

<b>וילנא</b>: וא"ר אמי בר אבא בן ג' שנים הכיר אברהם את בוראו שנא' עקב אשר שמע אברהם בקולי חושבניה מאה ושבעין ותרין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רבי</span> אמי בר אבא בן <span style="color: red;">שלש</span> שנים הכיר אברהם את בוראו <span style="color: red;">שנאמר</span> עקב אשר שמע אברהם בקולי חושבניה מאה ושבעין ותרין
<b>מינכן 95</b>: וא"ר אמי בר <span style="color: red;">אב'</span> בן <span style="color: red;">שלש שני'</span> הכיר <span style="color: red;">אברה'</span> את בוראו <span style="color: red;">שנ'</span> עקב אשר <span style="color: red;">שמ' אברה'</span> בקולי <span style="color: red;">עקב בחשבני' מא'</span> ושבעין ותרין
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> אמי בר אבא בן <span style="color: red;">שלש שנ' היכיר</span> אברהם את בוראו <span style="color: red;">שנ'</span> עקב אשר שמע <span style="color: red;">אבר' עק' בחושבניה</span> מאה <span style="color: red;">ושבע' ותרתין</span>
<b>Girona, AHG: Gi 1, 347</b>: <span style="color: red;">ואמ' רמי</span> בר אבא עקב <span style="color: red;">שנותיו של</span> אברהם <span style="color: red;">חוץ משלש עקב בחושבנא</span> מאה ושבעין <span style="color: red;">ותרתין</span>
<b>CUL: T-S F 1(2).104</b>: <span style="color: red;">ואמ' ראמי</span> בר אבא עקב <span style="color: red;">חוץ משל עקב בחושבנא הכי הוי</span> מאה ושבעין <span style="color: red;">תרתי</span>

<h2>דף לב:</h2>

<b>וילנא</b>: ואמר רמי בר אבא השטן בחושבניה תלת מאה ושיתין וארבעה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואמר רמי בר אבא השטן בחושבניה תלת מאה ושיתין וארבעה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא"ר אמי</span> בר <span style="color: red;">אב'</span> השטן <span style="color: red;">בחשבני' תלת מא' ושתין וארבע</span> תלת מאה ושיתין <span style="color: red;">וארב' יומי דשת' אית ליה רשות' לאיסטוני ביומ' דכפורי לית ליה רשות' לאסטוני</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ר אמי</span> בר אבא השטן <span style="color: red;">בחושבני' תל'</span> מאה ושיתין וארבעה <span style="color: red;">כל יומי דשתא אית ל' רשותא לאסטוניה לבר מיומא דכיפורי דלית לי' רשותא</span>
<b>Girona, AHG: Gi 1, 347</b>: <span style="color: red;">הוי ואמ'</span> רמי בר אבא השטן <span style="color: red;">בחושבנא [תלת]</span> מאה <span style="color: red;">ושתין</span> וארבעה <span style="color: red;">הוו</span>
<b>CUL: T-S F 1(2).104</b>: <span style="color: red;">ואמ' ראמי</span> בר <span style="color: red;">חמא</span> השטן <span style="color: red;">בחושבנא</span> תלת מאה <span style="color: red;">ושתין וארבע?י?ה ה[א]וי</span>

<b>וילנא</b>: ואמר רמי בר אבא כתיב אברם וכתיב אברהם בתחלה המליכו הקב"ה על מאתים וארבעים ושלשה אברים ולבסוף המליכו על מאתים וארבעים ושמונה אברים אלו הן שתי עינים ושתי אזנים וראש הגוייה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואמר רמי בר אבא כתיב אברם <span style="color: red;">וכתי'</span> אברהם <span style="color: red;">בתחילה</span> המליכו <span style="color: red;">הק"בה</span> על מאתים <span style="color: red;">וארבעה</span> ושלשה <span style="color: red;">איברים</span> ולבסוף המליכו על מאתים וארבעים <span style="color: red;">ושמנה איברים</span> אלו הן שתי עינים ושתי אזנים וראש <span style="color: red;">הגויה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא"ר אמי</span> בר <span style="color: red;">אב' כת'</span> אברם <span style="color: red;">וכת'</span> אברהם <span style="color: red;">בתחל'</span> המליכו <span style="color: red;">הק"ב</span> על <span style="color: red;">מאתי' וארבעי' ושלש</span> אברים ולבסוף המליכו על <span style="color: red;">ר'מ'ח' ואלו</span> הן שתי עינים ושתי <span style="color: red;">אזני'</span> וראש <span style="color: red;">הגויה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רמי בר אבא <span style="color: red;">כת'</span> אברם <span style="color: red;">וכת'</span> אברהם <span style="color: red;">מתחילה</span> המליכו <span style="color: red;">הק</span> על מאתים <span style="color: red;">וארבע' ושל' אבר'</span> ולבסוף המליכו על מאתים <span style="color: red;">וארב' ושמ' איברים ואילו</span> הן שתי <span style="color: red;">ענים</span> ושתי אזנים וראש <span style="color: red;">הגויה</span>
<b>Girona, AHG: Gi 1, 347</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רמי בר אבא <span style="color: red;">כת'</span> אברם <span style="color: red;">וכת'</span> אברהם <span style="color: red;">כתחלה ?ה?מ?ליכו אברהם להק'ב'ה'</span> על מאתים וארבעים ושלשה <span style="color: red;">איברין</span> ולבסוף על מאתים וארבעים <span style="color: red;">ושמנה ואלו</span> הן שתי עינים ושתי אזנים <span style="color: red;">ורא?ש? הגויה</span>
<b>CUL: T-S F 1(2).104</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רמי בר אבא <span style="color: red;">כת'</span> אברם <span style="color: red;">וכת'</span> אברהם <span style="color: red;">כתחילו</span> המליכו <span style="color: red;">הקבה</span> על מאתים <span style="color: red;">וארבעין ושמנה איברין ואילו הן שלשה הרגל ששה בכל א?צ?בע וג' שוב</span> המליכו על <span style="color: red;">אלה</span> שתי עינים ושתי אזנים וראש הגוייה

<b>וילנא</b>: ואמר רמי בר אבא מאי דכתי' עיר קטנה ואנשים וגו' עיר קטנה זה הגוף ואנשים בה מעט אלו אברים ובא אליה מלך גדול וסבב אותה זה יצר הרע ובנה עליה מצודים וחרמים אלו עונות ומצא בה איש מסכן וחכם זה יצר טוב ומלט הוא את העיר בחכמתו זו תשובה ומעשים טובים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואמר רמי בר אבא מאי <span style="color: red;">דכתיב</span> עיר קטנה ואנשים וגו' עיר קטנה זה הגוף ואנשים בה מעט אלו <span style="color: red;">איברים</span> ובא אליה מלך גדול וסבב <span style="color: red;">אתה</span> זה יצר הרע ובנה עליה <span style="color: red;">מצודה</span> וחרמים אלו עונות ומצא בה איש מסכן וחכם זה יצר טוב ומלט הוא את העיר בחכמתו <span style="color: red;">זה תשוב' ומעשי' טובי'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא"ר אמי</span> בר אבא מאי <span style="color: red;">דכ'</span> עיר <span style="color: red;">קטנ' ואנשי' בה מעט</span> עיר <span style="color: red;">קטנ'</span> זה הגוף <span style="color: red;">ואנשי'</span> בה מעט אלו <span style="color: red;">אברי'</span> ובא <span style="color: red;">אלי'</span> מלך <span style="color: red;">גדו'</span> וסבב <span style="color: red;">אות'</span> זה יצר הרע ובנה <span style="color: red;">עלי' מצודי' גדו'</span> אלו <span style="color: red;">עונו' ומצ' בא</span> איש מסכן <span style="color: red;">וחכ'</span> זה יצר טוב ומלט את העיר <span style="color: red;">בחכמ' זה תשוב' ומעשי'</span> טובים
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רמי בר אבא מאי <span style="color: red;">דכת'</span> עיר קטנה ואנשים בה מעט <span style="color: red;">אילו</span> אברים ובא אליה מלך גדול זה יצר הרע ובנה עליה מצודים <span style="color: red;">גדולים אילו</span> עונות <span style="color: red;">עיר קטנה זה הגוף</span> ומצא בה איש מסכן וחכם זה יצר <span style="color: red;">הרע</span> ומלט את <span style="color: red;">העולם</span> בחכמתו <span style="color: red;">אילו</span> תשובה ומעשים טובים
<b>Girona, AHG: Gi 1, 347</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רמי בר אבא מאי <span style="color: red;">דכת'</span> עיר קטנה ואנשים <span style="color: red;">בה מעט וב?א? אל..ה מלך גדול וסבב אותה ובנה עליה מצודים גדולים</span> עיר קטנה זה <span style="color: red;">הג?וף? ואנש?י?ם</span> בה מעט <span style="color: red;">אל?ו? האיברין</span> ובא אליה מלך גדול וסבב אותה זה יצר הרע ובנה עליה מצודים <span style="color: red;">גדולים אל?ו?</span> עונות <span style="color: red;">...</span> ומצא בה איש <span style="color: red;">?מ?ס?כן?</span> וחכם זה <span style="color: red;">............... ..?לט?</span> הוא את העיר <span style="color: red;">?ב?חכ?מתו</span> זו <span style="color: red;">תשובה?.. .......... ..ם טוב?ים?</span>
<b>CUL: T-S F 1(2).104</b>: <span style="color: red;">אמ' ראמי</span> בר אבא מאי <span style="color: red;">דכת'</span> עיר קטנה <span style="color: red;">ואנש.. ........ ..?ה? מ?ע?ט ?עיר?</span> קטנה זה הגוף <span style="color: red;">ואנש.. .....</span> בה מעט <span style="color: red;">אילו איברין</span> ובא <span style="color: red;">עליה</span> מלך גדול וסבב <span style="color: red;">(בה)</span> אותה זה יצר הרע ובנה עליה <span style="color: red;">מצדים ג?ד?..לים</span> אלו עונות ומצא בה איש <span style="color: red;">המ..כן</span> וחכם זה יצר טוב ומלט הוא את העיר בחכמתו <span style="color: red;">זה</span> תשובה <span style="color: red;">ומע?שי?ם</span> טובים

<b>וילנא</b>: ואדם לא זכר את האיש המסכן ההוא דבשעת יצר הרע לית דמדכר ליה ליצ"ט החכמה תעוז לחכם מעשרה שליטים החכמה תעוז לחכם זו תשובה ומעשים טובים מעשרה שליטים שתי עינים ושתי אזנים ושתי ידים ושתי רגלים וראש הגוייה ופה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואד'</span> לא זכר את האיש המסכן <span style="color: red;">ההו'</span> דבשעת יצר הרע לית דמדכר <span style="color: red;">לי' יצר טוב והחכמה</span> תעוז לחכם <span style="color: red;">מעש'</span> שליטים <span style="color: red;">והחכמה</span> תעוז לחכם זו <span style="color: red;">תשוב'</span> ומעשים טובים מעשרה שליטים שתי עינים ושתי אזנים ושתי ידים ושתי רגלים וראש הגוייה ופה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואד'</span> לא זכר את האיש <span style="color: red;">המסכן דבשע'</span> יצר הרע <span style="color: red;">לא מדכר</span> ליה <span style="color: red;">ליצר טוב והחכמ'</span> תעוז <span style="color: red;">לחכ' מעשר' שליטי' והחכמ'</span> תעוז <span style="color: red;">לחכ'</span> זו <span style="color: red;">תשו' ומע' טובי' מעשר' שלי' אלו שתי עיני' ושתי אזני' ושתי רגלי'</span> ושתי <span style="color: red;">ידי'</span> וראש <span style="color: red;">הגויה והפה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: את המסכן ההוא <span style="color: red;">דביצר</span> הרע <span style="color: red;">לא מידכר ליצר טוב</span> החכמה תעוז לחכם <span style="color: red;">אילו</span> תשובה <span style="color: red;">ומעש'</span> טובים מעשרה <span style="color: red;">שליט' אילו</span> שתי אזנים ושתי ידים ושתי רגלים וראש הגוייה <span style="color: red;">והפה</span>
<b>Girona, AHG: Gi 1, 347</b>: ואדם לא <span style="color: red;">ז?כ?ר א..</span> האיש <span style="color: red;">.......... ..?ההו?א ד?בש?.. ............................... ..?ר? לי?ה?.. ......... ..?טוב?</span> החכמה תעוז <span style="color: red;">ל?ח?..</span> מעשרה שליטים <span style="color: red;">אשר ?היו? ב.. ............ ..?החכמה? ל?חכ?.. ..... ..?זו?</span> תשובה ומעשים טובים מעשרה שליטים <span style="color: red;">אשר היו בע?י?ר אלו הן ש?תי? יד.. ושתי רגלים</span> שתי עינים ושתי אזנים וראש <span style="color: red;">הגויה</span> ופה
<b>CUL: T-S F 1(2).104</b>: ואדם לא זכר את האיש המסכן ההוא <span style="color: red;">שבשעת</span> יצר הרע <span style="color: red;">אין זכור יצר טוב תע?ז? ..כם ז?ו? חכמה</span> ומעשים טובים מעשרה שליטים <span style="color: red;">..?לו? הן</span> שתי ידים ושתי רגלים <span style="color: red;">ושתי עינים ושתי א..נים</span> וראש <span style="color: red;">הגויה</span> ופה

<b>וילנא</b>: אמר רבי זכריה משום רבי ישמעאל ביקש הקב"ה להוציא כהונה משם שנאמר והוא כהן לאל עליון כיון שהקדים ברכת אברהם לברכת המקום הוציאה מאברהם שנאמר ויברכהו ויאמר ברוך אברם לאל עליון קונה שמים וארץ וברוך אל עליון אמר לו אברהם וכי מקדימין ברכת עבד לברכת קונו מיד נתנה לאברהם שנאמר נאם ה' לאדני שב לימיני עד אשית אויביך הדום לרגליך ובתריה כתיב נשבע ה' ולא ינחם אתה כהן לעולם על דברתי מלכי צדק על דיבורו של מלכי צדק והיינו דכתיב והוא כהן לאל עליון הוא כהן ואין זרעו כהן הדרן עלך ארבעה נדרים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבי זכריה משום <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל ביקש <span style="color: red;">הק"בה</span> להוציא כהונה משם <span style="color: red;">שנ'</span> והוא כהן לאל עליון כיון שהקדים ברכת אברהם לברכת המקום הוציאה מאברהם <span style="color: red;">שנ'</span> ויברכהו ויאמר ברוך אברם לאל עליון קונה שמים וארץ וברוך אל עליון אמר לו אברהם וכי מקדימין ברכת עבד לברכת קונו מיד נתנה לאברהם שנאמר נאם ה' לאדני שב לימיני עד אשית <span style="color: red;">אויבך</span> הדום <span style="color: red;">רגליך</span> ובתריה כתיב נשבע ה' ולא <span style="color: red;">ינח'</span> אתה כהן לעולם על דברתי מלכי צדק על <span style="color: red;">דיבור</span> של מלכי צדק והיינו דכתיב והוא כהן לאל עליון הוא כהן ואין זרעו כהן <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך ארבעה <span style="color: red;">נדרים*</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> זכריה <span style="color: red;">משו' ר' ישמע' בקש הק"ב להוצי' כהונ'</span> משם <span style="color: red;">שנ' והו'</span> כהן לאל עליון <span style="color: red;">וכתי' וברוך אל עליון</span> כיון <span style="color: red;">שהקדי' אברה' לברכ' הק"ב הוציא' מאברה' שנ'</span> ויברכהו <span style="color: red;">ויאמ'</span> ברוך אברם <span style="color: red;">וגו'</span> וברוך אל עליון <span style="color: red;">א"ל אברה'</span> וכי מקדימין <span style="color: red;">ברכ'</span> עבד <span style="color: red;">לברכ' רבו</span> מיד <span style="color: red;">נתנ' לאברה' שנ'</span> נאם <span style="color: red;">יי</span> לאדני שב לימיני עד <span style="color: red;">אשי'</span> אויביך <span style="color: red;">הדו' לרגלי' וכתי' נשב' יי</span> ולא <span style="color: red;">ינח' את'</span> כהן <span style="color: red;">לעול'</span> על דברתי מלכי צדק על <span style="color: red;">דבורו</span> של מלכי צדק והיינו <span style="color: red;">דכ' והו'</span> כהן לאל עליון <span style="color: red;">הו'</span> כהן ואין זרעו כהן <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך <span style="color: red;">ארבע' נדרי'*</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' הק ביקש ר'</span> זכריה <span style="color: red;">ביק' הק'ב'ה'</span> להוציא כהונה משם <span style="color: red;">שנ'</span> והוא כהן לאל <span style="color: red;">עלי'</span> כיון שהקדים ברכת אברהם לברכת <span style="color: red;">המק</span> הוציאה מאברהם <span style="color: red;">שנ' ויברכם</span> ויאמר ברוך <span style="color: red;">אברהם</span> לאל <span style="color: red;">עליו'</span> קונה שמים וארץ וברוך אל עליון <span style="color: red;">אשר וגו' אמ'</span> לו <span style="color: red;">אברה'</span> וכי <span style="color: red;">מקדימ' ברכ'</span> עבד לברכת קונו מיד <span style="color: red;">נתנ'</span> לאברהם <span style="color: red;">שנ'</span> נאם <span style="color: red;">יי לאדוני</span> שב לימיני עד אשית אויביך הדום <span style="color: red;">רגליך וכת'</span> נשבע <span style="color: red;">יי</span> ולא <span style="color: red;">[י]נחם</span> אתה כהן לעולם על <span style="color: red;">דברת</span> מלכי צדק על דיבורו של מלכי צדק והיינו <span style="color: red;">דכת'</span> והוא כהן לאל עליון הוא כהן <span style="color: red;">ואי'</span> זרעו כהן <span style="color: red;">*הדרן עלך* *ארבעה נדרים*</span>
<b>Girona, AHG: Gi 1, 347</b>: <span style="color: red;">אמ"ר</span> זכריה משום <span style="color: red;">ר' י?ש?.. ..... בקש הק'ב'ה'</span> להוציא כהונה משם <span style="color: red;">שנ' ומלכי צדק מ?ל?ך שלם הוציא לחם ויין</span> והוא <span style="color: red;">כ..</span> לאל עליון כיון שהקדים ברכת אברהם לברכת המקום הוציאה מאברהם <span style="color: red;">שנ' ויברכ..</span> ויאמר ברוך אברם לאל עליון קונה שמים וארץ וברוך אל עליון <span style="color: red;">אשר מגן צריך בידך .....</span> לו אברהם וכי מקדימין ברכת עבד לברכת <span style="color: red;">רבו לפיכך הוציאה מאברהם שנ' לדוד מזמור</span> נאם <span style="color: red;">יי</span> לאדני שב לימיני עד אשית אויביך הדום לרגליך <span style="color: red;">וכת' בתריה</span> נשבע <span style="color: red;">...</span> ולא ינחם אתה כהן לעולם על דברתי מלכי צדק על <span style="color: red;">דבורו</span> של מלכי צדק <span style="color: red;">והינו דכת' ו?ה?..</span> כהן לאל עליון הוא כהן ואין זרעו <span style="color: red;">?כ?הן?? *הדרן עלך*</span>
<b>CUL: T-S F 1(2).104</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> זכריה משום <span style="color: red;">ר' ..שמע' בקש הק'</span> להוציא כהונה <span style="color: red;">ממלכי צדק שנ' ומלכי צדק</span> והוא כהן לאל עליון כיון שהקדים אברהם <span style="color: red;">?לבר?כת המק' דכת' ויברכהו[ו]יאמ'</span> וברוך אל עליון <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">?א?ברהם</span> וכי מקדימין ברכת <span style="color: red;">ע?ב?.. .............. ..?ר?בו</span> מיד <span style="color: red;">הוציאה מאברהם שנ'</span> נאם <span style="color: red;">?יי?</span> שב <span style="color: red;">?ל?.. ........... וכת'</span> נשבע <span style="color: red;">יי</span> ולא ינחם אתה כהן לעולם על <span style="color: red;">?דבר?..</span> מלכי צדק על <span style="color: red;">דבורו שלמלכי</span> צדק <span style="color: red;">והינו דכת'</span> והוא כהן הוא כהן ואין <span style="color: red;">בניו [זרעו] כהנים</span>

<b>וילנא</b>: תניא ר' יהושע בן קרחה אומר גדולה מילה שכל זכיות שעשה משה רבינו לא עמדו לו כשנתרשל מן המילה שנאמר ויפגשהו ה' ויבקש המיתו אמר רבי ח"ו שמשה רבינו נתרשל מן המילה אלא כך אמר אמול ואצא סכנה היא שנאמר ויהי ביום השלישי בהיותם כואבים וגו' אמול ואשהא שלשה ימים הקב"ה אמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תני'</span> ר' יהושע בן קרחה <span style="color: red;">אומ'</span> גדולה מילה שכל זכיות שעשה משה רבינו לא עמדו לו כשנתרשל מן המילה שנאמר ויפגשהו ה' ויבקש המיתו אמר רבי <span style="color: red;">חס ושלום</span> שמשה רבינו נתרשל מן המילה אלא כך <span style="color: red;">אמ'</span> אמול ואצא סכנה היא שנאמר <span style="color: red;">ויחי</span> ביום השלישי בהיותם <span style="color: red;">כאבים וגומ'</span> אמול ואשהא שלשה ימים הקב"ה אמר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני'</span> ר' <span style="color: red;">יהוש'</span> בן <span style="color: red;">קרח' או' גדול' מיל'</span> שכל <span style="color: red;">זכיו' שעש'</span> משה רבינו לא עמדו לו <span style="color: red;">בשע' שנתרשל</span> מן <span style="color: red;">המיל' שנ'</span> ויפגשהו <span style="color: red;">יי ויבק' המי' א"ר יוסי</span> ח"ו <span style="color: red;">שמש'</span> נתרשל מן <span style="color: red;">המיל' אל'</span> כך <span style="color: red;">אמ'</span> אמול <span style="color: red;">ואצ' סכנ' הו' שנ'</span> ויהי ביום <span style="color: red;">השלי' בהיות' כואבי'</span> אמול <span style="color: red;">ואשה' שלש' ימי' הק"ב א'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא ר' יהושע בן קרחה <span style="color: red;">או'</span> גדולה מילה שכל זכיות שעשה משה רבינו לא עמדו לו <span style="color: red;">בשעה שנתרשל</span> מן המילה <span style="color: red;">שנ'</span> ויפגשהו <span style="color: red;">יי</span> ויבקש המיתו <span style="color: red;">א"ר יוסי חס ושלום שלא נתרשל משה</span> רבינו מן המילה אלא כך <span style="color: red;">אמ'</span> אמול <span style="color: red;">ואימ'</span> סכנה היא <span style="color: red;">שנ'</span> ויהי ביום השלישי בהיותם כואבים <span style="color: red;">אמו'</span> ואשהא שלשה ימים <span style="color: red;">הק אמ'</span>
<b>Girona, AHG: Gi 1, 347</b>: תניא ר' יהושע בן קרחה <span style="color: red;">אומ'</span> גדולה מילה שכל זכיות שעשה משה <span style="color: red;">רבנו</span> לא עמדו לו <span style="color: red;">בשעה שנתרשל</span> מן המילה <span style="color: red;">שנ' ויהי בדרך במלון</span> ויפגשהו <span style="color: red;">יי</span> ויבקש <span style="color: red;">ה?מ?יתו אמ"ר יוסי חס ושלו?ם?</span> שמשה <span style="color: red;">הצדיק</span> נתרשל מן המילה אלא כך <span style="color: red;">אמ'</span> אמול ואצא סכנה היא <span style="color: red;">דכת'</span> ויהי ביום השלישי בהיותם כואבים וגו' אמול <span style="color: red;">ואשהה</span> שלשה ימים <span style="color: red;">הק'ב'ה' אמ'</span>
<b>CUL: T-S F 1(2).104</b>: תניא ר' יהושע בן קרחה <span style="color: red;">..מ'</span> גדולה מילה שכל זכיות שעשה משה רבינו לא עמדו לו <span style="color: red;">בשעה שנתרשל</span> מן המילה <span style="color: red;">שנ' ויהי בדרך במלון וג' אמ' ר' יוסה חס ושלום</span> שמשה <span style="color: red;">הצדיק</span> נתרשל מן המילה אלא כך <span style="color: red;">אמ'</span> אמול ואצא סכנה <span style="color: red;">הי לו שנ'</span> ויהי ביום השלישי <span style="color: red;">ביהיותם</span> כואבים <span style="color: red;">וג'</span> אמול ואשהא שלשה ימים <span style="color: red;">המקום אמ'</span>

<b>וילנא</b>: אין בין המודר הנאה מחבירו למודר הימנו מאכל אלא דריסת הרגל וכלים שאין עושין בהם אוכל נפש המודר מאכל מחבירו לא ישאילנו נפה וכברה וריחים ותנור אבל משאיל לו חלוק וטבעת וטלית ונזמים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אין בין המודר הנאה מחבירו למודר הימנו מאכל אלא דריסת הרגל וכלים שאין עושין <span style="color: red;">בהן</span> אוכל נפש המודר מאכל מחבירו לא ישאילנו נפה וכברה וריחים ותנור אבל משאיל לו חלוק וטבעת וטלית ונזמים <span style="color: red;">וכל דבר שאין עושין בהן אוכל נפש</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> אין בין המודר <span style="color: red;">הנא' מחבי'</span> למודר הימנו מאכל <span style="color: red;">אל' דריס'</span> הרגל <span style="color: red;">וכלי'</span> שאין <span style="color: red;">עושי' בה'</span> אוכל <span style="color: red;">נפ'</span> המודר מאכל <span style="color: red;">מחבי'</span> לא ישאילנו <span style="color: red;">נפ' וכבר' רחי' ותנו'</span> אבל משאיל לו חלוק <span style="color: red;">וטלת</span> ונזמים <span style="color: red;">וטבע'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אין בין <span style="color: red;">מודר</span> הנאה <span style="color: red;">לחבירו</span> למודר הימנו מאכל אלא דריסת הרגל וכלים שאין עושין <span style="color: red;">בהן</span> אוכל נפש <span style="color: red;">המוד'</span> מאכל מחבירו לא <span style="color: red;">ישאל</span> נפה וכברה <span style="color: red;">ריחים</span> ותנור אבל משאיל לו חלוק וטלית ונזמים <span style="color: red;">וטבעות</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אין בין המודר</span>

<b>וילנא</b>: מאן תנא אמר רב אדא בר אהבה רבי אליעזר היא דתניא ר' אליעזר אומר אפי' ויתור אסור במודר הנאה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאן תנא אמר רב אדא בר אהבה רבי אליעזר היא דתניא <span style="color: red;">רבי</span> אליעזר אומר <span style="color: red;">אפילו</span> ויתור אסור במודר הנאה
<b>מינכן 95</b>: מאן תנא <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">אד'</span> בר <span style="color: red;">אהב' ר' אליע' הי' דתני'</span> ר' <span style="color: red;">אליע' או'</span> אפי' ויתור אסור במודר <span style="color: red;">הנא'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מאן תנא <span style="color: red;">אמ'</span> רב אדא <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר היא דתניא ר' אליעזר <span style="color: red;">או'</span> אפי' ויתור אסור במודר הנאה

<b>וילנא</b>: המודר מאכל מחבירו לא ישאילנו כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: המודר מאכל מחבירו לא ישאילנו כו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">המוד'</span> מאכל
<b>וטיקן 110–111</b>: המודר מאכל

<h2>דף לג.</h2>

<b>וילנא</b>: לי לך שוב מצרים אלא מפני מה נענש משה מפני שנתעסק במלון תחלה שנאמר ויהי בדרך במלון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לי לך שוב מצרים אלא מפני מה נענש משה מפני שנתעסק במלון <span style="color: red;">תחילה שנ'</span> ויהי בדרך במלון
<b>מינכן 95</b>: לי לך שוב <span style="color: red;">מצרי' אל'</span> מפני מה נענש מפני שנתעסק במלון <span style="color: red;">תחל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: לי לך שוב <span style="color: red;">מצר'</span> אלא מפני מה <span style="color: red;">נענ'</span> מפני שנתעסק במלון <span style="color: red;">תחילה שנ'</span> ויהי במלון <span style="color: red;">ויפגשהו יי וגו'</span>
<b>Girona, AHG: Gi 1, 347</b>: לי לך שוב מצרים אלא מפני מה נענש מפני שנתעסק במלון תחלה <span style="color: red;">שנ'</span> ויהי בדרך במלון
<b>CUL: T-S F 1(2).104</b>: לי לך <span style="color: red;">שב</span> מצרים אלא מפני מה נענש מפני שנתעסק <span style="color: red;">במלו?ן?</span> תחלה <span style="color: red;">שנ'</span> ויהי בדרך במלון

<b>וילנא</b>: והא מן מאכל נדר אמר רשב"ל באומר הנאת מאכלך עלי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והא <span style="color: red;">מין</span> מאכל נדר אמר <span style="color: red;">רבי שמעון בן לקיש</span> באומר הנאת מאכלך עלי
<b>מינכן 95</b>: והא מן מאכל נדר <span style="color: red;">א' ריש לקי' באו' הנא'</span> מאכלך עלי
<b>וטיקן 110–111</b>: והא <span style="color: red;">ממאכל</span> נדר <span style="color: red;">אמ' ריש לקיש באו'</span> הנאת <span style="color: red;">מאכל' עלי(ו)</span>

<b>וילנא</b>: אימא שלא ילעוס חיטין ויתן על מכתו אמר רבא באומר הנאה המביאה לידי מאכלך עלי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אימא שלא ילעוס חיטין ויתן על מכתו אמר רבא באומר הנאה המביאה לידי מאכלך עלי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אימ'</span> שלא ילעוס <span style="color: red;">חטין</span> ויתן על מכתו <span style="color: red;">אל' א'</span> רבא <span style="color: red;">באו' הנא' המביא'</span> לידי מאכלך עלי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואימ'</span> שלא ילעוס חיטין ויתן על מכתו <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">באו'</span> הנאה המביאה <span style="color: red;">ידי</span> עלי

<b>וילנא</b>: אמר רב פפא שק להביא פירות וחמור להביא עליו פירות ואפי' צנא בעלמא הנאה המביאה לידי מאכל הוא בעי רב פפא סוס לרכוב עליו וטבעת ליראות בה מהו מיפסק ומיזל בארעיה מאי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב פפא שק להביא פירות וחמור להביא עליו <span style="color: red;">פירו'</span> ואפי' צנא בעלמא הנאה המביאה לידי מאכל הוא בעי רב פפא סוס לרכוב עליו וטבעת ליראות בה מהו מיפסק ומיזל בארעיה מאי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">פפ'</span> שק <span style="color: red;">להבי' בו פירו'</span> וחמור <span style="color: red;">להבי'</span> עליו <span style="color: red;">פירו'</span> ואפי' צנא <span style="color: red;">בעלמ' הנא' המביא'</span> לידי מאכל <span style="color: red;">הו'</span> בעי רב <span style="color: red;">פפ'</span> סוס לרכוב עליו <span style="color: red;">וטבע' ליראו' בהן</span> מהו <span style="color: red;">מיפשק ומיעל בארעי' מהו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא שק להביא פירות וחמור להביא עליו <span style="color: red;">פיר' ואפילו</span> צנא <span style="color: red;">בעלמ'</span> הנאה המביאה לידי מאכל הוא בעי רב פפא סוס לרכוב עליו וטבעת <span style="color: red;">לראות</span> בה <span style="color: red;">מ[י]הו</span> מיפסק ומיזל בארעיה מאי

<b>וילנא</b>: תא שמע אבל משאיל לו חלוק וטלית נזמים וטבעות היכי דמי אילימא שלא ליראות בהן צריכא למימר אלא לאו אפילו ליראות בהן וקתני משאילו לא לעולם שלא ליראות ואיידי דקתני רישא לא ישאילנו תנא סיפא משאילו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תא שמע אבל משאיל לו חלוק וטלית נזמים וטבעות היכי דמי אילימא שלא ליראות בהן צריכא למימר אלא לאו אפילו ליראות בהן וקתני משאילו לא לעולם שלא <span style="color: red;">לראות ואידי</span> דקתני רישא לא ישאילנו תנא סיפא משאילו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ש</span> אבל משאיל לו חלוק וטלית <span style="color: red;">נזמי' וטבעו'</span> היכי דמי <span style="color: red;">אילימ'</span> שלא <span style="color: red;">לראות</span> בהן <span style="color: red;">צריכ' למימ' אל' אפי' לראו'</span> בהן וקתני משאילו לא <span style="color: red;">לעול'</span> שלא <span style="color: red;">לראו' בהן</span> ואיידי דקתני <span style="color: red;">ריש'</span> לא ישאילנו <span style="color: red;">תנ' סיפ'</span> משאילו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ת"ש</span> אבל משאיל לו חלוק וטלית נזמים וטבעות היכי דמי אילימא <span style="color: red;">לראות</span> בהן וקתני <span style="color: red;">ומשאיל לו</span> לא לעולם שלא <span style="color: red;">לראות בהן</span> ואיידי דקתני רישא לא ישאילנו <span style="color: red;">אלא</span> סיפא <span style="color: red;">נמי</span> משאילו

<b>וילנא</b>: מתני' וכל דבר שאין עושין בו אוכל נפש מקום שמשכירין כיוצא בהן אסור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' וכל דבר שאין עושין בו אוכל נפש מקום שמשכירין כיוצא בהן אסור
<b>מינכן 95</b>: וכל <span style="color: red;">דב'</span> שאין <span style="color: red;">עושי'</span> בו <span style="color: red;">אוכ' נפ' מקו'</span> שמשכירין <span style="color: red;">כיוצ'</span> בהן <span style="color: red;">אסורין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: וכל דבר שאין עושין בו אוכל נפש <span style="color: red;">מקו'</span> שמשכירין כיוצא בהן <span style="color: red;">אסורין</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מקו' שמשכירין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת מקום שמשכירין</span>

<b>וילנא</b>: מכלל דרישא אף על פי שאין משכירין מאן תנא אמר רב אדא בר אהבה ר' אליעזר היא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מכלל דרישא אף על פי שאין משכירין מאן תנא <span style="color: red;">אמ'</span> רב אדא בר אהבה <span style="color: red;">רבי</span> אליעזר היא
<b>מינכן 95</b>: מכלל <span style="color: red;">דריש' א'ע'פ'</span> שאין משכירין מאן <span style="color: red;">תנ' א'</span> רב <span style="color: red;">אד'</span> בר <span style="color: red;">אהב'</span> ר' <span style="color: red;">אליע'</span> היא
<b>וטיקן 110–111</b>: מכלל דרישא <span style="color: red;">אעפ'</span> שאין משכירין מאן תנא <span style="color: red;">אמ'</span> רב אדא בר <span style="color: red;">אהב'</span> ר' <span style="color: red;">אליע'</span> היא

<b>וילנא</b>: מתני' המודר הנאה מחבירו שוקל לו את שקלו ופורע את חובו ומחזיר לו את אבידתו מקום שנוטלין עליה שכר תפול הנאה להקדש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' המודר הנאה מחבירו שוקל את שקלו ופורע את חובו ומחזיר לו את אבידתו מקום שנוטלין עליה שכר תפול הנאה להקדש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">המוד' הנא' מחבי' שוק'</span> את שקלו ופורע את חובו ומחזיר לו את <span style="color: red;">אביד' מקו' שנוטלי'</span> עליה שכר תפול <span style="color: red;">הנא'</span> להקדש
<b>וטיקן 110–111</b>: המודר הנאה מחבירו שוקל את <span style="color: red;">שיקלו</span> ופורע ומחזיר לו <span style="color: red;">אביד'</span> מקום שנוטלין עליה שכר <span style="color: red;">תיפול</span> הנאה להקדש

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">המודר הנאה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">המודר הנאה מחבירו</span>

<b>וילנא</b>: אלמא אברוחי ארי בעלמא הוא ושרי מאן תנא אמר רב הושעיא זו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלמא אברוחי ארי בעלמא הוא ושרי מאן תנא <span style="color: red;">אמ'</span> רב הושעיא זו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אלמ'</span> אברוחי ארי בעלמא הוא ושרי מאן <span style="color: red;">תנ' א'</span> רב <span style="color: red;">הושעי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אלמא אברוחי <span style="color: red;">בעל'</span> הוא ושרי מאן תנא <span style="color: red;">א"ר אושעיא</span>

<h2>דף לג:</h2>

<b>וילנא</b>: דברי חנן היא רבא אמר אפי' תימא דברי הכל גבי מודר הנאה דיהיב על מנת שלא לפרוע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דברי חנן <span style="color: red;">הוא</span> רבא אמר <span style="color: red;">אפילו</span> תימא דברי הכל גבי מודר הנאה דיהיב על מנת שלא לפרוע
<b>מינכן 95</b>: דברי חנן <span style="color: red;">הו'</span> רבא <span style="color: red;">א'</span> אפי' <span style="color: red;">תימ'</span> דברי הכל גבי מודר <span style="color: red;">הנא'</span> דיהיב <span style="color: red;">ע"מ</span> שלא לפרוע
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">חנין הוא</span> רבא <span style="color: red;">אפילו תימ'</span> דברי הכל גבי מודר <span style="color: red;">הנא' ויהיב</span> על מנת שלא לפרוע

<b>וילנא</b>: מאי חנן דתנן מי שהלך למדינת הים ועמד אחד ופירנס את אשתו חנן אמר איבד את מעותיו נחלקו עליו בני כהנים גדולים ואמרו ישבע כמה הוציא ויטול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי חנן דתנן מי שהלך למדינת הים ועמד אחד ופירנס את אשתו חנן אמר איבד את מעותיו נחלקו עליו בני כהנים גדולים ואמרו ישבע כמה הוציא ויטול
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאן</span> חנן דתנן מי <span style="color: red;">שהל' למדינ'</span> הים <span style="color: red;">ועמ'</span> אחד ופירנס את אשתו חנן <span style="color: red;">או' אבד</span> את מעותיו נחלקו בני <span style="color: red;">כהני' גדולי'</span> ואמרו <span style="color: red;">ישב' כמ' הוצי'</span> ויטול
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מאן חנין</span> דתנן מי שהלך למדינת הים <span style="color: red;">עמד</span> אחד ופירנס את אשתו <span style="color: red;">חנין או'</span> איבד את מעותיו נחלקו עליו בני כהנים <span style="color: red;">גדול'</span> ואמרו ישבע כמה הוציא ויטול

<b>וילנא</b>: א"ר דוסא בן הרכינס כדבריהם אמר ר' יוחנן בן זכאי יפה אמר חנן הניח מעותיו על קרן הצבי רבא לא אמר כרב הושעיא דקא מוקים לה למתניתין כד"ה רב הושעיא לא אמר כרבא גזירה שלא ליפרע משום ליפרע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ר'</span> דוסא בן הרכינס כדבריהם אמר <span style="color: red;">רבן</span> יוחנן בן זכאי יפה אמר חנן הניח מעותיו על קרן הצבי רבא לא אמר כרב הושעיא <span style="color: red;">דקמוקים</span> לה <span style="color: red;">למתני'</span> כד"ה רב הושעיא לא <span style="color: red;">אמ'</span> כרבא גזירה שלא ליפרע משום ליפרע
<b>מינכן 95</b>: א"ר <span style="color: red;">דוס'</span> בן <span style="color: red;">הרכינ' כדבריה' א' רבן</span> יוחנן בן זכאי <span style="color: red;">יפ' א'</span> חנן הניח מעותיו על קרן הצבי רבא לא <span style="color: red;">א'</span> כרב <span style="color: red;">הושעי' דקמוקים</span> לה <span style="color: red;">למתני' לדברי הכל</span> רב <span style="color: red;">הושעי'</span> לא <span style="color: red;">א'</span> כרבא <span style="color: red;">גזיר' משו' לפרוע</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: א"ר דוסא בן הרכינס <span style="color: red;">נחלקו עליו בני כהנים גדו' ואמרו ישב' כמה הוציא ויטול א"ר דוסא לדבריהם ר'בן</span> יוחנן בן זכאי <span style="color: red;">או' חנין</span> הניח מעותיו על קרן הצבי <span style="color: red;">ובא ובא</span> לא <span style="color: red;">א'</span> כרבא גזירה משום <span style="color: red;">דפרע</span>

<b>וילנא</b>: מחזיר לו את אבידתו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מחזיר לו את אבידתו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ומחזיר</span> לו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת</span> מחזיר לו אבידתו

<b>וילנא</b>: פליגי בה ר' אמי ור' אסי חד אמר לא שנו אלא בשנכסי מחזיר אסורין על בעל אבידה דכי מהדר ליה מידעם דנפשיה קא מהדר ליה אבל נכסי בעל אבידה אסורין על מחזיר לא קא מהדר ליה דקא מהני ליה פרוטה דרב יוסף וחד אמר אפי' נכסי בעל אבידה אסורין על מחזיר מהדר ליה ומשום פרוטה דרב יוסף לא שכיח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פליגי בה <span style="color: red;">רבי ורבי</span> אסי חד אמר לא שנו אלא בשנכסי מחזיר אסורין על בעל אבידה דכי מהדר ליה מידעם דנפשיה קא מהדר <span style="color: red;">לי'</span> אבל <span style="color: red;">ניכסי</span> בעל אבידה אסורין על מחזיר לא קא מהדר ליה דקא מהני פרוטה דרב יוסף וחד אמר אפי' <span style="color: red;">ניכסי</span> בעל אבידה אסורין על מחזיר מהדר ליה <span style="color: red;">ומשו'</span> פרוטה דרב יוסף לא שכיח
<b>מינכן 95</b>: פליגי בה ר' אמי ור' אסי חד <span style="color: red;">א'</span> לא שנו <span style="color: red;">אל' כשנכסי</span> מחזיר <span style="color: red;">אסור'</span> על בעל <span style="color: red;">אביד'</span> דכי מהדר ליה <span style="color: red;">מדע' דנפשי' קמהדר</span> ליה אבל נכסי בעל <span style="color: red;">אבד'</span> אסורין על מחזיר לא <span style="color: red;">קמהדר</span> ליה <span style="color: red;">[ד]קמהני</span> ליה <span style="color: red;">פרוט'</span> דרב יוסף וחד <span style="color: red;">א'</span> אפי' נכסי בעל <span style="color: red;">אביד'</span> אסורין על מחזיר מהדר <span style="color: red;">לי' ומשו' פרוט'</span> דרב יוסף לא שכיח
<b>וטיקן 110–111</b>: פליגי בה ר' אמי ור' אסי חד <span style="color: red;">אמ'</span> לא שנו אלא בשנכסי מחזיר <span style="color: red;">אסורי'</span> על בעל אבידה <span style="color: red;">דהכי הדר ביה</span> מידעם דנפשיה <span style="color: red;">וקא</span> מהני ליה פרוטה דרב יוסף <span style="color: red;">חד אמ' אסורין אפילו</span> נכסי בעל אבידה אסורין על <span style="color: red;">מחזר מיהדר ל'</span> ומשום פרוטה דרב יוסף לא שכיח

<h2>דף לד.</h2>

<b>וילנא</b>: תנן מקום שנוטלין עליה שכר תפול הנאה להקדש בשלמא למ"ד אפילו בשנכסי בעל אבידה אסורים על מחזיר נמי מהדר היינו דקתני מקום שנוטלין עליה שכר תפול הנאה להקדש אלא למ"ד כשנכסי בעל אבידה אסורים על מחזיר לא מהדר אמאי תפול הנאה להקדש אחדא קתני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן מקום שנוטלין עליה שכר <span style="color: red;">תיפול</span> הנאה להקדש בשלמא <span style="color: red;">למאן דאמר</span> אפילו בשנכסי בעל <span style="color: red;">אביד' אסורה</span> על מחזיר נמי מהדר היינו דקתני מקום שנוטלין עליה שכר תפול <span style="color: red;">הנא'</span> להקדש אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> כשנכסי בעל <span style="color: red;">אביד' אסורה</span> על מחזיר לא <span style="color: red;">מיהדר</span> אמאי תפול הנאה להקדש אחדא קתני
<b>מינכן 95</b>: תנן <span style="color: red;">מקו' שנוטל עלי'</span> שכר תפול <span style="color: red;">הנא'</span> להקדש <span style="color: red;">בשלמ'</span> למ"ד בשנכסי בעל <span style="color: red;">אבד' אסורין</span> על מחזיר נמי מהדר היינו דקתני <span style="color: red;">מקו'</span> שנוטלין עליה שכר תפול <span style="color: red;">הנא' להקד' אל'</span> למ"ד <span style="color: red;">בשנכסי מחזיר אסור על בעל אבד' אבל</span> כשנכסי בעל <span style="color: red;">(ד)[א]בד' אסו'</span> על מחזיר לא מהדר <span style="color: red;">מאי</span> תפול <span style="color: red;">הנא'</span> להקדש <span style="color: red;">חד'</span> קתני
<b>וטיקן 110–111</b>: תנן מקום <span style="color: red;">שנוטל' עליהם</span> שכר <span style="color: red;">תיפול</span> הנאה להקדש <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> בשנכסי בעל אבידה <span style="color: red;">מיהדר אסורין</span> על <span style="color: red;">בעל אבידה אסו'</span> היינו דקתני מקום <span style="color: red;">שנוט'</span> עליה שכר <span style="color: red;">תיפול</span> הנאה <span style="color: red;">?אח?ד?א דקתני</span>

<b>וילנא</b>: איכא דמתני לה בהאי לישנא פליגי בה ר' אמי ור' אסי חד אמר לא שנו אלא בשנכסי בעל אבידה אסורין על מחזיר ומשום פרוטה דרב יוסף לא שכיח אבל נכסי מחזיר אסורים על בעל אבדה לא מהדר ליה משום דקא מהני ליה וחד אמר אפי' נכסי מחזיר אסורים על בעל אבידה מותר דכי מהדר ליה מידי דנפשיה קמהדר ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איכא דמתני לה בהאי לישנא <span style="color: red;">רבי</span> אמי <span style="color: red;">ורבי</span> אסי חד אמר לא שנו אלא בשנכסי בעל אבידה <span style="color: red;">אסורה</span> על מחזיר <span style="color: red;">ומשו' פרוט'</span> דרב יוסף לא שכיח אבל נכסי מחזיר <span style="color: red;">אסור'</span> על בעל <span style="color: red;">אבד'</span> לא מהדר <span style="color: red;">לי'</span> משום דקא מהני ליה וחד אמר <span style="color: red;">אפילו ניכסי</span> מחזיר <span style="color: red;">אסורה</span> על בעל אבידה מותר דכי מהדר ליה מידי דנפשיה קמהדר ליה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איכ'</span> דמתני לה בהאי <span style="color: red;">לישנ'</span> ר' אמי ור' אסי חד <span style="color: red;">א'</span> לא שנו <span style="color: red;">אל' נכסי</span> בעל <span style="color: red;">אבד'</span> אסורין על מחזיר <span style="color: red;">ומשו' פרוט'</span> דרב יוסף לא <span style="color: red;">שכי'</span> אבל נכסי מחזיר <span style="color: red;">אסור</span> על בעל <span style="color: red;">אבד'</span> לא <span style="color: red;">קמהדר</span> ליה <span style="color: red;">משו' דקמהני</span> ליה וחד <span style="color: red;">א'</span> אפי' מחזיר <span style="color: red;">אסורין</span> על בעל <span style="color: red;">אבדה</span> מהדר ליה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואיכ'</span> דמתני לה <span style="color: red;">כהאי</span> ר' אמי ור' אסי חד <span style="color: red;">אמ'</span> לא שנו אלא בשנכסי <span style="color: red;">בע'</span> אבידה אסורין על <span style="color: red;">מחזר משום</span> פרוטה דרב יוסף לא שכיח אבל נכסי <span style="color: red;">מחזר אסור'</span> על בעל <span style="color: red;">אבידה</span> לא <span style="color: red;">קא</span> מהדר משום <span style="color: red;">דמהני</span> ליה <span style="color: red;">חדאמ' אפילו</span> נכסי <span style="color: red;">מחזר אסורין</span> על בעל אבידה <span style="color: red;">דקא</span> מהדר ליה

<b>וילנא</b>: תנן מקום שנוטלין עליה שכר תפול הנאה להקדש בשלמא למ"ד אפילו בשנכסי מחזיר אסורים על בעל אבידה מהדר היינו דמתרץ מקום אלא למ"ד בשנכסי מחזיר אסורין ולא מהדר היכי מתרץ מקום קשיא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן מקום שנוטלין עליה שכר תפול <span style="color: red;">הנא'</span> להקדש בשלמא <span style="color: red;">למאן דאמר</span> אפילו <span style="color: red;">בשניכסי</span> מחזיר <span style="color: red;">אסורה</span> על בעל אבידה מהדר היינו דמתרץ מקום אלא <span style="color: red;">למאן דאמ' בשניכסי</span> מחזיר <span style="color: red;">אסור'</span> ולא מהדר היכי מתרץ מקום קשיא
<b>מינכן 95</b>: תנן <span style="color: red;">מקו'</span> שנוטלין עליה שכר תפול <span style="color: red;">הנא'</span> להקדש <span style="color: red;">בשלמ'</span> למ"ד <span style="color: red;">אף</span> בשנכסי מחזיר <span style="color: red;">אסורין</span> על בעל <span style="color: red;">אבד' מחזיר</span> היינו דמתרץ <span style="color: red;">מקו' אל'</span> למ"ד בשנכסי מחזיר אסורין <span style="color: red;">על בעל אבד' לא</span> מהדר היכי <span style="color: red;">מיתריץ מקו'</span> קשיא
<b>וטיקן 110–111</b>: תנן מקום שנוטלין עליה שכר <span style="color: red;">תיפול</span> הנאה להקדש <span style="color: red;">בשל' למאן דאמ' אלא בנכסי הגר אסורין</span> על בעל אבידה <span style="color: red;">מיהדר</span> היינו <span style="color: red;">דקא מתרץ ל'</span> מקום <span style="color: red;">אל' למאן</span> בשנכסי <span style="color: red;">מחזר לא קא מיהדר</span> היכי מתרץ מקום קשיא

<h2>דף לד:</h2>

<b>וילנא</b>: אמר רבא היתה לפניו ככר של הפקר ואמר ככר זו הקדש נטלה לאוכלה מעל לפי כולה להורישה לבניו מעל לפי טובת הנאה שבה בעא מיניה רב חייא בר אבין מרבא ככרי עליך ונתנה לו במתנה מהו ככרי אמר לו כי איתיה ברשותיה הוא דאסור או דלמא עליך אמר ליה עילויה שויתיה הקדש א"ל פשיטא דאע"ג דיהבה ליה במתנה אסור אלא ככרי עליך לאפוקי מאי לאו לאפוקי דאי גנבה מיניה מיגנב א"ל לא לאפוקי דאי אזמניה עלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא היתה לפניו ככר של הפקר ואמר ככר זו הקדש נטלה לאוכלה מעל לפי כולה להורישה לבניו מעל לפי טובת <span style="color: red;">הנאת</span> שבה בעא <span style="color: red;">מיני'</span> רב חייא בר אבין מרבא ככרי עליך ונתנה לו במתנה מהו ככרי <span style="color: red;">אמ'</span> לו כי איתיה ברשותיה הוא דאסור או <span style="color: red;">דילמא</span> עליך אמר ליה עילויה <span style="color: red;">שוייתה</span> הקדש <span style="color: red;">אמר ליה</span> פשיטא <span style="color: red;">דאף על גב</span> דיהבה ליה במתנה אסור אלא ככרי עליך לאפוקי מאי לאו לאפוקי דאי גנבה מיניה מיגנב <span style="color: red;">אמר ליה</span> לא לאפוקי דאי אזמניה עלה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">הית'</span> לפניו ככר של <span style="color: red;">ה?ק?ד'</span> הפקר <span style="color: red;">וא'</span> ככר זו <span style="color: red;">הקד' נטל' לאכל'</span> מעל לפי <span style="color: red;">כול' להוריש'</span> לבניו מעל לפי <span style="color: red;">טוב' הנא'</span> שבה <span style="color: red;">בע' מיני'</span> רב חייא בר אבין מרבא ככרי עליך <span style="color: red;">ונתנ'</span> לו <span style="color: red;">במתנ'</span> מהו ככרי <span style="color: red;">א"ל</span> כי <span style="color: red;">איתי' ברשותי' הו'</span> דאסור או <span style="color: red;">דילמ'</span> עליך <span style="color: red;">א"ל ועילויה שוי יתי'</span> הקדש א"ל <span style="color: red;">פשי' א'ע'ג' דיהבי'</span> ליה <span style="color: red;">במתנ'</span> אסור <span style="color: red;">אל'</span> ככרי עליך לאפוקי מאי לאפוקי <span style="color: red;">דאיגנב'</span> מיגנב <span style="color: red;">אינמי</span> דאי <span style="color: red;">אזמני' על'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">(ה)[א]מ'</span> רבא היתה לפניו ככר של הפקר <span style="color: red;">ואמ'</span> ככר זו הקדש נטלה לאוכלה מעל לפי כולה להורישה לבניו מעל לפי טובת הנאה שבה בעא מיניה רב חייא בר אבין <span style="color: red;">לרבא כיכרי עלך ונתנ' לך</span> במתנה מהו <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">במה ראיתה</span> ברשותיה <span style="color: red;">הוי ואסור</span> או <span style="color: red;">דיל' עלייך ועילויך שביתיך</span> הקדש א"ל <span style="color: red;">א"ל פשיט' דא'ע'ג' דיהב</span> ליה במתנה אסור אלא <span style="color: red;">כיכרי</span> עליך לאפוקי מאי לאו לאפוקי <span style="color: red;">דיגנבה מיגנ'</span> א"ל <span style="color: red;">דאזמניה עליה</span>

<h2>דף לה.</h2>

<b>וילנא</b>: איתיביה אמר לו השאילני פרתך אמר לו קונם פרה שאני קנוי לך נכסי עליך אם יש לי פרה אלא זו השאילני קרדומך אמר לו קונם קרדום שיש לי שאני קנוי נכסי עלי אם יש לי קרדום אלא זה ונמצא שיש לו בחייו אסור מת או שנתנה לו במתנה הרי זה מותר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתיביה אמר לו השאילני <span style="color: red;">לו</span> פרתך אמר לו קונם פרה שאני קנוי לך נכסי עליך אם יש לי פרה אלא זו השאילני קרדומך אמר לו קונם קרדום שיש לי שאני קנוי נכסי עלי אם יש לי <span style="color: red;">קרדו'</span> אלא זה ונמצא שיש לו בחייו אסור מת או שנתנה לו במתנה הרי זה מותר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתיבי' א"ל</span> השאילני פרתך <span style="color: red;">א"ל קונ'</span> פרה <span style="color: red;">שיש לי [שאיני] הנאי</span> לך נכסי <span style="color: red;">עלך אם יש לי פר' אל' זו השאילני קרדומך א"ל קונ' קרדו' שיש לי שאיני הנאי לך נכסיי</span> עליך אם יש לי קרדום <span style="color: red;">אל' זו</span> בחייו אסור מת או <span style="color: red;">שנתנ'</span> לו במתנה הרי זה מותר
<b>וטיקן 110–111</b>: איתיביה <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">השאיליני</span> פרתך <span style="color: red;">א"ל</span> קונם <span style="color: red;">שאיני הנאי</span> לך <span style="color: red;">נכסאי עלך אם יש</span> לי פרה אלא זו <span style="color: red;">השאיליני קורדומך אמ'</span> לו קונם <span style="color: red;">קורדום שאיני</span> לי <span style="color: red;">נכסאי עלך ומי</span> יש לי <span style="color: red;">שאינו קרו[י]</span> לו בחייו אסור <span style="color: red;">שנותן</span> לו במתנה הרי <span style="color: red;">זו</span> מותר

<b>וילנא</b>: א"ר אחא בריה דרב איקא שניתנה לו על ידי אחר א"ר אשי דיקא נמי דקתני שניתנה לו ולא קתני שנתנה לו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רב</span> אחא בריה דרב איקא שניתנה לו על ידי אחר <span style="color: red;">אמר רב</span> אשי דיקא נמי דקתני <span style="color: red;">שנתנה</span> לו ולא קתני <span style="color: red;">שניתנה</span> לו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רב אח' ברי'</span> דרב <span style="color: red;">איק' בשניתנ' לי ע"י</span> אחר <span style="color: red;">א' רב</span> אשי <span style="color: red;">דיק'</span> נמי דקתני <span style="color: red;">שניתנ'</span> לו ולא קתני <span style="color: red;">שנתנ'</span> לו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' רב</span> אחא בריה דרב איקא <span style="color: red;">בשניתנה</span> לו על ידי אחר <span style="color: red;">אמ' רב</span> אשי דיקא נמי דקתני שניתנה ולא קתני <span style="color: red;">שניתנה</span> לו

<b>וילנא</b>: בעא מיניה רבא מרב נחמן יש מעילה בקונמות או לא אמר ליה תניתוה מקום שנוטלין עליה שכר תיפול הנאה להקדש למימרא כי הקדש מה הקדש יש בו מעילה אף קונמות יש בהן מעילה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">בעו</span> מיניה רבא מרב נחמן יש מעילה בקונמות או לא <span style="color: red;">א"ל תניתה</span> מקום שנוטלין עליה שכר תיפול הנאה להקדש <span style="color: red;">למימר'</span> כי הקדש מה הקדש יש בו מעילה אף קונמות יש בהן מעילה
<b>מינכן 95</b>: בעא מיניה רבא מרב נחמן יש <span style="color: red;">מעיל' בקונמו'</span> או <span style="color: red;">א"ל תנית' מקו'</span> שנוטלין עליה שכר <span style="color: red;">תפל הנא' להקד' למימר'</span> כי <span style="color: red;">הקד'</span> מה <span style="color: red;">הקד'</span> יש בו <span style="color: red;">מעיל'</span> אף <span style="color: red;">קונמו'</span> יש בהן <span style="color: red;">מעיל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: בעא מיניה רבא מרב נחמן יש מעילה בקונמות או <span style="color: red;">אין מעילה בקונמ' א"ל תניתה</span> מקום שנוטלין עליה שכר תיפול <span style="color: red;">הנא'</span> להקדש למימרא כי הקדש מה הקדש יש בו מעילה אף קונמות יש <span style="color: red;">בו</span> מעילה

<b>וילנא</b>: כתנאי קונם ככר זו הקדש ואכלה בין הוא ובין חבירו מעל לפיכך יש לה פדיון ככר זו עלי להקדש ואכלה הוא מעל חבירו לא מעל לפיכך אין לה פדיון דברי ר' מאיר וחכ"א בין כך ובין כך לא מעל לפי שאין מעילה בקונמות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כתנאי קונם ככר זו הקדש ואכלה בין הוא ובין חבירו מעל לפיכך יש לה <span style="color: red;">פידיון</span> ככר זו עלי להקדש ואכלה הוא מעל חבירו לא מעל לפיכך אין לה פדיון דברי <span style="color: red;">רבי</span> מאיר <span style="color: red;">וחכמים אומרים</span> בין כך ובין כך לא מעל לפי שאין מעילה בקונמות
<b>מינכן 95</b>: כתנאי ככר זו <span style="color: red;">הקד' ואכל'</span> בין <span style="color: red;">הו' בין</span> חבירו מעל לפיכך יש לה פדיון ככר זו עלי <span style="color: red;">הקד' ואכל'</span> הוא מעל חבירו לא מעל לפיכך אין לה פדיון <span style="color: red;">דב'</span> ר' מאיר <span style="color: red;">וחכ' או' אחד זה ואחד זה</span> לא מעל לפי שאין מעילה <span style="color: red;">בקונמו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: כתנאי ככר זו הקדש ואכלה בין הוא <span style="color: red;">בין</span> חבירו <span style="color: red;">ואכל'</span> מעל לפיכך אין לה פדיון <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> בין כך ובין כך מעל לפי שאין <span style="color: red;">מעילות</span> בקונמות

<b>וילנא</b>: א"ל רב אחא בריה דרב אויא לרב אשי ככרי עליך ונתנה לו במתנה מי מעל למעול נותן הא לא אסירא עליה למעול מקבל יכול דאמר היתירא בעיתי איסורא לא בעיתי אמר ליה מקבל מעל לכשיוציא שכל המוציא מעות הקדש לחולין כסבור של חולין הוא מועל אף זה מועל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה</span> רב אחא בריה דרב אויא לרב אשי <span style="color: red;">כיכרי</span> עליך ונתנה לו במתנה מי מעל למעול נותן הא לא אסירא עליה למעול מקבל יכול <span style="color: red;">דאמ' היתירה</span> בעיתי איסורא לא בעיתי <span style="color: red;">אמ'</span> ליה מקבל מעל <span style="color: red;">לכשיוצא</span> שכל המוציא מעות הקדש לחולין כסבור של חולין הוא מועל אף זה מועל
<b>מינכן 95</b>: א"ל רב <span style="color: red;">אח' ברי'</span> דרב <span style="color: red;">אוי'</span> לרב אשי ככרי עליך <span style="color: red;">ונתנ'</span> לו <span style="color: red;">במתנ'</span> מי מעל למעול נותן הא לא <span style="color: red;">מתסר ליה לימעול</span> מקבל <span style="color: red;">יכיל א' (א)[ה]יתיר'</span> בעיתי <span style="color: red;">איסור'</span> לא בעיתי <span style="color: red;">א"ל</span> מקבל מעל <span style="color: red;">לכשיוצי'</span> שכל <span style="color: red;">המוצי' מעו'</span> הקדש לחולין <span style="color: red;">וכסבור</span> של חולין <span style="color: red;">הן מעל</span> אף זה <span style="color: red;">לא מעל</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: א"ל רב אחא בריה <span style="color: red;">אבויא</span> לרב אשי <span style="color: red;">כיכרי</span> עליך <span style="color: red;">וניתנה לך</span> במתנה מי מעל <span style="color: red;">אם עול ניתן</span> הא לא אסירא <span style="color: red;">עלי' למעו'</span> מקבל יכול <span style="color: red;">לומר</span> איסורא לא <span style="color: red;">בעיתון היתירא לא בעיתון א"ל</span> מקבל מעל <span style="color: red;">?ל?כ?שיוציא</span> שכל המוציא מעות הקדש <span style="color: red;">[לחולין] ובסבור</span> של חולין <span style="color: red;">מעל</span> אף <span style="color: red;">מעל</span>

<h2>דף לה:</h2>

<b>וילנא</b>: מתני' ותורם את תרומתו ומעשרותיו לדעתו ומקריב עליו קיני זבין קיני זבות קיני יולדות חטאות ואשמות ומלמדו מדרש הלכות ואגדות אבל לא ילמדנו מקרא אבל מלמד הוא את בניו ואת בנותיו מקרא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' ותורם את תרומתו ומעשרותיו לדעתו <span style="color: red;">ומקריבין עלי</span> קיני זבין קיני זבות קיני יולדות חטאות <span style="color: red;">ואשמו'</span> ומלמדו מדרש <span style="color: red;">הלכו' והגדו'</span> אבל לא ילמדנו מקרא אבל מלמד <span style="color: red;">הו'</span> את בניו ואת בנותיו מקרא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ומקרי' לו את קיני זבי' וקיני זבו' וקיני יולדו'</span> ותורם את <span style="color: red;">תרומותי' ומעש' את מעשרותי'</span> לדעתו <span style="color: red;">ומלמ'</span> מדרש <span style="color: red;">הלכו' ואגדו'</span> לא ילמדנו <span style="color: red;">מקר'</span> אבל <span style="color: red;">מלמ' הו'</span> את בניו <span style="color: red;">מקר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ותורם תרומתו <span style="color: red;">ומעשר במעשר</span> לדעתו ומקריב עליו קיני זבין <span style="color: red;">וזבות וקיני</span> יולדות <span style="color: red;">וחטאות ואשמ'</span> ומלמדו מדרש הלכות ואגדות <span style="color: red;">ולא</span> ילמדנו <span style="color: red;">מקר' אלא</span> מלמד הוא את בניו מקרא

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מקרי' עליו קיני</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת מקריב עליו קיני זבין</span>

<b>וילנא</b>: איבעיא להו הני כהני שלוחי דידן הוו או שלוחי דשמיא למאי נפקא מינה למודר הנאה אי אמרת דשלוחי דידן הוו הא מהני ליה ואסור ואי אמרת שלוחי דשמיא שרי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו הני כהני שלוחי <span style="color: red;">דיד'</span> הוו או שלוחי <span style="color: red;">דשמי'</span> למאי <span style="color: red;">נפק'</span> מינה למודר הנאה אי <span style="color: red;">אמ' שלוחי</span> דידן הוו הא מהני ליה ואסור ואי <span style="color: red;">אמר'</span> שלוחי דשמיא שרי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו הני כהני שלוחי דידן הוו או שלוחי <span style="color: red;">דשמי' הוו</span> למאי <span style="color: red;">נפק' מינ'</span> למודר <span style="color: red;">הנא'</span> אי <span style="color: red;">אמר' שלוחי</span> דידן הוו הא מהני ליה <span style="color: red;">ואסיר</span> ואי <span style="color: red;">שליחי דשמי' הוו</span> שרי
<b>וטיקן 110–111</b>: אי אמרת <span style="color: red;">שלוחי</span> דידן <span style="color: red;">קא</span> מהני <span style="color: red;">ל' איסור</span> ואי <span style="color: red;">אמר'</span> שלוחי דשמיא <span style="color: red;">נינהו</span>

<b>וילנא</b>: מאי ת"ש דתנן מקריב עליו קיני זבין כו' אי אמרת שלוחי דידן קא מהני ליה וליטעמיך ליתני מקריב עליו קרבנות אלא מחוסרי כפרה שאני דא"ר יוחנן הכל צריכין דעת חוץ ממחוסרי כפרה שהרי אדם מביא קרבן על בניו ועל בנותיו הקטנים שנאמר זאת תורת הזב בין גדול בין קטן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי <span style="color: red;">תא שמע</span> דתנן מקריב עליו קיני זבין כו' אי אמרת שלוחי דידן קא מהני ליה וליטעמיך ליתני מקריב עליו קרבנות אלא מחוסרי כפרה שאני <span style="color: red;">דאמ' ר'</span> יוחנן הכל צריכין דעת חוץ <span style="color: red;">ממחוסר</span> כפרה שהרי אדם מביא קרבן על בניו ועל בנותיו הקטנים <span style="color: red;">שנ'</span> זאת <span style="color: red;">תור'</span> הזב בין גדול בין קטן
<b>מינכן 95</b>: מאי ת"ש <span style="color: red;">מקרי'</span> עליו קיני זבין <span style="color: red;">וכו' ואי אמר'</span> שלוחי דידן <span style="color: red;">הוו הא קמהני</span> ליה <span style="color: red;">וליטעמי'</span> ליתני <span style="color: red;">מקרי'</span> עליו <span style="color: red;">קרבנו' אל' מחוסר כפר'</span> שאני דא"ר יוחנן הכל צריכין דעת חוץ <span style="color: red;">ממחוסר כפר'</span> שהרי <span style="color: red;">אד' מבי'</span> קרבן על בניו ועל בנותיו <span style="color: red;">הקטני' שנ'</span> זאת <span style="color: red;">תור'</span> הזב בין גדול <span style="color: red;">ובין</span> קטן
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי ת"ש <span style="color: red;">????</span> דתנן מקריב עליו קיני זבין <span style="color: red;">וקיני זבות וקיני יולדות חטאות ואשמות ואי</span> אמרת שלוחי דידן <span style="color: red;">הוא</span> קא מהני ליה וליטעמיך <span style="color: red;">וליתני</span> מקריב עליו <span style="color: red;">קרבנו</span> אלא <span style="color: red;">מחוס'</span> כפרה שאני <span style="color: red;">וכדר' יוחנן</span> דא"ר <span style="color: red;">יוח'</span> הכל צריכין דעת חוץ <span style="color: red;">ממחוסר כיפורים שאדם</span> מביא על בניו ועל בנותיו <span style="color: red;">שנ' וזאת תהיה</span> תורת <span style="color: red;">המצורע</span> הזב בין <span style="color: red;">קטן</span> בין <span style="color: red;">גדול</span>

<b>וילנא</b>: אלא מעתה לר' יוחנן זאת תורת היולדת וגו' בין קטנה ובין גדולה קטנה בת לידה היא והא תני רב ביבי קמיה דרב נחמן שלש נשים משמשות במוך קטנה ומעוברת ומניקה קטנה שמא תתעבר ותמות ההיא זאת תורת היולדת בין פקחת בין שוטה שכן אדם מביא קרבן על אשתו שוטה כדברי רבי יהודה דתניא רבי יהודה אומר אדם מביא קרבן עשיר על אשתו וכל קרבנות שחייבת שכך כותב לה ואחריות דאית ליך עלי מן קדמת דנא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא <span style="color: red;">מעת'</span> לר' יוחנן זאת <span style="color: red;">תור' היולד'</span> וגו' בין <span style="color: red;">קטנ'</span> ובין גדולה <span style="color: red;">קטנ'</span> בת <span style="color: red;">ליד'</span> היא והא תני רב ביבי <span style="color: red;">קמי'</span> דרב נחמן שלש <span style="color: red;">נשי' משמשו'</span> במוך <span style="color: red;">קטנ'</span> ומעוברת ומניקה קטנה שמא תתעבר ותמות ההיא זאת תורת היולדת בין <span style="color: red;">פיקחת</span> בין שוטה שכן אדם מביא קרבן על אשתו שוטה כדברי רבי יהודה דתניא <span style="color: red;">ר'</span> יהודה אומר אדם מביא קרבן עשיר על אשתו וכל קרבנות שחייבת שכך כותב לה ואחריות דאית ליך עלי מן קדמת דנא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל' מעת'</span> לר' יוחנן זאת <span style="color: red;">תור' היולד'</span> וגו' בין <span style="color: red;">גדול' בין קטנ' קטנ'</span> בת <span style="color: red;">ליד'</span> היא <span style="color: red;">והתני</span> רב ביבי <span style="color: red;">קמי'</span> דרב נחמן שלש <span style="color: red;">נשי' משמשו'</span> במוך <span style="color: red;">ואלו הן קטנ' מעובר' ומניק' קטנ'</span> שמא תתעבר <span style="color: red;">ותמו' ההו'</span> זאת <span style="color: red;">היולד'</span> בין <span style="color: red;">פקח' ובין שוט'</span> שכן אדם <span style="color: red;">מבי'</span> קרבן על אשתו כדברי <span style="color: red;">ר' יהוד' דתני' ר' יהוד' או' אד' מבי'</span> קרבן עשיר על אשתו וכל <span style="color: red;">קרבן שחייב'</span> שכך <span style="color: red;">כתב' לו ואחריו'</span> דאית <span style="color: red;">לי עלך</span> מן <span style="color: red;">קדמ'</span> דנא
<b>וטיקן 110–111</b>: אלא מעתה <span style="color: red;">דר' יוח'</span> זאת תורת היולדת <span style="color: red;">לזכר ולנקיבה</span> בין <span style="color: red;">גדול' בין קטנה</span> קטנה <span style="color: red;">כת'</span> לידה <span style="color: red;">והתני ר' מני אמ' רב</span> נחמן שלש נשים משמשות במוך <span style="color: red;">?ק(נ???)[ט]נה עוברת</span> ומניקה קטנה שמא תתעבר ותמות זאת תורת היולדת בין <span style="color: red;">פיקחת</span> בין שוטה <span style="color: red;">מביא</span> אדם קרבן על אשתו שוטה כדברי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה דתניא <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> אדם מביא קרבן עשיר על אשתו <span style="color: red;">שהיא חייבת שכן כת'</span> ואחריות דאית <span style="color: red;">לי עלך</span> מן קדמת דנא

<h2>דף לו.</h2>

<b>וילנא</b>: מתיב רב שימי בר אבא אם היה כהן יזרוק עליו דם חטאתו ודם אשמו דם חטאתו של מצורע ודם אשמו של מצורע דכתיב זאת תהיה תורת המצורע בין גדול ובין קטן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתיב רב שימי בר אבא אם היה כהן יזרוק עליו דם חטאתו ודם אשמו דם חטאתו של <span style="color: red;">מצור'</span> ודם <span style="color: red;">אש מו</span> של מצורע <span style="color: red;">דכתי'</span> זאת תהיה תורת המצורע בין גדול ובין קטן
<b>מינכן 95</b>: מתיב רב שימי בר אבא אם היה כהן יזרוק עליו דם <span style="color: red;">חט' וד(א)[ם]</span> אשמו דם חטאתו של מצורע ודם אשמו של <span style="color: red;">מצור' דכ'</span> זאת <span style="color: red;">תור' המצור'</span> בין <span style="color: red;">גדו'</span> ובין קטן
<b>וטיקן 110–111</b>: מתיב רב שימי בר אבא אם היה כהן יזרוק <span style="color: red;">על חטאת דם</span> אשמו <span style="color: red;">שנ'</span> זאת תורת המצורע בין גדול <span style="color: red;">בין</span> קטן

<b>וילנא</b>: תנן הכהנים שפיגלו במקדש מזידין חייבין הא שוגגין פטורין אלא שפיגולן פיגול אי אמרת בשלמא שלוחי דשמיא הוו היינו שפיגולן פיגול אלא אי אמרת שלוחי דידן הוו אמאי פיגולן פיגול לימא ליה שליחא שויתיך לתקוני ולא לעוותי אמרי שאני גבי פיגול דאמר קרא לא יחשב לו מכל מקום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן הכהנים שפיגלו במקדש מזידין חייבין הא שוגגין פטורין אלא שפיגולן פיגול אי <span style="color: red;">אמר'</span> בשלמא שלוחי דשמיא הוו היינו שפיגולן פיגול אלא אי אמרת שלוחי דידן הוו אמאי פיגולן פיגול לימא ליה שליחא <span style="color: red;">שויתך</span> לתקוני ולא לעוותי אמרי שאני גבי פיגול דאמר <span style="color: red;">קר'</span> לא יחשב לו מכל מקום
<b>מינכן 95</b>: תנן <span style="color: red;">הכהני'</span> שפיגלו במקדש מזידין חייבין הא שוגגין פטורין <span style="color: red;">אל'</span> שפיגולן פיגול אי <span style="color: red;">אמר' בשלמ'</span> שלוחי <span style="color: red;">דשמי'</span> הוו היינו שפיגולן פיגול <span style="color: red;">אל'</span> אי <span style="color: red;">אמר'</span> שלוחי דידן אמאי פיגולן פיגול <span style="color: red;">לימ' לי'</span> שליחא <span style="color: red;">שויתך</span> לתקוני ולא לעוותי אמרי <span style="color: red;">שני</span> גבי פיגול <span style="color: red;">דא' קר' המקרי'</span> לא יחשב <span style="color: red;">מ"מ</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תנן הכהנים שפיגלו במקדש מזידין <span style="color: red;">חיי'</span> שוגגין פטורין אלא שפיגולן פיגול אלא אמרת שלוחי דידן <span style="color: red;">נינהו</span> אמאי פיגולן פיגול <span style="color: red;">ולימא שלוחא שויתך</span> לתקוני <span style="color: red;">אבל לא</span> לעוותי אמרי שאני פיגול <span style="color: red;">דאמ'</span> לא יחשב לו מכל מקום

<b>וילנא</b>: גופא א"ר יוחנן הכל צריכין דעת חוץ ממחוסר כפרה שהרי אדם מביא קרבן על בניו ועל בנותיו הקטנים אלא מעתה יביא אדם חטאת חלב על חבירו שכן אדם מביא על אשתו שוטה כר' יהודה אלמה א"ר אלעזר הפריש חטאת חלב על חבירו לא עשה כלום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גופא <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוחנן הכל <span style="color: red;">צריבין</span> דעת חוץ ממחוסר כפרה שהרי אדם מביא קרבן על בניו ועל בנותיו <span style="color: red;">הקטני'</span> אלא מעתה יביא אדם חטאת חלב על חבירו שכן אדם מביא על אשתו שוטה כר' יהודה <span style="color: red;">אלמא אמר ר' אליעזר</span> הפריש חטאת חלב על חבירו לא עשה כלום
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">גופ'</span> א"ר יוחנן הכל צריכין <span style="color: red;">דע'</span> חוץ ממחוסר <span style="color: red;">כפר'</span> שהרי <span style="color: red;">אד' מבי'</span> קרבן על בניו ועל בנותיו <span style="color: red;">הקטני' אל' מעת' יבי' אד' חטא'</span> חלב על <span style="color: red;">חבי'</span> שכן <span style="color: red;">אד' מבי'</span> על אשתו <span style="color: red;">שוט'</span> כר' <span style="color: red;">יהוד' אלמ'</span> א"ר <span style="color: red;">אלע'</span> הפריש <span style="color: red;">חטא'</span> חלב על <span style="color: red;">חבי'</span> לא <span style="color: red;">עש' כלו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">גופה</span> א"ר יוחנן הכל צריכין דעת חוץ <span style="color: red;">ממחוסרי</span> כפרה שהרי אדם מביא קרבן על בניו ועל בנותיו הקטנים <span style="color: red;">אל</span> מעתה יביא אדם חטאת חלב על חבירו <span style="color: red;">ולא עשה ולא</span> כלום

<b>וילנא</b>: אשתו שוטה היכי דמי אי דאכלה כשהיא שוטה לאו בת קרבן היא ואי דאכלה כשהיא פקחת ונשתטית הא א"ר ירמיה אמר ר' אבהו אמר רבי יוחנן אכל חלב והפריש קרבן ונשתטה וחזר ונשתפה פסול הואיל ונדחה ידחה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אשתו שוטה היכי דמי אי <span style="color: red;">דאכלת</span> כשהיא שוטה לאו בת קרבן היא ואי <span style="color: red;">דאכלת</span> כשהיא <span style="color: red;">פיקחת ונישתטת</span> הא <span style="color: red;">אמר רבי</span> ירמיה אמר <span style="color: red;">רבי</span> אבהו אמר רבי יוחנן אכל חלב והפריש קרבן ונשתטה וחזר ונשתפה פסול <span style="color: red;">והואיל</span> ונדחה ידחה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואשתו שוט'</span> היכי <span style="color: red;">דמי'</span> אי <span style="color: red;">דאכל' כשהי' שוט'</span> לאו בת קרבן <span style="color: red;">הי'</span> ואי <span style="color: red;">דאכל' כשהי' פקח' ונשתטת' הא"ר ירמי' א"ר</span> אבהו <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן אכל חלב והפריש קרבן <span style="color: red;">ונשתט'</span> וחזר <span style="color: red;">ונשתפ' פסו' הואי' ונדח' ידח'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אשתו שוטה היכי דמי דאכלה כשהיא שוטה <span style="color: red;">לא</span> בת קרבן היא <span style="color: red;">אלא</span> ואי דאכלה כשהיא <span style="color: red;">פיקחת</span> א"ר ירמיה <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן אכל חלב <span style="color: red;">והקריב</span> קרבן ונשתטה וחזר <span style="color: red;">ונשת(פ)[ט]ה</span> הואיל ונדחה ידחה

<b>וילנא</b>: אלא מעתה יביא אדם פסח על חבירו שכן אדם מביא על בניו ועל בנותיו הקטנים אלמה אמר ר' אלעזר הפריש פסח על חבירו לא עשה כלום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא מעתה יביא אדם פסח על חבירו שכן אדם מביא על בניו ועל בנותיו הקטנים <span style="color: red;">אלמא אמ'</span> ר' <span style="color: red;">אליעזר</span> הפריש פסח על חבירו לא עשה כלום
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל' מעת' יבי' אד'</span> פסח על <span style="color: red;">חבי'</span> שכן <span style="color: red;">אד' מבי' פסח</span> על בניו ועל בנותיו <span style="color: red;">הקטני' אלמ' א"ר אלע' המפרי'</span> פסח על חבירו לא <span style="color: red;">עש' ולא כלו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אלא מעתה יביא אדם <span style="color: red;">קרבנו קרבן</span> פסח על חבירו <span style="color: red;">שבין</span> מביא <span style="color: red;">פסחו (על חבירו) ושוחטו</span> על בניו ועל <span style="color: red;">בנתיו</span> הקטנים <span style="color: red;">אלמ' אמ'</span> ר' <span style="color: red;">אליעזר</span> הפריש פסח <span style="color: red;">על</span> על חבירו לא עשה <span style="color: red;">ולא</span> כלום

<b>וילנא</b>: אמר רבי זירא שה לבית אבות לאו דאורייתא וממאי מדתנן האומר לבניו הריני שוחט את הפסח על מי שיעלה מכם ראשון לירושלים כיון שהכניס ראשון ראשו ורובו זכה בחלקו ומזכה את אחיו עמו ואי אמרת שה לבית דאורייתא על בישרא קאי ומזכי להו אלא למה להו דאמר להון אבוהון כדי לזרזן במצות תניא נמי הכי מעשה היה וקדמו בנות לבנים ונמצאו בנות זריזות ובנים שפלים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבי זירא שה לבית אבות לאו <span style="color: red;">דאוריית' ממאי</span> מדתנן האומר לבניו הריני שוחט את הפסח על מי שיעלה מכם ראשון לירושלים כיון שהכניס ראשון ראשו ורובו זכה בחלקו ומזכה את אחיו עמו ואי אמרת שה לבית דאורייתא על בישרא קאי ומזכי להו אלא למה להו דאמר להון אבוהון כדי לזרזן במצות תניא נמי הכי מעשה היה וקדמו בנות לבנים ונמצאו בנות זריזות ובנים שפלים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> זירא שה לבית לאו <span style="color: red;">דאוריית' הו' ממאי</span> מדתנן <span style="color: red;">האו'</span> לבניו הריני <span style="color: red;">שוח'</span> את הפסח על מי <span style="color: red;">שיעל'</span> מכם ראשון <span style="color: red;">לירושל'</span> כיון שהכניס ראשון ראשו ורובו זכה בחלקו <span style="color: red;">(מ)[ומ]זכ'</span> את אחיו עמו ואי שה לבית <span style="color: red;">דאוריית'</span> על <span style="color: red;">בשר'</span> קאי <span style="color: red;">ומזכ'</span> להו <span style="color: red;">אל' למ'</span> להו <span style="color: red;">דא'</span> להון אבוהון כדי לזרזן <span style="color: red;">במצו' תני'</span> נמי הכי <span style="color: red;">מעש'</span> וקדמו <span style="color: red;">בנו' לבני'</span> ונמצאו <span style="color: red;">בנו' זריזו' ובני'</span> שפלים
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> זירא שה לאו <span style="color: red;">דאור' הוא אימ'</span> מדתנן <span style="color: red;">האו'</span> לבניו הריני שוחט את <span style="color: red;">הפס'</span> על מי שיעלה ראשון <span style="color: red;">לירושלם</span> כיון שהכניס ראשון ראשו זכה בחלקו ומזכה את אחיו עמו <span style="color: red;">דאי</span> אמרת שה לבית <span style="color: red;">דאוריית'</span> על בישרא <span style="color: red;">היו מזכ' בהון</span> אלא <span style="color: red;">מעתה</span> למה <span style="color: red;">לכדאמ'</span> להון אבוהון כדי לזרזן במצות <span style="color: red;">דכת' חנוך לנער לפי דרכו</span> תניא נמי הכי מעשה היה <span style="color: red;">וקידמו</span> בנות לבנים ונמצאו <span style="color: red;">בנו'</span> זריזות ובנים שפלים

<b>וילנא</b>: ותורם את תרומותיו כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ותורם את <span style="color: red;">תרומתיו</span> כו'
<b>מינכן 95</b>: ותורם את תרומותיו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת</span> ותורם את <span style="color: red;">תרומתו</span>

<h2>דף לו:</h2>

<b>וילנא</b>: איבעיא להו התורם משלו על של חבירו צריך דעתו או לא מי אמרינן כיון דזכות הוא לו לא צריך דעת או דלמא מצוה דיליה היא וניחא ליה למיעבדיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו התורם משלו על של חבירו צריך דעתו או לא מי אמרינן כיון דזכות הוא לו לא צריך דעת או <span style="color: red;">דילמא</span> מצוה דיליה היא וניחא ליה למיעבדיה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו <span style="color: red;">התור'</span> משלו על של <span style="color: red;">חבי'</span> צריך דעת או <span style="color: red;">לא מי אמרי' כיון דזכו' הו' לו לא צרי' דע' או דילמ' מצו' דידי' הי' ניח'</span> ליה <span style="color: red;">למיעבדי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: איבעיא להו התורם <span style="color: red;">את שלו</span> על של חבירו צריך <span style="color: red;">דעת עולה ומי אמ'</span> כיון <span style="color: red;">דצריך</span> הוא לו לא צריך דעת או <span style="color: red;">דיל'</span> מצוה <span style="color: red;">דיל'</span> היא <span style="color: red;">ניח'</span> ליה למיעבדיה

<b>וילנא</b>: ת"ש תורם את תרומותיו ואת מעשרותיו לדעתו במאי עסקינן אילימא מן בעל הכרי על של בעל הכרי ולדעתו דמאן אילימא לדעתו דיליה מאן שוויה שליח אלא לדעתו דבעל הכרי הא קמהני ליה דקעביד שליחותיה אלא משלו על של הכרי ולדעתו דמאן אילימא לדעתו דבעל הכרי הא קמהני ליה אלא לאו לדעתיה דנפשיה ומשלו תורם על של חבירו וא"א צריך דעת הא קמהני ליה אלא לאו אין צריך דעת לעולם משל בעל הכרי על בעל הכרי כדאמר רבא באומר כל הרוצה לתרום יבא ויתרום הכא נמי באומר וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> תורם את תרומותיו ואת מעשרותיו לדעתו במאי <span style="color: red;">עסיקינן אילימ'</span> מן בעל הכרי על של בעל הכרי ולדעתו דמאן <span style="color: red;">אילימ'</span> לדעתו <span style="color: red;">דילי'</span> מאן <span style="color: red;">שווי' שלי'</span> אלא לדעתו דבעל הכרי הא קמהני <span style="color: red;">לי'</span> דקעביד שליחותיה אלא משלו על של הכרי ולדעתו <span style="color: red;">דמא' אילמא</span> לדעתו דבעל הכרי הא קמהני ליה אלא לאו <span style="color: red;">לדעת' דנפשי'</span> ומשלו <span style="color: red;">תור'</span> על של חבירו וא"א <span style="color: red;">צרי'</span> דעת הא קמהני <span style="color: red;">לי'</span> אלא לאו אין <span style="color: red;">צרי'</span> דעת לעולם משל בעל הכרי על בעל הכרי כדאמר רבא <span style="color: red;">באומ'</span> כל <span style="color: red;">הרוצ' לתרו'</span> יבא <span style="color: red;">ויתרו' הכי</span> נמי <span style="color: red;">באומ'</span> וכו'
<b>מינכן 95</b>: ת"ש <span style="color: red;">ותור'</span> את תרומותיו <span style="color: red;">ומעשר את מעשרו'</span> לדעתו במאי <span style="color: red;">עסי' אילימ' משל</span> בעל הכרי על של בעל הכרי <span style="color: red;">לדעתו</span> דמאן <span style="color: red;">אילימ' לדע' דילי'</span> מאן <span style="color: red;">שויי'</span> שליח <span style="color: red;">אל'</span> לדעתו דבעל הכרי הא קמהני ליה דקעביד <span style="color: red;">ליה שליחותי' אל'</span> משלו על של <span style="color: red;">בע'</span> הכרי ולדעתו דמאן <span style="color: red;">אי לימ' לדע'</span> דבעל הכרי הא קמהני ליה <span style="color: red;">אל' לדעת' דנפשי' וש"מ</span> אין צריך <span style="color: red;">דע' לעול'</span> משל בעל הכרי על <span style="color: red;">של</span> בעל הכרי <span style="color: red;">כדא'</span> רבא <span style="color: red;">באו'</span> כל <span style="color: red;">הרוצ' לתרו'</span> יבא ויתרום <span style="color: red;">הכ'</span> נמי <span style="color: red;">באו' כל הרוצ' לתרו' יבא ויתרום</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ת"ש <span style="color: red;">התורם</span> את תרומותיו ואת מעשרותיו לדעתו במאי <span style="color: red;">עסיק' אילימ' משל</span> בעל הכרי על של בעל הכרי ולדעתו דמאן <span style="color: red;">איל'</span> לדעתו <span style="color: red;">דידיה</span> מאן <span style="color: red;">שוייה</span> שליח אלא לדעתו דבעל הכרי <span style="color: red;">והא קתני מהני ל'</span> אלא משלו על <span style="color: red;">בעל</span> הכרי <span style="color: red;">לדעתו</span> דמאן <span style="color: red;">אילימ'</span> לדעתו דבעל הכרי הא <span style="color: red;">קא מהני ל'</span> אלא לדעתיה דנפשיה <span style="color: red;">משלו</span> תורם <span style="color: red;">אי אמרת</span> צריך דעת <span style="color: red;">והק'(תני) מהני</span> ליה אלא לאו <span style="color: red;">דאין</span> צריך דעת לעולם משל בעל הכרי <span style="color: red;">וכדאמ'</span> רבא <span style="color: red;">באומ'</span> כל הרוצה לתרום <span style="color: red;">יביא ויתרו'</span> הכא נמי <span style="color: red;">כל הרוצה לתרום יבא ויתרום</span>

<b>וילנא</b>: בעא מיניה רבי ירמיה מר' זירא התורם משלו על של חבירו טובת הנאה של מי מי אמרינן אי לאו פירי דהאיך מי מתקנא כריא דההוא או דלמא אי לאו כריא דההוא לא הויין פירי דהדין תרומה א"ל אמר קרא את כל תבואת זרעך ונתת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעא <span style="color: red;">מיני' ר'</span> ירמיה מר' זירא התורם משלו על של חבירו טובת הנאה של מי מי אמרינן אי לאו פירי דהאיך מי מתקנא כריא דההוא או <span style="color: red;">דילמא</span> אי לאו כריא דההוא לא הויין פירי דהדין תרומה <span style="color: red;">אמר ליה</span> אמר קרא את כל <span style="color: red;">מעשר תבואתך ונתתה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בע' מיני' ר' ירמי'</span> מר' <span style="color: red;">זיר' התור'</span> משלו על של חבירו <span style="color: red;">טוב' הנא'</span> של מי מי <span style="color: red;">אמרי' אי'</span> לאו <span style="color: red;">פרי</span> דהאיך מי <span style="color: red;">מתקנ' כרי' דההו'</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> אי לאו <span style="color: red;">כרי' דההו'</span> לא הויין <span style="color: red;">פרי</span> דהדין <span style="color: red;">תרומ'</span> א"ל <span style="color: red;">א' קר'</span> את כל <span style="color: red;">מעשר תבואתך</span> ונתת
<b>וטיקן 110–111</b>: בעא מיניה <span style="color: red;">ר'</span> ירמיה מר' זירא התורם משלו על של חבירו <span style="color: red;">טוב'</span> הנאה מי אמרינן <span style="color: red;">או</span> לאו פירי <span style="color: red;">דהנך</span> מי <span style="color: red;">מיתקנא ברי' הוא</span> דההוא או <span style="color: red;">דיל'</span> לאו <span style="color: red;">בריא הוא</span> פירי <span style="color: red;">דתרין</span> תרומה <span style="color: red;">אמ'</span> קרא <span style="color: red;">עשר תעשר</span>

<b>וילנא</b>: איתיביה תורם את תרומותיו ואת מעשרותיו לדעתו ואי אמרת טובת הנאה דבעל הכרי הא קא מהני ליה אלא ש"מ טובת הנאה דיליה אמרי לא משל בעל הכרי על של בעל הכרי ולדעתו דבעל הכרי באומר כל הרוצה לתרום יבא ויתרום ת"ש דאמר ר' אבהו אמר ר' יוחנן המקדיש מוסיף חומש ומתכפר עושה תמורה והתורם משלו על שאינו שלו טובת הנאה שלו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתיביה תורם את תרומותיו ואת מעשרותיו לדעתו ואי <span style="color: red;">אמ'</span> טובת הנאה דבעל הכרי הא קא מהני ליה אלא <span style="color: red;">שמע מינה</span> טובת הנאה <span style="color: red;">דילי'</span> אמרי לא משל בעל הכרי על של בעל הכרי ולדעתו דבעל הכרי באומר כל הרוצה לתרום יבא ויתרום <span style="color: red;">תא שמע</span> דאמר <span style="color: red;">רבי</span> אבהו אמר <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן המקדיש מוסיף חומש ומתכפר עושה תמורה והתורם משלו על שאינו שלו טובת הנאה שלו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתיבי' ותור'</span> את תרומותיו ואת <span style="color: red;">מעש'</span> לדעתו ואי <span style="color: red;">אמר' טוב' הנא'</span> דבעל הכרי הא <span style="color: red;">קמהני</span> ליה <span style="color: red;">אל' לאו</span> ש"מ <span style="color: red;">טוב' הנא' דילי'</span> אמרי לא משל בעל הכרי על של בעל הכרי ולדעתו דבעל הכרי <span style="color: red;">באו'</span> כל <span style="color: red;">הרוצ' לתרו'</span> יבא ויתרום ת"ש <span style="color: red;">דא"ר</span> אבהו <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">המקדי' מוסי'</span> חומש ומתכפר <span style="color: red;">עוש' תמור' והתור'</span> משלו על שאינו שלו <span style="color: red;">טוב' הנא'</span> שלו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">וגו'[]איתיביה</span> תורם את תרומותיו ואת מעשרותיו לדעתו <span style="color: red;">אי</span> אמרת טובת הנאה דבעל הכרי הא קא מהני ליה אלא <span style="color: red;">לאו</span> ש"מ טובת דיליה <span style="color: red;">האמרי</span> לא משל בעל הכרי <span style="color: red;">ולדעתו</span> של בעל הכרי <span style="color: red;">באו'</span> כל הרוצה לתרום <span style="color: red;">יבוא</span> ויתרום ת"ש <span style="color: red;">דאמ'</span> ר' אבהו <span style="color: red;">א"ר יוח'</span> המקדיש מוסיף חומש <span style="color: red;">מתכפר</span> עושה תמורה והתורם משלו על שאינו שלו טובת הנאה <span style="color: red;">משלו</span>

<b>וילנא</b>: מלמדו מדרש הלכות ואגדות אבל לא ילמדנו מקרא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מלמדו מדרש הלכות ואגדות לא <span style="color: red;">ילמדינו</span> מקרא
<b>מינכן 95</b>: מלמדו מדרש
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ומלמדו</span> מדרש הלכות ואגדות

<b>וילנא</b>: מקרא מ"ט לא ילמדנו משום דקמהני ליה מדרש נמי קמהני ליה אמר שמואל במקום שנוטלין שכר על המקרא ואין נוטלין שכר על המדרש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מקר' מאי טעמ'</span> לא ילמדנו <span style="color: red;">משו'</span> דקמהני <span style="color: red;">לי'</span> מדרש נמי קמהני ליה <span style="color: red;">אמ' שמו' במקו'</span> שנוטלין שכר על המקרא <span style="color: red;">ואי' נוטלי' שכ'</span> על המדרש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מקר' מאי טע'</span> לא ילמדנו <span style="color: red;">משו'</span> דקמהני ליה מדרש נמי קמהני ליה <span style="color: red;">א' שמו' במקו'</span> שנוטלין שכר על <span style="color: red;">המקר'</span> ואין נוטלין שכר על <span style="color: red;">המדר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מכלל מאי טע'</span> לא ילמדנו משום <span style="color: red;">דקא מהני ל'</span> מדרש נמי <span style="color: red;">מהני ל' אמ' שמו'</span> במקום <span style="color: red;">שנול'</span> שכר על המקרא <span style="color: red;">שרי למישקל</span> על המדרש <span style="color: red;">לא שרי למישקל שכר</span>

<b>וילנא</b>: מאי פסקא הא קמ"ל דאפילו במקום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי פסקא הא <span style="color: red;">קמשמע לן דאפי' מקו'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">פסק' ה"קמ"ל דאפי' במקו'</span>

<h2>דף לז.</h2>

<b>וילנא</b>: שנוטלין שכר על המקרא שרי למשקל על המדרש לא שרי למשקל מאי שנא מדרש דלא דכתיב ואותי צוה ה' בעת ההיא ללמד אתכם וכתיב ראה למדתי אתכם חוקים ומשפטים כאשר צוני ה' מה אני בחנם אף אתם נמי בחנם מקרא נמי בחנם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שנוטלין שכר על המקרא שרי למשקל על המדרש לא שרי למשקל מאי שנא מדרש דלא <span style="color: red;">דכתי' אותי</span> צוה ה' בעת ההיא <span style="color: red;">לאמר לכם</span> וכתיב ראה למדתי אתכם חוקים ומשפטים כאשר <span style="color: red;">ציוני</span> ה' מה אני בחנם אף אתם נמי בחנם מקרא נמי בחנם
<b>מינכן 95</b>: שנוטלין על <span style="color: red;">המקר'</span> שרי למשקל על המדרש לא שרי למשקל מאי <span style="color: red;">שנ'</span> מדרש דלא <span style="color: red;">דכת'</span> כאשר צוני <span style="color: red;">יי אלהי</span> מה אני בחנם אף אתם <span style="color: red;">בחנ' מקר'</span> נמי בחנם
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי שנא מדרש דלא <span style="color: red;">כת'</span> כאשר <span style="color: red;">צונו יי אלהינו</span> מה אני בחנם אף אתם <span style="color: red;">בחנ'</span> מקרא נמי

<b>וילנא</b>: רב אמר שכר שימור ורבי יוחנן אמר שכר פיסוק טעמים תנן לא ילמדנו מקרא בשלמא למאן דאמר שכר פיסוק טעמים היינו דלא ילמדנו אלא למאן דאמר שכר שימור גדול בר שימור הוא בקטן קתני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב אמר שכר שימור ורבי יוחנן אמר שכר פיסוק טעמים תנן לא ילמדנו מקרא בשלמא למאן דאמר שכר פיסוק טעמים היינו דלא ילמדנו אלא למאן דאמר שכר שימור גדול בר שימור הוא בקטן קתני
<b>מינכן 95</b>: רב <span style="color: red;">א'</span> שכר שימור <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> שכר <span style="color: red;">פיסוקי טעמי'</span> תנן לא ילמדנו <span style="color: red;">מקר' בשלמ' למ"ד</span> שכר <span style="color: red;">פיסוקי טעמי'</span> היינו דלא ילמדנו <span style="color: red;">אל' למ"ד</span> שכר שימור <span style="color: red;">גדו' הו' אמאי לא ילמדנו</span> בקטן קתני
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אל' אמ'</span> רב שכר שימור <span style="color: red;">ור' יוח' אמ' שכ' פסוקי</span> טעמים תנן לא ילמדנו מקרא בשלמא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> שכר <span style="color: red;">פסוקי</span> טעמים היינו <span style="color: red;">ולא ילמד'</span> אלא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> שכר שימור גדול <span style="color: red;">בדשימור קתני</span> הוא קתני

<b>וילנא</b>: אי בקטן אימא סיפא אבל מלמד את בניו מקרא קטן בר בנים הוא חסורי מחסרא והכי קתני לא ילמדנו מקרא בקטן אם היה גדול מלמדו לו ולבניו מקרא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אי בקטן אימא <span style="color: red;">סיפ'</span> אבל מלמד את בניו <span style="color: red;">מקר'</span> קטן בר <span style="color: red;">בני' הו'</span> חסורי <span style="color: red;">מחסר'</span> והכי קתני לא ילמדנו <span style="color: red;">מקר'</span> בקטן אם היה גדול מלמדו לו ולבניו מקרא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אימ' סיפ'</span> אבל <span style="color: red;">מלמ'</span> את בניו <span style="color: red;">מקר'</span> קטן בר <span style="color: red;">בני' הו' חסו' מחס'</span> והכי קתני לא ילמדנו <span style="color: red;">מקר'</span> בקטן <span style="color: red;">ואם</span> היה <span style="color: red;">גדו'</span> מלמדו לו ולבניו מקרא
<b>וטיקן 110–111</b>: אי בקטן <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא <span style="color: red;">?א?ב?ל</span> מלמד <span style="color: red;">הוא</span> את בניו <span style="color: red;">נקרא</span> קטן בר בנים הוא חסורי <span style="color: red;">מיח'</span> והכי קתני <span style="color: red;">ולא ילמדינו</span> מקרא <span style="color: red;">כקטן ואם</span> היה גדול <span style="color: red;">מלמד</span> לו ולבניו מקרא

<b>וילנא</b>: מיתיבי תינוקות לא קורין בתחילה בשבת אלא שונין בראשון בשלמא למאן דאמר שכר פיסוק טעמים היינו דאין קורין בתחילה בשבת אלא למאן דאמר שכר שימור אמאי אין קורין בתחילה בשבת ואמאי שונין בראשון הא איכא שכר שימור דשבת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיתיבי תינוקות לא <span style="color: red;">קוראין</span> בתחילה בשבת אלא שונין בראשון בשלמא למאן דאמר שכר פיסוק טעמים היינו דאין <span style="color: red;">קוראין</span> בתחילה בשבת אלא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> שכר שימור אמאי <span style="color: red;">אי'</span> קורין בתחילה בשבת ואמאי שונין בראשון הא איכא שכר שימור דשבת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיבי תינוקו'</span> לא <span style="color: red;">קוראין ב(א)[ת]ח(ד)){ל}' בשב' אבל</span> שונין <span style="color: red;">בראשו' בשלמ' למ"ד</span> שכר <span style="color: red;">פסוקי טע'</span> היינו דאין <span style="color: red;">קוראין בתחל' בשב' משו' דאתי למשקל שכר שבת אל' למ"ד</span> שכר שימור אמאי שונין בראשון <span style="color: red;">האיכ'</span> שימור דשבת
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> תינוקות לא קורין בתחילה בשבת <span style="color: red;">אבל</span> שונין בראשון <span style="color: red;">בשל'</span> למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> שכר <span style="color: red;">פסוקי טע'</span> היינו דאין <span style="color: red;">קורי'</span> בתחילה בשבת <span style="color: red;">משום דאתי למישקל שבת בשב' אמאי</span> שונין בראשון <span style="color: red;">האיכא</span> שכר שימור <span style="color: red;">שבת</span>

<b>וילנא</b>: וליטעמיך שכר פיסוק בשבת מי אסור הבלעה היא והבלעה מישרא שרי דתניא השוכר את הפועל לשמור את התינוק לשמור את הפרה לשמור את הזרעים אין נותנין לו שכר שבת לפיכך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וליטעמיך שכר פיסוק בשבת מי <span style="color: red;">אסי'</span> הבלעה היא והבלעה מישרא שרי דתניא השוכר את הפועל <span style="color: red;">לשמר</span> את התינוק <span style="color: red;">לשמר</span> את הפרה <span style="color: red;">לשמר</span> את הזרעים אין נותנין לו שכר שבת לפיכך
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וליטעמ'</span> שכר <span style="color: red;">שימור דשב'</span> מי <span style="color: red;">אסיר הבלע' הי' והבלע' מישר'</span> שרי <span style="color: red;">דהתני'</span> השוכר את הפועל <span style="color: red;">לשמר</span> התינוק <span style="color: red;">לשמר</span> את <span style="color: red;">הפר' לשמר</span> את <span style="color: red;">הזרעי'</span> אין נותנין לו שכר <span style="color: red;">שב'</span> לפיכך
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">וליטעמ'</span> שכר <span style="color: red;">פסוקי דשבת</span> מי <span style="color: red;">אסיר שכר שימ' שבת מיאסיר</span> הבלעה היא <span style="color: red;">הבלעה מישרי</span> דתניא השוכר את הפועל לשמור את התינוק <span style="color: red;">וישמור</span> את הפרה <span style="color: red;">וישמור</span> את הזרעים <span style="color: red;">אם</span> אין נותנין לו שכר <span style="color: red;">בשבת</span> לפיכך

<h2>דף לז:</h2>

<b>וילנא</b>: אם אבדו אינו חייב באחריותן ואם היה שכיר שבת שכיר חדש שכיר שנה שכיר שבוע נותן לו שכר שבת לפיכך אם אבדו חייב באחריותן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אם אבדו אינו חייב <span style="color: red;">באחריות'</span> ואם היה שכיר שבת שכיר חדש שכיר <span style="color: red;">שנ' שכ'</span> שבוע נותן לו שכר שבת לפיכך אם אבדו חייב באחריותן
<b>מינכן 95</b>: אם אבדו אינו חייב באחריותן <span style="color: red;">אבל</span> שכיר <span style="color: red;">שב'</span> שכיר חדש שכיר <span style="color: red;">שנ'</span> שכיר שבוע <span style="color: red;">נותנין</span> לו שכר שבת לפיכך אם אבדו חייב באחריותן
<b>וטיקן 110–111</b>: אם אבדו אינו חייב באחריותן <span style="color: red;">אם</span> היה <span style="color: red;">שכר</span> שבת שכיר <span style="color: red;">חודש ושכיר</span> שנה <span style="color: red;">או</span> שכיר שבוע <span style="color: red;">נותנין</span> לו שכר <span style="color: red;">בשבת</span> לפיכך אם אבדו חייב באחריותן

<b>וילנא</b>: אלא גבי שבת היינו טעמא דאין קוראין בתחילה משום דיפנו אבהתהון דינוקי למצותא דשבתא ואיבעית אימא משום דבשבתא אכלין ושתין ויקיר עליהון עלמא כדאמר שמואל שינוי וסת תחילת חולי מעיים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא גבי <span style="color: red;">שב'</span> היינו <span style="color: red;">טעמ'</span> דאין קוראין בתחילה משום דיפנו אבהתהון דינוקי <span style="color: red;">למצוותא</span> דשבתא <span style="color: red;">ואיב'</span> אימא משום דבשבתא אכלין ושתין ויקיר עליהון עלמא כדאמר שמואל שינוי וסת תחילת חולי <span style="color: red;">מעי'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל'</span> גבי שבת היינו <span style="color: red;">טע'</span> דאין קוראין <span style="color: red;">בתחל' בשב' משו' דמפנן</span> אבהתהון דינוקי <span style="color: red;">למצוות' דשבת' ואי' אי' משו' דבשבת'</span> אכלין ושתין ויקיר עליהון <span style="color: red;">עלמ' כדא' שמו'</span> שינוי וסת <span style="color: red;">תחל' (ל)[ח]ולי מעיין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אלא גבי שבת היינו <span style="color: red;">טעמ'</span> דאין <span style="color: red;">קורין</span> בתחילה משום <span style="color: red;">דאיפני</span> אבהתהון <span style="color: red;">לינוקי</span> למצותא <span style="color: red;">אי' אי'</span> דבשבתא אכלין ושתין <span style="color: red;">ויקר</span> עליהון עלמא <span style="color: red;">כדאמ' שמו' שיברי ושט</span> תחילת חולי <span style="color: red;">מעיין</span>

<b>וילנא</b>: ולמאן דאמר שכר פיסוק טעמים מ"ט לא אמר שכר שימור קסבר בנות מי קא בעיין שימור ולמ"ד שכר שימור מ"ט לא אמר שכר פיסוק טעמים קסבר (שכר) פיסוק טעמים דאורייתא הוא דא"ר איקא בר אבין אמר רב חננאל אמר רב מ"ד ויקראו בספר תורת האלהים מפורש ושום שכל ויבינו במקרא ויקראו בספר תורת האלהים זה מקרא מפורש זה תרגום ושום שכל אלו הפסוקים ויבינו במקרא זה פיסוק טעמים ואמרי לה אלו המסורות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ולמאן דאמ' שכר פיסוק טעמים מאי טעמ' לא אמר שכ' שימור קסבר בנו' מאי קא בעיין שימור</span> ולמאן דאמר שכר שימור <span style="color: red;">מאי טעמא</span> לא אמר שכר פיסוק טעמים קסבר <span style="color: red;">שכר</span> פיסוק טעמים דאורייתא הוא <span style="color: red;">דאמר רב</span> איקא בר <span style="color: red;">אביי</span> אמר רב חננאל <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">מאי דכתי'</span> ויקראו בספר <span style="color: red;">תור' האלקי' מפור'</span> ושום שכל ויבינו <span style="color: red;">במקר'</span> ויקראו בספר <span style="color: red;">בתורת אלקים</span> זה מקרא מפורש זה תרגום ושום שכל אלו הפסוקים ויבינו במקרא זה פיסוק טעמים ואמרי לה אלו המסורות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ולמ"ד שכר פסוקי טע' מאי טע' לא א' שכר שימור שב' קסבר בנו' מי קבעיין שימור ולמ"ד</span> שכר <span style="color: red;">שמור מאי טע'</span> לא <span style="color: red;">א'</span> שכר <span style="color: red;">פיסוקי טע'</span> קסבר <span style="color: red;">שכר פסו' טע' דאורית' הו' דא' רב איק'</span> בר אבין <span style="color: red;">א'</span> רב חננאל <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">מאי דכ'</span> ויקראו בספר <span style="color: red;">תור' אלהי'</span> זה <span style="color: red;">מקר'</span> מפורש זה <span style="color: red;">תרגו'</span> ושום שכל אלו <span style="color: red;">הפסוקי'</span> ויבינו <span style="color: red;">במקר' אלו פסו' טעמי'</span> ואמרי לה אלו <span style="color: red;">המסורו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ולמאן דאמ' שכר שבת מאי טע' לא אמ' שימור קסב' בנות מיבעיין שימור ולמאן דאמ' שכר שימור מאי טעמ' לא אמ' שכר פסוקי טע' דאוריי'</span> הוא <span style="color: red;">דאמ' אביי אמ'</span> רב חננאל ויקראו בספר תורת <span style="color: red;">אלהים</span> מפורש <span style="color: red;">ושם</span> שכל מפורש זה תרגום <span style="color: red;">שום</span> שכל <span style="color: red;">אילו</span> הפסוקים <span style="color: red;">ואמרי לה אילו המסורות במקום תורה זה מקרא</span> ויבינו זה <span style="color: red;">פסוקי טעמ'</span> ואמרי לה <span style="color: red;">אילו</span> המסורות

<b>וילנא</b>: אמר רבי יצחק מקרא סופרים ועיטור סופרים וקריין ולא כתיבן וכתיבן ולא קריין הלכה למשה מסיני מקרא סופרים ארץ שמים מצרים עיטור סופרים אחר תעבורו אחר תלך אחר תאסף קדמו שרים אחר נוגנים צדקתך כהררי אל קריין ולא כתיבן פרת דבלכתו איש דכאשר ישאל איש בדבר האלהים באים דנבנתה לה דפליטה את דהגד הוגד אלי דהגורן אלי דהשעורים הלין קריין ולא כתבן וכתבן ולא קריין נא דיסלח זאת דהמצוה ידרוך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">ר'</span> יצחק מקרא <span style="color: red;">סופרי'</span> ועיטור <span style="color: red;">סופרי'</span> וקריין ולא <span style="color: red;">כתבין וכתבין דלא</span> קריין הלכה למשה מסיני מקרא סופרים ארץ שמים <span style="color: red;">מצרי'</span> עיטור סופרים אחר <span style="color: red;">תעברו</span> אחר תלך אחר תאסף קדמו <span style="color: red;">שרי' אח' נוגני'</span> צדקתך כהררי אל קריין ולא <span style="color: red;">כתבין</span> פרת דבלכתו איש <span style="color: red;">וכאשר</span> ישאל איש בדבר <span style="color: red;">האלקי' באי'</span> דנבנתה לה דפליטה את <span style="color: red;">דהוגד</span> הוגד אלי דהגורן אלי דהשעורים הלין קריין ולא כתבן וכתבן ולא קריין נא דיסלח זאת דהמצוה ידרוך
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר יצח' מקר' סופרי' ועטור סופרי'</span> וקריין ולא <span style="color: red;">כתבין וכתבין</span> ולא קריין <span style="color: red;">הלכ' למש'</span> מסיני <span style="color: red;">מקר' סופרי' ארץ</span> ארץ שמים <span style="color: red;">מצרי' מקר' סופרי' ואחר תעברו ואחר</span> תלך <span style="color: red;">ואחר</span> תאסף קדמו <span style="color: red;">שרי' ואחר נוגני'</span> צדקתך כהררי אל <span style="color: red;">ומשפטיך</span> קריין ולא <span style="color: red;">כתבין</span> פרת דבלכתו איש דכאשר ישאל איש <span style="color: red;">ב(אל)[א]ים דנבנת'</span> לה <span style="color: red;">?(???) דפליט'</span> את <span style="color: red;">(ה)[דה]גד</span> הוגד <span style="color: red;">לי</span> אלי דהגורן <span style="color: red;">את דהשעורי'</span> הלין קריין ולא כתבן וכתבן ולא קריין נא דיסלח <span style="color: red;">ואת דהנפש את</span> דהמצוה ידרוך
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יצחק מקרא סופרים <span style="color: red;">ועיט'</span> סופרים וקריין ולא כתיבן <span style="color: red;">כת'</span> ולא קריין הלכה למשה מסיני מקרא סופרים <span style="color: red;">ארץ</span> ארץ שמים <span style="color: red;">שמים</span> מצרים עיטור סופרים אחר תעבורו אחר תלך אחר תאסף <span style="color: red;">אחר תבין אחר נוגנים</span> קדמו שרים צדקתך כהררי אל קריין ולא <span style="color: red;">כתבין</span> פרת דבלכתו איש <span style="color: red;">כאשר</span> ישאל איש בדבר האלהים <span style="color: red;">דניבנתה</span> לה <span style="color: red;">דפליט' לה</span> את <span style="color: red;">הוגד</span> הוגד <span style="color: red;">לי דחגורין</span> אלי <span style="color: red;">דהשעורין איל'</span> קריין ולא <span style="color: red;">כתבין (ול) כת'</span> ולא קריין <span style="color: red;">בא דסלח ואת הנפש ואת המצוה כי</span> ידרוך

<b>וילנא</b>: מאי פסקא הא קמ"ל דאפילו במקום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי פסקא הא <span style="color: red;">קמשמע לן דאפי' מקו'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">פסק' ה"קמ"ל דאפי' במקו'</span>

<h2>דף לח.</h2>

<b>וילנא</b>: שנוטלין שכר על המקרא שרי למשקל על המדרש לא שרי למשקל מאי שנא מדרש דלא דכתיב ואותי צוה ה' בעת ההיא ללמד אתכם וכתיב ראה למדתי אתכם חוקים ומשפטים כאשר צוני ה' מה אני בחנם אף אתם נמי בחנם מקרא נמי בחנם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שנוטלין שכר על המקרא שרי למשקל על המדרש לא שרי למשקל מאי שנא מדרש דלא <span style="color: red;">דכתי' אותי</span> צוה ה' בעת ההיא <span style="color: red;">לאמר לכם</span> וכתיב ראה למדתי אתכם חוקים ומשפטים כאשר <span style="color: red;">ציוני</span> ה' מה אני בחנם אף אתם נמי בחנם מקרא נמי בחנם
<b>מינכן 95</b>: שנוטלין על <span style="color: red;">המקר'</span> שרי למשקל על המדרש לא שרי למשקל מאי <span style="color: red;">שנ'</span> מדרש דלא <span style="color: red;">דכת'</span> כאשר צוני <span style="color: red;">יי אלהי</span> מה אני בחנם אף אתם <span style="color: red;">בחנ' מקר'</span> נמי בחנם
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי שנא מדרש דלא <span style="color: red;">כת'</span> כאשר <span style="color: red;">צונו יי אלהינו</span> מה אני בחנם אף אתם <span style="color: red;">בחנ'</span> מקרא נמי

<b>וילנא</b>: דהדורך חמש דפאת נגב אם דכי גואל הלין כתבן ולא קריין אמר רב אחא בר אדא במערבא פסקין להדין פסוקא לתלתא פסוקין ויאמר ה' אל משה הנה אנכי בא אליך בעב הענן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דהדורך חמש <span style="color: red;">דפא'</span> נגב אם דכי גואל הלין כתבן ולא קריין אמר רב אחא בר אדא במערבא פסקין להדין פסוקא לתלתא פסוקין ויאמר ה' אל משה הנה אנכי בא אליך בעב הענן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הדורך</span> חמש דפאת נגב אם דכי <span style="color: red;">יגאל</span> הלין כתבן ולא קריין <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">אח'</span> בר <span style="color: red;">אד' במערב'</span> פסקין להדין <span style="color: red;">פסוק' לתלת'</span> פסוקין ויאמר <span style="color: red;">יי</span> אל משה הנה אנכי בא אליך בעב הענן
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">הדורך</span> חמש דפאת נגב <span style="color: red;">ארבע למזרח וכי</span> גואל <span style="color: red;">הדין כת'</span> ולא קריין <span style="color: red;">אמ'</span> רב אחא בר אדא <span style="color: red;">בר אהבה</span> במערבא פסקין <span style="color: red;">לחד' פסוקי</span> לתלתא פסוקין <span style="color: red;">שנ'</span> ויאמר <span style="color: red;">יי</span> אל משה הנה אנכי בא אליך בעב הענן

<b>וילנא</b>: אמר רבי חמא בר' חנינא לא העשיר משה אלא מפסולתן של לוחות שנאמר פסל לך שני לוחות אבנים כראשונים פסולתן שלך יהא אמר רבי יוסי בר' חנינא לא ניתנה תורה אלא למשה ולזרעו שנאמר כתב לך פסל לך מה פסולתן שלך אף כתבן שלך משה נהג בה טובת עין ונתנה לישראל ועליו הכתוב אומר טוב עין הוא יבורך וגו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבי חמא <span style="color: red;">בר חנינ'</span> לא העשיר משה אלא מפסולתן של לוחות שנאמר <span style="color: red;">פסול</span> לך שני לוחות אבנים כראשונים פסולתן שלך יהא אמר <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר</span> חנינא לא ניתנה תורה אלא למשה ולזרעו שנאמר כתב לך <span style="color: red;">פסול</span> לך מה פסולתן שלך אף כתבן שלך משה נהג בה טובת עין ונתנה לישראל ועליו <span style="color: red;">הכתו' אומ'</span> טוב עין הוא יבורך וגו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר חמ'</span> בר' <span style="color: red;">חנינ'</span> לא העשיר <span style="color: red;">מש' אל'</span> מפסולתן של <span style="color: red;">לוחו' שנ'</span> פסל לך שני <span style="color: red;">לוחו' אבני' פסלת</span> שלך יהא <span style="color: red;">א"ר</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר חנינ' בתחל'</span> לא <span style="color: red;">ניתנ' תור' אל'</span> למשה ולזרעו <span style="color: red;">שנ'</span> כתב לך פסל לך מה <span style="color: red;">פסלתן</span> שלך אף כתבן שלך משה נהג בה עין <span style="color: red;">טוב' ונתנ' לישר'</span> ועליו <span style="color: red;">הכתו' או'</span> טוב עין <span style="color: red;">הו'</span> יבורך
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ר חמ'</span> בר' חנינא לא העשיר משה <span style="color: red;">רבינו</span> אלא מפסולתן של לוחות <span style="color: red;">שנ'</span> פסל לך <span style="color: red;">הפסולת</span> שלך יהא <span style="color: red;">א"ר</span> יוסי בר' חנינא <span style="color: red;">בתחילה</span> לא ניתנה תורה אלא <span style="color: red;">לזרעו של משה ולמשה שנ' כת'</span> לך פסל לך מה <span style="color: red;">פסיל'</span> שלך אף <span style="color: red;">כתי'</span> שלך משה <span style="color: red;">ניהג</span> בה טובת עין ונתנה <span style="color: red;">לישר' ועלי' הכת' או'</span> טוב עין הוא יבורך

<b>וילנא</b>: מתיב רב חסדא ואותי צוה ה' בעת ההיא ללמד אתכם ואותי צוה ואני לכם ראה למדתי אתכם חוקים ומשפטים כאשר צוני ה' אלהי אותי צוה ואני לכם ועתה כתבו לכם את השירה הזאת השירה לחודה למען תהיה לי השירה הזאת לעד בבני ישראל אלא פילפולא בעלמא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתיב רב חסדא ואותי צוה ה' בעת ההיא ללמד אתכם ואותי צוה ואני לכם <span style="color: red;">רא'</span> למדתי אתכם חוקים ומשפטים כאשר <span style="color: red;">צוה</span> ה' <span style="color: red;">אלהי'</span> אותי <span style="color: red;">צו'</span> ואני לכם <span style="color: red;">ועת'</span> כתבו לכם את <span style="color: red;">השיר'</span> הזאת השירה לחודה למען תהיה לי השירה <span style="color: red;">הזא'</span> לעד בבני ישראל אלא פילפולא בעלמא
<b>מינכן 95</b>: מתיב רב <span style="color: red;">חסד'</span> ואותי <span style="color: red;">צו' יי ללמ' אתכ' חקי' ומשפטי' אותי</span> צוה ואני לכם <span style="color: red;">רא'</span> למדתי <span style="color: red;">אתכ' חקי' ומשפטי'</span> כאשר צוני <span style="color: red;">יי</span> אלהי אותי <span style="color: red;">צו'</span> ואני לכם <span style="color: red;">ועת'</span> כתבו לכם את <span style="color: red;">השיר'</span> הזאת <span style="color: red;">ולמד' את בני ישר' שימה בפיה' השיר' לחוד'</span> למען <span style="color: red;">תהי'</span> לי <span style="color: red;">השיר'</span> הזאת לעד בבני <span style="color: red;">ישר' אל' פילפול' בעלמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מתיב רב חסדא <span style="color: red;">ואות'</span> צוה <span style="color: red;">יי</span> בעת ההיא ללמד <span style="color: red;">דאת</span> למדתי <span style="color: red;">וגו'</span> ועתה כתבו לכם <span style="color: red;">וגו'</span> למען תהיה לי <span style="color: red;">הש' וגו' אל'</span> פילפולא <span style="color: red;">בעלמ'</span>

<b>וילנא</b>: אמר ר' יוחנן אין הקב"ה משרה שכינתו אלא על גבור ועשיר וחכם ועניו וכולן ממשה גבור דכתיב ויפרוש את האהל על המשכן ואמר מר משה רבינו פרסו וכתיב עשר אמות ארך הקרש וגו' אימא דאריך וקטין אלא מן הדין קרא דכתיב ואתפוש בשני הלוחות ואשליכם מעל שתי ידי ואשברם ותניא הלוחות ארכן ששה ורחבן ששה ועביין שלשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ר' יוחנן אין <span style="color: red;">הק"בה</span> משרה שכינתו אלא על <span style="color: red;">גיבור</span> ועשיר וחכם ועניו וכולן ממשה <span style="color: red;">גיבור</span> דכתיב <span style="color: red;">ויפרש</span> את האהל על המשכן ואמר מר משה רבינו פרסו <span style="color: red;">וכתי'</span> עשר אמות ארך <span style="color: red;">הקדש וגומ' אימ'</span> דאריך וקטין אלא מן הדין קרא דכתיב <span style="color: red;">ואתפש</span> בשני הלוחות ואשליכם מעל שתי ידי ואשברם ותניא הלוחות <span style="color: red;">אורכן</span> ששה <span style="color: red;">ורוחבן</span> ששה <span style="color: red;">ועובין</span> שלשה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן אין <span style="color: red;">הק"ב משר'</span> שכינתו <span style="color: red;">אל'</span> על גבור ועשיר וחכם ועניו <span style="color: red;">וכלן</span> ממשה גבור <span style="color: red;">דכ'</span> ויפרוש את האהל על המשכן <span style="color: red;">וא' רב מש' רבי' פרשו וכת'</span> עשר <span style="color: red;">אמו' אורך</span> הקרש <span style="color: red;">ואמ' וח' הא' רח' הקר' האחד אימ' דמארי' וקטי' אל'</span> מן הדין <span style="color: red;">קר' ואתפש</span> בשני <span style="color: red;">הלוחו' ואשליכ'</span> מעל שתי ידי <span style="color: red;">ואשבר' לעיניכ' ותני' הלוחו'</span> ארכן <span style="color: red;">שש'</span> ורחבן <span style="color: red;">שש'</span> ועביין <span style="color: red;">שלש'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן אין <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span> משרה שכינתו אלא על <span style="color: red;">גיבור</span> ועשיר וחכם ועניו <span style="color: red;">וירא חטא וישר וכולם במשה רבינו כת'</span> ויפרוש האהל על המשכן <span style="color: red;">ואמ' רב</span> משה רבינו <span style="color: red;">פירשו וכת'</span> עשר אמות <span style="color: red;">ואימ' דמארי'</span> וקטין <span style="color: red;">אל'</span> מן הדין קרא <span style="color: red;">דכת' ואתפש</span> בשני <span style="color: red;">הלחת</span> ותניא הלוחות ארכן ששה ורחבן ששה <span style="color: red;">ועוביין</span> שלשה

<b>וילנא</b>: עשיר פסל לך פסולתן שלך יהא חכם רב ושמואל דאמרי תרוייהו חמשים שערי בינה נבראו בעולם וכולם נתנו למשה חסר אחת שנאמר ותחסרהו מעט מאלהים עניו דכתיב והאיש משה עניו מאד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עשיר <span style="color: red;">פסול</span> לך פסולתן שלך יהא חכם רב ושמואל דאמרי תרוייהו חמשים שערי בינה נבראו בעולם וכולם נתנו למשה חסר אחת שנאמר ותחסרהו מעט <span style="color: red;">מאלקים</span> עניו דכתיב והאיש משה עניו מאד
<b>מינכן 95</b>: עשיר <span style="color: red;">דכ'</span> פסל לך <span style="color: red;">פסילתן לך</span> יהא חכם רב <span style="color: red;">ושמו' דא' תרויהו חמשי'</span> שערי <span style="color: red;">בינ'</span> נבראו <span style="color: red;">בעול' וניתנו למש' חמשי'</span> חסר <span style="color: red;">אח' שנ'</span> ותחסרהו מעט <span style="color: red;">מאלהי'</span> עניו <span style="color: red;">דכ'</span> והאיש <span style="color: red;">מש'</span> עניו מאד
<b>וטיקן 110–111</b>: עשיר <span style="color: red;">דכת' פסול</span> לך פסולתן שלך חכם רב <span style="color: red;">ושמו'</span> דאמרי <span style="color: red;">תרוויהו חמש'</span> בינה נבראו חסר <span style="color: red;">אחד שנ'</span> ותחסרהו מעט מאלהים עניו <span style="color: red;">דכת'</span> והאיש משה עניו מאד

<b>וילנא</b>: אמר ר' יוחנן כל הנביאים עשירים היו מנלן ממשה ומשמואל מעמוס ומיונה משה דכתיב לא חמור אחד מהם נשאתי אי בלא אגרא לאפוקי מאן דשקל בלא אגרא אלא דאפי' באגרא דילמא משום דעני הוה אלא מן פסל לך פסולתן יהא שלך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן כל הנביאים עשירים <span style="color: red;">הוו</span> מנלן ממשה ומשמואל מעמוס ומיונה משה דכתיב לא חמור אחד נשאתי אי בלא <span style="color: red;">אגר'</span> לאפוקי מאן דשקל בלא אגרא אלא דאפי' באגרא דילמא <span style="color: red;">משו'</span> דעני הוה אלא מן <span style="color: red;">פסול</span> לך פסולתן יהא שלך
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן כל <span style="color: red;">הנביאי' עשירי'</span> היו מנלן <span style="color: red;">ממש' ומשמו' ומעמוס</span> ומיונה <span style="color: red;">ממשה דכ'</span> לא חמור אחד מהם נשאתי אי בלא <span style="color: red;">אגר'</span> לאפוקי מאן דשקל בלא <span style="color: red;">אגר' אל'</span> דאפי' <span style="color: red;">באגר' דילמ' משו'</span> דעני <span style="color: red;">הו' אל' משו'</span> פסל לך פסולתן <span style="color: red;">שלך</span> יהא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ר יוח'</span> כל הנביאים <span style="color: red;">שנת[נ]באו</span> עשירים היו מנלן ממשה <span style="color: red;">משמואל</span> מעמוס ומיונה <span style="color: red;">ממשה דכת'</span> לא חמור אחד <span style="color: red;">מהן</span> נשאתי אי בלא אגרא מאן <span style="color: red;">הוא</span> דשקל <span style="color: red;">באגרא אפילו</span> באגרא <span style="color: red;">ודיל'</span> משום דעני הוה אלא מן <span style="color: red;">פס'</span> לך <span style="color: red;">פסילתן</span> יהא שלך

<b>וילנא</b>: שמואל דכתיב הנני ענו בי נגד ה' ונגד משיחו את שור מי לקחתי וחמור מי לקחתי אי בחנם לאפוקי מאן דשקל בחנם אלא דאפילו בשכר דלמא דעני הוה אלא מהכא ותשובתו הרמתה כי שם ביתו ואמר רבא כל מקום שהלך ביתו עמו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שמואל דכתיב <span style="color: red;">הננו</span> ענו בי נגד ה' ונגד משיחו את שור מי לקחתי וחמור מי לקחתי אי בחנם לאפוקי מאן דשקל <span style="color: red;">בחנ'</span> אלא <span style="color: red;">דאפי'</span> בשכר <span style="color: red;">דילמא</span> דעני הוה אלא מהכא ותשובתו הרמתה כי שם ביתו ואמר רבא כל <span style="color: red;">מקו'</span> שהלך ביתו עמו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שמו' דכ'</span> הנני ענו בי נגד <span style="color: red;">יי וגו'</span> אי בחנם לאפוקי מאן <span style="color: red;">אל' דאפי'</span> בשכר <span style="color: red;">דילמ' משו'</span> דעני הוה <span style="color: red;">אל' מהכ'</span> ותשובתו <span style="color: red;">הרמת'</span> כי שם ביתו <span style="color: red;">וא'</span> רבא כל מקום <span style="color: red;">מקו'</span> שהלך ביתו עמו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">משמואל דכת'</span> הנני <span style="color: red;">עני</span> בי <span style="color: red;">נג' יי ואני</span> בחנם לאפוקי מאן אלא <span style="color: red;">(ב)</span> דאפילו בשכר <span style="color: red;">ודיל' משום</span> דעני הוה אלא מהכא ותשובתו הרמתה <span style="color: red;">אמ'</span> רבא כל מקום <span style="color: red;">שהיה הולך</span> ביתו עמו

<b>וילנא</b>: אמר רבא גדול מה שנאמר בשמואל יותר משנאמר במשה דאילו במשה רבינו כתיב לא חמור אחד מהם נשאתי דאפי' בשכר ואילו גבי שמואל אפי' ברצון לא שכרו דכתיב ויאמרו לא עשקתנו ולא רצותנו וגו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא גדול <span style="color: red;">שנ'</span> בשמואל <span style="color: red;">יתר</span> משנאמר במשה <span style="color: red;">דאלו</span> במשה רבינו כתיב לא חמור אחד נשאתי <span style="color: red;">דאפילו</span> בשכר <span style="color: red;">ואלו</span> גבי שמואל <span style="color: red;">אפילו</span> ברצון לא <span style="color: red;">שכרה</span> דכתיב ויאמרו לא עשקתנו ולא רצותנו <span style="color: red;">וגומ'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רב גדו' שנ' בשמו' משנ' במש'</span> דאילו <span style="color: red;">במש' רבי' כתי'</span> לא חמור אחד <span style="color: red;">מה' נשא' ואפי'</span> בשכר ואילו גבי <span style="color: red;">שמו'</span> אפי' ברצון לא <span style="color: red;">שכר דכ'</span> ויאמרו לא עשקתנו ולא רצותנו וגו'
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רבא גדול <span style="color: red;">שנ' בשמו' משנ' ממשה רבינו דאיל' במש'</span> רבינו <span style="color: red;">כת'</span> לא חמור אחד מהם נשאתי <span style="color: red;">אפילו</span> בשכר ואילו גבי <span style="color: red;">שמו' אפילו</span> ברצון לא <span style="color: red;">שכרה דכת'</span> לא <span style="color: red;">עשק'</span> ולא רצותנו

<b>וילנא</b>: עמוס דכתיב ויען עמוס ויאמר אל אמציה לא נביא אנכי ולא בן נביא אנכי כי בוקר אנכי ובולס שקמים כדמתרגם רב יוסף ארי מרי גיתי אנא ושקמין לי בשפלתא וגו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עמוס דכתיב ויען עמוס ויאמר אל אמציה לא <span style="color: red;">נבי'</span> אנכי <span style="color: red;">לא</span> בן נביא אנכי <span style="color: red;">וכולם שיקמים דמתרגם</span> רב יוסף ארי מרי גיתי אנא <span style="color: red;">ושיקמין</span> לי בשפלתא <span style="color: red;">וגומ'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">עמו' דכ'</span> ויען <span style="color: red;">עמו' ויאמ'</span> אל <span style="color: red;">אמצי'</span> לא <span style="color: red;">נבי'</span> אנכי ולא בן <span style="color: red;">נבי'</span> אנכי כי <span style="color: red;">בקר</span> אנכי ובולס <span style="color: red;">שקמי' איתרגם</span> רב יוסף ארי מרי גיתי אנא ושקמין <span style="color: red;">אית</span> לי <span style="color: red;">בשפל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: עמוס <span style="color: red;">דכת</span> ויען עמוס ויאמר אל אמציה כי בוקר אנכי <span style="color: red;">וכולם שק' אני ומתרגם</span> רב יוסף ארי <span style="color: red;">מריה גיתיה</span> אנא <span style="color: red;">ושקמים</span> לי <span style="color: red;">בשפלותא</span>

<b>וילנא</b>: יונה דכתיב ויתן שכרה וירד בה וא"ר יוחנן שנתן שכרה של ספינה כולה אמר ר' רומנוס שכרה של ספינה הויא ד' אלפים דינרי דהבא וא"ר יוחנן בתחלה היה משה למד תורה ומשכחה עד שניתנה לו במתנה שנאמ' ויתן אל משה ככלתו לדבר אתו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יונה דכתיב ויתן שכרה וירד בה <span style="color: red;">ואמר רבי</span> יוחנן שנתן שכרה של ספינה כולה <span style="color: red;">ואמר</span> ר' רומנוס שכרה של ספינה הויא <span style="color: red;">ארבעת אלפי'</span> דינרי דהבא <span style="color: red;">ואמר ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">בתחילה</span> היה משה למד ומשכחה עד שניתנה לו במתנה <span style="color: red;">שנאמר</span> ויתן אל משה ככלתו לדבר אתו
<b>מינכן 95</b>: יונה <span style="color: red;">דכ'</span> ויתן <span style="color: red;">שכר'</span> וירד בה <span style="color: red;">לבא תרשי'</span> וא"ר יוחנן שנתן <span style="color: red;">שכר'</span> של <span style="color: red;">ספינ' כול' וא"ר רומני שכר'</span> של <span style="color: red;">ספינ' הוי' ארבע' אלפי'</span> דינרי דהבא <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">בתחל'</span> היה <span style="color: red;">מש' לומ' תור' ומשתכח</span> עד <span style="color: red;">שניתנ'</span> לו <span style="color: red;">במתנ' שנ'</span> ויתן אל <span style="color: red;">מש' ככלותו</span> לדבר אתו <span style="color: red;">וגו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: יונה <span style="color: red;">דכת'</span> ויתן <span style="color: red;">שכר'</span> וירד בה וא"ר <span style="color: red;">יוח'</span> שנתן שכרה של <span style="color: red;">(ש)[ס]פינה</span> כולה <span style="color: red;">?ו(???)[א]מ' רומני</span> שכרה של <span style="color: red;">(מצוה)</span> ספינה הויא <span style="color: red;">ארבע' אלפין דינר' נ זהבא ואמ' ר' כתחילה (זהבא)</span> היה <span style="color: red;">לומד (זהבא)</span> תורה <span style="color: red;">ומשכח</span> עד שניתנה לו במתנה <span style="color: red;">שנ'</span> ויתן אל <span style="color: red;">מש(?כח?)[ה]</span>

<b>וילנא</b>: מתני' וזן את אשתו ואת בניו אע"פ שהוא חייב במזונותן ולא יזון את בהמתו בין טמאה בין טהור' ר' אליעזר אומר זן את הטמאה ואינו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' וזן את אשתו ואת בניו <span style="color: red;">אע'פ</span> שהוא חייב במזונותן ולא יזון את בהמתו בין טמאה בין <span style="color: red;">טהורה</span> ר' אליעזר אומר זן את הטמאה ואינו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> וזן את אשתו ואת בניו <span style="color: red;">א'ע'פ' שהו'</span> חייב <span style="color: red;">במזו'</span> ולא יזון את בהמתו בין <span style="color: red;">טמא'</span> בין טהור' ר' <span style="color: red;">אליע' או'</span> זן את הטמאה ואינו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> וזן את אשתו ואת בניו <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שהוא חייב <span style="color: red;">במזונותיו</span> ולא יזון את בהמתו בין <span style="color: red;">טמאין</span> בין <span style="color: red;">טהורין</span> ר' <span style="color: red;">אליע' או'</span> זן את הטמאה ואינו

<h2>דף לח:</h2>

<b>וילנא</b>: זן את הטהור' אמרו לו מה בין טמאה לטהורה אמר להו שהטהור' נפשה לשמי' וגופה שלו וטמאה נפשה וגופה לשמים אמרו לו אף הטמאה נפשה לשמים וגופה שלו שאם ירצה הרי הוא מוכרה לעובדי כוכבים או מאכילה לכלבים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: זן את <span style="color: red;">הטהורה</span> אמרו לו מה בין <span style="color: red;">טמיא' לטהור' אמ' להן שהטהורה נפשו</span> לשמי' <span style="color: red;">וגופ'</span> שלו וטמאה נפשה וגופה לשמים <span style="color: red;">אמ'</span> לו אף <span style="color: red;">הטמא' נפשח לשמי' וגופ'</span> שלו שאם ירצה הרי הוא מוכרה <span style="color: red;">לגוים</span> או מאכילה לכלבים
<b>מינכן 95</b>: זן את <span style="color: red;">הטהורה</span> אמרו לו מה בין <span style="color: red;">טמא' לטהור' א' להן שטהור' נפש'</span> לשמי' <span style="color: red;">וגופ'</span> שלו <span style="color: red;">וטמא' נפש' וגופ' לשמי'</span> אמרו לו אף <span style="color: red;">הטמא' נפש' לשמי' וגופ'</span> שלו שאם ירצה הרי <span style="color: red;">מוכר' לגוים</span> או <span style="color: red;">מאכיל'</span> לכלבים
<b>וטיקן 110–111</b>: זן את <span style="color: red;">הטהורה</span> אמרו לו מה בין <span style="color: red;">טהו' לטמאה אמ' להן שהטהורה לבה לשמים</span> וגופה לשמים אמרו לו אף <span style="color: red;">הטמיאה</span> נפשה לשמים וגופה שלו שאם ירצה מוכרה <span style="color: red;">לגוים</span> או מאכילה לכלבים

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר וזן את אשתו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מת' וזן את אשתו</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב יצחק בר חנניה אמר רב הונא המודר הנאה מחבירו מותר להשיא לו בתו הוי בה רבי זירא במאי עסקינן אילימא בשנכסי אבי כלה אסורין על החתן הרי מוסר לו שפחה לשמשו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב יצחק בר חנניה אמר רב הונא המודר הנאה מחבירו מותר להשיא לו בתו הוי בה <span style="color: red;">ר'</span> זירא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> אילימא <span style="color: red;">כשניכסי</span> אבי כלה אסורין על החתן הרי <span style="color: red;">מוס'</span> לו <span style="color: red;">שפחתו</span> לשמשו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר יצח' ב"ר חנינ' א'</span> רב <span style="color: red;">הונ'</span> המודר <span style="color: red;">מחבי'</span> מותר <span style="color: red;">להשי'</span> לו בתו הוי בה <span style="color: red;">ר' זיר'</span> במאי <span style="color: red;">עסי' אילימ'</span> בשנכסי <span style="color: red;">אבי' כל'</span> אסורין על החתן הרי מוסר לו <span style="color: red;">שפח'</span> לשמשו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יצחק <span style="color: red;">בר' חנינא</span> המודר הנאה מחבירו מותר <span style="color: red;">להשאיל</span> לו בתו הוי בה <span style="color: red;">ר'</span> זירא <span style="color: red;">למאי עסיקינן אילו</span> בשנכסי כלה אסורין על <span style="color: red;">(ח)</span> החתן הרי מוסר לו שפחה לשמשו

<b>וילנא</b>: אלא בנכסי חתן אסורין על אבי כלה גדולה מזו אמרו זן את אשתו ואת בניו ואע"פ שהוא חייב במזונותן ואת אמרת מותר להשיא לו בתו לעולם בשנכסי אבי כלה אסורים על החתן ובבתו בוגרת ומדעתה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא <span style="color: red;">בניכסי</span> חתן אסורין <span style="color: red;">עלאבי</span> כלה גדולה מזו <span style="color: red;">אמ'</span> זן את אשתו ואת בניו ואע"פ <span style="color: red;">שהי' חיי'</span> במזונותן ואת <span style="color: red;">אמ' מות'</span> להשיא לו בתו לעולם <span style="color: red;">בשניכסי</span> אבי כלה <span style="color: red;">אסורין</span> על החתן ובבתו בוגרת ומדעתה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואל' בשנכסי</span> חתן אסורין על אבי כלה <span style="color: red;">גדול'</span> מזו אמרו זן את אשתו ואת בניו <span style="color: red;">א'ע'פ' שהו'</span> חייב <span style="color: red;">במזונותי'</span> ואת <span style="color: red;">אמר' מות' להשי'</span> לו בתו <span style="color: red;">לעול'</span> בשנכסי אבי <span style="color: red;">כל' אסורין</span> על החתן ובבתו <span style="color: red;">בוגר' ובדעת'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אלא בנכסי חתן אסורין על אבי כלה גדולה מזו אמרו זן את אשתו ואת בניו <span style="color: red;">ואת בנותיו א'ע'פ' שהו'</span> חייב <span style="color: red;">במזונותיו</span> ואת אמרת מותר <span style="color: red;">להשאיל</span> לו בתו לעולם בשנכסי אבי כלה <span style="color: red;">אסורין</span> על החתן ובבתו בוגרת ומדעתה

<b>וילנא</b>: תניא נמי הכי המודר הנאה מחבירו אסור להשיא לו בתו אבל משיאו בתו בוגרת ומדעתה אמר רבי יעקב המדיר בנו לתלמוד תורה מותר למלאות לו חבית של מים ולהדליק לו את הנר ר' יצחק אמר לצלות לו דג קטן אמר ר' ירמיה אמר רבי יוחנן המודר הנאה מחבירו מותר להשקותו כוס של שלום מאי ניהו הכא תרגימו כוס של בית האבל במערבא אמרי כוס של בית המרחץ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא נמי הכי המודר הנאה מחבירו אסור להשיא לו בתו אבל משיאו בוגרת ומדעתה אמר <span style="color: red;">ר'</span> יעקב המדיר בנו לתלמוד תורה מותר למלאות לו חבית של מים ולהדליק לו את הנר <span style="color: red;">רבי</span> יצחק אמר לצלות לו דג קטן אמר <span style="color: red;">רבי</span> ירמיה אמר רבי יוחנן המודר הנאה מחבירו מותר להשקותו כוס של שלום מאי הכא <span style="color: red;">ניהו</span> תרגימו כוס של בית האבל במערבא אמרי כוס של בית המרחץ
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר יעק' בר אידי</span> המדיר בנו לתלמוד <span style="color: red;">תור'</span> מותר <span style="color: red;">למלא'</span> לו <span style="color: red;">חבי'</span> של מים ולהדליק לו את הנר ר' <span style="color: red;">יצח' א' אף לצלו'</span> לו דג קטן <span style="color: red;">א"ר ירמי' א"ר</span> יוחנן המודר <span style="color: red;">הנא' מחבי'</span> מותר <span style="color: red;">להשקו'</span> כוס של <span style="color: red;">שלו'</span> מאי <span style="color: red;">הי' הכי</span> תרגימו כוס של בית האבל <span style="color: red;">במערב'</span> אמרי כוס של <span style="color: red;">בי'</span> המרחץ
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ר יעקב</span> תניא נמי <span style="color: red;">ה(..)[כ]י</span> המדיר בנו לתלמוד תורה מותר למלאות לו חבית של מים <span style="color: red;">ולהדליקו</span> את הנר ר' יצחק <span style="color: red;">או' אף</span> לצלות דג קטן <span style="color: red;">א"ר</span> ירמיה <span style="color: red;">א"ר יוח' המדיר</span> הנאה מחבירו מותר <span style="color: red;">להשקות לו</span> כוס של שלום מאי <span style="color: red;">היא</span> הכא <span style="color: red;">תרגומ'</span> של בית האבל במערבא אמרי כוס <span style="color: red;">אחד</span> של בית המרחץ
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: <span style="color: red;">אמרי</span> כוס של בית המרחץ

<b>וילנא</b>: אמר רבי יצחק מקרא סופרים ועיטור סופרים וקריין ולא כתיבן וכתיבן ולא קריין הלכה למשה מסיני מקרא סופרים ארץ שמים מצרים עיטור סופרים אחר תעבורו אחר תלך אחר תאסף קדמו שרים אחר נוגנים צדקתך כהררי אל קריין ולא כתיבן פרת דבלכתו איש דכאשר ישאל איש בדבר האלהים באים דנבנתה לה דפליטה את דהגד הוגד אלי דהגורן אלי דהשעורים הלין קריין ולא כתבן וכתבן ולא קריין נא דיסלח זאת דהמצוה ידרוך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">ר'</span> יצחק מקרא <span style="color: red;">סופרי'</span> ועיטור <span style="color: red;">סופרי'</span> וקריין ולא <span style="color: red;">כתבין וכתבין דלא</span> קריין הלכה למשה מסיני מקרא סופרים ארץ שמים <span style="color: red;">מצרי'</span> עיטור סופרים אחר <span style="color: red;">תעברו</span> אחר תלך אחר תאסף קדמו <span style="color: red;">שרי' אח' נוגני'</span> צדקתך כהררי אל קריין ולא <span style="color: red;">כתבין</span> פרת דבלכתו איש <span style="color: red;">וכאשר</span> ישאל איש בדבר <span style="color: red;">האלקי' באי'</span> דנבנתה לה דפליטה את <span style="color: red;">דהוגד</span> הוגד אלי דהגורן אלי דהשעורים הלין קריין ולא כתבן וכתבן ולא קריין נא דיסלח זאת דהמצוה ידרוך
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר יצח' מקר' סופרי' ועטור סופרי'</span> וקריין ולא <span style="color: red;">כתבין וכתבין</span> ולא קריין <span style="color: red;">הלכ' למש'</span> מסיני <span style="color: red;">מקר' סופרי' ארץ</span> ארץ שמים <span style="color: red;">מצרי' מקר' סופרי' ואחר תעברו ואחר</span> תלך <span style="color: red;">ואחר</span> תאסף קדמו <span style="color: red;">שרי' ואחר נוגני'</span> צדקתך כהררי אל <span style="color: red;">ומשפטיך</span> קריין ולא <span style="color: red;">כתבין</span> פרת דבלכתו איש דכאשר ישאל איש <span style="color: red;">ב(אל)[א]ים דנבנת'</span> לה <span style="color: red;">?(???) דפליט'</span> את <span style="color: red;">(ה)[דה]גד</span> הוגד <span style="color: red;">לי</span> אלי דהגורן <span style="color: red;">את דהשעורי'</span> הלין קריין ולא כתבן וכתבן ולא קריין נא דיסלח <span style="color: red;">ואת דהנפש את</span> דהמצוה ידרוך
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יצחק מקרא סופרים <span style="color: red;">ועיט'</span> סופרים וקריין ולא כתיבן <span style="color: red;">כת'</span> ולא קריין הלכה למשה מסיני מקרא סופרים <span style="color: red;">ארץ</span> ארץ שמים <span style="color: red;">שמים</span> מצרים עיטור סופרים אחר תעבורו אחר תלך אחר תאסף <span style="color: red;">אחר תבין אחר נוגנים</span> קדמו שרים צדקתך כהררי אל קריין ולא <span style="color: red;">כתבין</span> פרת דבלכתו איש <span style="color: red;">כאשר</span> ישאל איש בדבר האלהים <span style="color: red;">דניבנתה</span> לה <span style="color: red;">דפליט' לה</span> את <span style="color: red;">הוגד</span> הוגד <span style="color: red;">לי דחגורין</span> אלי <span style="color: red;">דהשעורין איל'</span> קריין ולא <span style="color: red;">כתבין (ול) כת'</span> ולא קריין <span style="color: red;">בא דסלח ואת הנפש ואת המצוה כי</span> ידרוך

<b>וילנא</b>: ולא יזון את בהמתו בין כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולא יזון את בהמתו בין כו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לא</span> יזון את <span style="color: red;">בהמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת לא</span> יזון את בהמתו
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: <span style="color: red;">לא</span> יזון את בהמתו בין <span style="color: red;">טמא' בין טהור'</span>

<b>וילנא</b>: תניא יהושע איש עוזא אומר זן עבדיו ושפחותיו הכנענים ולא יזון את בהמתו בין טמאה בין טהורה מאי טעמא עבדיו ושפחותיו הכנענים למנחרותא עבידן בהמה לפטומא עבידא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא יהושע איש עוזא אומר זן עבדיו ושפחותיו הכנענים ולא יזון את בהמתו בין טמאה בין טהורה מאי טעמא עבדיו ושפחותיו הכנענים <span style="color: red;">למנהרותא עבידין</span> בהמה <span style="color: red;">לפטומה</span> עבידא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני' יהוד'</span> איש <span style="color: red;">עוזה או'</span> זן <span style="color: red;">את</span> עבדיו <span style="color: red;">ואת שפחו' הכנעני'</span> ולא יזון את בהמתו בין <span style="color: red;">טמא' ובין טהור'</span> מאי <span style="color: red;">טע'</span> עבדיו <span style="color: red;">ושפחו' הכנעני' למנהרות' עבידי בהמ' לפטומ' עביד'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא יהושע איש עוזא <span style="color: red;">או'</span> זן <span style="color: red;">את</span> עבדיו <span style="color: red;">ואת שפחו'</span> הכנענים ולא יזון את בהמתו בין <span style="color: red;">טמיאה</span> בין <span style="color: red;">טהו' למימרא עדיו</span> ושפחותיו הכנענים <span style="color: red;">למנהרותא עבדין</span> בהמה לפטומא <span style="color: red;">עב[י]דא</span>
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: תניא יהושע איש <span style="color: red;">עוזה או'</span> זן עבדיו ושפחותיו הכנענים ולא יזון את בהמתו בין טמאה בין טהורה מאי <span style="color: red;">טע'</span> עבדיו ושפחותיו הכנענים <span style="color: red;">למנהרותא</span> עבידן בהמה לפטומא עבידא

<b>וילנא</b>: מתני' המודר הנאה מחבירו ונכנס לבקרו עומד אבל לא יושב ומרפאו רפואת נפש אבל לא רפואת ממון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' המודר הנאה <span style="color: red;">מחברו</span> ונכנס לבקרו עומד אבל לא <span style="color: red;">ישב ומרפאהו</span> רפואת נפש אבל לא רפואת ממון
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">המוד' הנא' מחבי' נכנס</span> לבקרו <span style="color: red;">עומ'</span> אבל לא יושב ומרפאו רפואת נפש אבל לא <span style="color: red;">רפוא'</span> ממון
<b>וטיקן 110–111</b>: המודר הנאה <span style="color: red;">לחבירו</span> ונכנס לבקרו עומד <span style="color: red;">ולא ישב מרפא הוא</span> רפואת נפש אבל לא רפואת ממון

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">המודר הנאה מחבירו ונכנס לבקרו עומד אבל לא יושב ומרפאהו כו'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">המודר הנא'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת המודר הנאה מחבי' ונכנס כו'</span>
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: <span style="color: red;">ו ונכנס לבקרו עומד ולא יושב</span>

<h2>דף לט.</h2>

<b>וילנא</b>: דהדורך חמש דפאת נגב אם דכי גואל הלין כתבן ולא קריין אמר רב אחא בר אדא במערבא פסקין להדין פסוקא לתלתא פסוקין ויאמר ה' אל משה הנה אנכי בא אליך בעב הענן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דהדורך חמש <span style="color: red;">דפא'</span> נגב אם דכי גואל הלין כתבן ולא קריין אמר רב אחא בר אדא במערבא פסקין להדין פסוקא לתלתא פסוקין ויאמר ה' אל משה הנה אנכי בא אליך בעב הענן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הדורך</span> חמש דפאת נגב אם דכי <span style="color: red;">יגאל</span> הלין כתבן ולא קריין <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">אח'</span> בר <span style="color: red;">אד' במערב'</span> פסקין להדין <span style="color: red;">פסוק' לתלת'</span> פסוקין ויאמר <span style="color: red;">יי</span> אל משה הנה אנכי בא אליך בעב הענן
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">הדורך</span> חמש דפאת נגב <span style="color: red;">ארבע למזרח וכי</span> גואל <span style="color: red;">הדין כת'</span> ולא קריין <span style="color: red;">אמ'</span> רב אחא בר אדא <span style="color: red;">בר אהבה</span> במערבא פסקין <span style="color: red;">לחד' פסוקי</span> לתלתא פסוקין <span style="color: red;">שנ'</span> ויאמר <span style="color: red;">יי</span> אל משה הנה אנכי בא אליך בעב הענן

<b>וילנא</b>: במאי עסקינן אי בשנכסי מבקר אסורין על חולה אפילו יושב נמי אי בשנכסי חולה אסורין על המבקר אפי' עומד נמי לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> אי <span style="color: red;">בנכסי</span> מבקר אסורין על חולה <span style="color: red;">אפי'</span> יושב נמי אי בשנכסי חולה אסורין על המבקר <span style="color: red;">אפילו</span> עומד נמי לא
<b>מינכן 95</b>: במאי <span style="color: red;">עסי'</span> אי <span style="color: red;">בנכסי</span> מבקר אסורין על <span style="color: red;">החול' אפי'</span> יושב נמי <span style="color: red;">ואי כשנכסי חול' אסו'</span> על המבקר אפי' עומד לא
<b>וטיקן 110–111</b>: במאי <span style="color: red;">עסי' אילימ' בשנכ'</span> מבקר על <span style="color: red;">החולה</span> אפילו יושב נמי <span style="color: red;">ואי</span> בשנכסי חולה <span style="color: red;">אסור</span> על המבקר <span style="color: red;">אפילו</span> עומד
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: במאי <span style="color: red;">עסיקי'</span> אי בשנכסי מבקר אסורין על <span style="color: red;">ה?חו?לה</span> אפילו יושב <span style="color: red;">ואי</span> בשנכסי חולה אסורין על המבקר <span style="color: red;">אפילו</span> עומד לא

<b>וילנא</b>: אמר שמואל לעולם בשנכסי מבקר אסורין על החולה ובמקום שנוטלין שכר על הישיבה ואין נוטלין שכר על העמידה מאי פסקא הא קא משמע לן דאף במקום שנוטלין שכר על הישיבה בעי למשקל על העמידה לא בעי למשקל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר שמואל לעולם בשנכסי מבקר אסורין על החולה ובמקום שנוטלין שכר על הישיבה <span style="color: red;">ואי'</span> נוטלין שכר על העמידה מאי <span style="color: red;">פסקה</span> הא קא משמע לן דאף במקום שנוטלין שכר על <span style="color: red;">הישיב'</span> בעי למשקל על העמידה לא בעי למשקל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' שמו' לעול'</span> בשנכסי מבקר אסורין על <span style="color: red;">החול'</span> ובמקום שנוטלין שכר על <span style="color: red;">הישיב'</span> ואין נוטלין שכר על <span style="color: red;">העמיד'</span> מאי <span style="color: red;">פסק' ה"קמ"ל דאפי' במקו'</span> שנוטלין שכר על <span style="color: red;">העמיד'</span> לא בעי למשקל <span style="color: red;">על הישיב' הו' דבעי למשקל</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' שמוא'</span> לעולם בשנכסי מבקר אסורין על החולה <span style="color: red;">ובמקו'</span> שנוטלין שכר על הישיבה ואין <span style="color: red;">נוט'</span> שכר על העמידה מאי <span style="color: red;">פסקה</span> הא <span style="color: red;">ק'מ'ל' אפילו</span> במקום שנוטלין שכר על העמידה לא בעי <span style="color: red;">למישקל על הישיבה הוא דבעי למישקל</span>
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: <span style="color: red;">א' שמו'</span> לעולם בשנכסי מבקר אסורין על החולה ובמקום שנוטלין שכר על הישיבה ואין נוטלין שכר על העמידה מאי פסקא הא <span style="color: red;">קמ'לן דאפילו</span> במקום <span style="color: red;">שנוטל'</span> שכר על העמידה לא <span style="color: red;">בעו למישקל על הישיבה הוא דבעו למישקל</span>

<b>וילנא</b>: ואיבעית אימא כדרבי שמעון בן אליקים גזירה שמא ישהא בעמידה הכא נמי גזירה שמא ישהא בישיבה עולא אמר לעולם בשנכסי חולה אסורין על המבקר וכגון דלא אדריה מן חיותיה אי הכי אפילו יושב נמי הא אפשר בעמידה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואיבעית אימא כדרבי שמעון בן אליקים <span style="color: red;">גזרה</span> שמא ישהא בעמידה הכא נמי גזירה שמא ישהא בישיבה עולא אמר לעולם <span style="color: red;">בשניכסי</span> חולה אסורין על המבקר וכגון דלא אדריה מן חיותיה אי הכי אפילו יושב נמי הא <span style="color: red;">אפש'</span> בעמידה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואי' אי' כדא"ר שמע'</span> בן <span style="color: red;">יקים גזיר' שמ' ישה' בעמיד'</span> הכא נמי <span style="color: red;">גזיר' שמ' ישה' בישיב' עול' א' לעול'</span> בשנכסי <span style="color: red;">חול' אסו'</span> על המבקר וכגון דלא <span style="color: red;">אדרי'</span> מן <span style="color: red;">חיותי'</span> אי הכי <span style="color: red;">אפי'</span> יושב הא אפשר <span style="color: red;">בעמיד'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואי' אימ' דאמ' רי' לקיש</span> גזירה שמא ישהא בעמידה הכא נמי <span style="color: red;">גזי'</span> שמא ישהא בישיבה עולא <span style="color: red;">אמ'</span> לעולם בשנכסי חולה אסורין על המבקר וכגון דלא אדריה מן <span style="color: red;">חיו'</span> אי הכי אפילו יושב נמי הא <span style="color: red;">איפשר</span> בעמידה
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: <span style="color: red;">ואי' אימ' כדא' ריש לקיש</span> גזירה שמא בעמידה הכא נמי <span style="color: red;">גזירא</span> שמא ישהא עולא <span style="color: red;">אמ'</span> לעולם <span style="color: red;">בשניכסי</span> חולה אסורין על <span style="color: red;">מבקר</span> וכגון דלא אדריה מן חיותיה אי הכי אפילו יושב הא <span style="color: red;">איפשר</span> בעמידה

<b>וילנא</b>: מיתיבי חלה הוא נכנס לבקרו חלה בנו שואלו בשוק בשלמא לעולא דאמר בשנכסי חולה אסורין על המבקר וכגון דלא אדריה מן חיותיה שפיר אלא לשמואל דאמר בשנכסי מבקר אסורין על החולה מאי שנא הוא ומאי שנא בנו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיתיבי חלה הוא נכנס לבקרו חלה <span style="color: red;">בנו</span> בנו שואלו בשוק בשלמא לעולא דאמר <span style="color: red;">בשניכסי</span> חולה אסורין על המבקר וכגון דלא אדריה מן חיותיה שפיר אלא לשמואל דאמר <span style="color: red;">בשניכסי</span> מבקר אסורין על החולה מאי שנא הוא ומאי שנא בנו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> חלה <span style="color: red;">הו'</span> נכנס לבקרו <span style="color: red;">חל'</span> בנו שואלו בשוק <span style="color: red;">בשלמ' לעול' דא' לעול'ם בשנכ(..)[ס][י] חול'</span> אסורין על המבקר וכגון דלא <span style="color: red;">אדרי'</span> מן <span style="color: red;">חיותי'</span> שפיר <span style="color: red;">היינו דשני בין הו' לבנו אל' לשמו'</span> בשנכסי מבקר אסורין על <span style="color: red;">החול'</span> מאי <span style="color: red;">שנ'</span> הוא ומאי <span style="color: red;">שנ'</span> בנו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">איתיביה</span> חלה הוא <span style="color: red;">ונכנס</span> לבקרו חלה בנו שואלו בשוק <span style="color: red;">בשלמ'</span> לעולא <span style="color: red;">דא'</span> בשנכסי חולה אסורין על המבקר וכגון <span style="color: red;">ד[לא]אדריה</span> מן חיותיה שפיר <span style="color: red;">היינו דשני בין הוא לבינו</span> אלא <span style="color: red;">לשמוא' דאמ'</span> בשנכסי <span style="color: red;">חולה</span> אסורין על <span style="color: red;">המבקר</span> מאי שנא הוא ומאי שנא בנו <span style="color: red;">א'לו שמו'</span>
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> חלה הוא נכנס לבקרו חלה בנו שואלו בשוק <span style="color: red;">בשלמ' לעול' דא'</span> בשנכסי חולה <span style="color: red;">אסור'</span> על המבקר וכגון דלא אדריה מן חיותיה שפיר <span style="color: red;">הינו דשני בין הוא לבנו</span> אלא <span style="color: red;">לשמו' דאמ'</span> בשנכסי מבקר אסורין על החולה מאי שנא הוא ומאי שנא בנו

<b>וילנא</b>: אמר לך מתניתין בשנכסי מבקר אסורין על החולה ברייתא בשנכסי חולה אסורין על המבקר מאי פסקא אמר רבא (אמר) שמואל מתניתין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר לך מתניתין בשנכסי מבקר אסורין על החולה ברייתא בשנכסי חולה אסורין על המבקר מאי פסקא אמר רבא <span style="color: red;">אמר</span> שמואל <span style="color: red;">מתני'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> לך <span style="color: red;">שמו' מתנית'</span> בשנכסי מבקר אסורין על <span style="color: red;">החול' בריית'</span> בשנכסי <span style="color: red;">חול'</span> אסורין על המבקר מאי <span style="color: red;">פסק' א' רב רב שמו' מתנית'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת'</span> בשנכסי מבקר אסורין על החולה ברייתא <span style="color: red;">אסורין</span> בשנכסי חולה <span style="color: red;">אסור'</span> על המבקר מאי <span style="color: red;">פסקה אמ' שמו' מת'</span>
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לך <span style="color: red;">שמו' מתנית'</span> בשנכסי מבקר <span style="color: red;">אסור'</span> על החולה <span style="color: red;">בריתא</span> בשנכסי חולה <span style="color: red;">אסור'</span> על המבקר מאי פסקא <span style="color: red;">אמ' רב שמו' מתנית'</span>

<h2>דף לט:</h2>

<b>וילנא</b>: קשיתיה מאי איריא דתני עומד אבל לא יושב שמע מינה דנכסי מבקר אסורין על החולה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קשיתיה מאי איריא דתני עומד אבל לא יושב שמע מינה <span style="color: red;">בניכסי</span> מבקר אסורין על החולה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">קשתי'</span> מאי <span style="color: red;">אירי' תני</span> עומד אבל לא יושב <span style="color: red;">ש"מ בשנכסי</span> מבקר אסורין על החולה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">קשתיה</span> מאי <span style="color: red;">אריא תני</span> עומד אבל לא יושב <span style="color: red;">ש"מ בשנכסי</span> מבקר אסורין על החולה
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: קשיתיה מאי איריא <span style="color: red;">תני</span> עומד אבל לא יושב <span style="color: red;">ש'מ' בשנכסי</span> מבקר <span style="color: red;">אסור'</span> על החולה

<b>וילנא</b>: אמר ריש לקיש רמז לביקור חולין מן התורה מנין שנאמר אם כמות כל האדם ימותון אלה ופקודת כל אדם וגו' מאי משמע אמר רבא אם כמות כל האדם ימותון אלה שהן חולים ומוטלים בעריסתן ובני אדם מבקרים אותן מה הבריות אומרים לא ה' שלחני לזה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ריש לקיש רמז לביקור <span style="color: red;">חולי'</span> מן <span style="color: red;">התור'</span> מנין <span style="color: red;">שנ'</span> אם כמות כל <span style="color: red;">האד'</span> ימותון אלה ופקודת כל <span style="color: red;">אד'</span> וגו' מאי משמע אמר רבא אם כמות כל <span style="color: red;">האד' ימותו'</span> אלה שהן <span style="color: red;">חולי' ומוטלין</span> בעריסתן ובני אדם <span style="color: red;">מבקרין</span> אותן מה הבריות אומרים לא ה' שלחני לזה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> ריש <span style="color: red;">לקי'</span> רמז <span style="color: red;">לבקור חולי'</span> מן <span style="color: red;">התור' מניין דכ'</span> אם <span style="color: red;">כמו'</span> כל <span style="color: red;">האד'</span> ימותון <span style="color: red;">אל'</span> וגו' מאי <span style="color: red;">משמ' א'</span> רבא אם <span style="color: red;">כמו'</span> כל <span style="color: red;">האד' ימו' אל'</span> שהן <span style="color: red;">חולין ומוטלין</span> בעריסתן ובני <span style="color: red;">אד' מבקרין (מה)[אות]ן</span> מה <span style="color: red;">הבריו' או'</span> לא <span style="color: red;">יי שלחו</span> לזה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ריש לקיש רמז לביקור <span style="color: red;">חול'</span> מן התורה <span style="color: red;">שנ'</span> אם <span style="color: red;">?(???)</span> כמות כל <span style="color: red;">אדם</span> ימותון וגו' מאי משמע <span style="color: red;">אמ'</span> רבא שהן <span style="color: red;">חולין ומוטלין</span> בעריסתן ובני אדם <span style="color: red;">מבקרין</span> אותן מה הבריות <span style="color: red;">אומרות</span> לא <span style="color: red;">יי</span> שלחני
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: <span style="color: red;">א'</span> ריש לקיש רמז <span style="color: red;">לבקר</span> חולין מן התורה <span style="color: red;">מניין שנ'</span> אם כמות כל <span style="color: red;">האד' ימות'</span> אלה <span style="color: red;">וג'</span> מאי משמע <span style="color: red;">אמ'</span> רבא אם כמות כל האדם שהן <span style="color: red;">חולין ומוטלין ?בעריסותי(???)[ה]ן</span> ובני אדם <span style="color: red;">מבקרין אותו מן</span> הבריות <span style="color: red;">אומרות</span> לא <span style="color: red;">יי שלחו לז?ה?..</span>

<b>וילנא</b>: דרש רבא אם בריאה יברא ה' אם בריאה גיהנם מוטב תהיה אם לאו יברא ה' איני והא תניא שבעה דברים נבראו קודם שנברא העולם אלו הן תורה ותשובה גן עדן וגיהנם כסא הכבוד ובית המקדש ושמו של משיח תורה דכתיב ה' קנני ראשית דרכו וגו' תשובה דכתיב בטרם הרים יולדו ותחולל וגו' תשב אנוש עד דכא וגו' גן עדן דכתיב ויטע ה' אלהים גן בעדן מקדם וגו' גיהנם דכתיב כי ערוך מאתמול תפתה כסא כבוד דכתיב נכון כסאך מאז בית המקדש דכתיב כסא כבוד מרום מראשון שמו של משיח דכתיב יהי שמו לעולם וגו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דרש רבא אם בריאה יברא ה' אם בריאה גיהנם מוטב תהיה אם לאו יברא ה' איני והא תניא שבעה דברים נבראו קודם שנברא העולם אלו הן תורה ותשובה גן עדן <span style="color: red;">וגהינם</span> כסא <span style="color: red;">כבוד</span> ובית המקדש ושמו של משיח תורה דכתיב ה' קנני ראשית דרכו <span style="color: red;">וגומ'</span> תשובה דכתיב בטרם הרים יולדו ותחולל <span style="color: red;">וגומ'</span> תשב אנוש עד דכא <span style="color: red;">וגומ'</span> גן עדן דכתיב ויטע ה' <span style="color: red;">אלקים</span> גן בעדן מקדם <span style="color: red;">וגומ'</span> גיהנם דכתיב כי ערוך מאתמול תפתה כסא כבוד <span style="color: red;">דכתי'</span> נכון כסאך מאז בית המקדש דכתיב כסא כבוד מרום מראשון שמו של משיח דכתיב יהי שמו לעולם <span style="color: red;">וגומ'</span>
<b>מינכן 95</b>: דרש רבא אם <span style="color: red;">בריא' יבר' יי</span> אם בריאה <span style="color: red;">גהינם תהי' ואם</span> לאו <span style="color: red;">יבר' אותו</span> איני <span style="color: red;">והתני' שבע' דברי'</span> נבראו <span style="color: red;">קוד' שנבר' העול' ואלו</span> הן <span style="color: red;">תור' וגן</span> עדן <span style="color: red;">ותשוב' וגהינ' כס' כבו' ובי' המקד'</span> ושמו של <span style="color: red;">משי' תור' דכ' יי</span> קנני <span style="color: red;">ראשי'</span> דרכו <span style="color: red;">קד' מפע' תשוב' דכ' בטר' הרי'</span> יולדו וגו' <span style="color: red;">תש' אנו'</span> עד <span style="color: red;">דכ'</span> וגו' גן עדן <span style="color: red;">דכ'</span> ויטע <span style="color: red;">יי אלהי'</span> גן בעדן <span style="color: red;">מקד' גהינ' דכ'</span> כי ערוך <span style="color: red;">מאתמל תפת' וגו' כס'</span> כבוד <span style="color: red;">דכ'</span> מרום מראשון <span style="color: red;">מקו' מקדשנו</span> שמו של <span style="color: red;">משי' דכ'</span> יהי שמו <span style="color: red;">לעול' לפני שמ' ינון שמו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: דרש רבא אם בריאה יברא <span style="color: red;">יי</span> אם <span style="color: red;">בריא' גהינם תראה</span> לאו יברא <span style="color: red;">יי אותה</span> איני <span style="color: red;">והתניא</span> שבעה <span style="color: red;">דבר'</span> נבראו קודם שנברא <span style="color: red;">העול' אילו</span> הן <span style="color: red;">תור' וגן</span> עדן <span style="color: red;">ו(כ)[ת]שובה וגהינם וכסא</span> הכבוד ובית <span style="color: red;">המקד'</span> ושמו של משיח תורה <span style="color: red;">דכת' יי</span> קנני <span style="color: red;">ראשי'</span> דרכו תשובה <span style="color: red;">דכת'</span> בטרם הרים יולדו תשב <span style="color: red;">אנו'</span> עד דכא גן עדן <span style="color: red;">מניין דכת'</span> ויטע אלהים גן בעדן מקדם <span style="color: red;">גהינם דכת'</span> ערוך מאתמול תפתה כסא <span style="color: red;">הכבוד דכת'</span> נכון כסאך <span style="color: red;">?מא?ז?</span> בית המקדש <span style="color: red;">דכת'</span> כסא כבוד מרום מראשון שמו של משיח <span style="color: red;">דכת' לפני שמש ינון שמו</span>
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: רבא אם בריאה יברא <span style="color: red;">יי ואם בריא..</span> תהיה <span style="color: red;">ואם</span> לאו <span style="color: red;">יבוא אותו</span> איני <span style="color: red;">ו..</span> שבעה דברים נבראו קודם <span style="color: red;">שנבר..</span> הן תורה ותשובה גן עדן <span style="color: red;">וגהינה ?כ?..</span> ובית המקדש ושמו של משיח <span style="color: red;">..... יי</span> קנני ראשית דרכו תשובה <span style="color: red;">דכת'..</span> הרים יולדו <span style="color: red;">וג'</span> תשב אנוש עד <span style="color: red;">דכא.. דכת'</span> ויטע <span style="color: red;">יי אלקים</span> גן בעדן מקדם <span style="color: red;">... דכת'</span> כי ערוך מאתמול תפתה <span style="color: red;">כס.. דכת'</span> נכון כסאך מאז בית <span style="color: red;">המקדש..</span> כבוד מרום מראשון <span style="color: red;">מקום מקדש..</span> של משיח <span style="color: red;">דכת'</span> יהי שמו לעולם <span style="color: red;">ל?פ?.. ינון שמו</span> וגו'

<b>וילנא</b>: אלא הכי קאמר אי איברי ליה פומא מוטב ואם לא יברא ה' והכתיב אין כל חדש תחת השמש הכי קאמר אי הכא לא מקרב פומא להכא ליקרב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא הכי קאמר אי איברי ליה פומא מוטב <span style="color: red;">ואי</span> לא יברא ה' והכתיב אין כל חדש תחת השמש הכי קאמר אי הכא לא מקרב פומא להכא <span style="color: red;">מקרב</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל'</span> הכי <span style="color: red;">קא'</span> איברי <span style="color: red;">לה פומ' ואי</span> לא <span style="color: red;">יבר' יי והכת'</span> אין כל חדש <span style="color: red;">תח' השמ'</span> הכי <span style="color: red;">קא'</span> אי <span style="color: red;">לאו מקריב פומ' להכ'</span> ליקרב
<b>וטיקן 110–111</b>: אלא הכי <span style="color: red;">קא'</span> אי איברי <span style="color: red;">לה</span> פומא מוטב ואם <span style="color: red;">לאו איברא והא דכת'</span> אין כל חדש תחת השמש הכי <span style="color: red;">קא'</span> אי לא <span style="color: red;">מיקרי פומיה</span> להכא <span style="color: red;">מוקדם</span>
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: אלא הכי <span style="color: red;">קא'</span> אי <span style="color: red;">ברי ... הכא</span> מוטב <span style="color: red;">ואי לאו</span> יברא <span style="color: red;">יי והכת' ...</span> חדש תחת השמש הכי <span style="color: red;">קא'</span> אי לא <span style="color: red;">...</span> פומא להכא ליקרב

<b>וילנא</b>: דרש רבא ואמרי לה אמר ר' יצחק מאי דכתיב שמש ירח עמד זבולה שמש וירח בזבול מאי בעיין והא ברקיע קביעי מלמד שעלו שמש וירח מרקיע לזבול ואמרו לפניו רבונו של עולם אם אתה עושה דין לבן עמרם אנו מאירים ואם לאו אין אנו מאירין באותה שעה ירה בהן חיצים וחניתות אמר להם בכל יום ויום משתחוים לכם ואתם מאירים בכבודי לא מחיתם בכבוד בשר ודם מחיתם ובכל יום ויום יורין בהן חיצין וחניתות ומאירים שנא' לאור חציך יהלכו וגו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דרש רבא ואמרי לה אמר <span style="color: red;">רבי</span> יצחק מאי דכתיב שמש <span style="color: red;">וירח</span> עמד זבולה שמש וירח בזבול מאי בעיין והא ברקיע קביעי מלמד שעלו שמש וירח מרקיע לזבול ואמרו לפניו רבונו של עולם אם <span style="color: red;">את' עוש'</span> דין לבן <span style="color: red;">עמר'</span> אנו <span style="color: red;">מאירי'</span> ואם לאו אין אנו מאירין באותה שעה <span style="color: red;">יורו</span> בהן חיצים וחניתות <span style="color: red;">אמרו</span> להם בכל יום ויום <span style="color: red;">משתחוי'</span> לכם <span style="color: red;">ואת' מאירי'</span> בכבודי לא מחיתם <span style="color: red;">בכבו'</span> בשר ודם מחיתם ובכל יום <span style="color: red;">ויו'</span> יורין בהן חיצין וחניתות <span style="color: red;">ומאירין שנ'</span> לאור <span style="color: red;">חיציך</span> יהלכו וגו'
<b>מינכן 95</b>: דרש רבא <span style="color: red;">ואמ'</span> לה <span style="color: red;">א"ר יצח'</span> מאי <span style="color: red;">דכ'</span> שמש <span style="color: red;">וירח עמ' זבול'</span> שמש וירח בזבול מאי בעיין והא ברקיע קביעי <span style="color: red;">(א)[מ]למ'</span> שעלו <span style="color: red;">שמ'</span> וירח מרקיע לזבול ואמרו לפניו <span style="color: red;">רבו' ש"ע</span> אם <span style="color: red;">את' עוש'</span> דין לבן <span style="color: red;">עמר'</span> אנו <span style="color: red;">מאירין</span> ואם לאו אין אנו מאירין <span style="color: red;">באות' שע'</span> ירה בהן <span style="color: red;">חצי' וחניתו' א'</span> להם בכל יום ויום <span style="color: red;">בני אד' משתחוי'</span> לכם <span style="color: red;">ואת' מאירין</span> בכבודי לא מחיתם בכבוד בשר ודם <span style="color: red;">מחית'</span> ובכל יום ויום יורין בהן <span style="color: red;">חצי' וחניתו' ומאירין שנ'</span> לאור חציך יהלכו
<b>וטיקן 110–111</b>: דרש <span style="color: red;">רב'</span> ואמרי לה <span style="color: red;">א"ר</span> יצחק מאי <span style="color: red;">דכת'</span> שמש <span style="color: red;">וירח</span> עמד זבולה שמש וירח בזבול מאי בעיין והא ברקיע קביעי מלמד שעלו שמש וירח מרקיע לזבול <span style="color: red;">ואמרי לפני הק'ב'ה'</span> רבונו של עולם אם אתה עושה דין לבן עמרם אנו מאירים ואם לאו אין אנו <span style="color: red;">מאירים</span> באותה שעה ירה <span style="color: red;">בהם</span> חיצים וחניתות <span style="color: red;">וקשתות דאו'</span> להם בכל יום משתחוים לכם ואתם מאירים בכבודי לא מחיתם בכבוד בשר ודם מחיתם ובכל יום ויום <span style="color: red;">יורה בהם חיצים</span> וחניתות ומאירים <span style="color: red;">שנ'</span> לאור <span style="color: red;">חיציך יהלכון</span>
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: דרש רבא <span style="color: red;">וא.. אמ'</span> ר' <span style="color: red;">יצח'</span> מאי <span style="color: red;">דכת'</span> שמש ירח <span style="color: red;">ע..</span> שמש וירח <span style="color: red;">??ב?זבול</span> מאי בעיין והא <span style="color: red;">...</span> קביעי מלמד שעלו שמש וירח <span style="color: red;">מ..</span> לזבול ואמרו לפניו רבונו של <span style="color: red;">עול..</span> אתה עושה דין לבן עמרם אנו <span style="color: red;">מא..</span> לאו אין אנו מאירין באותה <span style="color: red;">שע?ה?..</span> חיצים וחניתות <span style="color: red;">אמ'</span> להם בכל יום <span style="color: red;">ו..</span> משתחוים לכם ואתם בכבודי לא <span style="color: red;">?מ?..</span> בכבוד בשר <span style="color: red;">??ו?דם</span> מחיתם ובכל יום <span style="color: red;">...</span> יורין <span style="color: red;">בהם חיצים</span> וחניתות <span style="color: red;">ומאי.. .....</span> לאור <span style="color: red;">חיציך</span> יהלכו

<b>וילנא</b>: תניא ביקור חולים אין לה שיעור מאי אין לה שיעור סבר רב יוסף למימר אין שיעור למתן שכרה אמר ליה אביי וכל מצות מי יש שיעור למתן שכרן והא תנן הוי זהיר במצוה קלה כבחמורה שאין אתה יודע מתן שכרן של מצות אלא אמר אביי אפי' גדול אצל קטן רבא אמר אפי' מאה פעמים ביום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תני'</span> ביקור <span style="color: red;">חולי'</span> אין לה שיעור מאי אין לה שיעור <span style="color: red;">סב'</span> רב יוסף למימר אין שיעור למתן <span style="color: red;">שכרן אמ'</span> ליה אביי וכל <span style="color: red;">מצו'</span> מי יש שיעור למתן שכרן והא תנן הוי זהיר <span style="color: red;">במצו'</span> קלה <span style="color: red;">כחמורה</span> שאין אתה יודע מתן שכרן של מצות אלא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">אפילו</span> גדול אצל קטן רבא אמר <span style="color: red;">אפילו</span> מאה פעמים ביום
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנא בקור חולי'</span> אין <span style="color: red;">לו</span> שיעור מאי אין <span style="color: red;">לו</span> שיעור סבר רב יוסף <span style="color: red;">למימ'</span> אין שיעור למתן <span style="color: red;">שכר' א"ל</span> אביי וכל <span style="color: red;">מצו'</span> מי יש שיעור למתן שכרן <span style="color: red;">והתנן</span> הוי זהיר <span style="color: red;">במצו' קל' כבחמור' שאי</span> אתה יודע מתן שכרן של <span style="color: red;">מצו' אל' א'</span> אביי אפי' <span style="color: red;">גדו'</span> אצל קטן רבא <span style="color: red;">א'</span> אפי' <span style="color: red;">מא'</span> פעמים <span style="color: red;">תני' נמי הכי בקור חולי' אין לו שיעור אפי' גדול אצל קטן ואפי' מא' פע' ביום</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא ביקור חולים אין <span style="color: red;">להם</span> שיעור מאי אין <span style="color: red;">לו</span> שיעור סבר רב יוסף למימר אין שיעור למתן <span style="color: red;">שכרן א"ל</span> אביי וכל מצות יש שיעור למתן שכרן <span style="color: red;">והתנן</span> הוי זהיר במצוה קלה <span style="color: red;">כמצוה חמורה שאי</span> אתה יודע מתן שכרן של מצות אלא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">אפילו</span> גדול אצל קטן <span style="color: red;">ואפילו</span> מאה פעמים <span style="color: red;">בכל יום</span>
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: תניא ביקור <span style="color: red;">...</span> אין <span style="color: red;">לו שיעו'</span> מאי אין <span style="color: red;">לו שיעו?ר?..</span> רב יוסף למימר אין שיעור למתן <span style="color: red;">ש.. לי'</span> אביי וכל מצות מי יש שיעור <span style="color: red;">ל?מ?..</span> שכרן <span style="color: red;">והתנן</span> הוי זהיר במצוה <span style="color: red;">ק.. ......</span> כבחמורה שאין אתה יודע <span style="color: red;">?מ(???)[ת]ן ש?כ?..</span> מצות אלא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">אפילו</span> גדול <span style="color: red;">א..</span> רבא <span style="color: red;">אמ' אפילו</span> מאה פעמים ביום <span style="color: red;">? ?</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבי אחא בר חנינא כל המבקר חולה נוטל אחד מששים בצערו אמרי ליה אם כן ליעלון שיתין ולוקמוה אמר ליה כעישורייתא דבי רבי ובבן גילו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבי אחא בר חנינא כל המבקר חולה נוטל אחד מששים בצערו <span style="color: red;">אמר</span> ליה אם כן ליעלון שיתין ולוקמוה אמר ליה כעישורייתא דבי רבי ובבן גילו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר אח'</span> בר <span style="color: red;">חנינ'</span> כל המבקר <span style="color: red;">חול'</span> נוטל אחד <span style="color: red;">מששי'</span> בצערו <span style="color: red;">א"ל אביי לרבא א"כ ליעיילו שתין</span> ולוקמוה <span style="color: red;">א"ל בבן גילו ובעישור'</span> דבי <span style="color: red;">ר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> אחא <span style="color: red;">בר'</span> חנינא כל המבקר <span style="color: red;">חולים</span> אחד <span style="color: red;">משיש'</span> בצערו <span style="color: red;">א"ל אביי</span> אם כן <span style="color: red;">ליעלו</span> שיתין <span style="color: red;">לקמיה א"ל בעישורייתא</span> דבי <span style="color: red;">ר' אמ'</span> ובבן גילו
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: <span style="color: red;">..ר'</span> חנינא כל המבקר חולה נוטל <span style="color: red;">..שים</span> בצערו <span style="color: red;">א' לי' אביי לרבא</span> אם <span style="color: red;">.....</span> שיתין ולוקמוה <span style="color: red;">אמ' לי' כעישורית' ..ן</span> גילו

<b>וילנא</b>: דתניא רבי אומר בת הניזונית מנכסי אחין נוטלת עישור נכסים אמרו לו לרבי לדבריך מי שיש לו עשר בנות ובן אין לו לבן במקום בנות כלום אמר להן ראשונה נוטלת עישור נכסים שניה במה ששיירה שלישית במה ששיירה וחוזרות וחולקות בשוה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דתניא רבי אומר <span style="color: red;">הבת ניזונית</span> מנכסי אחין <span style="color: red;">ונוטלת</span> עישור נכסים אמרו לו לרבי לדבריך מי שיש לו עשר בנות ובן אין לו לבן במקום בנות כלום אמר להן ראשונה נוטלת עישור נכסים <span style="color: red;">שנייה</span> במה ששיירה שלישית במה ששיירה וחוזרות וחולקות בשוה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דתני' ר' או' הבת ניזוני'</span> מנכסי אחין <span style="color: red;">ונוטל' עשור נכסי'</span> אמרו לו לדבריך מי שיש לו עשר <span style="color: red;">בנו'</span> ובן <span style="color: red;">אחד</span> אין לו לבן <span style="color: red;">במקו' בנו'</span> כלום <span style="color: red;">א'</span> להן <span style="color: red;">אף אני לא אמרתי אל' ראשנ' נוטל'</span> עישור <span style="color: red;">נכסי' שני'</span> במה ששיירה <span style="color: red;">שלישי' במ' ששייר' וחוזרו' כולן וחולקו'</span> בשוה
<b>וטיקן 110–111</b>: דתניא <span style="color: red;">ר' או' הבת ניזונת</span> מנכסי <span style="color: red;">אחים ונוטלת</span> עישור נכסים אמרו לו מי שיש לו עשר בנות ובן <span style="color: red;">אחד</span> אין לו לבן במקום בנות כלום <span style="color: red;">אמ' להם אף אני אומ' ראשו'</span> נוטלת עישור נכסים <span style="color: red;">שנייה</span> במה ששיירה <span style="color: red;">וחו' כולן</span> וחולקות בשוה
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: דתניא <span style="color: red;">ר' או' הבת ניזונית ..?א?חים ונוטלת</span> עישור נכסים אמרו <span style="color: red;">..ך</span> מי שיש לו עשר בנות ובן <span style="color: red;">אחד ..... ..ן</span> במקום בנות כלום <span style="color: red;">אמ'</span> להן <span style="color: red;">אף ..אשונה</span> נוטלת עישור נכסים <span style="color: red;">..מה</span> ששיירה <span style="color: red;">?שלשית?י?</span> במה <span style="color: red;">ששייר' ... כולם</span> וחולקות בשוה

<b>וילנא</b>: רב חלבו חלש נפק אכריז רב כהנא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב חלבו חלש נפק אכריז רב כהנא
<b>מינכן 95</b>: רב חלבו חלש נפק אכריז רב <span style="color: red;">כהנ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: רב חלבו <span style="color: red;">חלה</span> נפק <span style="color: red;">אכרי'</span> רב <span style="color: red;">הונא</span>
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: רב חלבו חלש <span style="color: red;">..יז</span> רב כהנא

<h2>דף מ.</h2>

<b>וילנא</b>: רב חלבו באיש לא איכא דקא אתי אמר להו לא כך היה מעשה בתלמיד אחד מתלמידי ר' עקיבא שחלה לא נכנסו חכמים לבקרו ונכנס ר' עקיבא לבקרו ובשביל שכיבדו וריבצו לפניו חיה א"ל רבי החייתני יצא ר' עקיבא ודרש כל מי שאין מבקר חולים כאילו שופך דמים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב חלבו באיש לא איכא דקא אתי אמר להו לא כך היה <span style="color: red;">מעש'</span> בתלמיד אחד מתלמידי <span style="color: red;">רבי עקיב'</span> שחלה לא נכנסו חכמים לבקרו ונכנס <span style="color: red;">רבי</span> עקיבא לבקרו ובשביל שכיבדו וריבצו לפניו <span style="color: red;">היה אומר לו</span> רבי החייתני יצא ר' עקיבא ודרש כל שאין מבקר חולים <span style="color: red;">כאלו</span> שופך דמים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">רב חלבו באיש</span> רב חלבו באיש לא <span style="color: red;">איכ' דקאתי א' להן</span> לא כך היה <span style="color: red;">מעש'</span> בתלמיד אחד <span style="color: red;">מתלמ'</span> ר' <span style="color: red;">עקי' שחל' ולא</span> נכנסו <span style="color: red;">חכ'</span> לבקרו <span style="color: red;">ונכנ'</span> ר' <span style="color: red;">עקי'</span> לבקרו ובשביל שכיבדו וריבצו לפניו א"ל <span style="color: red;">ר'</span> החייתני <span style="color: red;">ויצ'</span> ר' <span style="color: red;">עקי'</span> ודרש כל <span style="color: red;">שאינו</span> מבקר <span style="color: red;">חולי'</span> כאילו שופך דמים
<b>וטיקן 110–111</b>: רב חלבו באיש לא איכא <span style="color: red;">דקאתי אמ' להם</span> לא כך היה מעשה בתלמיד אחד מתלמידי ר' <span style="color: red;">עקיב'</span> שחלה ונכנס ר' <span style="color: red;">עקיב'</span> לבקרו ובשביל <span style="color: red;">שכיבד'</span> וריבצו לפניו <span style="color: red;">היה או'</span> החייתני <span style="color: red;">ויצא</span> ר' <span style="color: red;">עקיב'</span> ודרש כל <span style="color: red;">שאינו</span> מבקר חולים כאילו שופך דמים
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: רב <span style="color: red;">בחלבו</span> באיש לא <span style="color: red;">..קאתי אמ'</span> להו לא כך היה מעשה <span style="color: red;">...</span> אחד מתלמידי ר' <span style="color: red;">עקיב'</span> שחלה <span style="color: red;">..נסו חכמ'</span> לבקרו ונכנס ר' עקיבא <span style="color: red;">..?ב?שביל</span> שכיבדו וריבצו לפניו <span style="color: red;">?ה?יה ... החייתנו</span> יצא ר' <span style="color: red;">עקיב'</span> ודרש כל <span style="color: red;">...</span> מבקר חולים כאילו שופך דמים

<b>וילנא</b>: כי אתא רב דימי אמר כל המבקר את החולה גורם לו שיחיה וכל שאינו מבקר את החולה גורם לו שימות מאי גרמא אילימא כל המבקר את החולה מבקש עליו רחמים שיחיה וכל שאין מבקר את החולה מבקש עליו רחמים שימות שימות ס"ד אלא כל שאין מבקר חולה אין מבקש עליו רחמים לא שיחיה ולא שימות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כי אתא רב דימי אמר כל המבקר את החולה גורם לו שיחיה וכל שאינו מבקר את החולה גורם לו שימות מאי גרמא אילימא כל המבקר את החולה מבקש עליו רחמים שיחיה וכל שאין מבקר את החולה מבקש עליו רחמים שימות <span style="color: red;">שימו'</span> ס"ד אלא כל שאין מבקר חולה אין מבקש עליו רחמים לא שיחיה ולא שימות
<b>מינכן 95</b>: כי <span style="color: red;">את'</span> רב דימי <span style="color: red;">א'</span> כל המבקר את <span style="color: red;">החול'</span> גורם לו <span style="color: red;">שיחי' וכל שאי' מבקר את החול' גור' לו שימו' מאן גרמ' אילימ' כל המבקר את החול' מבקש עליו</span> שיחיה וכל שאינו מבקר את <span style="color: red;">החול' מבק'</span> עליו <span style="color: red;">שימות שימו' ס"ד אל' כל</span> שאין מבקר את <span style="color: red;">החול'</span> אין מבקש עליו לא <span style="color: red;">שיחי'</span> ולא שימות
<b>וטיקן 110–111</b>: כי אתא רב דימי <span style="color: red;">אמ'</span> כל המבקר את החולה גורם לו <span style="color: red;">שימות מאי גרמא אילימ' כל המבקר את החו' מבקש עליו רחמים</span> שיחיה וכל שאינו מבקר את החולה מבקש עליו רחמים <span style="color: red;">שימות ס"ד אלא אימ' כל שאינו</span> מבקר את החולה <span style="color: red;">אינו מבק'</span> עליו עליו רחמים לא שיחיה ולא שימות
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: <span style="color: red;">..?א?</span> רב דימי כל המבקר את החולה <span style="color: red;">...</span> שיחיה וכל שאינו מבקר את <span style="color: red;">...</span> גורם לו שימות מאי גרמא <span style="color: red;">..א</span> כל המבקר את החולה <span style="color: red;">מבקש ..... ..מים שיחיה וכל שאין מבקר ..לה</span> מבקש עליו רחמים <span style="color: red;">שימות ..אלא כל</span> שאין מבקר את החולה <span style="color: red;">..קש</span> עליו לא שיחיה ולא <span style="color: red;">שימו'</span>

<b>וילנא</b>: רבא יומא קדמאה דחליש אמר להון לא תיגלו לאיניש דלא לתרע מזליה מכאן ואילך אמר להון פוקו ואכריזו בשוקא דכל דסני לי ליחדי לי וכתיב בנפול אויבך אל תשמח וגו' ודרחים לי ליבעי עלי רחמי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבא יומא קדמאה דחליש אמר להון לא תיגלו לאיניש דלא לתרע מזליה מכאן ואילך <span style="color: red;">אמ'</span> להון פוקו ואכריזו בשוקא דכל דסני לי ליחדי לי וכתיב בנפול אויבך אל תשמח וגו' ודרחים לי ליבעי עלי רחמי
<b>מינכן 95</b>: רבא <span style="color: red;">יומ' קמ' דחלש א' להו</span> לא <span style="color: red;">תגלו לאנשי</span> דלא <span style="color: red;">ליתרע מזל' מיכן</span> ואילך <span style="color: red;">א' להו</span> פוקו ואכריזו <span style="color: red;">בשוק'</span> דכל דסני לי <span style="color: red;">יחדי</span> לי <span style="color: red;">וכת' בנפל</span> אויבך אל <span style="color: red;">תשמ'</span> וגו' ודרחים לי ליבעי עלי רחמי
<b>וטיקן 110–111</b>: רבא <span style="color: red;">אמ' יומ' קמא</span> דחליש <span style="color: red;">להו</span> לא תיגלו דלא <span style="color: red;">ליתרע</span> מזליה <span style="color: red;">מיכן</span> ואילך פוקו ואכריזו בשוקא דכל דסני לי <span style="color: red;">יחדי והכ'</span> בנפול <span style="color: red;">אויביך</span> אל תשמח <span style="color: red;">מלמד שמוח' לו כל עוונו'</span> ודרחים <span style="color: red;">ל'</span> ליבעי <span style="color: red;">עליה רחמ'</span>
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: <span style="color: red;">..מא קמא</span> דחליש <span style="color: red;">אמ' להו</span> לא <span style="color: red;">..אינשי</span> דלא <span style="color: red;">ליתרע מזלא מיכאן ..?א?ילך אמ'</span> להון פוקו ואכריזו <span style="color: red;">..א</span> דכל דסני <span style="color: red;">יחדי</span> לי <span style="color: red;">וכת' ...</span> אויבך אל תשמח <span style="color: red;">ובהכשלו אל ..בך</span> ודרחים <span style="color: red;">ליה</span> ליבעי עלי רחמי

<b>וילנא</b>: אמר רב כל המבקר את החולה ניצול מדינה של גיהנם שנאמר אשרי משכיל אל דל ביום רעה ימלטהו י"י אין דל אלא חולה שנאמר מדלה יבצעני אי נמי מן הדין קרא מדוע אתה ככה דל בן המלך בבקר בבקר וגו' אין רעה אלא גיהנם שנאמר כל פעל י"י למענהו וגם רשע ליום רעה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב כל <span style="color: red;">המבק'</span> את החולה <span style="color: red;">ניצל מדינ'</span> של <span style="color: red;">גיהנ' שנ'</span> אשרי משכיל אל דל <span style="color: red;">ביו' רע'</span> ימלטהו <span style="color: red;">ה'</span> אין דל אלא חולה <span style="color: red;">שנ'</span> מדלה <span style="color: red;">יבצעיני</span> אי נמי מן הדין <span style="color: red;">קר'</span> מדוע אתה ככה דל בן המלך בבקר בבקר וגו' אין <span style="color: red;">רע'</span> אלא גיהנם <span style="color: red;">שנ'</span> כל פעל למענהו וגם רשע ליום <span style="color: red;">רע'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רבא</span> כל המבקר את החולה <span style="color: red;">נצול מדינ'</span> של <span style="color: red;">גהינ' שנ'</span> אשרי משכיל אל דל ביום <span style="color: red;">רע'</span> ימלטהו <span style="color: red;">יי ואין</span> דל <span style="color: red;">אל' חול' שנ' ומדל' יבצע' מיום ועד ליל' אינמי מהאי קר' שנ'</span> מדוע <span style="color: red;">את'</span> דל <span style="color: red;">ככ'</span> בן המלך <span style="color: red;">ואין רע' אל' (ה)[ג]הינ' שנ'</span> כל פעל <span style="color: red;">יי</span> למענהו וגם רשע ליום רעה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' רבא</span> כל המבקר את החולה ניצול מדינה של <span style="color: red;">גהינם שנ'</span> אשרי <span style="color: red;">?מש?כ?י'</span> אל דל אין דל אלא חולה <span style="color: red;">שנ'</span> מדלה <span style="color: red;">יבצע' אינימא מהאי</span> קרא מדוע אתה דל <span style="color: red;">ככה</span> בן המלך <span style="color: red;">בבק' בבק'</span> אין <span style="color: red;">זה כי אם רוע לב ואין</span> רעה אלא <span style="color: red;">גהינם שנ'</span> כל פעל <span style="color: red;">יי למעניהו (וא)</span> וגם רשע ליום רעה
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: <span style="color: red;">..הוד' א' שמו'</span> כל המבקר את החולה <span style="color: red;">..?ל?</span> מדינה של <span style="color: red;">גהינם שנ'</span> אשרי משכיל <span style="color: red;">..?ל?</span> ביום רעה ימלטהו <span style="color: red;">יי</span> אין דל אלא <span style="color: red;">... שנ'</span> מדלה <span style="color: red;">יבצעיני</span> אי נמי <span style="color: red;">מהאי</span> קרא מדוע אתה ככה דל בן המלך בבקר בבקר <span style="color: red;">ואין</span> רעה אלא <span style="color: red;">גהינם שנ'</span> כל <span style="color: red;">פועל יי</span> למענהו וגם <span style="color: red;">[ר]שע</span> ליום רעה

<b>וילנא</b>: ואם ביקר מה שכרו מה שכרו כדאמר ניצול מדינה של גיהנם אלא מה שכרו בעוה"ז י"י ישמרהו ויחייהו ואושר בארץ ואל תתנהו בנפש אויביו יי' ישמרהו מיצר הרע ויחייהו מן היסורין ואושר בארץ שיהו הכל מתכבדין בו ואל תתנהו בנפש אויביו שיזדמנו לו ריעים כנעמן שריפו את צרעתו ואל יזדמנו לו ריעים כרחבעם שחילקו את מלכותו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואם ביקר מה שכרו מה שכרו <span style="color: red;">כדאמ'</span> ניצול <span style="color: red;">מדינ'</span> של גיהנם אלא מה שכרו <span style="color: red;">בעולם הזה ה'</span> ישמרהו <span style="color: red;">ויחיהו ויאושר</span> בארץ ואל תתנהו בנפש אויביו <span style="color: red;">ה'</span> ישמרהו מיצר <span style="color: red;">הר' ויחיהו</span> מן <span style="color: red;">האסורין ויאושר באר'</span> שיהו הכל מתכבדין בו ואל תתנהו בנפש אויביו שיזדמנו לו ריעים כנעמן שריפו את צרעתו ואל יזדמנו לו ריעים כרחבעם שחילקו את מלכותו
<b>מינכן 95</b>: ואם ביקר מה שכרו מה שכרו <span style="color: red;">כדאמרי' נוצל מדינ'</span> של <span style="color: red;">גהינ' אל'</span> מה שכרו <span style="color: red;">בעול' הזה יי</span> ישמרהו <span style="color: red;">ויחיהו</span> ואושר <span style="color: red;">באר'</span> ואל תתנהו בנפש אויביו <span style="color: red;">יי</span> ישמרהו מיצר הרע ויחייהו מן היסורין ואושר בארץ שיהו הכל מתכבדין בו ואל תתנהו <span style="color: red;">בנפ'</span> אויביו שיזדמנו לו <span style="color: red;">ריעי'</span> כנעמן <span style="color: red;">שריפאו</span> את צרעתו ואל יזדמנו לו <span style="color: red;">רעי' כרחבע'</span> שחילקו את מלכותו
<b>וטיקן 110–111</b>: ואם ביקר מה שכרו <span style="color: red;">נוצל</span> מדינה של <span style="color: red;">גהינם</span> מה שכרו <span style="color: red;">בעולם הזה יי</span> ישמרהו ויחייהו <span style="color: red;">יי</span> ישמרהו מיצר הרע ויחייהו מן <span style="color: red;">האיסורין</span> בארץ שיהו הכל <span style="color: red;">מתכבדי'</span> בו ואל <span style="color: red;">תתהו</span> בנפש שיזדמנו לו ריעים כנעמן <span style="color: red;">שריפאו מצרעתו</span> ואל יזדמנו לו ריעים <span style="color: red;">(כנעמן)</span> כרחבעם שחילקו מלכותו
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: ואם ביקר מה שכרו מה שכרו <span style="color: red;">כדאמרינן</span> ניצול מדינה של <span style="color: red;">גהינם</span> אלא מה שכרו <span style="color: red;">בעולם הזה יי ישמריהו ויחייה'</span> ואושר בארץ <span style="color: red;">יי</span> ישמרהו מיצר הרע ויחייהו מן <span style="color: red;">הייסורין</span> ואושר בארץ <span style="color: red;">שהכל יהיו</span> ואל <span style="color: red;">תתניהו</span> בנפש <span style="color: red;">איוביו שניזדמנו</span> לו ריעים כנעמן <span style="color: red;">שריפאו</span> את צרעתו ואל יזדמנו לו ריעים כרחבעם שחילקו את מלכותו
<b>CUL: T-S NS 34.169</b>: <span style="color: red;">................................ ....... ..?כ?רו</span> מה <span style="color: red;">?ש?.. ........ ... ניצל מדינ.. ........ ......... ..שכרו בעולם ............. ..?ו?</span> ויחייהו <span style="color: red;">וגו' ................. ..[י?צ'?]</span> ויחייהו <span style="color: red;">..................... ..?ארץ?</span>

<b>וילנא</b>: תניא ר"ש בן אלעזר אומר אם יאמרו לך ילדים בנה וזקנים סתור שמע לזקנים ואל תשמע לילדים שבנין ילדים סתירה וסתירת זקנים בנין וסימן לדבר רחבעם בן שלמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא ר"ש בן אלעזר <span style="color: red;">או'</span> אם יאמרו לך <span style="color: red;">ילדי' בנו וזקני'</span> סתור שמע לזקנים ואל תשמע לילדים <span style="color: red;">שבניין ילדי'</span> סתירה <span style="color: red;">וסתיר' זקני' בניין</span> וסימן לדבר רחבעם בן <span style="color: red;">שלמ'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני' ר' שמע'</span> בן <span style="color: red;">אלע' או'</span> אם יאמרו לך <span style="color: red;">זקני' סתור וילדי' בנ'</span> שמע <span style="color: red;">לזקני'</span> ואל תשמע <span style="color: red;">לילדי' שבניין ילדי' סתיר' וסתיר' זקני' בניין</span> וסימן לדבר <span style="color: red;">רחבע'</span> בן שלמה
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא <span style="color: red;">ר' שמעון</span> בן <span style="color: red;">אל' או'</span> אם יאמרו לך <span style="color: red;">זקינים סתור ונערים</span> בנה שמע <span style="color: red;">לזקינים</span> ואל תשמע לילדים <span style="color: red;">שביניין נערים סתיר'</span> וסתירת <span style="color: red;">זקינים בניין</span> וסימן לדבר רחבעם בן <span style="color: red;">שלמ'</span>
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: תניא <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן אלעזר <span style="color: red;">או'</span> אם יאמרו לך ילדים בנה <span style="color: red;">וזקינים</span> שמע <span style="color: red;">לזקינים</span> ואל תשמע לילדים <span style="color: red;">שביניין נערים</span> סתירה וסתירת <span style="color: red;">זקינים ביניין וראייה</span> לדבר רחבעם בן שלמה
<b>CUL: T-S NS 34.169</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר ..ב?ר? רח.. ..........</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב שישא בריה דרב אידי לא ליסעוד איניש קצירא לא בתלת שעי קדמייתא ולא בתלת שעי בתרייתא דיומא כי היכי דלא ליסח דעתיה מן רחמי תלת שעי קדמייתא רווחא דעתיה בתרייתא תקיף חולשיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">שיש'</span> בריה דרב אידי לא ליסעוד איניש <span style="color: red;">קציר'</span> לא בתלת <span style="color: red;">שעין קדמית'</span> ולא בתלת <span style="color: red;">שעין בתריית'</span> דיומא כי היכי דלא ליסח <span style="color: red;">דעתי'</span> מן רחמי תלת <span style="color: red;">שעין קדמית'</span> רווחא <span style="color: red;">דעתי' בתריית'</span> תקיף חולשיה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">שיש' ברי'</span> דרב אידי לא ליסעוד איניש <span style="color: red;">קציר'</span> לא <span style="color: red;">בתלת'</span> שעי <span style="color: red;">קמיית'</span> ולא בתלת שעי <span style="color: red;">בתריית'</span> דיומא כי היכי דלא ליסח <span style="color: red;">דעתי'</span> מן רחמי תלת שעי <span style="color: red;">(ב)[ק]מיית' רווח' דעתי' בתריית'</span> תקיף <span style="color: red;">חולשי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב שישא בריה דרב אידי לא <span style="color: red;">ליסעיד</span> קצירא לא בתלת <span style="color: red;">קמייתא</span> ולא בתלת שעי בתרייתא <span style="color: red;">דיומ'</span> כי היכי <span style="color: red;">דלסח</span> דעתיה מן רחמי תלת שעי <span style="color: red;">קמייתא</span> רווחא דעתיה <span style="color: red;">תלת שעי</span> בתרייתא תקיף חולשיה
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב שישא בריה דרב אידי לא ליסעוד איניש <span style="color: red;">קצירה</span> לא בתלת <span style="color: red;">שעין קמייתא</span> ולא <span style="color: red;">(ת)[ב]תלת שעין (קמ) ב(י)תרייתא</span> דיומא כי היכי דלא <span style="color: red;">סח</span> דעתיה מן רחמי תלת שעי <span style="color: red;">קמייתא רויחא</span> דעתיה בתרייתא תקיף חולשיה
<b>CUL: T-S NS 34.169</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר ................................ .................... שינוי סדר אמ..</span> רב <span style="color: red;">?ש?.. ?דר?ב</span> אידי <span style="color: red;">ל.. .....</span> קצירא <span style="color: red;">?ל?א ....... קמא[י]תא .......... בתר.. .............. ....................</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבין אמר רב מניין שהקב"ה זן את החולה שנאמר יי' יסעדנו על ערש דוי וגו' ואמר רבין אמר רב מניין שהשכינה שרויה למעלה ממטתו של חולה שנאמר יי' יסעדנו על ערש דוי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבין <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">מנין שהק"בה</span> זן את החולה <span style="color: red;">שנ' ה' יסעדני</span> על ערש דוי וגו' <span style="color: red;">אמ'</span> רבין <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">מנין שהשכינ' שרוייה</span> למעלה ממטתו של חולה <span style="color: red;">שנ' ה'</span> יסעדנו על ערש דוי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר אבין א'</span> רב <span style="color: red;">מנין שהק"ב</span> זן את <span style="color: red;">החול' שנ' יי</span> יסעדנו על <span style="color: red;">ער' דוי וא"ר אבין א' רב מניין שהשכינ' דר' למעל' ממטתו של חול' שנ' יי יסע' על ער'</span> דוי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבין <span style="color: red;">אמ'</span> רב מניין <span style="color: red;">שהק'ב'ה'</span> זן את החולה <span style="color: red;">שנ' יי יסעדני</span> על ערש דוי וגו' <span style="color: red;">ואמ' רבין</span> מניין <span style="color: red;">שהשכי' שורה על מיטתו</span> של חולה <span style="color: red;">שנ' יי יסעדיני</span> על <span style="color: red;">ער'</span> דוי
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: <span style="color: red;">אמ' ראבי א'רב</span> מניין <span style="color: red;">שהק'בה</span> זן את החולה <span style="color: red;">שנ' יי</span> יסעדנו <span style="color: red;">כל</span> ערש דוי <span style="color: red;">ואמ' ראבי אמ'</span> רב <span style="color: red;">מנין</span> שהשכינה שרויה למעלה <span style="color: red;">ממטת'</span> של חולה <span style="color: red;">שנ' יי</span> יסעדנו על ערש דוי

<b>וילנא</b>: תניא נמי הכי הנכנס לבקר את החולה לא ישב לא על גבי מטה ולא ע"ג ספסל ולא על גבי כסא אלא מתעטף ויושב ע"ג קרקע מפני שהשכינה שרויה למעלה ממטתו של חולה שנאמר יי' יסעדנו על ערש דוי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא נמי הכי הנכנס לבקר את החולה לא ישב לא על גבי <span style="color: red;">מיטה</span> ולא <span style="color: red;">על גבי</span> ספסל ולא על גבי כסא אלא מתעטף ויושב <span style="color: red;">על גבי</span> קרקע מפני שהשכינה שרויה למעלה <span style="color: red;">ממיטתו</span> של חולה שנאמר <span style="color: red;">ה'</span> יסעדנו על ערש דוי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני'</span> נמי הכי <span style="color: red;">הנכנ'</span> לבקר את <span style="color: red;">החול'</span> לא ישב לא על גבי <span style="color: red;">מיט'</span> ולא <span style="color: red;">על גבי</span> ספסל ולא על גבי כסא <span style="color: red;">אל'</span> מתעטף <span style="color: red;">ויוש' על גבי קרק'</span> מפני <span style="color: red;">שהשכינ' שרוי'</span> למעלה ממטתו של <span style="color: red;">חול' שנ' יי יסע'</span> על ערש דוי
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא נמי הכי הנכנס לבקר את החולה לא ישב על גבי <span style="color: red;">מיטה</span> ולא <span style="color: red;">על גבי</span> ספסל אלא מתעטף <span style="color: red;">ויוש' על גבי</span> קרקע מפני שהשכינה <span style="color: red;">שרוייה</span> למעלה <span style="color: red;">ממיט'</span> של חולה <span style="color: red;">שנ' יי יסעדני</span> על ערש דוי
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: תניא נמי הכי הנכנס לבקר את החולה לא <span style="color: red;">יש</span> לא על גבי <span style="color: red;">מיטה</span> ולא <span style="color: red;">על גבי</span> ספסל ולא על גבי כסא אלא מתעטף ויושב <span style="color: red;">על גבי</span> קרקע מפני שהשכינה שרויה למעלה <span style="color: red;">ממיטתו</span> של חולה <span style="color: red;">שנ' יי</span> יסעדנו על ערש דוי

<b>וילנא</b>: ואמר רבין אמר רב מטרא במערבא סהדא רבה פרת ופליגא דשמואל דאמר שמואל נהרא מכיפיה מתבריך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבין <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">מטר'</span> במערבא סהדא <span style="color: red;">רבא</span> פרת <span style="color: red;">ופליג' דשמו'</span> דאמר שמואל נהרא מכיפיה מתבריך
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא"ר אבין א'</span> רב <span style="color: red;">מיטר' במערב' סהד' רבא</span> פרת <span style="color: red;">ופליג' דשמו' דא' שמו'</span> נהרא <span style="color: red;">מכיפי' מתברי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבין <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">מיטרא</span> במערבא סהדא רבה פרת
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: <span style="color: red;">וא' ראבי א'</span> רב <span style="color: red;">מיטרא</span> במערבא <span style="color: red;">נהרא רבא</span> פרת <span style="color: red;">ופליגא דשמו' דא' שמו' נהרא מכיפיה מיבריך</span> ופליגא <span style="color: red;">דשמו' דא' שמו'</span> נהרא מכיפיה <span style="color: red;">מיבריך</span>

<b>וילנא</b>: ופליגא דשמואל אדשמואל דאמר שמואל אין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ופליג' דשמו' אדשמו' דאמ' שמו'</span> אין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ופליג' דשמו' אדשמו' דא' שמו'</span> אין
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ופליג'</span> דשמואל <span style="color: red;">אדשמו' דאמ' שמו'</span> אין
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: <span style="color: red;">ופליג' דשמו' אדשמו' דא' שמו'</span> אין

<h2>דף מ:</h2>

<b>וילנא</b>: המים מטהרין בזוחלין אלא פרת ביומי תשרי בלבד אבוה דשמואל עבד להון מקוואות לבנתיה ביומי ניסן ומפצי ביומי תשרי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: המים מטהרין בזוחלין אלא פרת ביומי תשרי בלבד אבוה דשמואל עבד להון מקוואות <span style="color: red;">לבנתי'</span> ביומי ניסן ומפצי ביומי תשרי
<b>מינכן 95</b>: המים מטהרין בזוחלין <span style="color: red;">אל'</span> פרת ביומי תשרי <span style="color: red;">לבד אבו' דשמו' עביד ?ל?ח?י לבנתי' מקוה</span> ביומי ניסן ומפצי ביומי תשרי
<b>וטיקן 110–111</b>: המים <span style="color: red;">מיטהרין</span> בזוחלין אלא פרת ביומי תשרי בלבד אבוה <span style="color: red;">דשמו'</span> עבד <span style="color: red;">להי</span> לבנתיה <span style="color: red;">?מק?ו?ה</span> ביומי ומפצי ביומי <span style="color: red;">דתשרי</span>
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: המים <span style="color: red;">מוטהרין</span> בזוחלין אלא פרת <span style="color: red;">ביומיה</span> תשרי בלבד אבוה <span style="color: red;">דשמו' עביד להי</span> לבנתיה <span style="color: red;">מקוה</span> ביומי ניסן ומפצי ביומי תשרי

<b>וילנא</b>: אמר ר' אמי אמר רב מאי דכתיב ואתה בן אדם עשה לך כלי גולה זו נר וקערה ושטיח בחוסר כל א"ר אמי אמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">רבי</span> אמי <span style="color: red;">אמ'</span> רב מאי דכתיב ואתה בן אדם עשה לך כלי גולה זו נר וקערה <span style="color: red;">שטיח</span> בחוסר כל <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אמי אמר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא"ר אבין א'</span> רב מאי <span style="color: red;">דכ' ואת'</span> בן <span style="color: red;">אד' עש'</span> לך כלי <span style="color: red;">גול'</span> זו נר <span style="color: red;">קער'</span> ושטיח <span style="color: red;">בחסר</span> כל <span style="color: red;">א'ר' אבין א'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואמ' רבין אמ'</span> רב מאי <span style="color: red;">דכת'</span> ואתה בן אדם עשה לך כלי גולה זו <span style="color: red;">מקערה</span> ושטיח בחוסר כל <span style="color: red;">אמ' רבין אמ'</span>
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: <span style="color: red;">וא' ראבי א'</span> רב מאי <span style="color: red;">דכ'</span> ואתה בן אדם עשה לך כלי גולה זו נר וקערה

<b>וילנא</b>: רב חלבו חלש נפק אכריז רב כהנא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב חלבו חלש נפק אכריז רב כהנא
<b>מינכן 95</b>: רב חלבו חלש נפק אכריז רב <span style="color: red;">כהנ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: רב חלבו <span style="color: red;">חלה</span> נפק <span style="color: red;">אכרי'</span> רב <span style="color: red;">הונא</span>
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: רב חלבו חלש <span style="color: red;">..יז</span> רב כהנא

<h2>דף מא.</h2>

<b>וילנא</b>: רב חלבו באיש לא איכא דקא אתי אמר להו לא כך היה מעשה בתלמיד אחד מתלמידי ר' עקיבא שחלה לא נכנסו חכמים לבקרו ונכנס ר' עקיבא לבקרו ובשביל שכיבדו וריבצו לפניו חיה א"ל רבי החייתני יצא ר' עקיבא ודרש כל מי שאין מבקר חולים כאילו שופך דמים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב חלבו באיש לא איכא דקא אתי אמר להו לא כך היה <span style="color: red;">מעש'</span> בתלמיד אחד מתלמידי <span style="color: red;">רבי עקיב'</span> שחלה לא נכנסו חכמים לבקרו ונכנס <span style="color: red;">רבי</span> עקיבא לבקרו ובשביל שכיבדו וריבצו לפניו <span style="color: red;">היה אומר לו</span> רבי החייתני יצא ר' עקיבא ודרש כל שאין מבקר חולים <span style="color: red;">כאלו</span> שופך דמים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">רב חלבו באיש</span> רב חלבו באיש לא <span style="color: red;">איכ' דקאתי א' להן</span> לא כך היה <span style="color: red;">מעש'</span> בתלמיד אחד <span style="color: red;">מתלמ'</span> ר' <span style="color: red;">עקי' שחל' ולא</span> נכנסו <span style="color: red;">חכ'</span> לבקרו <span style="color: red;">ונכנ'</span> ר' <span style="color: red;">עקי'</span> לבקרו ובשביל שכיבדו וריבצו לפניו א"ל <span style="color: red;">ר'</span> החייתני <span style="color: red;">ויצ'</span> ר' <span style="color: red;">עקי'</span> ודרש כל <span style="color: red;">שאינו</span> מבקר <span style="color: red;">חולי'</span> כאילו שופך דמים
<b>וטיקן 110–111</b>: רב חלבו באיש לא איכא <span style="color: red;">דקאתי אמ' להם</span> לא כך היה מעשה בתלמיד אחד מתלמידי ר' <span style="color: red;">עקיב'</span> שחלה ונכנס ר' <span style="color: red;">עקיב'</span> לבקרו ובשביל <span style="color: red;">שכיבד'</span> וריבצו לפניו <span style="color: red;">היה או'</span> החייתני <span style="color: red;">ויצא</span> ר' <span style="color: red;">עקיב'</span> ודרש כל <span style="color: red;">שאינו</span> מבקר חולים כאילו שופך דמים
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: רב <span style="color: red;">בחלבו</span> באיש לא <span style="color: red;">..קאתי אמ'</span> להו לא כך היה מעשה <span style="color: red;">...</span> אחד מתלמידי ר' <span style="color: red;">עקיב'</span> שחלה <span style="color: red;">..נסו חכמ'</span> לבקרו ונכנס ר' עקיבא <span style="color: red;">..?ב?שביל</span> שכיבדו וריבצו לפניו <span style="color: red;">?ה?יה ... החייתנו</span> יצא ר' <span style="color: red;">עקיב'</span> ודרש כל <span style="color: red;">...</span> מבקר חולים כאילו שופך דמים

<b>וילנא</b>: רב בלא נר ובלא שלחן רב חסדא אמר בלא אשה רב ששת אמר בלא שמש רב נחמן אמר בלא דעה תנא בלא מלח ובלא רבב אמר אביי נקטינן אין עני אלא בדעה במערבא אמרי דדא ביה כולא ביה דלא דא ביה מה ביה דא קני מה חסר דא לא קני מה קני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב בלא נר ובלא <span style="color: red;">שולח'</span> רב <span style="color: red;">חסד' אמ'</span> בלא אשה רב ששת אמר בלא שמש רב נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> בלא <span style="color: red;">דיעה</span> תנא בלא מלח ובלא רבב אמר אביי <span style="color: red;">נקיטי'</span> אין עני אלא <span style="color: red;">בדיעה</span> במערבא אמרי דדא ביה <span style="color: red;">כולה</span> ביה דלא דא ביה מה ביה דא קני מה חסר דא לא קני מה קני
<b>מינכן 95</b>: רב בלא נר ובלא שלחן רב <span style="color: red;">חסד'</span> בלא אשה רב <span style="color: red;">שש' א'</span> בלא שמש רב נחמן <span style="color: red;">א'</span> בלא דעה תנא בלא מלח ובלא רבב <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">נקיטינן</span> אין עני <span style="color: red;">אל' בלא ?(???) דעה במערב'</span> אמרי דדא ביה <span style="color: red;">כול'</span> ביה <span style="color: red;">ודלא</span> דא ביה מה ביה דא קני מה חסר <span style="color: red;">דלא דא</span> קני מה קני
<b>וטיקן 110–111</b>: רב <span style="color: red;">(מאי דכת' ואתה בן אדם) א</span> בלא <span style="color: red;">בר</span> ובלא <span style="color: red;">שולחן</span> רב חסדא <span style="color: red;">אמ' רב</span> בלא אשה רב <span style="color: red;">שישא אמ'</span> בלא שמש <span style="color: red;">ורב</span> נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> בלא <span style="color: red;">דיעה</span> תנא בלא מלח ובלא רבב <span style="color: red;">אמ'</span> אביי אין עני אלא <span style="color: red;">בדעת</span> במערבא אמרי דדא ביה כולא ביה דלא דא ביה מה ביה דא קני מה חסר דא <span style="color: red;">חסר</span> מה <span style="color: red;">(חסר)</span> קני

<b>וילנא</b>: אמר ר' אלכסנדרי א"ר חייא בר אבא אין החולה עומד מחליו עד שמוחלין לו על כל עונותיו שנאמר הסולח לכל עוניכי הרופא לכל תחלואיכי רב המנונא אמר חוזר לימי עלומיו שנאמר רוטפש בשרו מנוער ישוב לימי עלומיו כל משכבו הפכת בחליו אמר רב יוסף לומר דמשכח למודו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">רבי</span> אלכסנדרי <span style="color: red;">אמר רבי</span> חייא בר אבא אין החולה עומד <span style="color: red;">מחוליו</span> עד שמוחלין לו על כל <span style="color: red;">עוונותיו</span> שנאמר הסולח לכל <span style="color: red;">עווניכי הרופ'</span> לכל <span style="color: red;">תחלואייכי</span> רב <span style="color: red;">המנונ'</span> אמר חוזר לימי עלומיו <span style="color: red;">שנאמ'</span> רוטפש בשרו מנוער ישוב לימי עלומיו <span style="color: red;">וכל</span> משכבו הפכת בחליו <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף <span style="color: red;">לו'</span> דמשכח <span style="color: red;">תלמודו</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> אלכסנדרי א"ר חייא בר <span style="color: red;">אב'</span> אין <span style="color: red;">חול' עומ'</span> מחליו עד שמוחלין לו על כל עונותיו <span style="color: red;">שנ' הסול'</span> לכל עוניכי הרופא לכל תחלואיכי רב <span style="color: red;">המנונ' א'</span> חוזר לימי עלומיו <span style="color: red;">שנ' רטפש</span> בשרו <span style="color: red;">מנער</span> ישוב לימי עלומיו כל משכבו הפכת בחליו <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף <span style="color: red;">לומ'</span> דמשכח <span style="color: red;">תלמודו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> ר' אלכסנדרי א"ר חייא בר אבא אין החולה עומד <span style="color: red;">מחוליו</span> עד שמוחלין לו כל <span style="color: red;">עוונותיו שנ'</span> הסולח לכל <span style="color: red;">עוו'</span> הרופא לכל תחלואיכי רב המנונא <span style="color: red;">אמ' חוז'</span> לימי עלומיו <span style="color: red;">שנ'</span> רוטפש בשרו מנוער <span style="color: red;">יושב ימי</span> עלומיו כל משכבו הפכת <span style="color: red;">בחוליו אמ'</span> רב יוסף לומר <span style="color: red;">שמשכח תלמודו</span>

<b>וילנא</b>: רב יוסף חלש איעקר ליה למודיה אהדריה אביי קמיה היינו דבכל דוכתא אמרינן אמר רב יוסף לא שמיע לי הדא שמעתא א"ל אביי את אמריתה ניהלן ומהא מתניתא אמריתה ניהלן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב <span style="color: red;">יוס'</span> חלש איעקר ליה <span style="color: red;">תלמודיה אהדרי'</span> אביי קמיה היינו דבכל דוכתא אמרינן אמר רב יוסף לא שמיע לי הדא שמעתא א"ל אביי אמריתה ניהלן ומהא מתניתא אמריתה <span style="color: red;">ניהלין</span>
<b>מינכן 95</b>: רב יוסף חלש <span style="color: red;">אייקר</span> ליה <span style="color: red;">תלמודי' אהדרי'</span> אביי <span style="color: red;">קמי'</span> היינו דבכל <span style="color: red;">דוכת' א'</span> רב יוסף לא שמיע לי הדא <span style="color: red;">שמעת'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: רב יוסף חלש <span style="color: red;">איעקר ל'</span> איעקר <span style="color: red;">ל' תלמודי</span> אהדריה אביי קמיה <span style="color: red;">והיינו</span> דבכל <span style="color: red;">דאמ'</span> לא שמיע <span style="color: red;">ליה</span> הדא שמעתא <span style="color: red;">ואמ' לי</span> את <span style="color: red;">אמרת נהלן ואהא אמריתא נהלן</span>

<b>וילנא</b>: כי הוה גמיר ר' תלת עשרי אפי הילכתא אגמריה לרבי חייא שבעה מנהון לסוף חלש רבי אהדר ר' חייא קמיה הנהו שבעה אפי דאגמרי' שיתא אזדו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כי הוה גמיר ר' תלת עשרי אפי <span style="color: red;">הילכת'</span> אגמריה לרבי חייא שבעה מנהון לסוף חלש רבי אהדר <span style="color: red;">רבי</span> חייא קמיה הנהו שבעה אפי <span style="color: red;">דאגמריה</span> שיתא אזדו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' גמר תליסר</span> אפי <span style="color: red;">הילכ' אגמרי' לר'</span> חייא <span style="color: red;">שבע' מינהון סוף</span> חלש <span style="color: red;">ר'</span> אהדר ר' חייא <span style="color: red;">קמי'</span> הנהו <span style="color: red;">שבע'</span> אפי דאגמרי' <span style="color: red;">שית'</span> אזדו
<b>וטיקן 110–111</b>: הוה גמיר <span style="color: red;">תליסר</span> אפי הילכתא אגמריה <span style="color: red;">לר'</span> חייא שבעה <span style="color: red;">מינהון לסוף חלש ר' אהדר קמיה ר' חייא הנהו שבע</span> מנהון לסוף חלש <span style="color: red;">ר'</span> אהדר <span style="color: red;">קמיה</span> ר' חייא הנהו שבעה אפי <span style="color: red;">דאגמריה ר' חייא</span> שיתא <span style="color: red;">אדרו להו</span>

<b>וילנא</b>: הוה ההוא קצרא הוה שמיע ליה לרבי כדהוה גריס להו אזל ר' חייא וגמר יתהון קמי קצרא ואתא ואהדר יתהון קמי רבי כד הוה חזי ליה רבי לההוא קצרא א"ל רבי אתה עשית אותי ואת חייא א"ד הכי קא"ל אתה עשית את חייא וחייא עשה אותי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הוה ההוא קצרא הוה <span style="color: red;">שמע</span> ליה לרבי כדהוה גריס להו אזל <span style="color: red;">רבי</span> חייא וגמר יתהון קמי קצרא ואתא ואהדר יתהון קמי רבי כד הוה חזי ליה רבי לההוא קצרא א"ל רבי אתה <span style="color: red;">ר' אתה</span> עשית אותי ואת חייא <span style="color: red;">איכא דאמרי</span> הכי <span style="color: red;">קאמ"ל</span> אתה עשית את חייא וחייא עשה אותי
<b>מינכן 95</b>: הוה <span style="color: red;">ההו' קצר' דהוה</span> שמיע <span style="color: red;">ליה כד הוה</span> גריס להו אזל ר' וגמר יתהון קמי <span style="color: red;">קצר' ואת' אהדר</span> יתהון <span style="color: red;">קמי' דר'</span> כד הוה חזי <span style="color: red;">ר' לההו' קצר'</span> א"ל <span style="color: red;">ר' את'</span> עשית <span style="color: red;">אותו</span> ואת חייא <span style="color: red;">ואי' דא'</span> הכי <span style="color: red;">א"ל את'</span> עשית את חייא וחייא <span style="color: red;">עש'</span> אותי
<b>וטיקן 110–111</b>: הוה ההוא <span style="color: red;">קצירא דהוה</span> שמיע <span style="color: red;">ל' לר' כד הוה</span> גריס להו אזל ר' חייא <span style="color: red;">וגמי</span> יתהון קמי <span style="color: red;">ההוא</span> קצרא ואתא <span style="color: red;">אהדר</span> יתהון <span style="color: red;">קמיה דר'</span> כד הוה חזי <span style="color: red;">ההוא</span> קצרא א"ל <span style="color: red;">ר' את</span> עשית את <span style="color: red;">עייא ועייא</span> עשה אותי

<b>וילנא</b>: וא"ר אלכסנדרי א"ר חייא בר אבא גדול נס שנעשה לחולה יותר מן הנס שנעשה לחנניה מישאל ועזריה של חנניה מישאל ועזריה אש של הדיוט והכל יכולים לכבותה וזו של חולה של שמים היא ומי יכול לכבותה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וא"ר אלכסנדרי א"ר חייא בר אבא גדול נס שנעשה לחולה יותר מן הנס שנעשה לחנניה מישאל ועזריה של <span style="color: red;">חנני'</span> מישאל ועזריה אש של הדיוט והכל יכולים לכבותה <span style="color: red;">ואלו</span> של חולה של שמים <span style="color: red;">הוא</span> ומי יכול לכבותה
<b>מינכן 95</b>: וא"ר אלכסנדרי א"ר חייא בר <span style="color: red;">אב' גדו'</span> נס <span style="color: red;">שנעש' לחול'</span> יותר מן הנס <span style="color: red;">שנעש' לחנני' מיש' ועזר'</span> של <span style="color: red;">חנני' מיש' ועזר'</span> אש של הדיוט והכל <span style="color: red;">יכולין לכ(?ת?)[בו]תה אש</span> של <span style="color: red;">חול' אש</span> של שמים <span style="color: red;">מי יוכל</span> לכבותה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> אלכסנדרי א"ר חייא בר אבא גדול נס <span style="color: red;">נעשה</span> לחולה יותר מן הנס שנעשה לחנניה מישאל <span style="color: red;">ועז' שחנ' מיש' ועז'</span> אש של הדיוט והכל <span style="color: red;">יכו'</span> לכבותה <span style="color: red;">אש</span> של חולה של שמים היא <span style="color: red;">מי</span> יכול לכבותה
<b>CUL: T-S AS 75.151</b>: אש <span style="color: red;">שלחולה אש שלשמים</span> היא <span style="color: red;">מי יוכל לכבו?ת?ה</span>

<b>וילנא</b>: וא"ר אלכסנדרי א"ר חייא בר אבא ואמרי לה אריב"ל כיון שהגיע קיצו של אדם הכל מושלים בו שנא' והיה כל מוצאי יהרגני רב אמר מן הדין קרא למשפטיך עמדו היום כי הכל עבדיך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואמר רבי</span> אלכסנדרי <span style="color: red;">אמר רבי</span> חייא בר אבא ואמרי לה <span style="color: red;">אמר רבי יהושע בן לוי</span> כיון שהגיע קיצו של אדם הכל מושלים בו <span style="color: red;">שנאמ'</span> והיה כל מוצאי יהרגני רב אמר מן הדין קרא למשפטיך עמדו היום כי הכל עבדיך
<b>מינכן 95</b>: וא"ר <span style="color: red;">אלכסנ'</span> א"ר חייא בר <span style="color: red;">אב'</span> ואמרי לה <span style="color: red;">א"ר יהוש' בן לוי</span> כיון שהגיע <span style="color: red;">קצו</span> של <span style="color: red;">אד'</span> הכל <span style="color: red;">מושלין</span> בו <span style="color: red;">שנ'</span> והיה כל מוצאי <span style="color: red;">יהרג'</span> רב <span style="color: red;">א' מהדין קר'</span> למשפטיך עמדו היום כי הכל עבדיך
<b>וטיקן 110–111</b>: וא"ר אלכסנדרי א"ר חייא בר אבא <span style="color: red;">ואמ'</span> לה <span style="color: red;">א"ר יהוש' בן לוי</span> כיון <span style="color: red;">שהיגיע</span> קיצו של אדם <span style="color: red;">מיד</span> הכל <span style="color: red;">מושלין</span> בו <span style="color: red;">שנ'</span> והיה כל מוצאי <span style="color: red;">יהרגיני רבא אמ'</span> מן <span style="color: red;">הדא</span> קרא למשפטיך עמדו היום כי הכל עבדיך
<b>CUL: T-S AS 75.151</b>: <span style="color: red;">ואמ' ר'</span> אלכסנדרי <span style="color: red;">אמ' ר' יהושע בן לוי ואמרי לה אמ' ר'</span> חייא בר <span style="color: red;">?א?בא</span> כיון שהגיע <span style="color: red;">זמנו שלאדם ליפטר מן העולם</span> הכל <span style="color: red;">מושלין</span> בו <span style="color: red;">+נ'א' הכל מצוין עליו להרגו+ שנ'</span> והיה כל מוצאי יהרגני רב <span style="color: red;">אמ' מהכא</span> למשפטיך עמדו היום כי הכל עבדיך

<b>וילנא</b>: רבה בר שילא אמרו ליה שכיב גברא גבוה הוה רכיב גירדונא זוטרא מטא תיתורא איסתויט שדייה וקא שכיב קרי על נפשיה למשפטיך עמדו היום שמואל חזייה לההוא (קרוקיתא דעקרבא) יתיבא על אקרוקתא ועברה נהרא טרקא גברא ומיית קרי עליה למשפטיך עמדו היום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבה בר שילא אמרו ליה שכיב <span style="color: red;">גבר' גובה</span> הוה רכיב גירדונא זוטרא מטא תיתורא איסתויט שדייה וקא שכיב <span style="color: red;">קארי</span> על נפשיה למשפטיך עמדו היום שמואל חזייה לההוא <span style="color: red;">קרוקיתא דעקרבא</span> יתיבא על אקרוקתא ועברה <span style="color: red;">נהר'</span> טרקא <span style="color: red;">גבר'</span> ומיית קרי עליה למשפטיך עמדו היום
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">רבא</span> בר <span style="color: red;">רב שיל' אמ'</span> ליה שכיב <span style="color: red;">גבר' גביה' דהוה</span> רכיב <span style="color: red;">גידרונ' זוטר'</span> מטא <span style="color: red;">תיתור' איסטי'</span> שדייה <span style="color: red;">וקשכיב</span> קרי <span style="color: red;">עלי' למשפטי'</span> עמדו היום <span style="color: red;">שמו'</span> חזייה <span style="color: red;">לההו' עקרב' דאיתיב</span> על <span style="color: red;">אקרוקית' וקעבר' נהר' טרק גבר' ומית</span> קרי <span style="color: red;">עלי' למשפטי' עמ'</span> היום
<b>וטיקן 110–111</b>: רבה בר <span style="color: red;">רב</span> שילא אמרו ליה גברא <span style="color: red;">גובהא</span> רכיב <span style="color: red;">גונרינא</span> זוטרא מטא <span style="color: red;">תיתותא איסטיי איסתייט</span> שדייה <span style="color: red;">במיא</span> וקא שכיב קרי <span style="color: red;">עליה למשפט'</span> עמדו היום <span style="color: red;">כי הכל עבדיך שמו'</span> חזייה לההוא <span style="color: red;">עקרבא דיתיבא</span> על <span style="color: red;">איקוהוקתא</span> ועברה נהרא <span style="color: red;">אמ' שמוא' האי לשליחותא אזלא שמע דאמרי</span> טרקא גברא <span style="color: red;">דמיית</span> קרי עליה למשפטיך עמדו היום
<b>CUL: T-S AS 75.151</b>: <span style="color: red;">כי הא דרבה</span> בר <span style="color: red;">רב שילה</span> אמרו ליה <span style="color: red;">נפלת מן ובהא כי מיפטרת זבן גידור..וניא ורכיב עליה מטון</span> תיתורא <span style="color: red;">איסתווט נפל מיניה ושכיב אמרי הינו דרב דאמ'</span> למשפטיך עמדו היום <span style="color: red;">וג ר' ינאי</span> חזייה <span style="color: red;">ל?ה?הוא עקרבא דאיתיב</span> על אקרוקתא <span style="color: red;">ועברא</span> נהרא טרקא גברא <span style="color: red;">ומית קארי</span> עליה למשפטיך עמדו היום <span style="color: red;">וג ואיכא דאמרי שמואל הוא דחזא הכי</span>

<b>וילנא</b>: אמר שמואל אין מבקרין את החולה אלא למי שחלצתו חמה לאפוקי מאי לאפוקי הא דתניא ר' יוסי בן פרטא אומר משום ר' אליעזר אין מבקרין לא חולי מעיים ולא חולי העין ולא מחושי הראש בשלמא חולי מעיים משום כיסופא אלא חולי העין ומחושי הראש מ"ט משום דרב יהודה דאמר רב יהודה דיבורא קשיא לעינא ומעלי לאישתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר שמואל אין מבקרין את החולה אלא למי שחלצתו חמה לאפוקי מאי לאפוקי הא דתניא ר' יוסי בן פרטא אומר משום ר' <span style="color: red;">אלעזר</span> אין מבקרין לא חולי מעיים <span style="color: red;">לא</span> חולי <span style="color: red;">העיין</span> ולא מחושי הראש <span style="color: red;">בשלמ'</span> חולי מעיים משום <span style="color: red;">כיסופ'</span> אלא חולי העין ומחושי הראש מ"ט משום דרב יהודה <span style="color: red;">דאמ'</span> רב יהודה דיבורא <span style="color: red;">קשי לעיני</span> ומעלי <span style="color: red;">לאשתא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' שמו'</span> אין <span style="color: red;">מבקרי' אל' במי</span> שחלצתו <span style="color: red;">חמ'</span> לאפוקי מאי לאפוקי הא <span style="color: red;">דתני'</span> ר' יוסי בן <span style="color: red;">פרט' או' משו'</span> ר' <span style="color: red;">אלע'</span> אין מבקרין לא חולי <span style="color: red;">מעיין</span> ולא חולי העין ולא מחושי הראש <span style="color: red;">בשלמ'</span> חולי <span style="color: red;">מעיין משו' כיסופ' אל'</span> חולי העין ומחושי הראש <span style="color: red;">מאי טע' משו'</span> דרב <span style="color: red;">יהוד' דא'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' דבור' קשי לעינ'</span> ומעלי <span style="color: red;">לאישת'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' שמו'</span> אין מבקרין אלא למי שחלצתו חמה <span style="color: red;">לאפו'</span> הא דתניא ר' יוסי בן פרטא <span style="color: red;">או'</span> אין מבקרין לא <span style="color: red;">חול' מעיין</span> ולא חולי <span style="color: red;">העיין</span> ולא מחושי <span style="color: red;">ראש בשל'</span> חולי <span style="color: red;">מעיין משו'</span> כיסופא אלא חולי <span style="color: red;">עין</span> ומחושי <span style="color: red;">ראש מאי טעמ'</span> משום דרב יהודה <span style="color: red;">דאמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span> דיבורא <span style="color: red;">קשי לעיניה</span> ומעלי לאישתא
<b>CUL: T-S AS 75.151</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל אין מבקרין את החולה אלא למי שחלצתו חמה <span style="color: red;">לא?פ?וקי מיהא</span> דתניא ר' יוסי בן <span style="color: red;">....... ..דס אמ'</span> משום ר' אליעזר <span style="color: red;">א..ן מב?קר?ין</span> לא חולי <span style="color: red;">מעים</span> ולא חולי העין חולי <span style="color: red;">מעים</span> משום <span style="color: red;">?כ?.. ..........</span> חולי העין <span style="color: red;">מישום דיבורא ?דאמ'?</span> רב יהודה <span style="color: red;">די.. ................ ..?ש?תא וקשי</span> לעינא

<h2>דף מא:</h2>

<b>וילנא</b>: אמר רבא האי אישתא אי לאו דפרוונקא דמלאכא דמותא מעלי כחיזרא לדיקלי חד לתלתין יומין וכי תירייקי לגופא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא האי אישתא אי לאו דפרוונקא <span style="color: red;">דמלאכה</span> דמותא מעלי כחיזרא לדיקלי חד לתלתין יומין <span style="color: red;">ובי</span> תירייקי לגופא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא האי <span style="color: red;">אישת'</span> אי לאו <span style="color: red;">דפרוונק' דמלאכ' דמיתות' הי' מעלי' כחיזר' לדיקל'</span> חד לתלתין יומין <span style="color: red;">כי תיריקי לגופ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא האי אישתא אי לאו דפרוונקא <span style="color: red;">[דמלכא] דמיתותא האי מעליא כי חזירא לדיקלא וחזר</span> לתלתין יומין <span style="color: red;">כי תרייקה לגופ'</span>
<b>CUL: T-S AS 75.151</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא האי אישתא אי <span style="color: red;">?לאו דפר?ונקא</span> דמלאכא <span style="color: red;">דמיתותא הוא הוה בעינן דח.. על.. דתיתי חד זימנא בירחא כי חיזרא לדיקלא וטב.. ל.. ............. טיריאקי</span>

<b>וילנא</b>: רב נחמן בר יצחק אמר לא היא ולא תירייקה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב נחמן בר יצחק אמר לא היא ולא תירייקה
<b>מינכן 95</b>: רב נחמן בר <span style="color: red;">יצח' א'</span> לא <span style="color: red;">הי'</span> ולא <span style="color: red;">תיריקה'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: רב נחמן בר יצחק <span style="color: red;">אמ' לה</span> היא ולא <span style="color: red;">תרייקה</span>
<b>CUL: T-S AS 75.151</b>: רב נחמן בר יצחק <span style="color: red;">אמ'</span> לא היא ולא <span style="color: red;">טריאקה</span>

<b>וילנא</b>: אמר ר' אמי אמר רב מאי דכתיב ואתה בן אדם עשה לך כלי גולה זו נר וקערה ושטיח בחוסר כל א"ר אמי אמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">רבי</span> אמי <span style="color: red;">אמ'</span> רב מאי דכתיב ואתה בן אדם עשה לך כלי גולה זו נר וקערה <span style="color: red;">שטיח</span> בחוסר כל <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אמי אמר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא"ר אבין א'</span> רב מאי <span style="color: red;">דכ' ואת'</span> בן <span style="color: red;">אד' עש'</span> לך כלי <span style="color: red;">גול'</span> זו נר <span style="color: red;">קער'</span> ושטיח <span style="color: red;">בחסר</span> כל <span style="color: red;">א'ר' אבין א'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואמ' רבין אמ'</span> רב מאי <span style="color: red;">דכת'</span> ואתה בן אדם עשה לך כלי גולה זו <span style="color: red;">מקערה</span> ושטיח בחוסר כל <span style="color: red;">אמ' רבין אמ'</span>
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: <span style="color: red;">וא' ראבי א'</span> רב מאי <span style="color: red;">דכ'</span> ואתה בן אדם עשה לך כלי גולה זו נר וקערה

<b>וילנא</b>: אמר רבה בר יונתן אמר רב יחיאל ערסן יפה לחולה לרפואתו מאי ערסן אמר ר' יונתן חושלא דשערי עתיקתא דריש נפיא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבה בר יונתן אמר רב יחיאל ערסן יפה לחולה לרפואתו מאי ערסן אמר <span style="color: red;">רבי</span> יונתן חושלא דשערי עתיקתא דריש נפיא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רב'</span> בר יונתן <span style="color: red;">א'</span> רב יחיאל ערסן <span style="color: red;">יפ' לחול'</span> מאי ערסן <span style="color: red;">א"ר יוחנן חושל'</span> דשערי <span style="color: red;">עתיק'</span> דריש נפיא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר יונתן <span style="color: red;">אמ'</span> רב יחיאל ערסן יפה לחולה מאי ערסן <span style="color: red;">אמ' רבי יוח' חולשא</span> דשערי עתיקתא <span style="color: red;">אמ' סמידו דשערי עתיקתא</span> דריש נפיא
<b>CUL: T-S AS 75.151</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר אמ'</span> רבה בר יונתן <span style="color: red;">אמ'</span> רב יחיאל <span style="color: red;">...</span> לחולה ערסן <span style="color: red;">רב יוסף אמ'</span> חושלא <span style="color: red;">דסמידי</span> דשערי עתיקתא <span style="color: red;">ר' יוחנן אמ' פארי</span> דריש נפיא

<b>וילנא</b>: אמר אביי בעיין בישולא כעין בישרא דתורא רב יוסף אמר סמידי דשערי עתיקתא דריש נפיא אמר אביי בעיין בישולא כבשרא דתורא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר אביי בעיין בישולא כעין בישרא דתורא רב יוסף אמר סמידי דשערי עתיקתא דריש נפיא אמר אביי <span style="color: red;">בעין</span> בישולא כבשרא דתורא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">ובעי' בישול' כבשר' דתור'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">ובעיין בישול' כי</span> בישולא דתורא
<b>CUL: T-S AS 75.151</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">ובען</span> בישולא <span style="color: red;">כי בשרא</span> דתורא

<b>וילנא</b>: א"ר יוחנן בורדם אין מבקרים ואין מזכירין שמו מ"ט א"ר אלעזר מפני שהוא כמעיין הנובע וא"ר אלעזר למה נקרא שמו בורדם שהוא כמעיין הנובע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוחנן בורדם אין <span style="color: red;">מבקרי'</span> ואין מזכירין שמו <span style="color: red;">מאי טעמא אמר רבי אלעז'</span> מפני שהוא כמעיין הנובע <span style="color: red;">ואמר רבי</span> אלעזר למה נקרא שמו בורדם שהוא <span style="color: red;">כמעין</span> הנובע
<b>מינכן 95</b>: א"ר <span style="color: red;">יוח' כורדם</span> אין <span style="color: red;">מבקרין אותו</span> ואין מזכירין שמו <span style="color: red;">מאי טע'</span> א"ר <span style="color: red;">אלע'</span> מפני <span style="color: red;">שהו'</span> כמעיין <span style="color: red;">נובע ולמ' נקר'</span> שמו <span style="color: red;">מפני שהו'</span> כמעיין <span style="color: red;">נובע</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: א"ר יוחנן <span style="color: red;">בודר(ם)[ס] אין</span> מזכירין שמו <span style="color: red;">ואין מבקרין אותו</span> מפני שהוא כמעיין הנובע וא"ר אלעזר למה נקרא שמו <span style="color: red;">בודרס מפני</span> שהוא <span style="color: red;">??כ?מעיין</span> הנובע
<b>CUL: T-S AS 75.151</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר אמ' ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">בור דם אסור לבקרו ואסור להזכיר</span> שמו <span style="color: red;">מאי בור דם אמ' ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">מעין</span> הנובע <span style="color: red;">אמ' ר' יוחנן</span> למה נקרא שמו <span style="color: red;">בור דם</span> שהוא <span style="color: red;">כמעין</span> הנובע

<b>וילנא</b>: ומרפאהו רפואת הנפש כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר גמ'</span>
<b>מינכן 95</b>: ומרפאהו <span style="color: red;">רפוא' נפש</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ומר'</span> רפואת <span style="color: red;">נפש</span> כו'
<b>CUL: T-S AS 75.151</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר פיס מרפאתו רפאות נפש אבל לא רפאות ממון</span>

<b>וילנא</b>: היכי קתני אילימא דרפואת נפש בחנם רפואת ממון בשכר ליתני הכי מרפאהו בחנם אבל לא בשכר אלא רפואת נפש גופו רפואת ממון בהמתו א"ר זוטרא בר טוביה אמר רב אבל אומר לו סם פלוני יפה לה סם פלוני רע לה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: היכי קתני אילימא דרפואת נפש בחנם רפואת ממון <span style="color: red;">בשכ'</span> ליתני הכי מרפאהו <span style="color: red;">בחנ'</span> אבל לא בשכר אלא רפואת נפש גופו רפואת ממון בהמתו <span style="color: red;">אמר רב</span> זוטרא בר טוביה אמר רב אבל אומר לו סם פלוני יפה לה סם פלוני רע לה
<b>מינכן 95</b>: היכי קתני <span style="color: red;">אילימ' דרפוא'</span> נפש <span style="color: red;">בחנ' רפוא'</span> ממון בשכר ליתני הכי מרפאהו <span style="color: red;">בחנ'</span> אבל לא בשכר <span style="color: red;">אל' רפוא' הנפש</span> גופו <span style="color: red;">רפוא'</span> ממון בהמתו <span style="color: red;">א' רב זוטר'</span> בר <span style="color: red;">טובי' א'</span> רב אבל <span style="color: red;">או'</span> לו סם <span style="color: red;">פלו' יפ'</span> סם <span style="color: red;">פלו'</span> רע
<b>וטיקן 110–111</b>: היכי <span style="color: red;">דמי אילימ'</span> דרפואת נפש בחנם <span style="color: red;">ורפאות נפש בחנם ורפואת</span> ממון בשכר <span style="color: red;">וליתני</span> מרפאהו בחנם אבל לא בשכר אלא <span style="color: red;">רפוא'</span> נפש גופו רפואת ממון בהמתו <span style="color: red;">אמ' רב</span> זוטרא בר <span style="color: red;">טובי' אמ'</span> רב אבל <span style="color: red;">או'</span> לו סם פלוני יפה <span style="color: red;">לו</span> סם פלוני רע <span style="color: red;">לו</span>

<b>וילנא</b>: מתני' ורוחץ עמו באמבטי גדולה אבל לא בקטנה וישן עמו במטה ר' יהודה אומר בימות החמה אבל לא בימות הגשמים מפני שהוא מהנהו ומיסב עמו על המטה ואוכל עמו על השולחן אבל לא מן התמחוי אבל אוכל הוא עמו מן התמחוי החוזר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' ורוחץ עמו <span style="color: red;">באמבטיא</span> גדולה אבל לא בקטנה וישן עמו במטה <span style="color: red;">רבי</span> יהודה אומר בימות החמה אבל לא בימות הגשמים מפני שהוא מהנהו ומיסב עמו על <span style="color: red;">המיטה</span> ואוכל עמו על השולחן אבל לא מן התמחוי אבל <span style="color: red;">אוכ' הו'</span> עמו מן התמחוי החוזר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> ורוחץ עמו באמבטי <span style="color: red;">גדול'</span> אבל לא <span style="color: red;">[בקטנ'</span> וישן עמו <span style="color: red;">במט'] במט'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' או' בימו' החמ'</span> אבל לא <span style="color: red;">בימו' הגשמי'</span> מפני <span style="color: red;">שהו'</span> מהנהו <span style="color: red;">ומסב</span> עמו על <span style="color: red;">המט' ואוכ'</span> עמו על <span style="color: red;">השלח'</span> אבל לא מן התמחוי אבל <span style="color: red;">אוכ'</span> עמו מן התמחוי החוזר
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר רוחץ</span> עמו באמבטי <span style="color: red;">קטנה</span> וישן עמו <span style="color: red;">במיטה</span> ר' יהודה <span style="color: red;">או'</span> בימות החמה אבל לא בימות הגשמים <span style="color: red;">ומפני</span> שהוא <span style="color: red;">מהניהו</span> ומיסב עמו על <span style="color: red;">המיטה</span> ואוכל עמו על השולחן אבל לא מן התמחוי אבל אוכל עמו מן התמחוי החוזר

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר רוחץ עמו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מת ורוחץ עמו באמבטי</span>

<b>וילנא</b>: תניא לא ירחץ עמו באמבטי ולא ישן עמו במטה בין גדולה בין קטנה דברי רבי מאיר רבי יהודה אומר גדולה בימות הגשמים וקטנה בימות החמה מותר רוחץ עמו באמבטי גדולה ומזיע עמו בקטנה אבל מיסב עמו על המטה ואוכל עמו על השולחן אבל לא מן התמחוי אבל אוכל הוא מן התמחוי החוזר א"ר יוסי בר חנינא מן התמחוי החוזר לבעה"ב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנא</span> לא <span style="color: red;">ירחוץ</span> עמו באמבטי ולא ישן עמו <span style="color: red;">במיטה</span> בין גדולה בין קטנה דברי רבי מאיר רבי יהודה אומר גדולה בימות <span style="color: red;">הגשמי' וקטנ' בימו'</span> החמה <span style="color: red;">מות'</span> רוחץ עמו באמבטי גדולה ומזיע עמו בקטנה אבל מיסב עמו על <span style="color: red;">המיטה</span> ואוכל עמו על השולחן אבל לא מן התמחוי אבל אוכל <span style="color: red;">עמו</span> מן התמחוי החוזר <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוסי <span style="color: red;">ברבי</span> חנינא מן התמחוי החוזר <span style="color: red;">לבעל הבית</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני'</span> לא <span style="color: red;">ירח'</span> עמו באמבטי ולא ישן עמו במטה בין <span style="color: red;">גדול'</span> בין <span style="color: red;">קטנ' דב' ר'</span> מאיר <span style="color: red;">ר' יהוד' או' גדול' בימי הגשמי' וקטנ' בימו' החמ'</span> מותר <span style="color: red;">לרחוץ</span> עמו באמבטי <span style="color: red;">גדול'</span> ומזיע עמו <span style="color: red;">בקטנ'</span> אבל מיסב עמו על <span style="color: red;">המט'</span> ואוכל עמו על <span style="color: red;">השלחן</span> אבל אוכל <span style="color: red;">הו'</span> א"ר יוסי <span style="color: red;">ב"ר חנינ'</span> מן התמחוי החוזר <span style="color: red;">לבע' הבי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנא</span> לא <span style="color: red;">ירחוץ</span> עמו באמבטי ולא ישן עמו <span style="color: red;">במיטה בין בימות החמה בין בימות הגשמים</span> בין <span style="color: red;">בגדולה</span> בין <span style="color: red;">בקטנה</span> דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> גדולה בימות הגשמים <span style="color: red;">וקטנ'</span> בימות החמה מותר <span style="color: red;">ורוחץ</span> עמו באמבטי גדולה ומזיע עמו בקטנה אבל <span style="color: red;">מיסיב</span> עמו על <span style="color: red;">המיטה</span> ואוכל עמו על השולחן <span style="color: red;">ולא</span> מן התמחוי החוזר א"ר יוסי <span style="color: red;">בר'</span> חנינא <span style="color: red;">ומן</span> התמחוי החוזר <span style="color: red;">לבעל הבית</span>

<b>וילנא</b>: מתני' לא יאכל עמו מן האבוס שלפני הפועלים ולא יעשה עמו באומן דברי רבי מאיר וחכ"א עושה והוא ברחוק ממנו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' לא יאכל עמו מן האבוס שלפני הפועלים ולא יעשה עמו באומן דברי <span style="color: red;">ר"מ וחכמי' אומ'</span> עושה והוא ברחוק ממנו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> לא יאכל עמו מן האבוס שלפני <span style="color: red;">הפועלי' לא יעש' כאומן עמו דב' ר' מאי' וחכמ' או' יעש' הו'</span> ברחוק ממנו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> לא יאכל עמו מן <span style="color: red;">האיבים</span> שלפני הפועלים ולא יעשה עמו <span style="color: red;">כאומן</span> דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">וחכמ' או' עוש' הוא</span> ברחוק ממנו

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר לא יאכ' עמו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מת לא יאכל עמו מן האיבוס כו'</span>

<b>וילנא</b>: בקרוב לא פליגי דאסיר כי פליגי ברחוק ר"מ סבר גזרינן רחוק משום קרוב דקא מרפי לה לארעא קמיה ורבנן סברי לא גזרי'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בקרוב לא פליגי דאסיר כי פליגי ברחוק ר"מ סבר גזרינן רחוק משום קרוב דקא מרפי לה לארעא קמיה ורבנן סברי לא גזרי'
<b>מינכן 95</b>: בקרוב <span style="color: red;">כ"ע</span> לא פליגי דאסיר <span style="color: red;">משו' דקמרפי לה לארע' קמי'</span> כי פליגי ברחוק <span style="color: red;">ר' מאיר</span> סבר <span style="color: red;">גזרי'</span> רחוק <span style="color: red;">משו'</span> קרוב ורבנן <span style="color: red;">סב'</span> לא גזרי'
<b>וטיקן 110–111</b>: בקרוב <span style="color: red;">דכולי עלמא</span> דאסיר כי פליגי ברחוק <span style="color: red;">ר' מאיר</span> סבר גזרינן רחוק משום קרוב <span style="color: red;">משום</span> דקא <span style="color: red;">מרפא ל'</span> לארעא קמיה ורבנן סברי לא <span style="color: red;">גזרינן רחוק משום קרוב</span>

<h2>דף מב.</h2>

<b>וילנא</b>: רב בלא נר ובלא שלחן רב חסדא אמר בלא אשה רב ששת אמר בלא שמש רב נחמן אמר בלא דעה תנא בלא מלח ובלא רבב אמר אביי נקטינן אין עני אלא בדעה במערבא אמרי דדא ביה כולא ביה דלא דא ביה מה ביה דא קני מה חסר דא לא קני מה קני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב בלא נר ובלא <span style="color: red;">שולח'</span> רב <span style="color: red;">חסד' אמ'</span> בלא אשה רב ששת אמר בלא שמש רב נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> בלא <span style="color: red;">דיעה</span> תנא בלא מלח ובלא רבב אמר אביי <span style="color: red;">נקיטי'</span> אין עני אלא <span style="color: red;">בדיעה</span> במערבא אמרי דדא ביה <span style="color: red;">כולה</span> ביה דלא דא ביה מה ביה דא קני מה חסר דא לא קני מה קני
<b>מינכן 95</b>: רב בלא נר ובלא שלחן רב <span style="color: red;">חסד'</span> בלא אשה רב <span style="color: red;">שש' א'</span> בלא שמש רב נחמן <span style="color: red;">א'</span> בלא דעה תנא בלא מלח ובלא רבב <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">נקיטינן</span> אין עני <span style="color: red;">אל' בלא ?(???) דעה במערב'</span> אמרי דדא ביה <span style="color: red;">כול'</span> ביה <span style="color: red;">ודלא</span> דא ביה מה ביה דא קני מה חסר <span style="color: red;">דלא דא</span> קני מה קני
<b>וטיקן 110–111</b>: רב <span style="color: red;">(מאי דכת' ואתה בן אדם) א</span> בלא <span style="color: red;">בר</span> ובלא <span style="color: red;">שולחן</span> רב חסדא <span style="color: red;">אמ' רב</span> בלא אשה רב <span style="color: red;">שישא אמ'</span> בלא שמש <span style="color: red;">ורב</span> נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> בלא <span style="color: red;">דיעה</span> תנא בלא מלח ובלא רבב <span style="color: red;">אמ'</span> אביי אין עני אלא <span style="color: red;">בדעת</span> במערבא אמרי דדא ביה כולא ביה דלא דא ביה מה ביה דא קני מה חסר דא <span style="color: red;">חסר</span> מה <span style="color: red;">(חסר)</span> קני

<b>וילנא</b>: מתני' המודר הנאה מחבירו לפני שביעית אינו יורד לתוך שדהו ואינו אוכל מן הנוטות ובשביעית אינו יורד לתוך שדהו אבל אוכל הוא מן הנטיעות הנוטות נדר הימנו מאכל לפני שביעית יורד לתוך שדהו ואינו אוכל מן הפירות ובשביעית יורד ואוכל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' המודר הנאה <span style="color: red;">מחברו</span> לפני שביעית <span style="color: red;">לא</span> יורד לתוך שדהו ואינו אוכל מן <span style="color: red;">הנטיעות</span> ובשביעית אינו יורד לתוך שדהו אבל אוכל הוא מן הנטיעות הנוטות נדר הימנו מאכל לפני <span style="color: red;">שביעי' לא</span> יורד לתוך שדהו ואינו אוכל מן הפירות ובשביעית יורד ואוכל
<b>מינכן 95</b>: המודר <span style="color: red;">הנא' מחבי'</span> לפני שביעית <span style="color: red;">לא</span> יורד <span style="color: red;">בתו'</span> שדהו ואינו <span style="color: red;">אוכ'</span> מן <span style="color: red;">הפירו' ומן הנוטו' [ו]בשביעי' לא ירד בתו'</span> שדהו אבל <span style="color: red;">אוכ' הו'</span> מן <span style="color: red;">הנוטו'</span> נדר <span style="color: red;">ממנו מאכ'</span> לפני <span style="color: red;">שביעי'</span> יורד <span style="color: red;">בתו'</span> שדהו <span style="color: red;">ואי'</span> אוכל מן <span style="color: red;">הפירו' ובשביעי'</span> יורד ואוכל

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר המודר הנא'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת המודר הנאה בפני</span>

<b>וילנא</b>: רב ושמואל דאמרי תרוייהו נכסים אלו עליך לפני שביעית אין יורד לתוך שדהו ואינו אוכל מן הנוטות אע"פ שהגיע שביעית ואם בשביעית נדר אין יורד לתוך שדהו אבל אוכל מן הנוטות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב ושמואל דאמרי תרוייהו נכסים אלו עליך לפני שביעית אין יורד לתוך שדהו ואינו אוכל מן הנוטות <span style="color: red;">אף על פי שהגיעה שביעי' אם</span> בשביעית נדר אין יורד לתוך שדהו אבל אוכל מן <span style="color: red;">נוטות</span>
<b>מינכן 95</b>: רב <span style="color: red;">ושמו' דאמ' תרויהו נכסי'</span> אלו עליך לפני <span style="color: red;">שביעי'</span> אין יורד לתוך שדהו <span style="color: red;">ואין</span> אוכל מן <span style="color: red;">הנוטו' וא'ע'ג' שהגיע' שביעי'</span> ואם <span style="color: red;">בשביעי'</span> נדר אין יורד <span style="color: red;">לתו'</span> שדהו אבל אוכל <span style="color: red;">הו'</span> מן <span style="color: red;">הנוטו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: רב <span style="color: red;">ושמו'</span> דאמרי <span style="color: red;">תרוו'</span> נכסים <span style="color: red;">אילו</span> עליך לפני שביעית אין <span style="color: red;">ארד</span> לתוך שדהו ואינו <span style="color: red;">(נ)</span> אוכל מן הנוטות <span style="color: red;">וא'ע'פ' שהיגיעה</span> שביעית ואם בשביעית <span style="color: red;">נודר</span> אין יורד לתוך שדהו אבל אוכל <span style="color: red;">הוא</span> מן הנוטות

<b>וילנא</b>: ור' יוחנן וריש לקיש דאמרי תרוייהו נכסי עליך לפני שביעית אין יורד לתוך שדהו ואין אוכל מן הנוטות הגיע שביעית אינו יורד לתוך שדהו אבל אוכל הוא את הנוטות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ורבי</span> יוחנן וריש לקיש דאמרי <span style="color: red;">תרווייהו</span> נכסי עליך לפני <span style="color: red;">שביעי'</span> אין <span style="color: red;">יור'</span> לתוך שדהו ואין אוכל מן הנוטות הגיע שביעית <span style="color: red;">אין</span> יורד <span style="color: red;">לתו'</span> שדהו אבל <span style="color: red;">אוכ'</span> הוא את <span style="color: red;">הנוטו'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן וריש <span style="color: red;">לקי' דאמ' תרויהו</span> נכסי עליך <span style="color: red;">בפני שביעי'</span> אין יורד לתוך שדהו ואין אוכל מן <span style="color: red;">הנוטו'</span> הגיע <span style="color: red;">שביעי' אין</span> יורד <span style="color: red;">לתו'</span> שדהו אבל אוכל <span style="color: red;">הו' מן הנוטו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ור' <span style="color: red;">יוח'</span> וריש לקיש דאמרי <span style="color: red;">תרוויהו</span> אבל אוכל הוא <span style="color: red;">מן</span> הנוטות

<b>וילנא</b>: לימא בהא קמיפלגי דרב ושמואל סברי אדם אוסר דבר שברשותו אפילו לכשיצא מרשותו ורבי יוחנן ור"ל סברי אין אדם אוסר דבר שברשותו לכשיצא מרשותו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לימא בהא קמיפלגי דרב ושמואל סברי אדם אוסר דבר שברשותו <span style="color: red;">אפי'</span> לכשיצא מרשותו <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן ור"ל <span style="color: red;">סב'</span> אין אדם <span style="color: red;">אוס'</span> דבר שברשותו <span style="color: red;">לכשיצ'</span> מרשותו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לימ'</span> בהא <span style="color: red;">קמפלגי</span> דרב <span style="color: red;">ושמו'</span> סברי <span style="color: red;">אד'</span> אוסר דבר שברשותו <span style="color: red;">אפי' לכשיצ' מרשו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: לימא בהא קמיפלגי דרב <span style="color: red;">ושמו'</span> סברי אדם אוסר דבר שברשותו אפילו <span style="color: red;">לכשיוצא מרשות ור' יוח' וריש לקיש</span> סברי אין אדם אוסר דבר <span style="color: red;">שברשתו לכשיוצ'</span> מרשותו
<b>CUL: T-S AS 75.151</b>: אין אדם <span style="color: red;">א[ו]ס(ו)ר</span> דבר שברשותו <span style="color: red;">לכשיוציאו [לכשיצא]</span> מרשותו

<b>וילנא</b>: ותיסברא מי איכא למ"ד אין אדם אוסר דבר שברשותו לכשיצא מרשותו א"כ ניפלגי בנכסים אלו וכ"ש בנכסי ותו הא תנן דאדם אוסר דבר שברשותו לכשיצא מרשותו דתנן האומר לבנו קונם שאתה נהנה לי מת יירשנו בחייו ובמותו אם מת לא יירשנו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ותיסבר'</span> מי <span style="color: red;">איכ'</span> למ"ד אין אדם אוסר דבר שברשותו <span style="color: red;">לכשיוצא</span> מרשותו א"כ ניפלגי <span style="color: red;">בנכסי' אלה</span> וכ"ש בנכסי ותו הא <span style="color: red;">תניא</span> דאדם <span style="color: red;">אוס'</span> דבר שברשותו לכשיצא מרשותו <span style="color: red;">דתניא</span> האומר לבנו קונם שאתה נהנה לי מת יירשנו בחייו ובמותו אם מת לא יירשנו
<b>מינכן 95</b>: א"כ <span style="color: red;">ליפלגו בנכסי'</span> אלו <span style="color: red;">כ"ש בנכסיי ועוד התני' אד'</span> אוסר דבר <span style="color: red;">שברשו' אפי'</span> לכשיצא <span style="color: red;">מרשו'</span> דתנן <span style="color: red;">האו'</span> לבנו <span style="color: red;">קונ' שאת' נהנ' לו</span> מת יירשנו בחייו ובמותו אם מת לא יירשנו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אם כן ליפלגו בנכסים אילו וכל שכן בנכסי' והתניא דאדם</span> אוסר דבר שברשותו <span style="color: red;">לכשיוצא</span> מרשותו <span style="color: red;">דתניא האו'</span> לבנו קונם <span style="color: red;">שאת</span> נהנה לי מת <span style="color: red;">ירשינו בחיי</span> ובמותו אם מת לא <span style="color: red;">ירשינו</span>
<b>CUL: T-S AS 75.151</b>: <span style="color: red;">התנן האומ'</span> לבנו קונם שאתה נהנה לי מת <span style="color: red;">ירשינו</span> בחייו ובמותו מת <span style="color: red;">?ל(?י?)[א]י[י]רשנו</span>

<h2>דף מב:</h2>

<b>וילנא</b>: שאני הכא דקא א"ל בחייו ובמותו מכל מקום קשיא אלא בנכסים אלו כ"ע לא פליגי כי פליגי בנכסי רב ושמואל סברי ל"ש נכסים אלו ל"ש נכסי אדם אוסר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שאני הכא דקא <span style="color: red;">אמר ליה</span> בחייו ובמותו מכל <span style="color: red;">מקו' קשי'</span> אלא <span style="color: red;">בנכסי'</span> אלו כ"ע לא פליגי כי פליגי בנכסי רב <span style="color: red;">ושמוא'</span> סברי <span style="color: red;">לש' נכסים אלו לא שנא</span> נכסים אדם אוסר
<b>מינכן 95</b>: שאני <span style="color: red;">הכ' דקא'</span> בחייו ובמותו <span style="color: red;">מ"מ קשי' אל' בנכסי'</span> אלו כ"ע לא פליגי כי פליגי <span style="color: red;">בנכסיי</span> רב <span style="color: red;">ושמו'</span> סברי <span style="color: red;">לא שנ' נכסי' לא שנ' נכסיי אד'</span> אוסר
<b>וטיקן 110–111</b>: שאני <span style="color: red;">התם דקא'</span> בחייו ובמותו מכל מקום קשיא אלא בנכסים <span style="color: red;">אילו</span> לא פליגי כי פליגי <span style="color: red;">בנכסיו</span> רב <span style="color: red;">[ו]שמו'</span> סברי <span style="color: red;">לא שנא</span> נכסים <span style="color: red;">אילו ולא שנא</span> נכסי אדם אוסר
<b>CUL: T-S AS 75.151</b>: שאני הכא <span style="color: red;">דקאמ' ליה בחיו</span> ובמותו מכל מקום קשיא <span style="color: red;">אילא</span> בנכסים <span style="color: red;">אילו דכולי עלמא</span> לא פליגי <span style="color: red;">דאדם אוסר</span> כי פליגי <span style="color: red;">בנכסים ר' יוחנן וריש לקיש שאני להו נכסי מנכסים</span> סברי <span style="color: red;">נכסים אדם אוסר נכסי אין אוסר ורב ושמואל לא שאני להו לא שנא נכסי ולא שנא נכסים</span> אדם אוסר

<b>וילנא</b>: ור' יוחנן ור"ל סברי נכסים אדם אוסר נכסי אין אדם אוסר ומי איכא למ"ד ל"ש נכסים אלו ול"ש נכסי והא תנן האומר לחבירו קונם לתוך ביתך שאני נכנס שדך שאני לוקח מת או שמכרו לאחר מותר לבית זה שאני נכנס שדה זו שאני לוקח מת או שמכרו לאחר אסור אלא כי אמרי ר' יוחנן וריש לקיש בנכסי ורב ושמואל בנכסים אלו ולא פליגי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ור' יוחנן <span style="color: red;">וריש לקיש</span> סברי נכסים אדם <span style="color: red;">אוס'</span> נכסי <span style="color: red;">אי'</span> אדם אוסר ומי איכא <span style="color: red;">למאן דאמר לא שנא נכסי</span> אלו <span style="color: red;">ולא שנא</span> נכסי והא תנן האומר לחבירו <span style="color: red;">קונ' לתו'</span> ביתך שאני נכנס שדך שאני לוקח מת או שמכרו לאחר מותר לבית זה שאני נכנס <span style="color: red;">שד'</span> זו שאני לוקח מת או שמכרו לאחר אסור אלא כי אמרי ר' <span style="color: red;">יוחנ'</span> וריש לקיש בנכסי ורב ושמואל <span style="color: red;">בנכסי'</span> אלו ולא פליגי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">וריש לקי' סב' נכסי' אד'</span> אוסר <span style="color: red;">נכסיי</span> אין <span style="color: red;">אד'</span> אוסר ומי <span style="color: red;">איכ'</span> למ"ד <span style="color: red;">לא שנ' נכסיי ולא שנ' נכסי' והתנן האו' לחבי' קונ'</span> ביתך שאני <span style="color: red;">נכנ'</span> שדך שאני <span style="color: red;">לוק' ומת</span> או שמכרו לאחר <span style="color: red;">מות' לבי'</span> זה <span style="color: red;">שאיני נכנ' שד'</span> זו <span style="color: red;">שאינו לוק' ומת</span> או שמכרו לאחר אסור <span style="color: red;">אל'</span> כי <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן וריש <span style="color: red;">לקי' בנכסיי רב ושמו'</span> בנכסים אלו ולא פליגי
<b>וטיקן 110–111</b>: ור' <span style="color: red;">יוח' ור' שמעו' בן לקיש</span> סברי נכסים <span style="color: red;">אילו</span> אדם אוסר <span style="color: red;">נכסיי</span> אין אדם אוסר ומי איכא <span style="color: red;">למאן דאמ' לא שנא</span> נכסים <span style="color: red;">אילו והתנן</span> האומר לחבירו קונם <span style="color: red;">לביתך שאיני</span> נכנס שדך <span style="color: red;">שאיני</span> לוקח <span style="color: red;">ומת</span> או שמכרו לאחר מותר לבית <span style="color: red;">דין שאיני</span> נכנס שדה <span style="color: red;">זה שאיני</span> לוקח שמכרו לאחר אסור אלא כי <span style="color: red;">אמ'</span> ר' יוחנן וריש לקיש <span style="color: red;">בנכסיי ושמוא'</span> בנכסים <span style="color: red;">אילו</span> ולא פליגי
<b>CUL: T-S AS 75.151</b>: <span style="color: red;">במאי אוקימתה בנכסי אילא פליגין ניתני</span> נכסי <span style="color: red;">ועוד מי</span> איכא <span style="color: red;">מאן דאמ' לא שאני</span> והא תנן קונם <span style="color: red;">לביתך שני</span> נכנס שדך <span style="color: red;">שני</span> לוקח <span style="color: red;">ומת</span> או <span style="color: red;">שמכרן</span> לאחר מותר לבית זה <span style="color: red;">שני</span> נכנס שדה זו <span style="color: red;">שני</span> לוקח <span style="color: red;">ומת</span> או <span style="color: red;">שמכרן</span> לאחר אסור <span style="color: red;">אי בנכסי [(אם אמרת לרב ושמואל[שאוסרין[בנכסים ..תם ..מ' נכסים אילו מאי שנא ביתך ה..ה או נכסים סתם באומ' נכסי ... שמעי בת</span> ולא <span style="color: red;">שמ' בתי הנה ביתך ושדך כנ[כ[סים סתם אסר לטעמיהו אלא)] מאי שנא ביתך אלא אי איתמר תרויהו הכי איתמר</span>

<b>וילנא</b>: ובשביעית אין יורד לתוך שדהו כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מתני' ובשביעי'</span> אין יורד לתוך שדהו כו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ובשביעי' לא ירד</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ובשביעית אין יורד לתוך שדהו <span style="color: red;">אבל אוכל הוא מן הנוטות</span>

<b>וילנא</b>: מאי שנא דאוכל מן הנוטות דפירי דהפקירא אינון ארעא נמי אפקרה אמר עולא בעומדין אילנות על הגבולים ר' שמעון בן אליקים אמר גזירה שמא ישהא בעמידה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי שנא דאוכל מן הנוטות דפירי דהפקירא אינון ארעא נמי אפקרה אמר עולא בעומדין <span style="color: red;">אילנו'</span> על <span style="color: red;">הגבולי'</span> ר' שמעון בן <span style="color: red;">אליקי' אמ' גזיר'</span> שמא ישהא <span style="color: red;">בעמיד'</span>
<b>מינכן 95</b>: מאי שנא דאוכל מן <span style="color: red;">הנוטו' דפרי דהפקר'</span> אינון <span style="color: red;">ארע'</span> נמי <span style="color: red;">רחמ' אפקר' א' עול' בעומ' אילנו'</span> על <span style="color: red;">הגבולין</span> ר' <span style="color: red;">שמע'</span> בן <span style="color: red;">יקי' א' גזיר' שמ' ישה' בעמיד'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ומאי</span> שנא דאוכל <span style="color: red;">הוא</span> מן הנוטות <span style="color: red;">משום</span> דפירי <span style="color: red;">הפקירא [אינון]</span> ארעא נמי <span style="color: red;">אפקרא רחמנא אמ'</span> עולא בעומדין אילנות על <span style="color: red;">הגבולין</span> ר' <span style="color: red;">שמ'</span> בן אליקים <span style="color: red;">אמ'</span> גזירה שמא ישהא בעמידה

<b>וילנא</b>: מתני' המודר הנאה מחבירו לא ישאילנו ולא ישאל ממנו לא ילונו ולא ילוה ממנו ולא ימכור לו ולא יקח ממנו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' <span style="color: red;">המוד'</span> הנאה מחבירו לא ישאילנו ולא <span style="color: red;">ישא'</span> ממנו לא <span style="color: red;">ילוינו</span> ולא ילוה ממנו ולא ימכור לו ולא יקח ממנו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">המוד' הנא' מחבי'</span> לא ישאילנו ולא <span style="color: red;">ישא'</span> ממנו <span style="color: red;">ולא ילוינו</span> ולא <span style="color: red;">ילו' הימנו</span> ולא <span style="color: red;">ימכ'</span> לו ולא יקח ממנו
<b>וטיקן 110–111</b>: המודר הנאה מחבירו <span style="color: red;">לפני שביעית לא יורד לתוך ואינו אוכל מן הנוטות ובשביעית לא ירד לתוך שדהו אבל נותן הוא מן הנוטות נדר הימינו מאכל לפני שביעית לא יורד לשדהו ולא יאכל מן הפירות ובשביעית יורד ואוכל המודר הנא' מחבירו (ונכנס לבקרו)</span> לא <span style="color: red;">ישאלינו</span> ולא ישאל <span style="color: red;">המנו ולא</span> ילונו ולא ילוה <span style="color: red;">הימנו</span> ולא ימכור לו ולא יקח ממנו

<h2>דף מג.</h2>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">המוד' הנא'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">המודר הנאה מחבירו לא ידבנו</span>

<b>וילנא</b>: בשלמא לא ילונו דקא מהני ליה אלא לא ילוה הימנו מאי קא מהני ליה ובשלמא לא ילוה הימנו ולא יקח הימנו דקמיתהני מיניה אלא לא ישאל הימנו מאי קא מיתהני מיניה א"ר יוסי בר' חנינא כגון שנדרו הנאה זה מזה אביי אמר גזירה לשאול משום להשאיל וכן בכולהו גזירה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בשלמא לא ילונו דקא מהני ליה אלא לא ילוה הימנו מאי קא מהני ליה ובשלמא לא ילוה הימנו ולא יקח הימנו דקמיתהני מיניה אלא לא ישאל הימנו מאי קא מיתהני מיניה <span style="color: red;">אמר ר'</span> יוסי <span style="color: red;">ברבי</span> חנינא כגון שנדרו הנאה זה מזה אביי אמר גזירה לשאול משום להשאיל וכן בכולהו <span style="color: red;">גזיר'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשל'</span> לא <span style="color: red;">ילוינו דקמהני</span> ליה <span style="color: red;">אל'</span> לא ילוה הימנו מאי <span style="color: red;">קמהני לי' ובשלמ'</span> לא <span style="color: red;">יקח הימנו ולא ילו' המנו דקמהני</span> מיניה <span style="color: red;">אל'</span> לא ישאל הימנו מאי <span style="color: red;">קמתהני מיני'</span> א"ר יוסי <span style="color: red;">ב"ר חנינ'</span> כגון שנדרו <span style="color: red;">הנא' מזה ומזה</span> אביי <span style="color: red;">א' גזי' לשאל משו'</span> להשאיל וכן <span style="color: red;">כולהו גזיר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">בשל'</span> לא <span style="color: red;">ידבנו</span> דקא מהני ליה אלא לא <span style="color: red;">ילונו</span> מאי קא מהני <span style="color: red;">ל'</span> ובשלמא לא <span style="color: red;">יקח המינו ולא</span> ילוה הימנו <span style="color: red;">דקא מיתהני</span> מיניה אלא לא ישאל הימנו <span style="color: red;">ולא ימכור מי</span> מיתהני מיניה א"ר יוסי בר' חנינא כגון שנדרו זה מזה אביי <span style="color: red;">אמ'</span> גזירה לשאול משום להשאיל <span style="color: red;">מת</span> וכן <span style="color: red;">כולהו משו'</span> גזירה

<b>וילנא</b>: מתני' אמר לו השאילני פרתך אמר לו אינה פנויה אמר קונם שדי שאני חורש בה לעולם אם היה דרכו לחרוש הוא אסור וכל אדם מותרים ואם אין דרכו לחרוש הוא וכל אדם אסורין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' <span style="color: red;">א'</span> לו השאילני פרתך אמר לו אינה פנויה אמר קונם שדי שאני חורש בה לעולם אם היה דרכו לחרוש הוא <span style="color: red;">אסו'</span> וכל <span style="color: red;">אד' מותרין</span> ואם אין דרכו <span style="color: red;">לחרו'</span> הוא וכל אדם אסורין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר א"ל השאיל'</span> פרתך <span style="color: red;">א"ל אינ' פנוי' א' קונ'</span> שדי שאני חורש בה <span style="color: red;">לעול'</span> אם היה דרכו <span style="color: red;">לחרו' הו' אסו'</span> וכל <span style="color: red;">אד' מות'</span> ואם אין דרכו <span style="color: red;">לחרו' הו'</span> וכל <span style="color: red;">בני אד'</span> אסורין

<b>וילנא</b>: המודר הנאה מחבירו ואין לו מה יאכל הולך אצל החנוני ואומר איש פלוני נודר ממני הנאה ואיני יודע מה אעשה והוא נותן לו ובא ונוטל מזה היה ביתו לבנות גדרו לגדור שדהו לקצור הולך אצל הפועלים ואומר איש פלוני מודר ממני הנאה ואיני יודע מה אעשה והן עושין עמו ובאין ונוטלין שכר מזה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: המודר הנאה מחבירו ואין לו מה יאכל הולך אצל <span style="color: red;">החנווני ואו'</span> איש פלוני נודר ממני הנאה ואיני יודע מה אעשה והוא נותן לו ובא <span style="color: red;">ונוט'</span> מזה היה ביתו לבנות גדרו לגדור שדהו <span style="color: red;">לקצו'</span> הולך אצל הפועלים ואומר איש פלוני מודר ממני הנאה ואיני <span style="color: red;">יוד'</span> מה אעשה <span style="color: red;">והם</span> עושין עמו ובאין ונוטלין שכר מזה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">המוד' הנא' מחבי'</span> ואין לו מה <span style="color: red;">יאכ' הול'</span> אצל החנוני <span style="color: red;">ואו' לו</span> איש <span style="color: red;">פלו' מוד' הנא'</span> ממני ואיני <span style="color: red;">יוד'</span> מה <span style="color: red;">אעש'</span> נותן לו ובא <span style="color: red;">ונוט'</span> מזה היה ביתו <span style="color: red;">לבנו' וגדרו</span> לגדור שדהו לקצור <span style="color: red;">הול'</span> אצל <span style="color: red;">הפועלי' ואו'</span> איש <span style="color: red;">פלו'</span> מודר <span style="color: red;">הנא'</span> ממני ואיני יודע מה <span style="color: red;">אעש'</span> והן <span style="color: red;">עושי'</span> עמו ובאין <span style="color: red;">ונוטלי' שכרן</span> מזה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ לו השאיליני פרתך אמ' לו אינה פנוייה אמ' קונם שדי שאיני חורש בה לעולם אם היה דרכו לחרוש הוא אסור וכל ?(אס???) אדם מותר ואם לא היה דרכו לחרוש הוא וכל אדם (מותרין) אסורין</span> המודר הנאה מחבירו ואין לו מה יאכל <span style="color: red;">ילך</span> אצל <span style="color: red;">חנווני הרגיל אצלו ואו' לו</span> איש פלוני <span style="color: red;">מודר הנאה</span> ממני <span style="color: red;">וא[י]ני</span> יודע מה אעשה נותן לו ובא ונוטל מזה היה <span style="color: red;">בית'</span> לבנות <span style="color: red;">וגידרו</span> לגדור <span style="color: red;">ושדהו</span> לקצור הולך אצל <span style="color: red;">פוע' ואו'</span> איש פלוני מודר <span style="color: red;">הנאה הימנו</span> ואיני יודע מה אעשה והן עושין עמו <span style="color: red;">ונוט' שנים</span> מזה

<b>וילנא</b>: היו מהלכין בדרך ואין לו מה יאכל נותן לאחד לשום מתנה והלה מותר בה אם אין עמהם אחר מניח על הסלע או על הגדר ואומר הרי הן מופקרים לכל מי שיחפוץ והלה נוטל ואוכל ור' יוסי אוסר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: היו מהלכין בדרך ואין לו מה יאכל נותן לאחד לשום מתנה והלה מותר בה אם אין עמהם אחר מניח על הסלע או על הגדר <span style="color: red;">ואו'</span> הרי הן מופקרים לכל שיחפוץ והלה נוטל ואוכל <span style="color: red;">ורבי</span> יוסי אוסר
<b>מינכן 95</b>: היו <span style="color: red;">מהלכי'</span> בדרך ואין לו מה <span style="color: red;">יאכ' נות' לאח' מה' מתנ' והל' מות'</span> בה אם אין <span style="color: red;">עמה'</span> אחר מניח על הסלע או על <span style="color: red;">גדר אח' ואו'</span> הרי הן <span style="color: red;">מופק'</span> לכל מי <span style="color: red;">שיחפץ והל' נוט' ואוכ' ר'</span> יוסי אוסר <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: היו מהלכין בדרך ואין לו מה יאכל נותן לאחד <span style="color: red;">מהן</span> מתנה והלה מותר בה <span style="color: red;">ואם</span> אין <span style="color: red;">עמ'</span> אחר מניח על הסלע או על הגדר <span style="color: red;">ואו'</span> הרי הן <span style="color: red;">מופקרין</span> לכל מי שיחפוץ והלה נוטל ואוכל ור' יוסי אוסר <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר אמ' לו להשאי'</span>

<b>וילנא</b>: אמר ר' יוחנן מ"ט דר' יוסי קסבר הפקר כמתנה מה מתנה עד דאתיא מרשות נותן לרשות מקבל אף הפקר עד דאתי לרשות זוכה מתיב ר' אבא והלה נוטל ואוכל ורבי יוסי אוסר א"ר יוסי אימתי בזמן שנדרו קודם להפקירו אבל אם היה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן <span style="color: red;">מאי טעמא</span> דר' יוסי קסבר הפקר <span style="color: red;">כמתנ'</span> מה מתנה עד דאתיא מרשות נותן לרשות מקבל אף הפקר עד <span style="color: red;">דאתו לרשו'</span> זוכה מתיב <span style="color: red;">רבי</span> אבא והלה נוטל ואוכל <span style="color: red;">ור'</span> יוסי אוסר א"ר יוסי אימתי בזמן שנדרו קודם <span style="color: red;">להפקרו</span> אבל אם היה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל השאיל' המוד' הנא' א"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">מאי טע'</span> דר' יוסי קסבר הפקר <span style="color: red;">כי מתנ'</span> מה <span style="color: red;">מתנ'</span> עד <span style="color: red;">דאתי' מרשו'</span> נותן <span style="color: red;">לרשו'</span> מקבל אף הפקר עד דאתי <span style="color: red;">לרשו'</span> זוכה מתיב ר' <span style="color: red;">אב' והל'</span> נוטל <span style="color: red;">ואוכ' ור'</span> יוסי אוסר אימתי <span style="color: red;">בזמ'</span> שנדרו <span style="color: red;">קוד' להפקרו</span> אבל אם היה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ר מאי טעמ'</span> דר' יוסי <span style="color: red;">קסב'</span> הפקר <span style="color: red;">כי מתנה</span> מה מתנה עד דאתיא נותן לרשות מקבל אף הפקר עד דאתי לרשות זוכה מתיב ר' אבא <span style="color: red;">וחלה</span> נוטל ואוכל <span style="color: red;">ור'</span> יוסי אוסר אימתי בזמן <span style="color: red;">שנ(ו)[י]דרו</span> קודם להפקירו אבל אם היה

<h2>דף מג:</h2>

<b>וילנא</b>: הפקירו קודם לנדרו הרי זה מותר ואי אמרת עד דאתי לרשות זוכה מה לי נדרו קודם להפקירו מה לי הפקירו קודם לנדרו הוא מותיב לה והוא משני לה כל הנודר אין דעתו על מה שהפקיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הפקירו קודם לנדרו הרי זה מותר ואי אמרת עד דאתי לרשות זוכה מה לי נדרו קודם להפקירו מה לי הפקירו קודם לנדרו הוא מותיב לה והוא משני לה כל הנודר אין דעתו על מה שהפקיר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הפקרו קוד'</span> לנדרו הרי זה מותר ואי <span style="color: red;">אמר'</span> עד דאתי <span style="color: red;">לרשו' זוכ' מה לי הפקרו קוד' לנדרו</span> מה לי נדרו <span style="color: red;">קוד' להפקרו הו'</span> מותיב לה <span style="color: red;">והו' מפר'</span> לה כל הנודר אין דעתו <span style="color: red;">עלמה</span> שהפקיר
<b>וטיקן 110–111</b>: קודם לנדרו מותר ואי <span style="color: red;">אמ'</span> עד דאתי לרשות זוכה <span style="color: red;">מי לא נ(ו)[י]דרו</span> קודם להפקירו מה לי הפקירו קודם <span style="color: red;">לנידרו ומותיב</span> לה והוא <span style="color: red;">מפרק</span> לה כל הנודר אין דעתו על מה <span style="color: red;">שהפקירו</span>

<b>וילנא</b>: מתיב רבא מקצתן לראשון וכולן לשני ראשון קנה שני לא קנה אלא אמר רבא היינו טעמא דרבי יוסי גזירה משום מתנת בית חורון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מיתיב</span> רבא מקצתן לראשון וכולן לשני ראשון קנה שני לא קנה אלא אמר רבא היינו טעמא דרבי יוסי גזירה משום מתנת בית חורון
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתי'</span> רבא <span style="color: red;">מקצ'</span> לראשון וכולן לשני ראשון <span style="color: red;">קנ'</span> שני לא <span style="color: red;">קנ' אל' א'</span> רבא היינו <span style="color: red;">טע' דר'</span> יוסי <span style="color: red;">גזיר' משו' מתנ' בי'</span> חורון
<b>וטיקן 110–111</b>: מתיב רבא מקצתן <span style="color: red;">?(לר???)</span> לראשון <span style="color: red;">וכן לשיני</span> ראשון קנה <span style="color: red;">שיני</span> לא קנה אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא היינו טעמא <span style="color: red;">דר'</span> יוסי גזירה משום <span style="color: red;">מתנה</span> בית חורון

<b>וילנא</b>: תניא המפקיר את שדהו כל שלשה ימים יכול לחזור בו מכאן ואילך אין יכול לחזור בו אמר תהא שדה זו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא המפקיר את שדהו כל שלשה ימים יכול לחזור בו מכאן ואילך אין יכול <span style="color: red;">לחזו'</span> בו אמר תהא שדה זו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני'</span> המפקיר את שדהו <span style="color: red;">יכו'</span> לחזור בו מכאן ואילך אין <span style="color: red;">יכו'</span> לחזור בו <span style="color: red;">א' תה' שד'</span> זו
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא המפקיר את שדהו כל שלשה ימים יכול לחזור בו <span style="color: red;">מיכאן</span> ואילך <span style="color: red;">אינו יכו'</span> לחזור בו <span style="color: red;">אמ'</span> תהא שדה זו

<h2>דף מד.</h2>

<b>וילנא</b>: מופקרת ליום אחד לשבת אחת לחדש אחד לשנה אחת לשבוע אחת עד שלא זכה בה בין הוא בין אחר יכול לחזור בו משזכה בה בין הוא בין אחר אין יכול לחזור בו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מופקרת ליום אחד לשבת אחת <span style="color: red;">לחודש</span> אחד לשנה אחת לשבוע אחת עד שלא זכה בה בין הוא בין אחר יכול <span style="color: red;">לחזר</span> בו משזכה בה בין הוא בין <span style="color: red;">אח'</span> אין יכול <span style="color: red;">לחזו' בז</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מופקר'</span> ליום אחד <span style="color: red;">לשב' אח'</span> לחדש אחד לשנה <span style="color: red;">אח' לשבו' אח'</span> עד שלא <span style="color: red;">זכ'</span> בה בין <span style="color: red;">הו' ובין</span> אחר יכול לחזור בו <span style="color: red;">לשזכ'</span> בה <span style="color: red;">אין יכו' לחזור בו</span> בין <span style="color: red;">הו' ובין</span> אחר
<b>וטיקן 110–111</b>: מופקרת ליום אחד <span style="color: red;">או לשב' אחד לחודש</span> אחד לשנה אחת לשבוע <span style="color: red;">אחד</span> עד שלא זכה <span style="color: red;">בה הוא ובין אחר אינו יכול לחזור בו מי שזכה</span> בה בין הוא בין אחר יכול לחזור בו

<b>וילנא</b>: רישא רבנן סיפא ר' יוסי אמר עולא סיפא נמי רבנן היא אי הכי אמאי עד שלא זכה בה בין הוא בין אחר יכול לחזו' בו שאני שנה ושבוע דלא שכיחי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רישא רבנן סיפא <span style="color: red;">רבי</span> יוסי אמר עולא סיפא רבנן היא אי הכי אמאי עד שלא זכה בה בין הוא בין אחר יכול <span style="color: red;">לחזור</span> בו שאני שנה <span style="color: red;">ושבו'</span> דלא שכיחי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ריש'</span> רבנן <span style="color: red;">וסיפ'</span> ר' יוסי <span style="color: red;">א' עול' סיפ'</span> רבנן היא אי הכי אמאי עד שלא זכה בה בין <span style="color: red;">הו'</span> בין אחר <span style="color: red;">יכו' לחזור</span> בו שאני <span style="color: red;">שנ'</span> ושבוע דלא שכיחי
<b>וטיקן 110–111</b>: רישא רבנן <span style="color: red;">וסיפא</span> ר' יוסי <span style="color: red;">אמ'</span> עולא סיפא רבנן היא אי הכי אמאי עד שלא זכה בין הוא בין אחר יכול <span style="color: red;">לחזור</span> בו <span style="color: red;">שני</span> שנה ושבוע דלא שכיחי

<b>וילנא</b>: ר"ל אמר מדסיפא ר' יוסי רישא נמי ר' יוסי ורישא היינו טעמא דלא לישתכח תורת הפקר אי הכי אפילו מיום הראשון נמי ליהוי הפקר אמר רבה מפני הרמאין דמפקירין והדרין בהון אבל דאורייתא לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ר"ל אמר מדסיפא <span style="color: red;">רבי</span> יוסי רישא נמי ר' יוסי ורישא היינו טעמא דלא לישתכח תורת <span style="color: red;">הפק'</span> אי הכי <span style="color: red;">אפי' מיו'</span> הראשון נמי ליהוי הפקר <span style="color: red;">א'</span> רבה מפני הרמאין <span style="color: red;">דמפקרין</span> והדרין בהון אבל דאורייתא לא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ריש לקי' א' מדסיפ'</span> ר' יוסי <span style="color: red;">ריש'</span> נמי ר' יוסי <span style="color: red;">וריש'</span> היינו <span style="color: red;">טע'</span> דלא לישתכח <span style="color: red;">תור'</span> הפקר אי הכי <span style="color: red;">אפי'</span> מיום <span style="color: red;">ראשון</span> ליהוי הפקר <span style="color: red;">א' רבא</span> מפני הרמאין <span style="color: red;">דמפקרין ומהדרין</span> אבל <span style="color: red;">דאוריית'</span> לא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ריש לקיש אמ'</span> מדסיפא ר' יוסי רישא נמי ר' יוסי ורישא היינו <span style="color: red;">טע' שלא תשתכח</span> תורת הפקר <span style="color: red;">איהכי</span> אפילו מיום הראשון <span style="color: red;">להוי</span> הפקר <span style="color: red;">אמ' רבא</span> מפני הרמאין <span style="color: red;">שמפקירין וחוזרין</span> אבל דאורייתא לא

<h2>דף מד:</h2>

<b>וילנא</b>: הוי הפקר ודלמא אתי לעשורי מן החיוב על הפטור ומן הפטור על החיוב דאמרי' ליה כי מעשרת עשר מיניה וביה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הוי הפקר <span style="color: red;">ודילמא</span> אתי לעשורי מן <span style="color: red;">החייב</span> על הפטור ומן <span style="color: red;">הפטו'</span> על <span style="color: red;">החייב</span> דאמרי' ליה כי מעשרת עשר מיניה וביה
<b>מינכן 95</b>: הוי הפקר <span style="color: red;">ודילמ'</span> אתי <span style="color: red;">לעשו'</span> מן החיוב על הפטור ומן הפטור על החיוב <span style="color: red;">דאמרי לי'</span> כי <span style="color: red;">מעשר'</span> עשר <span style="color: red;">מיני'</span> וביה
<b>וטיקן 110–111</b>: הוי הפקר <span style="color: red;">ודיל' (לא)</span> אתי לעשורי מן <span style="color: red;">החייוב</span> על הפטור ומן הפטור על החיוב <span style="color: red;">דאמר'</span> ליה כי מעשרת <span style="color: red;">תע' מינ' זכיה</span>

<b>וילנא</b>: מיתיבי המפקיר את כרמו ולשחר עמד ובצרו חייב בפרט ובעוללות ובשכחה ובפיאה ופטור מן המעשר בשלמא לעולא דרבנן קתני לה ודאורייתא קתני לה אלא לריש לקיש אמאי פטור מן המעשר אמר לך כי אמרי אנא לר' יוסי הא רבנן היא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיתיבי <span style="color: red;">המפקי'</span> את כרמו ולשחר עמד ובצרו חייב בפרט ובעוללות <span style="color: red;">ובשיכחה</span> ובפיאה ופטור מן המעשר בשלמא לעולא <span style="color: red;">דרבנ'</span> קתני לה <span style="color: red;">ודאוריית'</span> קתני לה אלא לריש לקיש אמאי פטור מן המעשר <span style="color: red;">אמ'</span> לך כי אמרי אנא <span style="color: red;">לרבי</span> יוסי הא רבנן היא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיבי הפקיר</span> את כרמו ולשחר <span style="color: red;">עמ'</span> ובצרו חייב בפרט <span style="color: red;">ובעוללו' בשכח' ובפיא'</span> ופטור מן המעשר <span style="color: red;">בשל' לעול' רבנן</span> קתני לה <span style="color: red;">ואוריית'</span> קתני לה <span style="color: red;">אל'</span> לריש <span style="color: red;">לקי'</span> אמאי פטור מן המעשר <span style="color: red;">א'</span> לך כי אמרי <span style="color: red;">אנ'</span> לר' יוסי הא רבנן <span style="color: red;">הי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> המפקיר את כרמו ולשחר עמד ובצרו חייב בפרט <span style="color: red;">ועוללות</span> ובשכחה ובפיאה ופטור מן המעשר <span style="color: red;">בשל'</span> לעולא <span style="color: red;">רבנן</span> קתני לה ודאורייתא קתני לה אלא לריש <span style="color: red;">לקי'</span> אמאי פטור מן המעשר <span style="color: red;">אמ' ריש לקיש</span> כי אמרי <span style="color: red;">לך</span> אנא לר' יוסי הא רבנן

<b>וילנא</b>: תניא המפקיר את שדהו כל שלשה ימים יכול לחזור בו מכאן ואילך אין יכול לחזור בו אמר תהא שדה זו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא המפקיר את שדהו כל שלשה ימים יכול לחזור בו מכאן ואילך אין יכול <span style="color: red;">לחזו'</span> בו אמר תהא שדה זו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני'</span> המפקיר את שדהו <span style="color: red;">יכו'</span> לחזור בו מכאן ואילך אין <span style="color: red;">יכו'</span> לחזור בו <span style="color: red;">א' תה' שד'</span> זו
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא המפקיר את שדהו כל שלשה ימים יכול לחזור בו <span style="color: red;">מיכאן</span> ואילך <span style="color: red;">אינו יכו'</span> לחזור בו <span style="color: red;">אמ'</span> תהא שדה זו

<h2>דף מה.</h2>

<b>וילנא</b>: מופקרת ליום אחד לשבת אחת לחדש אחד לשנה אחת לשבוע אחת עד שלא זכה בה בין הוא בין אחר יכול לחזור בו משזכה בה בין הוא בין אחר אין יכול לחזור בו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מופקרת ליום אחד לשבת אחת <span style="color: red;">לחודש</span> אחד לשנה אחת לשבוע אחת עד שלא זכה בה בין הוא בין אחר יכול <span style="color: red;">לחזר</span> בו משזכה בה בין הוא בין <span style="color: red;">אח'</span> אין יכול <span style="color: red;">לחזו' בז</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מופקר'</span> ליום אחד <span style="color: red;">לשב' אח'</span> לחדש אחד לשנה <span style="color: red;">אח' לשבו' אח'</span> עד שלא <span style="color: red;">זכ'</span> בה בין <span style="color: red;">הו' ובין</span> אחר יכול לחזור בו <span style="color: red;">לשזכ'</span> בה <span style="color: red;">אין יכו' לחזור בו</span> בין <span style="color: red;">הו' ובין</span> אחר
<b>וטיקן 110–111</b>: מופקרת ליום אחד <span style="color: red;">או לשב' אחד לחודש</span> אחד לשנה אחת לשבוע <span style="color: red;">אחד</span> עד שלא זכה <span style="color: red;">בה הוא ובין אחר אינו יכול לחזור בו מי שזכה</span> בה בין הוא בין אחר יכול לחזור בו

<b>וילנא</b>: איבעית אימא הא דאפקריה באנפי תרין והא דאפקריה באפי תלתא דאמר ר' יוחנן משום רבי שמעון בן יהוצדק כל המפקיר בפני שלשה הוי הפקר בפני שנים לא הוי הפקר ור' יהושע בן לוי אמר דבר תורה אפילו באחד הוי הפקר ומה טעם אמרו בשלשה כדי שיהא אחד זוכה ושנים מעידין הדרן עלך אין בין המודר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעית אימא הא דאפקריה באנפי תרין והא דאפקריה באפי תלתא דאמר <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן משום רבי שמעון בן יהוצדק כל <span style="color: red;">המפקי'</span> בפני שלשה הוי הפקר בפני <span style="color: red;">שני'</span> לא הוי הפקר ור' יהושע בן לוי אמר דבר תורה אפילו <span style="color: red;">באח'</span> הוי הפקר ומה טעם אמרו בשלשה כדי שיהא אחד זוכה ושנים מעידין <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך אין בין <span style="color: red;">המודר*</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואי' אי'</span> הא <span style="color: red;">דאפקרי' באפי בתרי הא דאפקרי'</span> באפי <span style="color: red;">בי תלת' דא"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">משו' ר' שמע'</span> בן <span style="color: red;">יהוצד'</span> כל המפקיר בפני <span style="color: red;">שלש'</span> הוי הפקר בפני <span style="color: red;">שני'</span> לא הוי הפקר ור' <span style="color: red;">יהוש'</span> בן לוי <span style="color: red;">א'</span> דבר <span style="color: red;">תור' אפי'</span> באחד הוי הפקר ומה <span style="color: red;">טע'</span> אמרו <span style="color: red;">בפני שלש'</span> כדי <span style="color: red;">שיה'</span> אחד <span style="color: red;">זוכ' ושני'</span> מעידין <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך אין בין <span style="color: red;">המודר*</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואי' אי'</span> הא דאפקריה <span style="color: red;">באפי תרי הא</span> דאפקריה באפי תלתא <span style="color: red;">דא"ר</span> יוחנן משום <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן יהוצדק המפקיר בפני שלשה הוי הפקר בפני שנים לא הוי הפקר ור' <span style="color: red;">שמע'</span> בן <span style="color: red;">לקיש אמ' דברה</span> תורה אפילו באחד הוי הפקר ומה טעם אמרו <span style="color: red;">בפני שלשה</span> כדי שיהא אחד זוכה ושנים מעידין <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך <span style="color: red;">* *</span> אין <span style="color: red;">בין*</span>

<h2>דף מה:</h2>

<b>וילנא</b>: השותפין שנדרו הנאה זה מזה אסורין ליכנס לחצר ר"א בן יעקב אומר זה נכנס לתוך שלו וזה נכנס לתוך שלו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: השותפין שנדרו הנאה זה מזה אסורין ליכנס לחצר <span style="color: red;">רבי אליעזר</span> בן יעקב אומר זה נכנס לתוך שלו וזה נכנס לתוך שלו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> השותפין <span style="color: red;">שנד' הנא'</span> זה מזה <span style="color: red;">אסורי'</span> ליכנס <span style="color: red;">לחצ' ר' אליע'</span> בן <span style="color: red;">יעק' או'</span> זה <span style="color: red;">נכנ'</span> לתוך שלו וזה <span style="color: red;">נכנ' לתו'</span> שלו
<b>וטיקן 110–111</b>: השותפין שנדרו זה מזה אסורין ליכנס לחצר <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> בן יעקב <span style="color: red;">או'</span> זה <span style="color: red;">הנכנס</span> לתוך שלו וזה נכנס לתוך שלו

<h2>דף מו.</h2>

<b>וילנא</b>: ושניהם אסורים להעמיד ריחים ותנור ולגדל תרנגולים היה אחד מהם מודר הנאה מחבירו לא יכנס לחצר רבי אליעזר בן יעקב אומר יכול הוא לומר לו לתוך שלי אני נכנס ואיני נכנס לתוך שלך וכופין את הנודר למכור את חלקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ושניהם אסורים להעמיד ריחים ותנור ולגדל תרנגולים היה אחד מהם <span style="color: red;">מוד'</span> הנאה מחבירו לא יכנס לחצר רבי אליעזר בן יעקב אומר יכול הוא לומר לו לתוך שלי אני נכנס ואיני נכנס לתוך שלך וכופין את הנודר למכור את חלקו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ושניה' אסו' להעמי' רחים ותנו'</span> ולגדל <span style="color: red;">תרנוגלי'</span> היה <span style="color: red;">אח' מהן מוד' הנא' מחבי'</span> לא <span style="color: red;">יכנ' לחצ' ר' אליע'</span> בן יעקב <span style="color: red;">או' יכו' הו' לומ' בתו'</span> שלי אני <span style="color: red;">נכנ'</span> ואיני <span style="color: red;">נכנ' בתו'</span> שלך <span style="color: red;">כופין</span> את <span style="color: red;">הנדור שימכו'</span> את חלקו
<b>וטיקן 110–111</b>: ושניהם <span style="color: red;">אסורין</span> להעמיד ריחים ותנור ולגדל <span style="color: red;">תרנוגלין</span> היה אחד <span style="color: red;">מהן</span> מודר הנאה מחבירו לא יכנס לחצר <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר בן יעקב <span style="color: red;">או'</span> יכול הוא לומר <span style="color: red;">בתוך שלו</span> אני נכנס ואיני נכנס <span style="color: red;">בתוך</span> שלך <span style="color: red;">כופין</span> את הנודר <span style="color: red;">שימכור</span> את חלקו

<b>וילנא</b>: היה אחד מן השוק מודר באחד מהם הנאה לא יכנס לחצר רבי אליעזר בן יעקב אומר יכול לומר לו לתוך של חבירך אני נכנס ואיני נכנס לתוך שלך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: היה אחד מן השוק מודר באחד מהם הנאה לא יכנס לחצר רבי אליעזר בן יעקב <span style="color: red;">אומ'</span> יכול לומר לו לתוך של חבירך אני נכנס ואיני נכנס לתוך שלך
<b>מינכן 95</b>: היה אחד מן השוק מודר <span style="color: red;">באח' מהן הנא'</span> לא <span style="color: red;">יכנ' לחצ' ר' אליע'</span> בן <span style="color: red;">יעק' או' יכו' הו' לומ'</span> לו לתוך של <span style="color: red;">חברך</span> אני <span style="color: red;">נכנ'</span> ואיני <span style="color: red;">נכנ' לתו'</span> שלך
<b>וטיקן 110–111</b>: היה אחד מן השוק מודר באחד מהם הנאה לא יכנס לחצר <span style="color: red;">ר' אליע'</span> בן יעקב <span style="color: red;">או'</span> יכול <span style="color: red;">הוא</span> לומר לו <span style="color: red;">בתוך</span> של <span style="color: red;">חבי'</span> אני נכנס ואיני נכנס <span style="color: red;">בתוך</span> שלך

<b>וילנא</b>: המודר הנאה מחבירו ויש לו מרחץ ובית הבד מושכרין בעיר אם יש לו בהן תפיסת יד אסור אין לו בהן תפיסת יד מותר האומר לחבירו קונם לביתך שאני נכנס ושדך שאני לוקח מת או שמכרו לאחר מותר קונם בית זה שאני נכנס שדה זו שאני לוקח מת או שמכרו לאחר אסור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: המודר הנאה מחבירו ויש לו מרחץ ובית הבד מושכרין בעיר אם יש לו בהן תפיסת יד אסור אין לו בהן תפיסת יד מותר האומר לחבירו קונם לביתך שאני נכנס ושדך שאני לוקח מת או שמכרו לאחר מותר קונם <span style="color: red;">לבית</span> זה שאני <span style="color: red;">נכנ'</span> שדה זו שאני לוקח מת או שמכרו לאחר אסור
<b>מינכן 95</b>: המודר <span style="color: red;">הנא' מחבי'</span> ויש לו <span style="color: red;">מרח' ובי'</span> הבד <span style="color: red;">מושכ'</span> בעיר אם יש לו בהן <span style="color: red;">תפיס'</span> יד <span style="color: red;">אסו'</span> אין לו בהן <span style="color: red;">תפיס'</span> יד מותר <span style="color: red;">האו' לחבי' קונ'</span> לביתך שאני <span style="color: red;">נכנ' שדך</span> שאני <span style="color: red;">לוק'</span> מת או <span style="color: red;">שמכרן</span> לאחר מותר <span style="color: red;">קונ' לבי'</span> זה שאני <span style="color: red;">נכנ' שד'</span> זו שאני <span style="color: red;">לוק'</span> מת או <span style="color: red;">שמכרן לאח'</span> אסור
<b>וטיקן 110–111</b>: המודר הנאה מחבירו ויש לו מרחץ ובית הבד מושכרין <span style="color: red;">כעיר</span> אם יש בהן תפיסת יד אסור אין <span style="color: red;">לי</span> בהן <span style="color: red;">תפיסת יד אסור אין לי</span> תפיסת יד מותר <span style="color: red;">האו'</span> לחבירו קונם לביתך <span style="color: red;">שאיני</span> נכנס ושדך <span style="color: red;">שאיני</span> לוקח מת או שמכרו לאחר מותר קונם <span style="color: red;">לבית</span> זה <span style="color: red;">שאיני</span> נכנס שדה זו <span style="color: red;">שאיני</span> לוקח מת או שמכרו לאחר <span style="color: red;">(מותר) (קונם לבית זה מ שאיני נכנס)</span> אסור

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר השותפין שנדרו</span>

<b>וילנא</b>: איבעיא להו בנדרו פליגי הדירו זה את זה מאי מי אמרינן בנדרו הוא דפליגי אבל בהדירו זה את זה מודו ליה רבנן לראב"י דכי אנוסין דמו או דילמא אפילו בהדירו זה את זה פליגי רבנן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו בנדרו פליגי <span style="color: red;">הידירו</span> זה את זה מאי מי אמרינן בנדרו הוא דפליגי אבל <span style="color: red;">בהידירו</span> זה את זה מודו ליה <span style="color: red;">רבנ' לרבי אליעזר בן יעקב</span> דכי אנוסין דמו או דילמא אפילו בהדירו זה את זה פליגי רבנן
<b>מינכן 95</b>: איבעיא להו <span style="color: red;">בנודרי</span> פליגי הדירו זה את זה מאי מי אמרינן <span style="color: red;">בנודרי</span> הוא דפליגי אבל בהדירו זה את זה מודו <span style="color: red;">להו</span> רבנן <span style="color: red;">לר' אליע' בן יעקב</span> דכי <span style="color: red;">אונסין</span> דמו או <span style="color: red;">דילמ' אפי'</span> בהדירו <span style="color: red;">נמי</span> זה את זה פליגי רבנן
<b>וטיקן 110–111</b>: איבעיא להו <span style="color: red;">בנדרים</span> פליגי הדירו זה את זה מאי מי <span style="color: red;">קאמר' בנדר'</span> הוא <span style="color: red;">ופליגי רבנן</span> אבל <span style="color: red;">בהידירו</span> זה את זה מודו רבנן <span style="color: red;">לר' אליעזר בן יעקב</span> דכי אנוסין דמו או <span style="color: red;">דיל'</span> אפילו בהדירו <span style="color: red;">נמי</span> פליגי

<b>וילנא</b>: ת"ש היה אחד מהן מודר הנאה מחבירו ופליגי רבנן תני נדור מחבירו הנאה הכי נמי מסתברא דקתני סיפא וכופין את הנודר למכור את חלקו אי אמרת בשלמא דנדר הוא היינו דקתני כופין אלא אי אמרת דאדריה אמאי כופין אותו הא מינס אניס
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> היה אחד מהן מודר הנאה מחבירו ופליגי רבנן תני נדור מחבירו הנאה הכי נמי <span style="color: red;">מיסתברא</span> דקתני סיפא וכופין את הנודר למכור את חלקו אי אמרת בשלמא דנדר <span style="color: red;">הואי</span> היינו דקתני כופין אלא אי אמרת דאדריה אמאי כופין אותו הא מינס אניס
<b>מינכן 95</b>: ת"ש היה אחד מהן מודר <span style="color: red;">הנא'</span> מחבירו ופליגי רבנן תני <span style="color: red;">היה אחד מהן</span> נדור <span style="color: red;">מחבי' ה"נ מסתבר' מדקתני סיפ' כופין</span> את <span style="color: red;">הנדור</span> למכור את חלקו אי <span style="color: red;">אמר' בשלמ' דנודר הו'</span> היינו דקתני כופין <span style="color: red;">אל'</span> אי <span style="color: red;">אמר' דהדירו</span> אמאי כופין אותו <span style="color: red;">והא</span> מינס אניס
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> היה אחד <span style="color: red;">מהם</span> מודר הנאה מחבירו <span style="color: red;">לא יכנס לחצר כו</span> ופליגי רבנן <span style="color: red;">תנן נודר הימנו הנא'</span> הכי נמי מסתברא <span style="color: red;">מדקתני</span> סיפא <span style="color: red;">כופין</span> את <span style="color: red;">הנדר</span> למכור את חלקו אי אמרת <span style="color: red;">בשל' דנודר</span> הוא היינו דקתני כופין אלא אי אמרת <span style="color: red;">בשהדירו</span> אמאי כופין <span style="color: red;">והא</span> מינס אניס

<b>וילנא</b>: אמר רבה אמר זעירי מחלוקת שיש בה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבה אמר זעירי מחלוקת שיש בה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רבא א'</span> זעירי <span style="color: red;">מחלוק'</span> שיש בה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' רבא אמ'</span> זעירי מחלוקת שיש בה

<h2>דף מו:</h2>

<b>וילנא</b>: השותפין שנדרו הנאה זה מזה אסורין ליכנס לחצר ר"א בן יעקב אומר זה נכנס לתוך שלו וזה נכנס לתוך שלו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: השותפין שנדרו הנאה זה מזה אסורין ליכנס לחצר <span style="color: red;">רבי אליעזר</span> בן יעקב אומר זה נכנס לתוך שלו וזה נכנס לתוך שלו
<b>מינכן 95</b>: השותפין <span style="color: red;">שנד' הנא'</span> זה מזה <span style="color: red;">אסורי'</span> ליכנס <span style="color: red;">לחצ' ר' אליע'</span> בן <span style="color: red;">יעק' או'</span> זה <span style="color: red;">נכנ'</span> לתוך שלו וזה <span style="color: red;">נכנ' לתו'</span> שלו
<b>וטיקן 110–111</b>: השותפין שנדרו זה מזה אסורין ליכנס לחצר <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> בן יעקב <span style="color: red;">או'</span> זה <span style="color: red;">הנכנס</span> לתוך שלו וזה נכנס לתוך שלו

<b>וילנא</b>: כדי חלוקה אבל אין בה כדי חלוקה דברי הכל מותר א"ל רב יוסף הרי בית הכנסת דכמי שאין בו כדי חלוקה דמי ותנן שניהן אסורין בדבר של אותה העיר אלא אמר רב יוסף אמר זעירי מחלוקת שאין בה כדי חלוקה אבל יש בה כדי חלוקה דברי הכל אסור אמר רב הונא הלכה כר"א בן יעקב וכן א"ר אלעזר הלכה כר' אליעזר בן יעקב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כדי חלוקה אבל אין בה כדי חלוקה דברי הכל מותר <span style="color: red;">אמר ליה</span> רב יוסף הרי בית הכנסת דכמי שאין בו כדי חלוקה דמי <span style="color: red;">ותניא</span> שניהן אסורין בדבר של אותה העיר אלא <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף <span style="color: red;">א'</span> זעירי מחלוקת שאין בה כדי חלוקה אבל יש בה כדי חלוקה דברי הכל אסור אמר רב הונא הלכה <span style="color: red;">כרבי אליעזר</span> בן יעקב וכן <span style="color: red;">אמר רבי</span> אלעזר הלכה כר' אליעזר בן יעקב
<b>מינכן 95</b>: כדי <span style="color: red;">חלוק'</span> אבל אין בה כדי <span style="color: red;">חלוק' ד"ה</span> מותר א"ל רב יוסף <span style="color: red;">והרי בי' הכנס'</span> דכמי שאין בה כדי <span style="color: red;">חלוק' דמי ותנן ואסורין בדבר של אות' העיר אל' א' רב יוסף א' זעירי מחלוק' בשאין בה כדי חלוק'</span> אבל יש בה כדי <span style="color: red;">חלוק' ד"ה</span> אסור <span style="color: red;">אבל</span> רב <span style="color: red;">הונ' הלכ' כר' אליע'</span> בן <span style="color: red;">יעק'</span> וכן א"ר <span style="color: red;">אלע' הלכ'</span> כר' <span style="color: red;">אליע'</span> בן <span style="color: red;">יעק'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: חלוקה אבל אין בה חלוקה דברי הכל מותר <span style="color: red;">אמ' ל'</span> רב יוסף <span style="color: red;">והרי</span> בית הכנסת דכמי <span style="color: red;">ש[אין]יש בה</span> חלוקה דמי ותנן שניהן אסורין בדבר של אותה העיר אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> זעירי מחלוקת שאין בה כדי חלוקה אבל יש בה כדי חלוקה דברי הכל <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא הלכה <span style="color: red;">כר' אליעזר</span> בן יעקב וכן <span style="color: red;">אמ' רב הונא</span> הלכה כר' אליעזר בן יעקב

<b>וילנא</b>: המודר הנאה מחבירו ויש לו שם מרחץ וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: המודר הנאה מחבירו ויש לו שם מרחץ וכו'
<b>מינכן 95</b>: המודר <span style="color: red;">הנא'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת</span> המודר הנאה מחבירו

<b>וילנא</b>: וכמה תפיסת יד אמר רב נחמן למחצה לשליש ולרביע אבל בבציר לא אביי אמר אפילו בבציר אסור היכי דמי דשרי דמקבל בטסקא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכמה תפיסת יד אמר רב נחמן למחצה לשליש ולרביע אבל בבציר לא אביי אמר אפילו בבציר אסור היכי דמי דשרי דמקבל בטסקא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וכמ' תפיס'</span> יד <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן <span style="color: red;">למחצ' לשלי'</span> ולרביע אבל <span style="color: red;">בבנין מותר</span> אביי <span style="color: red;">א' אפי' בבנין</span> אסור היכי דמי דשרי דמקבל בטסקא
<b>וטיקן 110–111</b>: וכמה תפיסת יד <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">נחמ'</span> למחצה <span style="color: red;">ולשליש</span> ולרביע אבל <span style="color: red;">בביצין מותר</span> אביי <span style="color: red;">אמ'</span> אפילו <span style="color: red;">בביצין</span> אסור <span style="color: red;">הכי</span> דמי דשרי דמקבל בטסקא

<h2>דף מז.</h2>

<b>וילנא</b>: ושניהם אסורים להעמיד ריחים ותנור ולגדל תרנגולים היה אחד מהם מודר הנאה מחבירו לא יכנס לחצר רבי אליעזר בן יעקב אומר יכול הוא לומר לו לתוך שלי אני נכנס ואיני נכנס לתוך שלך וכופין את הנודר למכור את חלקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ושניהם אסורים להעמיד ריחים ותנור ולגדל תרנגולים היה אחד מהם <span style="color: red;">מוד'</span> הנאה מחבירו לא יכנס לחצר רבי אליעזר בן יעקב אומר יכול הוא לומר לו לתוך שלי אני נכנס ואיני נכנס לתוך שלך וכופין את הנודר למכור את חלקו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ושניה' אסו' להעמי' רחים ותנו'</span> ולגדל <span style="color: red;">תרנוגלי'</span> היה <span style="color: red;">אח' מהן מוד' הנא' מחבי'</span> לא <span style="color: red;">יכנ' לחצ' ר' אליע'</span> בן יעקב <span style="color: red;">או' יכו' הו' לומ' בתו'</span> שלי אני <span style="color: red;">נכנ'</span> ואיני <span style="color: red;">נכנ' בתו'</span> שלך <span style="color: red;">כופין</span> את <span style="color: red;">הנדור שימכו'</span> את חלקו
<b>וטיקן 110–111</b>: ושניהם <span style="color: red;">אסורין</span> להעמיד ריחים ותנור ולגדל <span style="color: red;">תרנוגלין</span> היה אחד <span style="color: red;">מהן</span> מודר הנאה מחבירו לא יכנס לחצר <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר בן יעקב <span style="color: red;">או'</span> יכול הוא לומר <span style="color: red;">בתוך שלו</span> אני נכנס ואיני נכנס <span style="color: red;">בתוך</span> שלך <span style="color: red;">כופין</span> את הנודר <span style="color: red;">שימכור</span> את חלקו

<b>וילנא</b>: האומר לחבירו וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: האומר לחבירו וכו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">האו' לחבי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת האומ'</span> לחבירו <span style="color: red;">קונם</span>

<b>וילנא</b>: בעי אבימי קונם לבית זה שאתה נכנס מת או שמכרו לאחר מהו אדם אוסר דבר שברשותו לכשיצא מרשותו או לא אמר רבא ת"ש האומר לבנו קונם שאי אתה נהנה לי ומת יירשנו בחייו ובמותו ומת לא יירשנו ש"מ אדם אוסר דבר שברשותו לכשיצא מרשותו שמע מינה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי אבימי קונם לבית זה שאתה נכנס מת או <span style="color: red;">שמכרה</span> לאחר מהו אדם אוסר דבר שברשותו לכשיצא מרשותו או לא אמר רבא <span style="color: red;">תא שמע</span> האומר לבנו קונם שאי אתה נהנה לי ומת <span style="color: red;">ירשנו</span> בחייו ובמותו ומת לא <span style="color: red;">ירשנו שמע מינה</span> אדם אוסר דבר שברשותו לכשיצא מרשותו שמע מינה
<b>מינכן 95</b>: בעי אבימי קונם לבית זה <span style="color: red;">שאת'</span> נכנס <span style="color: red;">ומת</span> או שמכרו לאחר מהו <span style="color: red;">אד'</span> אוסר דבר שברשותו <span style="color: red;">לכשיצ' מרשו'</span> או לא <span style="color: red;">א'</span> רבא ת"ש <span style="color: red;">דתנן האו'</span> לבנו <span style="color: red;">קונ'</span> שאי <span style="color: red;">את'</span> נהנה לי ומת יירשנו בחייו <span style="color: red;">ובמו'</span> ומת לא <span style="color: red;">יירש'</span> ש"מ <span style="color: red;">אד'</span> אוסר דבר <span style="color: red;">שברשו'</span> לכשיצא <span style="color: red;">מרשו' ש"מ</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">למימרא דאדם</span> אוסר דבר שברשותו <span style="color: red;">לכשיוצא</span> מרשותו או לא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">ת'ש' האו'</span> לבנו קונם שאי אתה נהנה לי ומת <span style="color: red;">יירשינו בחיי</span> ובמותו ומת לא <span style="color: red;">ירשינו ש'מ' אד'</span> אוסר דבר שברשותו <span style="color: red;">לכשיוצא</span> מרשותו <span style="color: red;">ש'מ'</span>

<b>וילנא</b>: תנן התם קונם פירות האלו עלי קונם הן על פי קונם הן לפי אסור בחילופיהן ובגידוליהן בעי רמי בר חמא אמר קונם פירות האלו על פלוני מהו בחילופיהן מי אמרינן גבי דיליה הואיל ואדם אוסר פירות חבירו על עצמו אדם אוסר דבר שלא בא לעולם על עצמו גבי חבירו הואיל ואין אדם אוסר פירות חבירו על חבירו אין אדם אוסר דבר שלא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן התם קונם פירות <span style="color: red;">האילו</span> עלי קונם <span style="color: red;">הם</span> על פי קונם הן לפי <span style="color: red;">אסו' בחילופיה'</span> ובגידוליהן בעי רמי בר חמא אמר קונם פירות <span style="color: red;">האילו</span> על <span style="color: red;">פלו'</span> מהו בחילופיהן מי אמרינן גבי דיליה הואיל ואדם אוסר <span style="color: red;">פירו'</span> חבירו על עצמו אדם אוסר דבר שלא בא <span style="color: red;">לעו'</span> על עצמו גבי <span style="color: red;">חברו</span> הואיל ואין אדם אוסר <span style="color: red;">פירו'</span> חבירו על חבירו <span style="color: red;">אי'</span> אדם אוסר דבר שלא
<b>מינכן 95</b>: תנן <span style="color: red;">הת' קונ'</span> פירות האלו עלי <span style="color: red;">קונ'</span> הן לפי <span style="color: red;">קונ' הן עלפי אסו' בחלופיהן ובגדוליהן שאני אוכל ושאני טוע' מותר בחלופיהן</span> ובגידוליהן <span style="color: red;">איבעי' להו קונ' פירו'</span> האלו על <span style="color: red;">פלו'</span> מהו <span style="color: red;">בחלופיהן</span> מי <span style="color: red;">אמרי'</span> גבי <span style="color: red;">דילי'</span> הואיל <span style="color: red;">ואד'</span> אוסר <span style="color: red;">פירו' חבי'</span> על עצמו <span style="color: red;">אד'</span> אוסר דבר שלא בא <span style="color: red;">לעול'</span> על <span style="color: red;">עצמ' אבל</span> גבי <span style="color: red;">חבי' דאין אד'</span> אוסר <span style="color: red;">פירו' חבי'</span> על <span style="color: red;">חבי'</span> אין <span style="color: red;">אד'</span> אוסר דבר שלא
<b>וטיקן 110–111</b>: תנן התם קונם פירות <span style="color: red;">האילו</span> עלי קונם <span style="color: red;">הם</span> על פי קונם <span style="color: red;">הם</span> לפי אסור בחילופיהן ובגידוליהן בעי רמי בר חמא קונם פירות <span style="color: red;">האילו</span> על פלוני מהו בחילופיהן מי <span style="color: red;">אמ' גביה דיל'</span> הואיל ואדם אוסר פירות חבירו על עצמו <span style="color: red;">אד'</span> אוסר דבר שלא בא לעולם על עצמו <span style="color: red;">אבל</span> גבי חבירו <span style="color: red;">אין</span> אדם אוסר פירות חבירו אין אדם אוסר דבר שלא

<h2>דף מז:</h2>

<b>וילנא</b>: בא לעולם על חבירו או דילמא משום דחילופין כגידולין דמי לא שנא הוא ולא שנא חברו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בא לעולם על חבירו או דילמא משום דחילופין כגידולין <span style="color: red;">דמו</span> לא <span style="color: red;">שנ'</span> הוא ולא שנא חברו
<b>מינכן 95</b>: בא <span style="color: red;">לעול'</span> על <span style="color: red;">חבי'</span> או <span style="color: red;">דילמ' משו' דחלופיה' כגדוליהן וכי</span> לא <span style="color: red;">שנ' הו'</span> ולא <span style="color: red;">שנ' חבי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: בא לעולם על חבירו או <span style="color: red;">דיל'</span> משום <span style="color: red;">דחילופיהן כגידולי'</span> לא שנא הוא ולא שנא <span style="color: red;">חבירו</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב אחא בר מניומי ת"ש האומר לאשתו קונם שאני נהנה ליך לווה ובעלי חובין באין ונפרעין מ"ט בעלי חובין נפרעין לאו משום דחילופין לאו כגידולין דמי אמר רבא דילמא לכתחילה הוא דלא ואי עבד עבד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב אחא בר <span style="color: red;">מיניומי תא שמע</span> האומר לאשתו קונם שאני נהנה ליך לווה ובעלי חובין באין <span style="color: red;">ונפרעי' מאי טעמ'</span> בעלי חובין נפרעין לאו משום <span style="color: red;">דחילופי'</span> לאו כגידולין <span style="color: red;">דמו</span> אמר רבא דילמא לכתחילה הוא דלא ואי עבד עבד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">אד'</span> בר מניומי ת"ש קונם שאני <span style="color: red;">מהנ' לך לות' ואכל' בעלי</span> חובין באין ונפרעין <span style="color: red;">ממנו מאי טע'</span> בעלי חובין נפרעין <span style="color: red;">ממנו</span> לאו <span style="color: red;">משו' דחילופיה'</span> לאו <span style="color: red;">כגידוליהן דמו א'</span> רבא <span style="color: red;">דילמ' לכתחל'</span> הוא דלא <span style="color: red;">הא דיעבד</span> עבד
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">אדא</span> בר מניומי <span style="color: red;">ת'ש' האו'</span> לאשתו קונם <span style="color: red;">שאיני מהנה לך לוותה בעלי</span> חובין באין ונפרעין <span style="color: red;">ומאי טעמ'</span> בעלי חובין נפרעין לאו משום <span style="color: red;">דחילופיהן</span> לאו <span style="color: red;">כגידוליהן דמו אמ'</span> רבא <span style="color: red;">ודיל'</span> לכתחילה הוא דלא <span style="color: red;">הא דיעבד</span> עבד

<b>וילנא</b>: אלא ת"ש המקדש בערלה אינה מקודשת מכרן וקידש בדמיהן הרי זו מקודשת הכא נמי לכתחילה הוא דלא ואי עבד עבד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא <span style="color: red;">תא שמ'</span> המקדש בערלה אינה מקודשת מכרן וקידש בדמיהן הרי זו מקודשת הכא נמי לכתחילה <span style="color: red;">הו'</span> דלא ואי עבד עבד
<b>מינכן 95</b>: ת"ש <span style="color: red;">המקד' בערל' אינ' מקודש'</span> מכרן <span style="color: red;">וקיד'</span> בדמיהן הרי זו <span style="color: red;">מקודש' הכ'</span> נמי <span style="color: red;">לכתחל' הו'</span> דלא <span style="color: red;">הא דיעבד</span> עבד
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ת'ש' המקד'</span> בערלה אינה מקודשת מכרן וקידש בדמיהן <span style="color: red;">מקודש'</span> הכא נמי לכתחילה הוא דלא <span style="color: red;">הא דיעבד</span> עבד

<b>וילנא</b>: מתני' הריני עליך חרם המודר אסור הרי את עלי חרם הנודר אסור הריני עליך ואת עלי שניהם אסורין ושניהם מותרין בדבר של עולי בבל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' הריני עליך חרם המודר אסור הרי את עלי חרם הנודר אסור הריני עליך ואת עלי שניהם אסורין ושניהם מותרין בדבר של <span style="color: red;">עולה</span> בבל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> הריני <span style="color: red;">עלי'</span> חרם <span style="color: red;">המוד' אסו'</span> הרי את עלי <span style="color: red;">חר'</span> הנודר <span style="color: red;">אסו'</span> הריני <span style="color: red;">עלי'</span> ואת עלי <span style="color: red;">שניה' אסו' ושניה' מותרי'</span> בדבר של עולי בבל
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> הריני עליך חרם <span style="color: red;">המותר</span> אסור הריני עליך <span style="color: red;">אסור ואתה</span> עלי <span style="color: red;">(אס)</span> שניהם אסורין ושניהם מותרין בדבר של עולי בבל

<h2>דף מח.</h2>

<b>וילנא</b>: ואסורים בדבר של אותה העיר ואיזהו דבר של עולי בבל כגון הר הבית והעזרות והבור שבאמצע הדרך ואיזהו דבר של אותה העיר כגון הרחבה והמרחץ ובית הכנסת והתיבה והספרים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואסורי'</span> בדבר של אותה העיר ואיזהו דבר של <span style="color: red;">עולה</span> בבל כגון הר הבית והעזרות והבור שבאמצע הדרך ואיזהו דבר של אותה העיר כגון הרחבה והמרחץ ובית הכנסת והתיבה והספרים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואסורי'</span> בדבר של <span style="color: red;">עולי אות' העי'</span> ואיזהו דבר של עולי בבל <span style="color: red;">כגו'</span> הר <span style="color: red;">הבי' והעזרו' והבאר שבאמצ'</span> הדרך ואיזהו דבר של אותה העיר <span style="color: red;">כגו' הרחב' והמרח' ובי' הכנס' והתיב' והספרי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואסורין</span> בדבר של אותה העיר ואיזהו דבר של עולי בבל כגון הר הבית והעזרות <span style="color: red;">והבאר</span> שבאמצע הדרך ואיזהו דבר של אותה העיר כגון הרחבה <span style="color: red;">העיר</span> והמרחץ ובית <span style="color: red;">(המרחץ)</span> הכנסת והתיבה והספרים

<b>וילנא</b>: והכותב חלקו לנשיא ר' יהודה אומר אחד כותב לנשיא ואחד כותב להדיוט מה בין כותב לנשיא לכותב להדיוט שהכותב לנשיא אין צריך לזכות להדיוט צריך לזכות וחכמים אומרים אחד זה ואחד זה צריכין לזכות לא דברו בנשיא אלא בהוה רבי יהודה אומר אין אנשי גליל צריכין לכתוב שכבר כתבו אבותיהן על ידיהן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והכותב חלקו לנשיא ר' יהודה <span style="color: red;">או'</span> אחד כותב לנשיא ואחד כותב <span style="color: red;">להדיו'</span> מה בין כותב לנשיא לכותב להדיוט <span style="color: red;">שהכות'</span> לנשיא אין צריך לזכות להדיוט צריך לזכות וחכמים אומרים אחד זה ואחד זה צריכין לזכות לא דברו בנשיא אלא בהוה רבי יהודה <span style="color: red;">אמר</span> אין אנשי גליל צריכין <span style="color: red;">לכתו' שכב'</span> כתבו אבותיהן על <span style="color: red;">ידיהם</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והכות'</span> חלקו <span style="color: red;">לנשי' יהוד' או' אח' כות' לנשי'</span> ואחד <span style="color: red;">כות'</span> להדיוט מה בין <span style="color: red;">כות' לנשי' לכות' להדיו' שהכות' לנשי' אי' צרי' לזכו' והכות' להדיו' צרי' לזכו' וחכ' או'</span> אחד זה <span style="color: red;">ואח'</span> זה <span style="color: red;">צרי' לזכו'</span> לא דברו <span style="color: red;">לנשי' אל'</span> בהוה <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> אין אנשי גליל <span style="color: red;">צריכי' לכתו'</span> שכבר כתבו <span style="color: red;">אבותם</span> על ידיהן
<b>וטיקן 110–111</b>: והכותב חלקו לנשיא ר' יהודה <span style="color: red;">או'</span> אחד כותב לנשיא ואחד כותב להדיוט מה בין כותב לנשיא לכותב להדיוט שהכותב לנשיא אין צריך לזכות <span style="color: red;">והכותב</span> להדיוט צריך לזכות <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> אחד זה ואחד זה <span style="color: red;">צריך</span> לזכות לא <span style="color: red;">דיברו</span> בנשיא אלא <span style="color: red;">בהוו' ר' יהוד' או'</span> אין אנשי גליל צריכין לכתוב שכבר כתבו <span style="color: red;">אבותם</span> על <span style="color: red;">ידיהם</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הרני עליך</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מת הריני עליך חרם הכותב חלקו לנשיא</span>

<b>וילנא</b>: אמאי מיתסר אמר רב ששת הכי קתני ומה תקנתן יכתבו חלקן לנשיא (רבי יהודה אומר אחד כותב לנשיא ואחד כותב להדיוט ומה בין כותב לנשיא לכותב להדיוט הכותב לנשיא אין צריך לזכות והכות' להדיוט צריך לזכות וחכמים אומרים אחד זה ואחד זה צריכים לזכות לא דברו בנשיא אלא בהוה)
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמאי מיתסר אמר רב ששת הכי קתני ומה תקנתן יכתבו <span style="color: red;">חלקו</span> לנשיא <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> אחד כותב לנשיא ואחד כותב להדיוט ומה בין כותב לנשיא לכותב להדיוט הכותב לנשיא אין <span style="color: red;">צרי' לזכו' והכותב</span> להדיוט צריך לזכות וחכמים אומרים אחד זה ואחד זה צריכים לזכות לא דברו בנשיא אלא <span style="color: red;">בהווה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והכות' חלקו לנשי'</span> אמאי <span style="color: red;">מתסר א'</span> רב <span style="color: red;">שש'</span> הכי קתני <span style="color: red;">ומאי תקנת'</span> יכתבו <span style="color: red;">חלק'</span> לנשיא <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> אחד <span style="color: red;">כות' לנשי'</span> ואחד <span style="color: red;">כות'</span> להדיוט ומה בין <span style="color: red;">וכו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אמאי <span style="color: red;">מתסר אמ'</span> רב ששת הכי קתני <span style="color: red;">מאי</span> תקנתן יכתבו <span style="color: red;">חלקו</span> לנשיא <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">או'</span> אחד כותב לנשיא ואחד כותב להדיוט ומה בין כותב לנשיא לכותב להדיוט <span style="color: red;">שהכותב</span> לנשיא <span style="color: red;">צריך לזכות וכותב להדיוט</span> אין צריך לזכות

<b>וילנא</b>: ר' יהודה אומר אין אנשי גליל צריכין לזכות שכבר כתבו אבותיהן על ידיהן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">רבי</span> יהודה אומר אין אנשי גליל צריכין לזכות שכבר כתבו אבותיהן על ידיהן
<b>מינכן 95</b>: ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> אין <span style="color: red;">וכו'</span>

<b>וילנא</b>: תניא ר' יהודה אומר אנשי גליל קנטרנין היו והיו נודרין הנאה זה מזה עמדו אבותיהם וכתבו חלקיהן לנשיא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא ר' יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> אנשי גליל <span style="color: red;">קנתרנין</span> היו והיו נודרין הנאה זה מזה עמדו אבותיהם וכתבו חלקיהן לנשיא
<b>מינכן 95</b>: תניא ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> אנשי גליל היו <span style="color: red;">קנתרני'</span> והיו נודרין <span style="color: red;">הנא'</span> זה מזה עמדו <span style="color: red;">אבותי'</span> וכתבו <span style="color: red;">חלק'</span> לנשיא
<b>וטיקן 110–111</b>: ר' <span style="color: red;">יהוד' או' הניתרונין</span> והיו <span style="color: red;">מודרין</span> הנאה זה מזה עמדו אבותיהם וכתבו <span style="color: red;">חלקם</span> לנשיא

<b>וילנא</b>: מתני' המודר הנאה מחבירו ואין לו מה יאכל נותנו לאחר לשום מתנה והלה מותר בה מעשה באחד בבית חורון שהיה אביו נודר הימנו הנאה והיה משיא את בנו ואמר לחברו חצר וסעודה נתונים הינן לפניך אלא כדי שיבא אבא ויאכל עמנו בסעודה אמר אם שלי הם הרי הם מוקדשין לשמים א"ל נתתי לך את שלי שתקדישם לשמים אמר לו נתת לי את שלך אלא שתהא אתה ואביך אוכלין ושותין ומתרצין זה לזה ויהא עון תלוי בראשו אמרו חכמים כל מתנה שאינה שאם הקדישה תהא מקודשת אינה מתנה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' המודר הנאה <span style="color: red;">מחברו</span> ואין לו מה יאכל נותנו לאחר לשום מתנה והלה מותר בה מעשה באחד <span style="color: red;">בבי'</span> חורון שהיה אביו <span style="color: red;">נדר</span> הימנו הנאה והיה משיא את בנו ואמר לחברו חצר וסעודה נתונים הינן לפניך אלא כדי שיבא אבא <span style="color: red;">ויאכ'</span> עמנו בסעודה אמר אם שלי הם הרי הם מוקדשין לשמים א"ל נתתי את שלי שתקדישם לשמים אמר לו <span style="color: red;">נתתה</span> לי את שלך אלא שתהא אתה ואביך <span style="color: red;">אוכלי'</span> ושותין <span style="color: red;">ומתרצי'</span> זה לזה ויהא עון תלוי <span style="color: red;">בראשי</span> אמרו חכמים כל מתנה שאינה שאם הקדישה תהא מקודשת אינה מתנה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר המוד' הנא' מחבי'</span> ואין לו מה <span style="color: red;">יאכ' נותן לאח' משו' מתנ'</span> והלה <span style="color: red;">מות'</span> בה <span style="color: red;">מעש' באח' בבי'</span> חורון שהיה אביו <span style="color: red;">מודר הנא' ממנו</span> והיה <span style="color: red;">משי' [את]</span> בנו <span style="color: red;">א' לחבי' הרי החצ' והסעוד' נתוני' לך במתנ' ואינן</span> לפניך <span style="color: red;">אל'</span> כדי <span style="color: red;">שיאכ' אב' א'ל'</span> אם שלי <span style="color: red;">הם הרי מוקדשי' לשמי' א'ל' לא</span> נתתי לך את שלי <span style="color: red;">שתקדיש' לשמי' א'ל' ולא</span> נתת לי את שלך <span style="color: red;">אל' שתה' את'</span> ואביך אוכלין <span style="color: red;">ושותי' ומתרצי'</span> זה לזה <span style="color: red;">ויה'</span> עון תלוי בראשו <span style="color: red;">ואמ' חכמ'</span> כל <span style="color: red;">מתנ' שאינ'</span> שאם <span style="color: red;">הקדיש' תה' מקוד' אינ'</span> מתנה <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> המודר הנאה מחבירו ואין לו מה יאכל <span style="color: red;">נותן</span> לאחר <span style="color: red;">משום</span> מתנה <span style="color: red;">והוא</span> מותר <span style="color: red;">[בה] ומעשה</span> באחד בבית שהיה אביו <span style="color: red;">מודר הנאה</span> הימנו והיה משיא את בנו <span style="color: red;">(והיה)</span> ואמר <span style="color: red;">לחבירו הרי החצר והסעודה</span> נתונים <span style="color: red;">לך במתנה ואין בפניו לא</span> שיבא אבא ויאכל עמנו בסעודה <span style="color: red;">ואמ' לו</span> אם שלי הרי <span style="color: red;">הן</span> מוקדשין לשמים <span style="color: red;">אמ' לו לא</span> נתתי לך <span style="color: red;">אלא</span> שלי שתקדישם לשמים <span style="color: red;">אמ' לה ולא נתתה</span> לי <span style="color: red;">אלא</span> שלך אלא <span style="color: red;">שתה</span> אתה ואביך <span style="color: red;">אוכלים ושותים ומתרצים</span> זה לזה ויהא <span style="color: red;">עין</span> תלוי <span style="color: red;">בראשי</span> אמרו <span style="color: red;">חכמ'</span> כל מתנה שאם הקדישה <span style="color: red;">אינה</span> מקודשת <span style="color: red;">לא שמה</span> מתנה <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">המודר הנא'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת הנודר הנאה מחבירו</span>

<b>וילנא</b>: מעשה לסתור חסורי מיחסרא והכי קתני ואם הוכיח סופו על תחילתו אסור ומעשה נמי בבית חורון באחד דהוה סופו מוכיח על תחילתו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מעשה <span style="color: red;">לסתו'</span> חסורי מיחסרא והכי קתני <span style="color: red;">אם</span> הוכיח סופו על תחילתו אסור ומעשה נמי בבית חורון באחד דהוה סופו מוכיח על תחילתו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מעש'</span> לסתור <span style="color: red;">חסו' מחסר'</span> והכי קתני <span style="color: red;">אם הוכי'</span> סופו על <span style="color: red;">תחיל'</span> אסור <span style="color: red;">ומעש'</span> נמי <span style="color: red;">בבי'</span> חורון באחד דהוה סופו על <span style="color: red;">תחלתו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מעשה לסתור חסורי מיחסרא והכי קתני <span style="color: red;">אם הוכי'</span> סופו על תחילתו אסור ומעשה <span style="color: red;">היה</span> בבית חורון <span style="color: red;">באח' שהיה</span> סופו מוכיח על תחילתו

<b>וילנא</b>: אמר רבא לא שנו אלא דאמר ליה והינן לפניך אלא כדי שיבא אבא אבל א"ל שיהו לפניך שיבא אבא מדעתך הוא דא"ל לישנא אחרינא אמרין לה אמר רבא לא תימא טעמא דא"ל והינן לפניך הוא דאסור אבל א"ל הן לפניך שיבא אבא ויאכל מותר אלא אפילו אמר ליה הן לפניך יבא אבא ויאכל אסור מאי טעמא סעודתו מוכחת עליו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא לא שנו אלא דאמר ליה והינן לפניך אלא כדי שיבא אבא אבל א"ל שיהו <span style="color: red;">בפניך</span> שיבא אבא מדעתך הוא דא"ל לישנא אחרינא אמרין לה אמר רבא לא תימא טעמא דא"ל והינן לפניך הוא <span style="color: red;">דאסיר</span> אבל <span style="color: red;">אמ' ליה</span> הן לפניך <span style="color: red;">שיב'</span> אבא ויאכל מותר אלא אפילו אמר ליה הן לפניך יבא אבא ויאכל אסור מאי טעמא סעודתו מוכחת עליו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא לא שנו <span style="color: red;">אל' דא"ל ואינן</span> לפניך אלא כדי שיבא <span style="color: red;">(ב)[א]בא [אבל]</span> א"ל <span style="color: red;">והן בפניך כדי</span> שיבא <span style="color: red;">אב' מדעת' הו'</span> דא"ל <span style="color: red;">ל'א' אמרי</span> לה <span style="color: red;">א'</span> רבא לא <span style="color: red;">תימ' טע'</span> דא"ל <span style="color: red;">ואינן</span> לפניך <span style="color: red;">הו'</span> דאסור אבל א"ל <span style="color: red;">והן לפני' כדי שיבא</span> ויאכל אסור מאי <span style="color: red;">טע'</span> סעודתו <span style="color: red;">מוכח'</span> עליו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא לא <span style="color: red;">שנא</span> אלא <span style="color: red;">דאמ' ואינן</span> לפניך <span style="color: red;">עד</span> שיבא אבא אבל <span style="color: red;">אמ' ל' והן</span> לפניך <span style="color: red;">(עד ש) ויבא</span> אבא מדעתך הוא דא"ל <span style="color: red;">ליש אחרי אמ'</span> רבא לא תימא <span style="color: red;">טעמ' דא'ל' ואינן</span> לפניך הוא <span style="color: red;">דאסי'</span> אבל <span style="color: red;">אמ' ל' והן בפניך הוא דאסור שיבוא</span> אבא <span style="color: red;">ויאכ'</span> מותר אלא אפילו <span style="color: red;">א'ל' והן</span> לפניך יבא אבא ויאכל אסור מאי <span style="color: red;">טע'</span> סעודתו מוכחת עליו

<h2>דף מח:</h2>

<b>וילנא</b>: ההוא גברא דהוה ליה ברא דהוה שמיט כיפי דכיתנא אסרינהו לנכסיה עליה אמרו ליה ואי הואי בר ברך צורבא מרבנן מאי אמר להון ליקני הדין ואי הואי בר ברי צורבא מרבנן לקנייה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ההוא גברא דהוה ליה ברא דהוה שמיט כיפי <span style="color: red;">דכיתנ' אסרינהי</span> לנכסיה עליה אמרו ליה ואי הואי בר ברך צורבא מרבנן מאי אמר להון <span style="color: red;">ליקנו</span> הדין ואי הואי בר ברי צורבא מרבנן <span style="color: red;">ליקנייה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ההו' גבר'</span> דהוה ליה <span style="color: red;">בר'</span> דהוה שמיט כיפי <span style="color: red;">דכיתנ'</span> אסרינהו <span style="color: red;">לניכסי' עילוי'</span> אמרו <span style="color: red;">לי' אי הוה</span> בר ברך <span style="color: red;">צורב'</span> מרבנן מאי <span style="color: red;">א' להו</span> ליקני הדין <span style="color: red;">דאי להוי ברי' צורב'</span> מרבנן <span style="color: red;">ליקניי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ההוא דהוה <span style="color: red;">ל' בריה</span> דהוה שמיט כיפי <span style="color: red;">דכיתנתא אסרינ' לניכסיה עילויה אמ' ל'</span> ואי <span style="color: red;">הוה</span> ברך צורבא <span style="color: red;">מרב'</span> לקנייה

<b>וילנא</b>: מאי אמרי פומבדיתאי קני על מנת להקנות הוא וכל קני על מנת להקנות לא קני ורב נחמן אמר קני דהא סודרא קני על מנת להקנות הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי אמרי פומבדיתאי קני על מנת להקנות הוא וכל קני על מנת <span style="color: red;">להקנו'</span> לא קני ורב נחמן אמר קני דהא סודרא קני על מנת להקנות הוא
<b>מינכן 95</b>: מאי אמרי פומבדיתאי קני <span style="color: red;">ע"מ להקנו' הו'</span> וכל קני <span style="color: red;">ע"מ להקנו'</span> לא קני ורב נחמן <span style="color: red;">א' קני ע"מ להקנו'</span> קני <span style="color: red;">הא סודר'</span> קני <span style="color: red;">ע"מ להקנו'</span> הוא
<b>וטיקן 110–111</b>: אמרי פומבדיתאי קני על מנת להקנות לא קני ורב נחמן <span style="color: red;">אמ' קני על מנת להקנות</span> קני דהא סודרא קני על מנת להקנות הוא

<b>וילנא</b>: אמר רב אשי ומאן לימא לן דסודרא אי תפיס ליה לא מיתפיס ועוד סודרא קני על מנת להקנות וקני מן השתא הלין ניכסין דהדין לאימתי קני לכי הוי בר בריה צורבא מרבנן לכי הוה הדר סודרא למריה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב אשי ומאן לימא לן <span style="color: red;">דסודר'</span> אי תפיס ליה לא מיתפיס ועוד סודרא קני על מנת להקנות וקני מן <span style="color: red;">השת'</span> הלין ניכסין דהדין לאימתי <span style="color: red;">קנו</span> לכי הוי בר בריה צורבא מרבנן לכי <span style="color: red;">הוי</span> הדר סודרא למריה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב אשי ומאן <span style="color: red;">לימ'</span> לן <span style="color: red;">דסודר' (א)[ד]אתפי'</span> לא <span style="color: red;">מתפי'</span> ועוד <span style="color: red;">סודר' קנוי' השת' ע"מ להקנו'</span> וקני <span style="color: red;">השת' אבל</span> הלין <span style="color: red;">נכסי</span> דהדין <span style="color: red;">לאימת קקני</span> לכי הוי בר <span style="color: red;">ברי' צורב'</span> מרבנן לכי <span style="color: red;">הוי</span> הדר <span style="color: red;">סודר'</span> למריה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי <span style="color: red;">דמאן נימא</span> לן דסודרא <span style="color: red;">דאיתפיס</span> ליה לא מיתפיס ועוד סודרא קני על מנת להקנות <span style="color: red;">הוא</span> השתא <span style="color: red;">הדין ני[2]ס[1]כי</span> דהדין <span style="color: red;">לאימת קא</span> קני לכי הוי בריה צורבא מרבנן לכי <span style="color: red;">הוי כבר</span> הדר <span style="color: red;">סודר'</span> למריה

<b>וילנא</b>: מתני' הריני עליך חרם המודר אסור הרי את עלי חרם הנודר אסור הריני עליך ואת עלי שניהם אסורין ושניהם מותרין בדבר של עולי בבל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' הריני עליך חרם המודר אסור הרי את עלי חרם הנודר אסור הריני עליך ואת עלי שניהם אסורין ושניהם מותרין בדבר של <span style="color: red;">עולה</span> בבל
<b>מינכן 95</b>: הריני <span style="color: red;">עלי'</span> חרם <span style="color: red;">המוד' אסו'</span> הרי את עלי <span style="color: red;">חר'</span> הנודר <span style="color: red;">אסו'</span> הריני <span style="color: red;">עלי'</span> ואת עלי <span style="color: red;">שניה' אסו' ושניה' מותרי'</span> בדבר של עולי בבל
<b>וטיקן 110–111</b>: הריני עליך חרם <span style="color: red;">המותר</span> אסור הריני עליך <span style="color: red;">אסור ואתה</span> עלי <span style="color: red;">(אס)</span> שניהם אסורין ושניהם מותרין בדבר של עולי בבל

<b>וילנא</b>: אמר ליה רבא לרב נחמן והא מתנת בית חורון דקני על מנת להקנות הוא ולא קא קני זימנין אמר ליה משום דסעודתו מוכחת עליו וזימנין אמר ליה ר' אליעזר היא דאמר אפילו ויתור אסור במודר הנאה תנן אמרו חכמים כל מתנה שאינה שאם הקדישה תהא מקודשת אינה מתנה כל לאיתויי מאי לאו לאתויי הא מילתא דשדיא בכיפי לא לאתויי לישנא בתראה דשמעתיה דרבא הדרן עלך השותפין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רבא לרב נחמן והא מתנת בית חורון דקני על מנת להקנות הוא ולא קא <span style="color: red;">קנ?ו?</span> זימנין <span style="color: red;">אמ'</span> ליה <span style="color: red;">משו'</span> דסעודתו מוכחת עליו וזימנין אמר ליה <span style="color: red;">רבי</span> אליעזר היא דאמר אפילו ויתור אסור במודר הנאה תנן אמרו חכמים כל מתנה שאינה שאם הקדישה תהא מקודשת אינה מתנה כל לאיתויי מאי לאו <span style="color: red;">לאיתויי</span> הא <span style="color: red;">מילת' דש?ר?יא</span> בכיפי לא <span style="color: red;">לאיתויי</span> לישנא בתראה דשמעתיה דרבא <span style="color: red;">*</span> הדרן עלך השותפין <span style="color: red;">*</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רבא לרב <span style="color: red;">נחמ'</span> והא <span style="color: red;">מתנ'</span> בית חורון דקני <span style="color: red;">ע"מ להקנו' הו'</span> ולא קני זימנין <span style="color: red;">א"ל</span> ר' <span style="color: red;">אליע' הו' דא' אפי'</span> ויתור אסור במודר <span style="color: red;">הנא'</span> תנן אמרו <span style="color: red;">חכ'</span> כל <span style="color: red;">מתנ' שאינ'</span> שאם <span style="color: red;">הקדיש' תה' מקודש'</span> אינה <span style="color: red;">מתנ'</span> כל לאיתויי מאי <span style="color: red;">לאיתויי</span> הא <span style="color: red;">מילת' דשדי כיפי</span> לא לאתויי <span style="color: red;">לישנ' בתר' דשמעתי'</span> דרבא <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך <span style="color: red;">השותפין*</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: והא מתנת בית חורון דקני על מנת <span style="color: red;">להקנ' ו[לא]קני</span> זימנין <span style="color: red;">דא'ל'</span> משום דסעודתו מוכחת עליו וזימנין ר' אליעזר היא <span style="color: red;">דאפילו</span> ויתור אסור במודר הנאה תנן <span style="color: red;">אמ' חכמ' [כל מתנה]</span> שאם הקדישה <span style="color: red;">אינה</span> מקודשת אינה מתנה כל <span style="color: red;">לאתויי</span> מאי הא מילתא <span style="color: red;">דשריא בכפילא ואמרי לה דשריא</span> בכיפי לאתויי לישנא <span style="color: red;">בתרא</span> דשמעתיה <span style="color: red;">דינא *הדרן</span> עלך <span style="color: red;">* * השותפין*</span>

<h2>דף מט.</h2>

<b>וילנא</b>: ואסורים בדבר של אותה העיר ואיזהו דבר של עולי בבל כגון הר הבית והעזרות והבור שבאמצע הדרך ואיזהו דבר של אותה העיר כגון הרחבה והמרחץ ובית הכנסת והתיבה והספרים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואסורי'</span> בדבר של אותה העיר ואיזהו דבר של <span style="color: red;">עולה</span> בבל כגון הר הבית והעזרות והבור שבאמצע הדרך ואיזהו דבר של אותה העיר כגון הרחבה והמרחץ ובית הכנסת והתיבה והספרים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואסורי'</span> בדבר של <span style="color: red;">עולי אות' העי'</span> ואיזהו דבר של עולי בבל <span style="color: red;">כגו'</span> הר <span style="color: red;">הבי' והעזרו' והבאר שבאמצ'</span> הדרך ואיזהו דבר של אותה העיר <span style="color: red;">כגו' הרחב' והמרח' ובי' הכנס' והתיב' והספרי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואסורין</span> בדבר של אותה העיר ואיזהו דבר של עולי בבל כגון הר הבית והעזרות <span style="color: red;">והבאר</span> שבאמצע הדרך ואיזהו דבר של אותה העיר כגון הרחבה <span style="color: red;">העיר</span> והמרחץ ובית <span style="color: red;">(המרחץ)</span> הכנסת והתיבה והספרים

<b>וילנא</b>: הנודר מן המבושל מותר בצלי ובשלוק אמר קונם תבשיל שאיני טועם אסור במעשה קדרה רך ומותר בעבה ומותר בביצה טורמוטא ובדלעת הרמוצה הנודר ממעשה קדרה אין אסור אלא ממעשה רתחתה אמר קונם היורד לקדרה שאיני טועם אסור בכל המתבשלין בקדרה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הנודר מן המבושל מותר בצלי ובשלוק <span style="color: red;">אמ'</span> קונם <span style="color: red;">תבשי'</span> שאיני טועם אסור במעשה קדרה רך <span style="color: red;">מותר</span> בעבה <span style="color: red;">מותר בביצ' טורמוט'</span> ובדלעת <span style="color: red;">חרמוצ'</span> הנודר ממעשה <span style="color: red;">קדיר'</span> אין אסור אלא ממעשה רתחתה <span style="color: red;">אמ'</span> קונם היורד <span style="color: red;">לקדיר' שאינו</span> טועם אסור בכל המתבשלין <span style="color: red;">בקדירה</span>
<b>מינכן 95</b>: הנודר מן <span style="color: red;">המבוש' מות'</span> בצלי ובשלוק <span style="color: red;">א' קונ' תבשי' שאני טוע' אסו' במעש' קדיר'</span> רך <span style="color: red;">ומות' בעב' ומות' בביצ' טורמיט' ובדלע' ה[ר]מוצה הנוד' (כ)[מ]מעש' קדיר' אינו אסו' אל' כמעש' רתחת' א' קונ' יורד לקדיר'</span> שאיני <span style="color: red;">טוע' אסו'</span> בכל <span style="color: red;">מתבשל' בקדיר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: הנודר מן המבושל מותר בצלי ובשלוק <span style="color: red;">אמ'</span> קונם תבשיל שאיני <span style="color: red;">טעם</span> אסור <span style="color: red;">כמעשה קדירה</span> רך ומותר בעבה ומותר בביצה <span style="color: red;">טורמיטא הרמנא</span> הנודר <span style="color: red;">במעשה קדירה אינו אוסר</span> אלא ממעשה <span style="color: red;">רתחנא אמ'</span> קונם היורד <span style="color: red;">לקדירה שאינו</span> טועם אסור בכל <span style="color: red;">המתבשלים בקדירה</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הנודר מן המבושל</span>

<b>וילנא</b>: תניא ר' יאשיה אוסר ואע"פ שאין ראיה לדבר זכר לדבר שנא' ויבשלו (את) הפסח באש כמשפט לימא בהא קמיפלגי דרבי יאשיה סבר הלך אחר לשון תורה ותנא דילן סבר בנדרים הלך אחר לשון בני אדם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנא</span> ר' יאשיה אוסר ואע"פ שאין ראיה לדבר זכר לדבר <span style="color: red;">שנ'</span> ויבשלו <span style="color: red;">את</span> הפסח באש כמשפט <span style="color: red;">לימ'</span> בהא קמיפלגי דרבי יאשיה סבר הלך אחר לשון תורה ותנא דילן סבר בנדרים הלך <span style="color: red;">אח'</span> לשון בני אדם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנא</span> ר' <span style="color: red;">יאשי'</span> אוסר <span style="color: red;">בצלי וא'ע'פ'</span> שאין ראיה לדבר זכר לדבר ויבשלו <span style="color: red;">את</span> הפסח באש <span style="color: red;">כמשפ' לימ'</span> בהא <span style="color: red;">קמפלגי דר' יאשי'</span> סבר הלך אחר לשון <span style="color: red;">תור' ותנ' דידן</span> סבר בנדרים הלך אחר לשון בני <span style="color: red;">אד'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא ר' יאשיה אוסר <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שאין ראיה לדבר זכר לדבר ויבשלו <span style="color: red;">את</span> הפסח באש כמשפט <span style="color: red;">לימ'</span> בהא קמיפלגי <span style="color: red;">דר' יאשי'</span> סבר הלך לשון בני אדם

<b>וילנא</b>: לא דכולי עלמא בנדרים הלך אחר לשון בני אדם מר כי אתריה ומר כי אתריה באתרא דתנא דילן לצלי קרו ליה צלי ולמבושל קרו ליה מבושל באתרא דר' יאשיה אפילו צלי קרו מבושל והא קרא נסיב לה אסמכתא בעלמא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לא דכולי <span style="color: red;">עלמ' בנדרי'</span> הלך אחר לשון בני אדם מר כי אתריה ומר כי אתריה באתרא דתנא דילן לצלי <span style="color: red;">קרי</span> ליה צלי ולמבושל קרו ליה מבושל <span style="color: red;">באתריה</span> דר' יאשיה אפילו צלי קרו מבושל והא קרא נסיב לה אסמכתא בעלמא
<b>מינכן 95</b>: לא <span style="color: red;">לעול' דכ"ע בנדרי'</span> הלך <span style="color: red;">(ל)[א]חר</span> לשון בני <span style="color: red;">אד' ומר</span> כי <span style="color: red;">אתרי'</span> ומר כי <span style="color: red;">אתרי' באתרי' דתנ' דידן</span> לצלי קרו צלי ולמבושל קרו מבושל <span style="color: red;">באתרי'</span> דר' <span style="color: red;">יאשי' אפי' למבושל קרי צלי</span> והא <span style="color: red;">קר'</span> נסיב לה <span style="color: red;">אסמכת' בעלמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: לא <span style="color: red;">דכו' עלמ'</span> הלך אחר לשון בני אדם <span style="color: red;">בנדרים ומר</span> כי אתריה ומר כי אתריה דתנא <span style="color: red;">דידן</span> לצלי <span style="color: red;">קרי</span> ליה צלי ולמבושל <span style="color: red;">קרי</span> ליה מבושל <span style="color: red;">באתריה</span> דר' יאשיה <span style="color: red;">אמ' לו</span> צלי <span style="color: red;">קרי ליה</span> מבושל <span style="color: red;">והאי</span> קרא <span style="color: red;">קנסיב</span> אסמכתא בעלמא

<b>וילנא</b>: קונם תבשיל כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קונם תבשיל כו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">קונ'</span> תבשיל
<b>וטיקן 110–111</b>: קונם תבשיל <span style="color: red;">שאיני</span>

<b>וילנא</b>: והא מתבשיל נדר אמר אביי האי תנא כל מידי דמתאכל ביה ריפתא תבשיל קרו ליה והתניא הנודר מן התבשיל אסור בכל מיני תבשיל ואסור בצלי ובשלוק ובמבושל ואסור בהיטריות רכות שהחולין אוכלין בהן פיתן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והא <span style="color: red;">תבשיל</span> נדר אמר אביי האי תנא כל מידי <span style="color: red;">דמתאכילי'</span> ביה <span style="color: red;">ריפת'</span> תבשיל <span style="color: red;">קרי</span> ליה והתניא הנודר מן התבשיל אסור בכל מיני תבשיל <span style="color: red;">ואסו'</span> בצלי ובשלוק ובמבושל <span style="color: red;">ואסו' בהיטריו'</span> רכות <span style="color: red;">שהחולי'</span> אוכלין בהן פיתן
<b>מינכן 95</b>: והא <span style="color: red;">מן תבשי'</span> נדר <span style="color: red;">א'</span> אביי האי <span style="color: red;">תנ'</span> כל <span style="color: red;">מילי דמתבשיל</span> ביה <span style="color: red;">ריפת'</span> תבשיל <span style="color: red;">קרי</span> ליה והתניא הנודר מן התבשיל אסור בכל מיני <span style="color: red;">תבשי'</span> ואסור בצלי <span style="color: red;">בשלוק</span> ובמבושל ואסור <span style="color: red;">בהטריו' רכו'</span> שהחולין אוכלין בהן <span style="color: red;">פתן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: והא <span style="color: red;">תבשיל</span> נדר <span style="color: red;">אמ'</span> אביי כל <span style="color: red;">מילתא דמתבשלא</span> ביה ריפתא תבשיל <span style="color: red;">קרי</span> ליה והתניא הנודר מן התבשיל אסור בכל מיני תבשיל ואסור בצלי ובשלוק <span style="color: red;">ובמבשל ואסו' בהטריות רבות שהחולים אוכל'</span> בהן <span style="color: red;">פיתם</span>

<b>וילנא</b>: איני והא רבי ירמיה חלש על לגביה ההוא אסיא לאסיוה חזא קרא דמחת בביתיה שבקיה ונפק אמר מלאך מותא אית ליה לדין בביתיה ואנא איעול לאסאה יתיה לא קשיא הא ברכיכי הא באשוני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איני והא רבי <span style="color: red;">ירמי'</span> חלש על <span style="color: red;">לגבי ההו' אסי' לאסיה</span> חזא קרא דמחת <span style="color: red;">בביתי'</span> שבקיה <span style="color: red;">ונפקא אמ'</span> מלאך מותא אית ליה לדין בביתיה ואנא איעול לאסאה יתיה לא קשיא הא ברכיכי הא באשוני
<b>מינכן 95</b>: איני והא <span style="color: red;">ר' ירמי'</span> חלש על <span style="color: red;">לגבי' ההו'</span> אסיא <span style="color: red;">לאסויי'</span> חזא קרא <span style="color: red;">דמחית גבי' ושבקי'</span> ונפק <span style="color: red;">וא'</span> מלאך <span style="color: red;">המות</span> אית ליה לדין <span style="color: red;">ואנ'</span> איעול לאסאה יתיה לא <span style="color: red;">קשי'</span> הא ברכיכי הא <span style="color: red;">באישוני</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: איני והא <span style="color: red;">ר'</span> ירמיה חלש על לגביה ההוא <span style="color: red;">אסייה לאסויי היא</span> קרא <span style="color: red;">דמחית גביה ושבקיה</span> ונפק <span style="color: red;">מלאכא דמותא</span> אית לדין בביתיה ואנא איעול <span style="color: red;">לאסא</span> יתיה לא קשיא הא ברכיכי הא <span style="color: red;">באישוני</span>

<b>וילנא</b>: רבא בר עולא אמר הא בקרא גופיה והא בגוויה דקרא דאמר רב יהודה לוליבא דקרא בסילקא לוליבא דכיתנא בכותחא ודבר זה אסור לאומרו בפני עם הארץ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבא בר עולא אמר הא בקרא גופיה והא <span style="color: red;">בגויה</span> דקרא דאמר רב יהודה <span style="color: red;">לולבא דקרה</span> בסילקא לוליבא דכיתנא בכותחא ודבר זה אסור <span style="color: red;">לומר</span> בפני עם הארץ
<b>מינכן 95</b>: רבא בר <span style="color: red;">רב עול' א'</span> הא <span style="color: red;">בקר' גופי' הא בגויה</span> דקרא <span style="color: red;">דא'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' לוליב' דקר' בסילק' לוליב'</span> דכיתנא <span style="color: red;">בכותח'</span> ודבר זה אסור לאומרו בפני עם הארץ
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">רבה</span> בר <span style="color: red;">עול' אמ'</span> הא בקרא גופיה <span style="color: red;">הא בגחיה</span> דקרא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span> לוליבא דקרא <span style="color: red;">בסליה</span> לוליבא דכיתנא <span style="color: red;">בכות'</span> ודבר זה אסור לאומרו בפני עם הארץ

<b>וילנא</b>: רבא אמר מאן חולין רבנן רבא לטעמיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבא אמר מאן חולין רבנן רבא לטעמיה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">רב יוסף א'</span> מאן חולין רבנן <span style="color: red;">רב יוסף לטעמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: רבא <span style="color: red;">אמ'</span> מאן <span style="color: red;">חולים</span> רבנן רבא <span style="color: red;">לטעמ'</span>

<h2>דף מט:</h2>

<b>וילנא</b>: דאמר רבא כמאן מצלינן על קצירי ועל מריעי [כמאן כר' יוסי] מדאמר קצירי ומריעי שמע מינה קצירי קצירי ממש מריעי רבנן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דאמר רבא כמאן מצלינן על קצירי ועל מריעי מדאמר קצירי ומריעי <span style="color: red;">ש"מ</span> קצירי קצירי ממש מריעי רבנן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דא' רב יוסף</span> כמאן מצלינן <span style="color: red;">האידנ' אקצירי ואמריעי</span> קצירי קצירי ממש מריעי רבנן
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">דאמ'</span> רבא כמאן מצלינן <span style="color: red;">אקצירי ואמריעי</span> קצירי קצירי ממש מריעי <span style="color: red;">מריעי ממש</span> רבנן

<b>וילנא</b>: ומותר בעבה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומותר בעבה
<b>מינכן 95</b>: ומותר בעבה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת</span> ומותר בעבה

<b>וילנא</b>: מתני' דלא כבבלאי דאמר ר' זירא בבלאי טפשאי דאכלי לחמא בלחמא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מתנית'</span> דלא כבבלאי דאמר <span style="color: red;">רבי</span> זירא בבלאי טפשאי דאכלי לחמא בלחמא
<b>מינכן 95</b>: מתני' דלא כבבלאי <span style="color: red;">דא"ר</span> זירא בבלאי טפשאי <span style="color: red;">דאכלין נהמ' בנהמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת</span> דלא כבבלאי <span style="color: red;">דא'ר'</span> זירא בבלאי טפשאי דאכלי <span style="color: red;">נהמא בנהמא</span>

<b>וילנא</b>: א"ר חסדא דמשאיל להון להלין נקדני דהוצל הדין דייסא היכין מעלי למיכלה דחיטי בלחמא דחיטי ודשערי בלחמא דשערי או דלמא דחיטי בדשערי ודשערי בדחיטי רבא אכליה בחסיסי רבה בר רב הונא אשכחי' לרב הונא דקאכיל דייסא באצבעתיה אמ' ליה אמאי קאכיל מר בידיה א"ל הכי אמר רב דייסא באצבעתא בסים וכל דכן בתרתין וכל דכן בתלת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רב</span> חסדא דמשאיל להון להלין נקדני דהוצל הדין <span style="color: red;">דיסא</span> היכין מעלי <span style="color: red;">למכלה</span> דחיטי בלחמא דחיטי ודשערי בלחמא דשערי או <span style="color: red;">דילמ'</span> דחיטי בדשערי ודשערי בדחיטי רבא אכליה <span style="color: red;">בחוסיסי</span> רבה בר רב הונא <span style="color: red;">אשכחיה</span> לרב הונא דקאכיל <span style="color: red;">דיסא</span> באצבעתיה אמ' ליה אמאי קאכיל מר בידיה א"ל הכי אמר רב <span style="color: red;">דיסא</span> באצבעתא בסים וכל דכן בתרתין וכל דכן בתלת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">רב חסד' שאיל</span> להון להלין <span style="color: red;">קרני</span> דהוצל הדין <span style="color: red;">דיס' היכי</span> מעלי <span style="color: red;">למיכלי' חיטי בלחמ'</span> דחיטי <span style="color: red;">דשערי בלחמ'</span> דשערי או דחיטי בדשערי <span style="color: red;">(א..)[ודש]ערי בחיטי</span> רבא <span style="color: red;">אכלי'</span> בחסיסי <span style="color: red;">רב'</span> בר רב <span style="color: red;">הונ'</span> אשכחי' לרב <span style="color: red;">הונ'</span> דקאכיל <span style="color: red;">דייט' באצבעתי' א"ל</span> אמאי קאכיל מר <span style="color: red;">בידי'</span> א"ל הכי <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">דייס' באצבעתי(ם)[ה]</span> בסים וכל דכן <span style="color: red;">בתרתי</span> וכל דכן בתלת
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' רב</span> חסדא <span style="color: red;">אי איכא</span> דמשאיל להון <span style="color: red;">להני בקרני</span> דהוצל הדין דייסא <span style="color: red;">היכי מעיילי למיכליה</span> דחיטי בלחמא דחיטי דשערי או <span style="color: red;">דילמא</span> דחיטי <span style="color: red;">בדשע'</span> ודשערי <span style="color: red;">בחיטי</span> רבא אכליה <span style="color: red;">בחסיסיה</span> רבה בר רב הונא <span style="color: red;">אשכחיה</span> לרב הונא <span style="color: red;">דהוה קאכיל דייס'</span> באצבעתיה <span style="color: red;">א'ל'</span> אמאי קאכיל מר בידיה <span style="color: red;">א'ל'</span> הכי <span style="color: red;">אמ' אמ'</span> רב דייסא <span style="color: red;">באצבעתיה בסיס</span> וכל דכן <span style="color: red;">בתרתי</span> וכל דכן בתלת

<b>וילנא</b>: אמר ליה רב לחייא בריה וכן אמר ליה רב הונא לרבה בריה מזמנים לך למיכל דייסא עד פרסה למיכל בישרא דתורא עד תלתא פרסין אמר ליה רב לחייא בריה וכן א"ל רב הונא לרבה בריה כל מידעם לא תפלוט קמיה רבך לבר מן קרא ודייסא שהן דומין לפתילתא של אבר ואפילו קמי שבור מלכא פלוט
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה רב לחייא בריה וכן אמר ליה רב הונא לרבה בריה <span style="color: red;">מזמנין</span> לך למיכל <span style="color: red;">דיסא</span> עד פרסה למיכל בישרא דתורא עד <span style="color: red;">תלתין</span> פרסין <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב לחייא בריה וכן <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רב הונא לרבה בריה כל מידעם לא <span style="color: red;">תיפלוט קמי</span> רבך לבר מן קרא <span style="color: red;">ודיסא</span> שהן דומין לפתילתא של אבר ואפילו קמי שבור <span style="color: red;">מלכ'</span> פלוט
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב לחייא <span style="color: red;">ברי'</span> וכן <span style="color: red;">א"ל</span> רב <span style="color: red;">הונ'</span> לרבה <span style="color: red;">ברי' אי מזמנין</span> לך למיכל <span style="color: red;">דייס'</span> עד <span style="color: red;">פרס'</span> למיכל <span style="color: red;">בשר' דתור'</span> עד <span style="color: red;">תלת' פרסי וא"ל</span> רב לחייא <span style="color: red;">ברי'</span> וכן א"ל רב <span style="color: red;">הונ'</span> לרבה <span style="color: red;">ברי'</span> כל <span style="color: red;">מדעם</span> לא תפלוט <span style="color: red;">קמי רבא</span> לבר מן <span style="color: red;">קר' ודייס'</span> שהן דומין <span style="color: red;">לפתיל'</span> של אבר <span style="color: red;">ואפי'</span> קמי שבור <span style="color: red;">מלכ'</span> פלוט
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב לחייא בריה וכן <span style="color: red;">א"ל</span> רב הונא לרבה בריה <span style="color: red;">אי מזמנין</span> לך למיכל דייסא עד <span style="color: red;">פרסא</span> בישרא דתורא עד תלתא <span style="color: red;">פרסי אמ' ל'</span> רב לחייא בריה כל מידעם לא <span style="color: red;">תיפלוט</span> קמיה <span style="color: red;">דבר</span> לבר <span style="color: red;">(לא) מקרא דדייסא</span> שהן דומין <span style="color: red;">לפתילה</span> של אבר ואפילו <span style="color: red;">קמיה</span> שבור מלכא <span style="color: red;">פליט</span>

<b>וילנא</b>: רבי יוסי ורבי יהודה חד אכיל דייסא באצבעתיה וחד אכיל בהוצא א"ל דאכיל בהוצא לדאכיל באצבעתיה עד מתי אתה מאכילני צואתך אמר ליה דאכיל באצבעתיה לדאכיל בהוצא עד מתי אתה מאכילני רוקך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יוסי ורבי יהודה חד אכיל דייסא באצבעתיה וחד אכיל <span style="color: red;">בהוצ' אמ' ליה</span> דאכיל בהוצא לדאכיל <span style="color: red;">באצבעתי'</span> עד מתי אתה מאכילני <span style="color: red;">צאתך אמ'</span> ליה דאכיל באצבעתיה לדאכיל בהוצא עד מתי אתה <span style="color: red;">מאכיליני</span> רוקך
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' יהוד' ור' יוסי</span> חד אכיל <span style="color: red;">דייס' באצבעתי'</span> וחד אכיל בהוצא א"ל <span style="color: red;">דאכיל באצבעתי' לדאכיל בהוצ' עד מתי מאכילני רוקך א"ל</span> דאכיל <span style="color: red;">בהוצ'</span> לדאכיל <span style="color: red;">באצבעתי'</span> עד מתי <span style="color: red;">את' מ(כ)[א]כילני צאתך</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ר' יהודה ור' יוסי</span> חד <span style="color: red;">אכל</span> דייסא <span style="color: red;">[באצבעתיה]</span> וחד אכיל <span style="color: red;">דייסא</span> בהוצא א"ל <span style="color: red;">אכיל</span> באצבעתיה לדאכיל בהוצא עד מתי אתה <span style="color: red;">מאכיליני</span> רוקך <span style="color: red;">א'ל' (ל)דאכיל בהוצא לדאכיל באצבעתיה עד מתי אתה מאכיליני צאתך</span>

<b>וילנא</b>: רבי יהודה ורבי שמעון אייתו לקמייהו בלוספיין רבי יהודה אכל ר' שמעון לא אכל א"ל רבי יהודה מאי טעמא לא אכיל מר אמר ליה ר' שמעון אלו אין יוצאין מבני מעים כל עיקר אמר ליה רבי יהודה כ"ש שנסמוך עליהן למחר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי יהודה ורבי שמעון אייתו לקמייהו בלוספיין רבי יהודה אכל <span style="color: red;">רבי</span> שמעון לא אכל <span style="color: red;">אמר ליה</span> רבי יהודה <span style="color: red;">מ"ט</span> לא אכיל מר <span style="color: red;">א"ל רבי</span> שמעון <span style="color: red;">אילו</span> אין יוצאין מבני <span style="color: red;">מעיים</span> כל עיקר <span style="color: red;">א"ל</span> רבי יהודה <span style="color: red;">כל שכן</span> שנסמוך <span style="color: red;">עליה'</span> למחר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' יהוד' ור' שמע'</span> אייתו <span style="color: red;">לקמיהו כלוספין ר' יהוד'</span> אכל ר' <span style="color: red;">שמע'</span> לא אכל א"ל <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> מאי <span style="color: red;">טע'</span> לא <span style="color: red;">קאכיל</span> מר <span style="color: red;">א"ל</span> ר' <span style="color: red;">שמע'</span> אלו <span style="color: red;">אינן</span> יוצאין מבני <span style="color: red;">מעיין</span> כל עיקר <span style="color: red;">א"ל ר' יהוד'</span> כ"ש שנסמוך עליהן למחר
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ר' יהוד' ור'</span> שמעון אייתו לקמייהו <span style="color: red;">כלוספין ר' יהוד'</span> אכל <span style="color: red;">ור'</span> שמעון לא אכל א"ל <span style="color: red;">ר' יהוד' לר' שמע' אילו אינן</span> יוצאין מבני <span style="color: red;">מעיין</span> כל עיקר <span style="color: red;">א"ל כל שכן דניסמוך</span> עליהן <span style="color: red;">היה יושב</span>

<b>וילנא</b>: רבי יהודה הוה יתיב קמיה דר' טרפון אמר ליה רבי טרפון היום פניך צהובין אמר ליה אמש יצאו עבדיך לשדה והביאו לנו תרדין ואכלנום בלא מלח ואם אכלנום במלח כל שכן שהיו פנינו צהובין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי <span style="color: red;">יהוד'</span> הוה יתיב <span style="color: red;">קמ' דרבי</span> טרפון <span style="color: red;">א"ל</span> רבי טרפון היום פניך צהובין <span style="color: red;">א"ל</span> אמש יצאו <span style="color: red;">עבדך לשד'</span> והביאו לנו תרדין <span style="color: red;">ואכלנו'</span> בלא מלח ואם אכלנום במלח כל שכן שהיו פנינו צהובין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> הוה יתיב <span style="color: red;">קמי'</span> דר' טרפון <span style="color: red;">א"ל ר'</span> טרפון היום פניך צהובין <span style="color: red;">א"ל</span> אמש יצאו עבדיך <span style="color: red;">לשד'</span> והביאו לנו תרדין ואכלנום בלא מלח ואם אכלנום במלח <span style="color: red;">כ"ש</span> שהיו פנינו צהובין
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">לפני ר'</span> טרפון <span style="color: red;">אמ' לו ר'</span> טרפון פניך צהובין <span style="color: red;">אמ' לו</span> יצאו עבדיך לשדה והביאו לנו <span style="color: red;">תרדים</span> ואכלנום <span style="color: red;">בלי</span> מלח ואם אכלנום במלח כל שכן <span style="color: red;">שהן פניו</span> צהובין

<b>וילנא</b>: אמרה ההיא מטרוניתא לרבי יהודה מורה ורוי אמר לה הימנותא בידא דההיא איתתא אי טעימנא אלא קידושא ואבדלתא וארבעה כסי דפסחא וחוגרני צידעי מן הפסח עד העצרת אלא חכמת אדם תאיר פניו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמרה ההיא מטרוניתא לרבי יהודה <span style="color: red;">מודה ורווי א"ל</span> הימנותא בידא דההיא איתתא אי טעימנא אלא קידושא <span style="color: red;">ואבדלת' וארבעא</span> כסי <span style="color: red;">דפיסח'</span> וחוגרני צידעי מן הפסח עד <span style="color: red;">עצרת</span> אלא חכמת אדם תאיר פניו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אמר' ההי' מטרונית' לר' יהוד'</span> מורה <span style="color: red;">ורווי א'</span> לה <span style="color: red;">הימנות' ביד' דההי' איתת'</span> אי <span style="color: red;">טעימ'נא אל' קדוש' ואבדלת' וארבע'</span> כסי <span style="color: red;">דפסח'</span> וחוגרני צידעי מן הפסח <span style="color: red;">ועד העצר' אל' חכמ' אד'</span> תאיר פניו
<b>וטיקן 110–111</b>: אמרה <span style="color: red;">ל'</span> ההיא מטרוניתא <span style="color: red;">לר'</span> יהודה <span style="color: red;">בר' אילעאי</span> מורה <span style="color: red;">ורווה א"ל</span> הימנותא <span style="color: red;">בידה ההיא</span> איתתא אי טעימנא <span style="color: red;">ל'</span> אלא <span style="color: red;">אקידושא</span> ואבדלתא וארבעה כסי <span style="color: red;">דפיס' ואוגרני צידעוי</span> מן <span style="color: red;">פיסחא</span> עד <span style="color: red;">עצרתא</span> אלא חכמת אדם תאיר פניו

<b>וילנא</b>: אמר לי' ההוא צדוקי לרבי יהודה פניך דומין אי כמלוי רבית אי כמגדלי חזירין א"ל ביהודאי תרוייהו אסירן אלא עשרים וארבעה בית הכסא אית לי מן ביתא עד בי מדרשא וכל שעה ושעה אני נכנס לכל אחד ואחד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">ליה</span> ההוא <span style="color: red;">מינא</span> לרבי יהודה פניך דומין אי <span style="color: red;">כמלווי ריביו'</span> אי כמגדלי <span style="color: red;">חזירים אמר ליה</span> ביהודאי <span style="color: red;">תרויהו</span> אסירן אלא עשרים וארבעה בית הכסא אית <span style="color: red;">ליה</span> מן ביתא עד בי מדרשא וכל שעה ושעה אני נכנס לכל אחד ואחד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל ההו' מינ' לר' יהוד'</span> פניך דומין כמלוי <span style="color: red;">רבי' וכמגדלי חזירי</span> א"ל ביהודאי <span style="color: red;">תרויהו אסו' אל' עשרין וארבע'</span> בית <span style="color: red;">הכס'</span> מן <span style="color: red;">בית' ועד</span> בי <span style="color: red;">מדרש' ובכל שע' ושע'</span> אני נכנס לכל אחד ואחד
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> ההוא <span style="color: red;">מינא לר'</span> יהודה פניך דומין <span style="color: red;">למלוי ריביות או למגדלי</span> חזירין א"ל ביהודאי <span style="color: red;">תרוויהו אסורין</span> אלא <span style="color: red;">עש'</span> וארבעה <span style="color: red;">בתי כסאות יש [לי]</span> מן ביתא עד <span style="color: red;">בית מדרש' ובכל</span> שעה אני נכנס לכל אחד ואחד

<b>וילנא</b>: ר' יהודה כד אזיל לבי מדרשא שקיל גולפא על כתפיה אמר גדולה מלאכה שמכבדת את בעליה רבי שמעון שקיל צנא על כתפיה אמר גדולה מלאכה שמכבדת את בעליה דביתהו דרבי יהודה נפקת נקטת עמרא עבדה גלימא דהוטבי כד נפקת לשוקא מיכסיא ביה וכד נפיק רבי יהודה לצלויי הוה מיכסי ומצלי וכד מיכסי ביה הוה מברך ברוך שעטני מעיל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">רבי יהוד'</span> כד אזיל לבי מדרשא שקיל גולפא על כתפיה אמר גדולה מלאכה שמכבדת את בעליה רבי שמעון שקיל צנא על כתפיה אמר גדולה מלאכה שמכבדת את בעליה דביתהו דרבי יהודה נפקת <span style="color: red;">נקיטת</span> עמרא <span style="color: red;">עבדא</span> גלימא דהוטבי כד <span style="color: red;">נפקא</span> לשוקא <span style="color: red;">מיכסייא</span> ביה וכד נפיק רבי יהודה לצלויי <span style="color: red;">הוי מכסי</span> ומצלי וכד מיכסי <span style="color: red;">ליה</span> הוה <span style="color: red;">מבריך</span> ברוך שעטני מעיל
<b>מינכן 95</b>: ר' <span style="color: red;">יהוד' קאזיל</span> לבי <span style="color: red;">מדרש' שקל גולפ'</span> על <span style="color: red;">כתפי' א' גדול'</span> מלאכה <span style="color: red;">שמכבד'</span> את בעליה <span style="color: red;">ר' שמע' שקל</span> צנא <span style="color: red;">אכתפי' א' גדול' מלאכ' שמכבד'</span> את בעליה דביתהו <span style="color: red;">דר' יהוד' נפק' נקיטת עמר' עבד' גלימ'</span> דהוטבי <span style="color: red;">נפק' לשוק' מיכסי'</span> ביה וכד נפיק <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> לצלויי <span style="color: red;">מצלי</span> וכד <span style="color: red;">מכסי ליה</span> הוה מברך שעטני מעיל
<b>וטיקן 110–111</b>: ר' <span style="color: red;">יהוד' בר' אילעאי</span> אזיל לבי מדרשא שקיל גולפא על כתפיה <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> שקיל <span style="color: red;">צבא אכתפיה</span> גדולה מלאכה שמכבדת את בעליה דביתהו <span style="color: red;">דר'</span> יהודה נפקת <span style="color: red;">נקיטא</span> עמרא <span style="color: red;">עבדא גלימ'</span> דהוטבי כד נפקת לשוקא <span style="color: red;">מיכסייה</span> ביה <span style="color: red;">בריך שעטנז</span> מעיל

<b>וילנא</b>: זימנא חדא גזר רבן שמעון בן גמליאל תעניתא ר' יהודה לא אתא לבי תעניתא אמרין ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: זימנא חדא גזר רבן שמעון בן גמליאל תעניתא <span style="color: red;">רבי יהוד'</span> לא אתא לבי תעניתא אמרין ליה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">זימנ' חד'</span> גזר <span style="color: red;">ר"שב"ג תענית'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> לא <span style="color: red;">את' לתענית' אמרו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: זימנא חדא גזר רבן <span style="color: red;">ש'ב'ג' תענ'</span> ר' יהודה לא אתא לבי תעניתא <span style="color: red;">אמרו ל'</span>
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: <span style="color: red;">שמע'</span> בן <span style="color: red;">גמל'</span> תעניתא ר' <span style="color: red;">יהוד</span> לא <span style="color: red;">........ ..לבי תענית' אמרו ?ל?י'</span>

<h2>דף נ.</h2>

<b>וילנא</b>: לא אית ליה כסויא שדר ליה גלימא ולא קביל דלי ציפתא ואמר ליה לשלוחא חזי מאי איכא מיהו לא ניחא לי דאיתהני בהדין עלמא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לא אית ליה <span style="color: red;">כסוייא</span> שדר ליה גלימא ולא קביל דלי ציפתא <span style="color: red;">אמר</span> ליה לשלוחא חזי מאי איכא <span style="color: red;">מי הוא</span> לא ניחא לי <span style="color: red;">דאית הני</span> בהדין <span style="color: red;">עלמ'</span>
<b>מינכן 95</b>: לא אית ליה <span style="color: red;">כיסוי'</span> שדר ליה <span style="color: red;">גלימ'</span> ולא קביל דלי <span style="color: red;">ציפת' א"ל לשליח'</span> חזי מאי <span style="color: red;">איכ'</span> מיהו לא <span style="color: red;">ניח'</span> לי <span style="color: red;">דאתהני בהאי עלמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ול'</span> ליה <span style="color: red;">כסותא</span> שדר <span style="color: red;">ל'</span> גלימא ולא קביל דלי <span style="color: red;">צפיתא א"ל לשליחא</span> חזי מאי איכא <span style="color: red;">[מהו] דלא</span> ניחא לי דאיתהני <span style="color: red;">בהאי</span> עלמא
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: לא אית ליה <span style="color: red;">כיסויא ......... ..ה</span> גלימא ולא קביל דלי ציפתא <span style="color: red;">אמ' לי' לשליחא</span> חזי מאי איכא מיהו לא ניחא לי דאיתהני <span style="color: red;">בהאי</span> עלמא

<b>וילנא</b>: ר' עקיבא איתקדשת ליה ברתיה (דבר) דכלבא שבוע שמע (בר) כלבא שבוע אדרה הנאה מכל נכסיה אזלא ואיתנסיבה ליה בסיתוא הוה גנו בי תיבנא הוה קא מנקיט ליה תיבנא מן מזייה אמר לה אי הואי לי רמינא ליך ירושלים דדהבא אתא אליהו אידמי להון כאנשא וקא קרי אבבא אמר להו הבו לי פורתא דתיבנא דילדת אתתי ולית לי מידעם לאגונה אמר לה ר' עקיבא לאנתתיה חזי גברא דאפילו תיבנא לא אית ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">רבי</span> עקיבא איתקדשת ליה ברתיה <span style="color: red;">דבר כלבא</span> שבוע שמע <span style="color: red;">בר</span> כלבא שבוע אדרה <span style="color: red;">הנא'</span> מכל <span style="color: red;">ניכסיה אזלה ואיתנסבת</span> ליה בסיתוא הוה <span style="color: red;">גניבי</span> תיבנא הוה קא מנקיט ליה תיבנא מן מזייה אמר לה אי הואי לי רמינא ליך <span style="color: red;">ירושלם</span> דדהבא אתא אליהו אידמי להון <span style="color: red;">כאינשא</span> וקא קרי אבבא אמר להו הבו לי פורתא דתיבנא דילדת <span style="color: red;">איתתי</span> ולית לי מידעם <span style="color: red;">לאגוניה אמ'</span> לה <span style="color: red;">רבי עקיב' לאינתתיה</span> חזי <span style="color: red;">גבר'</span> דאפילו תיבנא לא אית ליה
<b>מינכן 95</b>: ר' <span style="color: red;">עקי' איקדש'</span> ליה <span style="color: red;">בת כלב'</span> שבוע שמע <span style="color: red;">בן כלב'</span> שבוע <span style="color: red;">אדר' הנא'</span> מכל נכסיה <span style="color: red;">אזל' ואתנסיב'</span> ליה <span style="color: red;">בסיתוו' הוו גנן</span> בי <span style="color: red;">תיבנ'</span> הוה <span style="color: red;">קמנקיט לה תיבנ'</span> מן מזייה <span style="color: red;">א'</span> לה אי הואי לי <span style="color: red;">עבידנ'</span> ליך <span style="color: red;">ירושלם דדהב'</span> אתא אליהו אידמי <span style="color: red;">ליה כאינש' וקקרי אבב' א'</span> להו הבו לי <span style="color: red;">פורת' דתיבנ' דיליד' איתתי</span> ולית לי <span style="color: red;">מידע' לאגנויי לה א'</span> לה ר' <span style="color: red;">עקי'</span> לאנתתיה חזי <span style="color: red;">קאי גבר' דאפי' תיבנ' לית</span> ליה
<b>וטיקן 110–111</b>: ר' עקיבא <span style="color: red;">איקדשה ל'</span> ברתיה <span style="color: red;">דבן כלבא</span> שבוע שמע כלבא שבוע אדרה הנאה מכל <span style="color: red;">ניכסיה אזלה ואינסיבא</span> ליה <span style="color: red;">בסיתרא כד הוי גני מתיבנא</span> הוה <span style="color: red;">קאים והוה</span> מנקיט <span style="color: red;">ל'</span> תיבנא <span style="color: red;">ממזייה א"ל</span> אי <span style="color: red;">הוה לי(ה לא רמי) כל דהבא דירושלם לא</span> רמינא <span style="color: red;">לך</span> אתא אליהו אידמי <span style="color: red;">לה' כאינשא</span> וקא קרי אבבא <span style="color: red;">א"ל</span> הבו לי פורתא דתיבנא <span style="color: red;">דילידת איתתי</span> ולית לי מידעם <span style="color: red;">לאגניה אמ' לו</span> ר' עקיבא <span style="color: red;">חזאי ההוא</span> גברא <span style="color: red;">דאפיל'</span> תיבנא <span style="color: red;">לית ל'</span>
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: ר' <span style="color: red;">עקיב' איקדשא</span> ליה ברתיה <span style="color: red;">דבן כלבא</span> שבוע <span style="color: red;">שמן בן</span> כלבא שבוע אדרה הנאה מכל נכסיה <span style="color: red;">אלא ?ואיסנ(???)[ס]יבת</span> ליה בסיתוא הוה <span style="color: red;">גנוביה</span> תיבנא הוה קא מנקיט תיבנא מן מזייה <span style="color: red;">א'</span> לה אי <span style="color: red;">הוה</span> לי <span style="color: red;">רימונא</span> ליך <span style="color: red;">ירושלם</span> דדהבא אתא אליהו <span style="color: red;">ואידמי ליה באינשא</span> וקא קרי אבבא <span style="color: red;">אמ'</span> להו <span style="color: red;">הוו ליה</span> פורתא דתיבנא דילדת <span style="color: red;">איתתי</span> ולית לי מידעם <span style="color: red;">לאגנויי אמ' לי'</span> ר' <span style="color: red;">עקי' לאינתתי</span> חזי <span style="color: red;">האי</span> גברא דאפילו תיבנא <span style="color: red;">לית</span> ליה

<b>וילנא</b>: אמרה ליה זיל הוי בי רב אזל תרתי סרי שנין קמי דר' אליעזר ור' יהושע למישלם תרתי סרי שנין קא אתא לביתיה שמע מן אחורי ביתיה דקאמר לה חד רשע לדביתהו שפיר עביד ליך אבוך חדא דלא דמי ליך ועוד [שבקך] ארמלות חיות כולהון שנין אמרה ליה אי צאית לדילי ליהוי תרתי סרי שנין אחרנייתא אמר הואיל ויהבת לי רשותא איהדר לאחורי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמרה ליה <span style="color: red;">יזיל</span> הוי בי רב אזל תרתי סרי שנין קמי <span style="color: red;">דרבי</span> אליעזר <span style="color: red;">ודר'</span> יהושע למישלם תרתי סרי שנין <span style="color: red;">קאתא</span> לביתיה שמע מן אחורי ביתיה <span style="color: red;">דקאמ'</span> לה חד רשע לדביתהו שפיר עביד ליך אבוך חדא דלא דמי ליך ועוד ארמלות חיות כולהון שנין אמרה ליה אי צאית לדילי ליהוי תרתי סרי שנין <span style="color: red;">אחריית' אמ'</span> הואיל ויהבת לי רשותא איהדר <span style="color: red;">לאחוריי</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אמר'</span> ליה זיל הוי <span style="color: red;">בבי</span> רב אזל <span style="color: red;">הוה תרתין</span> שנין קמי <span style="color: red;">ר' אליע'</span> ור' <span style="color: red;">יהוש'</span> למישלם תרתי סרי שנין <span style="color: red;">קם ואת' לביתי'</span> שמע מן אחורי <span style="color: red;">ביתי' דקא'</span> לה חד רשע לדביתהו שפיר <span style="color: red;">קא עבד</span> ליך אבוך <span style="color: red;">חד'</span> דלא דמי ליך ועוד <span style="color: red;">אלמנו' חיו' כל יומי שניך אמר'</span> ליה אי <span style="color: red;">מיני דידי ציית</span> ליהוי תרתי סרי שנין <span style="color: red;">אחרניית' א'</span> הואיל <span style="color: red;">ויהב'</span> לי <span style="color: red;">רשות'</span> איהדר <span style="color: red;">לאחוריי</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אמרה <span style="color: red;">ל'</span> זיל הוי <span style="color: red;">בר</span> בי <span style="color: red;">רב</span> רב אזל <span style="color: red;">הוי תליסר</span> שנין <span style="color: red;">קמיה</span> דר' אליעזר ור' יהושע <span style="color: red;">כד שלימו קם ואתא</span> לביתיה שמע אחורי <span style="color: red;">בייתיה דהוה קא"ל</span> חד <span style="color: red;">רשיע'</span> לדביתהו שפיר עביד <span style="color: red;">לך</span> אבוך חדא דלא דמי ליך ועוד <span style="color: red;">אלמנות</span> חיות <span style="color: red;">כולהו שניך</span> אמרה <span style="color: red;">ל'</span> אי <span style="color: red;">מינאי דידי [ציית] להוי תליסר (בבי רב)</span> אחרנייתא <span style="color: red;">בבי רב</span>
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: אמרה ליה <span style="color: red;">איזיל</span> הוי <span style="color: red;">בבי</span> רב אזל <span style="color: red;">הוה</span> תרתי סרי <span style="color: red;">שני קמיה ר' אליעז'</span> ור' <span style="color: red;">יהוש' למשלם</span> תרתי סרי <span style="color: red;">קם ואתא</span> לביתיה <span style="color: red;">שמ(ן)[ע]</span> מן אחורי ביתיה <span style="color: red;">דקא' ליה</span> חד רשע לדביתהו שפיר <span style="color: red;">עבד</span> ליך אבוך חדא דלא <span style="color: red;">דאמרי</span> ליך ועוד <span style="color: red;">אלמנות</span> חיות <span style="color: red;">כולהו שניך</span> אמרה ליה אי <span style="color: red;">ציית מיני דידי</span> ליהוי תרתי סרי שנין אחרנייתא <span style="color: red;">אמ'</span> הואיל ויהבת לי רשותא איהדר <span style="color: red;">לאחוריי</span>

<b>וילנא</b>: הדר אזל הוה תרתי סרי שני אחרנייתא אתא בעשרין וארבעה אלפין זוגי תלמידי נפוק כולי עלמא לאפיה ואף היא קמת למיפק לאפיה אמר לה ההוא רשיעא ואת להיכא אמרה ליה יודע צדיק נפש בהמתו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הדר אזל הוה תרתי סרי אחרנייתא אתא בעשרין וארבעה אלפין <span style="color: red;">זוגין</span> תלמידי נפוק כולי עלמא לאפיה ואף היא קמת למיפק לאפיה אמר לה ההוא רשיעא ואת להיכא אמרה ליה יודע צדיק נפש בהמתו
<b>מינכן 95</b>: הדר אזל הוה תרתי סרי <span style="color: red;">שנין אחרניית' את'</span> בעשרין <span style="color: red;">וארב'</span> אלפין זוגי תלמידי נפוק <span style="color: red;">כ"ע לאפי'</span> ואף <span style="color: red;">הי'</span> קמת למיפק לאפיה <span style="color: red;">א'</span> לה <span style="color: red;">ההו' רשיע'</span> ואת <span style="color: red;">להיכ' אזלת אמר' לי'</span> יודע <span style="color: red;">צדי' נפ'</span> בהמתו <span style="color: red;">ורחמי רשעי' אכזרי</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">לסוף</span> אתא <span style="color: red;">בעשרים וארבע</span> זוגי <span style="color: red;">תלמידי' נפיק</span> כולי <span style="color: red;">עלמ'</span> לאפיה <span style="color: red;">אמ' ל'</span> ההוא רשיעא ואת <span style="color: red;">לא קא אזלת א"ל</span> יודע צדיק נפש בהמתו
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: הדר אזל הוה תרתי סרי <span style="color: red;">שנין</span> אחרנייתא אתא בעשרין וארבעה אלפין זוגי תלמידי <span style="color: red;">נפיק</span> כולי <span style="color: red;">עלמ'</span> לאפיה ואף היא קמת למיפק <span style="color: red;">לאפי' אמ'</span> לה ההוא רשיעא ואת להיכא אמרה ליה יודע צדיק נפש בהמתו <span style="color: red;">ורחמי רשעים אכזרי</span>

<b>וילנא</b>: אתת לאיתחזויי ליה קא מדחן לה רבנן אמר להון הניחו לה שלי ושלכם שלה הוא שמע (בר) כלבא שבוע אתא ואיתשיל על נידריה ואשתריי ואשתרי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אתת לאיתחזויי ליה קא מדחן לה רבנן אמר להון הניחו לה שלי ושלכם שלה <span style="color: red;">הו'</span> שמע <span style="color: red;">בר</span> כלבא שבוע אתא ואיתשיל על נידריה ואשתריי ואשתרי <span style="color: red;">מן נכסיה</span>
<b>מינכן 95</b>: אתת <span style="color: red;">לאתחזא'</span> ליה <span style="color: red;">הוו קמדחו</span> לה רבנן <span style="color: red;">א' להן</span> הניחו לה שלי ושלכם שלה הוא שמע <span style="color: red;">בן כלב' שבו' ואתשיל אנדרי'</span> ואשתריי <span style="color: red;">מנכסי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אתאי</span> לאיתחזויי <span style="color: red;">ל' והוו מדחו לה(ו)</span> רבנן <span style="color: red;">אמ' להן</span> הניחו לה שלי ושלכם שלה <span style="color: red;">היא</span> שמע כלבא שבוע ואיתשיל <span style="color: red;">אנידריה ואישתריי לניכסיה</span>
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: אתת <span style="color: red;">לאיתחאי</span> ליה קא מדחן <span style="color: red;">ליה</span> רבנן <span style="color: red;">אמ' ליה</span> הניחו לה שלי ושלכם שלה <span style="color: red;">היא</span> שמע <span style="color: red;">בן</span> כלבא <span style="color: red;">ואתא</span> ואיתשיל <span style="color: red;">אנידריה ואישתראי מן נכסיה</span>

<b>וילנא</b>: מן שית מילי איעתר רבי עקיבא מן כלבא שבוע מן אילא דספינתא דכל ספינתא עבדין ליה מין עינא זימנא חדא אנשיוה על כיף ימא אתא הוא אשכחיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מן שית מילי איעתר רבי עקיבא מן כלבא שבוע מן אילא דספינתא דכל ספינתא עבדין ליה <span style="color: red;">מן</span> עינא זימנא חדא אנשיוה על כיף ימא אתא הוא אשכחיה
<b>מינכן 95</b>: מן שית מילי <span style="color: red;">אתע' ר' עקי'</span> מן <span style="color: red;">בר כלב'</span> שבוע <span style="color: red;">ומן אייל' דספינת'</span> דכל <span style="color: red;">ספינת'</span> עבדין ליה <span style="color: red;">ענא זימנ' חד' אינשיוה</span> על כיף <span style="color: red;">ימ' את' הו' אשכחי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מן שית מילי איעתר <span style="color: red;">ר'</span> עקיבא מן <span style="color: red;">בן</span> כלבא שבוע <span style="color: red;">ומן איילא</span> דספינתא דכל ספינתא עבדין <span style="color: red;">ל' מן חד ענא</span> זימנא חדא אנשיוה על כיף ימא אתא <span style="color: red;">ההו'</span> אשכחיה
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: מן שית מילי <span style="color: red;">איתרע ר' עקיב'</span> מן <span style="color: red;">בר</span> כלבא <span style="color: red;">סבוע ומן איילא</span> דספינתא <span style="color: red;">..כ?ל?</span> ספינתא עבדין <span style="color: red;">לה חד מן ענא</span> זימנא חדא <span style="color: red;">א?נ?ישיוה</span> על כיף ימא אתא הוא אשכחיה

<b>וילנא</b>: ומן גווזא דזימנא חדא יהיב ארבעה זוזי לספונאי אמר להו אייתי לי מדעם ולא אשכחו אלא גווזא על כיף ימא אתיוה ליה אמרו ליה עביד מרנא עליה אישתכח דהוה מלי דינרי דזימנא חדא טבעת ספינתא וכולי עיסקא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומן <span style="color: red;">גואזא</span> דזימנא חדא יהיב ארבעה זוזי לספונאי אמר להו <span style="color: red;">אייתו</span> לי <span style="color: red;">מידעם</span> ולא אשכחו אלא <span style="color: red;">אשכחו גוזא</span> על כיף ימא אתיוה ליה אמרו ליה עביד מרנא עליה אישתכח דהוה מלי דינרי דזימנא חדא טבעת ספינתא <span style="color: red;">וכוליה</span> עיסקא
<b>מינכן 95</b>: ומן <span style="color: red;">גאוזא</span> דזימנא חדא <span style="color: red;">יהב ארבע'</span> זוזי <span style="color: red;">לספונ' א'</span> להו <span style="color: red;">אי משכחיתו מידע' אייתו</span> לי ולא אשכחו <span style="color: red;">אל' גואז'</span> על כיף <span style="color: red;">ימ' אייתיו'</span> ליה אמרו <span style="color: red;">לי' יעביד מראנ' מיני' אשתכח</span> דהוה מלי דינרי <span style="color: red;">דזימנ' חד' טבע' ספינת' וכוליה עיסק'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ומן <span style="color: red;">גוונא דימא חד יהב</span> ארבעה <span style="color: red;">זוז(ו)[י]</span> לספונאי <span style="color: red;">אמ'</span> להו <span style="color: red;">אייתו ליה מידעם</span> ולא <span style="color: red;">אשכח אזלו אשכחו גוונא</span> על כיף ימא <span style="color: red;">ואתיוה ל'</span> אמרו <span style="color: red;">ל' יעבד מיאנה</span> עליה אישתכח דהוה מלי <span style="color: red;">דינ' דזי[מ]נ(ע)א [חדא]</span> טבעת ספינתא <span style="color: red;">וכוליה</span> עיסקא
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: <span style="color: red;">ומ.. אגוזא</span> דזימנא חדא <span style="color: red;">יהב ארבעא</span> זוזי <span style="color: red;">לספנאי א'</span> להו <span style="color: red;">אייתו</span> לי <span style="color: red;">מידעם</span> ולא אשכחו אלא <span style="color: red;">אשכחו אגוזא</span> על כיף ימא <span style="color: red;">אותיוה</span> ליה אמרו ליה <span style="color: red;">יעביד מראנא</span> עליה אישתכח דהוה מלי דינרי דזימנא חדא <span style="color: red;">טבעא</span> ספינתא וכולי עיסקא

<h2>דף נ:</h2>

<b>וילנא</b>: הוה מחית בההוא גווזא ואישתכח בההוא זימנא דמן דסרוקיתא ומן מטרוניתא ומן אשתו של טורנוסרופוס ומן קטיעא בר שלום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הוה <span style="color: red;">מחת</span> בההוא <span style="color: red;">גוזיא ואישתזח</span> בההוא זימנא דמן דסרוקיתא ומן מטרוניתא ומן אשתו של <span style="color: red;">טורנוס רופוס</span> ומן קטיעא בר <span style="color: red;">שלי'</span>
<b>מינכן 95</b>: הוה מחית <span style="color: red;">בההו'</span> גווזא <span style="color: red;">ואשתכח ההו'</span> זימנא ומן <span style="color: red;">מטרונית'</span> ומן אשתו של <span style="color: red;">טורנוסרופו'</span> ומן <span style="color: red;">קטיע'</span> בר <span style="color: red;">שלו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: הוה <span style="color: red;">מאחית</span> בההוא <span style="color: red;">גוונא</span> ואישתכח <span style="color: red;">ההוא</span> זימנא ומן <span style="color: red;">מטרונא</span> ומן אשתו של <span style="color: red;">טרנוסרופוס הרשע</span> ומן קטיעא בר שלום
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: הוה מחית <span style="color: red;">בה.. אגוזא</span> ואישתכח בההוא זימנא ומן <span style="color: red;">...</span> ומן אשתו של <span style="color: red;">רופוס ??ו?מן</span> קטיעא בר <span style="color: red;">?ש?..</span>

<b>וילנא</b>: רב גמדא יהיב ד' זוזי לספונאי לאתויי בהון מידעם לא אשכחו אתיוה ליה בהון קופא אישתמיט על לחרתא חפרו בתריה אשכחוה דרביע על מרגלייתא אייתינון ליה כולהון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב גמדא <span style="color: red;">יהב ארבע'</span> זוזי לספונאי <span style="color: red;">לאיתוי</span> בהון מידעם לא אשכחו <span style="color: red;">איתיוה</span> ליה בהון קופא אישתמיט על לחרתא חפרו בתריה אשכחוה דרביע על <span style="color: red;">מרגליאתא איתינון</span> ליה כולהון
<b>מינכן 95</b>: רב <span style="color: red;">גמד' יהב ארבע'</span> זוזי לאתויי <span style="color: red;">בהו</span> לא <span style="color: red;">אשכחוה מידע' אייתו</span> ליה בהון <span style="color: red;">קופ' אשתמיט עייל לחרת'</span> חפרו <span style="color: red;">בתרי' אשכחו'</span> דרביע על <span style="color: red;">מרגנית'</span> אייתינון ליה כולהון
<b>וטיקן 110–111</b>: רב גמדא <span style="color: red;">יהב ארבעה</span> זוזי לספונאי לאתויי <span style="color: red;">להו</span> מידעם <span style="color: red;">ולא אשכחיה ולא אייתי ל'</span> בהון קופא אישתמיט <span style="color: red;">ועייל לחורתא</span> חפרו בתריה אשכחוה <span style="color: red;">דרבוע</span> על <span style="color: red;">ההוא מרגניתא אתיוה ל' כולהו</span>
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: רב <span style="color: red;">?ג???דא יהב ארבעה</span> זוזי <span style="color: red;">לספנאי ל?א?..</span> בהון מידעם לא אשכחו <span style="color: red;">איתו לי(א)[ה] ב?ה?..</span> אישתמיט על לחרתא חפרו <span style="color: red;">?בתר?י?ה א..</span> דרביע על <span style="color: red;">מרגנייתא</span> אייתינון ליה <span style="color: red;">כ?ו?..</span>

<b>וילנא</b>: אמרה ליה בת קיסר לרבי יהושע בן חנניה תורה מפוארה בכלי מכוער א"ל למדי מבית אבוך במה מניחין יין אמרה ליה במאני דפחרא אמר לה כולי עלמא בפחרא ואתון במאני דפחרא אתון אחיתון במאני דכספא ודהבא אזלת ורמת חמרא במאני דכספא ודהבא וסרי אמר לה אף אורייתא כן והאיכא שפירין וגמירין אמר לה אי הוו סנו הוו גמירין טפי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמרה ליה בת קיסר לרבי יהושע בן חנניה תורה מפוארה <span style="color: red;">ככלי</span> מכוער <span style="color: red;">אמר לה לימדי</span> מבית <span style="color: red;">אביך</span> במה מניחין יין אמרה ליה במאני דפחרא אמר לה כולי עלמא בפחרא ואתון במאני דפחרא אתון אחיתון במאני דכספא ודהבא אזלת ורמת חמרא במאני דכספא ודהבא <span style="color: red;">וסרו אמ'</span> לה אף <span style="color: red;">אוריתא</span> כן <span style="color: red;">והאיכ'</span> שפירין וגמירין <span style="color: red;">אמ'</span> לה אי הוו סנו הוו <span style="color: red;">גמירי'</span> טפי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אמר'</span> ליה בת <span style="color: red;">קיס' לר' יהוש'</span> בן <span style="color: red;">חנני' תור' מפואר'</span> בכלי מכוער <span style="color: red;">א' לה לימדי מן בית אביך במ' מחתין</span> יין <span style="color: red;">אמר' במני דפחר' א'</span> לה <span style="color: red;">כ"ע במאני דפחר'</span> ואתון <span style="color: red;">נמי</span> במאני <span style="color: red;">דפחר'</span> אתון <span style="color: red;">אחיתו</span> במאני <span style="color: red;">דדהב' וכספ' אזל'</span> ורמת <span style="color: red;">חמר'</span> במאני <span style="color: red;">דדהב' וכספ'</span> וסרי <span style="color: red;">א'</span> לה אף <span style="color: red;">אוריית'</span> כן <span style="color: red;">והאיכ' שפירי דגמירי א'</span> לה אי הוו סנו הוו <span style="color: red;">גמירי</span> טפי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמר' ל'</span> בת קיסר <span style="color: red;">לר'</span> יהושע בן חנניה <span style="color: red;">חכמה</span> מפוארה בכלי מכוער א"ל <span style="color: red;">לימדתה</span> מבית <span style="color: red;">אביך</span> במה <span style="color: red;">מחתין</span> יין <span style="color: red;">אמ' ל'</span> במאני <span style="color: red;">דפרחא אמ' ל' עלמא במאני דכספ' וזהבא</span> ואתון במאני <span style="color: red;">דפרחא</span> אתון אחיתון במאני <span style="color: red;">דדהבא וכספא</span> וסרי <span style="color: red;">אמ'</span> לה אף אורייתא כן <span style="color: red;">אמר' ל'</span> והאיכא <span style="color: red;">שפירי דגמירי אמ' לי</span> אי הוו <span style="color: red;">גמירי</span> טפי
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: ליה בת קיסר <span style="color: red;">לר' יהוש'</span> בן חנניה תורה <span style="color: red;">.....</span> בכלי מכוער <span style="color: red;">אמ' לה</span> למדי <span style="color: red;">בית אביך במ..</span> יין אמרה ליה במאני <span style="color: red;">(כ) דפאחתא ?אמ'???.. ..... במאני דפאחרא</span> ואתון <span style="color: red;">נמי</span> במאני <span style="color: red;">דפ..</span> אתון <span style="color: red;">אחיתו</span> במאני דכספא <span style="color: red;">וזהבא א..</span> חמרא במאני דכספא <span style="color: red;">וזהבא</span> וסרי <span style="color: red;">א?מ?.. אוריתא</span> כן <span style="color: red;">והא איכא שפירי וגמיר.. ......</span> אי הוו <span style="color: red;">סני</span> הוו <span style="color: red;">גמירי</span> טפי

<b>וילנא</b>: ההיא דאתיא לקמיה דרב יהודה מנהרדעא לדינא ואיתחייבת מן דינא אמרה ליה שמואל רבך הכי דנן אמר לה ידעת ליה אמרה ליה אין גוצא ורבה כריסיה אוכם ורבה שיניה אמר לה לבזוייה קאתית תיהוי ההיא אתתא בשמתא פקעה ומתה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ההיא <span style="color: red;">דאתת</span> לקמיה דרב יהודה <span style="color: red;">דנהרדע'</span> לדינא ואיתחייבת דינא אמרה ליה <span style="color: red;">שמו'</span> רבך הכי דנן אמר לה ידעת ליה אמרה ליה אין <span style="color: red;">גוצה</span> ורבה <span style="color: red;">הוא</span> כריסיה אוכם ורבה שיניה אמר לה <span style="color: red;">לבוזייה קאתת</span> תיהוי ההיא בשמתא פקעה ומתה
<b>מינכן 95</b>: ההיא <span style="color: red;">דאת' לקמי'</span> דרב <span style="color: red;">יהוד' בנהרדע' לדינ' ואתחייב' בדינ' אמר'</span> ליה <span style="color: red;">שמו'</span> רבך <span style="color: red;">לאו</span> הכי דנן <span style="color: red;">א'</span> לה <span style="color: red;">ידע'</span> ליה <span style="color: red;">אמר'</span> ליה אין גוצא <span style="color: red;">ורב כרסיה</span> אוכם <span style="color: red;">ורבא שיני' א'</span> לה <span style="color: red;">לבזויי(ן)</span> קאתית <span style="color: red;">תהוי ההי' אתת' בשמת' פקע'</span> ומתה
<b>וטיקן 110–111</b>: ההיא <span style="color: red;">דאתאי</span> לקמיה דרב <span style="color: red;">יהוד' לנהרדעי</span> לדינא <span style="color: red;">ואי חייבת'</span> דינא אמרה <span style="color: red;">ל'</span> ידעת <span style="color: red;">לי'</span> אמרה <span style="color: red;">ל'</span> אין <span style="color: red;">גוצ' דרבא</span> כריסיה <span style="color: red;">ננס א"ל לבזויי אתית תהוי איתתה</span> בשמתא פקעה ומתה
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: ההיא <span style="color: red;">דא.. .....</span> דרב <span style="color: red;">יהוד' דנהרדעא</span> לדינא <span style="color: red;">ואיתחיי..</span> אמרה ליה <span style="color: red;">שמו'</span> רבך הכי דנן <span style="color: red;">אמ' לי' ?י???.. .....</span> אמרה ליה אין <span style="color: red;">זוטר</span> ורבה <span style="color: red;">כרסיה אוכ.. ..... אמ'</span> לה <span style="color: red;">לבזויה קא אתית תהוי ?ה?היא אי..</span> בשמתא <span style="color: red;">פקעת</span> ומתה

<b>וילנא</b>: ומותר בביצה טורמיטא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומותר בביצה טורמיטא
<b>מינכן 95</b>: ומותר <span style="color: red;">בביצ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ומותר <span style="color: red;">בביצת תרמוטא</span>
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: ומותר <span style="color: red;">בביצ?ת?..</span>

<b>וילנא</b>: מאי ביצה טורמיטא אמר שמואל עבדא דעביד לה שוי אלפא דינרי ומעייל לה אלפא זימני במיא חמימי ואלפא זימני במיא קרירי עד דמתזוטרא כי היכי דבלעיתה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי ביצה <span style="color: red;">טורמיט'</span> אמר שמואל <span style="color: red;">עוברא</span> דעביד לה שוי אלפא דינרי <span style="color: red;">ומעיל</span> לה אלפא זימני במיא חמימי ואלפא <span style="color: red;">זימנ'</span> במיא קרירי עד <span style="color: red;">דמזדוטר'</span> כי היכי <span style="color: red;">דבלע יתה</span>
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">ביצ' תורמיס' א' שמו' עובד'</span> דעביד לה שוי <span style="color: red;">אלפ'</span> דינרי ומעייל לה <span style="color: red;">אלפ'</span> זימני במיא חמימי <span style="color: red;">ואלפ' במי'</span> קרירי עד <span style="color: red;">דמיזרוטר'</span> כי היכי <span style="color: red;">דבלעית'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי <span style="color: red;">ביצת תורמוטא אמ' שמו' עובדא</span> דעביד לה שוי אלפא דינרי ומעייל <span style="color: red;">ל'</span> זימני במיא חמימי ואלפא במיא קרירי עד <span style="color: red;">דמיזריטא דבלע יתה</span>
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: מאי <span style="color: red;">ביצת טירמטא א' שמו' עוב?ד?..</span> לה שוי אלפא דינרי ומעייל לה אלפא <span style="color: red;">זי..</span> חמימי ואלפא במיא קרירי עד <span style="color: red;">?דמי?ז?ר.. .....</span> היכי דבלעיתה

<b>וילנא</b>: ואם אית כיבא סריך עלה וכד נפקא ואתיא ידע אסיא מאי סמא מתבעי ליה ובמאי מתסי שמואל הוה בדיק נפשיה בקולחא עד דמסתרין אינשי ביתיה עליה שעריהון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואם אית כיבא סריך עלה וכד <span style="color: red;">נפיק אתיא</span> ידע אסיא מאי סמא מתבעי ליה ובמאי <span style="color: red;">מיתסי'</span> שמואל הוה בדיק נפשיה בקולחא עד דמסתרין אינשי <span style="color: red;">ביתי'</span> עליה שעריהון
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואי</span> אית <span style="color: red;">כיב'</span> סריך עלה <span style="color: red;">וכי נפק' אתי'</span> ידע מאי סמא <span style="color: red;">מיבעי</span> ליה <span style="color: red;">ובמ'</span> מתסי <span style="color: red;">שמו'</span> הוה בדיק <span style="color: red;">נפשי' בקולח'</span> עד <span style="color: red;">דמסת'</span> אינשי <span style="color: red;">ביתי' (שערי')</span> עליה שעריהון
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואי</span> אית <span style="color: red;">כבא</span> סריך עלה <span style="color: red;">וכי</span> נפקא ואתיא ידע מאי סמא <span style="color: red;">מיבעי ל' וכמה מיתסי שמו'</span> הוה בדיק נפשיה <span style="color: red;">בקלחא</span> עד <span style="color: red;">דמיסתרין</span> אינשי <span style="color: red;">בית'</span> עליה שעריהון
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: ואם אית כיבא סריך <span style="color: red;">על.. אתיא</span> ידע אסיא מאי סמא <span style="color: red;">מיתבעי ..... מותסי שמו'</span> הוה בדיק נפשיה <span style="color: red;">בקו.. ..... דימסתרין</span> אינשי ביתיה עליה <span style="color: red;">שעריהו..</span>

<b>וילנא</b>: תנן התם היה עושה בכלופסין לא יאכל בבנות שבע בבנות שבע לא יאכל בכלופסין מאי כלופסין מינא דתאיני דעבדין מנהון לפדי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן התם <span style="color: red;">עשה</span> בכלופסין לא יאכל בבנות שבע <span style="color: red;">בבנו'</span> שבע לא יאכל בכלופסין מאי <span style="color: red;">בלופסין</span> מינא דתאיני דעבדין מנהון לפדי
<b>מינכן 95</b>: תנן <span style="color: red;">הת' עש'</span> בכלופסין לא יאכל <span style="color: red;">בבנו'</span> שבע <span style="color: red;">בבנו'</span> שבע לא יאכל בכלופסין מאי כלופסין <span style="color: red;">מינ' דתאי' ועבדין מינהון</span> לפדי
<b>וטיקן 110–111</b>: תנן התם <span style="color: red;">עשה בכלוספין</span> לא יאכל בבנות <span style="color: red;">ש(ב)[ו]ע</span> בבנות <span style="color: red;">שוע</span> לא יאכל <span style="color: red;">בכלוספין</span> מאי <span style="color: red;">ב(ס)[ל]וספין מיני</span> דתאיני <span style="color: red;">דעבדי מינהון לפ(..)[ד]י</span>
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: <span style="color: red;">עשה בכלוספון</span> לא יאכל בבנות שבע <span style="color: red;">ב..</span> לא יאכל <span style="color: red;">בכלוספין</span> מאי <span style="color: red;">כלוספין</span> מינא <span style="color: red;">... מינהון</span> לפדי

<b>וילנא</b>: ההוא גברא דיהב עבדא לחבריה לאגמוריה אלפא מיני לפדי אגמריה תמני מאה אזמניה לדינא לקמיה דרבי אמר רבי אבותינו אמרו נשינו טובה אנו אפילו בעינינו לא ראינו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ההוא גברא דיהב עבדא לחבריה לאגמוריה אלפא מיני לפדי אגמריה תמני מאה אזמניה לדינא לקמיה דרבי <span style="color: red;">א"ר</span> אבותינו אמרו נשינו טובה אנו אפילו בעינינו לא ראינו
<b>מינכן 95</b>: ההוא <span style="color: red;">גבר'</span> דיהב <span style="color: red;">עבד' לחברי' לאגמורי אלפ'</span> מיני לפדי <span style="color: red;">אגמרי'</span> תמני מאה <span style="color: red;">מיני אזמני' לדינ' לקמי' דר' א"ר</span> אבותינו אמרו נשינו טובה אנו <span style="color: red;">אפי'</span> בעינינו לא ראינו
<b>וטיקן 110–111</b>: ההוא גברא דיהב <span style="color: red;">אגרא (..)[ל]חבריה לאגמורי</span> אלפא מיני <span style="color: red;">לפדא</span> אגמריה <span style="color: red;">תמניא מיני לפדא</span> אזמניה לדינא לקמיה <span style="color: red;">דר' אמ' ר'</span> אבותינו אמרו <span style="color: red;">בשני</span> טובה <span style="color: red;">אני</span> אפילו <span style="color: red;">בעונינו</span> לא ראינו
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: ההוא גברא דיהב עבדא <span style="color: red;">..... [לא]גמירי</span> אלפא מיני לפדי אגמריה תמני <span style="color: red;">מ.. לדינ?א? קמיה דר' אמ' ר'</span> אבותינו אמרו <span style="color: red;">נש.. .....</span> אפילו בעינינו לא ראינו

<b>וילנא</b>: רבי עבד ליה הלולא לר"ש ברבי כתב על בית גננא עשרין וארבעה אלפין ריבואין דינרין נפקו על בית גננא דין ולא אזמניה לבר קפרא אמר ליה אם לעוברי רצונו כך לעושי רצונו על אחת כמה וכמה אזמניה אמר לעושי רצונו בעולם הזה כך לעוה"ב עאכ"ו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי עבד ליה הלולא <span style="color: red;">לרבי שמעון בר'</span> כתב על בית גננא עשרין וארבעה אלפין <span style="color: red;">ריבואן</span> דינרין נפקו על בית <span style="color: red;">גננ'</span> דין ולא אזמניה לבר קפרא <span style="color: red;">אמ'</span> ליה אם לעוברי רצונו <span style="color: red;">כן</span> לעושי רצונו על אחת כמה וכמה אזמניה אמר <span style="color: red;">לעושה</span> רצונו בעולם הזה כך <span style="color: red;">לעולם הבא על אחת כמה וכמה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר'</span> עבד ליה <span style="color: red;">הלול' לר' שמע' בר'</span> כתב על בית <span style="color: red;">גנאנא</span> עשרין <span style="color: red;">וארבע'</span> אלפין <span style="color: red;">ריבוון</span> נפקו על בית גננא דין <span style="color: red;">לא אזמני'</span> לבר <span style="color: red;">קפר' א' להו</span> אם לעוברי רצונו כך לעושי רצונו על <span style="color: red;">אח' כמ' וכמ' אזמני' א' אם</span> לעושי רצונו <span style="color: red;">בעול'</span> הזה כך <span style="color: red;">לעול' הבא על אח' כמ' וכמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ר'</span> עבד <span style="color: red;">ל'</span> הלולא <span style="color: red;">לר' שמעו' בריה כת' ל'</span> על <span style="color: red;">בי</span> גננא <span style="color: red;">עשרי' וארבע</span> אלפין <span style="color: red;">וריבבתא</span> דינרין <span style="color: red;">דנפקין</span> על <span style="color: red;">ביגננ' לא אומניה</span> לבר קפרא <span style="color: red;">להון ומה</span> לעוברי <span style="color: red;">רצונך</span> כך לעושי <span style="color: red;">רצונך</span> על אחת כמה וכמה
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: <span style="color: red;">ר'</span> עבד ליה <span style="color: red;">הלו.. .....</span> כתב על בית <span style="color: red;">?גאנא(?ן?)[נ]א</span> עשרין וארבעה <span style="color: red;">א?ל?..</span> דינרין נפקו על בית גננא דין <span style="color: red;">לא זמניה ..... להון</span> אם <span style="color: red;">לעבורי</span> רצונו כך לעושי <span style="color: red;">רצונ.. ......</span> וכמה <span style="color: red;">זמניה אמ'</span> לעושי רצונו <span style="color: red;">?בע?ולם ..... לעולם הבא על אחת כמה וכמה</span>

<b>וילנא</b>: זימנא חדא גזר רבן שמעון בן גמליאל תעניתא ר' יהודה לא אתא לבי תעניתא אמרין ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: זימנא חדא גזר רבן שמעון בן גמליאל תעניתא <span style="color: red;">רבי יהוד'</span> לא אתא לבי תעניתא אמרין ליה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">זימנ' חד'</span> גזר <span style="color: red;">ר"שב"ג תענית'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> לא <span style="color: red;">את' לתענית' אמרו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: זימנא חדא גזר רבן <span style="color: red;">ש'ב'ג' תענ'</span> ר' יהודה לא אתא לבי תעניתא <span style="color: red;">אמרו ל'</span>
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: <span style="color: red;">שמע'</span> בן <span style="color: red;">גמל'</span> תעניתא ר' <span style="color: red;">יהוד</span> לא <span style="color: red;">........ ..לבי תענית' אמרו ?ל?י'</span>

<b>וילנא</b>: יומא דמחייך ביה רבי אתיא פורענותא לעלמא א"ל לבר קפרא לא תבדיחן ויהיבנא לך ארבעין גריוי חיטי א"ל ליחזי מר דכל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יומא דמחייך ביה <span style="color: red;">ר'</span> אתיא פורענותא לעלמא א"ל לבר קפרא לא תבדיחן ויהיבנא לך ארבעין גריוי חיטי <span style="color: red;">אמר ליה</span> ליחזי מר דכל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">יומ'</span> דמחייך <span style="color: red;">בה ר' אתא פורענו' לעול'</span> א"ל לבר <span style="color: red;">קפר'</span> לא <span style="color: red;">תבדחן ויהיבנ'</span> לך ארבעין גריוי <span style="color: red;">דחיטי</span> א"ל ליחזי <span style="color: red;">דבכל</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: יומא דמחייך <span style="color: red;">בה ר' פורענתא</span> אתיא לעלמא א"ל לבר קפרא לא <span style="color: red;">תיבדחון</span> ויהיבנא לך <span style="color: red;">ארבעא גריזי</span> א"ל <span style="color: red;">לחזי ?מ?ר?</span> דכל
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: <span style="color: red;">יומ.. ....... ..... ..תא</span> פורענותא לעלמא <span style="color: red;">א'ל?ו?'</span> לבר <span style="color: red;">...</span> לא <span style="color: red;">תב..ן</span> ויהיבנא לך ארבעין גריוי <span style="color: red;">..... לי'</span> ליחזי מר <span style="color: red;">דבכל</span>

<h2>דף נא.</h2>

<b>וילנא</b>: לא אית ליה כסויא שדר ליה גלימא ולא קביל דלי ציפתא ואמר ליה לשלוחא חזי מאי איכא מיהו לא ניחא לי דאיתהני בהדין עלמא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לא אית ליה <span style="color: red;">כסוייא</span> שדר ליה גלימא ולא קביל דלי ציפתא <span style="color: red;">אמר</span> ליה לשלוחא חזי מאי איכא <span style="color: red;">מי הוא</span> לא ניחא לי <span style="color: red;">דאית הני</span> בהדין <span style="color: red;">עלמ'</span>
<b>מינכן 95</b>: לא אית ליה <span style="color: red;">כיסוי'</span> שדר ליה <span style="color: red;">גלימ'</span> ולא קביל דלי <span style="color: red;">ציפת' א"ל לשליח'</span> חזי מאי <span style="color: red;">איכ'</span> מיהו לא <span style="color: red;">ניח'</span> לי <span style="color: red;">דאתהני בהאי עלמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ול'</span> ליה <span style="color: red;">כסותא</span> שדר <span style="color: red;">ל'</span> גלימא ולא קביל דלי <span style="color: red;">צפיתא א"ל לשליחא</span> חזי מאי איכא <span style="color: red;">[מהו] דלא</span> ניחא לי דאיתהני <span style="color: red;">בהאי</span> עלמא
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: לא אית ליה <span style="color: red;">כיסויא ......... ..ה</span> גלימא ולא קביל דלי ציפתא <span style="color: red;">אמ' לי' לשליחא</span> חזי מאי איכא מיהו לא ניחא לי דאיתהני <span style="color: red;">בהאי</span> עלמא

<b>וילנא</b>: גריוא דבעינא שקילנא שקל דיקולא רבה חפייה כופרא וסחפיה על רישיה ואזל ואמר ליה ליכיל לי מר ארבעין גריוי חיטי דרשינא בך אחוך רבי א"ל לאו אזהרתך דלא תבדחן א"ל חיטי דרשינא קא נסיבנא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גריוא דבעינא שקילנא שקל דיקולא רבה חפייה כופרא וסחפיה על רישיה ואזל ואמר ליה ליכיל לי מר ארבעין גריוי דרשינא בך אחוך <span style="color: red;">אמ' ליה</span> לאו אזהרתך דלא תבדחן <span style="color: red;">אמר ליה</span> חיטי <span style="color: red;">דרישינא</span> קא נסיבנא
<b>מינכן 95</b>: גריוא <span style="color: red;">דבעינ' שקילנ'</span> שקל <span style="color: red;">דיקול' רבא טחייה בכופר' וסחפי'</span> על <span style="color: red;">רישי'</span> ואזל <span style="color: red;">א"ל ליכול</span> לי מר ארבעין גריוי חיטי <span style="color: red;">דרשינ'</span> בך <span style="color: red;">אוחיך ר'</span> א"ל לאו <span style="color: red;">אזהרתיך</span> דלא תבדחן א"ל חיטי <span style="color: red;">דרשינ' קנסיבנ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">גריזא</span> דבעינא <span style="color: red;">למישקל שקיל</span> דיקולא <span style="color: red;">רבא פייסיה</span> כופרא וסחפיה <span style="color: red;">ארישיה</span> ואזל <span style="color: red;">א"ל ליכול ל'</span> מר <span style="color: red;">ארב' גריזי דחיטי דרישנא ??כ?ד אחיך ר'</span> א"ל <span style="color: red;">[לאו] ?(?כ?ד) אזהריתך</span> דלא <span style="color: red;">תיחכן</span> א"ל חיטי <span style="color: red;">דר' דרישנא</span> קא נסיבנא
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: גריוא דבעינא <span style="color: red;">..... ..א</span> שקל דיקולא <span style="color: red;">רבא פחייא</span> כופרא <span style="color: red;">..?ה?</span> על רישיה ואזל <span style="color: red;">וא' לי' ליכול</span> לי מר <span style="color: red;">.....</span> גריוי חיטי דרשינא <span style="color: red;">(א)</span> בך <span style="color: red;">אחיך ר' ..?או?</span> אזהרתך דלא <span style="color: red;">תחכן אמ' לי'</span> חיטי <span style="color: red;">.....</span> קא נסיבנא

<b>וילנא</b>: א"ל בר קפרא לברתיה דרבי למחר שתינא חמרא בריקודא דאבוך ובקירקני דאמך בן אלעשה חתניה דרבי הוה ועשיר גדול הוה אזמניה לבי הילולא דרבי שמעון ברבי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה</span> בר קפרא לברתיה דרבי למחר שתינא חמרא בריקודא דאבוך ובקירקני <span style="color: red;">דאימך</span> בן <span style="color: red;">אלעש'</span> חתניה <span style="color: red;">דר'</span> הוה ועשיר גדול הוה אזמניה לבי הילולא דרבי שמעון <span style="color: red;">בר'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' לה</span> בר <span style="color: red;">קפר' לברתי' דר'</span> למחר <span style="color: red;">שתינ' חמר' בירוקר'</span> דאבוך <span style="color: red;">ובקרקני דאימך</span> בן <span style="color: red;">אלעש' חתני' דר'</span> הוה ועשיר גדול הוה <span style="color: red;">זמני'</span> לבי <span style="color: red;">הלול' דר' שמע' בר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: א"ל בר קפרא לברתיה <span style="color: red;">דר'</span> למחר שתינא חמרא <span style="color: red;">ברקורא [דאבוך] ובקרקני</span> דאמך בן אלעשה חתניה <span style="color: red;">דר' (עבד הלולא)</span> הוה ועשיר גדול הוה <span style="color: red;">?א?ו?מניה</span> לבי <span style="color: red;">הלולא דר'</span> שמעון <span style="color: red;">בר'</span>
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: <span style="color: red;">א'לי'</span> בר קפרא לברתיה <span style="color: red;">דר' ..?ש?תינא</span> חמרא <span style="color: red;">בי רקודא</span> דאבוך ובקירקני <span style="color: red;">..... ..?ב?ן</span> אלעשה <span style="color: red;">??ה?תניה דר'</span> הוה <span style="color: red;">עשיר</span> גדול <span style="color: red;">....... ..יה ל(..)[ב]י הלולה דר' שמע' בר'</span>
<b>CUL: T-S NS 329.169</b>: <span style="color: red;">דעשיר</span> הוה אזמניה <span style="color: red;">להילולא דר'</span> שמעון <span style="color: red;">בר רבי בר קפרא דעני הוה לא אזמניה</span>

<b>וילנא</b>: א"ל בר קפרא לרבי מאי תועבה כל דא"ל רבי דהכין הוא תועבה פרכה בר קפרא א"ל פרשיה את א"ל תיתי דביתכי תירמי לי נטלא אתת רמיא ליה א"ל לר' קום רקוד לי דאימר לך הכי אמר רחמנא תועבה תועה אתה בה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה</span> בר קפרא לרבי מאי תועבה כל <span style="color: red;">דאמר לי'</span> רבי דהכין הוא תועבה <span style="color: red;">פרכא</span> בר קפרא <span style="color: red;">אמר ליה</span> פרשיה את <span style="color: red;">אמ' לי'</span> תיתי דביתכי תירמי לי נטלא <span style="color: red;">אחת</span> רמיא <span style="color: red;">לי'</span> א"ל לר' קום רקוד לי <span style="color: red;">דאמ'</span> לך הכי <span style="color: red;">אמ' רחמנ'</span> תועבה תועה אתה בה
<b>מינכן 95</b>: א"ל בר <span style="color: red;">קפר' לר'</span> מאי <span style="color: red;">תועב'</span> כל דא"ל <span style="color: red;">ר' דהכי והכי הו' אוקמי'</span> בר <span style="color: red;">קפר'</span> א"ל <span style="color: red;">ר' ?פריש?ז?י</span> את א"ל תיתי <span style="color: red;">דכיתבו תידמי</span> לי <span style="color: red;">נטל'</span> אתת <span style="color: red;">דמי'</span> ליה א"ל לר' קום רקוד <span style="color: red;">דאומר</span> לך <span style="color: red;">דהכי א' רחמ' תועב' תוע' את'</span> בה
<b>וטיקן 110–111</b>: א"ל <span style="color: red;">ברקפרא</span> מאי <span style="color: red;">תועי'</span> כל <span style="color: red;">דאמ' להוי דהכי</span> הוא <span style="color: red;">תועה אקשיה</span> בר קפרא א"ל <span style="color: red;">ר' פרשיהו אתא להו תותיה דביתהו</span> תירמי <span style="color: red;">ל' בטלא אתאי ומאי ל' אמ'</span> לר' קום <span style="color: red;">דקור</span> לי דאימר לך <span style="color: red;">דהכי אמ' רחמ' תועין</span> תועה
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: <span style="color: red;">א' לי'</span> בר <span style="color: red;">.......</span> מאי <span style="color: red;">תובעה</span> כל <span style="color: red;">דא' לי' ר' דהכי</span> הוא <span style="color: red;">..... ..רכיה</span> בר קפרא <span style="color: red;">א'לי' ר' פריש זיל</span> את <span style="color: red;">..... ..י דכיתבו</span> תירמי לי נטלא <span style="color: red;">אתא</span> רמיא <span style="color: red;">..לי'</span> לר' קום <span style="color: red;">רקו(ם)[ד]</span> לי <span style="color: red;">דאומ'</span> לך הכי <span style="color: red;">אמ' ..?ע?בה תועבה</span> אתה בה
<b>CUL: T-S NS 329.169</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> בר קפרא <span style="color: red;">לר'</span> מאי תועבה כל <span style="color: red;">דאמר ליה ר' פרכיה</span> בר קפרא <span style="color: red;">אמ' ליה פריש לי אנת אמ' ליה</span> תיתי <span style="color: red;">דביתכו תרמי</span> לי <span style="color: red;">נטלה דחמרא אמ'</span> ליה <span style="color: red;">לר</span> קום רקוד לי <span style="color: red;">ואימא לך כיון דרקיד אמ' ליה</span> הכי <span style="color: red;">אמ'</span> רחמנא תועה אתה בה

<b>וילנא</b>: לכסא אחרינא א"ל מאי תבל א"ל כי עניינא קדמאה א"ל עיביד לי דאומר לך עבד אמר ליה תבל הוא תבלין יש בה מי שניא הדא ביאה מן כולהון ביאות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לכסא אחרינא <span style="color: red;">אמ' ליה</span> מאי תבל כי <span style="color: red;">עינינא</span> קדמאה א"ל עיביד לי דאומר לך עבד <span style="color: red;">א"ל</span> תבל הוא תבלין יש בה מי שניא הדא ביאה מן <span style="color: red;">כולהן</span> ביאות
<b>מינכן 95</b>: לכסא <span style="color: red;">אחרינ'</span> א"ל מאי תבל א"ל כי <span style="color: red;">עניינ' קדמא'</span> א"ל <span style="color: red;">עיבד</span> לי דאומר לך עבד <span style="color: red;">א"ל</span> תבל <span style="color: red;">הי'</span> תבלין יש בה מי שניא <span style="color: red;">הד' ביא'</span> מן <span style="color: red;">כולהו ביאו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אתא לבית הכסא</span> אחרינא א"ל מאי תבל תבלין יש בה <span style="color: red;">מאי שנא הדאי</span> ביאה <span style="color: red;">מכולהו</span> ביאות
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: לכסא אחרינא <span style="color: red;">...... ..י</span> תבל <span style="color: red;">אמ'</span> כי <span style="color: red;">עינינא</span> קדמאה <span style="color: red;">אמ' לי' ..... ..דאומ'</span> לך עבד <span style="color: red;">אמ' לי'</span> תבל הוא תבלין <span style="color: red;">...</span> שניא הדא ביאה מן <span style="color: red;">כולהו</span> ביאות
<b>CUL: T-S NS 329.169</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה ר'</span> מאי תבל <span style="color: red;">הוא כל דאמ' ליה פרכיה אמ' ליה אנת עיביד ליכדעבדת [עבד] אמ'</span> ליה תבלין יש <span style="color: red;">בזה שאניא הא</span> ביאה <span style="color: red;">מכולהי</span> ביאות

<b>וילנא</b>: אמר ליה ומאי זימה אמר ליה עיביד כי עניינא קדמאה עבד ואמר ליה זו מה היא לא יכיל בן אלעשה למיסבל קם ונפק הוא ואינתתיה מתמן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> ומאי זימה אמר ליה עיביד כי עניינא קדמאה עבד <span style="color: red;">ואמ'</span> ליה זו מה היא לא יכיל בן <span style="color: red;">אלעש'</span> למיסבל <span style="color: red;">קום</span> ונפק הוא ואינתתיה מתמן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל מאי זימ' א"ל עיבד</span> כי <span style="color: red;">עניינ'</span> עבד <span style="color: red;">וא"ל</span> זו מה היא לא יכיל בן <span style="color: red;">אלעש' למסבל</span> קם ונפק <span style="color: red;">הו' ואיתתי'</span> מתמן
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ל מאי זומה עביד ליה</span> כי <span style="color: red;">עיניינא</span> קדמאה עבד <span style="color: red;">א"ל זומה</span> היא <span style="color: red;">ולא</span> יכיל בן אלעשה למיסבל <span style="color: red;">נפק היא</span> ואינתתיה <span style="color: red;">מקמן</span>
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: <span style="color: red;">..... ..י</span> זימה <span style="color: red;">אמ' לי'</span> עיביד כי <span style="color: red;">עינינא</span> קדמאה <span style="color: red;">..לי'</span> זו מה היא לא יכיל <span style="color: red;">?ב?ן?</span> אלעשה <span style="color: red;">למיסב' ..?א?ינתתיה מן תמן</span>
<b>CUL: T-S NS 329.169</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה <span style="color: red;">בר קפרה מאי</span> זימה <span style="color: red;">אמ'</span> ליה <span style="color: red;">עביד כדעבדת לי</span> עבד <span style="color: red;">אמ'</span> ליה <span style="color: red;">בר קפרה הכי אמ' רחמנא</span> זו מה היא לא יכיל <span style="color: red;">בר</span> אלעשה <span style="color: red;">למסבל תוב</span> קם <span style="color: red;">נפק</span> הוא <span style="color: red;">ודביתהו מהתם</span>

<b>וילנא</b>: מאי בן אלעשה דתניא לא לחנם פיזר בן אלעשה את מעותיו אלא להראות בהן תספורת של כ"ג דכתיב כסום יכסמו את ראשיהם תנא כעין לולינית מאי לולינית א"ר יהודה תספרתא יחידתא היכי דמי אמר רבא ראשו של זה בצד עיקרו של זה והיינו תספורת של כהן גדול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי בן אלעשה דתניא לא <span style="color: red;">לחינם</span> פיזר בן אלעשה את מעותיו אלא <span style="color: red;">להראו'</span> בהן תספורת של <span style="color: red;">כהן גדול דכת'</span> כסום יכסמו את ראשיהם תנא כעין לולינית מאי לולינית <span style="color: red;">אמר רב</span> יהודה תספרתא <span style="color: red;">יחידתה</span> היכי דמי <span style="color: red;">אמ'</span> רבא ראשו של זה בצד עיקרו של זה והיינו תספורת של כהן גדול
<b>מינכן 95</b>: מאי בן <span style="color: red;">אלעש' דתני'</span> לא לחנם פיזר בן <span style="color: red;">אלעש'</span> את מעותיו <span style="color: red;">אל' להראו'</span> בהן <span style="color: red;">תספור'</span> של <span style="color: red;">כהן דכתי' כסם</span> יכסמו את <span style="color: red;">ראשיה'</span> תנא כעין <span style="color: red;">לולייני'</span> מאי <span style="color: red;">לולייני' א' רב יהוד' תספורת' יחיד'</span> היכי דמי <span style="color: red;">א'</span> רבא ראשו של זה בצד עיקרו של זה והיינו <span style="color: red;">תספור'</span> של כהן גדול
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי בן אלעשה <span style="color: red;">[דתניא]</span> לא לחנם פיזר בן אלעשה מעותיו אלא <span style="color: red;">ללמד בו</span> תספורת של <span style="color: red;">כהן גדול דתניא</span> כסום יכסמו את ראשיהם <span style="color: red;">תניא</span> כעין <span style="color: red;">תספורת לוליינית</span> מאי <span style="color: red;">לוליינית אמ' רב</span> יהודה <span style="color: red;">תוספאה רבא יחידאה</span> היכי דמי ראשו של זה בצד עיקרו של <span style="color: red;">(עיקרו)</span> זה והיינו תספורת של כהן גדול
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: מאי בן אלעשה דתניא <span style="color: red;">..ם ..יזר</span> בן אלעשה מעותיו אלא להראות <span style="color: red;">..פורת</span> של <span style="color: red;">כהן גדול דכת'</span> כסום יכסמו את <span style="color: red;">... תאנא</span> כעין לולינית מאי לולינית <span style="color: red;">אמ' ..פורת</span> יחידתא היכי דמי ראשו של זה <span style="color: red;">...</span> של זה <span style="color: red;">והינו</span> תספורת של כהן גדול
<b>CUL: T-S NS 329.169</b>: מאי <span style="color: red;">אולמיה דבר</span> אלעשה דתניא <span style="color: red;">ר' אומ'</span> לא <span style="color: red;">לחינם</span> פיזר בן אלעשה את מעותיו אלא <span style="color: red;">כדי</span> להראות <span style="color: red;">תספרתו</span> של <span style="color: red;">כהן גדול דכת'</span> כסום יכסמו את ראשיהם <span style="color: red;">תאנא כמין תספורת לוליאנית</span> מאי <span style="color: red;">תספורת לוליאנית אמ רב</span> יהודה <span style="color: red;">אמ' שמואל תספורת יחידיתא</span> היכי <span style="color: red;">דאמי אמ' רבה</span> ראשו <span style="color: red;">שלזה</span> בצד עיקרו <span style="color: red;">שלזה והינו</span> תספורת כהן גדול

<b>וילנא</b>: ובדלעת הרמוצה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ובדלעת <span style="color: red;">הרמוצא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והדלע'</span> הרמוצה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת</span> ובדלעת <span style="color: red;">הרמיצא</span>
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: <span style="color: red;">..... ..ת הרמוצא</span>
<b>CUL: T-S NS 329.169</b>: <span style="color: red;">פיס</span> ובדלעת הרמוצה

<b>וילנא</b>: מאי דלעת הרמוצה אמר שמואל קרא קרקוזאי רב אשי אמר דלעת הטמונה ברמץ איתיביה רבינא לרב אשי רבי נחמיה אומר דלעת ארמית היא דלעת המצרית כלאים עם היונית כלאים עם הרמוצה תיובתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי <span style="color: red;">דעת הרמוצ' אמ' שמו'</span> קרא קרקוזאי רב אשי <span style="color: red;">אמ' לדעת הטמונ'</span> ברמץ איתיביה <span style="color: red;">רבינ'</span> לרב אשי רבי נחמיה <span style="color: red;">אומ'</span> דלעת ארמית היא דלעת המצרית <span style="color: red;">כלאי'</span> עם <span style="color: red;">היונית' כלאי'</span> עם <span style="color: red;">הרמוצא</span> תיובתא
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">דלע' הרמוצ' א' שמו' קרי</span> קרקוזאי רב אשי <span style="color: red;">א' דלע' הטמונ'</span> ברמץ <span style="color: red;">איתיבי' רבינ'</span> לרב אשי <span style="color: red;">דלע'</span> כלאים עם <span style="color: red;">הרמוצ' תיובת'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי דלעת <span style="color: red;">הרמיצא אמ'</span> שמואל <span style="color: red;">קארי קרקוראי</span> רב אשי <span style="color: red;">א'</span> דלעת הטמונה ברמץ איתיביה רבינא לרב אשי דלעת ארמית היא דלעת <span style="color: red;">הרמיצא</span> כלאים <span style="color: red;">פס</span> היונית כלאים עם <span style="color: red;">הרמיצא</span> תיובתא
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: מאי דלעת <span style="color: red;">הרמוצא ...... ..?א?רי קורקוזאי רבאשי אמ'</span> דלעת <span style="color: red;">..... ..ץ</span> איתיביה <span style="color: red;">רבינ'</span> לרב אשי <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">או' .....</span> היא דלעת המצרית כלאים עם <span style="color: red;">היוונית ..... ..רמוצא</span> תיובתא
<b>CUL: T-S NS 329.169</b>: מאי דלעת הרמוצה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל <span style="color: red;">קארי</span> קרקוזאי רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> דלעת <span style="color: red;">הטמונא [ברמץ] אותיביה</span> רבינא לרב אשי נחמיה <span style="color: red;">אומ'</span> דלעת ארמית היא דלעת <span style="color: red;">(הרמוצה) [המצרית] (כלאים)</span> עם היונית כלאים עם הרמוצה <span style="color: red;">תיובתה</span>

<b>וילנא</b>: מתני' הנודר ממעשה קדרה אין אסור אלא ממעשה רתחתא אמר קונם היורד לקדרה שאני טועם אסור בכל הנעשה בקדרה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' <span style="color: red;">הנוד' במעש' קדירה</span> אין <span style="color: red;">אסו'</span> אלא <span style="color: red;">ממעש' רתיחת' אמ'</span> קונם היורד <span style="color: red;">לקדיר'</span> שאני <span style="color: red;">טוע' אסו'</span> בכל <span style="color: red;">הנעש' בקדיר"</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת הנודר מן מעשה קדירה אינו אסור אלא מעש' רותח</span>
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: <span style="color: red;">הנודר במעשה</span>
<b>CUL: T-S NS 329.169</b>: <span style="color: red;">פיס [מתני'] הנודר ממעשי קדירה אין אסור אלא במעשה רתחתה וכול</span>

<b>וילנא</b>: תניא הנודר מן היורד לקדרה אסור ביורד לאלפס שכבר ירד לקדרה קודם שיורד לאלפס מן היורד לאלפס מותר ביורד לקדרה מן הנעשה בקדרה מותר בנעשה באלפס מן הנעשה באלפס מותר בנעשה בקדרה הנודר מן היורד לתנור אין אסור אלא בפת ואם אמר כל מעשה תנור עלי אסור בכל הנעשים בתנור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא הנודר מן היורד <span style="color: red;">לקדיר'</span> אסור ביורד <span style="color: red;">לאילפס</span> שכבר ירד <span style="color: red;">לקדיר'</span> קודם שיורד <span style="color: red;">לאילפס</span> מן היורד <span style="color: red;">לאילפס</span> מותר ביורד <span style="color: red;">לקדיר'</span> מן הנעשה <span style="color: red;">בקדיר'</span> מותר בנעשה <span style="color: red;">באילפס</span> מן הנעשה <span style="color: red;">באילפס</span> מותר <span style="color: red;">במעשה קדירה</span> הנודר מן היורד <span style="color: red;">התנור</span> אין אסור אלא בפת ואם <span style="color: red;">אמ'</span> כל מעשה תנור עלי אסור בכל הנעשים בתנור
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני'</span> הנודר מן היורד <span style="color: red;">לקדיר'</span> אסור ביורד <span style="color: red;">לאילפס</span> שכבר ירד <span style="color: red;">לקדיר' קוד' שירד לאילפס</span> מן היורד <span style="color: red;">לאילפ'</span> מותר <span style="color: red;">ליורד בקדיר'</span> מן <span style="color: red;">הנעש' בקדיר' מות' בנעש' באילפ'</span> מן <span style="color: red;">הנעש' באילפ'</span> מותר <span style="color: red;">בנעש' בקדיר'</span> הנודר מן היורד לתנור אין אסור <span style="color: red;">אל'</span> בפת <span style="color: red;">אם א'</span> כל <span style="color: red;">מעש'</span> תנור עלי אסור בכל <span style="color: red;">הנעשי'</span> בתנור
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא מן היורד <span style="color: red;">לקדירה</span> אסור ביורד <span style="color: red;">לאילפ'</span> מן <span style="color: red;">הנעשין</span> באלפס מותר <span style="color: red;">בנעש' בקדירה</span> הנודר מן <span style="color: red;">יורד</span> לתנור <span style="color: red;">אינו</span> אסור אלא בפת ואם <span style="color: red;">אמ'</span> כל מעשה תנור עלי אסור בכל <span style="color: red;">הנעשין</span> בתנור
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: <span style="color: red;">..ניא</span> הנודר מן היורד <span style="color: red;">לקדירה</span> אסור <span style="color: red;">..ס</span> שכבר ירד <span style="color: red;">לקדירה</span> קודם <span style="color: red;">שירד לאילפס ..... ..לפס</span> מותר ביורד <span style="color: red;">לקדירה</span> מן הנעשה <span style="color: red;">..... ..בנעשה באילפס</span> הנודר מן היורד <span style="color: red;">..... ..ור</span> אלא <span style="color: red;">(ה)[ב]פת אם אמ'</span> כל <span style="color: red;">??מ?מעשה</span> תנור <span style="color: red;">..?ל? הנע?שי?ן ?ב?.. ..... ..ר</span>
<b>CUL: T-S NS 329.169</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> הנודר מן היורד <span style="color: red;">לקדירה</span> אסור ביורד לאלפס שכבר ירד <span style="color: red;">לקדירה ק?ודם? שירד</span> לאלפס מן היורד לאלפס מותר ביורד <span style="color: red;">לקדירה</span> מן הנעשה <span style="color: red;">בקדירה [באלפס]</span> מותר בנעשה <span style="color: red;">בקדירה</span> הנודר מן היורד לתנור <span style="color: red;">(מותר בכל)</span> אין אסור אלא בפת ואם <span style="color: red;">אמ'ר</span> כל מעשה <span style="color: red;">תנ?ור?</span> עלי אסור בכל <span style="color: red;">הנעשה</span> בתנור

<h2>דף נא:</h2>

<b>וילנא</b>: מתני' מן הכבוש אין אסור אלא מן הכבוש של ירק כבוש שאני טועם אסור בכל הכבושים מן השלוק אינו אסור אלא מן השלוק של בשר שלוק שאני טועם אסור בכל השלוקים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' מן הכבוש אין <span style="color: red;">אסו'</span> אלא מן הכבוש של ירק כבוש שאני טועם אסור בכל <span style="color: red;">הכובשים</span> מן השלוק אינו אסור אלא מן השלוק של בשר שלוק שאני טועם אסור בכל <span style="color: red;">השלקים</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> מן הכבוש <span style="color: red;">אינו אסו' אל' מן הכבו'</span> של ירק <span style="color: red;">כבו'</span> שאני <span style="color: red;">טוע'</span> אסור בכל <span style="color: red;">הכבושי'</span> מן השלוק <span style="color: red;">אי' אסו' אל'</span> מן <span style="color: red;">השלו'</span> של <span style="color: red;">בש'</span> שלוק שאני טועם <span style="color: red;">אסו'</span> בכל <span style="color: red;">השלוקי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר (א)[מ]ן</span> הכבוש <span style="color: red;">אינו</span> אסור אלא מן הכבוש של ירק כבוש <span style="color: red;">שאיני</span> טועם אסור בכל <span style="color: red;">הכבושין</span> מן השלוק אינו אסור אלא מן <span style="color: red;">שלוק</span> של <span style="color: red;">ירק דברי ר' יהודה</span> שלוק <span style="color: red;">שאיני</span> טועם אסור בכל השלוקים
<b>CUL: T-S NS 329.169</b>: <span style="color: red;">מתני</span> מן הכבוש אין אסור אלא <span style="color: red;">בכבוש</span> של ירק כבוש <span style="color: red;">שני</span> טועם אסור בכל <span style="color: red;">הכבשין</span> מן השלוק <span style="color: red;">אין</span> אסור אלא <span style="color: red;">בשלוק שלבשר</span> שלוק <span style="color: red;">שני</span> טועם אסור בכל <span style="color: red;">השלוקין</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מן הכבוש</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מן הכבו' אינו אסור אלא בכבוש של ירק</span>
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: <span style="color: red;">מן הכבוש אין אסור .......... ..בוש של ירק</span>
<b>CUL: T-S NS 329.169</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר גמ</span>

<b>וילנא</b>: א"ל רב אחא בריה דרב אויא לרב אשי אמר דכביש מאי דשליק מאי דצלי מאי דמליח מאי היכין משמע תיבעי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה</span> רב אחא בריה דרב אויא לרב אשי אמר <span style="color: red;">דיכביש</span> מאי <span style="color: red;">דישלי'</span> מאי דצלי מאי דמליח מאי היכין משמע תיבעי
<b>מינכן 95</b>: א"ל רב <span style="color: red;">אח' ברי'</span> דרב <span style="color: red;">אוי'</span> לרב אשי <span style="color: red;">א'</span> דכביש מאי דשליק מאי דמליח מאי <span style="color: red;">כסת' דמי או לא תבעי</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: א"ל רב אחא בריה דרב <span style="color: red;">איקא</span> לרב אשי <span style="color: red;">אי דכבוש</span> מאי <span style="color: red;">מצלי</span> מאי <span style="color: red;">דמלי'</span> מאי <span style="color: red;">היכי משני</span> תיבעי
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: <span style="color: red;">אמ' לי'</span> רב אחא <span style="color: red;">ברי'</span> דרב <span style="color: red;">או.. ....... ..?ר?ב</span> אשי <span style="color: red;">א' דכבוש</span> מאי <span style="color: red;">דשל?י?ק</span> מאי <span style="color: red;">דצ..</span> מאי <span style="color: red;">היכי</span> משמע תיבעי
<b>CUL: T-S NS 329.169</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רב אחא בריה דרב <span style="color: red;">אויה</span> לרב אשי <span style="color: red;">או מא</span>

<b>וילנא</b>: מתני' מן הצלי אין אסור אלא מן הצלי של בשר דברי ר' יהודה צלי שאני טועם אסור בכל הצלויים מן המליח אין אסור אלא מן המליח של דג מליח שאני טועם אסור בכל המלוחים דג דגים שאני טועם אסור בהן בין גדולים בין קטנים בין מלוחים בין תפלים בין חיים בין מבושלים ומותר בטרית טרופה ובציר הנודר מן הצחנה אסור בטרית טרופה ומותר בציר ובמורייס הנודר מטרית טרופה אסור בציר ובמורייס
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' מן הצלי אין אסור אלא מן הצלי של בשר דברי ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> צלי שאני טועם אסור בכל <span style="color: red;">הצלוים</span> מן המליח אין <span style="color: red;">אוסר</span> אלא מן המליח של דג מליח שאני טועם <span style="color: red;">אוסר</span> בכל המלוחים דג דגים שאני טועם אסור בהן בין גדולים בין קטנים בין מלוחים בין <span style="color: red;">תפילין</span> בין <span style="color: red;">חיין</span> בין <span style="color: red;">מבושלין מות' בטרי' טרופ' ובצי'</span> הנודר מן <span style="color: red;">הצחנ'</span> אסור בטרית טרופה ומותר בציר ובמורייס הנודר מטרית <span style="color: red;">טרופ'</span> אסור בציר ובמורייס
<b>מינכן 95</b>: מן הצלי <span style="color: red;">אינו אסו' אל'</span> מן הצלי של <span style="color: red;">בש' דב'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> צלי שאני <span style="color: red;">טוע' אסו'</span> בכל <span style="color: red;">הצלויין</span> מן המליח <span style="color: red;">אי' אסו' אל'</span> מן <span style="color: red;">המלי'</span> של דג <span style="color: red;">מלי'</span> שאני <span style="color: red;">טוע' אסו'</span> בכל <span style="color: red;">המלוחין</span> דג <span style="color: red;">דגי'</span> שאני <span style="color: red;">טוע' אסו'</span> בהן בין <span style="color: red;">קטני'</span> בין <span style="color: red;">גדולי'</span> בין <span style="color: red;">מלוחי'</span> בין <span style="color: red;">תפלי'</span> בין חיים בין <span style="color: red;">מבוש' ומות'</span> בטרית <span style="color: red;">טרופ' ובצי' הנוד'</span> מן <span style="color: red;">הצחנ' אסו'</span> בטרית <span style="color: red;">טרופ' מות'</span> בציר ובמורייס
<b>וטיקן 110–111</b>: מן הצלי <span style="color: red;">אינו</span> אסור אלא מן הצלי של בשר דברי ר' יהודה צלי <span style="color: red;">שאיני</span> טועם אסור בכל הצלויים מן המליח <span style="color: red;">אינו</span> אסור אלא מן המליח של דג <span style="color: red;">מלו' שאינו</span> טועם אסור בכל <span style="color: red;">המלוחין</span> דג דגים <span style="color: red;">שאיני</span> טועם אסור בהן בין <span style="color: red;">גדול'</span> בין קטנים בין <span style="color: red;">מלוחין</span> בין <span style="color: red;">תפילין</span> בין חיים בין <span style="color: red;">מבושלין</span> ומותר בטרית טרופה <span style="color: red;">ומותר בציר</span> ובציר הנודר מן <span style="color: red;">הצחנ'</span> אסור בטרית טרופה ומותר בציר ובמורייס
<b>CUL: T-S NS 329.169</b>: מן הצלי אין אסור אלא <span style="color: red;">בצלי שלבשר</span> דברי ר' יהודה צלי <span style="color: red;">שני</span> טועם אסור בכל <span style="color: red;">הצלואין</span> מן המליח אין אסור אלא <span style="color: red;">במליח שלדג דברי ר' יהודה</span> מליח <span style="color: red;">שני</span> טועם אסור בכל <span style="color: red;">המלוחין</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דג דגים</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת דג דגים שאי'</span>
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: <span style="color: red;">דג דגים שני טו?עם?</span>

<b>וילנא</b>: תניא רבי שמעון בן אלעזר אומר דג שאני טועם אסור בגדולים ומותר בקטנים דגה שאני טועם אסור בקטנים ומותר בגדולים דג דגה שאני טועם אסור בין בגדולים בין בקטנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא <span style="color: red;">רש"ב</span> אלעזר <span style="color: red;">או'</span> דג שאני טועם אסור <span style="color: red;">בגדולי'</span> ומותר בקטנים דגה שאני טועם <span style="color: red;">אסו'</span> בקטנים ומותר בגדולים דג דגה שאני טועם אסור בין <span style="color: red;">בגדולי'</span> בין <span style="color: red;">קטנים</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני' ר' שמע'</span> בן <span style="color: red;">אלע' או'</span> דג שאני טועם אסור <span style="color: red;">בגדול'</span> ומותר <span style="color: red;">בקטני'</span> דגה שאני <span style="color: red;">טוע'</span> אסור <span style="color: red;">בקטני'</span> ומותר <span style="color: red;">בגדו'</span> דג דגה <span style="color: red;">שאני טוע' אסו' בין בגדו' בין בקטני'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן אלעזר <span style="color: red;">או'</span> דג <span style="color: red;">שאיני</span> טועם אסור <span style="color: red;">בגדול'</span> ומותר בקטנים דג דגה <span style="color: red;">שאיני טועם אסור (בין (בגדו' בין) בקטנים ומותר בגדול' דגים שאיני</span> טועם אסור בין בגדולים בין בקטנים
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: תניא <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן <span style="color: red;">אלעז' או'</span> דג <span style="color: red;">שני</span> טועם אסור בגדולים ומותר בקטנים דגה <span style="color: red;">שני</span> טועם אסור בקטנים ומותר <span style="color: red;">(בקטנים) בגדולי'</span> דג דגה <span style="color: red;">שני</span> טועם אסור בין <span style="color: red;">[ב]גדולים</span> בין <span style="color: red;">[ב]קטני'</span>

<b>וילנא</b>: אמר ליה רב פפא לאביי ממאי דדג שאני טועם גדול הוא דכתיב וימן י"י דג גדול לבלוע את יונה והכתיב ויתפלל יונה אל י"י אלהיו ממעי הדגה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב פפא לאביי ממאי דדג שאני טועם גדול הוא <span style="color: red;">דכת'</span> וימן <span style="color: red;">יי'</span> דג גדול לבלוע את יונה <span style="color: red;">והכת'</span> ויתפלל יונה אל <span style="color: red;">יי' אלקיו</span> ממעי הדגה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב <span style="color: red;">פפ'</span> לאביי ממאי דדג שאני טועם גדול <span style="color: red;">הו' משו' שנ'</span> וימן <span style="color: red;">יי</span> דג גדול לבלוע את יונה <span style="color: red;">והכתי' ויתפל'</span> יונה אל <span style="color: red;">יי</span> ממעי הדגה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ל אביי וממאי</span> דדג <span style="color: red;">שאיני</span> טועם <span style="color: red;">דג</span> גדול הוא <span style="color: red;">שנ'</span> וימן <span style="color: red;">יי</span> דג גדול <span style="color: red;">והכת'</span> ויתפלל <span style="color: red;">(א)</span> יונה אל <span style="color: red;">יי</span> ממעי הדגה
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: <span style="color: red;">א'לי'</span> רב פפא לאביי ממאי דדג גדול הוא <span style="color: red;">שנא'</span> וימן <span style="color: red;">יי</span> דג <span style="color: red;">(דגול)</span> גדול לבלוע את יונה <span style="color: red;">והכת' ותפלל</span> יונה אל <span style="color: red;">יי</span> אלהיו ממעי הדגה

<b>וילנא</b>: הא לא קשיא דלמא פלטיה דג גדול ובלעיה דג קטן אלא והדגה אשר ביאור מתה קטנים מתו גדולים לא מתו אלא דגה משמע גדולים ומשמע קטנים ובנדרים הלך אחר לשון בני אדם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הא לא קשיא <span style="color: red;">דילמא</span> פלטיה דג גדול ובלעיה דג קטן אלא והדגה אשר ביאור מתה קטנים מתו גדולים לא מתו אלא דגה משמע גדולים ומשמע קטנים ובנדרים הלך אחר לשון בני אדם
<b>מינכן 95</b>: לא <span style="color: red;">קשי' דילמ' פלטי'</span> דג גדול <span style="color: red;">ובלעי'</span> דג קטן אלא והדגה אשר ביאור מתה <span style="color: red;">קטני'</span> מתו <span style="color: red;">גדולי'</span> לא מתו <span style="color: red;">אל' דג' משמ' בין גדולי' בין קטני' ובנדרי'</span> הלך אחר לשון בני אדם
<b>וטיקן 110–111</b>: לא <span style="color: red;">קש' דיל'</span> פלטיה דג גדול ובלעיה דג קטן אלא <span style="color: red;">והרג'</span> אשר <span style="color: red;">ביאר</span> מתה קטנים מתו <span style="color: red;">גדול'</span> לא מתו אלא דגה משמע גדולים ומשמע קטנים ובנדרים הלך אחר לשון בני אדם
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: הא לא קשיא <span style="color: red;">דילמ'</span> פלטיה דג גדול ובלעיה דג קטן אלא <span style="color: red;">והדג'</span> אשר ביאור מתה קטנים מתו גדולים לא מתו אלא דגה משמע גדולים ומשמע <span style="color: red;">קטני' ובנדרי'</span> הלך אחר לשון בני <span style="color: red;">אח[ד]ם</span>

<b>וילנא</b>: הנודר מן הצחנה כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הנודר מן הצחנה <span style="color: red;">אסור וכו'</span>
<b>מינכן 95</b>: הנודר מן הצחנה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת</span> הנודר מן <span style="color: red;">הצח'</span>
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: הנודר מן <span style="color: red;">הצחנ'</span>

<b>וילנא</b>: אמר ליה רבינא לרב אשי אמר הרי עלי ציחין מאי תיבעי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה רבינא לרב אשי אמר הרי עלי ציחין מאי תיבעי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל רבינ'</span> לרב אשי הרי עלי ציחין מאי <span style="color: red;">תבעי</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רבינא לרב אשי הרי עלי ציחין מאי תיבעי
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: <span style="color: red;">א'לי' רבינ'</span> לרב אשי <span style="color: red;">א'</span> הרי עלי ציחין מאי תיבעי

<b>וילנא</b>: מתני' הנודר מן החלב מותר בקום ור' יוסי אוסר מן הקום מותר בחלב אבא שאול אומר הנודר מן הגבינה אסור בה בין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' הנודר מן החלב מותר בקום <span style="color: red;">ורבי</span> יוסי <span style="color: red;">אסור</span> מן הקום <span style="color: red;">ומותר</span> בחלב אבא שאול אומר הנודר מן הגבינה אסור בה בין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הנוד'</span> מן החלב <span style="color: red;">מות' בקם ר'</span> יוסי <span style="color: red;">אוס'</span> מן <span style="color: red;">הקם מות'</span> בחלב אבא <span style="color: red;">שאו' או' הנוד'</span> מן <span style="color: red;">הגבינ' אסו'</span> בה בין
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">והנוד'</span> מן החלב מותר <span style="color: red;">בקיס</span> ור' יוסי אוסר מן <span style="color: red;">הקיס</span> מותר בחלב אבא שאול <span style="color: red;">או'</span> הנודר מן הגבינה אסור בה בין

<b>וילנא</b>: יומא דמחייך ביה רבי אתיא פורענותא לעלמא א"ל לבר קפרא לא תבדיחן ויהיבנא לך ארבעין גריוי חיטי א"ל ליחזי מר דכל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יומא דמחייך ביה <span style="color: red;">ר'</span> אתיא פורענותא לעלמא א"ל לבר קפרא לא תבדיחן ויהיבנא לך ארבעין גריוי חיטי <span style="color: red;">אמר ליה</span> ליחזי מר דכל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">יומ'</span> דמחייך <span style="color: red;">בה ר' אתא פורענו' לעול'</span> א"ל לבר <span style="color: red;">קפר'</span> לא <span style="color: red;">תבדחן ויהיבנ'</span> לך ארבעין גריוי <span style="color: red;">דחיטי</span> א"ל ליחזי <span style="color: red;">דבכל</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: יומא דמחייך <span style="color: red;">בה ר' פורענתא</span> אתיא לעלמא א"ל לבר קפרא לא <span style="color: red;">תיבדחון</span> ויהיבנא לך <span style="color: red;">ארבעא גריזי</span> א"ל <span style="color: red;">לחזי ?מ?ר?</span> דכל
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: <span style="color: red;">יומ.. ....... ..... ..תא</span> פורענותא לעלמא <span style="color: red;">א'ל?ו?'</span> לבר <span style="color: red;">...</span> לא <span style="color: red;">תב..ן</span> ויהיבנא לך ארבעין גריוי <span style="color: red;">..... לי'</span> ליחזי מר <span style="color: red;">דבכל</span>

<h2>דף נב.</h2>

<b>וילנא</b>: גריוא דבעינא שקילנא שקל דיקולא רבה חפייה כופרא וסחפיה על רישיה ואזל ואמר ליה ליכיל לי מר ארבעין גריוי חיטי דרשינא בך אחוך רבי א"ל לאו אזהרתך דלא תבדחן א"ל חיטי דרשינא קא נסיבנא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גריוא דבעינא שקילנא שקל דיקולא רבה חפייה כופרא וסחפיה על רישיה ואזל ואמר ליה ליכיל לי מר ארבעין גריוי דרשינא בך אחוך <span style="color: red;">אמ' ליה</span> לאו אזהרתך דלא תבדחן <span style="color: red;">אמר ליה</span> חיטי <span style="color: red;">דרישינא</span> קא נסיבנא
<b>מינכן 95</b>: גריוא <span style="color: red;">דבעינ' שקילנ'</span> שקל <span style="color: red;">דיקול' רבא טחייה בכופר' וסחפי'</span> על <span style="color: red;">רישי'</span> ואזל <span style="color: red;">א"ל ליכול</span> לי מר ארבעין גריוי חיטי <span style="color: red;">דרשינ'</span> בך <span style="color: red;">אוחיך ר'</span> א"ל לאו <span style="color: red;">אזהרתיך</span> דלא תבדחן א"ל חיטי <span style="color: red;">דרשינ' קנסיבנ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">גריזא</span> דבעינא <span style="color: red;">למישקל שקיל</span> דיקולא <span style="color: red;">רבא פייסיה</span> כופרא וסחפיה <span style="color: red;">ארישיה</span> ואזל <span style="color: red;">א"ל ליכול ל'</span> מר <span style="color: red;">ארב' גריזי דחיטי דרישנא ??כ?ד אחיך ר'</span> א"ל <span style="color: red;">[לאו] ?(?כ?ד) אזהריתך</span> דלא <span style="color: red;">תיחכן</span> א"ל חיטי <span style="color: red;">דר' דרישנא</span> קא נסיבנא
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: גריוא דבעינא <span style="color: red;">..... ..א</span> שקל דיקולא <span style="color: red;">רבא פחייא</span> כופרא <span style="color: red;">..?ה?</span> על רישיה ואזל <span style="color: red;">וא' לי' ליכול</span> לי מר <span style="color: red;">.....</span> גריוי חיטי דרשינא <span style="color: red;">(א)</span> בך <span style="color: red;">אחיך ר' ..?או?</span> אזהרתך דלא <span style="color: red;">תחכן אמ' לי'</span> חיטי <span style="color: red;">.....</span> קא נסיבנא

<b>וילנא</b>: מלוחה וטפלה הנודר מן הבשר מותר ברוטב ובקיפה ור' יהודה אוסר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מליח וטפילה</span> הנודר מן הבשר מותר ברוטב ובקיפה <span style="color: red;">ורבי</span> יהודה <span style="color: red;">אסור</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מלוח' בין תפל'</span> הנודר מן <span style="color: red;">הבש' מות' ברוט' ובקופ' ר' יהוד' אוס'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מלוחה <span style="color: red;">בין תפילה</span> הנודר מן הבשר <span style="color: red;">מות'</span> ברוטב ובקיפה ור' יהודה אוסר

<b>וילנא</b>: אמר רבי יהודה מעשה ואסר עלינו רבי טרפון בביצים שנתבשלו עמו אמרו לו כן הדבר אימתי בזמן שיאמר בשר זה עלי שהנודר מן הדבר ונתערב באחר אם יש בו בנותן טעם אסור הנודר מן היין מותר בתבשיל שיש בו טעם יין אמר קונם יין זה שאני טועם ונפל לתבשיל אם יש בו בנותן טעם הרי זה אסור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבי יהודה מעשה ואסר עלינו רבי טרפון בביצים שנתבשלו עמו אמרו לו <span style="color: red;">וכן</span> הדבר אימתי בזמן שיאמר בשר זה עלי שהנודר מן הדבר ונתערב באחר אם יש בו בנותן טעם אסור הנודר מן היין מותר בתבשיל שיש בו טעם יין אמר קונם יין זה שאני טועם ונפל לתבשיל אם יש בו בנותן טעם הרי זה אסור
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר יהוד'</span> מעשה ואסר <span style="color: red;">ר' טרפו' בבצי'</span> שנתבשלו עמו אמרו לו <span style="color: red;">וכן הדב' אימ' בזמ' שא' בש'</span> זה עלי <span style="color: red;">שהנוד'</span> מן <span style="color: red;">הדב'</span> ונתערב באחר יש בו <span style="color: red;">בנ"ט אסו' הנוד'</span> מן היין <span style="color: red;">מות'</span> בתבשיל שיש בו <span style="color: red;">טע'</span> יין <span style="color: red;">א' קונ'</span> יין זה שאני <span style="color: red;">טוע' ונתן לתבשי'</span> אם יש בו <span style="color: red;">בנ"ט</span> אסור
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> יהודה מעשה <span style="color: red;">על ר'</span> טרפון בביצים שנתבשלו אמרו לו <span style="color: red;">וכן הדב'</span> אימתי בזמן <span style="color: red;">שאמ'</span> בשר זה עלי שהנודר מן <span style="color: red;">הדב'</span> ונתערב <span style="color: red;">?באח?(ד)[ר]?</span> אם יש בו בנותן טעם אסור הנודר מן היין מותר בתבשיל שיש בו טעם יין <span style="color: red;">אמ'</span> קונם יין זה <span style="color: red;">שאיני</span> טועם ונפל לתבשיל אם יש בו בנותן טעם הרי זה אסור

<h2>דף נב:</h2>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הנודר מן החלב</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הנודר מן החלב תניא הנודר מן החלב מותר בקים ור' יוסי אוסר מן הקים מותר בחלב אבא אבא שאול או' הנודר מן הגבינה אסור בה בין מלוחה בין תפילה</span>
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: <span style="color: red;">הנודר מן החלב מותק[ר] בקם</span>

<b>וילנא</b>: ורמינהו מן העדשים אסור באשישים ור' יוסי מתיר לא קשיא מר כי אתריה ומר כי אתריה באתרא דרבנן קרו לחלבא חלבא ולקומא קומא באתריה דרבי יוסי לקומא נמי קרו ליה קומא דחלבא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ורמינהי</span> מן העדשים אסור באשישים <span style="color: red;">ורבי</span> יוסי מתיר לא קשיא מר כי אתריה ומר כי אתריה באתרא דרבנן קרו לחלבא חלבא <span style="color: red;">ולקומ'</span> קומא באתריה דרבי יוסי לקומא נמי קרו ליה <span style="color: red;">קימא</span> דחלבא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ורמנהי</span> מן <span style="color: red;">העדשי'</span> אסור <span style="color: red;">באשישין</span> ור' יוסי מתיר לא <span style="color: red;">קשי'</span> מר כי <span style="color: red;">אתרי'</span> ומר כי <span style="color: red;">אתרי' באתר'</span> דרבנן קרו <span style="color: red;">להו לחלב'</span> חלבא <span style="color: red;">ולקימ' קימ' באתרי' דר'</span> יוסי <span style="color: red;">לקימ'</span> נמי קרו ליה <span style="color: red;">קימ' דחלב'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ורמינהי</span> מן העדשים אסור באשישים ור' יוסי מתיר לא קשיא מר כי <span style="color: red;">אתר'</span> ומר כי אתריה <span style="color: red;">באתריה</span> דרבנן קרו <span style="color: red;">ל'</span> לחלבא <span style="color: red;">חלב' ולקימא קימא</span> באתריה <span style="color: red;">דר'</span> יוסי קרו <span style="color: red;">ל' לקימא קימא</span> דחלבא
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: <span style="color: red;">תניא הנודר מן החלב מותר בקים ור' יוסי אוסר מן ?ה?קים מותר בחלב אבא שאול או' הנודר מן הגבינ' אסור בין מליחא ובין תפילה ורמינהי</span> מן העדשים אסור באשישים ור' יוסי מתיר לא קשיא מר כי אתריה ומר כי אתריה <span style="color: red;">באתריה</span> דרבנן קרו <span style="color: red;">ליה</span> לחלבא חלבא <span style="color: red;">ולקימא ובאתריה דר'</span> יוסי

<b>וילנא</b>: תניא הנודר מן החלב מותר בקום מן הקום מותר בחלב מן החלב מותר בגבינה מן הגבינה מותר בחלב מן הרוטב מותר בקיפה מן הקיפה מותר ברוטב אם אמר בשר זה עלי אסור בו וברוטבו ובקיפו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא הנודר מן החלב מותר <span style="color: red;">בקים</span> מן <span style="color: red;">הקים</span> מותר בחלב מן החלב מותר בגבינה מן הגבינה מותר בחלב מן הרוטב מותר <span style="color: red;">בקיפ'</span> מן הקיפה מותר ברוטב אם <span style="color: red;">אמ'</span> בשר זה עלי <span style="color: red;">אסו'</span> בו וברוטבו ובקיפו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני'</span> הנודר מן החלב מותר <span style="color: red;">בקים</span> מן <span style="color: red;">הקים</span> מותר בחלב מן <span style="color: red;">הרוט'</span> מותר <span style="color: red;">בקיפ'</span> מן <span style="color: red;">הקיפ'</span> מותר ברוטב אם <span style="color: red;">א'</span> בשר זה עלי אסור <span style="color: red;">ברוטבו</span> ובקיפו
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא הנודר מן החלב מותר <span style="color: red;">בקים</span> מן <span style="color: red;">[2]החלב</span> מותר <span style="color: red;">[1]בקים</span> מן החלב מותר בגבינה מן הגבינה מותר בחלב מן הרוטב מותר <span style="color: red;">(בג)</span> בקיפה <span style="color: red;">מ' בקיפה</span> מותר ברוטב <span style="color: red;">ואם אמ'</span> בשר זה אסור בו וברוטבו ובקיפו
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: הנודר מן החלב מותר <span style="color: red;">בקים</span> מן <span style="color: red;">הקים</span> מותר בחלב מן החלב מותר בגבינה <span style="color: red;">מ(ג')[ן]</span> הגבינה מותר בחלב מן הרוטב מותר בקיפה מן הקיפה מותר ברוטב אם <span style="color: red;">אמ'</span> בשר זה עלי אסור בו וברוטבו ובקיפו

<b>וילנא</b>: הנודר מן היין מותר בתבשיל שיש בו טעם יין אמר קונם יין זה שאיני טועם ונפל לתוך התבשיל אם יש בו טעם יין הרי זה אסור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הנודר מן היין מותר בתבשיל שיש בו טעם יין אמר קונם יין זה שאיני טועם ונפל לתוך התבשיל אם יש בו טעם יין הרי זה אסור
<b>וטיקן 110–111</b>: הנודר מן היין מותר <span style="color: red;">בתבשי'</span> שיש בו טעם יין <span style="color: red;">אמ'</span> קונם יין זה שאיני <span style="color: red;">טוע'</span> ונפל לתוך התבשיל אם יש בו טעם יין אסור

<b>וילנא</b>: מתני' הנודר מן הענבים מותר ביין מן הזיתים מותר בשמן אמר קונם זיתים וענבים אלו שאיני טועם אסור בהן וביוצא מהן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' הנודר מן הענבים מותר ביין מן הזיתים מותר בשמן אמר קונם <span style="color: red;">זתים</span> וענבים <span style="color: red;">אילו שאני</span> טועם אסור בהן <span style="color: red;">וביוצ'</span> מהן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הנוד'</span> מן <span style="color: red;">הענבי' מות'</span> ביין מן <span style="color: red;">הזתי'</span> מותר בשמן <span style="color: red;">א' קונ' זתי' וענבי'</span> אלו <span style="color: red;">שאני טוע' אסו'</span> בהן <span style="color: red;">וכיוצא בהן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> הנודר מן הענבים מותר ביין הזיתים מותר בשמן <span style="color: red;">אמ'</span> קונם זיתים וענבים <span style="color: red;">אילו</span> שאיני טועם אסור <span style="color: red;">בהם וכיוצא בהם</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הנודר מן היין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מת הנודר מן הענבים</span>
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: <span style="color: red;">הנודר מן היין הנודר מן הענבים</span>

<b>וילנא</b>: בעי רמי בר חמא אלו דוקא או שאיני טועם דוקא אי ס"ד אלו דוקא שאיני טועם למ"ל הא קמ"ל דאע"ג דאמר שאיני טועם אי דאמר אלו מיתסר ואי לא לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רמי בר חמא <span style="color: red;">אילו</span> דוקא או שאיני טועם <span style="color: red;">דוק'</span> אי ס"ד <span style="color: red;">אילו</span> דוקא <span style="color: red;">שאני</span> טועם למ"ל הא קמ"ל דאע"ג דאמר <span style="color: red;">שאינו</span> טועם אי דאמר <span style="color: red;">אילו</span> מיתסר ואי לא לא
<b>מינכן 95</b>: בעי רמי בר <span style="color: red;">חמ'</span> אלו <span style="color: red;">דוק'</span> או <span style="color: red;">שאני טוע'</span> אי <span style="color: red;">ס'ד' אלו דוק' שאני טוע' לא ליתני ה"קמ"ל דא'ע'ג' דא' שאני טוע' אי א'</span> אלו <span style="color: red;">מתסר</span> ואי לא
<b>וטיקן 110–111</b>: בעי רמי בר חמא <span style="color: red;">אילו דווקא</span> או <span style="color: red;">שאינו</span> טועם <span style="color: red;">דווקא</span> אי <span style="color: red;">ס'ד' אילו דווקא שאיני טועם לאו דווקא הק'מ'ל' דא'ע'ג' דאמ' שאיני טועם אם אמ' אילו</span> מיתסר ואי לא <span style="color: red;">אמ'</span> לא <span style="color: red;">מיתסר</span>
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: בעי רמי בר חמא <span style="color: red;">אילו דווקא</span> או <span style="color: red;">שני</span> טועם <span style="color: red;">דווקא</span> אי <span style="color: red;">סל' דע' אילו דווקא שני טועם לא הא קמ"לן דאע"גב דאמ' שני טועם אי אמ' אילו</span> מיתסר ואי לא לא

<b>וילנא</b>: אמר רבא ת"ש קונם פירות האלו עלי קונם הן לפי אסור בחילופיהן ובגידוליהן הא ביוצא מהן מותר ה"ה דאפי' ביוצא מהן אסור והא עדיפא ליה לאשמועינן דחילופיהן כגידוליהן דמי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא ת"ש קונם פירות <span style="color: red;">האילו</span> עלי קונם הן <span style="color: red;">לפי'</span> אסור בחילופיהן ובגידוליהן הא <span style="color: red;">כיוצא בהן</span> מותר <span style="color: red;">הוא הדין דאפילו יוצא</span> מהן אסור והא עדיפא ליה <span style="color: red;">לאשמועי'</span> דחילופיהן כגידוליהן <span style="color: red;">דמו</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא ת"ש קונם <span style="color: red;">פירו'</span> האלו עלי קונם <span style="color: red;">הן על פי קונם</span> הן לפי אסור <span style="color: red;">בחלופיהן</span> ובגידוליהן הא <span style="color: red;">כיוצ' (ב)[מ]הן</span> מותר ה"ה דאפי' <span style="color: red;">כיוצ'</span> מהן אסור והא <span style="color: red;">עדיפ' לאשמועי'</span> דחילופיהן כגידוליהן <span style="color: red;">דמו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">ת'ש'</span> קונם פירות <span style="color: red;">האילו</span> עלי קונם <span style="color: red;">על פי קונם</span> הן לפי אסור בחילופיהן ובגידוליהן הא <span style="color: red;">??בי?וצא בהן</span> מותר <span style="color: red;">הוא הדין דאפילו יוצא ב[מ]הן</span> אסור והא עדיפא <span style="color: red;">לאשמו' וחילופיהן</span> כגידוליהן <span style="color: red;">דמו</span>
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">ת'ש'</span> קונם פירות <span style="color: red;">האילו</span> עלי קונם <span style="color: red;">על פי קונם</span> הן לפי אסור בחילופיהן ובגידוליהן הא ביוצא מהן מותר <span style="color: red;">הוא הדין דאפילו יוצא</span> מהן אסור והא עדיפא לאשמועינן דחילופיהן כגידוליהן <span style="color: red;">דמו</span>

<b>וילנא</b>: ת"ש שאיני אוכל ושאיני טועם מותר בחילופיהן ובגידוליהן הא היוצא מהן אסור איידי דלא נסיב ברישא יוצא מהן לא נסיב נמי בסיפא יוצא מהן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> שאיני אוכל ושאיני טועם מותר בחילופיהן ובגידוליהן הא היוצא מהן אסור איידי דלא נסיב ברישא יוצא מהן לא נסיב נמי בסיפא יוצא מהן
<b>מינכן 95</b>: ת"ש <span style="color: red;">שאני</span> אוכל <span style="color: red;">ושאני טוע'</span> מותר <span style="color: red;">בחלופיהן</span> ובגידוליהן <span style="color: red;">?(???)</span> הא <span style="color: red;">ביוצ'</span> מהן אסור איידי דלא נסיב <span style="color: red;">ריש' יוצ'</span> מהן <span style="color: red;">סיפ' יוצ' מהן</span> לא נסיב
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> שאיני אוכל <span style="color: red;">שאיני</span> טועם ובגידוליהן <span style="color: red;">ובחילופיהן</span> הא <span style="color: red;">כיוצא בהן אסו'</span> איידי דלא נסיב <span style="color: red;">רישא</span> יוצא <span style="color: red;">בהן</span> לא נסיב <span style="color: red;">סיפא</span> יוצא <span style="color: red;">בהן</span>
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: <span style="color: red;">ת'ש' שני</span> אוכל <span style="color: red;">ושני</span> טועם מותר <span style="color: red;">בחילופי'</span> ובגידוליהן הא <span style="color: red;">ביוצא</span> מהן אסור איידי דלא ברישא יוצא מהן <span style="color: red;">(אסור והא עדיפא)</span> לא נסיב בסיפא יוצא מהן

<b>וילנא</b>: ת"ש אמר ר' יהודה מעשה ואסר רבי טרפון עלי ביצים שנתבשלו עמו אמרו לו אימתי בזמן שאמר בשר זה עלי שהנודר מן הדבר ונתערב באחר ויש בו בנותן טעם הרי זה אסור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> אמר <span style="color: red;">רבי</span> יהודה מעשה <span style="color: red;">ואסו'</span> רבי טרפון עלי ביצים שנתבשלו עמו אמרו לו אימתי בזמן שאמר בשר זה עלי שהנודר מן הדבר ונתערב באחר ויש בו בנותן טעם הרי זה אסור
<b>מינכן 95</b>: ת"ש <span style="color: red;">א"ר יהוד' מעש'</span> ואסר <span style="color: red;">ר'</span> טרפון <span style="color: red;">בצים</span> שנתבשלו עמו אמרו לו <span style="color: red;">וכן הדבר</span> אימתי בזמן <span style="color: red;">שא'</span> בשר זה עלי שהנודר מן הדבר ונתערב באחר ויש בו <span style="color: red;">בנ"ט</span> הרי זה אסור
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ת'ש' א'ר' יהוד'</span> מעשה ואסר <span style="color: red;">ר'</span> טרפון ביצים שנתבשלו עמו אמרו לו <span style="color: red;">וכן הדברים</span> אימתי בזמן <span style="color: red;">שאמ'</span> בשר זה עלי שהנודר מן הדבר <span style="color: red;">ונתער' באחד</span> ויש בו בנותן טעם הרי זה אסור
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: <span style="color: red;">ת'ש' אמ'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> מעשה ואסר <span style="color: red;">ר'</span> טרפון <span style="color: red;">עלינו בצים שניתבשלו</span> עמו אמרו <span style="color: red;">לנו וכן הדבר</span> אימתי בזמן <span style="color: red;">שאמ'</span> בשר זה עלי שהנודר מן הדבר ונתערב באחר ויש בו בנותן טעם הרי זה אסור

<b>וילנא</b>: מתני' הנודר מן החלב מותר בקום ור' יוסי אוסר מן הקום מותר בחלב אבא שאול אומר הנודר מן הגבינה אסור בה בין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' הנודר מן החלב מותר בקום <span style="color: red;">ורבי</span> יוסי <span style="color: red;">אסור</span> מן הקום <span style="color: red;">ומותר</span> בחלב אבא שאול אומר הנודר מן הגבינה אסור בה בין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הנוד'</span> מן החלב <span style="color: red;">מות' בקם ר'</span> יוסי <span style="color: red;">אוס'</span> מן <span style="color: red;">הקם מות'</span> בחלב אבא <span style="color: red;">שאו' או' הנוד'</span> מן <span style="color: red;">הגבינ' אסו'</span> בה בין
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">והנוד'</span> מן החלב מותר <span style="color: red;">בקיס</span> ור' יוסי אוסר מן <span style="color: red;">הקיס</span> מותר בחלב אבא שאול <span style="color: red;">או'</span> הנודר מן הגבינה אסור בה בין

<b>וילנא</b>: באלו לא קא מיבעיא לן דדוקא הוא כי מיבעיא לן בשאיני טועם דוקא או לאו דוקא ת"ש דג דגים שאיני טועם אסור בהן בין גדולים בין קטנים בין חיים בין מבושלים ומותר בטרית טרופה ובציר אמר רבא וכבר יצא מהן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">באילו</span> לא <span style="color: red;">קמיבעיא</span> לן דדוקא הוא כי מיבעיא לן בשאיני טועם דוקא <span style="color: red;">אי</span> לאו דוקא <span style="color: red;">תא שמע</span> דג דגים <span style="color: red;">שאני</span> טועם אסור בהן בין גדולים בין קטנים בין <span style="color: red;">חיין</span> בין <span style="color: red;">מבושלין</span> ומותר בטרית <span style="color: red;">טרופ'</span> ובציר אמר רבא וכבר יצא מהן
<b>מינכן 95</b>: באלו לא <span style="color: red;">מבעי' לי דווק' אבל</span> כי <span style="color: red;">קמבעי' לי בשאני אוכל ושאני</span> טועם <span style="color: red;">דוק' הוא</span> או לאו <span style="color: red;">דוק'</span> ת"ש דג <span style="color: red;">דגי' שאני</span> טועם אסור בהן <span style="color: red;">?(ב???ן)</span> בין <span style="color: red;">גדולי'</span> בין <span style="color: red;">קטני'</span> בין <span style="color: red;">חיין</span> בין <span style="color: red;">מבושלין</span> ומותר בטרית <span style="color: red;">טרופ'</span> ובציר <span style="color: red;">א'</span> רבא וכבר יצא מהן
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">באילו</span> לא <span style="color: red;">קמיבעיא לי דדווקא</span> הוא <span style="color: red;">אבל</span> כי <span style="color: red;">קא מיבע' לי בשאיני טועם בשאני אוכל דווקא הוא</span> או <span style="color: red;">לא דווקא ת'ש'</span> דג דגים שאיני טועם אסור בהן בין <span style="color: red;">גדול'</span> בין קטנים בין חיים בין מבושלים <span style="color: red;">ומות'</span> בטרית טרופה ובציר <span style="color: red;">אמ'</span> רבא וכבר יצא <span style="color: red;">מהם</span>
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: <span style="color: red;">באילו</span> לא <span style="color: red;">קמיבעיא לי דדווקא</span> הוא <span style="color: red;">אבל</span> כי <span style="color: red;">קמיבעיא לי בשני אוכל ושני</span> טועם <span style="color: red;">דווקא</span> או לאו <span style="color: red;">דווקא תא שמ'</span> דג דגים <span style="color: red;">שני</span> טועם אסור בהן בין גדולים <span style="color: red;">ובין</span> קטנים בין חיים <span style="color: red;">ובין מבושלין</span> ומותר בטרית טרופה ובציר <span style="color: red;">א'</span> רבא וכבר יצא מהן

<h2>דף נג.</h2>

<b>וילנא</b>: מלוחה וטפלה הנודר מן הבשר מותר ברוטב ובקיפה ור' יהודה אוסר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מליח וטפילה</span> הנודר מן הבשר מותר ברוטב ובקיפה <span style="color: red;">ורבי</span> יהודה <span style="color: red;">אסור</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מלוח' בין תפל'</span> הנודר מן <span style="color: red;">הבש' מות' ברוט' ובקופ' ר' יהוד' אוס'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מלוחה <span style="color: red;">בין תפילה</span> הנודר מן הבשר <span style="color: red;">מות'</span> ברוטב ובקיפה ור' יהודה אוסר

<b>וילנא</b>: מתני' הנודר מן התמרים מותר בדבש תמרים מסתוניות מותר בחומץ סתוניות רבי יהודה בן בתירא אומר כל ששם תולדתו קרויה עליו ונודר הימנו אסור ביוצא הימנו וחכמים מתירים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' הנודר מן התמרים מותר בדבש תמרים מסתוניות מותר בחומץ <span style="color: red;">סיתוניות</span> רבי <span style="color: red;">יהודא</span> בן בתירא <span style="color: red;">אמ'</span> כל <span style="color: red;">שהשם תולדותו</span> קרויה עליו ונודר הימנו אסור ביוצא הימנו וחכמים <span style="color: red;">מתירין</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הנוד'</span> מן <span style="color: red;">התמרי' מות'</span> בדבש <span style="color: red;">תמרי' מן סיתוניו' מות' בחלב סיתווניו ר' יהוד'</span> בן <span style="color: red;">בתי' או'</span> כל ששם תולדתו <span style="color: red;">קרוי'</span> עליו <span style="color: red;">ונדר</span> הימנו <span style="color: red;">אסו' אף כיוצ' ממנו וחכ' מתירין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: הנודר מן <span style="color: red;">התמ(ור)[ר]ים</span> מותר בדבש תמרים <span style="color: red;">מן הסיתווניות</span> מותר בחומץ <span style="color: red;">סתווניות ר'</span> יהודה <span style="color: red;">או'</span> כל <span style="color: red;">(שח)</span> ששם תולדתו <span style="color: red;">קרוייה</span> עליו <span style="color: red;">ונדר</span> הימנו אסור <span style="color: red;">אף</span> ביוצא <span style="color: red;">ממנו וחכמ' מתירין</span>
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: הנודר מן התמרים <span style="color: red;">מות' בדב' תמר' מסתוו'</span> מותר <span style="color: red;">בחומ' סתוונ' ר' יהוד'</span> בן <span style="color: red;">בתיר' או'</span> כל ששם <span style="color: red;">תול' קרוי</span> עליו <span style="color: red;">נד' הימ' אס' אף כיוצא ממנ' וחכמ' מתיר'</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הנודר מן התמרי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הנודר מן התמרים מותר בדבש תמרים</span>

<b>וילנא</b>: [חכמים] היינו ת"ק איכא בינייהו הדא דתניא כלל זה אר"ש בן אלעזר כל שדרכו לאכול ודרך היוצא ממנו לאכול כגון תמרים ודבש תמרים נדר בו אסור ביוצא ממנו נודר מיוצא ממנו אסור בו כל שאין דרכו לאכול ודרך היוצא ממנו לאכול נודר בו אין אסור אלא ביוצא ממנו שלא נתכוון זה אלא ליוצא ממנו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: היינו <span style="color: red;">תנא קמא</span> איכא <span style="color: red;">ביניהו</span> הדא דתניא כלל זה <span style="color: red;">אמר רבי שמעון</span> בן <span style="color: red;">אלעז'</span> כל שדרכו <span style="color: red;">לאכל</span> ודרך היוצא ממנו <span style="color: red;">לאכל</span> כגון תמרים ודבש תמרים <span style="color: red;">נודר</span> בו אסור <span style="color: red;">ביוצ'</span> ממנו <span style="color: red;">נדור</span> מיוצא ממנו אסור בו כל שאין דרכו <span style="color: red;">לאכל</span> ודרך היוצא ממנו לאכול <span style="color: red;">נדור</span> בו אין אסור אלא ביוצא ממנו שלא נתכוון זה אלא ליוצא ממנו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">חכמי'</span> היינו ת"ק <span style="color: red;">איכ' ביניהו הא דתני'</span> כלל זה <span style="color: red;">א"ר שמע'</span> בן <span style="color: red;">אלע'</span> כל שדרכו לאכול ודרך <span style="color: red;">היוצ' מהן</span> לאכול כגון <span style="color: red;">תמרי'</span> ודבש <span style="color: red;">תמרי'</span> נדר בו אסור <span style="color: red;">ביוצ'</span> ממנו <span style="color: red;">נדר ביוצ'</span> ממנו אסור בו כל שאין דרכו לאכול <span style="color: red;">נדר</span> בו אין אסור <span style="color: red;">אל' ביוצ'</span> ממנו שלא <span style="color: red;">נתכון</span> זה <span style="color: red;">אל' ביוצ'</span> ממנו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">חכמים</span> היינו <span style="color: red;">תנא קמא</span> איכא בינייהו <span style="color: red;">הא</span> דתניא כלל זה <span style="color: red;">א'ר' שמעון</span> כל שדרכו לאכול ודרך היוצא ממנו <span style="color: red;">ליאכל</span> כגון תמרים ודבש תמרים נדר בו <span style="color: red;">אסו' כיוצא בו נדר כיוצא בו</span> אסור בו כל שאין דרכו <span style="color: red;">ליאכ'</span> ודרך היוצא <span style="color: red;">ממך ליאכל נדר</span> בו <span style="color: red;">אינו</span> אסור אלא <span style="color: red;">כיוצא</span> ממנו שלא נתכוון זה אלא ליוצא ממנו
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: היינו <span style="color: red;">תנא קמא</span> איכא <span style="color: red;">ביניהו הא</span> דתניא כלל זה <span style="color: red;">אמ' ר' שמע'</span> בן <span style="color: red;">אלעז'</span> כל <span style="color: red;">שדירכו ליאכל</span> ודרך היוצא ממנו לאכול כגון תמרים ודבש תמרים <span style="color: red;">נדור</span> בו אסור ביוצא ממנו <span style="color: red;">??ג?דור מיוצ'</span> ממנו אסור בו כל שאין <span style="color: red;">דירכו ליאכל בו</span> ודרך היוצא ממנו <span style="color: red;">ליאכל נדור</span> בו אין אסור <span style="color: red;">א?לא?</span> ביוצא ממנו שלא נתכוון זה אלא <span style="color: red;">ליוצ.. ........</span>

<b>וילנא</b>: מתני' הנודר מן היין מותר ביין תפוחים מן השמן מותר בשמן שומשמין מן הדבש מותר בדבש תמרים מן החומץ מותר בחומץ סתוניות מן הכרישין מותר בקפלוטות מן הירק מותר בירקות השדה שהוא שם לוויי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' <span style="color: red;">הנוד'</span> מן היין מותר ביין <span style="color: red;">תפוחי'</span> מן השמן מותר <span style="color: red;">כשמן</span> שומשמין מן הדבש מותר בדבש <span style="color: red;">תמרי'</span> מן החומץ <span style="color: red;">מות'</span> בחומץ <span style="color: red;">סיתוניות</span> מן הכרישין מותר <span style="color: red;">בקפלטות</span> מן הירק מותר <span style="color: red;">בירקו'</span> השדה שהוא שם <span style="color: red;">לויי</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הנוד'</span> מן היין <span style="color: red;">מות'</span> ביין <span style="color: red;">תפוחי'</span> מן השמן <span style="color: red;">מות' בשמ'</span> שומשמין מן הדבש <span style="color: red;">מות'</span> בדבש <span style="color: red;">תמרי'</span> מן החומץ <span style="color: red;">מות'</span> בחומץ <span style="color: red;">סיתווניו'</span> מן הכרישין <span style="color: red;">מות' בקפלוטו'</span> מן הירק <span style="color: red;">מות' בירקו' שד' מפני שהן</span> שם <span style="color: red;">לאווי</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> הנודר מן היין מותר ביין תפוחים מן השמן מותר בשמן שומשמין מן <span style="color: red;">הדב'</span> מותר בדבש <span style="color: red;">?ת(פ)[?מ?]רים</span> מן החומץ מותר בחומץ <span style="color: red;">סתווניות</span> הכרישין מותר בקפלוטות מן הירק מותר בירקות <span style="color: red;">שדה מפני</span> שם <span style="color: red;">לויי</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מן הכרישין כו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מת הכרישין מותר בקפלוטות</span>
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: <span style="color: red;">הנודר מן היין</span>

<b>וילנא</b>: תניא הנודר מן השמן בארץ ישראל מותר בשמן שומשמין ואסור בשמן זית ובבבל אסור בשמן שומשמין ומותר בשמן זית
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא הנודר מן השמן בארץ ישראל מותר בשמן שומשמין <span style="color: red;">ואסו'</span> בשמן זית ובבבל אסור בשמן שומשמין ומותר בשמן זית
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני'</span> הנודר מן השמן בארץ <span style="color: red;">ישר'</span> מותר בשמן שומשמין ומותר בשמן זית
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא הנודר מן השמן בארץ <span style="color: red;">ישר'</span> מותר בשמן <span style="color: red;">שומש'</span> ואסור בשמן זית <span style="color: red;">ובבל אסורין</span> בשמן שומשמין ומותר בשמן זית
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: תניא הנודר מן השמן בארץ <span style="color: red;">ישר'</span> מותר <span style="color: red;">בשומשין</span> ואסור בשמן זית ובבבל אסור בשמן <span style="color: red;">שומשין</span> ומותר בשמן זית

<b>וילנא</b>: מקום שמסתפקין מזה ומזה אסור בזה ובזה פשיטא לא צריכא דרובא מן חד מסתפקין מהו דתימא איזיל בתר רובא קא משמע לן ספק איסורא לחומרא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מקום שמסתפקין מזה ומזה אסור בזה ובזה פשיטא לא צריכא <span style="color: red;">דדובא</span> מן חד <span style="color: red;">מיסתפקי'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> איזיל בתר <span style="color: red;">רובה קמ"ל</span> ספק איסורא לחומרא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">במקו'</span> שמסתפקין מזה ומזה אסור בזה ובזה <span style="color: red;">פשי'</span> לא <span style="color: red;">צריכ' דרוב' מחד</span> מסתפקין מהו <span style="color: red;">דתי' זיל</span> בתר <span style="color: red;">(ק) רוב' ק'מ'ל'</span> ספק <span style="color: red;">אסור' לחומר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מקום <span style="color: red;">שמסתפ[ק]ין</span> מזה ומזה אסור בזה ובזה <span style="color: red;">פשיט'</span> לא צריכא <span style="color: red;">דרובה</span> מן חד <span style="color: red;">מס[ת]פקין</span> מהו <span style="color: red;">דתימ' זיל</span> בתר <span style="color: red;">רובה ק'מ'ל'</span> ספק <span style="color: red;">איסור'</span> לחומרא
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: מקום שמסתפקין מזה ומזה אסור בזה ובזה <span style="color: red;">פשיט'</span> לא צריכא <span style="color: red;">דרובה</span> מן חד <span style="color: red;">מ(ת)[ס]תפקין</span> מהו <span style="color: red;">דתימ' זיל</span> בתר <span style="color: red;">רובה קמ"לן</span> ספק איסורא <span style="color: red;">לחומר'</span>

<b>וילנא</b>: הנודר מן הירק בשאר שני שבוע אסור בירקות הגינה ומותר בירקות השדה ובשביעית אסור בירקות השדה ומותר בירקות הגינה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הנודר מן הירק בשאר שני שבוע אסור בירקות הגינה ומותר <span style="color: red;">בירקו'</span> השדה ובשביעית אסור <span style="color: red;">בירקו'</span> השדה ומותר בירקות הגינה
<b>מינכן 95</b>: הנודר מן הירק בשאר שני שבוע אסור <span style="color: red;">בירקו' הגנה</span> ומותר <span style="color: red;">בירקו' השד' ובשביעי'</span> אסור בירקות <span style="color: red;">השד'</span> ומותר <span style="color: red;">בירקו' הגנה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת</span> הנודר מן הירק <span style="color: red;">בשני</span> שבוע
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: <span style="color: red;">תניא</span> הנודר מן הירק <span style="color: red;">בשא שבוע שני</span> שני שבוע אסור בירקות <span style="color: red;">הגנה</span> ומותר בירקות השדה ובשביעית אסור בירקות השדה ומותר בירקות <span style="color: red;">הגנה</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבי אבהו משום רבי חנינא בן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבי אבהו משום רבי <span style="color: red;">חנינה</span> בן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> אבהו <span style="color: red;">משו' ר' חנני' ב"ג</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> אבהו <span style="color: red;">משמיה דר'</span> חנינא בן
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> אבהו משום <span style="color: red;">ר' חנניה</span> בן

<h2>דף נג:</h2>

<b>וילנא</b>: גמליאל לא שנו אלא במקום שאין מביאין ירק מחוצה לארץ לארץ אבל במקום שמביאין ירק מחוצה לארץ לארץ אסור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמליאל לא שנו אלא <span style="color: red;">במקו'</span> שאין מביאין ירק <span style="color: red;">מן חוצה</span> לארץ <span style="color: red;">לאר'</span> אבל <span style="color: red;">במקו'</span> שמביאין ירק <span style="color: red;">מן חוצה</span> לארץ לארץ אסור
<b>מינכן 95</b>: לא שנו <span style="color: red;">אל' במקו'</span> שאין מביאין ירק מחוצה לארץ לארץ אבל <span style="color: red;">במקו'</span> שמביאין ירק <span style="color: red;">מחוצ'</span> לארץ לארץ אסור
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">גמל'</span> לא <span style="color: red;">שנא</span> אלא במקום שאין מביאין ירק מחוצה לארץ לארץ <span style="color: red;">אשר</span>
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: <span style="color: red;">גמל'</span> לא שנו אלא במקום שאין מביאין ירק מחוצה לארץ לארץ אסור

<b>וילנא</b>: כתנאי אין מביאין ירק מן חוצה לארץ לארץ רבי חנניה בן גמליאל אומר מביאין ירק מחוצה לארץ לארץ מ"ט דמאן דאמר אין מביאין אמר רבי ירמיה משום גוש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כתנאי אין מביאין ירק מן <span style="color: red;">חוצ'</span> לארץ <span style="color: red;">לאר'</span> חנניה בן גמליאל <span style="color: red;">או'</span> מביאין ירק <span style="color: red;">מן חוצה</span> לארץ לארץ <span style="color: red;">מאי טעמא דמ"ד</span> אין מביאין אמר רבי ירמיה משום גוש
<b>מינכן 95</b>: כתנאי אין מביאין ירק <span style="color: red;">מחוצ'</span> לארץ <span style="color: red;">לאר' ר' חנני' ב"ג או'</span> מביאין <span style="color: red;">מחוצ' לאר' לאר' מאי טע' דמ"ד</span> אין מביאין <span style="color: red;">א"ר ירמי' משו'</span> גוש
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">בתנאי</span> אין מביאין ירק <span style="color: red;">מחוצה</span> לארץ לארץ <span style="color: red;">ר' חנינא</span> בן <span style="color: red;">גמל' או' אין</span> מביאין ירק <span style="color: red;">מחו' לאר' לאר' מאי טע'</span> דמאן <span style="color: red;">דאמ'</span> אין <span style="color: red;">מביא' מש' וכו'</span>
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: כתנאי <span style="color: red;">א(..)[ין]</span> מביאין ירק <span style="color: red;">מחוצ'</span> לארץ <span style="color: red;">לאר' ר' חנניא</span> בן <span style="color: red;">גמל' או'</span> מביאין ירק מחוצה לארץ לארץ <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> דמאן <span style="color: red;">דא'</span> אין מביאין <span style="color: red;">א'ר'</span> ירמיה משום גוש

<b>וילנא</b>: מתני' מן הכרוב אסור באיספרגוס מן האיספרגוס מותר בכרוב מן הגריסין אסור במקפה ורבי יוסי מתיר מן המקפה מותר בגריסין מן המקפה אסור בשום ור' יוסי מתיר מן השום מותר במקפה מן העדשים אסור באשישים ר' יוסי מתיר מן האשישים מותר בעדשים חטה חטין שאני טועם אסור בהן בין קמח בין הפת גריס גריסין שאני טועם אסור בהן בין חיין בין מבושלין רבי יהודה אומר קונם גריס או חטה שאני טועם מותר לכוס חיים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' מן הכרוב אסור <span style="color: red;">באיספרגום</span> מן <span style="color: red;">האיספרגום</span> מותר בכרוב מן <span style="color: red;">הגריסי'</span> אסור <span style="color: red;">מן המקפה</span> ורבי יוסי מתיר מן המקפה מותר בגריסין מן המקפה אסור בשום <span style="color: red;">ורבי</span> יוסי מתיר מן השום מותר <span style="color: red;">במקפ'</span> מן העדשים אסור באשישים <span style="color: red;">רבי</span> יוסי מתיר מן <span style="color: red;">האשישי'</span> מותר בעדשים <span style="color: red;">חיטה</span> שאני טועם אסור בהן בין קמח בין הפת גריס גריסין שאני טועם <span style="color: red;">אוסר</span> בהן בין חיין בין <span style="color: red;">מבושלים</span> רבי <span style="color: red;">יהודא</span> אומר קונם גריס או <span style="color: red;">חיטה</span> שאני טועם מותר לכוס חיים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> מן הכרוב <span style="color: red;">אסו' באספרגוס</span> מן <span style="color: red;">האיספרגו' אסו'</span> בכרוב מן <span style="color: red;">הגריסי' אסו' במקפ' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">מתי' במקפ' מות' בגריסי'</span> מן <span style="color: red;">המקפ' אסו'</span> בשום <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">מתי'</span> מן השום <span style="color: red;">מות' במקפ'</span> מן <span style="color: red;">העדשי' אסו' באשישי'</span> ר' יוסי <span style="color: red;">מתי'</span> מן <span style="color: red;">האשישין מות' בעדשי'</span> חטה חטין שאני <span style="color: red;">טוע' אסו' אסו'</span> בהן בין קמח בין <span style="color: red;">פת גררי'</span> גריסין שאני <span style="color: red;">טוע' אסו' בה'</span> בין חיין בין מבושלין <span style="color: red;">ר' יהוד' או' קונ'</span> גריס או חטה שאני <span style="color: red;">טוע'</span> מותר לכוס חיים <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הנודר מן הירק בשני שבוע אסור בירקות השדה ובשביע' אסור בירקות השדה ובגנה</span> מן הכרוב אסור באיספרגוס מן האיספרגוס מותר בכרוב מן הגריסין אסור במקפה <span style="color: red;">ור'</span> יוסי מתיר מן המקפה מותר בגריסין מן המקפה אסור בשום <span style="color: red;">דר'</span> יוסי מתיר מן <span style="color: red;">שום</span> מותר במקפה מן <span style="color: red;">העדשי'</span> אסור באשישים <span style="color: red;">דר'</span> יוסי מתיר <span style="color: red;">מ(ו)[ן](ת) השום האשישין</span> מותר בעדשים <span style="color: red;">חיטה חיטין שאיני</span> טועם אסור בהן בין קמח בין <span style="color: red;">פת</span> גריסין <span style="color: red;">שאיני</span> טועם אסור בהן <span style="color: red;">??בי?ן</span> חיין בין מבושלין <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">או'</span> קונם גריס <span style="color: red;">וחיטה שאיני</span> טועם מותר לכוס חיים <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מן הכרוב</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מת מן ה(ט)[כר]וב אסור באיספרג' תנו רבנן מן הכרוב אסור מן האיספרגוס מן האיספ' מותר בכרוב מן המקפה אסור בשום ור' יוסי מתיר מן השום מות' במקפה מן המקפה מותר בגריסין מן הגריסין אסור במקפה מן העדשים אסור באשישין ור' מתיר מן האשיש' מותר בעדשים מת חיטה חיטין</span>
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: <span style="color: red;">מן הכרוב אסור באיספרג' חיטה חיט.. (ש) טוע' וכו'</span>

<b>וילנא</b>: תניא ר' שמעון בן גמליאל אומר חטה שאני טועם אסור לאפות ומותר לכוס חטים שאני טועם אסור לכוס ומותר לאפות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא <span style="color: red;">רבי</span> שמעון בן גמליאל אומר <span style="color: red;">חיטה שאיני</span> טועם אסור לאפות ומותר לכוס <span style="color: red;">חיטים</span> שאני טועם אסור לכוס ומותר לאפות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">חטה חטין תני'</span> ר' <span style="color: red;">שמע'</span> בן <span style="color: red;">אלע' או'</span> חטה שאני <span style="color: red;">טוע'</span> אסור לאפות ומותר לכוס <span style="color: red;">חיטין</span> שאני <span style="color: red;">טוע'</span> אסור לכוס ומותר <span style="color: red;">לאפו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא ר' <span style="color: red;">שמע'</span> בן <span style="color: red;">אלעזר או' חיטה שאי'</span> טועם אסור <span style="color: red;">ליאפות</span> ומותר לכוס <span style="color: red;">חיטין שאיני</span> טועם אסור <span style="color: red;">בין</span> לכוס <span style="color: red;">בין ליאפות</span>
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: תניא ר' <span style="color: red;">שמע'</span> בן <span style="color: red;">אלעז.. חיטה שני טוע'</span> אסור <span style="color: red;">לאופו?ת?</span> ומותר <span style="color: red;">לכ.. חיטין שני</span> טועם אסור לכוס ומותר <span style="color: red;">לאו?פ?..</span>

<b>וילנא</b>: חטה חטין שאני טועם אסור בין לכוס בין לאפות גריס שאני טועם אסור לבשל ומותר לכוס גריסין שאני טועם אסור לכוס ומותר לבשל גריס גריסין שאני טועם אסור בין לבשל בין לכוס הדרן עלך הנודר מן המבושל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">חיטה חיטין שאיני</span> טועם אסור בין לכוס בין לאפות גריס <span style="color: red;">שאיני</span> טועם <span style="color: red;">אסו'</span> לבשל ומותר לכוס גריסין <span style="color: red;">שאיני</span> טועם אסור לכוס ומותר לבשל גריס גריסין <span style="color: red;">שאיני</span> טועם אסור בין לבשל בין לכוס <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך הנודר מן <span style="color: red;">המבושל*</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">חט'</span> חטין שאני <span style="color: red;">טוע'</span> אסור בין לכוס בין <span style="color: red;">לאפו'</span> גריס שאני <span style="color: red;">טוע'</span> אסור לבשל ומותר לכוס גריסין שאני <span style="color: red;">טוע'</span> אסור לכוס ומותר לבשל גריס <span style="color: red;">גריס</span> שאני <span style="color: red;">טוע'</span> אסור בין לבשל בין לכוס <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך <span style="color: red;">הנודר*</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">גריס שאיני</span> טועם אסור לבשל ומותר לכוס גריסין <span style="color: red;">שאיני</span> טועם אסור לכוס ומותר <span style="color: red;">לבש'</span> גריס גריסין <span style="color: red;">שאיני</span> טועם אסור בין לבשל בין לכוס <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך <span style="color: red;">* * הנוד'</span> מן <span style="color: red;">המבוש'*</span>
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: <span style="color: red;">חיטה חיטין שני</span> טועם אסור <span style="color: red;">?ב?ן?</span> לכוס <span style="color: red;">?ב?..</span> גריס <span style="color: red;">?(?ט?)[ש]ני</span> טועם אסור לבשל ומותר <span style="color: red;">לכ..</span> גריסין <span style="color: red;">שני ?(ע???)</span> טועם אסור לכוס <span style="color: red;">ומות..</span> גריס גריסין <span style="color: red;">שני</span> טועם אסור בין לבשל <span style="color: red;">...</span> לכוס <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך <span style="color: red;">* *</span> הנודר מן <span style="color: red;">המבושל*</span>

<h2>דף נד.</h2>

<b>וילנא</b>: הנודר מן הירק מותר בדלועין ורבי עקיבא אוסר אמרו לו לרבי עקיבא והלא אומר אדם לשלוחו קח לי ירק והוא אומר לא מצאתי אלא דלועין אמר להם כן הדבר או שמא אומר הוא לא מצאתי אלא קיטנית אלא שהדלועין בכלל ירק וקיטנית אינו בכלל ירק ואסור בפול המצרי לח ומותר ביבש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הנודר מן הירק מותר בדלועין ורבי <span style="color: red;">עקיב'</span> אוסר אמרו לו לרבי עקיבא והלא אומר אדם לשלוחו קח לי ירק והוא <span style="color: red;">אומ'</span> לא מצאתי אלא דלועין אמר להם כן הדבר או שמא אומר הוא לא מצאתי אלא קיטנית אלא <span style="color: red;">שהדלועי'</span> בכלל ירק <span style="color: red;">וקטני'</span> אינו בכלל ירק <span style="color: red;">ואסו'</span> בפול המצרי לח ומותר ביבש
<b>מינכן 95</b>: הנודר מן הירק <span style="color: red;">מות' בדלועי' ר' עקי' אוס'</span> אמרו לו <span style="color: red;">לר' עקי'</span> והלא <span style="color: red;">או' אד'</span> לשלוחו קח <span style="color: red;">לנו</span> ירק <span style="color: red;">והו' או'</span> לא <span style="color: red;">מצא' אל'</span> דלועין <span style="color: red;">א' להן וכן</span> הדבר או <span style="color: red;">שמ' או' הו'</span> לא <span style="color: red;">מצא' אל' קטנית אל'</span> שהדלועין בכלל ירק <span style="color: red;">ואין קטני'</span> בכלל ירק <span style="color: red;">ואסו'</span> בפול <span style="color: red;">המצ'</span> לח <span style="color: red;">ומות'</span> ביבש
<b>וטיקן 110–111</b>: הנודר מן הירק מותר <span style="color: red;">בדילעא ור' עקיב'</span> אוסר אמרו לו <span style="color: red;">לר' עקיב'</span> והלא <span style="color: red;">אמר</span> אדם לשלוחו קח לי ירק <span style="color: red;">והלך ואמ'</span> לא מצאתי <span style="color: red;">אל' דילעו' אמ' לה' וכן</span> הדבר <span style="color: red;">או'</span> שמא <span style="color: red;">או'</span> הוא לא מצאתי אלא קיטנית אלא <span style="color: red;">שהדילועין</span> בכלל ירק <span style="color: red;">ואין קיט'</span> בכלל ירק ואסור בפול <span style="color: red;">מצרי</span> לח ומותר ביבש
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: הנודר מן הירק מותר בדלועין <span style="color: red;">ר' עקיב' ?א?..</span> אמרו לו <span style="color: red;">לר' עקיב'</span> והלא אדם <span style="color: red;">או' לשלו..</span> לי ירק והוא <span style="color: red;">או'</span> לא מצאתי אלא <span style="color: red;">דילועין ... להן וכן</span> הדבר או שמא <span style="color: red;">או'</span> הוא לא <span style="color: red;">מצא?ת?..</span> קיטנית אלא שהדלועין בכלל ירק <span style="color: red;">ואין ה..</span> בכלל ירק ואסור בפול המצרי לח ומותר <span style="color: red;">.......</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הנודר מן הירק</span>

<b>וילנא</b>: הנודר מן הירק כו' והא מן ירק נדר אמר עולא באומר ירקי קדירה עלי ודילמא ירק הנאכל בקדרה קאמר באומר ירק המתבשל בקדרה עלי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הנודר מן הירק כו' והא מן ירק נדר אמר עולא באומר ירקי קדירה עלי ודילמא ירק הנאכל <span style="color: red;">בקדירה</span> קאמר <span style="color: red;">באו'</span> ירק המתבשל <span style="color: red;">בקדירה</span> עלי
<b>מינכן 95</b>: והא מן ירק נדר <span style="color: red;">א' עול' באו'</span> ירקי <span style="color: red;">קדיר'</span> עלי <span style="color: red;">ודילמ'</span> ירק הנאכל <span style="color: red;">בקדיר' קא' באו'</span> ירק המתבשל <span style="color: red;">בקדיר'</span> עלי
<b>וטיקן 110–111</b>: והא מן ירק נדר <span style="color: red;">אמ' עול' באו'</span> ירקי קדירה עלי <span style="color: red;">ודיל'</span> ירק הנאכל <span style="color: red;">בקדירה קאמ' באו'</span> ירק המתבשל <span style="color: red;">בקדירה</span> עלי
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: הנודר מן הירק <span style="color: red;">וכו' ... מ?ן?</span> ירק נדר <span style="color: red;">אמ' שלא באומ'</span> ירקי קדירה <span style="color: red;">..........</span> ירק הנאכל <span style="color: red;">בקדירה קאמ' באו' ..המתבשל בקדירה</span> עלי

<b>וילנא</b>: במאי קא מיפלגי רבנן סברי כל מילתא דצריך שליחא לאמלוכי עלה לאו מיניה הוא ורבי עקיבא סבר כל מילתא דמימליך שליחא עלה מיניה הוא אמר אביי מודה רבי עקיבא לענין מלקות שאינו לוקה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: במאי <span style="color: red;">קמיפלגי</span> רבנן סברי כל מילתא <span style="color: red;">דצרי'</span> שליחא <span style="color: red;">לאימלוכי</span> עלה לאו מיניה הוא ורבי עקיבא סבר כל מילתא <span style="color: red;">דמימלך</span> שליחא <span style="color: red;">עליה</span> מיניה הוא אמר אביי מודה רבי עקיבא <span style="color: red;">לעניין</span> מלקות שאינו לוקה
<b>מינכן 95</b>: במאי <span style="color: red;">קמפלגי</span> רבנן כל <span style="color: red;">מילת'</span> דצריך <span style="color: red;">עלי' שליח' לאימלוכי על'</span> לאו <span style="color: red;">מיני' הו' ור' עקי'</span> סבר כל מילתא <span style="color: red;">דממליך על' שליח מיני' הו' א'</span> אביי <span style="color: red;">מוד' ר' עקי' לעניין מלקו'</span> שאינו <span style="color: red;">לוק'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: במאי <span style="color: red;">קמיפלגי</span> רבנן סברי כל מילתא דצריך שליחא <span style="color: red;">לאימלוכי עליה</span> לאו מיניה הוא <span style="color: red;">ור' עקיב'</span> סבר כל מילתא <span style="color: red;">(ה)[ד]מימלך עלה שליח</span> מיניה הוא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">ומודה ר' עק' לעיניין</span> מלקות שאינו לוקה
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: במאי <span style="color: red;">קמיפלגי ... ?סב?יר?</span> כל מילתא <span style="color: red;">(דס)</span> דצריך <span style="color: red;">עליה ..ח?א ל?אימלוכי עליה</span> לאו <span style="color: red;">?מ?ינ?יא היא ..?ק?יב'</span> סבר כל מילתא דמימליך <span style="color: red;">שליח ..ה היא א'</span> אביי מודה <span style="color: red;">ר' עקיב' לעיניין ..ות</span> שאינו לוקה

<b>וילנא</b>: תנן התם השליח שעשה שליחותו בעל הבית מעל לא עשה שליחותו שליח מעל מאן תנא אמר רב חסדא מתניתין דלא כרבי עקיבא דתנן כיצד אמר לו תן בשר לאורחים ונתן להם כבד תן כבד ונתן להם בשר השליח מעל ואי רבי עקיבא הא א"ר עקיבא כל מילתא דמימליך עלה שליח מיניה הוא למעול בעל הבית ולא למעול שליח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן התם השליח שעשה שליחותו בעל הבית מעל לא עשה שליחותו שליח מעל מאן תנא <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">חסד' מתני'</span> דלא כרבי <span style="color: red;">עקיב'</span> דתנן כיצד <span style="color: red;">אמ'</span> לו תן בשר <span style="color: red;">לאורחי'</span> ונתן להם כבד תן <span style="color: red;">כב'</span> ונתן להם בשר השליח מעל ואי רבי עקיבא <span style="color: red;">האמר ר'</span> עקיבא כל <span style="color: red;">מילת' דמימלך</span> עלה שליח מיניה <span style="color: red;">הו'</span> למעול בעל הבית ולא למעול שליח
<b>מינכן 95</b>: תנן <span style="color: red;">הת'</span> השליח <span style="color: red;">שעש'</span> שליחותו <span style="color: red;">בע' הבי'</span> מעל לא <span style="color: red;">עש' שליחו' שלי'</span> מעל כיצד <span style="color: red;">א"ל</span> תן בשר <span style="color: red;">לאורחין</span> ונתן <span style="color: red;">לה'</span> כבד תן כבד <span style="color: red;">לאורחין</span> ונתן <span style="color: red;">להן</span> בשר <span style="color: red;">השלי'</span> מעל <span style="color: red;">מאן תנ' א' רב חסד' מתני' דלא כר' עקי' דאי ר' עקי' הא'</span> כל <span style="color: red;">מילת'</span> דמימליך <span style="color: red;">עליה שלי' מיני' הו'</span> למעול בעל <span style="color: red;">הבי'</span> ולא למעול שליח
<b>וטיקן 110–111</b>: תנן התם השליח <span style="color: red;">שע'</span> שליחותו בעל הבית מעל לא עשה שליחותו שליח מעל <span style="color: red;">לא עשה שליח</span> מאן <span style="color: red;">בעל</span> תנא <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא <span style="color: red;">מת'</span> דלא <span style="color: red;">כר'</span> עקיבא דתנן <span style="color: red;">אמ'</span> לו תן בשר לאורחים ונתן להם בשר השליח מעל ואי <span style="color: red;">ר' יהודה והא'ר' עקיב'</span> כל מילתא דמימליך שליח מיניה הוא למעול בעל הבית ולא <span style="color: red;">לימעול</span> שליח
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: תנן התם השליח <span style="color: red;">..ש?ה? ש..חותו</span> בעל הבית מעל לא <span style="color: red;">עש' ..חותו</span> שליח מעל מאן תנא <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">חסד' ..ית'</span> דלא <span style="color: red;">כר' עקיב'</span> דתנן <span style="color: red;">אמ'</span> לו תן בשר <span style="color: red;">..חין ?ונתן? להן</span> כבד תן כבד ונתן להם בשר <span style="color: red;">..ליח מ..ל</span> ואי <span style="color: red;">ר' עקיב' האמ' ר' עקיב'</span> כל מילתא דמימליך <span style="color: red;">עליה</span> שליח מיניה <span style="color: red;">היא לימעול</span> בעל הבית ולא <span style="color: red;">לימעול</span> שליח

<b>וילנא</b>: אמר אביי אפילו תימא רבי עקיבא מי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר אביי אפילו תימא רבי עקיבא מי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">אפי' תימ' ר' עקיב'</span> מי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי אפילו תימא <span style="color: red;">ר'</span> עקיבא מי
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי אפילו תימא <span style="color: red;">ר'</span> עקיבא מי

<h2>דף נד:</h2>

<b>וילנא</b>: לא מודה רבי עקיבא דצריך אימלוכי איתמר שמעתא קמיה דרבא אמר להון שפיר אמר נחמני מאן תנא דפליג עליה דרבי עקיבא רבן שמעון בן גמליאל היא דתניא הנודר מן הבשר אסור בכל מיני בשר ואסור בראש וברגלים ובקנה ובכבד ובלב ובעופות ומותר בבשר דגים וחגבים רשב"ג אומר הנודר מן הבשר אסור בכל מיני בשר ומותר בראש וברגלים ובקנה ובכבד ובלב ובעופות ואין צריך לומר בשר דגים וחגבים וכן היה רשב"ג אומר קרביים לאו בשר ואוכליהן לאו בר אינש אוכליהן כבשר לענין זביני לאו בר אינש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לא <span style="color: red;">מוד'</span> רבי עקיבא <span style="color: red;">דצרי'</span> אימלוכי איתמר שמעתא קמיה דרבא אמר להון שפיר אמר נחמני מאן תנא דפליג <span style="color: red;">עלי'</span> דרבי <span style="color: red;">עקיב' רש"בג</span> היא דתניא הנודר מן הבשר אסור בכל מיני בשר ואסור בראש וברגלים ובקנה ובכבד ובלב ובעופות ומותר בבשר דגים וחגבים <span style="color: red;">רבי שמעון בן גמליאל</span> אומר הנודר מן הבשר אסור בכל מיני בשר ומותר בראש וברגלים ובקנה ובכבד ובלב ובעופות <span style="color: red;">ואין צריך לומ'</span> בשר דגים <span style="color: red;">וחגבי'</span> וכן היה <span style="color: red;">רש"בג אומ'</span> קרביים לאו בשר ואוכליהן לאו בר אינש אוכליהן כבשר <span style="color: red;">לעינין</span> זביני לאו בר <span style="color: red;">איניש</span>
<b>מינכן 95</b>: לא <span style="color: red;">מודי ר' עקי'</span> דצריך <span style="color: red;">לאימלוכי איתמ' שמעת' קמי'</span> דרבא <span style="color: red;">א'</span> להון <span style="color: red;">רבא</span> שפיר <span style="color: red;">א'</span> נחמני מאן תנא דפליג <span style="color: red;">עלי' דר' עקי' ר"שב"ג דתני'</span> הנודר מן הבשר אסור בכל מיני בשר <span style="color: red;">ובראש וברגלי'</span> ובקנה ובכבד ובלב <span style="color: red;">ובקריבי' ובעופו'</span> ומותר בבשר <span style="color: red;">דגי' וחגבי' ר"שב"ג או'</span> הנודר מן הבשר <span style="color: red;">מותר</span> בראש <span style="color: red;">ובקנ' וברגלי' ובקרבי'</span> ובכבד ובלב <span style="color: red;">ובעופו'</span> ואין <span style="color: red;">צרי' לומ' בבשר דגי' וחגבי'</span> וכן היה <span style="color: red;">ר"שב"ג או' קריבים</span> לאו בשר ואוכליהן לאו בר <span style="color: red;">אנשי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: לא <span style="color: red;">מודי ר' עקיב' דצריכא</span> אימלוכי איתמר שמעתא קמיה <span style="color: red;">דרב אמ' להו</span> שפיר <span style="color: red;">קא'</span> נחמני מאן תנא דפליג עליה <span style="color: red;">דר' עקיב'</span> רבן <span style="color: red;">ש'ב'ג'</span> היא <span style="color: red;">דתנן</span> מן הבשר אסור בכל מיני בשר <span style="color: red;">דבראש</span> וברגלים <span style="color: red;">ובקרביים</span> ובקנה ובכבד ובלב ובעופות ומותר <span style="color: red;">[ב]בשר</span> דגים וחגבים <span style="color: red;">רב' ש'ב'ג' או</span> הנודר מן <span style="color: red;">מן הירק</span> הבשר אסור בכל מיני בשר ומותר בראש וברגלים ובקנה ובכבד ובלב ובעופות <span style="color: red;">ואין צריך</span> ואין צריך לומר בשר דגים וחגבים וכן היה <span style="color: red;">רב' ש'ב'ג' או'</span> קרביים לאו <span style="color: red;">בישר' ואוכל'</span> לאו <span style="color: red;">בני אינשי אוכליה'</span> כבשר <span style="color: red;">לעיניין זבונו</span> לאו <span style="color: red;">בני אינשא</span>
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: לא מודה <span style="color: red;">ר'</span> עקיבא דצריך אימלוכי איתמר שמעתא קמיה דרבא <span style="color: red;">אמ'</span> להון שפיר <span style="color: red;">א'</span> נחמני מאן תנא דפליג עליה <span style="color: red;">דר' עקיב'</span> רבן <span style="color: red;">שמע'</span> בן <span style="color: red;">גמל'</span> היא דתניא הנודר מן הבשר אסור בכל מיני בשר <span style="color: red;">בשר ו(ה)[ב]ראש</span> וברגלים ובקנה ובכבד ובלב ובעופות ומותר בבשר דגים <span style="color: red;">ובחגבים רבן שמע' בן גמל' או'</span> הנודר מן הבשר אסור בכל מיני בשר ומותר בראש וברגלים ובקנה ובכבד ובלב ובעופות ואין צריך לומר בשר דגים וחגבים וכן היה <span style="color: red;">רבן שמע' בן גמל' או'</span> קרביים <span style="color: red;">לא</span> בשר <span style="color: red;">ואוכליהון</span> לאו בר <span style="color: red;">אנש אוכליהון כב.. ....... ..עיניין</span> זביני לאו בר <span style="color: red;">אנש</span>

<b>וילנא</b>: מ"ש בשר עוף לתנא קמא דאסיר דעביד שליחא דמימליך עליה בשר דגים נמי עביד שליחא דאי לא משכח בישרא מימליך עליה דאמר אי לא משכחנא בישרא אייתי דגים וליתסרו אמר אביי כגון שהקיז דם דלא אכיל דגים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מאי שנא</span> בשר עוף לתנא קמא דאסיר דעביד שליחא <span style="color: red;">דמימלך עלי'</span> בשר <span style="color: red;">דגי'</span> נמי עביד <span style="color: red;">שליח' דכי</span> לא משכח <span style="color: red;">בישר'</span> מימליך <span style="color: red;">עלי' דאמ'</span> אי לא <span style="color: red;">משכחנ' בשר'</span> אייתי <span style="color: red;">דגי'</span> וליתסרו <span style="color: red;">אמ'</span> אביי כגון שהקיז דם דלא אכיל דגים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ומאי שנ'</span> בשר עוף <span style="color: red;">לת"ק</span> דאסיר דעביד <span style="color: red;">שליח' דמימלך</span> עליה בשר <span style="color: red;">דגי'</span> נמי עביד <span style="color: red;">שליח' דאילו</span> לא <span style="color: red;">משכ' בישר' מימלך עלי' דא'</span> אי לא <span style="color: red;">משכחנ' בישר' מייתינ'</span> דגים <span style="color: red;">וליתסרי א'</span> אביי כגון שהקיז דם דלא אכיל <span style="color: red;">דגי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ומאי שנא לבשר</span> עוף לתנא קמא <span style="color: red;">דאסר</span> דעביד שליחא דמימליך בשר <span style="color: red;">ודגים</span> נמי עביד שליחא <span style="color: red;">דמימלך עליה דכי</span> לא משכח בישרא מימליך <span style="color: red;">דאמ'</span> אי לא <span style="color: red;">מישתכחנא</span> בישרא <span style="color: red;">מייתינא</span> דגים וליתסרו <span style="color: red;">אמ'</span> אביי כגון <span style="color: red;">שהיקיז</span> דם דלא אכיל דגים
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: <span style="color: red;">ומאי שנא</span> בשר עוף לתנא קמא דאסיר דעביד <span style="color: red;">שליח דמימ?לי?ך</span> עליה בשר דגים נמי עביד שליחא <span style="color: red;">......</span> לא משכח בישרא מימליך עליה <span style="color: red;">דא'</span> אי לא <span style="color: red;">....... ..חנא מייתינא</span> דגים <span style="color: red;">וליסתרי א'</span> אביי כגון שהקיז דם דלא אכיל דגים

<b>וילנא</b>: אי הכי אפילו עופות נמי לא אכיל דאמר שמואל דמסוכר ואכיל בישרא דצפרא פרח לביה כצפרא ותניא אין מקיזין לא על דגים ולא על עופות ולא על בשר מליח ותניא הקיז דם לא יאכל לא חלב ולא גבינה ולא ביצים ולא שחליים ולא עופות ולא בשר מליח שאני עופות דאפשר על ידי שליקה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אי הכי אפילו עופות נמי לא אכיל <span style="color: red;">דאמ'</span> שמואל דמסוכר ואכיל בישרא <span style="color: red;">דצפורא</span> פרח <span style="color: red;">ליביה כציפר'</span> ותניא אין מקיזין לא על דגים ולא על <span style="color: red;">העופות</span> ולא על בשר מליח ותניא הקיז דם לא יאכל לא חלב ולא <span style="color: red;">גבינ'</span> ולא <span style="color: red;">בצי'</span> ולא <span style="color: red;">שחליי'</span> ולא <span style="color: red;">עופו'</span> ולא בשר מליח שאני <span style="color: red;">עופו' דאיפשר ע"י שליק'</span>
<b>מינכן 95</b>: אי הכי <span style="color: red;">אפי' עופו'</span> נמי <span style="color: red;">דא' שמו' הדין אינש</span> דמסוכר ואכיל <span style="color: red;">בישר' דציפר'</span> פרח <span style="color: red;">ליבי' כי ציפר' ותני'</span> אין מקיזין <span style="color: red;">דם</span> לא על <span style="color: red;">הדגי'</span> ולא על <span style="color: red;">העופו'</span> ולא על בשר מליח <span style="color: red;">ותני'</span> הקיז דם לא יאכל לא חלב ולא <span style="color: red;">גבינ'</span> ולא <span style="color: red;">בצי'</span> ולא <span style="color: red;">שחלי'</span> ולא <span style="color: red;">עופו'</span> ולא בשר מליח שאני <span style="color: red;">עופו'</span> דאפשר <span style="color: red;">ע"י שליק' דגי' לא אפשר</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אי הכי אפילו עופות נמי לא אכיל <span style="color: red;">דאמ'</span> שמואל <span style="color: red;">הדין איני'</span> דמסוכר ואכיל בישרא <span style="color: red;">וציפרא</span> פרח <span style="color: red;">ליביה כי ציפרא</span> ותניא אין מקיזין לא על <span style="color: red;">הדגים</span> ולא על <span style="color: red;">העופות</span> ולא על בשר מליח ותניא הקיז דם לא יאכל לא חלב ולא גבינה ולא ביצים <span style="color: red;">ול'</span> שחליים ולא עופות ולא בשר מליח שאני עופות <span style="color: red;">דעל</span> ידי שליקה <span style="color: red;">דגים לא איפשר</span>
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: <span style="color: red;">איהכי</span> אפילו עופות נמי לא אכיל <span style="color: red;">דאמ' שמו' הדין איניש</span> דמסוכר <span style="color: red;">וא?כי?ל</span> בישרא <span style="color: red;">דציפרא</span> פרח <span style="color: red;">ליביה כציפרא</span> ותניא אין מקיזין לא על <span style="color: red;">הדגים</span> ולא על <span style="color: red;">העופו'</span> ולא על בשר מליח ותניא הקיז דם לא יאכל לא חלב ולא גבינה ולא <span style="color: red;">בצים</span> ולא שחליים ולא עופות ולא בשר מליח שאני עופות <span style="color: red;">דאיפשר</span> על ידי <span style="color: red;">שליקא דגים לא איפשר</span>

<b>וילנא</b>: אביי אמר כגון דכייבין ליה עיניה דדגים קשין לעינים אי הכי אכיל דגים דהא אמר שמואל נו"ן סמ"ך עי"ן נונא סמא לעינים ההוא סוף אוכלא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אביי אמר כגון דכייבין ליה עיניה דדגים <span style="color: red;">קשים</span> לעינים אי הכי אכיל דגים <span style="color: red;">דהאמר</span> שמואל <span style="color: red;">נ"ון</span> סמ"ך <span style="color: red;">וע"ין</span> נונא סמא <span style="color: red;">לעיניה</span> ההוא סוף אוכלא
<b>מינכן 95</b>: אביי <span style="color: red;">א'</span> כגון <span style="color: red;">דכייבן</span> ליה <span style="color: red;">עיני' דדגי'</span> קשין לעינים אי הכי <span style="color: red;">אכי' דגי' דא' שמו' נון סמך עין</span> נונא <span style="color: red;">סמ' לעינא ההו' בסוף אוכל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אביי <span style="color: red;">אמ'</span> כגון <span style="color: red;">דכיינן ל' עינים</span> דדגים קשין <span style="color: red;">לעיניים</span> אי הכי אכיל דגים <span style="color: red;">דאמ' שמו' נון סמך עין מנא</span> סמא לעינים ההוא <span style="color: red;">בסוף</span> אוכלא
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: אביי <span style="color: red;">א'</span> כגון <span style="color: red;">דכייב..?ן?</span> ליה <span style="color: red;">עניה</span> דדגים קשין <span style="color: red;">לעיניים</span> אי הכי אכיל דגים דהא <span style="color: red;">א' שמו' נון סמך עין</span> נונא סמא <span style="color: red;">לעינא</span> ההוא <span style="color: red;">בסוף</span> אוכלא

<h2>דף נה.</h2>

<b>וילנא</b>: מתני' הנודר מן הדגן אסור בפול המצרי יבש דברי רבי מאיר וחכ"א אינו אסור אלא בחמשת המינין רבי מאיר אומר הנודר מן התבואה אינו אסור אלא מחמשת המינין אבל הנודר מן הדגן אסור בכל ומותר בפירות האילן ובירק
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' הנודר מן הדגן אסור <span style="color: red;">כפול</span> המצרי יבש דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">וחכמי' אומרים</span> אינו <span style="color: red;">אוסר</span> אלא בחמשת <span style="color: red;">המינדן</span> רבי מאיר <span style="color: red;">או'</span> הנודר מן התבואה אינו אסור אלא מחמשת <span style="color: red;">מינין אכל</span> הנודר מן הדגן אסור בכל <span style="color: red;">ומות' בפירו'</span> האילן ובירק
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הנוד'</span> מן הדגן <span style="color: red;">אסו'</span> בפול המצרי יבש <span style="color: red;">דב' ר' מאי' וחכ' או' אין אסו' אל' מחמש'</span> המינין <span style="color: red;">ר' מאי' או' הנוד'</span> מן <span style="color: red;">התבוא' אין</span> אסור <span style="color: red;">אל' מחמש'</span> המינין אבל הנודר מן הדגן <span style="color: red;">אסו'</span> בכל <span style="color: red;">ומות'</span> בפירות האילן ובירק
<b>וטיקן 110–111</b>: הנודר מן הדגן אסור בפול <span style="color: red;">מצרי</span> יבש דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">וחכ' או'</span> אינו אסור <span style="color: red;">אל' מחמש' המיני' ור' מאיר אוסר הנודר מן התבו' אינו אסו' אל מחמ'</span> המינין אבל מן הדגן אסור בכל ומותר בפירות האילן ובירק
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: הנודר מן הדגן אסור בפול <span style="color: red;">המצר.. ......</span> דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">וחכמ' או' אין</span> אסור אלא <span style="color: red;">...... המינים ר'</span> מאיר <span style="color: red;">או'</span> הנודר מן התבואה <span style="color: red;">א.. ......</span> אלא מחמשת <span style="color: red;">המינים</span> אבל הנודר מן <span style="color: red;">הד.. ......</span> בכל ומותר <span style="color: red;">(בבב)</span> בפירות האילן <span style="color: red;">וירק</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הנודר מן הדגן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת הנודר מן הדגן</span>
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: <span style="color: red;">הנודר מן הדגן</span>

<b>וילנא</b>: למימרא דדגן כל דמידגן משמע מתיב רב יוסף וכפרוץ הדבר הרבו בני ישראל [ראשית] דגן תירוש ויצהר וכל תבואת שדה לרוב וגו' ואי אמרת דגן כל דמידגן משמע מאי כפרוץ הדבר הרבו אמר אביי לאתויי פירות האילן וירק
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">למימר'</span> דדגן כל <span style="color: red;">דמדגן</span> משמע <span style="color: red;">מיתיב</span> רב יוסף וכפרוץ הדבר הרבו בני ישראל <span style="color: red;">מעשר</span> דגן תירוש ויצהר וכל תבואת שדה לרוב וגו' ואי אמרת דגן כל דמידגן משמע מאי <span style="color: red;">בפרוץ</span> הדבר <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">לאיתויי</span> פירות האילן וירק
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">למימר'</span> דדגן כל <span style="color: red;">מידגן משמ'</span> מתיב רב יוסף <span style="color: red;">?ו?ב?פרוץ</span> הדבר הרבו בני <span style="color: red;">ישר' מעשר</span> דגן <span style="color: red;">תירו'</span> ויצהר וכל <span style="color: red;">תבוא'</span> שדה לרוב ואי <span style="color: red;">אמר'</span> דגן כל דמידגן <span style="color: red;">משמ'</span> מאי כפרוץ הדבר <span style="color: red;">א'</span> אביי לאתויי <span style="color: red;">פרי</span> האילן וירק
<b>וטיקן 110–111</b>: למימרא דדגן כל דמידגן <span style="color: red;">משמ'</span> מתיב רב יוסף וכפרוץ הדבר <span style="color: red;">קרבו</span> בני <span style="color: red;">ישר' מעשר</span> דגן תירוש ויצהר וכל תבואת שדה לרוב ואי אמרת דגן כל דמידגן משמע מאי <span style="color: red;">בפרוץ</span> הדבר <span style="color: red;">אמ'</span> אביי לאתויי פירות האילן וירק
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: למימרא דדגן כל דמידגן משמע מתיב רב יוסף <span style="color: red;">ופרוץ</span> הדבר הרבו בני <span style="color: red;">ישר' מעשר</span> דגן תירוש ויצהר וכל תבואת שדה לרוב ואי אמרת דגן כל דמידגן

<b>וילנא</b>: ר' מאיר אומר הנודר מן התבואה וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">רבי</span> מאיר אומר הנודר מן התבואה <span style="color: red;">וכו"</span>
<b>מינכן 95</b>: ר' מאיר <span style="color: red;">או'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ר' מאיר <span style="color: red;">או'</span> הנודר מן התבואה וכו'

<b>וילנא</b>: אמר ר' יוחנן הכל מודים בנודר מן התבואה שאין אסור אלא מחמשת המינין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן הכל מודים בנודר מן <span style="color: red;">התבוא' שאי'</span> אסור אלא מחמשת המינין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן הכל <span style="color: red;">מודי'</span> בנודר מן <span style="color: red;">התבוא'</span> שאין אסור <span style="color: red;">אל' מחמש' המ[י]נין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ר יוח'</span> הכל מודים בנודר מן <span style="color: red;">התבוא' שהוא אינו</span> אסור אלא מחמשת המינין

<b>וילנא</b>: תניא נמי הכי שוין בנודר מן התבואה שאין אסור אלא מה' המינין פשיטא מהו דתימא תבואה כל מילי משמע קמשמע לן דלא משמע כל מילי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא נמי הכי שוין <span style="color: red;">בנידר</span> מן התבואה שאין אסור אלא <span style="color: red;">מחמשת</span> המינין <span style="color: red;">פשיט'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ' תבואת כלמילי</span> משמע <span style="color: red;">קמ"ל</span> דלא משמע כל מילי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני'</span> נמי הכי שוין בנודר מן <span style="color: red;">התבוא'</span> שאין אסור <span style="color: red;">אל' מחמש'</span> המינין <span style="color: red;">פשי'</span> מהו <span style="color: red;">דתי'</span> תבואה כל מילי <span style="color: red;">משמ' ק'מ'ל' ולא משמ'</span> כל מילי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">פשיט'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> כל מילי משמע <span style="color: red;">ק'מ'ל' ולא</span> משמע <span style="color: red;">אכל</span> מילי

<b>וילנא</b>: מתיב רב יוסף וכפרוץ הדבר הרבו בני ישראל כו' אמר רבא תבואה לחוד תבואת שדה לחוד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתיב רב יוסף וכפרוץ הדבר הרבו בני ישראל אמר רבא תבואה לחוד תבואת שדה לחוד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתי'</span> רב יוסף וכפרוץ הדבר הרבו בני <span style="color: red;">ישר' וגו' א'</span> רבא תבואה לחוד <span style="color: red;">תבוא' השד'</span> לחוד
<b>וטיקן 110–111</b>: מתיב רב יוסף <span style="color: red;">ובפרוץ היכי</span> בני <span style="color: red;">ישר' וגו' אמ'</span> רבא תבואה לחוד <span style="color: red;">ותבואה השדה</span> לחוד

<b>וילנא</b>: בר מר שמואל פקיד דליתנון תליסר אלפי זוזי לרבא מן עללתא דנהר פניא שלחה רבא לקמיה דרב יוסף עללתא היכי מיקריא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בר שמואל <span style="color: red;">מר</span> פקיד דליתנון תליסר אלפי זוזי לרבא מן עללתא דנהר פניא שלחה רבא <span style="color: red;">לקמ'</span> דרב יוסף <span style="color: red;">אללתא</span> היכי מיקריא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כדשמו' מר</span> פקיד <span style="color: red;">דליתבון</span> תליסר <span style="color: red;">אלפ'</span> זוזי לרבא מן <span style="color: red;">עללת'</span> דנהר פניא <span style="color: red;">שלח</span> רבא <span style="color: red;">לקמי'</span> דרב יוסף <span style="color: red;">אללת'</span> היכי <span style="color: red;">מקרי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">כדשמואל מנהר פקוד</span> דליתנון תליסר אלפי זוזי <span style="color: red;">לרבה</span> מן עללתא דנהר פניא <span style="color: red;">שליח רבה</span> לקמיה דרב יוסף עללתא <span style="color: red;">הכי מיקרא</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב יוסף מתניתין היא ושוין בנודר מן התבואה שאין אסור אלא מחמשת המינין א"ל אביי מי דמי תבואה לא משמע אלא מחמשת המינין עללתא כל מילי משמע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב יוסף מתניתין היא ושוין <span style="color: red;">בנידר</span> מן התבואה שאין אסור אלא <span style="color: red;">מחמשה</span> המינין א"ל אביי מי דמי תבואה לא משמע אלא <span style="color: red;">חמשה</span> המינין עללתא כל מילי <span style="color: red;">משמ'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף <span style="color: red;">מתני' הי'</span> ושוין בנודר מן <span style="color: red;">התבוא'</span> שאין <span style="color: red;">אסו' אל' מחמש'</span> המינין א"ל אביי <span style="color: red;">מידמי תבוא'</span> לא <span style="color: red;">משמ' אל' מחמש'</span> המינין <span style="color: red;">אללת'</span> כל מילי <span style="color: red;">משמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף <span style="color: red;">מתני'</span> היא <span style="color: red;">ושווין</span> בנודר <span style="color: red;">בתבואה שאינו</span> אסור אלא מחמשת המינין א"ל אביי מי דמי תבואה לא <span style="color: red;">[משמע]</span> אלא מחמשת המינין <span style="color: red;">אללתא משמע</span> כל מילי

<b>וילנא</b>: אהדרוהו לקמיה דרבא אמר הא לא קא מיבעיא לי דעללתא כל מילי משמע הדא הוא דאיבעיא לי שכר בתים ושכר ספינות מאי מי אמרינן כיון דפחתן לאו עללתא היא או דילמא כיון דלא ידיע פחתייהו עללתא היא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אהדרתיה</span> לקמיה <span style="color: red;">דרב' אמ'</span> הא לא קא מיבעיא לי <span style="color: red;">דעללת'</span> כל מילי משמע הדא הוא דאיבעיא לי שכר בתים ושכר ספינות מאי מי אמרינן כיון דפחתן לאו <span style="color: red;">אללתא</span> היא או דילמא כיון דלא ידיע פחתייהו <span style="color: red;">אללת'</span> היא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אהדרו' לקמי' דרב' א' להו</span> הא לא <span style="color: red;">מיבעי'</span> לי <span style="color: red;">דאללת'</span> כל מילי <span style="color: red;">משמ' אל' הד' הי' דאי איבעי'</span> לי שכר <span style="color: red;">בתי'</span> ושכר <span style="color: red;">ספינו'</span> מאי מי <span style="color: red;">אמרי'</span> כיון דפחתן לאו <span style="color: red;">אללת' הי'</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון דלא <span style="color: red;">מינכר פחיתיהו אללת' הי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אהדריה</span> לקמיה דרבא <span style="color: red;">אמ' להו</span> הא לא <span style="color: red;">קמיבעיא להו ואללתא</span> כל משמע <span style="color: red;">אלא חדא</span> הוא <span style="color: red;">דאיבעי'</span> לי שכר בתים ושכר ספינות מי <span style="color: red;">אמר' כי' פחתי</span> לאו <span style="color: red;">אללתא</span> היא או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון דלא <span style="color: red;">ידע</span> פחתייהו <span style="color: red;">כי אללתא</span> היא

<b>וילנא</b>: אמרוה רבנן קמיה דרב יוסף אמר וכי מאחר דלא צריך לן אמאי שלח לן איקפד רב יוסף שמע רבא ואתא לקמיה במעלי יומא דכפורי אשכחיה לשמעיה דהוה קא מזיג קמיה כסא דחמרא אמר ליה הב לי דאמזיג ליה אנא יהב ליה וקא מזיג איהו כסא דחמרא כי קא שתי אמר הדין מיזגא דמי למיזגא דרבא בריה דרב יוסף בר חמא אמר ליה הוא ניהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמרוה רבנן קמיה דרב יוסף אמר וכי מאחר דלא צריך לן אמאי שלח לן איקפד רב יוסף שמע רבא ואתא לקמיה במעלי יומא <span style="color: red;">דכיפורי אשכחו'</span> לשמעיה דהוה קא מזיג קמיה כסא דחמרא <span style="color: red;">א"ל הב'</span> לי <span style="color: red;">דאזיג</span> ליה אנא <span style="color: red;">והב</span> ליה וקא מזיג איהו כסא דחמרא כי קא שתי <span style="color: red;">אמ'</span> הדין מיזגא דמי <span style="color: red;">למזגיה דרב'</span> בריה <span style="color: red;">רב</span> יוסף בר חמא <span style="color: red;">אמ' לי'</span> הוא ניהו
<b>מינכן 95</b>: אמרוה <span style="color: red;">קמי'</span> דרב יוסף <span style="color: red;">א'</span> וכי מאחר דלא צריך לן <span style="color: red;">מאי</span> שלח לן איקפד רב יוסף שמע רבא <span style="color: red;">ואת' לקמי'</span> במעלי יומא דכפורי <span style="color: red;">אשכחי' לשמעי'</span> דהוה <span style="color: red;">קמזיג קמי' כס' דחמר' א"ל</span> הב לי דאמזיג ליה יהב ליה <span style="color: red;">וקמזיג</span> איהו <span style="color: red;">חמר'</span> כי קא שתי <span style="color: red;">א' האי מזיג'</span> דמי <span style="color: red;">למזיג'</span> דרבא <span style="color: red;">ברי'</span> דרב יוסף בר <span style="color: red;">חמ' אמרו לי' הו'</span> ניהו
<b>וטיקן 110–111</b>: אמרוה קמיה דרב יוסף וכי מאחר דלא צריך <span style="color: red;">לו מאי</span> שלח <span style="color: red;">ל'</span> איקפד רב יוסף שמע רבא ואתא לקמיה במעלי יומא <span style="color: red;">דכיפורי אשכח'</span> לשמעיה דהוה מזיג קמיה כסא דחמרא <span style="color: red;">א'ל'</span> הב לי <span style="color: red;">ואימזיג</span> אנא יהב <span style="color: red;">ל'</span> וקא מזיג <span style="color: red;">ל' חמרא</span> כי קא שתי <span style="color: red;">אמ'</span> הדין <span style="color: red;">מזיגא</span> דמי <span style="color: red;">למזיג' דרבה</span> בריה דרב יוסף בר חמא <span style="color: red;">אמרו ל'</span> הוא <span style="color: red;">מהו</span>

<b>וילנא</b>: אמר ליה לא תיתיב אכרעך עד דאמרת לי פירושא דהדין מילתא מאי דכתיב וממדבר מתנה וממתנה נחליאל ומנחליאל במות א"ל כיון שעושה אדם את עצמו כמדבר שהוא מופקר לכל תורה ניתנה לו במתנה שנאמר וממדבר מתנה וכיון שניתנה לו במתנה נחלו אל שנאמר וממתנה נחליאל וכיון שנחלו אל עולה לגדולה שנאמר ומנחליאל במות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> לא <span style="color: red;">תיתי' אכרעיך</span> עד דאמרת לי <span style="color: red;">פי'</span> דהדין <span style="color: red;">מילת'</span> מאי <span style="color: red;">דכתב ממדבר מתנ' וממתנ' נחליא' ומנחליא'</span> במות כיון שעושה אדם את עצמו כמדבר שהוא מופקר לכל תורה <span style="color: red;">ניתנ'</span> לו במתנה שנאמר וממדבר מתנה <span style="color: red;">כיון שניתנ</span> לו במתנה <span style="color: red;">נחליא'</span> שנאמר <span style="color: red;">ממתנה</span> נחליאל וכיון שנחלו אל עולה לגדולה <span style="color: red;">שנאמ' מנחליא'</span> במות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> לא <span style="color: red;">תתיב אכרעיך</span> עד <span style="color: red;">דאמר'</span> לי <span style="color: red;">טע' דהאי מילת'</span> מאי <span style="color: red;">דכ' ממדבר מתנ' ממתנ'</span> נחליאל ומנחליאל <span style="color: red;">במו'</span> כיון <span style="color: red;">שעוש' אד'</span> את עצמו כמדבר מופקר לכל <span style="color: red;">ניתנ'</span> לו <span style="color: red;">במתנ' שנ'</span> וממדבר <span style="color: red;">מתנ'</span> וכיון שניתנה לו <span style="color: red;">במתנ' נחל(י)[ו]אל שנ' וממתנ'</span> נחליאל וכיון שנחלו אל <span style="color: red;">עול' לגדול' שנ'</span> ומנחליאל <span style="color: red;">במו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' ל'</span> לא תיתיב אכרעך עד <span style="color: red;">דאמרי</span> לי <span style="color: red;">טע' דהא</span> מילתא מאי <span style="color: red;">דכת'</span> וממדבר מתנה וממתנה נחליאל ומנחליאל <span style="color: red;">במו' ומבמ' הגיא אשר (על פני) בשדה מואב ראש הפיסגה ונשקפה על פני הישימון</span> א"ל כיון <span style="color: red;">שעו'</span> אדם עצמו כמדבר שהוא מופקר לכל ניתנה לו במתנה <span style="color: red;">שנ'</span> וממדבר <span style="color: red;">מת' כיון שהיתנה</span> לו <span style="color: red;">במתנ' נחליאל ממתנה</span> נחליאל <span style="color: red;">כיון שנחליא' עולה</span> עולה לגדולה <span style="color: red;">שנ' ומנחל'</span> במות <span style="color: red;">ומבמות הגיא</span>

<b>וילנא</b>: ואם הגביה עצמו הקב"ה משפילו שנאמר ומבמות הגיא ולא עוד אלא ששוקעין אותו בקרקע שנאמר ונשקפה על פני הישימון ואם חוזר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואם הגביה <span style="color: red;">את</span> עצמו <span style="color: red;">הק'</span> משפילו שנאמר ומבמות הגיא ולא עוד אלא ששוקעין אותו בקרקע שנאמר ונשקפה על פני הישימון ואם חוזר
<b>מינכן 95</b>: ואם <span style="color: red;">הגבי' את</span> עצמו <span style="color: red;">הק"ב</span> משפילו <span style="color: red;">שנ' ומבמו'</span> הגיא ולא עוד <span style="color: red;">אל' ששקפין</span> אותו בקרקע <span style="color: red;">שנ' ונשקפ'</span> על פני הישימון ואם <span style="color: red;">חזר</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אם</span> הגביה עצמו <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span> משפילו ולא עוד <span style="color: red;">אל' ששוקפין</span> אותו בקרקע <span style="color: red;">שנ'</span> ונשקפה על פני הישימון <span style="color: red;">אם</span> חוזר

<h2>דף נה:</h2>

<b>וילנא</b>: בו הקב"ה מגביהו שנאמר כל גיא ינשא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בו <span style="color: red;">הק'</span> מגביהו <span style="color: red;">שנ'</span> כל גיא ינשא
<b>מינכן 95</b>: בו <span style="color: red;">הק"ב</span> מגביהו <span style="color: red;">שנ'</span> כל גיא ינשא
<b>וטיקן 110–111</b>: בו <span style="color: red;">הק'ב'ה' מגביהן שנ' כל(ב)[ג]יא</span> ינשא <span style="color: red;">וגו'</span>

<b>וילנא</b>: תניא הנודר מן הדגן אסור אף בפול המצרי יבש ומותר בלח ומותר באורז בחילקא בטרגיס ובטיסני הנודר מן פירות השנה אסור בכל פירות השנה ומותר בגדיים ובטלאים ובחלב ובביצים ובגוזלות ואם אמר גידולי שנה עלי אסור בכולן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא הנודר מן הדגן אסור אף בפול המצרי יבש ומותר בלח ומותר באורז בחילקא <span style="color: red;">בטרגין</span> ובטיסני הנודר מן פירות השנה אסור בכל פירות השנה ומותר <span style="color: red;">בגדאים</span> ובטלאים ובחלב <span style="color: red;">ובבצים</span> ובגוזלות ואם אמר גידולי שנה עלי אסור בכולן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני'</span> הנודר מן הדגן אסור אף בפול המצרי יבש <span style="color: red;">ומות'</span> בלח ומותר באורז <span style="color: red;">בחילק' בטרגין</span> ובטיסני הנודר מן <span style="color: red;">פירו' שנ'</span> אסור בכל <span style="color: red;">פירו' שנה</span> ומותר <span style="color: red;">בגדי'</span> ובטלאים ובחלב <span style="color: red;">ובבצי' ובגוזלו'</span> ואם <span style="color: red;">א' גדולי שנ'</span> עלי אסור בכולן
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא הנודר מן הדגן אסור אף בפול המצרי יבש ומותר בלח ומותר באורז <span style="color: red;">בחילק בטרגס</span> ובטיסני הנודר מן פירות <span style="color: red;">השנ' מותר בגדים</span> ובטלאים ובחלב ובביצים ובגוזלות ואם <span style="color: red;">אמ'</span> גידולי שנה עלי אסור בכולן

<b>וילנא</b>: הנודר מן פירות הארץ אסור בכל פירות הארץ ומותר בכמהין ופטריות ואם אמר גידולי קרקע עלי אסור בכולן ורמינהי על דבר שאין גידולו מן הארץ אומר שהכל נהיה בדברו ותניא על המלח ועל הזמית ועל כמהין ופטריות אומר שהכל נהיה בדברו אמר אביי מירבא רבו מארעא מינק מאוירא ינקי ולא מארעא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הנודר מן פירות הארץ <span style="color: red;">אסו'</span> בכל פירות <span style="color: red;">האר'</span> ומותר <span style="color: red;">בכמיהין</span> ופטריות ואם אמר גידולי קרקע עלי אסור בכולן ורמינהי על דבר שאין גידולו מן הארץ אומר שהכל נהיה בדברו ותניא על המלח ועל הזמית ועל <span style="color: red;">כמהי'</span> ופטריות אומר שהכל נהיה בדברו אמר אביי מירבא רבו מארעא מינק מאוירא ינקי ולא מארעא
<b>מינכן 95</b>: הנודר מן <span style="color: red;">פירו'</span> הארץ אסור בכל <span style="color: red;">פירו'</span> הארץ ומותר בכמהין <span style="color: red;">ופטריו'</span> ואם <span style="color: red;">א' גדולי קרק'</span> עלי אסור בכולן ורמינהי על דבר שאין <span style="color: red;">גידוליו</span> מן הארץ <span style="color: red;">או'</span> שהכל <span style="color: red;">נהי'</span> בדברו <span style="color: red;">ותני'</span> על המלח ועל <span style="color: red;">הזמי'</span> ועל כמהין <span style="color: red;">ופטריו' או'</span> שהכל <span style="color: red;">נהי'</span> בדברו <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">מירב'</span> רבו <span style="color: red;">מארע'</span> מינק <span style="color: red;">מאויר'</span> ינקי ולא <span style="color: red;">מארע'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: הנודר <span style="color: red;">מפירות</span> הארץ אסור בכל פירות הארץ ומותר <span style="color: red;">בכמיהין</span> ופטריות ואם <span style="color: red;">אמ'</span> גידולי קרקע עלי אסור בכולן ורמינהי על דבר שאין גידולו מן הארץ <span style="color: red;">או'</span> שהכל נהיה בדברו ותניא על <span style="color: red;">מלח</span> ועל <span style="color: red;">כמיהין</span> ופטריות <span style="color: red;">או'</span> שהכל נהיה בדברו <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">מרבא רבי</span> מארעא <span style="color: red;">מניין מאוור ינק'</span> ולא <span style="color: red;">ינקי</span> מארעא

<b>וילנא</b>: והא קתני על דבר שאין גידולו מן הארץ תני על דבר שאין יונק מן הארץ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והא קתני על דבר שאין גידולו מן הארץ תני על דבר שאין יונק מן הארץ
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והקתני</span> על דבר שאין <span style="color: red;">גידוליו</span> מן הארץ תני על דבר שאין יונק מן הארץ
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">והקתני</span> על דבר שאין יונק מן הארץ
<b>JTS: Rab. 2351/16</b>: הארץ תני על דבר שאין יונק מן הארץ

<b>וילנא</b>: מתני' הנודר מן הכסות מותר בשק וביריעה ובחמילה אמר קונם צמר עולה עלי מותר להתכסות בגיזי צמר הפשתן עולה עלי מותר להתכסות באניצי פשתן ר' יהודה אומר הכל לפי הנודר טען והזיע והיה ריחו קשה אמר קונם צמר ופשתים עולה עלי מותר להתכסות ואסור להפשיל לאחוריו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' הנודר מן <span style="color: red;">הכסו'</span> מותר בשק <span style="color: red;">ביריעה</span> ובחמילה אמר קונם צמר עולה עלי מותר <span style="color: red;">להתכסו'</span> בגיזי צמר הפשתן עולה עלי מותר להתכסות <span style="color: red;">בעניצי</span> פשתן <span style="color: red;">רבי יהודא אמ'</span> הכל לפי הנודר טען והזיע והיה ריחו קשה אמר קונם צמר ופשתים עולה עלי מותר <span style="color: red;">להכסות ואסו'</span> להפשיל לאחוריו
<b>מינכן 95</b>: הנודר מן <span style="color: red;">הכסו' מות'</span> בשק <span style="color: red;">וביריע' ובחמיל' א' קונ'</span> צמר עולה עלי <span style="color: red;">מות' לכסו'</span> בגיזי צמר <span style="color: red;">פשת' עול'</span> עלי <span style="color: red;">מות' לכסו'</span> באניצי פשתן ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> הכל לפי הנודר טען והזיע והיה <span style="color: red;">רוחו קש' א' קונ' צמ' ופשת' עול'</span> עלי <span style="color: red;">מות' לכסו' ואסו'</span> להפשיל <span style="color: red;">לאחריו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: הנודר <span style="color: red;">בכסות</span> מותר בשק וביריעה ובחמילה <span style="color: red;">אמ'</span> קונם צמר עולה עלי מותר <span style="color: red;">לכסות</span> בגיזי צמר <span style="color: red;">קונם פשתן</span> עולה עלי מותר <span style="color: red;">לכסות בעניצני</span> פשתן ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> הכל לפי <span style="color: red;">הנוד'</span> טען <span style="color: red;">והיזיע</span> והיה <span style="color: red;">רוחו</span> קשה <span style="color: red;">ואמ'</span> קונם צמר <span style="color: red;">ופשת'</span> עולה עלי מותר <span style="color: red;">לכסות</span> ואסור להפשיל לאחוריו
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: <span style="color: red;">?ה?.. .....</span> מן הכסות מותר בשק וביריעה ובחמילה <span style="color: red;">?א?.. .....</span> צמר עולה עלי <span style="color: red;">ומותר לכסות</span> בגיזי צמר <span style="color: red;">......</span> עולה עלי מותר <span style="color: red;">בכסות</span> באניצי פשתן <span style="color: red;">ר.. ..... או'</span> הכל לפי <span style="color: red;">הנ[ו]דר</span> טען והזיע והיה ריחו <span style="color: red;">..... אמ' ?קונ?ם?</span> צמר <span style="color: red;">ופשתן עולין</span> עלי מותר <span style="color: red;">......</span> ואסור <span style="color: red;">להשפיל אחריו</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הנודר מן הכסו'</span>
<b>JTS: Rab. 2351/16</b>: <span style="color: red;">הנודר מן הכסות</span>

<b>וילנא</b>: תניא הנודר מן הכסות מותר בשק וביריעה ובחמילה ואסור בפונדא ובפסקיא ובסקורטיא ובקטבליא ואנפליא ופליניא ומכנסים וכובע מאי איסקורטי אמר רבה בר בר חנה כיתונא דצלא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא הנודר מן <span style="color: red;">הכסו'</span> מותר בשק <span style="color: red;">וביריע'</span> ובחמילה <span style="color: red;">ואסו'</span> בפונדא ובפסקיא ובסקורטיא ובקטבליא <span style="color: red;">ואנפיליא</span> ופליניא <span style="color: red;">ומכנסי'</span> וכובע מאי <span style="color: red;">איסקורטי'</span> אמר רבה בר בר חנה כיתונא דצלא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני'</span> הנודר מן <span style="color: red;">הכסו'</span> מותר בשק <span style="color: red;">וביריע' ובחמיל'</span> ואסור <span style="color: red;">בפונד' ובפסיקיא ובאיסקרוטי' ובקוטבלי' ואנפילי' ופנולניא</span> ומכנסים מאי <span style="color: red;">אסקרוטיא א' רב'</span> בר בר <span style="color: red;">חנ' כונת' דצלעא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: הנודר מן <span style="color: red;">הכ(ו)סות אסור</span> בשק <span style="color: red;">ובירי'</span> ובחמילה <span style="color: red;">דאסור בפנדא ובפסיקיא ובאיסקורי' ובקילטגא</span> ואנפליא <span style="color: red;">ופלמיא ומנסי?ס?</span> וכובע מאי <span style="color: red;">איסקוריטא אמ'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">מנתא דסלעא</span>
<b>JTS: Rab. 2351/16</b>: <span style="color: red;">תני'</span> הנודר מן הכסות מותר בשק וביריעה <span style="color: red;">ובחמיל</span> ואסור בפונדא <span style="color: red;">(ובס) ובפסיקיא ובסקירטא ובק?ו?טבליא</span> ואנפליא <span style="color: red;">ופל[א]ניא</span> ומכנסים וכובע מאי <span style="color: red;">סקירטיא א'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">כונתא דצלעא</span>

<b>וילנא</b>: תניא יוצאין בשק עבה ובסגוס עבה וביריעה ובחמילה מפני הגשמים אבל לא בתיבה ולא בקופה ולא במחצלת מפני הגשמים הרועים יוצאין בשקים ולא רועים בלבד אמרו אלא כל אדם אלא שדברו חכמים בהווה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא יוצאין בשק עבה ובסגוס עבה וביריעה ובחמילה מפני הגשמים אבל לא בתיבה ולא בקופה ולא במחצלת מפני <span style="color: red;">הגשמי' הרועי'</span> יוצאין <span style="color: red;">בשקי'</span> ולא רועים בלבד אמרו אלא כל אדם אלא <span style="color: red;">שדיברו</span> חכמים בהווה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני'</span> יוצאין בשק <span style="color: red;">עב'</span> ובסגוס <span style="color: red;">עב' וביריע' ובחמי'</span> מפני <span style="color: red;">הגשמי'</span> אבל לא <span style="color: red;">בתיב'</span> ולא <span style="color: red;">בקופ'</span> ולא <span style="color: red;">במחצל'</span> מפני <span style="color: red;">הגשמי' הרועי'</span> יוצאין <span style="color: red;">בשקין</span> ולא <span style="color: red;">רועי'</span> בלבד אמרו <span style="color: red;">אל'</span> כל <span style="color: red;">אד' אל'</span> שדברו <span style="color: red;">חכמי' בהוה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא יוצאין בשק <span style="color: red;">עבה ובפני?ס?</span> עבה <span style="color: red;">ובפנים</span> עבה וביריעה ובחמילה מפני הגשמים <span style="color: red;">אבל</span> אבל לא <span style="color: red;">כתיבה</span> ולא בקופה ולא במחצלת מפני הגשמים הרועים <span style="color: red;">היוצאין בשקין לא</span> רועים <span style="color: red;">בלב'</span> אמרו אלא כל אדם <span style="color: red;">(ש)</span> אלא <span style="color: red;">שדיברו חכמ'</span> בהווה
<b>JTS: Rab. 2351/16</b>: <span style="color: red;">תני'</span> יוצאין בשק עבה ובסגוס עבה וביריעה ובחמילה מפני הגשמים <span style="color: red;">[..?ב?ל ............ ..בה .............. ..ולא ?ב?מח.. .......... ..פני ............]</span> הרועים יוצאין <span style="color: red;">בשק?י?ם</span> ולא <span style="color: red;">רועם</span> בלבד אמרו אלא שדברו <span style="color: red;">חכמי'</span> בהווה

<b>וילנא</b>: ר' יהודה אומר הכל לפי הנודר כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">רבי</span> יהודה אומר הכל לפי הנודר <span style="color: red;">וכו'</span>
<b>מינכן 95</b>: ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> הכל
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת</span> ר' יהודה <span style="color: red;">או'</span> הכל <span style="color: red;">ר' יהודה או'</span>
<b>JTS: Rab. 2351/16</b>: ר' <span style="color: red;">?יהודה? או'</span> הכל

<b>וילנא</b>: תניא כיצד א"ר יהודה הכל לפי הנודר היה לבוש צמר והצר ואמר קונם צמר עולה עלי אסור ללבוש ומותר לטעון היה טעון פשתן והזיע ואמר קונם פשתן עולה עלי מותר ללבוש ואסור לטעון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תני</span> כיצד א"ר יהודה הכל לפי <span style="color: red;">הנדר</span> היה לבוש צמר <span style="color: red;">והצ' ואמ'</span> קונם צמר עולה עלי <span style="color: red;">אסו'</span> ללבוש ומותר לטעון היה <span style="color: red;">טוען</span> פשתן <span style="color: red;">והיזיע ואמ'</span> קונם פשתן עולה עלי מותר ללבוש <span style="color: red;">ואסו'</span> לטעון
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני' א"ר</span> כיצד א"ר <span style="color: red;">יהוד'</span> הכל לפי הנודר היה לבוש צמר והצר <span style="color: red;">וא' קונ'</span> צמר <span style="color: red;">עול'</span> עלי אסור ללבוש ומותר לטעון היה טעון פשתן והזיע <span style="color: red;">וא'</span> קונם פשתן <span style="color: red;">עול'</span> מותר ללבוש ואסור לטעון
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא א"ר הכל לפי הנודר היה לבוש צמר עולה עלי <span style="color: red;">פשתן והיזיע ואמ' קונם</span> אסור ללבוש ומותר לטעון
<b>JTS: Rab. 2351/16</b>: תניא כיצד <span style="color: red;">..ר' יהוד' או'</span> הכל לפי <span style="color: red;">הנדר כיצד</span> היה לבוש צמר <span style="color: red;">והיצר א' ק?ונם?</span> צמר עולה עלי אסור ללבוש ומותר <span style="color: red;">?ל?.. ....... ..טעון</span> פשתן <span style="color: red;">וה?זי?ע וא' ?ק?ונם פשת.. ....... ע.. ......</span> עלי <span style="color: red;">אסור</span> לטעון <span style="color: red;">ומ?ות?ר לל?בוש?..</span>

<h2>דף נו.</h2>

<b>וילנא</b>: מתני' הנודר מן הבית מותר בעלייה דברי רבי מאיר וחכמים אומרים עלייה בכלל הבית הנודר מן עלייה מותר בבית
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' הנודר מן הבית מותר <span style="color: red;">בעליה</span> דברי רבי מאיר וחכמים אומרים עלייה בכלל הבית הנודר מן <span style="color: red;">העלייה</span> מותר בבית
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הנוד'</span> מן <span style="color: red;">הבי' מות'</span> בעלייה <span style="color: red;">דב' ר' מאי' וחכ' או' עליי'</span> בכלל הבית הנודר מן <span style="color: red;">העליי' מות'</span> בבית
<b>וטיקן 110–111</b>: הנודר מן הבית מותר בעלייה <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> עלייה בכלל <span style="color: red;">בית</span> הנודר מן <span style="color: red;">העלייה</span> מותר בבית
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: הנודר מן <span style="color: red;">הב.. .....</span> מותר בעלייה דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">וחכמ' או'</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הנודר מן הבית</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מת הנודר מן הבית</span>

<b>וילנא</b>: מאן תנא בבית לרבות את היציע בבית לרבות את העלייה אמר רב חסדא רבי מאיר היא דאי רבנן האמרי רבנן עלייה בכלל הבית למה לי קרא בבית לריבויא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאן תנא בבית לרבות את היציע בבית <span style="color: red;">לרבו'</span> את העלייה אמר רב <span style="color: red;">חסד'</span> רבי מאיר היא דאי רבנן האמרי רבנן עלייה בכלל הבית למה לי קרא בבית <span style="color: red;">לרבוייא</span>
<b>מינכן 95</b>: מאן <span style="color: red;">תנ'</span> בבית לרבות את היציע <span style="color: red;">בבי' לרבו'</span> את <span style="color: red;">העליה א'</span> רב <span style="color: red;">חסד' ר'</span> מאיר <span style="color: red;">הי'</span> דאי רבנן האמרי <span style="color: red;">עלי'</span> בכלל <span style="color: red;">הבי' ולמ'</span> לי קרא בבית לריבויא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מאי בית</span> בבית לרבות את היציע בבית לרבות את העלייה <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא
<b>JTS: Rab. 2351/16</b>: <span style="color: red;">הנודר מן .....................................</span> לרבות <span style="color: red;">?א?ת העלי?י?ה ?א'?</span> רב <span style="color: red;">חס.. ר'</span> מאיר <span style="color: red;">ה?י?א</span> דאי <span style="color: red;">רבנ.. הא.. ......... ..?עליה?..?כל? בית</span>

<b>וילנא</b>: אביי אמר אפי' תימא רבנן בעיא קרא דסלקא דעתך אמינא בבית ארץ אחזתכם כתיב דמחבר בארעא שמיה בית עלייה הא לא מחבר בארעא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אביי אמר <span style="color: red;">אפילו</span> תימא רבנן בעיא קרא דסלקא דעתך אמינא בבית ארץ אחזתכם <span style="color: red;">כתב</span> דמחבר <span style="color: red;">בארעה</span> שמיה בית עלייה הא לא מחבר בארעא
<b>מינכן 95</b>: אביי <span style="color: red;">א'</span> אפי' <span style="color: red;">תימ'</span> רבנן <span style="color: red;">בעי' קר' דס'ד'א' בבי'</span> ארץ אחזתכם <span style="color: red;">כתי' דמחוברי' בארע' שמי'</span> בית עלייה לא <span style="color: red;">מיחבר'</span> בארעא
<b>וטיקן 110–111</b>: רבנן בעיא קרא <span style="color: red;">דס'ד'א' (רבנן)</span> בבית ארץ <span style="color: red;">אחוזתכם כת' דמחובר בארע'</span> שמיה בית עלייה הא לא <span style="color: red;">מיחברא</span>
<b>JTS: Rab. 2351/16</b>: <span style="color: red;">.......... ................................... ..רבנן ........... ........................ ..ארץ אחוזתכם</span> כתיב <span style="color: red;">דמחבר.. ...... ..רעא ?שמיה? ב?י?ת</span> עלייה הא לא <span style="color: red;">?מ?ח?בר?א ב?א?..עא</span>

<b>וילנא</b>: כמאן אזלא הא דאמר רב הונא בר חייא משמיה דעולא בית בביתי אני מוכר לך מראהו עלייה טעמא דא"ל בית שבביתי אני מוכר לך אבל בית סתם אינו מראהו עלייה לימא רבי מאיר היא אפילו תימא רבנן מאי עלייה מעולה שבבתים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כמאן אזלא הא דאמר רב הונא בר <span style="color: red;">חיא</span> משמיה דעולא בית בביתי אני מוכר לך מראהו עלייה <span style="color: red;">טעמ' דאמ' ליה</span> בית שבביתי אני מוכר לך אבל בית סתם אינו מראהו עלייה לימא רבי מאיר היא אפילו <span style="color: red;">תימ'</span> רבנן מאי עלייה מעולה <span style="color: red;">שבנכסי'</span>
<b>מינכן 95</b>: כמאן <span style="color: red;">אזל'</span> הא <span style="color: red;">דא'</span> רב הונא בר חייא <span style="color: red;">משמי' דעול'</span> בית <span style="color: red;">בבתיי</span> אני מוכר לך מראהו <span style="color: red;">העלייה לימ' ר'</span> מאיר <span style="color: red;">הי' אפי' תימ'</span> רבנן מאי עלייה <span style="color: red;">מעול' שבנכסיו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: כמאן אזלא הא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב הונא בר חייא משמיה דעולא בית בביתי אני מוכר לך מראהו עלייה <span style="color: red;">לימ' ר'</span> מאיר היא אפילו תימא רבנן מאי עלייה מעולה <span style="color: red;">שבנכס'</span>
<b>JTS: Rab. 2351/16</b>: <span style="color: red;">כ?מאן? א?ז?לא ?ה?א דא'</span> רב הונא בר חייא משמיה דעולא <span style="color: red;">בי'</span> בביתי אני מוכר לך מראהו עלייה <span style="color: red;">טע'</span> דא"ל <span style="color: red;">[בית] בביתי</span> אבל בית סתם <span style="color: red;">אין</span> מראהו עלייה <span style="color: red;">כמאן</span> לימא <span style="color: red;">ר' מאי'</span> היא <span style="color: red;">ולא רבנן אפי' תימ'</span> רבנן מאי <span style="color: red;">עליה</span> מעולה <span style="color: red;">שבנכסיו</span>

<b>וילנא</b>: מתני' הנודר מן המטה מותר בדרגש דברי רבי מאיר וחכ"א דרגש בכלל מטה הנודר מן הדרגש מותר במטה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' הנודר מן <span style="color: red;">המיטה</span> מותר בדרגש דברי רבי מאיר <span style="color: red;">וחכמים אומרי'</span> דרגש בכלל <span style="color: red;">מיטה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> הנודר מן <span style="color: red;">המט' מות'</span> בדרגש <span style="color: red;">דב' ר' מאי' וחכ' או'</span> דרגש <span style="color: red;">בכל'</span> מטה <span style="color: red;">הנוד'</span> מן הדרגש <span style="color: red;">מות'</span> במטה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הנוד'</span> מן <span style="color: red;">המיטה</span> מותר בדרגש דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> דרגש בכלל <span style="color: red;">מיטה והנודר</span> מן הדרגש מותר <span style="color: red;">במיט'</span>
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: <span style="color: red;">דרגש ......</span> מטה הנודר מן הדרגש מותר <span style="color: red;">במיטה</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הנודר מן המט'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מת הנודר מן המיטה</span>
<b>JTS: Rab. 2351/16</b>: <span style="color: red;">הנודר מן המטה</span>

<b>וילנא</b>: מאי דרגש אמר עולא ערסא דגדא אמרו ליה רבנן לעולא הא דתנן כשהן מברין אותו כל העם מסובין על הארץ והוא מיסב על הדרגש כולה שתא לא יתיב עלה ההוא יומא יתיב עלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי דרגש <span style="color: red;">אמ'</span> עולא ערסא דגדא אמרו ליה רבנן לעולא הא דתנן כשהן מברין אותו כל העם מסובין על הארץ והוא מיסב על הדרגש כולה שתא לא יתיב עלה ההוא יומא יתיב עלה
<b>מינכן 95</b>: מאי דרגש <span style="color: red;">א' עול' ערס'</span> דגדא אמרו ליה רבנן <span style="color: red;">לעול'</span> הא דתנן כשהן מברין אותו כל העם מסובין על הארץ <span style="color: red;">והו'</span> מיסב על הדרגש <span style="color: red;">כול' שת'</span> לא יתיב עלה <span style="color: red;">ההי' שעת'</span> יתיב עלה
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי דרגש <span style="color: red;">אמ'</span> עולא ערסא דגדא <span style="color: red;">אמ' ל'</span> רבנן כשהן <span style="color: red;">מכירין</span> אותו כל העם מסובין על הארץ והוא מיסב על <span style="color: red;">?הדר???</span> הדרגש <span style="color: red;">מלא</span> שתא לא יתיב עלה <span style="color: red;">וההוא</span> יומא יתיב עלה
<b>JTS: Rab. 2351/16</b>: מאי דרגש <span style="color: red;">א'</span> עולא ערסא דגדא אמרו ליה רבנן <span style="color: red;">לעול'</span> הא דתנן כשהן מברין אותו כל העם מסובין על הארץ והוא מיסב על הדרגש <span style="color: red;">ואי אמרת ערסא דגדא</span> כולה שתא לא יתיב <span style="color: red;">עליה וההוא יומ'</span> יתיב <span style="color: red;">עליה</span>

<b>וילנא</b>: מתקיף לה רבינא מידי דהוה אבשר ויין דכולה שתא אי בעי אכיל ואי בעי לא אכיל ההוא יומא אנן יהבינן ליה אלא הא קשיא דתניא דרגש לא היה כופהו אלא זוקפו ואי אמרת ערסא דגדא הוא והתניא הכופה את מטתו לא מטתו בלבד הוא כופה אלא כל מטות שיש לו בתוך הבית הוא כופה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתקיף לה <span style="color: red;">רבינ'</span> מידי <span style="color: red;">דהו'</span> אבשר ויין דכולה שתא אי בעי אכיל ואי בעי לא אכיל ההוא יומא אנן יהבינן ליה אלא הא קשיא דתניא דרגש לא היה כופהו אלא זוקפו ואי אמרת ערסא דגדא <span style="color: red;">היא</span> והתניא הכופה את <span style="color: red;">מיטתו</span> לא <span style="color: red;">מיטתו</span> בלבד הוא כופה אלא כל <span style="color: red;">מיטו'</span> שיש לו בתוך הבית הוא <span style="color: red;">כופ'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתקי'</span> לה <span style="color: red;">רבינ' מאי קושי' ודילמ'</span> מידי דהוה <span style="color: red;">אאכיל' ושתי' דכול' שת' לא יהבינן ליה ההו'</span> אנן יהבינן ליה <span style="color: red;">ואל' אי קשי'</span> הא <span style="color: red;">קשי' דתני'</span> דרגש לא היה כופהו <span style="color: red;">אל'</span> זוקפו ואי אמרת <span style="color: red;">ערס' דגד' והתני' הכופ'</span> את מטתו לא מטתו בלבד הוא <span style="color: red;">כופ' אל'</span> כל <span style="color: red;">מיטו'</span> שיש לו בתוך הבית
<b>וטיקן 110–111</b>: מתקיף לה רבינא מידי דהוה <span style="color: red;">אבישרא</span> ויין דכולה שתא <span style="color: red;">איבעי</span> אכיל <span style="color: red;">ואיבעי</span> לא אכיל ההוא <span style="color: red;">יומ'</span> אנן יהבינן <span style="color: red;">ל'</span> אלא <span style="color: red;">אי קשיא</span> הא קשיא דתניא דרגש לא <span style="color: red;">הוה כופיהו או</span> זוקפו ואי אמרת ערסא דגדא <span style="color: red;">היא</span> והתניא הכופה <span style="color: red;">מיטה</span> לא <span style="color: red;">מיטתו</span> בלבד הוא כופה אלא כל <span style="color: red;">המיטות</span> שיש לו בתוך הבית
<b>JTS: Rab. 2351/16</b>: מתקיף לה רבינא מידי דהוה אבשר ויין דכולה שתא אי בעי אכיל <span style="color: red;">אי</span> בעי לא <span style="color: red;">?א?כיל</span> ההוא יומא אנן יהבינן ליה אלא <span style="color: red;">אי קשיא</span> הא קשיא דתניא דרגש לא היה כופהו אלא זוקפו ואי אמרת ערסא <span style="color: red;">דגד.. והתני'</span> הכופה את מטתו לא מטתו בלבד הוא כופה אלא כל מטות שיש לו <span style="color: red;">בבית</span>

<b>וילנא</b>: הא לא קשיא מידי דהוה אמטה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לא קשיא מידי דהוה <span style="color: red;">אמיט'</span>
<b>מינכן 95</b>: הא לא <span style="color: red;">קשי'</span> מידי דהוה <span style="color: red;">אמיט'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: הא לא קשיא מידי דהוה <span style="color: red;">אמיטה</span>
<b>JTS: Rab. 2351/16</b>: הא לא קשיא <span style="color: red;">..די</span> דהוה <span style="color: red;">אמיטה</span>

<h2>דף נו:</h2>

<b>וילנא</b>: המיוחדת לכלים דתניא אם היתה מטה המיוחדת לכלים אין צריך לכפותה אלא אי קשיא הא קשיא דתניא רשב"ג אומר דרגש מתיר קרביטיו והוא נופל מאליו ואי דרגש ערסא דגדא הוא קרביטין מי אית ליה כי אתא רבין אמר שאילתיה לההוא מרבנן ורב תחליפא בר מערבא שמיה דהוה שכיח בשוקא דצלעי ואמר לי מאי דרגש ערסא דצלא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: המיוחדת לכלים דתניא אם היתה מטה המיוחדת <span style="color: red;">לכלי'</span> אין <span style="color: red;">צרי' לכפות'</span> אלא אי קשיא הא קשיא דתניא <span style="color: red;">רבי שמעון בן גמליאל</span> אומר דרגש מתיר קרביטיו והוא נופל <span style="color: red;">מאיליו</span> ואי דרגש ערסא דגדא הוא <span style="color: red;">קרביטי'</span> מי אית ליה כי אתא רבין <span style="color: red;">אמ'</span> שאילתיה <span style="color: red;">לההו'</span> מרבנן ורב <span style="color: red;">תחליפ'</span> בר מערבא שמיה דהוה שכיח בשוקא דצלעי ואמר לי מאי דרגש ערסא דצלא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">המיוחד'</span> לכלים <span style="color: red;">דתני'</span> אם <span style="color: red;">הית'</span> מטה <span style="color: red;">מיוחד' לכלי'</span> אין <span style="color: red;">צרי' לכפות' אל'</span> אי <span style="color: red;">קשי'</span> הא <span style="color: red;">קשי' דתני' ר"שב"ג או'</span> דרגש מתיר <span style="color: red;">קרבטיו</span> מי אית ליה כי <span style="color: red;">את'</span> רבין <span style="color: red;">א' שא[י]לתי' לההו'</span> מרבנן ורב <span style="color: red;">תחליפ'</span> בר <span style="color: red;">מערב' שמי'</span> דהוה שכיח <span style="color: red;">בשוק'</span> דצלעי <span style="color: red;">וא'</span> לי מאי דרגש <span style="color: red;">ערס'</span> דצלא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מיוחדת לכלי'</span> דתניא אם היתה <span style="color: red;">מיטה</span> המיוחדת לכלים אין <span style="color: red;">צרי'</span> לכפותה אלא אי קשיא הא קשיא דתניא <span style="color: red;">רב ש'ב'ג' או'</span> דרגש מתיר קרביטיו והוא <span style="color: red;">נותן</span> מאליו ואי <span style="color: red;">דרגא</span> ערסא <span style="color: red;">קרביטיו מ(א)[י א]ית</span> ליה כי אתא רבין שאילתיה לההוא מרבנן ורב תחליפא <span style="color: red;">שמי' דהוה</span> דהוה שכיח בשוקא דצלעי <span style="color: red;">ואמ'</span> מאי דרגש ערסא <span style="color: red;">דצילא</span>
<b>JTS: Rab. 2351/16</b>: המיוחדת <span style="color: red;">לכל.. דתני'</span> מטה המיוחדת לכלים אין <span style="color: red;">צ..</span> לכפותה אלא אי קשיא הא <span style="color: red;">קשי?א דת?ניא ר'ש'ב'ג' או'</span> דרגש <span style="color: red;">?מתיר? קרבי?ט?ין ..א</span> נופל מאליו ואי דרגש ערסא <span style="color: red;">............ ..אית לי' קרביטין</span> כי אתא רבין <span style="color: red;">שאילתי?ה?</span> לההוא מרבנן ורב <span style="color: red;">תחליפ'</span> בר מערבא שמיה דהוה שכיח <span style="color: red;">בשו?ק?א דציל.. ..... וא'</span> לי מאי דרגש ערסא דצלא

<b>וילנא</b>: איתמר איזהו מטה ואיזהו דרגש אמר רבי ירמיה מטה מסרגין אותה על גבה דרגש מסרגין אותו מגופו מיתיבי כלי עץ מאימתי מקבלין טומאה המטה והעריסה משישופם בעור הדג ואי מטה מסתרגת על גבה למה לי שיפת עור הדג אלא הא והא מגופן מטה אעולי ואפוקי בבזיני דרגש אעולי ואפוקי באבקתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">איתמ' איזוהי מיטה</span> ואיזהו דרגש אמר רבי ירמיה <span style="color: red;">מיטה מסרגי'</span> אותה על <span style="color: red;">גב'</span> דרגש <span style="color: red;">מסרגי'</span> אותו מגופו <span style="color: red;">מי תיבי</span> כלי עץ מאימתי <span style="color: red;">מקבלי' טומא' המיטה</span> והעריסה <span style="color: red;">משישפם</span> בעור הדג ואי <span style="color: red;">מיטה</span> מסתרגת על גבה למה לי שיפת עור הדג אלא הא והא מגופן <span style="color: red;">מיטה</span> אעולי ואפוקי <span style="color: red;">בביזיני</span> דרגש אעולי ואפוקי באבקתא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתמ' איזוהי מיט' ואיזוהי דרג' א"ר ירמי' מט'</span> מסרגין <span style="color: red;">אות'</span> על <span style="color: red;">גב'</span> דרגש אותו מגופו <span style="color: red;">מתיבי כל</span> עץ <span style="color: red;">אימתי</span> מקבלין <span style="color: red;">טומא'</span> המטה <span style="color: red;">והעריס'</span> משישופם בעור הדג ואי מטה <span style="color: red;">מסתרג'</span> על <span style="color: red;">גב' למ'</span> לי <span style="color: red;">לשיפת</span> עור הדג <span style="color: red;">אל'</span> הא והא מגופן אעולי ואפוקי <span style="color: red;">בבי זייני</span> דרגש אעולי ואפוקי <span style="color: red;">באבקאת'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: איתמר <span style="color: red;">איזוהי מיטה ואיזו היא דרגא א'ר'</span> ירמיה <span style="color: red;">מיטה</span> מסרגין אותה על גבה דרגש מסרגין אותו מגופו מיתיבי מאימתי מקבלין טומאה <span style="color: red;">המיטה</span> והעריסה <span style="color: red;">משיפת העיר</span> ואי <span style="color: red;">מיטה</span> מסתרגת על גבה למה לי שיפת <span style="color: red;">העי'</span> הא והא <span style="color: red;">מגופה מיטה אייוילי</span> ואפוקי <span style="color: red;">בביזינ'</span> דרגש <span style="color: red;">איולי</span> ואפוקי <span style="color: red;">בביזיניה ובאבקתא</span>
<b>JTS: Rab. 2351/16</b>: איתמר <span style="color: red;">נמי איזוה.. ...... ..?טה?</span> ואיזהו <span style="color: red;">דר?ג?ש א"ר י?רמי' מ?טה ?מסרג?.. ........... ?מ?גופו מתי?ב?י כל?י עץ? מ?א?מתי ................... ......... ..והעריס.. ..... ..?ש?ישי?פם? ................... ......... ..תרגת</span> על <span style="color: red;">גב.. ................................ א?ל?א</span> הא והא <span style="color: red;">מגופו ............................. עיולי וא?פו?קי באבק..</span>

<b>וילנא</b>: א"ר יעקב בר אחא אמר רבי מטה שנקליטיה יוצאין זוקפה ודיו א"ר יעקב בר אידי אמר ר' יהושע בן לוי הלכה כרשב"ג
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ' רבי</span> יעקב בר אחא <span style="color: red;">אמ' ר' מיטה</span> שנקליטיה יוצאין זוקפה ודיו <span style="color: red;">אמר רבי</span> יעקב בר אידי <span style="color: red;">אמ' רבי</span> יהושע בן לוי הלכה כרשב"ג
<b>מינכן 95</b>: א"ר <span style="color: red;">יעק'</span> בר <span style="color: red;">אח' מט'</span> שנקליטיה יוצאין <span style="color: red;">זוקפ'</span> ודיו א"ר <span style="color: red;">יעק'</span> בר אידי <span style="color: red;">א"ר יהוש'</span> בן לוי <span style="color: red;">הלכ' כר"שב"ג</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> יעקב <span style="color: red;">מיטה שניקלטה</span> יוצאין זוקפה <span style="color: red;">ידיו א'ר'</span> יעקב בר אידי <span style="color: red;">א'ר'</span> יהושע בן לוי הלכה <span style="color: red;">כרב' ש'ב'ג</span>
<b>JTS: Rab. 2351/16</b>: <span style="color: red;">.............................. א"ר מטה שנקליטיה ........... ..?פה?.. ..............</span> א"ר <span style="color: red;">יעק'</span> בר אידי <span style="color: red;">א"ר יהוש'</span> בן <span style="color: red;">?ל?.. ............... כרבן שמ' בן גמ'</span>

<b>וילנא</b>: מתני' הנודר מן העיר מותר ליכנס לתחומה של עיר ואסור ליכנס לעיבורה אבל הנודר מן הבית אסור מן האגף ולפנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' הנודר מן <span style="color: red;">הדרגש מותר במיטה הנודר מן</span> העיר מותר ליכנס <span style="color: red;">לתחומ'</span> של עיר ואסור ליכנס לעיבורה אבל הנודר מן הבית אסור מן האגף ולפנים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הנוד' ליכנס בעיר מות' בתחומ'</span> של עיר <span style="color: red;">ואסו'</span> ליכנס <span style="color: red;">לעיבור'</span> אבל <span style="color: red;">הנוד'</span> מן <span style="color: red;">הבי' אינו אסו' אל'</span> מן האגף ולפנים
<b>וטיקן 110–111</b>: הנודר <span style="color: red;">ליכנס בעיר</span> מותר ליכנס <span style="color: red;">בתחומה</span> של עיר ואסור ליכנס <span style="color: red;">בעיבורה</span> אבל הנודר מן הבית אסור <span style="color: red;">ליכנס</span> מן האגף ולפנים
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: הנודר <span style="color: red;">ליכנס (ל)[ב]עיר</span> מותר ליכנס <span style="color: red;">?ל?..חומה ...</span> עיר ואסור ליכנס לעיבורה <span style="color: red;">אב?ל?</span> הנודר <span style="color: red;">?מ?..</span> אסור מן האגף ולפנים

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הנודר מן העיר</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת הנודר מן העיר מותר</span>
<b>JTS: Rab. 2351/16</b>: <span style="color: red;">הנודר מן העי..</span>

<b>וילנא</b>: מנלן דעיבורא דמתא כמתא דמי א"ר יוחנן דאמר קרא ויהי בהיות יהושע ביריחו וגו' מאי ביריחו אילימא ביריחו ממש והכתיב ויריחו סוגרת ומסוגרת אלא ש"מ בעיבורה אימא אפי' בתחומה הא כתיב בתחומה ומדותם מחוץ לעיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנלן דעיבורא דמתא כמתא <span style="color: red;">דמיא</span> א"ר יוחנן דאמר קרא ויהי <span style="color: red;">בהיו'</span> יהושע ביריחו <span style="color: red;">וג'</span> מאי ביריחו <span style="color: red;">אילימ'</span> ביריחו ממש <span style="color: red;">והכת'</span> ויריחו סוגרת ומסוגרת אלא ש"מ בעיבורה <span style="color: red;">אימ'</span> אפי' <span style="color: red;">בתחומ'</span> הא <span style="color: red;">כת' בתחומ' ומדתם</span> מחוץ לעיר
<b>מינכן 95</b>: מנלן <span style="color: red;">דעיבור' כמת' דמיא</span> א"ר יוחנן <span style="color: red;">א' קר'</span> ויהי <span style="color: red;">בהיו' יהוש'</span> ביריחו מאי ביריחו <span style="color: red;">אילימ'</span> ביריחו ממש <span style="color: red;">והכתי'</span> ויריחו <span style="color: red;">סוגר' ומסוג' אל'</span> ש"מ <span style="color: red;">בעיבור' קאי אימ'</span> אפי' <span style="color: red;">בתחומ' הכתי' בתחומ' ומדות'</span> מחוץ לעיר
<b>וטיקן 110–111</b>: מנלן <span style="color: red;">א'ר' יוח' דאמ'</span> קרא ויהי בהיות יהושע <span style="color: red;">ביריח'</span> אילימא ביריחו ממש <span style="color: red;">והכת'</span> ויריחו סוגרת ומסוגרת אלא <span style="color: red;">ש'מ' בעיבורא קאי אילימ' בתחומא והכת'</span> ומדותם מחוץ לעיר
<b>JTS: Rab. 2351/16</b>: <span style="color: red;">.............</span> דעיבורא דמתא כמתא <span style="color: red;">דמיא</span> א"ר <span style="color: red;">יוח.. ........</span> קרא ויהי בהיות יהושע ביריחו מאי <span style="color: red;">יריחו אילימ' יריחו</span> ממש <span style="color: red;">והכת'</span> ויריחו סוגרת ומסוגרת אלא <span style="color: red;">לאו</span> ש"מ <span style="color: red;">בעיבורא ואימא</span> בתחומה <span style="color: red;">הכת'</span> ומדותם מחוץ לעיר

<b>וילנא</b>: הנודר מן הבית אינו אסור אלא מן האגף ולפנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הנודר מן <span style="color: red;">הבי'</span> אינו <span style="color: red;">אסו'</span> אלא מן האגף <span style="color: red;">ולפני'</span>
<b>מינכן 95</b>: הנודר מן הבית
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אבל</span> הנודר מן הבית אינו אסור אלא מן האגף
<b>JTS: Rab. 2351/16</b>: הנודר מן הבית

<b>וילנא</b>: אבל מן האגף ולחוץ לא מתיב רב מרי ויצא הכהן מן הבית יכול ילך לביתו ויסגיר ת"ל אל פתח הבית אי אל פתח הבית יכול יעמוד תחת המשקוף ויסגיר תלמוד לומר מן הבית עד שיצא מן הבית כולו הא כיצד עומד בצד המשקוף ויסגיר ומנין שאם הלך לביתו והסגיר או שעמד תחת השקוף והסגיר שהסגירו מוסגר ת"ל והסגיר את הבית מכל מקום שאני גבי בית דכתיב מן הבית עד שיצא מן הבית כולו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אבל מן <span style="color: red;">האג' ולחו'</span> לא <span style="color: red;">מתי'</span> רב מרי <span style="color: red;">ויצ'</span> הכהן מן <span style="color: red;">הבי'</span> יכול ילך לביתו <span style="color: red;">ויסגי'</span> ת"ל אל <span style="color: red;">פת'</span> הבית אי <span style="color: red;">אלפתח</span> הבית יכול <span style="color: red;">יעמד</span> תחת המשקוף ויסגיר <span style="color: red;">ת"ל</span> מן הבית עד <span style="color: red;">שיצ'</span> מן הבית כולו הא כיצד עומד בצד <span style="color: red;">השקוף</span> ויסגיר <span style="color: red;">ומניין</span> שאם הלך לביתו והסגיר או שעמד תחת השקוף והסגיר שהסגירו מוסגר <span style="color: red;">תלמוד לומ'</span> והסגיר את הבית מכל מקום שאני גבי בית <span style="color: red;">דכתב</span> מן הבית עד שיצא מן הבית כולו
<b>מינכן 95</b>: אבל מן האגף ולחוץ לא מתיב רב מרי <span style="color: red;">ויצ'</span> הכהן מן הבית יכול ילך לביתו ויסגיר ת"ל אל פתח הבית אי אל <span style="color: red;">פת'</span> הבית יכול <span style="color: red;">יעמד תח' השקוף</span> ויסגיר <span style="color: red;">ת"ל</span> מן הבית עד <span style="color: red;">שיצ'</span> מן הבית כולו הא כיצד עומד בצד <span style="color: red;">השקוף ומסגיר ומניין</span> שאם הלך לביתו והסגיר או שעמד <span style="color: red;">על המשקו'</span> והסגיר <span style="color: red;">שהסגרו</span> מוסגר ת"ל והסגיר את <span style="color: red;">הבי' מ"מ שני</span> גבי בית <span style="color: red;">דכ'</span> מן <span style="color: red;">הבי'</span> עד <span style="color: red;">שיצ'</span> מן <span style="color: red;">הבי'</span> כולו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ולחו'</span> לא מתיב רב מרי ויצא הכהן מן הבית <span style="color: red;">יכו' יכנס</span> אל פתח הבית אי אל פתח הבית יכול יעמוד <span style="color: red;">על</span> המשקוף <span style="color: red;">ויסגור ת'ל' אל</span> הבית הא כיצד עומד בצד המשקוף ויסגיר <span style="color: red;">מניין</span> שאם הלך <span style="color: red;">לבית והיסגיר</span> שהסגירו מוסגר <span style="color: red;">ת'ל'</span> והסגיר את הבית מכל מקום שאני גבי בית <span style="color: red;">דכת'</span> מן הבית עד שיצא מן הבית כולו
<b>JTS: Rab. 2351/16</b>: <span style="color: red;">מן האגוף ולפנים אין</span> אבל מן <span style="color: red;">האגוף</span> ולחוץ לא מתיב רב מרי ויצא הכהן מן הבית יכול ילך <span style="color: red;">לבית</span> ויסגיר ת"ל אל פתח הבית אי אל הבית <span style="color: red;">(אי אל)</span> יכול יעמוד תחת המשקוף ויסגיר <span style="color: red;">ת"ל מ..</span> הבית עד שיצא מן הבית כולו הא <span style="color: red;">כיצ?ד?</span> עומד בצד <span style="color: red;">המשקיף ומסגיר ומניין ......</span> הלך <span style="color: red;">לב?יתו ו?.. ......... א?ו ש?עמד</span> תחת <span style="color: red;">..... ..שקיף והסג?יר ש?הסגי?רו מו?סגר</span> ת"ל והסגיר את <span style="color: red;">ה?בית מ?כל מ?ק?ום</span> שאני גבי <span style="color: red;">דכת'</span> מן הבית כולו

<h2>דף נז.</h2>

<b>וילנא</b>: מתני' קונם פירות האלו עלי קונם הן על פי קונם הן לפי אסור בחילופיהן ובגידוליהן שאני אוכל ושאני טועם מותר בחילופיהן ובגידוליהן בדבר שזרעו כלה אבל בדבר שאין זרעו כלה אפילו גידולי גידולין אסורין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' קונם פירות האלו עלי קונם הן על פי קונם הן לפי <span style="color: red;">אסר בחלופיהן ובגדוליהן</span> שאני אוכל ושאני טועם מותר בחילופיהן ובגידוליהן בדבר שזרעו כלה אבל <span style="color: red;">בדב'</span> שאין זרעו כלה אפילו גידולין <span style="color: red;">אסורי'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">קונ' פירו'</span> האלו עלי <span style="color: red;">קונ'</span> הן <span style="color: red;">לפי קונם הן</span> על פי <span style="color: red;">אסו' בחילופי' ובגידוליה'</span> שאני <span style="color: red;">אוכ' שאני טוע' מות' בחילופ' ובגידולי' בדב'</span> שזרעו <span style="color: red;">כל'</span> אבל <span style="color: red;">בדב' שאי'</span> זרעו <span style="color: red;">כל' אפי'</span> גידולי <span style="color: red;">גידולי' אסו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: קונם פירות <span style="color: red;">האילן</span> עלי קונם <span style="color: red;">הם</span> על פי קונם <span style="color: red;">הם</span> לפי אסור <span style="color: red;">בחילופיה'</span> ובגידוליהן בדבר שזרעו כלה אבל בדבר שאין זרעו כלה <span style="color: red;">גידוליהן וחילופיהן</span> אסורין
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: קונם פירות <span style="color: red;">...</span> עלי קונם הן <span style="color: red;">לפי קונם הן</span> על פי <span style="color: red;">אס..ר בחי?ל?.. ..... ובגידולהן שני</span> אוכל <span style="color: red;">שני</span> טועם מותר <span style="color: red;">ב.. ..... ..?ו?ליהן</span> בדבר שזרעו כלה אבל בדבר שאין <span style="color: red;">..כלה ?אפ?ילו גידולי</span> אסורין

<b>וילנא</b>: האומר לאשתו קונם מעשה ידיך עלי קונם הן על פי קונם הן לפי אסור בחילופיהן ובגידוליהן שאני אוכל שאני טועם מותר בחילופיהן ובגידוליהן בדבר שזרעו כלה אבל דבר שאין זרעו כלה אפילו גידולי גידולין אסורין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">האומ'</span> לאשתו קונם מעשה ידיך עלי קונם הן על פי קונם הן לפי אסור בחילופיהן ובגידוליהן שאני אוכל שאני טועם מותר <span style="color: red;">בחלופיהן</span> ובגידוליהן <span style="color: red;">בדב'</span> שזרעו כלה אבל דבר שאין זרעו כלה אפילו גידולי גידולין <span style="color: red;">אסורי'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">האו' לאשת' קונ' מעש'</span> ידיך עלי <span style="color: red;">קונ'</span> הן לפי <span style="color: red;">קונ' הן על פי אסו' בחילופ' ובגידו'</span> שאני <span style="color: red;">אוכ' ושאני טוע' מות' בחילופ' ובגידו' בדב' שזר' כל'</span> אבל <span style="color: red;">בדב'</span> שאין זרעו <span style="color: red;">כל' אפי' גידו' גידו'</span> אסורין
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: <span style="color: red;">האומ' ..תו</span> קונם <span style="color: red;">..?ע?שה י?די?ך</span> עלי <span style="color: red;">?קונ?ס?</span> הן על <span style="color: red;">..ם</span> הן לפי אסור בחילופיהן <span style="color: red;">?ובג?י?דוליהן ..כל שני</span> טועם מותר <span style="color: red;">בחילופ' ובגידולי' ..שזרעו</span> כלה אבל <span style="color: red;">בדבר</span> שאין זרעו <span style="color: red;">כל' ..?ו?</span> גידולי גידולין אסורין

<b>וילנא</b>: שאת עושה איני אוכל עד הפסח שאת עושה איני מתכסה עד הפסח עשתה לפני הפסח מותר לאכול ולהתכסות אחר הפסח שאת עושה עד הפסח איני אוכל ושאת עושה עד הפסח איני מתכסה עשתה לפני הפסח אסור לאכול ולהתכסות אחר הפסח שאת נהנית לי עד הפסח אם הולכת את לבית אביך עד החג הלכה לפני הפסח אסורה בהנאתו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שאת עושה <span style="color: red;">אינו אוכ'</span> עד הפסח שאת עושה איני מתכסה עד הפסח עשתה לפני הפסח מותר לאכול ולהתכסות <span style="color: red;">אח' הפס'</span> שאת עושה עד <span style="color: red;">הפס'</span> איני <span style="color: red;">אוכ' ושא'</span> עושה עד הפסח איני מתכסה עשתה לפני הפסח אסור לאכול ולהתכסות אחר הפסח שאת נהנית לי עד הפסח אם <span style="color: red;">הלכת</span> את לבית אביך עד החג הלכה לפני הפסח אסורה <span style="color: red;">בהנאת'</span>
<b>מינכן 95</b>: שאת <span style="color: red;">עוש'</span> איני <span style="color: red;">אוכ'</span> עד <span style="color: red;">הפס'</span> שאת <span style="color: red;">עוש'</span> איני <span style="color: red;">מתכס'</span> עד <span style="color: red;">הפס'</span> עשתה לפני <span style="color: red;">הפס' מות' להתכסו' ולוכל אח' הפס'</span> שאת <span style="color: red;">עוש'</span> עד <span style="color: red;">הפס'</span> איני <span style="color: red;">אוכ' שאת עוש'</span> עד <span style="color: red;">הפס'</span> איני <span style="color: red;">מתכס' עשת'</span> לפני <span style="color: red;">הפס' אסו' לוכל ולהתכסו' לאחר הפס'</span> שאת <span style="color: red;">נהני'</span> לי עד <span style="color: red;">הפס'</span> אם <span style="color: red;">את הולכ' לבי'</span> אביך עד החג <span style="color: red;">והלכ'</span> לפני <span style="color: red;">הפס' אסור'</span> בהנאתו
<b>וטיקן 110–111</b>: שאת עושה <span style="color: red;">ואני</span> אוכל עד הפסח שאת עושה <span style="color: red;">ואני</span> מתכסה עד הפסח עשתה לפני הפסח מותר לאכול ולהתכסות <span style="color: red;">(עד) [לאחר]</span> הפסח שאת עושה <span style="color: red;">לפני</span> הפסח <span style="color: red;">ואני</span> מתכסה עשתה לפני הפסח אסור לאכול <span style="color: red;">ולהתכסה לאחר</span> הפסח שאת נהנית לי עד הפסח אם <span style="color: red;">את</span> הולכת לבית <span style="color: red;">אבוך</span> עד החג הלכה לפני הפסח <span style="color: red;">אסור בהנאה</span>
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: שאת <span style="color: red;">..ה אני</span> אוכל עד הפסח שאת עושה <span style="color: red;">..מתכסה</span> עד הפסח עשתה לפני הפסח <span style="color: red;">...</span> לאכול ולהתכסות אחר הפסח <span style="color: red;">...</span> עושה עד הפסח <span style="color: red;">אני</span> אוכל ושאת <span style="color: red;">..ה</span> עד הפסח <span style="color: red;">אני</span> מתכסה עשתה לפני <span style="color: red;">...</span> אסור לאכול ולהתכסות <span style="color: red;">לאחר</span> הפסח <span style="color: red;">? ?שאת</span> נהנית לי עד הפסח אם הולכת <span style="color: red;">..?ל?בית</span> אביך עד החג <span style="color: red;">והלכה</span> לפני הפסח <span style="color: red;">..רה</span> בהנאתו

<h2>דף נז:</h2>

<b>וילנא</b>: עד הפסח לאחר הפסח בבל יחל שאת נהנית לי עד החג אם הולכת את לבית אביך עד הפסח הלכה לפני הפסח אסורה בהנאתו עד החג ומותרת לילך אחר הפסח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עד הפסח לאחר הפסח <span style="color: red;">בל</span> יחל שאת נהנית לי עד החג אם הולכת את לבית אביך עד <span style="color: red;">הפס' והלכה</span> לפני הפסח אסורה <span style="color: red;">בהנאתה</span> עד החג ומותרת לילך אחר הפסח
<b>מינכן 95</b>: עד <span style="color: red;">הפס' ולאח' הפס' בלא</span> יחל <span style="color: red;">דב'</span> שאת <span style="color: red;">נהני'</span> לי עד החג אם את <span style="color: red;">הולכ' לבי'</span> אביך עד <span style="color: red;">הפס' הלכ'</span> לפני <span style="color: red;">הפס' אסו'</span> בהנאתו עד <span style="color: red;">(הפס')</span> החג <span style="color: red;">ומותר'</span> לילך <span style="color: red;">אח'</span> הפסח <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: עד הפסח <span style="color: red;">אחר</span> הפסח <span style="color: red;">בלא</span> יחל <span style="color: red;">דברו</span> שאת נהנית לי עד <span style="color: red;">הפסח</span> אם הולכת את לבית אביך עד הפסח הלכה לפני אסורה בהנאתו עד החג ומותרת לילך אחר הפסח <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>Innsbruck, BPCW: XXXII A.11</b>: עד הפסח <span style="color: red;">ולאחר</span> הפסח <span style="color: red;">..יחל דברו</span> שאת נהנית לי עד <span style="color: red;">?ה?חג ..ולכת</span> את לבית אביך עד הפסח הלכה <span style="color: red;">... הפ?ס?ח</span> אסורה בהנאתו עד החג ומותרת <span style="color: red;">...</span> אחר הפסח <span style="color: red;">*סליק * *..ירקא*</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">קונ' פירו' האו' לאשתו שאת עוש' כו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת האומ' לאשתו קונם מע' ידיך</span>
<b>JTS: Rab. 2351/16</b>: <span style="color: red;">קונם פירו' האילו</span>

<b>וילנא</b>: האומר לאשתו קונם מעשה ידיך עלי קונם הן על פי קונם הן לפי וכו' ישמעאל איש כפר ימא ואמרי לה איש כפר דימא העלה בידו בצל שעקרו בשביעית ונטעו בשמינית ורבו גידוליו על עיקרו והכי קא מיבעיא ליה גידוליו היתר ועיקרו אסור כיון דרבו גידוליו מעיקרו אותן גידולי היתר מעלין את האיסור או לא אתא לקמיה דרבי אמי לא הוה בידיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: האומר לאשתו קונם מעשה ידיך עלי קונם הן על פי קונם הן לפי וכו' ישמעאל איש כפר ימא ואמרי לה איש כפר דימא העלה בידו בצל שעקרו בשביעית ונטעו בשמינית ורבו גידוליו על עיקרו והכי קא מיבעיא ליה גידוליו היתר ועיקרו אסור כיון דרבו גידוליו מעיקרו אותן גידולי היתר מעלין את <span style="color: red;">האסור</span> או לא אתא לקמיה דרבי אמי לא הוה בידיה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ישמע'</span> איש כפר <span style="color: red;">מה</span> ואמרי לה איש כפר <span style="color: red;">ידמ' העל'</span> בידו בצל שעקרו <span style="color: red;">בשביעי'</span> ונטעו <span style="color: red;">בשמיני'</span> ורבו <span style="color: red;">גדוליו גדוליו על עקרו והכי קמיבעי' ליה גידוליו מותרין ועיקרו אסור או דילמ'</span> כיון דרבו גידוליו מעיקרו <span style="color: red;">אתו</span> גידולי היתר <span style="color: red;">ומעלין</span> את האיסור או לא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שמעון</span> איש כפר ימא <span style="color: red;">ואמ'</span> לה איש כפר <span style="color: red;">יומא העל</span> בידו בצל שעקרו בשביעית ונטעו בשמינית <span style="color: red;">ורב גידו' על עיקרן והכי קא מיבע' ליה</span> גידוליו על עיקרו <span style="color: red;">אתי</span> גידולי <span style="color: red;">הית' ומעל'</span> את האיסור <span style="color: red;">אי</span> לא אתא לקמיה <span style="color: red;">דר'</span> אמי לא הוה <span style="color: red;">בי(ת)[ד]יה</span>
<b>JTS: Rab. 2351/16</b>: <span style="color: red;">ישמע'</span> איש כפר ימא ואמרי לה <span style="color: red;">ישמע'</span> איש כפר <span style="color: red;">יומא</span> העלה בידו בצל שעקרו <span style="color: red;">בשביעי</span> ונטעו בשמינית ורבו <span style="color: red;">גידוליו על עקרו והכי קא מבעיא לי' גידוליו היתר ועיקרו איסור וכיון דרבו</span> גידוליו על עיקרו <span style="color: red;">אתו</span> גידולי היתר <span style="color: red;">ומעלין</span> את האיסור או לא אתא לקמיה <span style="color: red;">דר'</span> אמי <span style="color: red;">ולא</span> הוה בידיה

<b>וילנא</b>: אתא לקמיה דרבי יצחק נפחא פשט ליה מן הדא דאמר רבי חנינא תריתאה אמר רבי ינאי בצל של תרומה שנטעו ורבו גידוליו על עיקרו מותר א"ל ר' ירמיה ואיתימא רבי זריקא שביק מר תרין ועביד כחד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אתא לקמיה דרבי יצחק נפחא פשט ליה מן הדא דאמר רבי חנינא <span style="color: red;">תירתאה</span> אמר רבי ינאי בצל של תרומה שנטעו ורבו גידוליו על עיקרו <span style="color: red;">מות' אמ' ליה</span> ר' ירמיה <span style="color: red;">ואיתמר</span> רבי זריקא שביק מר תרין ועביד כחד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">את' לקמי' דר' יצח'</span> פשט ליה מן הדא <span style="color: red;">דא"ר יצח' תורתא' א"ר</span> ינאי בצל של <span style="color: red;">תרומ'</span> שנטעו ורבו גידוליו על עיקרו מותר א"ל ר' ירמיה <span style="color: red;">ואיתימ' ר' זריק'</span> שביק מר תרין ועביד כחד
<b>וטיקן 110–111</b>: אתא לקמיה <span style="color: red;">דר'</span> יצחק נפחא פשט <span style="color: red;">ל'</span> מן הדא <span style="color: red;">דא'ר'</span> חנינא <span style="color: red;">קרטיגנאה אמ' [אביי]</span> בצל של תרומה שנטעו ורבו גידוליו על עיקרו מותר <span style="color: red;">א'ל'</span> ר' ירמיה ואיתימא <span style="color: red;">ר'</span> זריקא שביק מר תרין ועביד כחד
<b>JTS: Rab. 2351/16</b>: אתא לקמיה <span style="color: red;">דר' יצח'</span> פשט ליה <span style="color: red;">מיהא דא"ר חנינ' טירתאה א"ר</span> ינאי בצל של תרומה שנטעו ורבו גידוליו על עיקרו מותר א"ל ר' <span style="color: red;">ירמי' ואיתי' ר' זריקה</span> שביק מר <span style="color: red;">תרתין</span> ועביד כחד

<b>וילנא</b>: מאן נינהו תרין דא"ר אבהו א"ר יוחנן ילדה שסיבכה בזקינה ובה פירות אע"פ שהוסיפה מאתים אסור וא"ר שמואל בר רבי נחמני א"ר יונתן בצל שנטעו בכרם ונעקר הכרם אסור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאן נינהו תרין <span style="color: red;">דאמר רבי</span> אבהו <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוחנן ילדה שסיבכה בזקינה ובה פירות <span style="color: red;">אף על פי</span> שהוסיפה מאתים אסור <span style="color: red;">ואמר רבי</span> שמואל בר רבי נחמני <span style="color: red;">אמר רבי יוחנן</span> בצל שנטעו בכרם ונעקר הכרם אסור
<b>מינכן 95</b>: מאן נינהו תרין דא"ר אבהו א"ר יוחנן <span style="color: red;">ילד' שסיבכ' בזקינ'</span> ובה <span style="color: red;">פירו' א'ע'פ' במאתי'</span> אסור וא"ר <span style="color: red;">שמו'</span> בר <span style="color: red;">נחמ'</span> א"ר יונתן בצל שנטעו בכרם ונעקר הכרם אסור
<b>וטיקן 110–111</b>: מאן <span style="color: red;">אינהו</span> תרין <span style="color: red;">א'ר'</span> אבהו <span style="color: red;">א'ר' אלעזר</span> ילדה שסיבכה <span style="color: red;">בזק(י)[ן](נה)</span> ובה פירות <span style="color: red;">א'ע'פ' שהוסיפ'</span> מאתים אסור <span style="color: red;">ואמ'</span> שמואל בר <span style="color: red;">נחמ' א'ר'</span> יונתן בצל שנטעו בכרם ונעקר <span style="color: red;">בכרם</span> אסור
<b>JTS: Rab. 2351/16</b>: <span style="color: red;">מאי</span> נינהו <span style="color: red;">תרתי</span> דא"ר אבהו א"ר <span style="color: red;">יוח'</span> ילדה שסיבכה בזקינה <span style="color: red;">..?ב?(א)[ה]</span> פירות <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שהוסיפה <span style="color: red;">?מא?..?ים?</span> אסור <span style="color: red;">?ו?א"ר שמו'</span> בר <span style="color: red;">נ?חמנ?י ?א?"ר</span> יונתן בצל <span style="color: red;">ש.. .......</span> בכרם <span style="color: red;">ונע.. ................ ..?ר?..</span>

<b>וילנא</b>: הדר אתא לקמיה דר' אמי ופשיט ליה מן הדא דאמר ר' יצחק אמר ר' יוחנן ליטרא בצלים שתיקנה וזרעה מתעשרת לפי כולה אלמא אותן גידולין מבטלין עיקר דלמא לחומרא שאני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הדר אתא לקמיה <span style="color: red;">דרבי</span> אמי <span style="color: red;">ופשט</span> ליה מן הדא דאמר <span style="color: red;">רבי</span> יצחק אמר <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן ליטרא בצלים שתיקנה וזרעה מתעשרת לפי כולה אלמא אותן גידולין מבטלין עיקר <span style="color: red;">דילמא</span> לחומרא שאני
<b>מינכן 95</b>: הדר <span style="color: red;">את' לקמי'</span> דר' אמי <span style="color: red;">ופשט</span> ליה מן <span style="color: red;">הד' דא"ר יצח' א"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">ליטר' בצל שתיקנ' וזרע' מתעשר'</span> לפי <span style="color: red;">כול' אלמ' אתו</span> גידולין <span style="color: red;">ומבטלין</span> עיקר <span style="color: red;">דילמ' לחומ' שני</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: הדר אתא <span style="color: red;">לקמי'</span> דר' אמי <span style="color: red;">ופשט</span> ליה מן הדא <span style="color: red;">דא'ר'</span> יצחק <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">ליט' בצל' שתיקה</span> וזרעה מתעשרת לפי <span style="color: red;">טלה אלמ' מתעשרת אתו גידו' מעיקרא</span> מבטלין עיקר <span style="color: red;">דיל'</span> לחומרא <span style="color: red;">שני</span>
<b>JTS: Rab. 2351/16</b>: <span style="color: red;">...... ..אתא ל.. .......</span> דר' אמי <span style="color: red;">ופשט</span> ליה <span style="color: red;">?מ?.. ........ ..?דא?..?</span> ר' <span style="color: red;">יצחק?.. ?ליטרא? בצלי?ם שתי?קנה.. ..................... ............ ..אל.. ......... ..גי.. ........... ..?טלין? ....... ....... ..לחומרא ש..</span>

<b>וילנא</b>: אלא מן הדא דתניא רבי שמעון אומר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא מן הדא <span style="color: red;">דתני א</span> רבי <span style="color: red;">או'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל'</span> מן הדא <span style="color: red;">פשט' דתני' ר' שמע' או'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אלא מן הדא <span style="color: red;">פשטא</span> דתניא <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span>
<b>JTS: Rab. 2351/16</b>: אלא מן הדא <span style="color: red;">פשט?א? ..תני' ר' שמע' או'</span>

<h2>דף נח.</h2>

<b>וילנא</b>: כל דבר שיש לו מתירין כגון טבל ומעשר שני והקדש וחדש לא נתנו בהן חכמים שיעור וכל דבר שאין לו מתירין כגון תרומה ותרומת מעשר וחלה וערלה וכלאי הכרם נתנו בהם חכמים שיעור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כל דבר שיש לו מתירין כגון טבל ומעשר שני והקדש וחדש לא <span style="color: red;">נתנו בהן חכמי' שיעור וכל דבר שאי'</span> לו מתירין כגון תרומה <span style="color: red;">ותרומה</span> מעשר וחלה וערלה וכלאי הכרם נתנו בהם חכמים שיעור
<b>מינכן 95</b>: כל דבר שיש לו מתירין כגון טבל ומעשר שני <span style="color: red;">והקד'</span> וחדש לא נתנו בהן <span style="color: red;">חכמ'</span> שיעור וכל דבר שאין <span style="color: red;">לו מתירין כגו' טבל ומעשר שני והקד' וחדש לא נתנו בהן חכמי' שיעור וכל דבר שאין</span> לו מתירין כגון <span style="color: red;">תרומ' ותרומ'</span> מעשר וחלה <span style="color: red;">וערל'</span> וכלאי הכרם נתנו <span style="color: red;">בהן חכ'</span> שיעור
<b>וטיקן 110–111</b>: כל דבר שיש לו מתירין כגון טבל ומעשר <span style="color: red;">שיני</span> והקדש וחדש לא נתנו <span style="color: red;">בו חכמ'</span> שיעור וכל דבר שאין לו מתירין כגון <span style="color: red;">תרומות ומעשרות</span> וחלה <span style="color: red;">ועורלה</span> וכלאי הכרם נתנו <span style="color: red;">חכמ'</span> בהם שיעור
<b>JTS: Rab. 2351/16</b>: כל דבר שיש לו מתירין כגון <span style="color: red;">..?ב?ל ?ומ?עשר ?שני ?..הקדש</span> וחדש לא נתנו <span style="color: red;">ב..ם חכמ'</span> שיעור <span style="color: red;">ו..ל</span> שאין לו מתירין כגון <span style="color: red;">ת.. ..... ..מה</span> ותרומת מעשר וחלה וערלה וכלאי הכרם נתנו בהם <span style="color: red;">חכמ'</span> שיעור

<b>וילנא</b>: אמרו לו והלא שביעית אין לה מתירין ולא נתנו בה חכמים שיעור דתנן השביעית אוסרת כל שהוא במינה אמר להן אף אני לא אמרתי אלא לביעור אבל לאכילה בנותן טעם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמרו לו והלא שביעית אין לה מתירין ולא נתנו בה חכמים שיעור דתנן <span style="color: red;">השביעי'</span> אוסרת כל שהוא במינה אמר להן אף אני לא אמרתי אלא לביעור אבל לאכילה בנותן טעם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל והל' שביעי'</span> אין <span style="color: red;">לו מתי'</span> ולא נתנו בה <span style="color: red;">חכמי'</span> שיעור דתנן <span style="color: red;">השביעי' אוסר' במינ' בכל שהי' א'</span> להן <span style="color: red;">שביעי' אינ' אוסר' בכל שהי' אל'</span> לביעור אבל <span style="color: red;">לאכיל' אינה אוסר' אל' בנ"ט</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אמרו לו והלא שביעית אין <span style="color: red;">לו</span> מתירין ולא נתנו <span style="color: red;">בהם חכמ'</span> שיעור דתנן השביעית <span style="color: red;">או'</span> כל שהוא במינה <span style="color: red;">אמ'</span> להן <span style="color: red;">שביעית איני אומ' בכל שהו' אלא</span> בנותן טעם
<b>JTS: Rab. 2351/16</b>: אמרו לו והלא שביעית אין לה מתירין ולא נתנו בה <span style="color: red;">חכמי'</span> שיעור דתנן השביעית אוסרת כל שהוא <span style="color: red;">?ב?מינה א'</span> להן אף <span style="color: red;">הם</span> לא <span style="color: red;">אמרו</span> אלא לביעור אבל לאכילה <span style="color: red;">בניתן</span> טעם

<b>וילנא</b>: ודלמא הא נמי לחומרא שאני אלא מן הדא פשטה דתנן בצלים שירדו עליהם גשמים וצמחו אם היו עלין שלהן שחורין אסורין הוריקו מותרין ר' חנניא בן אנטיגנוס אומר אם יכולין ליתלש בעלין שלהן אסורין וכנגדן למוצאי שביעית מותרין למימרא דגידולי היתר מעלין את האיסור ודלמא במדוכנין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ודילמא</span> הא נמי לחומרא שאני אלא מן הדא פשטה דתנן בצלים שירדו עליהם גשמים <span style="color: red;">וצימחו</span> אם היו עלין שלהן שחורין אסורין הוריקו מותרין <span style="color: red;">רבי</span> חנניא בן <span style="color: red;">אנטיגנס</span> אומר אם יכולין <span style="color: red;">לתלש</span> בעלין שלהן אסורין וכנגדן למוצאי שביעית מותרין <span style="color: red;">למימר'</span> דגידולי <span style="color: red;">הית'</span> מעלין את <span style="color: red;">האיסו' ודילמא</span> במדוכנין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ודילמ'</span> הא נמי <span style="color: red;">לחומ'</span> שאני <span style="color: red;">אל'</span> מן <span style="color: red;">הד' פשט'</span> דתנן <span style="color: red;">בצלי'</span> שירדו <span style="color: red;">עליהן גשמי' וצימחו</span> אם היו עלין שלהן שחורין אסורין הוריקו מותרין ר' <span style="color: red;">חנינ'</span> בן <span style="color: red;">אנטיגנ' או'</span> אם יכולין ליתלש בעלין שלהן אסורין <span style="color: red;">וכנגד כן למוצ' שביעי'</span> מותרין <span style="color: red;">למימר'</span> דגידולי היתר מעלין את האיסור <span style="color: red;">ודילמ'</span> במדוכנין
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ודי'</span> הא <span style="color: red;">(כ)[נ]מי</span> לחומרא <span style="color: red;">שני</span> אלא <span style="color: red;">מהא פשט'</span> דתנן בצלים שירדו עליהם גשמים <span style="color: red;">וצימחו</span> אם היו <span style="color: red;">עליהם שחורים</span> אסורין הוריקו מותרין ר' <span style="color: red;">חנינא</span> בן <span style="color: red;">אנטיגנס או' יכול</span> ליתלש <span style="color: red;">בעלים שבהן אוסרין וכנגדו</span> למוצאי שביעית <span style="color: red;">מות'</span> למימרא דגידולי <span style="color: red;">היתירא</span> מעלין את <span style="color: red;">האסורין ודיל' במדוכנ'</span>
<b>JTS: Rab. 2351/16</b>: <span style="color: red;">ודיל'</span> הא נמי לחומרא <span style="color: red;">שני</span> אלא מן <span style="color: red;">הדה</span> פשטה <span style="color: red;">דתניא</span> בצלים <span style="color: red;">של שנה ששית טירדו עליהן גש?מי'? של שנה שביע' וצימחו</span> אם היו <span style="color: red;">העלין</span> שלהן שחורין אסורין הוריקו מותרין <span style="color: red;">חנני'</span> בן אנטיגנוס <span style="color: red;">או'</span> אם יכולין ליתלש בעלין שלהן אסורין <span style="color: red;">וכנגד כן במוצאי</span> שביעית <span style="color: red;">מותרי' למימר'</span> דגידולי היתר מעלין את האיסור <span style="color: red;">ודיל' (במתוקנין) [במדוככין]</span>

<b>וילנא</b>: אלא מן הדא דתניא המנכש עם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא מן הדא דתניא המנכש עם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל'</span> מן הדא <span style="color: red;">פשט' דתני'</span> המנכש עם
<b>וטיקן 110–111</b>: אלא מן <span style="color: red;">הא פשטה</span> דתניא המנכש <span style="color: red;">מן</span>
<b>JTS: Rab. 2351/16</b>: אלא מן הדא המנכש <span style="color: red;">[עם</span>

<h2>דף נח:</h2>

<b>וילנא</b>: הכותי בחסיות אוכל מהן אכילת עראי ומעשרן ודאי רבי שמעון בן אלעזר אומר אם ישראל חשוד על השביעית למוצאי שביעית מותר למימרא דגידולי היתר מעלין את האיסור ודלמא בדבר שזרעו כלה הא תניא אלו הן חסיות כגון הלוף השום והבצלים ודלמא במדוכנין חשוד על השביעית קתני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הכותי בחסיות אוכל מהן אכילת עראי ומעשרן ודאי רבי שמעון בן אלעזר <span style="color: red;">או'</span> אם ישראל חשוד על השביעית למוצאי שביעית מותר למימרא דגידולי היתר <span style="color: red;">לא</span> מעלין את האיסור <span style="color: red;">ודילמא</span> בדבר שזרעו כלה הא <span style="color: red;">תנן</span> אלו הן חסיות כגון הלוף השום והבצלים <span style="color: red;">ודילמ'</span> במדוכנין חשוד על <span style="color: red;">השביעי'</span> קתני
<b>מינכן 95</b>: הכותי <span style="color: red;">בחיסיו'</span> אוכל מהן עראי ומעשרן ודאי <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן <span style="color: red;">אלע' או'</span> אם ישראל חשוד על <span style="color: red;">השביעי' למוצ' שביעי'</span> מותר <span style="color: red;">למימר' דגידולין של</span> היתר מעלין את האיסור <span style="color: red;">ודילמ'</span> בדבר שזרעו כלה <span style="color: red;">התני'</span> אלו הן <span style="color: red;">?ח?ו?סיו'</span> כגון הלוף <span style="color: red;">והשום והבצלי' ודילמ'</span> במדוכנין חשוד קתני
<b>וטיקן 110–111</b>: הכותי בחסיות אוכל מהן עראי ומעשרן ודאי <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן אלעזר <span style="color: red;">או'</span> אם <span style="color: red;">ישר'</span> חשוד על השביעית למוצאי שביעית מותר למימרא דגידולי <span style="color: red;">היתיר</span> מעלין <span style="color: red;">בו</span> את האיסור <span style="color: red;">ודיל' כי קא'ר' שמעון</span> בדבר שזרעו כלה <span style="color: red;">והתניא אילו</span> הן חסיות כגון השום והבצלים <span style="color: red;">ודיל'</span> במדוכנין חשוד קתני
<b>JTS: Rab. 2351/16</b>: <span style="color: red;">..........]</span> בחסיות אוכל מהן עראי ומעשרן ודאי <span style="color: red;">ר' שמ'</span> בן <span style="color: red;">אלע' או'</span> אם <span style="color: red;">היה ישר' החשוד</span> על <span style="color: red;">השביעי' במוצ' שביעי'</span> מותר <span style="color: red;">למימר'</span> דגידולי היתר <span style="color: red;">מעלי'</span> את האיסור <span style="color: red;">ודיל' זו</span> בדבר שזרעו כלה <span style="color: red;">לא ס"ד דתנן איזהי דבר שאין זרעו כלה (ח)[ה]לוף והשום והבצלים והתני' אילו</span> הן חסיות כגון <span style="color: red;">(ח)[ה]לוף והשום</span> והבצלים <span style="color: red;">(ו) ודילמ' (במתוקנין) [במדוככין]</span> חשוד קתני

<b>וילנא</b>: ודלמא בתערובת המנכש קתני לימא תיהוי תיובתיה דרבי יוחנן ודרבי יונתן אמר רבי יצחק שניא שביעית הואיל ואיסורה ע"י קרקע בטילתה נמי ע"י קרקע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ודילמא</span> בתערובת המנכש קתני לימא תיהוי תיובתיה דרבי יוחנן <span style="color: red;">ודר'</span> יונתן <span style="color: red;">א"ר</span> יצחק שניא שביעית הואיל <span style="color: red;">ואיסור' על ידי</span> קרקע בטילתה נמי <span style="color: red;">על ידי</span> קרקע
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ודילמא בתערוב'</span> המנכש קתני <span style="color: red;">לימ' תהוי תיובתי' דר'</span> יוחנן <span style="color: red;">ודר'</span> יונתן <span style="color: red;">א"ר יונתן שמ' שביעי'</span> הואיל ואיסורה ע"י <span style="color: red;">קרק' בטילת'</span> נמי ע"י <span style="color: red;">קרק'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ודיל'</span> בתערובת המנכש קתני לימא <span style="color: red;">תהוי</span> תיובתיה <span style="color: red;">דר' יוח' ור'</span> יונתן <span style="color: red;">א'ר' יצ' שמא</span> שביעית הואיל ואיסורה <span style="color: red;">על ידי</span> קרקע בטילתה נמי <span style="color: red;">על ידי</span> קרקע
<b>JTS: Rab. 2351/16</b>: <span style="color: red;">ודיל' בתערובות</span> המנכש קתני לימא תיהוי <span style="color: red;">תיובתא דר' יוח' ודר'</span> יונתן <span style="color: red;">א'ר' יצח' שני</span> שביעית הואיל <span style="color: red;">ואיסורא על ידי</span> קרקע בטילתה <span style="color: red;">על ידי</span> קרקע

<b>וילנא</b>: הרי מעשר דאיסורו ע"י קרקע ואין בטילתו על ידי קרקע דתניא ליטרא מעשר טבל שזרעה בקרקע והשביחה והרי היא כעשר ליטרין חייבת במעשר ובשביעית ואותה ליטרא מעשר עליה ממקום אחר לפי חשבון אמרי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הרי מעשר דאיסורו <span style="color: red;">על ידי</span> קרקע ואין בטילתו על ידי קרקע דתניא ליטרא מעשר טבל שזרעה בקרקע והשביחה והרי היא כעשר <span style="color: red;">ליטרא</span> חייבת במעשר ובשביעית ואותה ליטרא מעשר עליה ממקום אחר לפי חשבון אמרי
<b>מינכן 95</b>: הרי מעשר דאיסורו ע"י <span style="color: red;">קרק'</span> ואין בטילתו על ידי <span style="color: red;">קרק' דתני'</span> ליטרא <span style="color: red;">של</span> מעשר טבל <span style="color: red;">שזרע' בקרק' והצמיח'</span> והרי <span style="color: red;">הי' בעשר</span> ליטרין <span style="color: red;">חייב'</span> במעשר <span style="color: red;">ובשביעי' ואות' ליטר'</span> מעשר עליה <span style="color: red;">ממקו' אחד</span> לפי חשבון <span style="color: red;">יאמרו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">והרי</span> מעשר <span style="color: red;">דאיסור'</span> על ידי קרקע דתניא <span style="color: red;">ליט'</span> מעשר טבל שזרעה בקרקע <span style="color: red;">והיצמיחה</span> והרי היא כעשר ליטרין <span style="color: red;">חייבין</span> במעשר ובשביעית ואותה ליטרא מעשר עליה ממקום אחר לפי חשבון אמרי
<b>JTS: Rab. 2351/16</b>: <span style="color: red;">והרי</span> מעשר <span style="color: red;">דאיסור' ע?ל? ידי</span> קרקע ואין בטילתו על ידי <span style="color: red;">קרק' דתנ' ..טרא טבל</span> מעשר שזרעה <span style="color: red;">בקרק'</span> והרי היא <span style="color: red;">כ?ע?שר</span> ליטרין חייבת <span style="color: red;">במ?עש?ר וב.. ...... ..עית ..אותה</span> ליטרא מעשר <span style="color: red;">ע..</span> ממקום אחר לפי חשבון אמרי

<b>וילנא</b>: אלא מן הדא דתניא רבי שמעון אומר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא מן הדא <span style="color: red;">דתני א</span> רבי <span style="color: red;">או'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל'</span> מן הדא <span style="color: red;">פשט' דתני' ר' שמע' או'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אלא מן הדא <span style="color: red;">פשטא</span> דתניא <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span>
<b>JTS: Rab. 2351/16</b>: אלא מן הדא <span style="color: red;">פשט?א? ..תני' ר' שמע' או'</span>

<h2>דף נט.</h2>

<b>וילנא</b>: כל דבר שיש לו מתירין כגון טבל ומעשר שני והקדש וחדש לא נתנו בהן חכמים שיעור וכל דבר שאין לו מתירין כגון תרומה ותרומת מעשר וחלה וערלה וכלאי הכרם נתנו בהם חכמים שיעור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כל דבר שיש לו מתירין כגון טבל ומעשר שני והקדש וחדש לא <span style="color: red;">נתנו בהן חכמי' שיעור וכל דבר שאי'</span> לו מתירין כגון תרומה <span style="color: red;">ותרומה</span> מעשר וחלה וערלה וכלאי הכרם נתנו בהם חכמים שיעור
<b>מינכן 95</b>: כל דבר שיש לו מתירין כגון טבל ומעשר שני <span style="color: red;">והקד'</span> וחדש לא נתנו בהן <span style="color: red;">חכמ'</span> שיעור וכל דבר שאין <span style="color: red;">לו מתירין כגו' טבל ומעשר שני והקד' וחדש לא נתנו בהן חכמי' שיעור וכל דבר שאין</span> לו מתירין כגון <span style="color: red;">תרומ' ותרומ'</span> מעשר וחלה <span style="color: red;">וערל'</span> וכלאי הכרם נתנו <span style="color: red;">בהן חכ'</span> שיעור
<b>וטיקן 110–111</b>: כל דבר שיש לו מתירין כגון טבל ומעשר <span style="color: red;">שיני</span> והקדש וחדש לא נתנו <span style="color: red;">בו חכמ'</span> שיעור וכל דבר שאין לו מתירין כגון <span style="color: red;">תרומות ומעשרות</span> וחלה <span style="color: red;">ועורלה</span> וכלאי הכרם נתנו <span style="color: red;">חכמ'</span> בהם שיעור
<b>JTS: Rab. 2351/16</b>: כל דבר שיש לו מתירין כגון <span style="color: red;">..?ב?ל ?ומ?עשר ?שני ?..הקדש</span> וחדש לא נתנו <span style="color: red;">ב..ם חכמ'</span> שיעור <span style="color: red;">ו..ל</span> שאין לו מתירין כגון <span style="color: red;">ת.. ..... ..מה</span> ותרומת מעשר וחלה וערלה וכלאי הכרם נתנו בהם <span style="color: red;">חכמ'</span> שיעור

<b>וילנא</b>: מעשר דיגון הוא דקא גרים ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מעשר דיגון הוא דקא גרים <span style="color: red;">לה</span>
<b>מינכן 95</b>: מעשר דיגון <span style="color: red;">הו' דקגרי' לה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מעשר דיגון הוא <span style="color: red;">דיקא</span> גרים <span style="color: red;">לה</span>
<b>JTS: Rab. 2351/16</b>: מעשר דיגון הוא דקא <span style="color: red;">גרי'</span> ליה

<b>וילנא</b>: מתיב רמי בר חמא קונם פירות האלו עלי קונם הן על פי קונם הן לפי אסור בחילופיהן ובגידוליהן שאני אוכל ושאני טועם מותר בחילופיהן ובגידוליהן בדבר שזרעו כלה אבל בדבר שאין זרעו כלה אפילו גידולי גידולין אסורין אמר רבי אבא שאני קונמות הואיל ואי בעי מתשיל עלייהו הוו להו כדבר שיש לו מתירין ואין בטיל ברוב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מיתיב</span> רמי בר חמא קונם פירות <span style="color: red;">האלה</span> עלי קונם הן על פי קונם הן לפי אסור בחילופיהן ובגידוליהן שאני אוכל ושאני טועם מותר <span style="color: red;">בחילופיה' ובגידוליה' בדב' שזרע'</span> כלה <span style="color: red;">אב' בדב'</span> שאין זרעו כלה אפילו גידולי גידולין אסורין אמר רבי אבא שאני קונמות הואיל <span style="color: red;">ואיבעי</span> מתשיל עלייהו הוו להו כדבר שיש לו מתירין ואין בטיל ברוב
<b>מינכן 95</b>: מתיב רמי בר <span style="color: red;">חמ'</span> קונם <span style="color: red;">פירו'</span> האלו עלי <span style="color: red;">קונ' הן לפי קונ'</span> הן על פי אסור <span style="color: red;">בחלופיהן ובגידוליה'</span> שאני אוכל ושאני <span style="color: red;">טוע'</span> מותר בחילופיהן ובגידוליהן <span style="color: red;">בדב'</span> שזרעו כלה אבל בדבר שאין זרעו <span style="color: red;">כל' אפי'</span> גידולי <span style="color: red;">גידוליהן אסור א' רבא</span> שאני <span style="color: red;">קונמו'</span> הואיל ואי בעי מתשיל עלייהו <span style="color: red;">הוה</span> להו <span style="color: red;">בדבר</span> שיש לו מתירין ואין <span style="color: red;">בטל</span> ברוב
<b>וטיקן 110–111</b>: מתיב רמי בר חמא קונם פירות <span style="color: red;">אילו הן קונם לפי</span> קונם הן על פי אסור בחילופיהן ובגידוליהן שאני אוכל ושאני טועם <span style="color: red;">אותו</span> בחילופיהן <span style="color: red;">ובגידול'</span> בדבר שזרעו כלה אפילו <span style="color: red;">גידו'</span> גידולין אסורין <span style="color: red;">א'ר'</span> אבא שאני קונמות הואיל <span style="color: red;">דאיבעי מיתש'</span> עלייהו <span style="color: red;">הוה</span> להו כדבר שיש <span style="color: red;">בו</span> מתירין <span style="color: red;">ואינו</span> בטיל ברוב
<b>JTS: Rab. 2351/16</b>: מתיב רמי בר חמא קונם פירות <span style="color: red;">ה?אי?לו ..................... ..?קונם הן? ......... ..?אסור בחיל?.. ובגי?ד?..?ליהן? שא.. .......... ..וש?א?ני טו?ע?ם מות.. בחי?ל?ופיהן ?ובגידו'?</span> בדבר שזרעו כלה אבל <span style="color: red;">בדב?ר?.. ................ ..?כלה אפ' ג?ידולי גידולי?ן? אסור.. ........</span> קונמות <span style="color: red;">?ה?ואיל דאיבעי</span> מתשיל <span style="color: red;">עליה.. ........ ליה</span> כדבר שיש לו <span style="color: red;">מתיר'</span> ואין <span style="color: red;">בטל</span> ברוב

<b>וילנא</b>: והרי תרומה דאי בעי מיתשיל עלה ובטלי ברוב דתנן סאה תרומה טמאה שנפלה לפחות ממאה חולין תרקב הא למאה תעלה אמרי בתרומה ביד כהן עסקינן דלא מצי מיתשיל עלה אי הכי אימא סיפא אם היתה טהורה תמכר לכהן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והרי תרומה <span style="color: red;">דאיבעי</span> מיתשיל עלה ובטלי <span style="color: red;">ברובה</span> דתנן סאה תרומה טמאה שנפלה לפחות ממאה חולין תרקב הא למאה תעלה אמרי בתרומה ביד כהן <span style="color: red;">עסיקנן</span> דלא מצי <span style="color: red;">מתשיל</span> עלה אי הכי <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא אם היתה טהורה <span style="color: red;">תימכר</span> לכהן
<b>מינכן 95</b>: והרי <span style="color: red;">תרומ'</span> דאי בעי <span style="color: red;">מתשיל על' ובטל'</span> ברוב דתנן סאה <span style="color: red;">של תרומ' טמא' שנפל' לפחו' ממא'</span> חולין <span style="color: red;">תירקב</span> הא <span style="color: red;">למא' תעל'</span> אמרי <span style="color: red;">בתרומ'</span> ביד כהן <span style="color: red;">עסי'</span> דלא מצי <span style="color: red;">מתשיל</span> עלה אי הכי <span style="color: red;">אימ' סיפ'</span> אם <span style="color: red;">הית' טהור' תימכר</span> לכהן
<b>וטיקן 110–111</b>: והרי תרומה דאי בעי מיתשיל <span style="color: red;">עליה ובטל ברובה דתניא</span> סאה <span style="color: red;">של</span> תרומה טמאה שנפלה לפחות ממאה <span style="color: red;">תקרב</span> הא <span style="color: red;">למא'</span> תעלה אמרי בתרומה ביד כהן <span style="color: red;">עסיק'</span> דלא מצי מיתשיל <span style="color: red;">על[(י)]ה(ו) הוה להו כדבר שיש לו מתירין</span> אי הכי <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא אם היתה טהורה <span style="color: red;">ונמכרת</span> לכהן
<b>JTS: Rab. 2351/16</b>: והרי תרומה דאי בעי <span style="color: red;">מתשי'</span> עלה <span style="color: red;">ובטלה ברובה</span> דתנן סאה תרומה טמאה שנפלה לפחות ממאה חולין תרקב למאה תעלה אמרי בתרומה ביד כהן <span style="color: red;">עסי'</span> דלא מצי מיתשיל עלה אי הכי <span style="color: red;">אימ' סיפ'</span> אם היתה טהורה תמכר לכהן

<b>וילנא</b>: אלא בישראל שנפלו לו מבית אבי אמו כהן עסקינן [והא] קתני סיפא תימכר לכהן חוץ מדמי אותה סאה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא בישראל שנפלו לו מבית אבי אמו כהן עסקינן <span style="color: red;">והינו דקתני</span> סיפא תימכר לכהן חוץ מדמי אותה סאה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל' בישר'</span> שנפלו לו <span style="color: red;">מבי'</span> אבי אמו כהן <span style="color: red;">אי הכי היינו דקתני תמכר</span> לכהן חוץ מדמי <span style="color: red;">אות' סא'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ל בישר'</span> שנפלו <span style="color: red;">ל' נכסים</span> מבית אבי אמו כהן <span style="color: red;">אי הכי היינו דקתני ונמכר</span> לכהן מדמי אותה סאה <span style="color: red;">שני ואי' אי' לא</span>
<b>JTS: Rab. 2351/16</b>: אלא <span style="color: red;">בישר'</span> שנפלו <span style="color: red;">לה</span> מבית אבי אמו כהן <span style="color: red;">אי הכי היינו דקתני</span> סיפא <span style="color: red;">תמכר</span> לכהן חוץ מדמי אותה סאה

<b>וילנא</b>: אלא אימא בשלמא קונמות מצוה לאיתשולי עליהן משום דרבי נתן דאמר רבי נתן כל הנודר כאילו בנה במה והמקיימו כאילו מקטיר עליה תרומה מאי מצוה לאיתשולי עלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואיב' אימ' בשלמ' קונמו'</span> מצוה לאיתשולי עליהן משום דרבי נתן דאמר רבי נתן כל הנודר כאילו בנה במה והמקיימו כאילו מקטיר עליה תרומה מאי מצוה לאיתשולי עלה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל' בשלמ' קונמו' מצו' לאתשולי עליהו משו' דר'</span> נתן <span style="color: red;">דא'</span> כל הנודר כאילו <span style="color: red;">בנ' במ'</span> והמקיימו כאילו <span style="color: red;">מקרי' עלי' אל' תרומ'</span> מאי <span style="color: red;">מצו' לאתשולי</span> עלה
<b>וטיקן 110–111</b>: אלא <span style="color: red;">בשל'</span> קונמות מצוה לאיתשולי <span style="color: red;">עליה</span> משום <span style="color: red;">דר'</span> נתן <span style="color: red;">דאמ'</span> כל <span style="color: red;">הנוד'</span> כאילו <span style="color: red;">בונה</span> במה והמקיימו כאילו <span style="color: red;">מקריב</span> עליה <span style="color: red;">קרבן תרי</span> מאי מצוה לאיתשולי <span style="color: red;">עליה</span>
<b>JTS: Rab. 2351/16</b>: <span style="color: red;">אל' שאני קונמו' דמצוה איתשולי עליהו</span> משום <span style="color: red;">דר'</span> נתן <span style="color: red;">דא'</span> כל הנודר כאילו בנה במה והמקיימו כאילו <span style="color: red;">הקריב</span> עליה <span style="color: red;">קרבן אלא</span> תרומה מאי מצוה לאיתשולי עלה

<b>וילנא</b>: גופא אמר רבי יוחנן ליטרא בצלים שתיקנה וזרעה מתעשרת לפי כולה יתיב רבה וקאמר להא שמעתא אמר ליה רב חסדא מאן צאית לך ולר' יוחנן רבך היתר שבהן להיכן הלך אמר ליה מי לא תנן דכוותה בצלים שירדו עליהם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבי יוחנן ליטרא בצלים שתיקנה מתעשרת לפי כולה יתיב <span style="color: red;">רבא</span> וקאמר להא שמעתא אמר ליה רב חסדא מאן צאית לך <span style="color: red;">ולרבי</span> יוחנן רבך היתר שבהן להיכן הלך אמר ליה מי לא תנן <span style="color: red;">דכוות' בצלי'</span> שירדו <span style="color: red;">עליה'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">גופ' א"ר יצחק א"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">ליטר' בצלי' שתיקנ' וזרע' מתעשר'</span> לפי <span style="color: red;">כול' יתיברבה וקא' לה</span> להא <span style="color: red;">שמעת' א"ל</span> רב חסדא <span style="color: red;">מ(ן)[א]ן ציית</span> לך ולר' יוחנן רבך היתר שבהן להיכן <span style="color: red;">הלכ' א"ל</span> מי לא תנן <span style="color: red;">דכוות' בצלי'</span> שירדו <span style="color: red;">עליהן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">גופה א'ר' יצחק א'ר'</span> יוחנן ליטרא בצלים וזרעה <span style="color: red;">ותיקנה</span> מתעשרת לפי כולה יתיב <span style="color: red;">רבא וקא'</span> להא שמעתא <span style="color: red;">א"ל</span> רב חסדא מאן <span style="color: red;">ציית</span> לך ולר' <span style="color: red;">יוח'</span> רבך <span style="color: red;">היתיר</span> שבהן להיכן הלך מי לא <span style="color: red;">דכוותיה</span> בצלים שירדו עליהם
<b>JTS: Rab. 2351/16</b>: <span style="color: red;">..... ..פ?א?</span>

<h2>דף נט:</h2>

<b>וילנא</b>: גשמים וצימחו אם היו עלין שלהן שחורין אסורין הוריקו מותרין וכי שחורין אמאי אסורין לימא היתר שבהן להיכן הלך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">גשמ'</span> וצימחו אם היו עלין <span style="color: red;">שלה' שחורי' אסורי' הריקו מותרי'</span> וכי <span style="color: red;">שחורי'</span> אמאי אסורין <span style="color: red;">לימ' הית' שבה'</span> להיכן הלך
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">גשמי' וצמחו</span> אם היו עלין שחורין אסורין הוריקו מותרין וכי שחורין אמאי אסורין <span style="color: red;">לימ'</span> היתר שבהן להיכן הלך
<b>וטיקן 110–111</b>: גשמים וצימחו אם היו <span style="color: red;">עלי' שחורים אשר הריקו מות'</span> וכי <span style="color: red;">שחור'</span> אמאי <span style="color: red;">אסו' לימ' היתיר</span> להיכן הלך

<b>וילנא</b>: א"ל מי סברת על עיקר קתני אתוספת קתני אסורין אי הכי מאי אתא רשב"ג למימר דתניא רשב"ג אומר הגדל בחיוב חייב הגדל בפטור פטור תנא קמא נמי הכי אמר כולה מתני' רבן שמעון בן גמליאל קתני לה ועד כאן לא שמעת ליה לרבן שמעון בן גמליאל דלא קא טרח אבל היכא דקא טרח בטיל ברובא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה</span> מי <span style="color: red;">סבר'</span> על עיקר קתני <span style="color: red;">אתוספ'</span> קתני אסורין אי הכי מאי אתא <span style="color: red;">רבן שמעון בן גמליאל</span> למימר דתניא <span style="color: red;">רבן שמעון בן גמליאל או' הגדיל בחייוב</span> חייב <span style="color: red;">הגדיל</span> בפטור פטור תנא קמא נמי הכי אמר כולה מתני' רבן שמעון בן גמליאל קתני לה ועד כאן לא שמעת ליה לרבן שמעון בן גמליאל דלא קא טרח אבל היכא דקא טרח בטיל <span style="color: red;">ברובה</span>
<b>מינכן 95</b>: א"ל מי <span style="color: red;">סבר'</span> על עיקר קתני <span style="color: red;">אסורין על תוספ'</span> קתני אסורין אי הכי מאי <span style="color: red;">את' ר"שב"ג למימ' דתני' ר"שב"ג או'</span> הגדל בחיוב חייב הגדל בפטור פטור <span style="color: red;">ת"ק</span> הכי <span style="color: red;">קא' לה מתנית' ר"שב"ג</span> קתני לה <span style="color: red;">ע"כ</span> לא <span style="color: red;">שמע' לר"שב"ג</span> דלא <span style="color: red;">קטרח</span> אבל <span style="color: red;">הכ' דקטרח בטל ברוב'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: א"ל מי סברת על עיקר קתני <span style="color: red;">על תוספת</span> קתני אסורין אי הכי מאי <span style="color: red;">את' רב' ש'ב'ג' למימ'</span> הגדל <span style="color: red;">בחייוב</span> חייב <span style="color: red;">והגדל</span> בפטור פטור תנא קמא נמי <span style="color: red;">קא' בי' מת' רב' ש'ב'ג'</span> קתני לה <span style="color: red;">עד</span> כאן לא <span style="color: red;">שמע' לרב' ש'ב'ג' אלא</span> דלא קא טרח אבל <span style="color: red;">הכא</span> דקא טרח <span style="color: red;">בטל ברובה</span>

<b>וילנא</b>: וכל היכא דקא טרח בטיל ברובא והרי ליטרא מעשר טבל דקטרח וקתני ואותה ליטרא מעשר עליו ממקום אחר לפי חשבון שאני גבי מעשר דאמר קרא עשר תעשר וגו' והיתירא זרעי אינשי איסורא לא זרעי אינשי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכל היכא <span style="color: red;">דקטרח</span> בטיל <span style="color: red;">ברוב'</span> והרי ליטרא מעשר טבל דקטרח וקתני ואותה <span style="color: red;">ליטר'</span> מעשר עליו <span style="color: red;">במקו'</span> אחר לפי חשבון שאני גבי מעשר <span style="color: red;">דאמ' קר'</span> עשר <span style="color: red;">תעש'</span> וגו' <span style="color: red;">והיתיר'</span> זרעי אינשי איסורא לא זרעי אינשי
<b>מינכן 95</b>: וכל <span style="color: red;">היכ' דקטרח בטל ברוב' והא ליטר'</span> מעשר טבל דקטרח וקתני <span style="color: red;">אות' ליטר'</span> מעשר <span style="color: red;">עליה ממקו' אחד</span> לפי חשבון שאני <span style="color: red;">לגבי</span> מעשר <span style="color: red;">דא' קר'</span> עשר תעשר וגו' <span style="color: red;">והיתר'</span> זרעי אינשי <span style="color: red;">איסור'</span> לא זרעי אינשי
<b>וטיקן 110–111</b>: וכל היכא דקא טרח <span style="color: red;">בטל ברובה והא</span> ליטרא מעשר טבל דקטרח <span style="color: red;">דקתני אותה ליטר'</span> מעשר <span style="color: red;">עליה</span> ממקום אחר לפי חשבון <span style="color: red;">שאינו</span> גבי מעשר <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא עשר תעשר <span style="color: red;">את כל תבוא' זרעך דהיתירא</span> זרעי אינשי <span style="color: red;">באיסו'</span> לא זרעי אינשי

<b>וילנא</b>: הרי מעשר דאיסורו ע"י קרקע ואין בטילתו על ידי קרקע דתניא ליטרא מעשר טבל שזרעה בקרקע והשביחה והרי היא כעשר ליטרין חייבת במעשר ובשביעית ואותה ליטרא מעשר עליה ממקום אחר לפי חשבון אמרי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הרי מעשר דאיסורו <span style="color: red;">על ידי</span> קרקע ואין בטילתו על ידי קרקע דתניא ליטרא מעשר טבל שזרעה בקרקע והשביחה והרי היא כעשר <span style="color: red;">ליטרא</span> חייבת במעשר ובשביעית ואותה ליטרא מעשר עליה ממקום אחר לפי חשבון אמרי
<b>מינכן 95</b>: הרי מעשר דאיסורו ע"י <span style="color: red;">קרק'</span> ואין בטילתו על ידי <span style="color: red;">קרק' דתני'</span> ליטרא <span style="color: red;">של</span> מעשר טבל <span style="color: red;">שזרע' בקרק' והצמיח'</span> והרי <span style="color: red;">הי' בעשר</span> ליטרין <span style="color: red;">חייב'</span> במעשר <span style="color: red;">ובשביעי' ואות' ליטר'</span> מעשר עליה <span style="color: red;">ממקו' אחד</span> לפי חשבון <span style="color: red;">יאמרו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">והרי</span> מעשר <span style="color: red;">דאיסור'</span> על ידי קרקע דתניא <span style="color: red;">ליט'</span> מעשר טבל שזרעה בקרקע <span style="color: red;">והיצמיחה</span> והרי היא כעשר ליטרין <span style="color: red;">חייבין</span> במעשר ובשביעית ואותה ליטרא מעשר עליה ממקום אחר לפי חשבון אמרי
<b>JTS: Rab. 2351/16</b>: <span style="color: red;">והרי</span> מעשר <span style="color: red;">דאיסור' ע?ל? ידי</span> קרקע ואין בטילתו על ידי <span style="color: red;">קרק' דתנ' ..טרא טבל</span> מעשר שזרעה <span style="color: red;">בקרק'</span> והרי היא <span style="color: red;">כ?ע?שר</span> ליטרין חייבת <span style="color: red;">במ?עש?ר וב.. ...... ..עית ..אותה</span> ליטרא מעשר <span style="color: red;">ע..</span> ממקום אחר לפי חשבון אמרי

<b>וילנא</b>: גופא א"ר חנינא תירתאה א"ר ינאי בצל של תרומה שנטעו ורבו גידוליו על עיקרו מותר למימרא דגידולי היתר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גופא א"ר <span style="color: red;">חנינה</span> תירתאה א"ר ינאי בצל של תרומה שנטעו ורבו גידוליו על עיקרו מותר למימרא דגידולי <span style="color: red;">דגידולי</span> היתר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">גופ'</span> א"ר <span style="color: red;">חנינ' טריטא'</span> א"ר ינאי בצל של <span style="color: red;">תרומ'</span> שנטעו ורבו גידוליו על עיקרו מותר <span style="color: red;">למימר' דגדולי</span> היתר
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> חנינא <span style="color: red;">תורתאה א'ר'</span> ינאי בצל של תרומה שנטעו ורבו גידוליו על עיקרו מותר למימרא דגידולי <span style="color: red;">היתיר</span>

<h2>דף ס.</h2>

<b>וילנא</b>: מעשר דיגון הוא דקא גרים ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מעשר דיגון הוא דקא גרים <span style="color: red;">לה</span>
<b>מינכן 95</b>: מעשר דיגון <span style="color: red;">הו' דקגרי' לה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מעשר דיגון הוא <span style="color: red;">דיקא</span> גרים <span style="color: red;">לה</span>
<b>JTS: Rab. 2351/16</b>: מעשר דיגון הוא דקא <span style="color: red;">גרי'</span> ליה

<b>וילנא</b>: מעלין את האיסור והתנן גידולי תרומה תרומה בגידולי גידולין קאמרינן הא נמי תנינא גידולי גידולין חולין הא קמ"ל אפילו בדבר שאין זרעו כלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מעלין את האיסור והתנן גידולי תרומה תרומה בגידולי גידולין קאמרינן הא נמי תנינא גידולי גידולין חולין קמ"ל אפילו בדבר שאין זרעו כלה
<b>מינכן 95</b>: מעלין את האיסור והתנן גידולי <span style="color: red;">תרומ' תרומ'</span> בגידולי גידולין קאמרינן הא נמי <span style="color: red;">תנינ' גדולי</span> גידולין חולין <span style="color: red;">חולין ק'מ'ל' אפי'</span> בדבר שאין זרעו <span style="color: red;">כל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מעלין את האיסור <span style="color: red;">וחתכן</span> גידולי תרומה בגידולי גידולין חולין <span style="color: red;">קאמ' ק'מ'ל' מת</span> אפילו בדבר שאין זרעו כלה

<b>וילנא</b>: והתנן הטבל גידוליו מותרין בדבר שזרעו כלה אבל דבר שאין זרעו כלה גידולי גידולין אסורין רבויא דרבו גידולין על עיקרו מותר קא משמע לן הדרן עלך הנודר מן הירק
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והתנן הטבל גידוליו מותרין בדבר שזרעו כלה אבל דבר <span style="color: red;">שאי'</span> זרעו כלה גידולי גידולין אסורין <span style="color: red;">ריבוייא</span> דרבו גידולין על עיקרו מותר קא משמע לן <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך הנודר מן <span style="color: red;">הירק*</span>
<b>מינכן 95</b>: והתנן הטבל גידוליו <span style="color: red;">מות'</span> בדבר שזרעו <span style="color: red;">כל'</span> אבל <span style="color: red;">בדבר</span> שאין זרעו <span style="color: red;">כל'</span> גידולי גידולין אסורין <span style="color: red;">ריבויא</span> דרבו <span style="color: red;">גידוליו</span> על עיקרו מותר <span style="color: red;">ק'מ'ל' *הדרן</span> עלך הנודר מן <span style="color: red;">הירק*</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: והתנן הטבל גידוליו מותרין בדבר שזרעו כלה אבל <span style="color: red;">בדבר</span> שאין זרעו כלה גידולי <span style="color: red;">גידו'</span> אסורין <span style="color: red;">ריבויי' דרבי גידו'</span> על עיקרו מותר <span style="color: red;">ק'מ'ל' *הדרן</span> עלך <span style="color: red;">* *</span> הנודר מן <span style="color: red;">הירק*</span>

<b>וילנא</b>: קונם יין שאני טועם היום אינו אסור אלא עד שתחשך שבת זו אסור בכל השבת ושבת שעברה חדש זה אסור בכל החדש ור"ח להבא שנה זו אסור בכל השנה וראש השנה לעתיד לבא שבוע זה אסור בכל השבוע ושביעית שעברה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קונם יין שאני טועם היום אינו אסור אלא עד שתחשך שבת זו אסור בכל השבת ושבת שעברה חדש זה אסור בכל החדש <span style="color: red;">ורא' חדש</span> להבא שנה זו אסור בכל השנה וראש השנה לעתיד <span style="color: red;">לבוא</span> שבוע זה אסור בכל השבוע ושביעית שעברה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> קונם יין שאני טועם היום אינו <span style="color: red;">אל'</span> עד שתחשך שבת זו <span style="color: red;">אסו'</span> בכל <span style="color: red;">השב' ושב'</span> שעברה חדש <span style="color: red;">[זה] אסו'</span> בכל <span style="color: red;">החד' וחדש</span> להבא <span style="color: red;">שנ'</span> זו <span style="color: red;">אסו'</span> בכל <span style="color: red;">השנ' ורא' השנ' לעתי'</span> לבא שבוע <span style="color: red;">זו אסו'</span> בכל <span style="color: red;">השבו' והשביעית שעב'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: קונם יין <span style="color: red;">שאיני</span> טועם היום אינו אסור עד שתחשך שבת זו אסור בכל השבת ושבת <span style="color: red;">שעב' חודש</span> זה אסור בכל <span style="color: red;">החודש וראש חודש</span> להבא שנה זו אסור בכל השנה וראש השנה לעתיד <span style="color: red;">שבוע(ה)</span> אסור בכל <span style="color: red;">השבוע(ה) והשבוע</span> שעברה

<b>וילנא</b>: ואם אמר יום אחד שבת אחת חדש אחד שנה אחת שבוע אחד אסור מיום ליום עד הפסח אסור עד שיגיע עד שיהא אסור עד שיצא עד לפני הפסח רבי מאיר אומר אסור עד שיגיע רבי יוסי אומר אסור עד שיצא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואם אמר יום אחד שבת <span style="color: red;">א'</span> חדש <span style="color: red;">א'</span> שנה <span style="color: red;">א'</span> שבוע <span style="color: red;">א'</span> אסור מיום ליום עד הפסח אסור עד שיגיע עד שיהא אסור עד שיצא עד לפני הפסח רבי מאיר <span style="color: red;">אומ'</span> אסור עד שיגיע רבי יוסי אומר אסור עד שיצא
<b>מינכן 95</b>: ואם <span style="color: red;">א'</span> יום <span style="color: red;">אח' שב' אח' חד' אח' שנ' אח' שבו' אחת אסו'</span> מיום ליום עד <span style="color: red;">הפס' אסו'</span> עד שיגיע עד שיהא <span style="color: red;">אסו'</span> עד <span style="color: red;">שיצ'</span> עד <span style="color: red;">פני הפס' ר' מאי' אוס'</span> עד שיגיע <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">אוס'</span> עד שיצא
<b>וטיקן 110–111</b>: ואם <span style="color: red;">א'</span> יום <span style="color: red;">אחד שבוע</span> אחד שבת אחת חדש <span style="color: red;">אח'</span> שנה <span style="color: red;">אחת</span> אסור מיום ליום עד הפסח אסור עד שיגיע עד <span style="color: red;">שישהא</span> אסור עד שיצא עד לפני הפסח <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">אוסר</span> עד שיגיע <span style="color: red;">ור'</span> יוסי <span style="color: red;">או' אסו'</span> עד שיצא

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">קונם יין</span>

<b>וילנא</b>: קונם יין שאני טועם כו' אמר רבי ירמיה לכשתחשך צריך שאלה לחכם מאי טעמא אמר רב יוסף גזירה היום משום יום אחד א"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קונם יין שאני טועם כו' <span style="color: red;">א' רב</span> ירמיה לכשתחשך צריך שאלה לחכם מאי טעמא אמר רב יוסף גזירה היום משום יום אחד א"ל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'ר' ירמי' בר אב'</span> לכשתחשך צריך <span style="color: red;">שאל' לחכ'</span> מאי <span style="color: red;">טע' א'</span> רב יוסף <span style="color: red;">גזיר'</span> היום <span style="color: red;">משו'</span> יום אחד א"ל
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' רב</span> ירמיה <span style="color: red;">בר אבא</span> לכשתחשך צריך <span style="color: red;">שאל'</span> לחכם מאי <span style="color: red;">טעמ' אמ'</span> רב יוסף גזירה היום <span style="color: red;">משו' אחד א'ל' איהכי ליגזור משום אחד ביום</span> אחד א"ל

<h2>דף ס:</h2>

<b>וילנא</b>: אי הכי ליגזור ביום א' משום היום א"ל היום ביום אחד מיחלף יום אחד בהיום לא מיחלף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אי הכי ליגזור ביום <span style="color: red;">אח' משו'</span> היום א"ל היום ביום אחד מיחלף יום אחד בהיום לא מיחלף
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אביי</span> אי הכי ביום <span style="color: red;">אחד ליגזר משו'</span> היום א"ל היום ביום אחד מיחלף יום אחד בהיום לא מיחלף
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">איהכי</span> ליגזור ביום <span style="color: red;">אחד</span> משום היום א"ל היום ביום אחד מיחלף יום אחד <span style="color: red;">??כ?היום</span> לא מיחלף

<b>וילנא</b>: אמר רבינא אמר לי מרימר הכי אמר אבוך משמיה דרב [יוסף] כמאן אזלא שמעתיה דרב ירמיה בר אבא כרבי נתן דתניא רבי נתן אומר כל הנודר כאילו בנה במה והמקיימו כאילו מקטיר עליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ' רבינ' אמ'</span> לי <span style="color: red;">מרי מר</span> הכי <span style="color: red;">אמ'</span> אבוך משמיה דרב כמאן אזלא שמעתיה דרב <span style="color: red;">ירמי'</span> בר אבא כרבי נתן דתניא רבי נתן <span style="color: red;">או'</span> כל הנודר כאילו בנה במה והמקיימו כאילו מקטיר עליה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבינא <span style="color: red;">א'</span> לי <span style="color: red;">מרימ'</span> הכי <span style="color: red;">א'</span> אבוך <span style="color: red;">משמ'</span> דרב <span style="color: red;">יוסף</span> כמאן <span style="color: red;">אזל' שמעתי'</span> דרב <span style="color: red;">ירמי'</span> בר <span style="color: red;">אב' כר'</span> נתן <span style="color: red;">דתני' ר'</span> נתן <span style="color: red;">או'</span> כל הנודר כאילו <span style="color: red;">בנ' במ' והמקיי' כאלו הקטיר</span> עליה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבינא <span style="color: red;">אמ'</span> לי מרימר הכי <span style="color: red;">אמ'</span> אבוך משמיה דרב <span style="color: red;">יוסף</span> כמאן אזלא שמעתיה דרב ירמיה בר <span style="color: red;">אב' כר'</span> נתן דתניא <span style="color: red;">ר'</span> נתן <span style="color: red;">או'</span> כל הנודר כאילו <span style="color: red;">בונה</span> במה והמקיימו כאילו <span style="color: red;">מקריב</span> עליה <span style="color: red;">קרבן</span>

<b>וילנא</b>: שבת זו אסור בכל השבת כולה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שבת זו אסור בכל השבת כולה
<b>מינכן 95</b>: שבת זו אסור
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">?ש?נ?'</span> זו אסור

<b>וילנא</b>: פשיטא מהו דתימא יומי דשבתא קאמר קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פשיטא מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> יומי <span style="color: red;">בשבתא קאמ' קא משמ' לן</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">פשי'</span> מהו <span style="color: red;">דתי'</span> יומי <span style="color: red;">דשבת' קא' ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">פש' [מהו דתימ'] יומא</span> דשבתא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: חדש זה אסור בכל החדש ור"ח להבא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">חודש</span> זה <span style="color: red;">אסו'</span> בכל החדש <span style="color: red;">וראש חדש</span> להבא
<b>מינכן 95</b>: חדש זה אסור
<b>וטיקן 110–111</b>: חדש זה אסור

<b>וילנא</b>: פשיטא כי איצטריכא לחדש חסר מהו דתימא ראש חדש לשעבר הוי ולא ליתסר קמ"ל קרו אינשי ריש ירחא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">פשיט'</span> כי איצטריכא לחדש חסר מהו דתימא ראש חדש <span style="color: red;">לשעב'</span> הוי <span style="color: red;">לא</span> קמ"ל קרו אינשי ירחא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הא נמי פשי'</span> כי <span style="color: red;">אצטריך</span> לחדש חסר מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> ראש חדש לשעבר <span style="color: red;">נמי</span> הוי <span style="color: red;">לא הא</span> קרו <span style="color: red;">ליה</span> אינשי ריש ירחא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">פשי'</span> כי <span style="color: red;">איצטריך</span> לחדש חסר מהו <span style="color: red;">דתי'</span> ראש חדש לשעבר הוי <span style="color: red;">ק'מ'ל' קא</span> קרו אינשי ריש ירחא

<b>וילנא</b>: שנה זו אסור בכל השנה כולה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שנה זו אסור בכל <span style="color: red;">השנ'</span> כולה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שנ'</span> זו <span style="color: red;">אסו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: שנה זו אסור

<b>וילנא</b>: איבעיא להו אמר קונם יין שאני טועם יום מאי דיניה כהיום או כיום אחד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו אמר קונם יין שאני טועם יום מאי דיניה כהיום או כיום אחד
<b>מינכן 95</b>: איבעיא להו <span style="color: red;">א' קונ'</span> יין שאני <span style="color: red;">טוע'</span> יום מאי <span style="color: red;">דיני'</span> כהיום או כיום אחד
<b>וטיקן 110–111</b>: איבעיא להו <span style="color: red;">אמ'</span> קונם יין <span style="color: red;">שאיני</span> טועם <span style="color: red;">היום</span> מאי דיניה כהיום <span style="color: red;">או</span> או כיום אחד

<b>וילנא</b>: גופא א"ר חנינא תירתאה א"ר ינאי בצל של תרומה שנטעו ורבו גידוליו על עיקרו מותר למימרא דגידולי היתר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גופא א"ר <span style="color: red;">חנינה</span> תירתאה א"ר ינאי בצל של תרומה שנטעו ורבו גידוליו על עיקרו מותר למימרא דגידולי <span style="color: red;">דגידולי</span> היתר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">גופ'</span> א"ר <span style="color: red;">חנינ' טריטא'</span> א"ר ינאי בצל של <span style="color: red;">תרומ'</span> שנטעו ורבו גידוליו על עיקרו מותר <span style="color: red;">למימר' דגדולי</span> היתר
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> חנינא <span style="color: red;">תורתאה א'ר'</span> ינאי בצל של תרומה שנטעו ורבו גידוליו על עיקרו מותר למימרא דגידולי <span style="color: red;">היתיר</span>

<b>וילנא</b>: ת"ש ממתניתין קונם יין שאני טועם היום אין אסור אלא עד שתחשך הא יום כיום אחד דמי אימא סיפא אמר יום אחד אסור מיום ליום הא יום כהיום דמי אלא מהא ליכא למשמע מינה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תא שמע ממתניתא</span> קונם יין שאני טועם היום אין אסור אלא עד שתחשך הא יום כיום אחד דמי אימא סיפא אמר יום אחד אסור מיום ליום הא יום <span style="color: red;">כיום</span> דמי אלא <span style="color: red;">מיהא</span> ליכא למשמע מינה
<b>מינכן 95</b>: ת"ש <span style="color: red;">ממתני' קונ'</span> יין שאני <span style="color: red;">טוע'</span> היום אין אסור <span style="color: red;">אל'</span> עד שתחשך הא יום כיום אחד דמי <span style="color: red;">אימ' סיפ' אם א'</span> יום אחד אסור מיום ליום הא יום כהיום דמי <span style="color: red;">אל' מהכ' ליכ' למישמ'</span> מינה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ת'ש' ממתנה</span> קונם יין <span style="color: red;">שאיני טוע'</span> היום <span style="color: red;">אינו</span> אסור אלא עד שתחשך הא יום כיום <span style="color: red;">אח'</span> דמי <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא <span style="color: red;">אם אמ'</span> יום אחד אסור מיום ליום הא יום כהיום דמי אלא <span style="color: red;">מיהא</span> ליכא <span style="color: red;">למישמע</span> מינה

<b>וילנא</b>: אמר רב אשי ת"ש קונם יין שאני טועם השנה נתעברה השנה אסור בה ובעיבורה היכי דמי אילימא כדקתני למה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב אשי <span style="color: red;">תא שמע</span> קונם יין שאני טועם השנה נתעברה השנה אסור בה ובעיבורה היכי דמי אילימא כדקתני למה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב אשי ת"ש קונם יין שאני <span style="color: red;">טוע'</span> השנה <span style="color: red;">נתעבר'</span> השנה אסור <span style="color: red;">[בה] ובעיבור'</span> היכי דמי <span style="color: red;">אילימ'</span> כדקתני <span style="color: red;">למ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי קונם יין <span style="color: red;">שאיני</span> טועם <span style="color: red;">שנה ונתעברה</span> השנה אסור בה ובעיבורה היכי דמי אילימא כדקתני למה

<h2>דף סא.</h2>

<b>וילנא</b>: מעלין את האיסור והתנן גידולי תרומה תרומה בגידולי גידולין קאמרינן הא נמי תנינא גידולי גידולין חולין הא קמ"ל אפילו בדבר שאין זרעו כלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מעלין את האיסור והתנן גידולי תרומה תרומה בגידולי גידולין קאמרינן הא נמי תנינא גידולי גידולין חולין קמ"ל אפילו בדבר שאין זרעו כלה
<b>מינכן 95</b>: מעלין את האיסור והתנן גידולי <span style="color: red;">תרומ' תרומ'</span> בגידולי גידולין קאמרינן הא נמי <span style="color: red;">תנינ' גדולי</span> גידולין חולין <span style="color: red;">חולין ק'מ'ל' אפי'</span> בדבר שאין זרעו <span style="color: red;">כל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מעלין את האיסור <span style="color: red;">וחתכן</span> גידולי תרומה בגידולי גידולין חולין <span style="color: red;">קאמ' ק'מ'ל' מת</span> אפילו בדבר שאין זרעו כלה

<b>וילנא</b>: לי למימרא אלא לאו דאמר שנה אלמא שנה כהשנה דמי ויום נמי כהיום דיניה לא לעולם דאמר השנה ומהו דתימא הלך אחר רוב השנים ולא אית בהו עיבור קא משמע לן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לי <span style="color: red;">למימר</span> אלא לאו <span style="color: red;">דא'</span> שנה אלמא שנה כהשנה דמי ויום נמי כהיום דיניה לא לעולם דאמר השנה ומהו דתימא הלך אחר רוב השנים ולא אית בהו עיבור קא משמע לן
<b>מינכן 95</b>: לי <span style="color: red;">למימ' אל'</span> לאו <span style="color: red;">דא'</span> שנה <span style="color: red;">אל' שנ' כהשנ'</span> ויום נמי כהיום דיניה לא <span style="color: red;">לעול' דא' השנ'</span> ומהו <span style="color: red;">דתי'</span> הלך אחר רוב <span style="color: red;">שני'ולא</span> אית בהו עיבור <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: לי <span style="color: red;">למימר</span> אלא לאו <span style="color: red;">אלמ'</span> שנה כהשנה דמי ויום נמי כהיום <span style="color: red;">דמי</span> לא לעולם ומהו <span style="color: red;">דתימ'</span> הלך אחר <span style="color: red;">הרוב</span> רוב <span style="color: red;">שנים דלית</span> בהו <span style="color: red;">?עבי?ד? ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: איבעיא להו אמר יין שאני טועם יובל מאי שנת חמשים כלפני חמשים או כלאחר חמשים ת"ש דתניא פלוגתא דרבי יהודה ורבנן וקדשתם את שנת החמשים שנה שנת החמשים אתה מונה ואי אתה מונה שנת חמשים ואחת מכאן אמרו יובל אינו עולה למנין שבוע רבי יהודה אומר יובל עולה למנין שבוע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו אמר יין שאני טועם יובל מאי שנת <span style="color: red;">החמשים</span> כלפני חמשים או כלאחר <span style="color: red;">נ' תא שמע</span> דתניא פלוגתא דרבי יהודה ורבנן וקדשתם את שנת החמשים שנה שנת <span style="color: red;">החמשי'</span> אתה מונה ואי אתה מונה שנת <span style="color: red;">הנ' וא'</span> מכאן אמרו יובל <span style="color: red;">אין</span> עולה <span style="color: red;">למניין שבו' ר' יהו' או'</span> יובל עולה <span style="color: red;">למניי'</span> שבוע
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו <span style="color: red;">אמ' קונ'</span> יין שאני <span style="color: red;">טוע' היובל</span> מאי <span style="color: red;">שנ' חמשי'</span> כלפני <span style="color: red;">חמשי'</span> או כלאחר <span style="color: red;">חמשי'</span> ת"ש <span style="color: red;">דתני' פלוגת' דר' יהוד'</span> ורבנן וקדשתם את <span style="color: red;">שנ' החמשי' שנ' שנ' חמשי' את' מונ'</span> ואי <span style="color: red;">את'</span> מונה <span style="color: red;">שנ' החמשי'</span> ואחת <span style="color: red;">מיכן</span> אמרו <span style="color: red;">אין</span> יובל <span style="color: red;">עול' למניין</span> שבוע
<b>וטיקן 110–111</b>: איבעיא להו <span style="color: red;">אמ' קונם</span> יין <span style="color: red;">שאי'</span> טועם יובל מאי שנת חמשים כלפני חמשים או כלאחר חמשים <span style="color: red;">ת'ש' פליגי דר'</span> יהודה ורבנן <span style="color: red;">וקדשת</span> שנת החמשים שנת <span style="color: red;">חמש' את</span> מונה ואי אתה מונה שנת <span style="color: red;">חמש'</span> ואחת <span style="color: red;">מיכן</span> אמרו <span style="color: red;">אין יבול לעלות למיניין</span> שבוע

<b>וילנא</b>: אמרו לו לרבי יהודה הרי הוא אומר שש שנים תזרע שדך ואין כאן אלא חמש אמר להם לדבריכם הרי הוא אומר ועשת את התבואה לשלש השנים הרי כאן ארבע אלא איכא לאוקמה בשאר שני שבוע דילי נמי איכא לאוקמה בשאר שני שבוע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמרו לו <span style="color: red;">לר'</span> יהודה הרי הוא <span style="color: red;">אומ'</span> שש שנים תזרע שדך ואין כאן <span style="color: red;">אינו</span> אלא חמש אמר להם לדבריכם הרי הוא <span style="color: red;">אמר</span> ועשת את התבואה לשלש השנים הרי כאן ארבע אלא איכא <span style="color: red;">לאוקומה</span> בשאר שני שבוע דילי נמי איכא לאוקמה בשאר שני שבוע
<b>מינכן 95</b>: אמרו לו <span style="color: red;">לר' יהוד'</span> הרי <span style="color: red;">הו' או'</span> שש <span style="color: red;">שני'</span> תזרע שדך <span style="color: red;">וא"כ אינן אל'</span> חמש <span style="color: red;">א("ל)[מ'] להן לדבריכ'</span> הרי <span style="color: red;">הו' או' ועש'</span> את <span style="color: red;">התבוא'</span> לשלש <span style="color: red;">השני' והרי</span> כאן <span style="color: red;">ארבע' אל' איכ' לאוקומ'</span> בשאר שני שבוע <span style="color: red;">לדידי</span> נמי <span style="color: red;">איכ' לאוקומ'</span> בשאר שני שבוע
<b>וטיקן 110–111</b>: אמרו לו <span style="color: red;">לר' יהו'</span> הרי הוא <span style="color: red;">או'</span> שש שנים תזרע שדך <span style="color: red;">ואם כן אינן</span> אלא חמש <span style="color: red;">אמ'</span> להם <span style="color: red;">לדבריהם</span> הרי הוא <span style="color: red;">או' ועש'</span> את התבואה לשלש השנים <span style="color: red;">והרי</span> כאן ארבע אלא איכא <span style="color: red;">לאוקומי</span> בשאר שני שבוע <span style="color: red;">לדי'</span> נמי איכא <span style="color: red;">לאוקומי</span> בשאר שני שבוע

<b>וילנא</b>: עד הפסח אסור כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עד הפסח אסור כו'
<b>מינכן 95</b>: עד הפסח אסור
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת</span> עד הפסח <span style="color: red;">עד שיגי'</span>

<b>וילנא</b>: למימרא דרבי מאיר סבר לא מעייל איניש נפשיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: למימרא <span style="color: red;">מאי</span> דרבי מאיר סבר לא מעייל איניש נפשיה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">למימר' מאי דר'</span> מאיר סבר לא מעייל איניש <span style="color: red;">נפשי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">למימ' מאי דר'</span> מאיר סבר לא <span style="color: red;">מעיל</span> איניש

<h2>דף סא:</h2>

<b>וילנא</b>: לספיקא ורבי יוסי סבר מעייל איניש נפשיה לספיקא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">לספיקה</span> ורבי יוסי סבר מעייל <span style="color: red;">אניש</span> נפשיה <span style="color: red;">לספיקה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לספיק' ור'</span> יוסי סבר מעייל איניש <span style="color: red;">נפשי' לספיק'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">בספיקה ור' יוס'</span> סבר מעייל איניש <span style="color: red;">בספיקה</span>

<b>וילנא</b>: ורמינהי מי שיש לו שתי כיתי בנות משתי נשים ואמר קדשתי את בתי הגדולה ואיני יודע אם גדולה שבגדולות אם גדולה שבקטנות ואם קטנה שבגדולות שהיא גדולה מן הגדולה שבקטנות כולן אסורות דברי ר"מ חוץ מן הקטנה שבקטנות רבי יוסי אומר כולן מותרות חוץ מן הגדולה שבגדולות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורמינהי מי שיש לו שתי כיתי בנות משתי נשים ואמר <span style="color: red;">קידשתי</span> את בתי הגדולה ואיני יודע אם גדולה שבגדולות אם גדולה שבקטנות ואם קטנה שבגדולות <span style="color: red;">שהי'</span> גדולה מן הגדולה שבקטנות כולן אסורות דברי <span style="color: red;">רבי מאיר</span> חוץ מן הקטנה שבקטנות רבי יוסי אומר כולן <span style="color: red;">מותרו'</span> חוץ מן הגדולה שבגדולות
<b>מינכן 95</b>: ורמינהי מי שיש לו שתי <span style="color: red;">כתי בנו'</span> משתי <span style="color: red;">נשי' וא'</span> קדשתי את בתי <span style="color: red;">הגדול'</span> ואיני יודע אם <span style="color: red;">גדול' שבגדולו' ואם גדול' שבקטנו'</span> ואם <span style="color: red;">קטנ' שבגדולו' שהי' גדול'</span> מן <span style="color: red;">הגדול' שבקטנו'</span> כולן <span style="color: red;">אסורו'</span> דברי <span style="color: red;">ר' מאיר</span> חוץ מן הקטנה <span style="color: red;">שבקטנו' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> כולן <span style="color: red;">מותרו'</span> חוץ מן <span style="color: red;">הגדול' שבגדולו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ורמינהי מי שיש לו שתי בנות משתי נשים <span style="color: red;">ואמ' קידשתי</span> את בתי הגדולה <span style="color: red;">איני</span> יודע אם גדולה שבגדולות אם גדולה שבקטנות <span style="color: red;">אם גדולה</span> קטנה <span style="color: red;">שבגדול'</span> שהיא גדולה מן הגדולה <span style="color: red;">שבקטנו'</span> כולן <span style="color: red;">אסור'</span> דברי <span style="color: red;">ר' מאיר</span> חוץ מן הקטנה שבקטנות <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> כולן מותרות חוץ מן הגדולה שבגדולות

<b>וילנא</b>: אמר רבי חנינא בר אבדימי אמר רב מוחלפת השיטה והתניא זה הכלל כל שזמנו קבוע ואמר עד לפני ר"מ אומר עד שיצא ורבי יוסי אומר עד שיגיע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבי חנינא בר אבדימי אמר רב מוחלפת השיטה והתניא זה הכלל כל שזמנו קבוע ואמר עד לפני <span style="color: red;">רבי מאיר</span> אומר עד שיצא ורבי יוסי אומר עד שיגיע
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'ר' חנינ'</span> בר אבדימי <span style="color: red;">א' מוחלפ' השטה והא תני'</span> זה הכלל כל שזמנו <span style="color: red;">קבו' וא'</span> עד <span style="color: red;">תנן ר' מאיר או'</span> עד <span style="color: red;">שיצ' ור'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> עד שיגיע
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' רב חיננא אמ'</span> רב מוחלפת השיטה <span style="color: red;">והתני'</span> זה הכלל כל <span style="color: red;">שאינו</span> קבוע <span style="color: red;">ואמ'</span> עד <span style="color: red;">פני ר' מאיר או' ור'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> עד שיגיע

<b>וילנא</b>: מתני' עד הקציר עד הבציר עד המסיק אינו אסור אלא עד שיגיע זה הכלל כל שזמנו קבוע ואמר עד שיגיע אסור עד שיגיע אמר עד שיהא אסור עד שיצא וכל שאין זמנו קבוע בין אמר עד שיהא בין אמר עד שיגיע אינו אסור אלא עד שיגיע עד הקיץ עד שיהא הקיץ עד שיתחילו העם להכניס בכלכלות עד שיעבור הקיץ עד שיקפילו המקצועות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' עד הקציר עד הבציר עד המסיק אינו אסור אלא עד שיגיע זה הכלל כל שזמנו <span style="color: red;">קבוע' ואמ'</span> עד <span style="color: red;">שיגי'</span> אסור עד שיגיע אמר עד שיהא אסור עד שיצא וכל שאין זמנו <span style="color: red;">קבועה</span> בין אמר עד שיהא בין אמר עד שיגיע אינו אסור אלא עד שיגיע עד הקיץ עד שיהא הקיץ עד שיתחילו העם להכניס בכלכלות עד שיעבור הקיץ עד שיקפילו <span style="color: red;">המקצועו'</span>
<b>מינכן 95</b>: עד <span style="color: red;">הקצי'</span> עד הבציר עד המסיק אינו <span style="color: red;">אסו' אל'</span> עד שיגיע זה <span style="color: red;">הכל'</span> כל שזמנו קבוע <span style="color: red;">א'</span> עד שיגיע <span style="color: red;">אסו'</span> עד שיגיע עד <span style="color: red;">שיה' אסו'</span> עד <span style="color: red;">שיצ'</span> וכל שאין זמנו <span style="color: red;">קבו'</span> בין <span style="color: red;">שא'</span> עד <span style="color: red;">שיה'</span> בין <span style="color: red;">שא'</span> עד שיגיע אינו <span style="color: red;">אסו' אל'</span> עד שיגיע עד הקיץ עד <span style="color: red;">שיה'</span> הקיץ עד שיתחילו העם <span style="color: red;">להכני' בכלכלו'</span> עד <span style="color: red;">שיעבר</span> הקיץ עד שיקפילו <span style="color: red;">המקצועו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: עד הקציר עד הבציר <span style="color: red;">(אסור)</span> עד <span style="color: red;">המצי'</span> אינו אסור עד שיגיע עד <span style="color: red;">שישהא</span> אסור עד שיהא בין <span style="color: red;">שאמ'</span> עד שיגיע אינו <span style="color: red;">אסו'</span> אלא עד שיגיע עד <span style="color: red;">הקייץ</span> עד שיהא <span style="color: red;">הקייץ</span> עד שיתחילו העם להכניס בכלכלות עד שיעבור <span style="color: red;">הקייץ</span> עד שיקפילו <span style="color: red;">המקוצעות</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב אשי ת"ש קונם יין שאני טועם השנה נתעברה השנה אסור בה ובעיבורה היכי דמי אילימא כדקתני למה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב אשי <span style="color: red;">תא שמע</span> קונם יין שאני טועם השנה נתעברה השנה אסור בה ובעיבורה היכי דמי אילימא כדקתני למה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב אשי ת"ש קונם יין שאני <span style="color: red;">טוע'</span> השנה <span style="color: red;">נתעבר'</span> השנה אסור <span style="color: red;">[בה] ובעיבור'</span> היכי דמי <span style="color: red;">אילימ'</span> כדקתני <span style="color: red;">למ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי קונם יין <span style="color: red;">שאיני</span> טועם <span style="color: red;">שנה ונתעברה</span> השנה אסור בה ובעיבורה היכי דמי אילימא כדקתני למה

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">עד הקיץ</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">את הקייץ</span>

<b>וילנא</b>: תנא כלכלה שאמרו כלכלה של תאנים ולא כלכלה של ענבים תניא הנודר מפירות הקיץ אין אסור אלא בתאנים רשב"ג אומר ענבים בכלל תאנים מאי טעמא דתנא קמא קסבר תאנים מיקצצן בידא ענבים לא מיקצצן בידא רשב"ג סבר ענבים נמי כי מירדדן מיקצצן בידא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנא כלכלה שאמרו כלכלה של <span style="color: red;">תאני'</span> ולא כלכלה של ענבים תניא הנודר מפירות הקיץ אין אסור אלא בתאנים <span style="color: red;">רבן שמעון בן גמליאל</span> אומר ענבים בכלל תאנים מאי טעמא דתנא קמא קסבר תאנים <span style="color: red;">מיקציצן</span> בידא ענבים לא מיקצצן בידא <span style="color: red;">רבן שמעון בן גמליאל</span> סבר ענבים נמי כי מירדדן מיקצצן בידא
<b>מינכן 95</b>: תנא <span style="color: red;">כלכל'</span> שאמרו <span style="color: red;">כלכל'</span> של <span style="color: red;">תאני'</span> ולא <span style="color: red;">כלכל'</span> של <span style="color: red;">ענבי' תני'</span> הנודר <span style="color: red;">מן פירו'</span> הקיץ אין אסור אלא <span style="color: red;">בתאני' ר"שב"ג או' ענבי'</span> בכלל <span style="color: red;">תאני'</span> מאי <span style="color: red;">טע' דת"ק</span> קסבר <span style="color: red;">תאני' מקצצן ביד' ענבי'</span> לא <span style="color: red;">מקצצן</span> בידא <span style="color: red;">ר"שב"ג</span> סבר <span style="color: red;">ענבי'</span> נמי <span style="color: red;">מיזרדן מקצצן</span> בידא
<b>וטיקן 110–111</b>: תנא כלכלה של <span style="color: red;">תאינים</span> ולא כלכלה של ענבים <span style="color: red;">תנא</span> הנודר <span style="color: red;">מן הפיר' הקייץ לא נדר</span> אלא <span style="color: red;">בתאינים רב' ש'ב'ג' או'</span> ענבים בכלל <span style="color: red;">תאינים</span> מאי <span style="color: red;">טע'</span> דתנא קמא קסבר <span style="color: red;">תאינים</span> מיקצצן בידא <span style="color: red;">דענבים</span> לא מיקצצן בידא <span style="color: red;">דרבן ש'ב'ג'</span> סבר ענבים נמי <span style="color: red;">מיזרדן ומיקצצן</span> בידא

<b>וילנא</b>: עד שיעבור הקיץ עד שיכפלו המקצועות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עד <span style="color: red;">שיעבו'</span> הקיץ עד שיכפלו <span style="color: red;">המקצועו'</span>
<b>מינכן 95</b>: עד שיעבור הקיץ
<b>וטיקן 110–111</b>: עד שיעבור <span style="color: red;">הקייץ</span> עד <span style="color: red;">וכו'</span>

<b>וילנא</b>: תנא עד שיכפילו רוב המקצועות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנא עד שיכפילו רוב המקצועות
<b>מינכן 95</b>: תנא עד <span style="color: red;">שיקפילו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תנא עד

<h2>דף סב.</h2>

<b>וילנא</b>: לי למימרא אלא לאו דאמר שנה אלמא שנה כהשנה דמי ויום נמי כהיום דיניה לא לעולם דאמר השנה ומהו דתימא הלך אחר רוב השנים ולא אית בהו עיבור קא משמע לן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לי <span style="color: red;">למימר</span> אלא לאו <span style="color: red;">דא'</span> שנה אלמא שנה כהשנה דמי ויום נמי כהיום דיניה לא לעולם דאמר השנה ומהו דתימא הלך אחר רוב השנים ולא אית בהו עיבור קא משמע לן
<b>מינכן 95</b>: לי <span style="color: red;">למימ' אל'</span> לאו <span style="color: red;">דא'</span> שנה <span style="color: red;">אל' שנ' כהשנ'</span> ויום נמי כהיום דיניה לא <span style="color: red;">לעול' דא' השנ'</span> ומהו <span style="color: red;">דתי'</span> הלך אחר רוב <span style="color: red;">שני'ולא</span> אית בהו עיבור <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: לי <span style="color: red;">למימר</span> אלא לאו <span style="color: red;">אלמ'</span> שנה כהשנה דמי ויום נמי כהיום <span style="color: red;">דמי</span> לא לעולם ומהו <span style="color: red;">דתימ'</span> הלך אחר <span style="color: red;">הרוב</span> רוב <span style="color: red;">שנים דלית</span> בהו <span style="color: red;">?עבי?ד? ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: תנא הוקפלו רוב המקצועות מותרות משום גזל ופטורות מן המעשרות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנא הוקפלו רוב המקצועו'</span> תנא הוקפלו רוב <span style="color: red;">המקצועו' מותרו'</span> משום גזל ופטורות מן המעשרות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">רוב המקצועו'</span> תנא הוקפלו רוב <span style="color: red;">המקצועו' מותרו' משו'</span> גזל <span style="color: red;">ופטורו'</span> מן <span style="color: red;">המעשרו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שיקפלו</span> רוב המקצועות מותרות משום גזל ופטורות מן <span style="color: red;">המעש'</span>

<b>וילנא</b>: רבי ורבי יוסי בר רבי יהודה איקלעו לההוא אתרא בזמן שהוקפלו רוב המקצועות רבי הוה קא אכיל רבי יוסי בר ר' יהודה לא אכיל אתא מרהון אמר להו אמאי לא אכלי רבנן הוקפלו רוב המקצועות הוא ואף על פי כן לא אכיל ר' יוסי בר ר' יהודה קסבר משום סניות מילתא הוא דקאמר הדין גברא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי ורבי יוסי בר רבי יהודה איקלעו לההוא <span style="color: red;">אתר' דזמן הוקפלו</span> רוב המקצועות רבי הוה קא אכיל רבי יוסי בר <span style="color: red;">רבי</span> יהודה לא אכיל אתא מרהון אמר להו אמאי לא אכלי רבנן הוקפלו רוב המקצועות הוא ואף על פי כן לא אכיל <span style="color: red;">רבי</span> יוסי בר <span style="color: red;">רבי</span> יהודה קסבר משום סניות מילתא הוא <span style="color: red;">דקאמ'</span> הדין גברא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' ור'</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד'</span> איקלעו <span style="color: red;">לההו' אתר' וזמן הוק'</span> רוב <span style="color: red;">המקצועו' הוה ר'</span> הוה <span style="color: red;">קאכיל ר'</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד'</span> לא אכיל אתא <span style="color: red;">מריה א' להון</span> אמאי לא אכלי רבנן הוקפלו רוב <span style="color: red;">המקצו' הו' א'ע'פ'כן</span> לא <span style="color: red;">אכל</span> ר' יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד'</span> קסבר <span style="color: red;">משו'</span> סניות <span style="color: red;">מילת' הו' דקא'</span> הדין <span style="color: red;">גבר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד' איקלע</span> לההוא אתרא <span style="color: red;">וזמן הוקפל'</span> רוב המקצועות <span style="color: red;">הוה ר'</span> הוה <span style="color: red;">קאכיל ור'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד'</span> לא <span style="color: red;">הוה קאכיל אתרא מריהון אמ'</span> להו <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> לא <span style="color: red;">קאכלי</span> רבנן הוקפלו רוב המקצועות הוא <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> כן לא <span style="color: red;">אכל</span> ר' יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד'</span> קסבר משום <span style="color: red;">סנייות</span> מילתא <span style="color: red;">מת קא'</span> הדין גברא

<b>וילנא</b>: רבי חמא בר רבי חנינא איקלע לההוא אתרא בזמן שהוקפלו רוב המקצועות הוה קאכיל יהיב לשמעיה לא אכיל אמר ליה אכול כך אמר לי רבי ישמעאל בר רבי יוסי משום אביו הוקפלו רוב המקצועות מותרות משום גזל ופטורות מן המעשר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי חמא בר רבי חנינא איקלע לההוא אתרא <span style="color: red;">זמן הוקפלו</span> רוב המקצועות הוה קאכיל <span style="color: red;">יהב</span> לשמעיה לא אכיל אמר ליה אכול כך אמר לי רבי ישמעאל בר <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">משו'</span> אביו הוקפלו רוב <span style="color: red;">המקצעות</span> מותרות משום גזל <span style="color: red;">ופטורת</span> מן המעשר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר'</span> חמא <span style="color: red;">ב"ר חנינ' איקל' לההו' אתר' וזמ(נ)[ן] הוקפ'</span> רוב <span style="color: red;">המקצועו' הוה</span> הוה קאכיל <span style="color: red;">יהב לשמעי' ולא אכל א"ל</span> אכול כך <span style="color: red;">א"ר ישמע' ב"ר</span> יוסי <span style="color: red;">הוקפ'</span> רוב <span style="color: red;">המקצו' מותרו'</span> משום גזל <span style="color: red;">ופטורו'</span> מן המעשר
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ר' ח(נינ)[מא] בר'</span> חנינא איקלע לההוא אתרא <span style="color: red;">זמן הוקפלו</span> רוב המקצועות <span style="color: red;">מותרות הוה</span> הוה קאכיל <span style="color: red;">ויהיב לשמע' ולא</span> אכיל <span style="color: red;">א"ל</span> אכול כך <span style="color: red;">א"ל ישמע' בר'</span> יוסי משום אביו הוקפלו רוב המקצועות מותרות משום גזל ופטורות <span style="color: red;">משום מעשר</span>

<b>וילנא</b>: ר' טרפון אשכחיה ההוא גברא בזמן שהוקפלו המקצועות דקאכיל אחתיה בשקא ושקליה ואמטייה למשדיה בנהרא אמר לו אוי לו לטרפון שזה הורגו שמע ההוא גברא שבקיה וערק
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">רבי</span> טרפון אשכחיה ההוא גברא בזמן שהוקפלו המקצועות דקאכיל אחתיה בשקא ושקליה ואמטייה למשדיה בנהרא אמר לו אוי לו <span style="color: red;">טרפון</span> שזה <span style="color: red;">הרגו</span> שמע ההוא גברא שבקיה וערק
<b>מינכן 95</b>: ר' טרפון <span style="color: red;">אשכחי' ההו' גבר'</span> בזמן <span style="color: red;">שהוק' רוב המקצו'</span> דקאכיל אחתיה <span style="color: red;">בשק' ושקלי'</span> ואמטייה <span style="color: red;">למשדייה בנהר' א'</span> אוי לו לטרפון שזה <span style="color: red;">הרגו</span> שמע <span style="color: red;">ההו' גבר' שבקי'</span> וערק
<b>וטיקן 110–111</b>: ר' <span style="color: red;">שמע'</span> אשכחיה <span style="color: red;">לההוא</span> גברא בזמן שהוקפלו <span style="color: red;">המקצוע' ואכיל מותרות</span> אחתיה בשקא ושקליה ואמטייה <span style="color: red;">למישדייה</span> בנהרא <span style="color: red;">א'ל' ר' טרפון</span> שזה <span style="color: red;">הרגו</span> שמע ההוא שבקיה וערק

<b>וילנא</b>: אמר רבי אבהו משום ר' חנניה בן גמליאל כל ימיו של אותו צדיק היה מצטער על דבר זה אמר אוי לי שנשתמשתי בכתרה של תורה ואמר רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן כל המשתמש בכתרה של תורה נעקר מן העולם קל וחומר ומה בלשצר שנשתמש בכלי קודש שנעשו כלי חול שנאמר ובאו בה פריצים וחיללוה כיון שפרצום נעשו חול נעקר מן העולם דכתיב בה בליליא קטיל בלשצר המשתמש בכתרה של תורה שהוא חי וקיים לעולם על אחת כמה וכמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבי אבהו משום <span style="color: red;">רבי</span> חנניה בן גמליאל כל ימיו של אותו צדיק היה מצטער על דבר זה אמר אוי לי שנשתמשתי בכתרה של תורה ואמר רבה בר בר חנה אמר <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן כל המשתמש בכתרה של תורה נעקר מן העולם קל וחומר ומה בלשצר שנשתמש בכלי קודש שנעשו כלי חול שנאמר ובאו בה פריצים וחיללוה כיון שפרצום נעשו חול נעקר מן העולם דכתיב <span style="color: red;">ביה בלליא</span> קטיל בלשצר <span style="color: red;">המשתמ' בכתר</span> של תורה שהוא חי וקיים לעולם על אחת כמה וכמה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> אבהו <span style="color: red;">משו'</span> ר' <span style="color: red;">חנני' ב"ג</span> כל ימיו של אותו צדיק היה מצטער על דבר זה <span style="color: red;">א'</span> אוי לי <span style="color: red;">שנשתמש' בכתר'</span> של <span style="color: red;">תור' דא' רב'</span> בר בר <span style="color: red;">חנ' א"ר</span> יוחנן כל <span style="color: red;">המשתמ' בכתר'</span> של <span style="color: red;">תור'</span> נעקר מן <span style="color: red;">העול' ק"ו</span> ומה בלשצר <span style="color: red;">שנשתמ'</span> בכלי <span style="color: red;">הקדש</span> שנעשו חול <span style="color: red;">שנ'</span> ובאו בה <span style="color: red;">פריצי' וחללוה</span> כיון <span style="color: red;">שבאו בה פריצי' נעש'</span> חול נעקר מן <span style="color: red;">העול' דכ' ביה בלילי'</span> קטיל בלשצר <span style="color: red;">מלכ' המשתמ' בכתר'</span> של <span style="color: red;">תור'</span> על <span style="color: red;">אח' כמ' וכמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> אבהו משום <span style="color: red;">אבגניה</span> בן <span style="color: red;">גמל'</span> כל ימיו של אותו צדיק היה מצטער על <span style="color: red;">אותו</span> דבר <span style="color: red;">או'</span> אוי לי <span style="color: red;">שבשעה</span> שנשתמשתי בכתרה של תורה <span style="color: red;">דאמ'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן כל המשתמש בכתרה של תורה נעקר מן <span style="color: red;">העול'</span> קל וחומר <span style="color: red;">מבלטשאצר</span> ומה <span style="color: red;">בלשצ' שנשתמ' בכל קודש שנעשו בכל</span> קודש שנעשו <span style="color: red;">בכלי חו'</span> ובאו בה פריצים <span style="color: red;">וחיללוהו</span> כיון <span style="color: red;">שבאו בה פריצי'</span> נעשו חול <span style="color: red;">ונעקר</span> מן העולם <span style="color: red;">דכת' ביה</span> בליליא <span style="color: red;">וגו'</span> המשתמש בכתרה של תורה שהוא חי לעולם על אחת כמה וכמה

<b>וילנא</b>: ורבי טרפון כיון דכי אכיל דהוקפלו רוב המקצועות הוה אמאי צעריה ההוא גברא משום דההוא הוו גנבי ליה ענבי כולה שתא וכיון דאשכחיה לר' טרפון סבר היינו דגנבן אי הכי אמאי ציער נפשיה משום דרבי טרפון עשיר גדול הוה והוה ליה לפייסו בדמים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבי טרפון כיון דכי אכיל <span style="color: red;">הוקפלו</span> רוב המקצועות הוה אמאי <span style="color: red;">צערי</span> ההוא גברא משום דההוא <span style="color: red;">הוה גניב'</span> ליה <span style="color: red;">עינביה</span> כולה שתא <span style="color: red;">וכיו'</span> דאשכחיה <span style="color: red;">לרבי</span> טרפון סבר היינו דגנבן אי הכי אמאי ציער נפשיה משום דרבי טרפון עשיר גדול <span style="color: red;">היה</span> והוה ליה לפייסו בדמים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור'</span> טרפון כיון דכי <span style="color: red;">אכל הוקפלו</span> רוב <span style="color: red;">המקצו'</span> הוה אמאי <span style="color: red;">צערי' ההו' גבר' אמרי ההו' גבר'</span> הוו <span style="color: red;">גניבי</span> ליה <span style="color: red;">עינבי כול' שת'</span> וכיון <span style="color: red;">דאשכחי'</span> לר' טרפון סבר <span style="color: red;">הינו הו' דגנבינהו</span> אי הכי אמאי ציער <span style="color: red;">נפשי' משו' דר'</span> טרפון עשיר גדול הוה <span style="color: red;">והיה לו</span> לפייסו בדמים
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ור'</span> טרפון כיון <span style="color: red;">דקאכיל מי הוקפלו</span> רוב המקצועות הוה אמאי צעריה ההוא גברא הוו <span style="color: red;">גניבן ל' עיכבי</span> כולה שתא <span style="color: red;">כיון</span> דאשכחיה לר' טרפון <span style="color: red;">עישור</span> גדול הוה <span style="color: red;">והיה</span> לפייסו בדמים

<b>וילנא</b>: תניא לאהבה את ה' אלהיך לשמוע בקולו ולדבקה בו שלא יאמר אדם אקרא שיקראוני חכם אשנה שיקראוני רבי אשנן שאהיה זקן ואשב בישיבה אלא למד מאהבה וסוף הכבוד לבא שנאמר קשרם על אצבעותיך כתבם על לוח לבך ואומר דרכיה דרכי נועם ואומר עץ חיים היא למחזיקים בה ותומכיה מאושר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא לאהבה את ה' אלהיך <span style="color: red;">לשמע</span> בקולו ולדבקה בו שלא יאמר אדם אקרא שיקראוני חכם אשנה שיקראוני רבי <span style="color: red;">אשנון</span> שאהיה זקן ואשב <span style="color: red;">בישיב'</span> אלא למד מאהבה וסוף הכבוד לבא <span style="color: red;">שנ'</span> קשרם על אצבעותיך כתבם על לוח לבך ואומר דרכיה דרכי נועם ואומר עץ חיים היא למחזיקים בה ותומכיה מאושר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני' לאהב'</span> את <span style="color: red;">יי</span> אלהיך <span style="color: red;">ולשמוע</span> בקולו <span style="color: red;">ולדבק'</span> בו שלא <span style="color: red;">יאמ' אד' אקר'</span> שיקראוני חכם אשנה שיקראוני <span style="color: red;">ר' אשנ'</span> שאהיה זקן ואשב בישיבה <span style="color: red;">אל' למוד מאהב' ולסוף</span> הכבוד <span style="color: red;">יבא שנ'</span> קשרם על אצבעותיך <span style="color: red;">ענד'</span> על לוח לבך <span style="color: red;">ואו' קשר' על לבך תמיד ואו' דרכי'</span> דרכי <span style="color: red;">נעם ואו'</span> עץ חיים היא <span style="color: red;">למחזיקי'</span> בה <span style="color: red;">ותומכי'</span> מאושר
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא את <span style="color: red;">יי</span> אלהיך <span style="color: red;">לשמו'</span> שלא יאמר אדם <span style="color: red;">????</span> אקרא שיקראוני חכם <span style="color: red;">אשנ'</span> שאהיה זקן <span style="color: red;">ואהיה</span> בישיבה אלא <span style="color: red;">למוד מאהב'</span> וסוף הכבוד <span style="color: red;">יצא שנ'</span> קשרם על אצבעותיך כתבם על לוח לבך <span style="color: red;">תמיד ענדם על גרגרותיך ואו'</span> דרכיה דרכי נועם <span style="color: red;">וכל נתיבותיה שלום ואו'</span> עץ חיים למחזיקים בה ותומכיה מאושר
<b>CUL: T-S NS 254.21</b>: <span style="color: red;">.................................................. ............................................. ..ני רבי.. ......................................</span> זקן <span style="color: red;">ויו[ש]ב ביש.. .......................... ..אהבה וסו?ף? .......................... שנא'</span> קשרם על <span style="color: red;">.......................... ..מר דר.. ........................ ..וכו'</span> ואומר עץ חיים <span style="color: red;">?ה?.. ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: רבי אליעזר בר ר' צדוק אומר עשה דברים לשם פעלם ודבר בהם לשמם אל תעשם עטרה להתגדל בהם ואל תעשם קורדום להיות עודר בו וקל וחומר ומה בלשצר שלא נשתמש אלא בכלי קדש שנעשו כלי חול נעקר מן העולם המשתמש בכתרה של תורה על אחת כמה וכמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי אליעזר בר <span style="color: red;">רבי</span> צדוק אומר עשה דברים לשם פעלם ודבר בהם לשמם אל תעשם עטרה להתגדל בהם ואל תעשם קורדום להיות עודר בו וקל וחומר ומה בלשצר שלא נשתמש אלא בכלי <span style="color: red;">קודש</span> שנעשו כלי חול נעקר מן העולם המשתמש בכתרה של תורה על אחת כמה וכמה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' אלע' ב"ר צדו' או' עש' דברי'</span> לשם <span style="color: red;">פועלם</span> ודבר <span style="color: red;">בהן לשמים</span> ואל תעשם <span style="color: red;">עטר' להתגדל בהם ולא</span> קורדום <span style="color: red;">להיו'</span> עודר בו ומה בלשצר שלא <span style="color: red;">נשתמ' אל'</span> בכלי <span style="color: red;">הקדש</span> שנעשו כלי חול נעקר מן <span style="color: red;">העול' המשתמ' בכתר' שלתור' (א)[ע]ל אח' כמ' וכמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ר' שמ' או'</span> עשה <span style="color: red;">דב'</span> לשם <span style="color: red;">פועלם (וב)</span> ודבר בהם לשמם ואל תעשם <span style="color: red;">עטרה להתגדל בה ולא</span> קורדום להיות <span style="color: red;">עורר</span> בו וקל וחומר <span style="color: red;">מבלטשצר</span> ומה <span style="color: red;">בלטשצר לא</span> נשתמש בכלי <span style="color: red;">קודש</span> שנעשו כלי חול נעקר מן העולם המשתמש בכתרה של תורה על אחת כמה וכמה
<b>CUL: T-S NS 254.21</b>: <span style="color: red;">ר' לעזר ביר'</span> צדוק <span style="color: red;">או'</span> עשה <span style="color: red;">דבר.. ........................... ..בהן לשמן ואל?ת?.. ..... עטרה להתגדל בהם ולא קורד?ו?.. ............. ..ן</span> וקל וחומר <span style="color: red;">.................</span> שלא נשתמש אלא בכלי <span style="color: red;">?קדש? ש.. ....... ..לי</span> חול <span style="color: red;">נ?ע?קר מ?ן? ה.. .........</span> המשתמש בכתרה <span style="color: red;">שלתורה</span> על <span style="color: red;">........... ..ה וכמ..?</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבא שרי ליה לאיניש לאודועי נפשיה באתרא דלא ידעי ליה דכתיב ועבדך ירא את ה' מנעוריו אלא קשיא דר' טרפון דעשיר גדול היה והוה ליה לפייסיה בדמים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא שרי ליה לאיניש לאודועי נפשיה באתרא דלא ידעי ליה דכתיב ועבדך ירא את ה' מנעוריו אלא קשיא <span style="color: red;">דרבי</span> טרפון דעשיר גדול <span style="color: red;">הוה</span> והוה ליה <span style="color: red;">לפייוסיה</span> בדמים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא שרי ליה לאיניש לאודועי <span style="color: red;">נפשי' באתר'</span> דלא ידעי ליה <span style="color: red;">דכ' ועבד'</span> ירא את <span style="color: red;">יי</span> מנעוריו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא שרי <span style="color: red;">ל'</span> לאיניש לאודועי נפשיה <span style="color: red;">אל' קשיא דר' טרפ' באתרי</span> דלא ידעי <span style="color: red;">ל' קא' דכת'</span> ועבדך <span style="color: red;">היה</span> ירא את <span style="color: red;">יי</span> מנעוריו אלא קשיא דר' טרפון <span style="color: red;">משום</span> דעשיר <span style="color: red;">הוא והיה לו לפייסו בממון</span>
<b>CUL: T-S NS 254.21</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">שרי? ?ל?..?לא?יניש</span> לאודועי נפשיה <span style="color: red;">בא?ת?.. ............... ..?עי?</span> ליה <span style="color: red;">דכת' ועבד?ך?</span> ירא את <span style="color: red;">יוי</span> מנעוריו אלא <span style="color: red;">ק?ש?.. ....................... ..ום דע..יר ......</span> היה <span style="color: red;">?והיה?</span> ליה <span style="color: red;">למיפטר בדמי?ם?</span>

<b>וילנא</b>: רבא רמי כתיב ועבדך ירא את ה' מנעוריו וכתיב יהללך זר ולא פיך הא באתרא דידעי ליה הא באתרא דלא ידעי ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבא רמי <span style="color: red;">כתב</span> ועבדך ירא את ה' מנעוריו וכתיב יהללך זר ולא פיך הא באתרא דידעי ליה הא באתרא דלא ידעי ליה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והכת'</span> יהללך זר ולא פיך הא <span style="color: red;">באתר'</span> דידעי ליה הא <span style="color: red;">באתר'</span> דלא ידעי ליה
<b>וטיקן 110–111</b>: רבא רמי <span style="color: red;">כת'</span> ועבדך <span style="color: red;">היה</span> ירא את <span style="color: red;">יי וכת'</span> יהללך זר ולא פיך <span style="color: red;">ונכרי ואל שפתיך אלא</span> הא באתרא דידעי <span style="color: red;">ל'</span> הא באתרא דלא ידעי <span style="color: red;">ל'</span>
<b>CUL: T-S NS 254.21</b>: <span style="color: red;">.................... ..?וע?..?דך? היה</span> ירא את <span style="color: red;">יוי</span> מנעוריו <span style="color: red;">וכת'</span> יהללך זר <span style="color: red;">ו?ל?.. ..................... ..?א?.. ....... ..עי</span> ליה <span style="color: red;">ה.. .......</span> באתרא דלא <span style="color: red;">יד.. ...........</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבא שרי ליה לצורבא מרבנן למימר צורבא מרבנן אנא שרו לי תיגראי ברישא דכתיב ובני דוד כהנים היו מה כהן נוטל בראש אף תלמיד חכם נוטל בראש וכהן מנא לן דכתיב וקדשתו כי את לחם (ה') אלהיך הוא מקריב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא שרי ליה לצורבא מרבנן למימר צורבא מרבנן אנא שרו לי תיגראי ברישא דכתיב ובני דוד כהנים היו מה כהן נוטל בראש אף תלמיד חכם נוטל בראש וכהן מנא לן דכתיב וקדשתו כי את לחם <span style="color: red;">ה'</span> אלהיך הוא מקריב
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא'</span> רבא שרי ליה <span style="color: red;">(לאיניש) לצורב'</span> מרבנן למימר <span style="color: red;">צורב'</span> מרבנן אנא שרו לי תיגראי <span style="color: red;">בריש' דכ'</span> ובני דוד <span style="color: red;">כהני'</span> היו <span style="color: red;">ומה</span> כהן נוטל בראש אף <span style="color: red;">תלמ' חכ'</span> נוטל בראש וכהן <span style="color: red;">מנלן דכ'</span> וקדשתו כי את לחם אלהיך <span style="color: red;">הו' מקרי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">וא'</span> רבא שרי ליה <span style="color: red;">ל'</span> לצורבא מרבנן למימר צורבא מרבנן אנא <span style="color: red;">שרי ל'</span> תיגראי ברישא <span style="color: red;">דכת'</span> ובני דוד כהנים מה כהן <span style="color: red;">ניטל</span> בראש וכהן <span style="color: red;">מנלן דכת'</span> וקדשתו כי את לחם אלהיך הוא מקריב
<b>CUL: T-S NS 254.21</b>: <span style="color: red;">וא.. ...... ..?בא?.. ............................................ .......... ..מרבנן ?אנא?</span> שרו <span style="color: red;">ל.. .................................................. ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: ותנא דבי רבי ישמעאל וקדשתו לכל דבר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ותנא דבי רבי ישמעאל וקדשתו לכל דבר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ותנ'</span> דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> לכל דבר
<b>וטיקן 110–111</b>: ותנא דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל

<h2>דף סב:</h2>

<b>וילנא</b>: שבקדושה לפתוח ראשון ולברך ראשון וליטול מנה יפה ראשון אמר רבא שרי ליה לצורבא מרבנן למימר לא יהיבנא אכרגא דכתיב מנדה בלו והלך לא שליט למירמא עליהון וא"ר יהודה מנדה זו מנת המלך בלו זו כסף גולגלתא והלך זו ארנונא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שבקדושה לפתוח ראשון ולברך ראשון וליטול מנה יפה ראשון <span style="color: red;">אמ'</span> רבא שרי <span style="color: red;">לי'</span> לצורבא מרבנן <span style="color: red;">למימ'</span> לא יהיבנא אכרגא <span style="color: red;">דכתב</span> מנדה <span style="color: red;">כלו והלך</span> לא שליט למירמא <span style="color: red;">עליהו' ואמר רב</span> יהודה מנדה זו מנת המלך <span style="color: red;">כלו</span> זו כסף גולגלתא והלך זו ארנונא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שבקדוש'</span> לפתוח ראשון ולברך ראשון וליטול מנה <span style="color: red;">יפ'</span> ראשון <span style="color: red;">א'</span> רבא שרי ליה <span style="color: red;">לצורב'</span> מרבנן <span style="color: red;">למימ'</span> לא <span style="color: red;">יהיבנ'</span> אכרגא <span style="color: red;">שנ'</span> מנדה בלו והלך <span style="color: red;">לא ינתון וכת' מנד' בלו והלך</span> לא <span style="color: red;">שליש למירמ' עלי' וא' רב יהוד' מנד'</span> זו מנת המלך בלו זו כסף <span style="color: red;">גולגלת' והל'</span> זו ארנונא
<b>וטיקן 110–111</b>: שבקדושה לפתוח ראשון ולברך ראשון וליטול מנה יפה ראשון <span style="color: red;">ואמ'</span> רבא שרי לצורבא מרבנן למימר לא <span style="color: red;">יהא בנא</span> אכרגא <span style="color: red;">דכת' מנה בלא והלך בלא</span> שליט <span style="color: red;">למימרא</span> עליהון <span style="color: red;">ואמ' רב יהוד'</span> מנדה זו מנת <span style="color: red;">המל' כלא</span> זו כסף גולגלתא והלך זו ארנונא

<b>וילנא</b>: ואמר רבא שרי ליה לצורבא מרבנן למימר עבדא דנורא אנא לא יהיבנא אכרגא מ"ט לאברוחי אריא מיניה קאמר רב אשי הוה ליה ההוא אבא זבניה לבי נורא א"ל רבינא לרב אשי האיכא לפני עור לא תתן מכשול א"ל רוב עצים להסקה ניתנו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רבא שרי ליה לצורבא מרבנן למימר עבדא דנורא אנא לא יהיבנא אכרגא <span style="color: red;">מאי טעמא</span> לאברוחי אריא מיניה קאמר רב אשי הוה ליה ההוא אבא זבניה לבי נורא <span style="color: red;">אמרה</span> רבינא לרב אשי האיכא לפני עור לא תתן מכשול א"ל רוב עצים להסקה ניתנו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא'</span> רבא שרי <span style="color: red;">לי' לצורב'</span> מרבנן <span style="color: red;">למימ' עבד' דונרא</span> אנא לא <span style="color: red;">יהיבנ' אכרג' מאי טע'</span> לאברוחי אריא <span style="color: red;">מיני' קאמ'</span> רב אשי הוה ליה <span style="color: red;">ההו' אב' זבני'</span> לבי <span style="color: red;">נרא</span> א"ל רבינא לרב אשי <span style="color: red;">האיכ'</span> לפני עור לא תתן מכשול א"ל רוב <span style="color: red;">עצי' להסק'</span> ניתנו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רבא שרי <span style="color: red;">ל'</span> לצורבא מרבנן <span style="color: red;">[למימ']</span> עבדא דנורא אנא לא <span style="color: red;">יהיב'</span> אכרגא <span style="color: red;">מאי טע'</span> לאברוחי אריא מיניה <span style="color: red;">קא'</span> רב אשי הוה ליה ההוא אבא זבניה לבי נורא <span style="color: red;">א'ל'</span> רבינא לרב אשי <span style="color: red;">והאיכא</span> לפני <span style="color: red;">עיור</span> לא תתן מכשול <span style="color: red;">א'ל'</span> רוב עצים להסקה ניתנו
<b>CUL: T-S NS 254.21</b>: <span style="color: red;">ולפני עו..</span> לא תתן מכשול <span style="color: red;">אמ' ליה רו?ב?.. .......................</span>

<b>וילנא</b>: מתני' עד הקציר עד שיתחיל העם לקצור קציר חטין אבל לא קציר שעורין הכל לפי מקום נדרו אם היה בהר בהר ואם היה בבקעה בבקעה עד הגשמים עד שיהו הגשמים עד שתרד רביעה שניה רשב"ג אומר עד שיגיע זמנה של רביעה עד שיפסקו גשמים עד שיצא ניסן כולו דברי ר' מאיר ר' יהודה אומר עד שיעבור הפסח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' עד הקציר עד <span style="color: red;">שיתחי'</span> העם <span style="color: red;">לקצו' מקו' קצי' חיטין</span> אבל לא <span style="color: red;">קצי'</span> שעורין הכל <span style="color: red;">לפי'</span> נדרו אם היה בהר בהר ואם היה <span style="color: red;">בבקע' בבקע'</span> עד <span style="color: red;">הגשמי' עדשיהא</span> הגשמים עד <span style="color: red;">שחרר רביע' שניי'</span> רשב"ג <span style="color: red;">אומ'</span> עד שיגיע זמנה של רביעה עד שיפסקו גשמים עד שיצא ניסן כולו דברי <span style="color: red;">רבי</span> מאיר ר' יהודה אומר עד שיעבור הפסח
<b>מינכן 95</b>: עד <span style="color: red;">הקצי'</span> עד <span style="color: red;">שיתחילו</span> העם <span style="color: red;">לקצו' קצי' חטים</span> אבל לא <span style="color: red;">קצי' שעורי'</span> הכל לפי <span style="color: red;">מקו'</span> נדרו אם היה <span style="color: red;">ב(?ב?)[ה]ר</span> בהר <span style="color: red;">אם</span> היה <span style="color: red;">בבק'עה בבקע'</span> עד <span style="color: red;">הגשמי'</span> עד שיהו <span style="color: red;">הגשמי'</span> עד שתרד <span style="color: red;">רביע'</span> שניה <span style="color: red;">ר"שב"ג או'</span> עד שיגיע <span style="color: red;">זמנ'</span> של <span style="color: red;">רביע'</span> עד שיפסקו <span style="color: red;">גשמי'</span> עד <span style="color: red;">שיצ'</span> ניסן כולו <span style="color: red;">דב'</span> ר' מאיר <span style="color: red;">ור' יהוד' או'</span> עד <span style="color: red;">שיעבר</span> הפסח
<b>וטיקן 110–111</b>: עד הקציר <span style="color: red;">שיתחילו</span> העם לקצור קציר <span style="color: red;">חיטים</span> אבל לא קציר <span style="color: red;">שעורים</span> הכל לפי מקום נדרו אם היה בהר בבקעה עד הגשמים עד שיהו הגשמים עד שתרד רביעה <span style="color: red;">שנייה רבן ש'ב'ג (ב) או'</span> עד <span style="color: red;">שיגי'</span> זמנה של רביעה עד שיפסקו גשמים עד <span style="color: red;">שיצ'</span> ניסן כולו דברי ר' מאיר ר' יהודה <span style="color: red;">או'</span> עד שיעבור הפסח

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">עד הקצי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת עד הקציר עד שיתחיל</span>
<b>CUL: T-S NS 254.21</b>: <span style="color: red;">..פיס' עד ה.. ............. ..שיתחילו וכו</span>

<b>וילנא</b>: תניא הנודר עד הקיץ בגליל וירד לעמקים אע"פ שהגיע הקיץ בעמקים אסור עד שיגיע הקיץ בגליל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא הנודר עד הקיץ בגליל וירד לעמקים <span style="color: red;">אף על פי</span> שהגיע הקיץ <span style="color: red;">בעמקי'</span> אסור עד שיגיע <span style="color: red;">הקייץ</span> בגליל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני'</span> הנודר עד הקיץ בגליל וירד <span style="color: red;">לעמקי' א'ע'פ' שהגי'</span> הקיץ <span style="color: red;">בעמקי'</span> אסור עד <span style="color: red;">שיגי'</span> הקיץ בגליל
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא הנודר עד <span style="color: red;">הקייץ</span> בגליל וירד לעמקים <span style="color: red;">א'ע'פ' שהיגיע הקייץ</span> בעמקים אסור עד שיגיע <span style="color: red;">הקייץ</span> בגליל
<b>CUL: T-S NS 254.21</b>: <span style="color: red;">?תניא? ה.. ..................... ..בגליל</span> וירד <span style="color: red;">............ ..?א?עפי</span> שהגיע <span style="color: red;">.................... ..עד</span> שיגיע <span style="color: red;">[הקיץ] לגליל</span>

<b>וילנא</b>: עד הגשמים עד שיהו גשמים עד שתרד רביעה שניה רשב"ג אומר וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עד <span style="color: red;">הגשמי'</span> עד שיהו גשמים עד שתרד רביעה <span style="color: red;">שנייה רבינו שמעון בן גמליאל</span> אומר וכו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ועד הגש'</span> עד שיהו <span style="color: red;">הגש'</span> עד שתרד <span style="color: red;">רביע' שני' ר"שב"ג או' עד שיגיע זמנה של רביע' שניה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת</span> עד <span style="color: red;">שהגשמ'</span>
<b>CUL: T-S NS 254.21</b>: <span style="color: red;">פיס'</span> עד הגשמים עד <span style="color: red;">שי.. .................</span>

<b>וילנא</b>: אמר ר' זירא מחלוקת דאמר עד הגשמים אבל אמר עד הגשם עד זמן גשמים קאמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">רבי</span> זירא מחלוקת דאמר עד הגשמים אבל אמר עד הגשם עד זמן גשמים קאמר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר זיר' מחלוק' דא'</span> עד <span style="color: red;">הגשמי'</span> אבל <span style="color: red;">א'</span> עד הגשם עד זמן <span style="color: red;">גשמי' קא'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: עד <span style="color: red;">אמ'</span> עד הגשם עד זמן <span style="color: red;">הגשמים קא'</span>
<b>CUL: T-S NS 254.21</b>: <span style="color: red;">..?א?מ'</span> ר' זירא מחלוקת <span style="color: red;">דאמ'</span> עד <span style="color: red;">הגשמ.. .....</span> אבל <span style="color: red;">?אמ?ר ................. ..זמן גשמ' קאמ'</span>

<b>וילנא</b>: תנא עד שיכפילו רוב המקצועות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנא עד שיכפילו רוב המקצועות
<b>מינכן 95</b>: תנא עד <span style="color: red;">שיקפילו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תנא עד

<h2>דף סג.</h2>

<b>וילנא</b>: תנא הוקפלו רוב המקצועות מותרות משום גזל ופטורות מן המעשרות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנא הוקפלו רוב המקצועו'</span> תנא הוקפלו רוב <span style="color: red;">המקצועו' מותרו'</span> משום גזל ופטורות מן המעשרות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">רוב המקצועו'</span> תנא הוקפלו רוב <span style="color: red;">המקצועו' מותרו' משו'</span> גזל <span style="color: red;">ופטורו'</span> מן <span style="color: red;">המעשרו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שיקפלו</span> רוב המקצועות מותרות משום גזל ופטורות מן <span style="color: red;">המעש'</span>

<b>וילנא</b>: מיתיבי איזוהי זמנה של רביעה הבכירה בג' בינונית בשבעה אפילה בעשרים ושלשה דברי רבי מאיר רבי יהודה אומר בשבעה ובשבעה עשר ובעשרים ושלשה רבי יוסי אומר בשבעה עשר ובעשרים ושלשה ובחודש כסליו וכן היה ר' יוסי אומר אין היחידים מתענין עד שיגיע ר"ח כסליו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיתיבי איזוהי זמנה של רביעה הבכירה בג' בינונית בשבעה אפילה בעשרים <span style="color: red;">ושלש'</span> דברי רבי מאיר רבי יהודה אומר בשבעה ובשבעה עשר ובעשרים ושלשה רבי יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> בשבעה עשר ובעשרים ושלשה <span style="color: red;">ובחדש</span> כסליו וכן היה <span style="color: red;">רבי</span> יוסי אומר אין היחידים מתענין עד שיגיע <span style="color: red;">ראש חדש</span> כסליו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מ(?ב?)[ת]יבי</span> איזוהי <span style="color: red;">זמנ'</span> של <span style="color: red;">רביע' הבכיר' בשלש' בינוני' בשבע' אפלה בשבע' עשר דברי ר' מאי' ר' יהוד' או' בשבע' ובשבע' עשר ובעשרי' ושל' ר' יוסי או' בשב' עשר ובעשרי' ושלש' ובר"ח כסלו</span> וכן היה ר' יוסי <span style="color: red;">או'</span> אין <span style="color: red;">היחידי'</span> מתענין עד שיגיע ר"ח כסליו
<b>וטיקן 110–111</b>: מיתיבי <span style="color: red;">ואיזהו</span> זמנה של רביעה הבכירה <span style="color: red;">בשלש בינוניות בשבע</span> אפילה <span style="color: red;">בארבעה עשר דברי ר' מאיר ר' יהו' או' בשבעה עשר ובעש' ושלש' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או' בשבע'</span> עשר <span style="color: red;">ובעש' ושל' ובראש חודש</span> כסליו
<b>CUL: T-S NS 254.21</b>: <span style="color: red;">..?ותי?בי א.. זו היא ?ז?..?ה שלר?.. ....... ..?הב?כירה בשלשה הבינונית ב?ש?.. ........ אפלה בשבע?ה עשר ?...... ר' מאיר ר' יודה או' בשבעה בשבעה ע?שר ו?בעשרי.. .......... ..שה ר' יוסי או' בשבעה עשר</span> בעשרים <span style="color: red;">ו?ש?לשה ?ו?בר.. ...... ..ש</span> כסליו וכן היה ר' יוסי <span style="color: red;">או' אין</span> אין היחידים מתענין <span style="color: red;">........ ..יע ראש חדש</span> כסליו

<b>וילנא</b>: ואמרינן עלה בשלמא רביעה ראשונה לישאל שלישית להתענות אלא שניה למאי ואמר רבי זירא לנודר ואמרינן עלה כמאן אזלא הא דתניא רשב"ג אומר גשמים שירדו שבעה ימים זה אחר זה אתה מונה בהן רביעה ראשונה ושניה כמאן כרבי יוסי ההוא דאמר עד הגשמים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואמרינן עלה <span style="color: red;">בשלמ'</span> רביעה ראשונה לישאל שלישית להתענות אלא <span style="color: red;">שנייה</span> למאי <span style="color: red;">ואמ'</span> רבי זירא לנודר <span style="color: red;">ואמרי'</span> עלה כמאן אזלא הא דתניא <span style="color: red;">רש"בג או'</span> גשמים שירדו שבעה ימים זה אחר זה אתה מונה בהן רביעה <span style="color: red;">ראשונ' ושנייה</span> כמאן כרבי יוסי דאמר עד הגשמים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואמרי' על' בשלמ' רביע' ראשנ' לשאל שלישי' להתענו' אל' שנייה</span> למאי <span style="color: red;">וא' ר' זיר'</span> לנודר <span style="color: red;">וא' על'</span> כמאן <span style="color: red;">אזל'</span> הא <span style="color: red;">דתני' ר"שב"ג או' גשמי'</span> שירדו <span style="color: red;">שבע'</span> ימים זה אחר זה <span style="color: red;">את' מונ'</span> בהן <span style="color: red;">רביע'</span> ראשונה <span style="color: red;">ושני'</span> כמאן <span style="color: red;">כר'</span> יוסי <span style="color: red;">ההו' דא'</span> עד <span style="color: red;">הגשמי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואמרינ' בשל'</span> רביעה ראשונה לישאל <span style="color: red;">שליש'</span> להתענות <span style="color: red;">שנייה</span> למאי <span style="color: red;">דא"ר</span> זירא לנודר <span style="color: red;">ואמ'</span> עלה <span style="color: red;">(ל)[כ]מאן</span> אזלא הא דתניא <span style="color: red;">רב' ש'ב'ג' או' גשמ'</span> שירדו זה <span style="color: red;">אח'</span> זה <span style="color: red;">את</span> מונה בהן רביעה ראשונה <span style="color: red;">ושנייה</span> כמאן <span style="color: red;">כר'</span> יוסי ההוא <span style="color: red;">דאמ'</span> עד הגשמים
<b>CUL: T-S NS 254.21</b>: <span style="color: red;">ואמרי' ע?לה?.. ..... ?בש?ל..? ר?ביעה ......... ..ה ............ ..ישית</span> להתענות אלא <span style="color: red;">שנייה</span> למאי <span style="color: red;">אמ' ר' ..... ..רא ל.. ............... ..?ע?לה</span> כמאן אזלא הא דתניא <span style="color: red;">רבן שמ?ע?..ן ?ג?מ' או' ג.. ................ ..?ב?עה</span> ימים זה אחר זה אתה <span style="color: red;">מו.. .................................... ..יה ו?ש?לישית ?כ?מאן כר'</span> יוסי <span style="color: red;">דאמ' ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: מתני' קונם יין שאיני טועם לשנה נתעברה השנה אסור בה ובעיבורה עד ראש אדר עד ראש אדר הראשון עד סוף אדר עד סוף אדר הראשון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' קונם יין שאיני טועם לשנה נתעברה השנה אסור בה <span style="color: red;">ובעיבור'</span> עד ראש אדר עד ראש אדר הראשון עד סוף אדר עד סוף אדר הראשון
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר קונ'</span> יין <span style="color: red;">שאני טוע' השנ' ונתעבר' השנ' אסו'</span> בה <span style="color: red;">ובעיבור'</span> עד ראש אדר <span style="color: red;">הראשו'</span> עד סוף אדר הראשון
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> קונם יין שאיני טועם <span style="color: red;">השנ' ונתעברה</span> השנה אסור <span style="color: red;">בהן</span> ובעיבורה עד ראש <span style="color: red;">חדש</span> אדר הראשון עד <span style="color: red;">ראש חודש</span> אדר <span style="color: red;">הרא' או</span> עד סוף אדר <span style="color: red;">הראש'</span>
<b>CUL: T-S NS 254.21</b>: <span style="color: red;">..ם ..?ש?נה ונתעברה הש.. ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר קונ' יין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מת קונם יין שאיני טועם</span>

<b>וילנא</b>: אלמא סתמא דאדר דקאמר ראשון הוא לימא מתני' רבי יהודה היא דתניא אדר הראשון כותב אדר הראשון אדר שני כותב אדר סתם דברי ר"מ ר' יהודה אומר אדר הראשון כותב סתם אדר שני כותב תיניין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלמא סתמא דאדר דקאמר ראשון הוא <span style="color: red;">לימ' מתניתין</span> רבי יהודה היא דתניא אדר הראשון כותב אדר <span style="color: red;">ראשון</span> אדר <span style="color: red;">שיני</span> כותב אדר סתם דברי ר"מ ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> אדר הראשון כותב סתם אדר <span style="color: red;">שיני</span> כותב תיניין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אלמ' סתמ'</span> דאדר <span style="color: red;">דקא'</span> ראשון <span style="color: red;">הו' לימ'</span> מתני' <span style="color: red;">ר' יהוד' הי'</span> דתניא אדר הראשון <span style="color: red;">כות'</span> אדר הראשון אדר שני <span style="color: red;">כות' סת' דב' ר' מאי'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> אדר <span style="color: red;">ראשון כות' סת'</span> אדר שני <span style="color: red;">כות' תניין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אלמ'</span> סתמא דאדר <span style="color: red;">דקא'</span> ראשון הוא לימא <span style="color: red;">מתנית' ר'</span> יהודה היא דתניא אדר הראשון <span style="color: red;">כתב</span> סתם דברי <span style="color: red;">ר' מאיר</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> אדר <span style="color: red;">רא'</span> כותב <span style="color: red;">התם</span> אדר <span style="color: red;">שיני</span> כותב תיניין

<b>וילנא</b>: אמר אביי אפילו תימא ר"מ הא דידע דמעברא שתא הא דלא ידע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר אביי <span style="color: red;">אפי' תימ'</span> ר"מ הא דידע <span style="color: red;">דמעבר'</span> שתא הא דלא ידע
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אפי' תימ' ר' מאיר</span> הא דידע <span style="color: red;">דמיעבר'</span> שתא הא דלא ידע
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי אפילו תימא <span style="color: red;">ר' מאיר קא'</span> דידע <span style="color: red;">דמיעברא</span> שתא הא דלא ידע

<h2>דף סג:</h2>

<b>וילנא</b>: והתניא עד ר"ח אדר עד ר"ח אדר הראשון אם היתה שנה מעוברת עד ר"ח אדר השני מכלל דרישא לאו במעוברת עסקינן שמע מינה הא דפשיטא ליה דמעברא שתא הא דלא ידע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והתניא עד <span style="color: red;">ראש חודש</span> אדר עד <span style="color: red;">ראש חדש</span> אדר הראשון אם <span style="color: red;">הית'</span> שנה מעוברת עד <span style="color: red;">ראש</span> אדר השני מכלל דרישא לאו במעוברת <span style="color: red;">עסיקינן</span> שמע מינה הא <span style="color: red;">דפשיט'</span> ליה דמעברא שתא הא דלא <span style="color: red;">ידעא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דמיעבר' שת' והתני' עד ר"ח אדר</span> עד ר"ח אדר <span style="color: red;">הראשון ואם הית' שנ' מעובר'</span> עד ר"ח אדר השני מכלל <span style="color: red;">דריש'</span> לאו <span style="color: red;">במעובר' עסי' ש"מ</span> הא <span style="color: red;">דפשט'</span> ליה <span style="color: red;">דמעבר' שת'</span> הא דלא ידע
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">דמיתעברא שתא והתנן עד חדש</span> עד <span style="color: red;">ראש חודש</span> אדר <span style="color: red;">הראשון ואם היתה מעובר'</span> עד <span style="color: red;">ראש חדש השיני</span> מכלל דרישא לאו <span style="color: red;">במעוב' עסיקינן הא קתני עד אדר הראשון אלא לאו ש'מ'</span> הא <span style="color: red;">דפשיט' ל' דמיעברא</span> שתא הא דלא ידע

<b>וילנא</b>: מתני' ר' יהודה אומר קונם יין שאיני טועם עד שיהא הפסח לא נתכוון זה אלא עד ליל פסח עד שעה שדרך בני אדם לשתות יין אמר קונם בשר שאיני טועם עד שיהא הצום אינו אסור אלא עד לילי צום שלא נתכוון זה אלא עד שעה שדרך בני אדם לאכול בשר ר' יוסי בנו אומר קונם שום שאני טועם עד שתהא שבת אינו אסור אלא עד לילי שבת שלא נתכוון זה אלא עד שעה שדרך בני אדם לאכול בשום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' <span style="color: red;">רבי</span> יהודה אומר קונם יין שאיני טועם עד שיהא הפסח לא נתכוון זה אלא עד ליל פסח עד שעה שדרך בני אדם לשתות יין אמר קונם בשר שאיני טועם עד שיהא הצום אינו <span style="color: red;">אוסר</span> אלא עד לילי צום שלא נתכוון זה אלא עד שעה שדרך בני אדם לאכול בשר ר' יוסי בנו אומר קונם שום שאני טועם עד שתהא שבת אינו אסור אלא עד לילי שבת שלא נתכוון זה אלא עד שעה שדרך בני אדם לאכול בשום
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' או' קונ'</span> יין <span style="color: red;">שאני טוע'</span> עד <span style="color: red;">שיה' הפס' אי' אסו' אל'</span> עד <span style="color: red;">לילי הפס'</span> עד <span style="color: red;">שע'</span> שדרך בני <span style="color: red;">אד' לשתו'</span> יין <span style="color: red;">א' קונ' בש' שאני טוע'</span> עד <span style="color: red;">שיה'</span> הצום אינו <span style="color: red;">אסו' אל'</span> עד לילי <span style="color: red;">הצום</span> שלא <span style="color: red;">נתכון</span> זה <span style="color: red;">אל'</span> עד <span style="color: red;">שע'</span> שדרך בני <span style="color: red;">אד' לאכו' בש'</span> ר' יוסי בנו <span style="color: red;">או' א' קונ'</span> שום שאני <span style="color: red;">טוע'</span> עד <span style="color: red;">שתה' שב'</span> אינו <span style="color: red;">אסו' אל'</span> עד לילי שבת שלא <span style="color: red;">נתכון</span> זה <span style="color: red;">אל'</span> עד <span style="color: red;">שע'</span> שדרך בני <span style="color: red;">אד' לאכו' שום</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> ר' יהודה <span style="color: red;">או'</span> קונם יין שאיני טועם עד שיהא הפסח <span style="color: red;">אינו אסור</span> אלא עד <span style="color: red;">לילי</span> פסח עד שעה שדרך בני אדם לשתות יין <span style="color: red;">אמ'</span> קונם בשר שאיני טועם עד שיהא הצום אינו אסור אלא <span style="color: red;">ע(ל)[ד]</span> לילי <span style="color: red;">הצום</span> שלא נתכוון זה <span style="color: red;">אל'</span> עד שעה שדרך בני אדם לאכול בשר ר' יוסי בנו <span style="color: red;">או'</span> קונם שום <span style="color: red;">שאיני</span> טועם עד <span style="color: red;">ש(ע)תהא</span> שבת אינו אסור עד <span style="color: red;">שתהא</span> שבת שלא נתכוון זה אלא עד שעה <span style="color: red;">שבני</span> אדם <span style="color: red;">רגילים</span> לאכול <span style="color: red;">שום</span>

<b>וילנא</b>: האומר לחבירו קונם שאני נהנה לך אם אין את בא ונוטל לבניך כור אחד של חטין ושתי חביות של יין הרי זה יכול להפר את נדרו שלא ע"פ חכם ויאמר לו כלום אמרת אלא מפני כבודי זהו כבודי וכן האומר לחבירו קונם שאת נהנית לי אם אין את בא ונותן לבני כור של חטין ושתי חביות של יין ר"מ אומר אסור עד שיתן וחכ"א אף זה יכול להפר את נדרו שלא ע"פ חכם ויאמר לו הרי אני כאילו נתקבלתי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: האומר לחבירו קונם שאני נהנה לך אם אין את בא ונוטל לבניך כור אחד של <span style="color: red;">חיטין</span> ושתי חביות של יין הרי זה יכול להפר את נדרו שלא <span style="color: red;">על פי</span> חכם ויאמר לו כלום אמרת אלא מפני כבודי זהו כבודי וכן <span style="color: red;">הוא אומר</span> לחבירו קונם שאת נהנית לי אם אין את בא ונותן לבני כור <span style="color: red;">אחד</span> של <span style="color: red;">חיטין</span> ושתי חביות של יין <span style="color: red;">רבי מאיר</span> אומר אסור עד שיתן <span style="color: red;">וחכמים אומרים</span> אף זה יכול להפר את נדרו שלא <span style="color: red;">על פי</span> חכם ויאמר לו <span style="color: red;">הריני</span> אני <span style="color: red;">כאלו</span> נתקבלתי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">האו' לחבי' קונ'</span> שאני <span style="color: red;">נהנ'</span> לך אם אין <span style="color: red;">את'</span> בא <span style="color: red;">ונוט'</span> לבניך כור אחד של חטין ושתי <span style="color: red;">חביו'</span> של יין הרי זה <span style="color: red;">יכו' להפ'</span> את נדרו שלא <span style="color: red;">על פי חכ' או'</span> לו <span style="color: red;">כלו'</span> אמרת <span style="color: red;">לי אל'</span> מפני כבודי <span style="color: red;">וזהו</span> כבודי וכן <span style="color: red;">האו' לחבי' קונ' שאת' נהנ'</span> לי אם אין <span style="color: red;">את'</span> בא <span style="color: red;">ונות'</span> לבני כור <span style="color: red;">אחד</span> של חטין ושתי <span style="color: red;">חביו'</span> של יין <span style="color: red;">ר' מאי' או' אסו'</span> עד שיתן <span style="color: red;">וחכ' או'</span> אף זה יכול להפר את נדרו שלא <span style="color: red;">על פי חכ' א'ל' הרני</span> כאילו <span style="color: red;">התקבלתי</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">האומ'</span> לחבירו קונם <span style="color: red;">שאיני</span> נהנה לך אם אין <span style="color: red;">אתה</span> בא ונוטל לבניך כור אחד של <span style="color: red;">חיטין</span> ושתי חביות של יין הרי זה יכול להפר את נדרו שלא <span style="color: red;">על פי</span> חכם <span style="color: red;">אמ'</span> לו כלום אמרת <span style="color: red;">לי</span> אלא <span style="color: red;">מפי כבודו וזהו</span> כבודי וכן <span style="color: red;">האו'</span> לחבירו קונם <span style="color: red;">שאתה נהנה</span> לי אם <span style="color: red;">אתה</span> בא <span style="color: red;">ואתן לך</span> כור <span style="color: red;">אחד</span> של <span style="color: red;">ח(ו)[י]טין</span> ושתי <span style="color: red;">חביו'</span> של יין <span style="color: red;">ר' או'</span> אסור עד שיתן <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> אף זה יכול להפר את נדרו שלא <span style="color: red;">על פי</span> חכם <span style="color: red;">אומ'</span> לו <span style="color: red;">הריני</span> כאילו נתקבלתי

<b>וילנא</b>: היה מסרב בו לשאת בת אחותו ואמר קונם שהיא נהנית לי לעולם וכן המגרש את אשתו אומר קונם אשתי נהנית לי לעולם הרי אלו מותרות להנות לו שלא נתכוון זה אלא לשום אישות היה מסרב בחבירו שיאכל אצלו אמר קונם לביתך שאני נכנס טיפת צונן שאני טועם לך מותר ליכנס לביתו ולשתות ממנו צונן שלא נתכוון זה אלא לשום אכילה ושתיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: היה <span style="color: red;">מסרבין</span> בו לשאת בת אחותו ואמר קונם <span style="color: red;">שיהא</span> נהנית לי לעולם וכן <span style="color: red;">המגר'</span> את אשתו <span style="color: red;">אומ' קונ'</span> אשתי נהנית לי לעולם הרי אלו מותרות להנות לו שלא נתכוון זה אלא לשום אישות היה מסרב בחבירו שיאכל אצלו אמר קונם לביתך שאני נכנס טיפת צונן שאני טועם לך מותר ליכנס לביתו ולשתות ממנו צונן שלא נתכוון זה אלא לשום אכילה <span style="color: red;">ושתייה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">היו מסרבין</span> בו <span style="color: red;">לשא' את</span> בת אחותו <span style="color: red;">וא' קונ' שהי' נהני'</span> לי הרי <span style="color: red;">זו מותר' להנו'</span> לו שלא <span style="color: red;">נתכון אל' לאישו'</span> היה מסרב <span style="color: red;">בחבי' שיאכ'</span> אצלו <span style="color: red;">וא' קונ'</span> לביתך שאני נכנס <span style="color: red;">טיפ'</span> צונן שאני <span style="color: red;">טוע'</span> לך <span style="color: red;">מות' ליכנ'</span> לביתו <span style="color: red;">ולשתו'</span> ממנו <span style="color: red;">טפת</span> צונן שלא <span style="color: red;">נתכון</span> זה <span style="color: red;">אל'</span> לשום <span style="color: red;">אכיל'</span> ושתיה <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">היו מסרבין</span> בו <span style="color: red;">ל(צ)[ש]את את אחוהי ואמ'</span> קונם אשתי נהנית לי לעולם הרי <span style="color: red;">היא מותר' ליהנות</span> לו שלא נתכוון זה <span style="color: red;">(ל)</span> אלא לשום אישות היה מסרב בחבירו שיאכל אצלו <span style="color: red;">ואמ'</span> קונם <span style="color: red;">ביתך שאיני</span> נכנס טיפת צונן <span style="color: red;">שאיני</span> טועם לך לביתו ולשתות ממנו צונן <span style="color: red;">שאיני טועם</span> שלא נתכוון זה אלא לשום <span style="color: red;">שמאכילה ושתייה מרובה *סליק פירקא*</span>

<b>וילנא</b>: הדרן עלך קונם יין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך קונם <span style="color: red;">יין*</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר ר' יהוד' או' א' קונם היו מסרבין וגו' *הדרן</span> עלך קונם <span style="color: red;">יין*</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מת ר' יהוד' או' קונם יין *הדרן</span> עלך <span style="color: red;">* *</span> קונם <span style="color: red;">יין*</span>

<h2>דף סד.</h2>

<b>וילנא</b>: רבי אליעזר אומר פותחין לאדם בכבוד אביו ואמו וחכמים אוסרין אמר רבי צדוק עד שפותחין לו בכבוד אביו ואמו יפתחו לו בכבוד המקום אם כן אין נדרים מודים חכמים לר' אליעזר בדבר שבינו לבין אביו ואמו שפותחין לו בכבוד אביו ואמו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי אליעזר אומר פותחין לאדם בכבוד אביו ואמו וחכמים אוסרין אמר רבי צדוק עד שפותחין לו <span style="color: red;">בכבו'</span> אביו ואמו יפתחו לו בכבוד המקום אם כן אין נדרים מודים חכמים <span style="color: red;">לרבי</span> אליעזר בדבר שבינו לבין אביו ואמו שפותחין לו בכבוד אביו ואמו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר <span style="color: red;">או' פותחי' לאד' בכבו'</span> אביו ואמו <span style="color: red;">וחכ' אוסרי' א'ר'</span> צדוק עד <span style="color: red;">שפותחי'</span> לו <span style="color: red;">בכבו'</span> אביו ואמו יפתחו לו <span style="color: red;">בכבו' המקו' וא'כ'</span> אין <span style="color: red;">נדרי' ומודי' חכ'</span> לר' <span style="color: red;">אליע' בדב' שבין</span> אביו ואמו <span style="color: red;">לבינו שפותחי'</span> לו <span style="color: red;">בכבו'</span> אביו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר <span style="color: red;">או'</span> פותחין לאדם בכבוד אביו ואמו יפתחו לו בכבוד המקום <span style="color: red;">אמרו לו</span> אם כן אין <span style="color: red;">נוד' ומודים חכמ'</span> לר' אליעזר בדבר שבינו לבין אביו ואמו שפותחין לו בכבוד אביו ואמו

<b>וילנא</b>: ועוד אמר רבי אליעזר פותחין בנולד וחכמים אוסרין כיצד אמר קונם שאני נהנה לאיש פלוני ונעשה סופר או שהיה משיא את בנו ואמר אילו הייתי יודע שהוא נעשה סופר או שהיה משיא את בנו בקרוב לא הייתי נודר קונם לבית זה שאני נכנס ונעשה בית הכנסת אמר אילו הייתי יודע שהוא נעשה בית הכנסת לא הייתי נודר רבי אליעזר מתיר וחכמים אוסרין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ועוד אמר <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר פותחין בנולד וחכמים אוסרין כיצד אמר קונם שאני נהנה לאיש פלוני ונעשה סופר או שהיה משיא את בנו ואמר <span style="color: red;">אלו</span> הייתי יודע שהוא נעשה סופר או שהיה משיא את בנו בקרוב לא הייתי נודר קונם לבית זה שאני נכנס ונעשה בית הכנסת אמר <span style="color: red;">אלו</span> הייתי יודע שהוא נעשה בית הכנסת לא הייתי נודר <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר מתיר <span style="color: red;">וחכמי'</span> אוסרין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ועו' א'ר' אליע' פותחי' בנול' וחכ' אוס' כיצ' א' קונ'</span> שאני <span style="color: red;">נהנ'</span> לאיש <span style="color: red;">פלו' ונעש' סופ'</span> או שהיה <span style="color: red;">משי'</span> בנו <span style="color: red;">בקרו' וא' אלו היתי</span> יודע <span style="color: red;">שהי' סופ'</span> או <span style="color: red;">שהי' משי'</span> בנו <span style="color: red;">בקרו'</span> לא <span style="color: red;">היתי נוד' קונ' לבי'</span> זה שאני <span style="color: red;">נכנ' ונעש' בי' הכנס' וא'</span> אילו <span style="color: red;">היתי (ו)[י]ודע שהו' נעש'</span> בית <span style="color: red;">הכנס'</span> לא <span style="color: red;">היתי נוד' ר' אליע' מתי' וחכ' אוס'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ועוד <span style="color: red;">א'ר'</span> אליעזר פותחין <span style="color: red;">לו</span> בנולד <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> כיצד <span style="color: red;">אמ'</span> קונם <span style="color: red;">שאיני</span> נהנה לאיש פלוני <span style="color: red;">ונעש'</span> סופר או שהיה משיא את <span style="color: red;">בתו בקרוב ואמ' איל'</span> הייתי יודע <span style="color: red;">שנעשה</span> סופר או שהיה משיא את בנו בקרוב לא הייתי נודר <span style="color: red;">אמ'</span> קונם לבית זה <span style="color: red;">שאיני</span> נכנס נעשה בית הכנסת <span style="color: red;">אמ' אילו הייתי יודע שנעשה בית הכנסת</span> לא הייתי <span style="color: red;">נוד'</span> אליעזר מתיר <span style="color: red;">וחכמ'</span> אוסרין

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר ר' אליעזר או'</span>
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: <span style="color: red;">... אליעזר או' פותחין לאדם בכבוד אביו ואמו וחכמ' אוסרין</span>

<b>וילנא</b>: מאי אין נדרים אמר אביי אם כן אין נדרים ניתרין יפה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי אין נדרים אמר אביי אם כן אין נדרים ניתרין יפה
<b>מינכן 95</b>: מאי אין <span style="color: red;">נדרי' א'</span> אביי <span style="color: red;">א"כ</span> אין <span style="color: red;">נדרי' נתרי' יפ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי <span style="color: red;">אם</span> כן אין נדרים <span style="color: red;">אמ' אביי מתירין</span> יפה
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: מאי <span style="color: red;">אם</span> כן אין <span style="color: red;">...</span>

<h2>דף סד:</h2>

<b>וילנא</b>: ורבא אמר א"כ אין נדרים נשאלין לחכם תנן ומודין חכמים לרבי אליעזר בדבר שבינו לבין אביו ואמו שפותחים לו בכבוד אביו ואמו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבא אמר <span style="color: red;">אם כן</span> אין נדרים נשאלין לחכם תנן ומודין חכמים לרבי אליעזר בדבר שבינו <span style="color: red;">לבי'</span> אביו ואמו <span style="color: red;">שפותחי'</span> לו בכבוד אביו ואמו
<b>מינכן 95</b>: ורבא <span style="color: red;">א'</span> א"כ אין <span style="color: red;">נדרי'</span> נשאלין לחכם תנן <span style="color: red;">ומודי' חכמי' לר' אליע'</span> בדבר שבינו לבין אביו ואמו <span style="color: red;">שפותחין</span> לו בכבוד אביו ואמו
<b>וטיקן 110–111</b>: ורבא <span style="color: red;">אמ' אם כן</span> נדרים <span style="color: red;">נשאלים</span> לחכם תנן <span style="color: red;">ומודים חכמ' לר'</span> אליעזר בדבר שבינו לבין אביו ואמו <span style="color: red;">שפותחין</span> לו בכבוד אביו ואמו
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: <span style="color: red;">רבא אמ' הכי קא אמרו ליה אם כן</span> אין <span style="color: red;">?[נ?ד?רים]</span> נשאלין לחכם <span style="color: red;">אביי אמ' הכי קא ..ם כן אין נדרים ניתרין יפה</span> תנן <span style="color: red;">מודין חכמ' לר' אליע' בדברים</span> שבינו לבין <span style="color: red;">..שפותחין</span> לו בכבוד אביו ואמו

<b>וילנא</b>: בשלמא לאביי דאמר אם כן אין נדרים ניתרין הכא כיון דאיחצף ליה הא איחצף ליה אלא לרבא דאמר אם כן אין נדרים נשאלין לחכם הכא אמאי פותחין אמרי כיון דכל נדרי לא סגיא להון דלאו חכם הכא נמי פותחין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בשלמא לאביי דאמר אם כן אין נדרים ניתרין הכא כיון דאיחצף ליה הא <span style="color: red;">אחצף</span> ליה אלא לרבא דאמר אם כן אין נדרים <span style="color: red;">נישאלין</span> לחכם הכא אמאי פותחין אמרי <span style="color: red;">כיו'</span> דכל נדרי לא סגיא להון דלאו חכם הכא נמי פותחין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשל'</span> לאביי <span style="color: red;">דא' א"כ</span> אין <span style="color: red;">נדרי' נתרין יפ' הכ'</span> כיון דאיחצף ליה הא איחצף ליה <span style="color: red;">אל'</span> לרבא <span style="color: red;">דא' א"כ</span> אין <span style="color: red;">נדרי'</span> נשאלין <span style="color: red;">לחכ' הכ'</span> אמאי פותחין אמרי כיון דכל נדרי לא <span style="color: red;">סגי</span> להון <span style="color: red;">בלא</span> חכם הכא נמי פותחין
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">בשל'</span> לאביי <span style="color: red;">דאמ'</span> אם כן אין <span style="color: red;">מתרים יפה יפה</span> הכא כיון דאיחצף <span style="color: red;">ל'</span> אלא לרבא <span style="color: red;">דא' אין כך</span> אין נדרים <span style="color: red;">נשאלים</span> לחכם הכא אמאי פותחין אמרי כיון דכל <span style="color: red;">נידרי דלא סגי</span> להון <span style="color: red;">בלא</span> חכם הכא פותחין
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> לאביי <span style="color: red;">דא'</span> אם כן אין <span style="color: red;">נדרין</span> ניתרין <span style="color: red;">..אלא</span> לרבא <span style="color: red;">דא'</span> אם כן אין נדרים נשאלין לחכם הכא אמאי פותחין <span style="color: red;">אמרי(ן) ..רו</span> לא סגיא <span style="color: red;">דלא</span> חכם הכא פותחין

<b>וילנא</b>: ועוד אמר רבי אליעזר פותחין בנולד כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ועוד אמר רבי אליעזר פותחין בנולד כו'
<b>מינכן 95</b>: ועוד <span style="color: red;">א"ר אליע'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ועוד <span style="color: red;">א'ר'</span> אליעזר
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: ועוד <span style="color: red;">אמ' ר' אליע'</span> פותחין בנולד <span style="color: red;">וחכמ' ..?</span>

<b>וילנא</b>: מ"ט דרבי אליעזר אמר רב חסדא דאמר קרא כי מתו כל האנשים והא מיתה דנולד הוא מכאן שפותחין בנולד ורבנן מאי טעמייהו קסברי הנהו מי מייתי והא אמר ר' יוחנן משום ר' שמעון בן יוחי כל מקום שנאמר נצים ונצבים אינן אלא דתן ואבירם אלא אמר ר"ל שירדו מנכסיהן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מאי טעמא</span> דרבי אליעזר אמר רב חסדא דאמר קרא כי מתו כל האנשים והא מיתה דנולד הוא מכאן שפותחין בנולד ורבנן מאי <span style="color: red;">טעמיהו</span> קסברי הנהו מי מייתי והא אמר <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן משום <span style="color: red;">רבי</span> שמעון בן יוחי כל מקום שנאמר נצים ונצבים אינן אלא דתן ואבירם אלא אמר <span style="color: red;">ריש לקי'</span> שירדו מנכסיהן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי טע' דר' אליע' א'</span> רב <span style="color: red;">חסד' דא' קר'</span> כי מתו כל <span style="color: red;">האנשי' המבקשי' את נפשך</span> והא <span style="color: red;">מית'</span> דנולד <span style="color: red;">הו' אל' מיכן שפות'</span> בנולד ורבנן מאי <span style="color: red;">טע'</span> קסברי הנהו <span style="color: red;">שכבר מתו והא"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">משו'</span> ר' <span style="color: red;">שמע'</span> בן יוחי כל <span style="color: red;">מקו' שנ'</span> נצים <span style="color: red;">נצבי'</span> אינן <span style="color: red;">אל'</span> דתן <span style="color: red;">ואביר' אל' אמ' ריש לקי'</span> שירדו <span style="color: red;">מנכסי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מאי טע'</span> דרבי <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא כי מתו כל האנשים <span style="color: red;">והלא</span> מיתה <span style="color: red;">נולד</span> הוא <span style="color: red;">אלא מיכן</span> שפותחין בנולד ורבנן מאי טעמייהו <span style="color: red;">קסבר הנה כבר מתו ומי מתו והא"ר יוח'</span> משום ר' שמעון בן יוחי כל מקום <span style="color: red;">שנ' ניצים</span> ונצבים <span style="color: red;">אינו</span> אלא דתן ואבירם אלא <span style="color: red;">א'ר' שמע' בן לקי'</span> שירדו <span style="color: red;">מנכסיהם</span>
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: <span style="color: red;">א?י טע' דר' אליע' אמ'</span> רב חסדא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא כי מתו כל האנשים <span style="color: red;">המבקשים ..דהא</span> מיתה <span style="color: red;">נולד</span> הוא <span style="color: red;">אלא מיכן</span> שפותחין בנולד ורבנן מאי <span style="color: red;">טעמ' קא ..הו שמתו</span> והא <span style="color: red;">אמ'</span> ר' יוחנן משום ר' <span style="color: red;">(ישמעאל) שמע'</span> כל מקום <span style="color: red;">שנ'</span> נצים <span style="color: red;">..?י?נן</span> אלא דתן ואבירם אלא <span style="color: red;">איתמר אמ'ר' שמע' בן לקיש ירדו מניכסיהן</span>

<b>וילנא</b>: אריב"ל כל אדם שאין לו בנים חשוב כמת שנאמר הבה לי בנים ואם אין מתה אנכי ותניא ארבעה חשובין כמת עני ומצורע וסומא ומי שאין לו בנים עני דכתיב כי מתו כל האנשים מצורע דכתיב אל נא תהי כמת וסומא דכתיב במחשכים הושיבני כמתי עולם ומי שאין לו בנים דכתיב הבה לי בנים ואם אין מתה אנכי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רבי יהושע בן לוי</span> כל אדם שאין לו בנים חשוב כמת שנאמר הבה לי בנים <span style="color: red;">אם</span> אין מתה אנכי <span style="color: red;">ותני'</span> ארבעה חשובין כמת עני ומצורע וסומא ומי שאין לו בנים עני דכתיב כי מתו כל האנשים מצורע דכתיב אל נא תהי כמת וסומא דכתיב במחשכים הושיבני כמתי עולם ומי שאין לו בנים דכתיב הבה לי בנים ואם אין מתה אנכי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דא"ר יהוש' בן לוי</span> כל אדם שאין לו <span style="color: red;">בני' חשו'</span> כמת <span style="color: red;">שנ' ותאמר אל יעק' הב'</span> לי <span style="color: red;">בני'</span> ואם אין <span style="color: red;">מת'</span> אנכי <span style="color: red;">ותני' ארבע' חשובים</span> כמת <span style="color: red;">ואלו הן</span> עני ומצורע <span style="color: red;">וסומ'</span> ומי שאין לו <span style="color: red;">בני'</span> עני <span style="color: red;">דכ'</span> כי מתו כל <span style="color: red;">האנשי'</span> מצורע <span style="color: red;">דכ'</span> אל נא תהי כמת <span style="color: red;">סומא דכ' במחשכי'</span> הושיבני כמתי עולם ומי שאין לו <span style="color: red;">בני' דכ'</span> הבה לי <span style="color: red;">בני'</span> ואם אין <span style="color: red;">מת'</span> אנכי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">דתניא ארבעה חשובים חשובים כמת עני ומצורע וסומא ומי שאין לו בנים שנ' ותאמר אל יעקב הבה לי בנים ואם אין מתה אנכי והיינו דא"ר יהושע בן לוי</span> כל אדם שאין לו בנים <span style="color: red;">חשובים</span> כמת <span style="color: red;">שנ' ותאמר</span> אל <span style="color: red;">יעקב</span> הבה לי בנים ואם אין מתה אנכי
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: <span style="color: red;">..שע בן לוי</span> כל אדם שאין לו בנים חשוב כמת <span style="color: red;">שנ'</span> הבה לי בנים ותניא <span style="color: red;">..שובין</span> כמת עני ומצורע וסומא ומי שאין לו בנים עני <span style="color: red;">דכת'</span> כי מתו כל <span style="color: red;">..מצורע דכת'</span> אל נא תהי כמת <span style="color: red;">סומא דכת'</span> במחשכים הושיבני כמתי עולם <span style="color: red;">..לו</span> בנים <span style="color: red;">דכת'</span> הבה לי בנים

<h2>דף סה.</h2>

<b>וילנא</b>: תניא המודר הנאה מחבירו אין מתירין לו אלא בפניו מנה"מ אמר רב נחמן דכתיב ויאמר ה' אל משה במדין לך שוב מצרים כי מתו כל האנשים אמר לו במדין נדרת לך והתר נדרך במדין דכתיב ויואל משה אין אלה אלא שבועה דכתיב ויבא אתו באלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא המודר הנאה מחבירו אין מתירין לו אלא בפניו <span style="color: red;">מנהני מילי</span> אמר רב נחמן דכתיב ויאמר <span style="color: red;">יי'</span> אל משה במדין לך שוב <span style="color: red;">מצרימה</span> כי מתו כל <span style="color: red;">האנשי'</span> אמר לו במדין נדרת לך והתר נדרך <span style="color: red;">במדי'</span> דכתיב ויואל משה אין אלה אלא שבועה דכתיב ויבא אתו באלה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני'</span> המודר <span style="color: red;">הנא'</span> מחבירו אין מתירין לו <span style="color: red;">אל'</span> בפניו <span style="color: red;">מנהני מילי (ד) א'</span> רב נחמן <span style="color: red;">דכ' ויאמ' יי</span> אל <span style="color: red;">מ(?ד?)[ש]ה</span> במדין <span style="color: red;">א"ל</span> במדין נדרת לך והתר נדרך במדין <span style="color: red;">דכת'</span> ויואל <span style="color: red;">מש' לשב' ואין</span> אלה <span style="color: red;">אל' שבוע' דכתי'</span> ויבא <span style="color: red;">אותו</span> באלה
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא <span style="color: red;">המדיר</span> הנאה מחבירו אין מתירין אלא <span style="color: red;">בפני' מנהני מילי אמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">דכת'</span> ויאמר <span style="color: red;">יי</span> אל משה <span style="color: red;">במ'</span> לך שוב <span style="color: red;">מצרימה אמ'</span> לו <span style="color: red;">הקבה למשה במדי'</span> נדרת לך והתר <span style="color: red;">נדר(ת)[ך]</span> במדין <span style="color: red;">דכת'</span> ויואל משה <span style="color: red;">לשבת את האיש ואין</span> אלה אלא שבועה <span style="color: red;">דכת'</span> ויבא אתו <span style="color: red;">[באלה]</span>
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: תניא המודר הנאה מחבירו אין <span style="color: red;">מתיר אלא ..?א? הני מילי אמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">דכת'</span> ויאמר <span style="color: red;">יי</span> אל משה לך שוב מצרים <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">..ת</span> לך והתר נדרך במדין <span style="color: red;">דכת'</span> ויואל משה <span style="color: red;">לשבת את האיש ואין</span> אלה <span style="color: red;">..עה דכת'</span> ויבא אתו באלה

<b>וילנא</b>: וגם במלך נבוכד נצר מרד אשר השביעו באלהים (חיים) מאי מרדותיה אשכחיה צדקיה לנבוכד נצר דהוה קאכיל ארנבא חיה א"ל אישתבע לי דלא מגלית עילוי ולא תיפוק מילתא אישתבע לסוף הוה קא מצטער צדקיהו בגופיה איתשיל אשבועתיה ואמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וגם במלך נבוכד נצר מרד אשר השביעו <span style="color: red;">בא' חיים</span> מאי מרדותיה אשכחיה <span style="color: red;">צדקיהו</span> לנבוכד נצר <span style="color: red;">דהו'</span> קאכיל ארנבא <span style="color: red;">חייא אמ' ליה</span> אישתבע לי דלא מגלית עילוי ולא תיפוק מילתא <span style="color: red;">אישתב'</span> לסוף הוה קא מצטער צדקיהו בגופיה איתשיל אשבועתיה <span style="color: red;">ואמ'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וכתי'</span> וגם במלך נבוכד נצר מרד אשר השביעו <span style="color: red;">באלהי'</span> מאי <span style="color: red;">מרדותי' דאשכחיה צדקי'</span> לנבוכד נצר <span style="color: red;">דאכול'</span> ארנבא <span style="color: red;">חייא</span> א"ל <span style="color: red;">נבוכד נצר לצדקי' אשתבע</span> לי דלא מגלית <span style="color: red;">עלי דלא תיזלזל מלכות' אשתבע ליה</span> לסוף הוה מצטער <span style="color: red;">צדקי' בגופי'</span> איתשיל <span style="color: red;">אשבועתי' וגלי כד</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">דכת'</span> וגם במלך נבוכד <span style="color: red;">נאצר (מלך) [מרד] כאשר הישביעו אלהים</span> מאי <span style="color: red;">מררותיה אשכ' צדקיהו</span> לנבוכד <span style="color: red;">נאצר לצדקיהו</span> א"ל אישתבע לי דלא מגלית <span style="color: red;">עילואי דלא</span> תיפוק מילתא אישתבע <span style="color: red;">ל'</span> לסוף הוה מצטער צדקיהו <span style="color: red;">איתשי'</span> אשבועתיה ואמר
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: <span style="color: red;">וכת'</span> וגם במלך <span style="color: red;">נבוכדנצר</span> מרד אשר השביעו <span style="color: red;">..מרידותיה</span> אשכחיה <span style="color: red;">לנבוכדנצר</span> דהוה <span style="color: red;">אכיל ארנבתא בחייה אמ' ליה ... לצדקיה</span> אישתבע לי דלא <span style="color: red;">תיזיל מילתאי</span> אישתבע לסוף הוה קא מצטער <span style="color: red;">..גופיה</span> איתשיל <span style="color: red;">על שבועתיה ואימרה</span>

<b>וילנא</b>: שמע נבוכד נצר דקא מבזין ליה שלח ואייתי סנהדרין וצדקיהו אמר להון חזיתון מאי קא עביד צדקיהו לאו הכי אישתבע בשמא דשמיא דלא מגלינא א"ל איתשלי אשבועתא [א"ל מתשלין אשבועתא] אמרי ליה אין אמר להו בפניו או אפילו שלא בפניו אמרי ליה בפניו אמר להון ואתון מאי עבדיתון מאי טעמא לא אמריתון לצדקיהו מיד ישבו לארץ ידמו זקני בת ציון אמר רבי יצחק ששמטו כרים מתחתיהם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שמע נבוכד נצר דקא מבזין ליה שלח ואייתי סנהדרין וצדקיהו אמר להון חזיתון מאי קא <span style="color: red;">עבי'</span> צדקיהו לאו הכי <span style="color: red;">אישתב'</span> בשמא דשמיא דלא <span style="color: red;">מגילנא אמר ליה איתשלי אשבועתא</span> אמרי ליה אין אמר להו בפניו או אפילו שלא בפניו אמרי ליה בפניו אמר להון ואתון מאי עבדיתון מאי טעמא לא אמריתון לצדקיהו מיד ישבו לארץ ידמו זקני בת ציון אמר רבי יצחק ששמטו כרים מתחתיהם
<b>מינכן 95</b>: שמע <span style="color: red;">נבוכדנצר דקמבזוליה אייתי לצדקי' ולסנדרי א' להו</span> חזיתון <span style="color: red;">דקעבר אשבועתי'</span> א"ל איתשלי <span style="color: red;">אשבועתי א' להון וכי מיתשלי אשבועת' אמרו</span> ליה אין בפניו או שלא בפניו <span style="color: red;">אמרו</span> ליה בפניו <span style="color: red;">א'</span> להון ואתון מאי <span style="color: red;">טע' עבדיתו הכי דלא אמריתו לצדקיה</span> מיד ישבו לארץ ידמו <span style="color: red;">א"ר יצח'</span> ששמטו כרים מתחתיהם
<b>וטיקן 110–111</b>: שמע נבוכד נצר דקא מבזין ליה שלח <span style="color: red;">נבוכד נצר</span> ואייתי סנהדרין וצדקיהו <span style="color: red;">אמ' ל' חזיתי</span> מאי <span style="color: red;">קעביד</span> צדקיהו <span style="color: red;">דלאו</span> הכי <span style="color: red;">הוה דאישתבע לי בשמי שמיא</span> דלא מגלינא א"ל איתשלי <span style="color: red;">אשבועתי אמ' להו וכי מיתשילי אשבועתא</span> אמרי <span style="color: red;">ל'</span> אין <span style="color: red;">אמ'</span> להו בפניו או <span style="color: red;">של'</span> בפניו <span style="color: red;">אמרו ל'</span> בפניו ואתון מאי <span style="color: red;">טע'</span> לא <span style="color: red;">אמריתו ל'</span> לצדקיהו מיד ישבו לארץ ידמו זקני בת ציון <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יצחק ששמטו כרים <span style="color: red;">וכסתות</span> מתחתיהם
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: שמע <span style="color: red;">נבוכדנ</span> דקא מבזין ליה שלח <span style="color: red;">..הדרין ולצדקיהו ואמ'</span> להון חזיתון מאי <span style="color: red;">עבד</span> צדקיהו לאו הכי <span style="color: red;">הוה דאשתבע ..מיא</span> דלא <span style="color: red;">מיגליית מילתא אמ' איתשילית על שבועתאי אמ'</span> להון <span style="color: red;">מיתשלין</span>

<b>וילנא</b>: מתני' רבי מאיר אומר יש דברים שהן כנולד ואינן כנולד ואין חכמים מודים לו כיצד אמר קונם שאני נושא את פלונית שאביה רע אמרו לו מת או שעשה תשובה קונם לבית זה שאני נכנס שהכלב רע בתוכו או שהנחש בתוכו אמרו לו מת הכלב או שנהרג הנחש הרי הן כנולד ואינו כנולד ואין חכמים מודים לו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' רבי מאיר אומר יש דברים שהן כנולד ואינן כנולד ואין חכמים מודים לו כיצד <span style="color: red;">אילו</span> קונם שאני נושא את <span style="color: red;">פלוני</span> שאביה רע אמרו לו מת או שעשה תשובה קונם לבית שאני נכנס שהכלב רע בתוכו או שהנחש בתוכו <span style="color: red;">אומ'</span> לו מת הכלב או שנהרג הנחש הרי הן כנולד ואינו כנולד <span style="color: red;">חכמי' מודין</span> לו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר ר' מאי' או'</span> יש <span style="color: red;">דברי'</span> שהן <span style="color: red;">כנול' ואינ' כנול'</span> ואין <span style="color: red;">חכ' מודי'</span> לו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר ר'</span> מאיר <span style="color: red;">או'</span> יש דברים שהן כנולד ואין <span style="color: red;">חכמ'</span> מודים לו כיצד <span style="color: red;">אמ'</span> קונם שאני נושא את פלונית <span style="color: red;">שאב'</span> אמרו לו מת או שעשה תשובה קונם לבית זה <span style="color: red;">שאיני</span> נכנס שהכלב רע בתוכו או שהנחש <span style="color: red;">בתו'</span> אמרו מת הכלב או שנהרג הנחש הרי הן <span style="color: red;">כנול'</span> ואינו כנולד ואין <span style="color: red;">חכמ'</span> מודים לו

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר ר' מאיר או' יש</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מת ר' מאיר או' יש דבריה' עד קונם לבית זה שאיני נכנס שכלב כו</span>
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: <span style="color: red;">מודין לו כול'</span>

<b>וילנא</b>: קונם שאני (נכנס לבית זה שהכלב) וכו' מת נולד הוא א"ר הונא נעשה כתולה נדרו בדבר ור' יוחנן אמר כבר מת וכבר עשה תשובה קאמרי ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קונם שאני <span style="color: red;">נכנס</span> לבית זה <span style="color: red;">שהכלב</span> וכו' מת נולד הוא <span style="color: red;">אמר רב</span> הונא נעשה כתולה נדרו בדבר <span style="color: red;">ורבי</span> יוחנן אמר מת וכבר עשה תשובה קאמרי ליה
<b>מינכן 95</b>: מת נולד הוא <span style="color: red;">א' רב הונ' נעש' כתול'</span> נדרו בדבר <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א' וכבר</span> מת וכבר <span style="color: red;">עש' תשוב'</span> קאמרי ליה
<b>וטיקן 110–111</b>: מת נולד הוא <span style="color: red;">אמ' רב</span> הונא נעשה כתולה נדרו בדבר ור' <span style="color: red;">יוח' אמ'</span> כבר מת וכבר עשה תשובה <span style="color: red;">קאמ' ל'</span>
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: <span style="color: red;">מיתה</span> נולד <span style="color: red;">היא אמ' רב</span> הונא נעשה <span style="color: red;">בתולה</span> נדרו בדבר <span style="color: red;">ר</span> יוחנן <span style="color: red;">...</span> מת וכבר עשה תשובה <span style="color: red;">קאמ'</span> ליה

<h2>דף סה:</h2>

<b>וילנא</b>: מתיב רבי אבא קונם שאיני נושא לפלונית כעורה והרי היא נאה שחורה והרי היא לבנה קצרה והרי היא ארוכה מותר בה לא מפני שכעורה ונעשת נאה שחורה ונעשת לבנה קצרה ונעשת ארוכה אלא שהנדר טעות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מיתיב</span> רבי אבא קונם שאיני נושא לפלונית כעורה והרי היא נאה <span style="color: red;">שחור'</span> והרי היא לבנה קצרה והרי היא ארוכה מותר בה לא מפני שכעורה <span style="color: red;">ונעשית נאוה שחור'</span> ונעשת לבנה קצרה <span style="color: red;">ונעשה</span> ארוכה אלא שהנדר טעות
<b>מינכן 95</b>: מתיב <span style="color: red;">ר' אב' קונ' שאני נוש' את פלו' כאור'</span> והרי היא נאה <span style="color: red;">שחור'</span> והרי <span style="color: red;">לבנ' קצור'</span> והרי <span style="color: red;">הי' ארוכ'</span> לא מפני <span style="color: red;">שהי' כאור' ונעש' נא'ה שחור' ונעש'</span> לבנה <span style="color: red;">קצור' ונעש' ארוכ'</span> אלא שהנדר <span style="color: red;">טעו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מתיב <span style="color: red;">ר'</span> אבא קונם שאיני <span style="color: red;">(ע)[נ]וש(ה)[א] את פלונית</span> כעורה והרי היא <span style="color: red;">יפה</span> קצרה והרי היא ארוכה מותר לא מפני <span style="color: red;">שהיא כעורה ונעשית</span> נאה שחורה <span style="color: red;">ונעשית</span> לבנה קצרה <span style="color: red;">ונעשית</span> ארוכה אלא שהנדר טעות
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: מתיב <span style="color: red;">ר' אבה</span> קונם <span style="color: red;">שני</span> נושא <span style="color: red;">את פלני..</span> והרי היא נאה שחורה והרי היא לבנה <span style="color: red;">כול'</span>

<b>וילנא</b>: בשלמא לרב הונא דאמר נעשה כתולה נדרו בדבר תנא תולה נדרו בדבר ותנא נדר טעות אלא לר' יוחנן דאמר כבר מת וכבר עשה תשובה למה לי למתני תרי זימני נדר טעות קשיא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בשלמא לרב הונא דאמר נעשה כתולה נדרו בדבר תנא תולה נדרו בדבר ותנא נדר טעות אלא <span style="color: red;">לרבי</span> יוחנן דאמר כבר מת וכבר עשה <span style="color: red;">תשוב' למ'</span> לי <span style="color: red;">למתנא</span> תרי <span style="color: red;">זימנין</span> נדר <span style="color: red;">טעו' למ' לי</span> קשיא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> לרב <span style="color: red;">הונ' דא' נעש'</span> כתולה נדרו בדבר תנא <span style="color: red;">תול'</span> נדרו בדבר ותנא נדר <span style="color: red;">טעו'</span> אלא לר' יוחנן <span style="color: red;">דא'</span> כבר מת וכבר <span style="color: red;">עש' תשוב'</span> למה לי <span style="color: red;">למיתני תרתין זימנין קשי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">בשל'</span> לרב הונא <span style="color: red;">דאמ' הותר את נדרו נעשית</span> כתולה <span style="color: red;">את</span> נדרו בדבר ותנא נדר טעות אלא לר' <span style="color: red;">יוח' דאמ'</span> כבר מת <span style="color: red;">וכב'</span> עשה תשובה למה לי <span style="color: red;">למיתנא</span> תרי <span style="color: red;">זימנין</span> קשיא
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> לרב הונא תנא תולה <span style="color: red;">בד..</span> נדר <span style="color: red;">בטעות</span> אלא לר' יוחנן <span style="color: red;">דאמ' ?וכ?ב?ר</span> מת וכבר עשה תשובה <span style="color: red;">למתנא ת..</span> נדר <span style="color: red;">בטעות למה ליה</span> קשיא

<b>וילנא</b>: מתני' ועוד אמר ר"מ פותחין לו מן הכתוב שבתורה ואומרין לו אילו היית יודע שאתה עובר על לא תקום ועל לא תטור ועל לא תשנא את אחיך בלבבך ואהבת לרעך כמוך וחי אחיך עמך שהוא עני ואין אתה יכול לפרנסו אמר אילו הייתי יודע שהוא כן לא הייתי נודר הרי זה מותר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' ועוד אמר <span style="color: red;">רבי מאיר פותחים</span> לו מן <span style="color: red;">הכתב</span> שבתורה <span style="color: red;">ואמר</span> לו אילו <span style="color: red;">היתה</span> יודע שאתה עובר על לא תקום ועל לא תטור ועל לא <span style="color: red;">תשנ'</span> את אחיך <span style="color: red;">בלבביך</span> ואהבת <span style="color: red;">לרעיך</span> כמוך וחי אחיך עמך <span style="color: red;">שהו'</span> עני <span style="color: red;">ואי'</span> אתה יכול לפרנסו <span style="color: red;">אמ'</span> אילו הייתי יודע שהוא כן לא הייתי נודר הרי זה מותר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> ועוד <span style="color: red;">א'ר' מאי' פותחי'</span> לו מן <span style="color: red;">הכתו' בתור' ואו'</span> לו אילו היית יודע <span style="color: red;">שאת'</span> עובר על לא <span style="color: red;">תקו' ולא תטו'</span> ועל לא <span style="color: red;">תשנ'</span> את <span style="color: red;">אחי'</span> בלבבך <span style="color: red;">ואהב' לרע'</span> כמוך וחי אחיך <span style="color: red;">עמ' שמ' יעני</span> ואין <span style="color: red;">את' יכו'</span> לפרנסו <span style="color: red;">א'</span> אילו הייתי יודע <span style="color: red;">שהו'</span> כן לא <span style="color: red;">היתי</span> נודר הרי זה מותר
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> ועוד <span style="color: red;">א'ר' מאיר</span> פותחין לו מן <span style="color: red;">הכ(ל)[ת]ב בתורה ואו'</span> לו אילו <span style="color: red;">הייתי</span> יודע שאתה עובר על לא תקום <span style="color: red;">ולא</span> תטור ועל לא תשנא את אחיך בלבבך ואהבת לרעך כמוך וחי אחיך עמך <span style="color: red;">שמא יעני ואי</span> אתה יכול לפרנסו <span style="color: red;">אמ'</span> אילו הייתי יודע שהוא כן לא הייתי נודר הרי זה מותר

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר ועו' א"ר מאיר</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מת ועוד א'ר' מאיר פות לו</span>
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: <span style="color: red;">מתני' ועוד אמ' ר' מאיר פותחין לאדם ... בתורה כוליה</span>

<b>וילנא</b>: א"ל רב הונא בר רב קטינא לרבנן נימא כל דמעני לאו עלי נפיל מאי דמטי לי לפרנסו בהדי כ"ע מפרנסנא ליה א"ל אני אומר כל הנופל אינו נופל לידי גבאי תחלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ל רב <span style="color: red;">הונ'</span> בר רב קטינא <span style="color: red;">לרב' נימ'</span> כל דמעני לאו עלי נפיל דמטי לי לפרנסו בהדי כ"ע <span style="color: red;">מפרנסא</span> ליה א"ל אני אומר כל הנופל אינו נופל לידי גבאי <span style="color: red;">תחילה</span>
<b>מינכן 95</b>: א"ל רב <span style="color: red;">חנא</span> בר <span style="color: red;">קטינ' לרבא ולימ'</span> כל דמעני עלי נפיל <span style="color: red;">לימנו ליה גבאי</span> לפרנסו <span style="color: red;">ובהדי</span> כ"ע <span style="color: red;">מפרנס אנא</span> ליה א"ל <span style="color: red;">שאני או'</span> כל הנופל אינו נופל לידי גבאי <span style="color: red;">תחל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> רב <span style="color: red;">חנא</span> בר רב קטינא <span style="color: red;">אמ' רב לימא</span> כל דמעני לאו עלי נפיל מאי דמטי לי <span style="color: red;">ר' פרנסוי</span> בהדי <span style="color: red;">כולי עלמא מפרנס אנא ל'</span> א"ל <span style="color: red;">שאני אומ'</span> כל הנופל <span style="color: red;">לעניות</span> אינו נופל לידי <span style="color: red;">גנאי תחיל'</span>
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רב <span style="color: red;">חנא</span> בר רב קטינא <span style="color: red;">לרבא ולומר</span> כל דמעני לאו <span style="color: red;">על..</span> דמטי <span style="color: red;">ליה לפרנוסיה בהדיה כוליה עלמ' מפרניסנא</span> ליה <span style="color: red;">אמ' ליה</span> אני אומר <span style="color: red;">... אין</span> נופל לידי גבאי <span style="color: red;">תחילה</span>

<b>וילנא</b>: מתני' פותחין לאדם בכתובת אשתו ומעשה באחד שנדר מאשתו הנאה והיתה כתובתה ת' דינרים ובא לפני ר"ע וחייבו ליתן לה כתובתה אמר לו רבי ח' מאות דינרין הניח אבא נטל אחי ד' מאות ואני ד' מאות לא דיה שתטול היא מאתים ואני מאתים א"ל ר"ע אפי' אתה מוכר שער ראשך אתה נותן לה כתובתה אמר לו אילו הייתי יודע שהוא כן לא הייתי נודר והתירה רבי עקיבא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' פותחין לאדם בכתובת אשתו <span style="color: red;">מעש' באח'</span> שנדר מאשתו <span style="color: red;">הנא'</span> והיתה <span style="color: red;">כתובת'</span> ת' <span style="color: red;">דינרי'</span> ובא לפני ר"ע וחייבו ליתן לה <span style="color: red;">כתובת' אמרה</span> לו <span style="color: red;">ר'</span> ח' מאות דינרין הניח אבא נטל אחי ד' <span style="color: red;">מאו'</span> ואני ד' מאות לא דיה שתטול היא <span style="color: red;">מאתי'</span> ואני <span style="color: red;">מאתי'</span> א"ל ר"ע אפי' אתה מוכר שער ראשך אתה נותן לה <span style="color: red;">כתובת' אמ'</span> לו <span style="color: red;">אלו היתי</span> יודע שהוא כן לא <span style="color: red;">היתי</span> נודר <span style="color: red;">והתיר' ר"ע</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">פותחי' לו לאד' בכתוב' אש' ומעש'</span> באחד שנדר מאשתו <span style="color: red;">והית' כתובת' ארב' מאו' זוז ובא'</span> לפני <span style="color: red;">ר' עקי'</span> וחייבו ליתן לה <span style="color: red;">כתובת' א'ל'</span> רבי <span style="color: red;">שמנ' מאו' דינ'</span> הניח <span style="color: red;">לי אב' ונטל</span> אחי <span style="color: red;">ארב' מאו'</span> ואני <span style="color: red;">ארב' מאו'</span> לא <span style="color: red;">דייה שתטו' הי' מאתי'</span> ואני <span style="color: red;">מאתי' א'ל' ר' עקי'</span> אפי' <span style="color: red;">את'</span> מוכר שער ראשך <span style="color: red;">את' נות'</span> לה <span style="color: red;">כתובת' וא'ל'</span> אילו הייתי יודע <span style="color: red;">שהו'</span> כן לא הייתי נודר <span style="color: red;">והתירו ר' עקי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: פותחין לאדם בכתובת אשתו ומעשה <span style="color: red;">באדם</span> שנדר <span style="color: red;">הנאה</span> מאשתו והיתה כתובתה <span style="color: red;">ארבעה מאות זוז ובאת</span> לפני <span style="color: red;">ר' עקיבא</span> וחייבו ליתן כתובתה <span style="color: red;">אמרו לו שמונה מאות דינ' היניח אבא ונטל אחי ארבע מאות דינר' ואני ארבע מאות ול' דייה שתטול מאתים אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר' עקיב' אפילו</span> אתה מוכר שער ראשך אתה נותן לה כתובתה <span style="color: red;">א"ל</span> אילו הייתי כן לא הייתי נודר <span style="color: red;">היתירו ר'</span> עקיבא

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">פותחין לו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת פותחין לו לאדם בכתובה</span>
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: <span style="color: red;">מתני' פותחין לאדם בכתובת אשתו מע.. כול' אמר לו אפי' אתה מוכר שער ראשך</span>

<b>וילנא</b>: מטלטלי מי משתעבדי לכתובה אמר אביי קרקע שוה ח' מאות דינר והקתני שער ראשו ושער ראשו מטלטלי הוא ה"ק אפי' אתה מוכר שער ראשך ואוכל שמעת מינה אין מסדרין לבעל חוב אמר רב נחמן ברבי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מטלטלי מי <span style="color: red;">מישתעבדי</span> לכתובה אמר אביי קרקע שוה <span style="color: red;">שמונה</span> מאות דינר והקתני שער ראשו ושער ראשו מטלטלי הוא <span style="color: red;">הכי קאמר אפילו</span> אתה מוכר שער ראשך ואוכל שמעת מינה אין מסדרין לבעל חוב אמר רב נחמן ברבי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ש"מ</span> מטלטלי משתעבדי <span style="color: red;">לכתוב' א'</span> אביי קרקע שוה <span style="color: red;">שמנה מאו' דינ'</span> והקתני שער ראשו ושער ראשו מטלטלי הוא <span style="color: red;">הכי קא"ל</span> אפי' <span style="color: red;">את'</span> מוכר שער ראשך ואוכל <span style="color: red;">ש"מ</span> אין מסדרין <span style="color: red;">לב"ח א'</span> רב נחמן <span style="color: red;">בר</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מדקא'</span> אפי' אתה מוכר שער ראשך <span style="color: red;">ש'מ' מטלטלי משתעבדי לכתובה אמ' אביי קרקע שוה שמו' מאות דינר' והא קתני שער ראשו ושער ראשו מטלט' נינהו הכי קא'ל' אפילו אתה מוכ' שער ראשך ואוכל ש'מ'</span> אין מסדרין לבעל חוב <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">בר</span>
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: <span style="color: red;">שמעת מינה מטלטלין מש..</span> לכתובה <span style="color: red;">אמ'</span> אביי קרקע שוה <span style="color: red;">שמנה</span> מאות דינר <span style="color: red;">והא קתני</span> שער <span style="color: red;">ראשך מ.. הכי קאמ' ליה</span> אפי' אתה מוכר שער ראשך ואוכל שמעת מינה אין מסדרין <span style="color: red;">... אמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">בר</span>

<h2>דף סו.</h2>

<b>וילנא</b>: יצחק לומר שאין מקרעין שטר כתובה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יצחק לומר שאין מקרעין שטר כתובה
<b>מינכן 95</b>: יצחק <span style="color: red;">לומ'</span> שאין מקרעין שטר כתובה
<b>וטיקן 110–111</b>: יצחק לומר שאין <span style="color: red;">מסדרי' לבעל חוב ואין</span> מקרעין שטר כתובה
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: יצחק <span style="color: red;">לומ'</span> שאין מקרעין שטר כתובה

<b>וילנא</b>: מתני' פותחין בימים טובים ובשבתות בראשונה היו אומרים אותן הימים מותרין ושאר כל הימים אסורין עד שבא ר"ע ולימד שהנדר שהותר מכללו הותר כולו כיצד אמר קונם שאיני נהנה לכולכם הותר אחד מהן הותרו כולן שאיני נהנה לזה ולזה הותר הראשון הותרו כולן הותר האחרון האחרון מותר וכולן אסורין (הותר האמצעי הימנו ולמטה מותר הימנו ולמעלה אסור) שאני נהנה לזה קרבן ולזה קרבן צריכין פתח לכל אחד ואחד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' פותחין בימים טובים ובשבתות בראשונה היו אומרים אותן הימים מותרין ושאר כל <span style="color: red;">הימ'</span> אסורין עד שבא <span style="color: red;">רבי עקיב'</span> ולימד שהנדר שהותר מכללו הותר כולו כיצד אמר קונם שאיני נהנה לכולכם הותר אחד מהן הותר כולן שאני נהנה לזה קרבן ולזה קרבן צריכין פתח לכל אחד ואחד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> פותחין בימים <span style="color: red;">טובי' בראשנ'</span> היו <span style="color: red;">או'</span> אותן <span style="color: red;">הימי' מותרי'</span> ושאר <span style="color: red;">הימי' אסורי'</span> עד שבא <span style="color: red;">ר' עקי'</span> ולימד שהנדר שהותר <span style="color: red;">מקצ' הותר כלו [*נשאלתי על בני אדם הנודרין זה לזה כגון שדוכין או הלואה ליום נועד וכשהגיע הזמן האריכו הזמן מדעתם אם נאמר הואיל והותר מקצתו שמחל לו מקצת הנדר</span> הותר כולו <span style="color: red;">[עיין בש"ת רא"ש כלל ח' דין ו' סימן ?תרפ"???¦ [וכתב מרדכי בפ"ב דבבא בתרא שמצא בתשובות שבאו מאיי הים ששאלו זקני פריש מחכמי ראו"ם מקום שיש בו חרם ישוב ובא ראובן לדור שם ונמלכו הקהל והתירו לו גזרת חרם הישוב שנה הן חסר הן יתר ושוב נמלכו לגרשו ואינו רוצה לצאת מה דינו והשיבו דקיימ' לן כר' עקיבא דאמ' נדר שמ' ה"כ ובעל כרחם גזרתם בטלה ושוב אין צריך ראובן להתרם אבל אינו נראה וכו' ע"ש ומצאתי בא"י בשם אביאסף דלצורב' מרבנן דוחקי' בני העיר להתיר לו הישוב דיש לנו לומר דלא גזרו הקדמונים גזירתם דלא כהילכתא ואין רשאין להסיע על קיצותן לגביה כדאמרינן בגמרא לא לטרדיה מגירסא*] כיצ' א' קונ' שאני נהנ' לכולכ'</span> הותר אחד מהן הותרו <span style="color: red;">כלם</span> הותר האחרון האחרון <span style="color: red;">מות'</span> וכולן <span style="color: red;">אסורי'</span> שאני <span style="color: red;">נהנ'</span> לזה <span style="color: red;">ולזה</span> קרבן ולזה קרבן <span style="color: red;">צרי'</span> פתח לכל אחד ואחד
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> פותחין בימים טובים ובשבתות בראשונה היו <span style="color: red;">או' כל</span> אותן <span style="color: red;">ימים</span> מותרין ושאר כל הימים אסורין עד שבא <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> ולימד שהנדר שהותר <span style="color: red;">מקצתו</span> הותר כולו כיצד <span style="color: red;">אמ'</span> קונם שאיני נהנה לכולכם <span style="color: red;">(מ)[ה]ותר</span> אחד מהן הותרו <span style="color: red;">כולם הותר זה לזה מ[ה]ותר הרא'</span> הותרו כולן האחרון מותר וכולן אסורין <span style="color: red;">שאיני</span> לזה ולזה קרבן <span style="color: red;">צריכא</span> פתח <span style="color: red;">לזה ולזה</span>
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר ..קרבן</span> צריכין פתח לכל אחד ואחד <span style="color: red;">*ח*</span>

<b>וילנא</b>: קונם יין שאני טועם שהיין רע למעיים אמרו לו והלא המיושן יפה למעיים הותר במיושן ולא במיושן בלבד הותר אלא בכל היין קונם בצל שאני טועם שהבצל רע ללב אמרו לו הלא הכופרי יפה ללב הותר בכופרי ולא בכופרי בלבד הותר אלא בכל הבצלים מעשה היה והתירו ר"מ בכל הבצלים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קונם יין שאני טועם שהיין רע למעיים אמרו לו והלא המיושן יפה <span style="color: red;">למעיי'</span> הותר במיושן ולא במיושן בלבד הותר אלא בכל היין קונם בצל שאני טועם שהבצל רע ללב אמרו לו הלא הכופרי יפה ללב הותר בכופרי ולא בכופרי בלבד <span style="color: red;">הותרו</span> אלא בכל <span style="color: red;">הבצלי'</span> מעשה היה והתירו ר"מ בכל הבצלים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">קונ'</span> יין שאני <span style="color: red;">טוע'</span> שהיין רע <span style="color: red;">לע[י]ני(ים)[ם]</span> אמרו לו <span style="color: red;">והל'</span> המיושן <span style="color: red;">יפ' לעיני'</span> הותר במיושן ולא במיושן בלבד הותר <span style="color: red;">אל'</span> בכל היין <span style="color: red;">קונ'</span> בצל שאני <span style="color: red;">טוע'</span> שהבצל רע ללב <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">והל'</span> הכופרי <span style="color: red;">יפ'</span> ללב <span style="color: red;">הות'</span> בכופרי ולא בכופרי <span style="color: red;">בלב'</span> הותר <span style="color: red;">אל'</span> בכל <span style="color: red;">הבצל מעש'</span> היה והתירו <span style="color: red;">ר' מאי'</span> בכל <span style="color: red;">הבצלי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: קונם יין <span style="color: red;">(לזה) שאיני</span> טועם שהיין רע <span style="color: red;">לבני מעיים</span> אמרו לו והלא המיושן יפה <span style="color: red;">לעינים</span> הותר במיושן ולא במיושן בלבד הותר אלא בכל <span style="color: red;">היינות</span> קונם בצל <span style="color: red;">שאינ(ו)[י]</span> טועם שהבצל רע ללב אמרו לו <span style="color: red;">והלא</span> הכופרי יפה ללב הותר בכופרי ולא בכופרי בלבד הותר אלא בכל הבצלים מעשה היה <span style="color: red;">והיתירו כרבן גמל'</span> בכל הבצלים
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: קונם יין <span style="color: red;">שני</span> טועם שהיין רע למעיים <span style="color: red;">..ו</span> והלא המיושן יפה <span style="color: red;">למעיין</span> הותר <span style="color: red;">למיושן</span> ולא <span style="color: red;">למיושן</span> בלבד הותר אלא <span style="color: red;">לכל ..בצל שני</span> טועם שהבצל רע ללב <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">והלא הכופרין</span> יפה ללב הותר <span style="color: red;">..א לכופרין</span> בלבד הותר אלא <span style="color: red;">לכל הבצלין</span> מעשה היה <span style="color: red;">והיתירן ר' מאיר לכל ..</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר פותחין בימי' טובי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מת פותחין בימים טוב'</span>
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר פותחין בימים טוב.. ??ב?ראשונה היו אומ' אותן הימים מותרין ושאר כל הימים אסורין עד ש.. ולימד שהנדר שהותר מכלל [מקצתו] הותר כולו ש[(א)]ני נהנה (לזה ו)לזה קרבן ולזה קר.. פתח לכל אחד ואחד</span>

<b>וילנא</b>: הותר האחרון האחרון מותר וכולן אסורין מאן תנא אמר רבא ר"ש היא דאמר עד שיאמר שבועה לכל אחד ואחד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הותר האחרון האחרון מותר וכולן אסורין מאן תנא אמר רבא <span style="color: red;">רבי שמעון</span> היא דאמר עד שיאמר שבועה לכל אחד ואחד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">קונ' שאני</span> מאן תנא <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">ר' שמע'</span> היא <span style="color: red;">דא'</span> עד <span style="color: red;">שיאמ' שבוע'</span> לכל אחד ואחד
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">קונם שאיני נהנה לכולכם</span> מאן תנא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">ר'</span> היא <span style="color: red;">דאמ' [עד שיאמר]</span> שבועה לכל אחד ואחד
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">ר' שמע'</span> היא עד שיאמר שבועה לכל <span style="color: red;">אחד..</span>

<b>וילנא</b>: קונם יין שאני טועם וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קונם יין שאני טועם וכו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">קונ'</span> יין
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת</span> קונם יין <span style="color: red;">שאי'</span> טועם וכו'
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: <span style="color: red;">[מתני]</span> קונם יין <span style="color: red;">שני</span> טועם <span style="color: red;">שהיין רע למעיין כול'</span>

<b>וילנא</b>: ותיפוק ליה דאין רע אמר ר' אבא ועוד יפה קתני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ותיפוק <span style="color: red;">לי</span> דאין רע <span style="color: red;">א"ר</span> אבא ועוד יפה קתני
<b>מינכן 95</b>: ותיפוק <span style="color: red;">לי</span> דאין רע <span style="color: red;">א"ר (ד) אב' חד'</span> ועוד יפה קתני
<b>וטיקן 110–111</b>: ותיפוק <span style="color: red;">לי</span> דאין רע <span style="color: red;">א'ר'</span> אבא <span style="color: red;">?ועו?ד?</span> יפה קתני
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: ותיפוק <span style="color: red;">לי</span> דאין רע <span style="color: red;">אמ' ר'..</span> יפה קתני

<b>וילנא</b>: קונם בצל שאני טועם שהבצל וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קונם בצל שאני טועם שהבצל וכו'
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: קונם בצל <span style="color: red;">שני</span> טועם שהבצל <span style="color: red;">רע ללב אמ' לו והלא כופרי יפ?ה?.. הכופרי ולא לכופרי בלבד הותר אלא לכל הבצלים</span>

<b>וילנא</b>: ותיפוק ליה דאין רע אמר ר' אבא ועוד יפה קתני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ותיפוק <span style="color: red;">לי</span> דאין רע אמר <span style="color: red;">רבי</span> אבא ועוד יפה קתני
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: ותיפוק דאין רע <span style="color: red;">אמ' ...</span> יפה קתני

<b>וילנא</b>: מתני' פותחין לאדם בכבוד עצמו ובכבוד בניו אומרים לו אילו היית יודע שלמחר אומרין עליך כך היא ווסתו של פלוני מגרש את נשיו ועל בנותיך יהו אומרין בנות גרושות הן מה ראתה אמן של אלו להתגרש ואמר אילו הייתי יודע שכן לא הייתי נודר ה"ז מותר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' פותחין לאדם בכבוד עצמו <span style="color: red;">וכבור</span> בניו <span style="color: red;">אמר</span> לו אילו <span style="color: red;">הית'</span> יודע שלמחר אומרין עליך כך היא ווסתו של <span style="color: red;">פלונ'</span> מגרש את נשיו ועל <span style="color: red;">בנותיו</span> יהו אומרין <span style="color: red;">בנו' גרושו'</span> הן מה <span style="color: red;">ראית אימן</span> של <span style="color: red;">אילו</span> להתגרש ואמר אילו הייתי שכן לא הייתי נודר <span style="color: red;">הרי זה מות'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">פות' לו לאד' בכבו'</span> עצמו <span style="color: red;">ובכבו'</span> בניו <span style="color: red;">או'</span> לו אילו היית יודע שלמחר <span style="color: red;">או'</span> עליך כך ווסתו של <span style="color: red;">פלו' שמגרש</span> את נשיו ועל <span style="color: red;">בניו</span> יהו <span style="color: red;">או' בני גרוש'</span> הן מה <span style="color: red;">ראת' אימן</span> להתגרש <span style="color: red;">וא'</span> אילו הייתי יודע שכן לא <span style="color: red;">היתי</span> נודר <span style="color: red;">הרי זה</span> מותר
<b>וטיקן 110–111</b>: פותחין <span style="color: red;">לו לאד'</span> בכבוד עצמו ובכבוד בניו <span style="color: red;">או'</span> לו אילו <span style="color: red;">היתי</span> יודע <span style="color: red;">שלמ' שיהו או' עליו</span> כך <span style="color: red;">הוא</span> ווסתו של פלוני <span style="color: red;">שמגרש</span> את נשיו ועל <span style="color: red;">בנותיו היו או'</span> בנות <span style="color: red;">גרוש'</span> הן מה ראתה <span style="color: red;">אימן</span> של <span style="color: red;">אילו</span> להתגרש <span style="color: red;">ואמ'</span> אילו הייתי יודע שכן לא הייתי נודר <span style="color: red;">הרי זה</span> מותר
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> פותחין לאדם בכבוד עצמו ובכבוד בניו <span style="color: red;">אומ'</span> לו אילו <span style="color: red;">הייתה</span> יודע שלמחר <span style="color: red;">..ך הוא</span> ווסתו <span style="color: red;">שלפל' שמגרש</span> את נשיו ועל <span style="color: red;">בנותיו אומ'</span> בנות גרושות הן מה <span style="color: red;">..שלאילו ניתגרשה ואמ'</span> אילו הייתי יודע שכן לא <span style="color: red;">?ה?..יתי</span> נודר <span style="color: red;">הרי זה</span> מותר <span style="color: red;">...</span>

<b>וילנא</b>: קונם שאני נושא את פלונית כעורה והרי היא נאה שחורה והרי היא לבנה קצרה והרי היא ארוכה מותר בה לא מפני שהיא כעורה ונעשת נאה שחורה ונעשת לבנה קצרה ונעשת ארוכה אלא שהנדר טעות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קונם שאני <span style="color: red;">נוש'</span> את <span style="color: red;">פלוני'</span> כעורה והרי היא נאה שחורה והרי היא לבנה <span style="color: red;">קצר'</span> והרי היא <span style="color: red;">ארוכ'</span> מותר בה לא מפני שהיא <span style="color: red;">כעור'</span> ונעשת נאה <span style="color: red;">שחור' ונעש' לבנ' קצר'</span> ונעשת ארוכה אלא שהנדר טעות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">קונ'</span> שאני <span style="color: red;">נוש'</span> את <span style="color: red;">פלני' כעור'</span> והרי <span style="color: red;">הי'</span> נאה שחורה והרי <span style="color: red;">הי' לבנ' קצור'</span> והרי <span style="color: red;">הי' ארוכ'</span> לא מפני <span style="color: red;">שהי' כאור' ונעשי' נא' שחור' ונעשי' לבנ' קצור' ונעשי' ארוכ' אל'</span> שהנדר טעות
<b>וטיקן 110–111</b>: קונם <span style="color: red;">שאיני</span> נושא את פלונית כעורה והרי היא נאה שחורה והרי היא לבנה קצרה והרי היא <span style="color: red;">ארוכ'</span> לא מפני <span style="color: red;">שהיתה</span> כעורה <span style="color: red;">ונעשית</span> נאה שחורה <span style="color: red;">ונעשית</span> לבנה קצרה <span style="color: red;">ונעשית</span> ארוכה אלא <span style="color: red;">שהנד'</span> טעות
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: <span style="color: red;">שני</span> נושא את <span style="color: red;">פלנית</span> כעורה והרי היא נאה שחורה והרי היא לבנה <span style="color: red;">או ..שת</span> ארוכה לא מפני שהיא כעורה ונעשת נאה שחורה ונעשת לבנה <span style="color: red;">או ..שת</span> ארוכה אלא שהנדר טעות

<b>וילנא</b>: ומעשה באחד שנדר מבת אחותו הנייה והכניסוה לבית ר' ישמעאל וייפוה אמר לו ר' ישמעאל בני מזו נדרת אמר לו לאו והתירה ר' ישמעאל באותה שעה בכה ר' ישמעאל ואמר בנות ישראל נאות הן אלא שהעניות מנוולתן וכשמת ר' ישמעאל היו בנות ישראל נושאות קינה ואומרות בנות ישראל על ר' ישמעאל בכינה וכן הוא אומר בשאול בנות ישראל על שאול בכינה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומעשה באחד שנדר מבת אחותו הנייה והכניסוה לבית <span style="color: red;">רבי</span> ישמעאל וייפוה אמר לו <span style="color: red;">רבי</span> ישמעאל בני מזו נדרת <span style="color: red;">אמ'</span> לו לאו <span style="color: red;">והתירו' רבי</span> ישמעאל באותה שעה בכה <span style="color: red;">רבי</span> ישמעאל ואמר בנות ישראל <span style="color: red;">נאו'</span> הן אלא <span style="color: red;">שהעניו'</span> מנוולתן וכשמת ר' ישמעאל היו בנות ישראל נושאות קינה <span style="color: red;">ואומרת</span> בנות ישראל על <span style="color: red;">רבי</span> ישמעאל בכינה וכן הוא <span style="color: red;">אמר</span> בנות ישראל על שאול בכינה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ומעש' באח'</span> שנדר מבת אחותו <span style="color: red;">הנא' והכניסו'</span> לבית ר' <span style="color: red;">ישמע' ויפוה א'ל'</span> מזו נדרת <span style="color: red;">א'ל'</span> לאו <span style="color: red;">והתירו</span> ר' <span style="color: red;">ישמע' וא' בנו' ישר' נאו'</span> הן <span style="color: red;">אל' שהעניו'</span> מנוולתן וכשמת ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> היו <span style="color: red;">בנו' ישר' נושאו' קינ' ואומ' בנו' ישר'</span> על ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> בכינה וכן <span style="color: red;">הו' או'</span> בשאול <span style="color: red;">בנו' ישר'</span> על שאול <span style="color: red;">בכינ' המלבישכן שני עם עדני' המעד' עדי זהב על לבושכן *סליק פירק'*</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ומעשה באחד שנדר מבת אחותו <span style="color: red;">הנאה והכניסה</span> לבית ר' <span style="color: red;">ישמע' בנו א"ל</span> מזו <span style="color: red;">נדרתה אמ'</span> לו <span style="color: red;">לא והיתירו</span> ר' ישמעאל <span style="color: red;">ואו'</span> בנות <span style="color: red;">ישר'</span> נאות הן אלא שהעניות מנוולתן וכשמת ר' <span style="color: red;">ישמעא'</span> היו בנות <span style="color: red;">ישר'</span> נושאות קינה <span style="color: red;">ואו'</span> בנות <span style="color: red;">ישר' ב?כק?ינ'</span> וכן הוא בשאול בנות <span style="color: red;">ישר' אל</span> שאול <span style="color: red;">בקינה המלבישכם שני עדנים המעדנה עדי זהב על לבושכם *סליק פירקא*</span>
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: ומעשה באחד שנדר <span style="color: red;">אחד</span> מבת אחותו <span style="color: red;">..סוה</span> לבית ר' <span style="color: red;">ישמע' ויפואהא אמ'</span> לו ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> מזו נדרת אמר לו לאו <span style="color: red;">והתירו ...</span> באותה שעה בכה ר' <span style="color: red;">ישמע' ואמ'</span> בנות <span style="color: red;">ישר'</span> נאות הן אלא <span style="color: red;">שעניות</span> מנוולתן <span style="color: red;">..שמע'</span> היו בנות <span style="color: red;">ישר'</span> נושאות קינה ואומרות בנות <span style="color: red;">יש'</span> על ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> בכינה <span style="color: red;">..ומ'</span> בנות <span style="color: red;">יש'</span> על שאול בכינה <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">פותחין לו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת פותחין לו לאדם</span>
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: <span style="color: red;">פותחין לאדם לכבוד עצמו ובכבוד בניו אומ' לו אילו הייתה ... אומ' עלך כך ווסתו שלפל' שמגרש את אשתו ועל בנותיו אמ' בנות גרוש.. ראת אימן שלאילו וניתגרשה אמ' אילו הייתי יודע שכן לא הייתי נוד.. מותר מתני' קונם שני נושא אשה פלנית כעורה והרי היא נאה ש.. היא לבנה קצרה והרי ארוכה כול'</span>

<b>וילנא</b>: מעשה לסתור חסורי מחסרא והכי קתני ר' ישמעאל אומר אפילו כעורה ונעשת נאה שחורה ונעשת לבנה קצרה ונעשת ארוכה מעשה באחד שנדר מבת אחותו והכניסוה לבית ר' ישמעאל וייפוה וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מעשה לסתור חסורי <span style="color: red;">מיחסרא</span> והכי קתני <span style="color: red;">רבי</span> ישמעאל אומר אפילו כעורה ונעשת נאה שחורה ונעשת לבנה קצרה ונעשת ארוכה מעשה באחד שנדר מבת אחותו והכניסוה לבית <span style="color: red;">רבי</span> ישמעאל <span style="color: red;">ויפוה</span> וכו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מעש'</span> לסתור <span style="color: red;">חסו' מחסר'</span> והכי קתני ר' ישמעאל <span style="color: red;">או' אפי' כאור' ונעשי' יפ' שחור' ונעשי' לבנ' קצור' ונעשי' ארוכ' ומעש'</span> באחד שנדר מבת אחותו <span style="color: red;">הנאה</span> והכניסוה <span style="color: red;">לבי'</span> ר' <span style="color: red;">ישמע' ויפוה כו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מעשה לסתור חסורי <span style="color: red;">מיחסרא</span> והכי קתני ר' <span style="color: red;">שמעון או'</span> אפילו כעורה <span style="color: red;">ונעשית</span> נאה <span style="color: red;">שחו' ונעשית (נאה)</span> לבנה קצרה <span style="color: red;">ונעשית</span> ארוכה <span style="color: red;">ומעשה</span> באחד וכו'
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: מעשה לסתור חסורי <span style="color: red;">מיחסרא</span> והכי <span style="color: red;">ק.. או'</span> אפילו כעורה ונעשת נאה <span style="color: red;">ומעשה בא לפני ר' ישמע' ואמ' לו מזו נדרתה ... והיתירו</span> ר' <span style="color: red;">ישמע'</span>

<h2>דף סו:</h2>

<b>וילנא</b>: תנא שן תותבת היתה לה ועשה לה רבי ישמעאל שן של זהב משלו כי שכיב רבי ישמעאל פתח עליה ההוא ספדנא הכי בנות ישראל על ר' ישמעאל בכינה המלבישכן וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנא שן תותבת <span style="color: red;">הית'</span> לה ועשה לה <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל שן של זהב משלו כי שכיב <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> פתח עליה <span style="color: red;">ההו' ספדנ'</span> הכי בנות ישראל על <span style="color: red;">רבי</span> ישמעאל בכינה המלבישכן וכו'
<b>מינכן 95</b>: תנא שן <span style="color: red;">תותב' עש'</span> לה <span style="color: red;">ר' ישמע' וכשמת ר' ישמע'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תנא שן תותבת היתה <span style="color: red;">לי</span> ועשה לה <span style="color: red;">(שן תותבת ו)ר' ישמע'</span> שן של זהב משלו <span style="color: red;">דבר שכיב מרע ר' ישמע'</span> פתח עליה ההוא ספדנא הכי בנות <span style="color: red;">נושאות קינה ואומרות</span> וכו'
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: תנא שן תותבת היתה לה ועשה לה <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> שן <span style="color: red;">שלזה.. כד</span> שכיב <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> פתח עליה <span style="color: red;">סופדנא</span> בנות <span style="color: red;">ישר'</span> על ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> בכינה <span style="color: red;">... שני</span>

<b>וילנא</b>: ההוא דאמר לה לדביתהו קונם שאי את נהנית לי עד שתטעימי תבשילך לרבי יהודה ולר"ש ר' יהודה טעים אמר ק"ו ומה לעשות שלום בין איש לאשתו אמרה תורה שמי שנכתב בקדושה ימחה על המים המאררים בספק ואני על אחת כמה וכמה ר"ש לא טעים אמר ימותו כל בני אלמנה ואל יזוז שמעון ממקומו ועוד כי היכי דלא לתרגלי למינדר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ההוא דאמר <span style="color: red;">ליה</span> לדביתהו <span style="color: red;">קונ'</span> שאי <span style="color: red;">אתה נהנ'</span> לי עד שתטעימי תבשילך לרבי יהודה <span style="color: red;">ולרבי שמעון רבי</span> יהודה טעים אמר <span style="color: red;">קל וחומר</span> ומה לעשות שלום בין איש לאשתו <span style="color: red;">אמר'</span> תורה שמי שנכתב <span style="color: red;">בקדוש'</span> ימחה על המים <span style="color: red;">המאררי'</span> בספק ואני על אחת כמה וכמה <span style="color: red;">רבי שמעון</span> לא טעים אמר ימותו כל בני אלמנה ואל יזוז שמעון ממקומו ועוד כי היכי דלא לתרגלי <span style="color: red;">למנד'</span>
<b>מינכן 95</b>: ההוא <span style="color: red;">דא'</span> לה <span style="color: red;">לדבית' קונ' שאת נהני'</span> לי עד <span style="color: red;">שתטעי' תבשילי' לר' יהוד' ולר' שמע'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> טעים <span style="color: red;">וא'</span> ק"ו ומה <span style="color: red;">לעשו' שלו'</span> בין איש לאשתו <span style="color: red;">אמר' תור'</span> שמי <span style="color: red;">שנכת'</span> בקדושה ימחה על המים <span style="color: red;">המאררי'</span> בספק <span style="color: red;">ואנו</span> על <span style="color: red;">אח' כמ' וכמ' ור' שמע'</span> לא <span style="color: red;">טעי' וא'</span> ימותו כל בני אלמנה ואל יזוז <span style="color: red;">שמע' מכבודו</span> ועוד כי היכי דלא <span style="color: red;">לירגלו</span> למינדר
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ההיא דא'ל'</span> לדביתהו <span style="color: red;">קונ'</span> שאי את נהנית לי עד <span style="color: red;">שטעימי תבשיל לר' יהו' ולר' שמעון</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' טועם אמ' קל וחומר</span> ומה לעשות שלום בין איש לאשתו אמרה תורה שמי שנכתב בקדושה ימחה על המים המאררים בספק <span style="color: red;">אנו</span> על אחת כמה וכמה <span style="color: red;">ר' שמעון</span> לא טעים <span style="color: red;">אמ'</span> ימותו כל בני אלמנה ואל <span style="color: red;">יזון</span> שמעון <span style="color: red;">מכבודו</span> ועוד כי <span style="color: red;">הכי לירגלון</span> למינדר
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: ההוא <span style="color: red;">דאמ' ליה</span> קונם <span style="color: red;">שאת נהנת</span> לי עד שתטעימי <span style="color: red;">תבשיליך לר' ... שמע'</span> ר' יהודה טעים <span style="color: red;">אמ' קל וחומ'</span> ומה <span style="color: red;">לשום</span> שלום בין איש לאשתו <span style="color: red;">א..</span> שמי <span style="color: red;">שניכתב</span> בקדושה ימחה על המים <span style="color: red;">אני</span> על אחת כמה וכמה <span style="color: red;">ר' ש..</span> טעים <span style="color: red;">אמ'</span> ימותו כל בני אלמנה ואל יזוז <span style="color: red;">שמע' מן מקומו</span> ועוד כי <span style="color: red;">הי.. ליתרגלון</span> למינדר

<b>וילנא</b>: ההוא דאמר לדביתהו קונם שאי את נהנית לי עד שתרוקי בו ברשב"ג אתת ורקק אלבושיה א"ל רב אחא מדפתי לרבינא והא האי לזילותא קא מיכוין א"ל מירק על מני דרשב"ג זילותא רבתא היא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ההו' דאמ'</span> לדביתהו קונם שאי את <span style="color: red;">נהנה</span> לי עד שתרוקי בו <span style="color: red;">ברש"בג</span> אתת ורקק אלבושיה א"ל רב אחא מדפתי לרבינא והא האי לזילותא קא מיכוין א"ל מירק על <span style="color: red;">מני' דרש"בג זילות' רבת'</span> היא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ההו' דא' לה</span> לדביתהו <span style="color: red;">קונ' שאת נהני'</span> לי עד שתרוקי בו <span style="color: red;">בר"שב"ג א' לה אית' ורקת אלבושי'ה</span> א"ל רב אחא מדפתי <span style="color: red;">לרבינ'</span> האי <span style="color: red;">לזילות' קמיכוין</span> א"ל מירק <span style="color: red;">אמאני' דר"שב"ג זילות' רבת'</span> היא
<b>וטיקן 110–111</b>: ההוא <span style="color: red;">דא'ל'</span> לדביתהו <span style="color: red;">[קונם]</span> שאי את נהנית <span style="color: red;">(ש)</span> עד שתרוקי <span style="color: red;">על רב' ש'ב'ג</span> אתת <span style="color: red;">ורקת על לבושיה א'ל'</span> רב אחא <span style="color: red;">מדיפתי</span> לרבינא והא <span style="color: red;">לזילות' מיכוון</span> א"ל מירק על <span style="color: red;">לבושיה דרב' ש'ב'ג'</span> זילותא <span style="color: red;">רבה</span> היא
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: ההוא דאמר <span style="color: red;">לה</span> עד שתרוקי בו <span style="color: red;">ברבן שמע' בן גמל' א.. רוקי</span> אתת <span style="color: red;">רקת על לבושוהי אמ' ליה</span> רב אחא <span style="color: red;">מדיפתי</span> לרבינא והא <span style="color: red;">... הוא דאיכוון אמ' ליה</span> מירק על <span style="color: red;">מניה (דרבן שמע' בן גמל' על מניה) דר.. בן גמל' דזילותא רבתי</span> היא

<b>וילנא</b>: ההוא דאמר לה לדביתהו קונם שאי את נהנית לי עד שתראי מום יפה שביך לר' ישמעאל בר' יוסי אמר להם שמא ראשה נאה אמרו לו סגלגל שמא שערה נאה דומה לאניצי פשתן שמא עיניה נאות טרוטות הן שמא אזניה נאות כפולות הן שמא חוטמה נאה בלום הוא שמא שפתותיה נאות עבות הן שמא צוארה נאה שקוט הוא שמא כריסה נאה צבה הוא שמא רגליה נאות רחבות כשל אווזא שמא שמה נאה לכלוכית שמה אמר להן יפה קורין אותה לכלוכית שהיא מלוכלכת במומין ושרייה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ההוא <span style="color: red;">דאמ'</span> לה לדביתהו קונם שאי את <span style="color: red;">נהנת</span> לי עד שתראי מום יפה שביך <span style="color: red;">לר"ש ברבי</span> יוסי <span style="color: red;">אמ'</span> להם שמא ראשה נאה אמרו לו סגלגל שמא שערה נאה דומה <span style="color: red;">לעניצי</span> פשתן שמא עיניה נאות <span style="color: red;">תרוטו'</span> שמא <span style="color: red;">אזני' נאו' כפולו'</span> שמא <span style="color: red;">חוטמ'</span> נאה בלום <span style="color: red;">הו'</span> שמא <span style="color: red;">שפתותי' נאה עבו'</span> שמא <span style="color: red;">צואר'</span> נאה שקוט שמא <span style="color: red;">כריס'</span> נאה צבה הוא שמא רגליה <span style="color: red;">נאו' רחבו'</span> כשל <span style="color: red;">אווז</span> שמא שמה נאה לכלוכית שמה <span style="color: red;">אמ'</span> להן יפה <span style="color: red;">קורי' אות' לכלוכי'</span> שהיא מלוכלכת במומין <span style="color: red;">ושריה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ההו' דא'</span> לה <span style="color: red;">לדביתו קונ' שאת נהני'</span> לי עד שתראי מום יפה שביך לר' <span style="color: red;">ישמע' ב"ר</span> יוסי <span style="color: red;">א' להן</span> שמא <span style="color: red;">ראש'</span> נאה אמרו לו סגלגל <span style="color: red;">א' להן שמ' שער'</span> נאה <span style="color: red;">אמ' לו דומ' ?לעניצ?י?</span> פשתן <span style="color: red;">א' להן שמ'</span> עיניה <span style="color: red;">נאו' אמ' לו תרוטות א' להן שמ'</span> אזניה <span style="color: red;">נאו' אמ' לו</span> כפולות <span style="color: red;">א' להן שמ' חוטמ'</span> נאה <span style="color: red;">אמ' לו כלום א' להן שמ' שפתותי' נאו' אמ' לו</span> עבות <span style="color: red;">א' להן שמ' צואר'</span> נאה <span style="color: red;">אמרו לו</span> שקוט <span style="color: red;">א' להן שמ' כריס'</span> נאה <span style="color: red;">אמרו לו</span> צבה <span style="color: red;">א' להן שמ'</span> רגליה <span style="color: red;">נאו' אמ' לו רחבו'</span> כשל <span style="color: red;">אווז א' להן שמ'</span> שמה נאה <span style="color: red;">אמרו לו לכלוכי' שמ' יפ' אתם קוראין לה לכלוכי' שמלוכלכ'</span> במומין
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ההיא דא'ל'</span> לדביתהו קונם שאי את נהנית <span style="color: red;">[לי]</span> עד שתראי מום יפה <span style="color: red;">שבך</span> לר' <span style="color: red;">ישמע'</span> בר' <span style="color: red;">יוסף אמ'</span> להם שמא ראשה נאה <span style="color: red;">אמ'</span> לו סגלגל <span style="color: red;">הוא אמ' להן</span> שמא שערה נאה דומה <span style="color: red;">לעניצי</span> פשתן <span style="color: red;">אמ' להן</span> שמא עיניה נאות <span style="color: red;">אמרו לו תרוטו'</span> הן שמא חוטמה נאה <span style="color: red;">כלום</span> הוא <span style="color: red;">אומה נאה כפולתיהן שפתותיהן</span> נאות עבות הן צוארה נאה שקוט הוא כריסה נאה צבה רגליה נאות <span style="color: red;">רחבו'</span> כשל <span style="color: red;">אווז</span> שמה נאה <span style="color: red;">ליכלוכית אמ'</span> להן יפה <span style="color: red;">את'</span> קורין <span style="color: red;">ליכלוכית</span> שהיא <span style="color: red;">מלוכל[כ]ת</span> במומין <span style="color: red;">ושריה</span>
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: ההוא <span style="color: red;">דאמ'</span> לה <span style="color: red;">על מנת</span> שתראי מום יפה <span style="color: red;">... ישמע'</span> בר' יוסי <span style="color: red;">אמ' להן</span> שמא ראשה נאה <span style="color: red;">אמ' לו סגלגלן שמא שערה נ.. לו</span> דומה לאניצי פשתן <span style="color: red;">אמר</span> שמא עיניה נאות <span style="color: red;">אמרו לו תרוטות שמ?א?.. ............ ..? הו?א</span> שמא אזניה נאות כפולות <span style="color: red;">הן</span> שמא שפתותיה נאות עבות הן שמא <span style="color: red;">.......... ..?נא?ה</span> שקוט הוא שמא כריסה נאה צבה שמא רגליה נאות רחבות <span style="color: red;">הן כאווז ש?מ?א</span> שמה נאה <span style="color: red;">לכולכית</span> שמה <span style="color: red;">אמ'</span> להן יפה <span style="color: red;">קוראין</span> אותה <span style="color: red;">לכלכית</span> שהיא מלוכלכת <span style="color: red;">במומ[י]ן</span> ושרייה

<b>וילנא</b>: ההוא בר בבל דסליק לארעא דישראל נסיב איתתא אמר לה בשילי לי תרי טלפי בשילה ליה תרי טלפי רתח עלה למחר אמר לה בשילי לי גריוא בשילה ליה גריוא אמר לה זילי אייתי לי תרי בוציני אזלת ואייתי ליה תרי שרגי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ההוא בר בבל דסליק לארעא דישראל נסיב איתתא אמר לה בשילי לי תרי טלפי בשילה ליה תרי טלפי רתח עלה למחר <span style="color: red;">אמ'</span> לה בשילי לי גריוא בשילה ליה גריוא אמר לה זילי אייתי לי תרי בוציני אזלת ואייתי ליה תרי שרגי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ההו'</span> בר בבל דסליק <span style="color: red;">לארע' דישר' נסב איתת' א'</span> לה בשילי <span style="color: red;">תרין טלפוחי בשיל'</span> ליה <span style="color: red;">תרין טלופחי</span> רתח <span style="color: red;">על'</span> למחר <span style="color: red;">א'</span> לה בשילי גריוא <span style="color: red;">בשיל' גריו' א'</span> לה זילי אייתי לי <span style="color: red;">תרין</span> בוציני <span style="color: red;">אזל' ואייתיא' לי</span> תרי שרגי
<b>וטיקן 110–111</b>: ההוא <span style="color: red;">בן</span> בבל דסליק <span style="color: red;">לארע' דישר'</span> נסיב איתתא <span style="color: red;">אמ'</span> לה בשילי <span style="color: red;">תרין טלופחי</span> בשילה <span style="color: red;">תרין טלופחי</span> רתח עלה למחר <span style="color: red;">אמ'</span> לה בשילי <span style="color: red;">גירוייא בשילא גירוייא אמ'</span> לה <span style="color: red;">זיל</span> אייתי לי תרי <span style="color: red;">גוציני</span> אזלת ואייתי ליה <span style="color: red;">תרין שורגי</span>
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: ההוא בר בבל דסליק לארעא <span style="color: red;">דיש'</span> נסיב איתתא <span style="color: red;">אמ' בשל</span> לי <span style="color: red;">תרין [טלופחיין] טלאפ?י?ן בשלית</span> ליה <span style="color: red;">(מי) [תרי] טלופחין</span> רתח עלה למחר <span style="color: red;">אמ'</span> לה <span style="color: red;">בשל</span> לי גריוא <span style="color: red;">בשילת</span> ליה גריוא <span style="color: red;">אמ'</span> לה אייתי <span style="color: red;">ליה תרין בוצינין איתיאת</span> ליה <span style="color: red;">תרתין שרגין</span>

<b>וילנא</b>: מטלטלי מי משתעבדי לכתובה אמר אביי קרקע שוה ח' מאות דינר והקתני שער ראשו ושער ראשו מטלטלי הוא ה"ק אפי' אתה מוכר שער ראשך ואוכל שמעת מינה אין מסדרין לבעל חוב אמר רב נחמן ברבי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מטלטלי מי <span style="color: red;">מישתעבדי</span> לכתובה אמר אביי קרקע שוה <span style="color: red;">שמונה</span> מאות דינר והקתני שער ראשו ושער ראשו מטלטלי הוא <span style="color: red;">הכי קאמר אפילו</span> אתה מוכר שער ראשך ואוכל שמעת מינה אין מסדרין לבעל חוב אמר רב נחמן ברבי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ש"מ</span> מטלטלי משתעבדי <span style="color: red;">לכתוב' א'</span> אביי קרקע שוה <span style="color: red;">שמנה מאו' דינ'</span> והקתני שער ראשו ושער ראשו מטלטלי הוא <span style="color: red;">הכי קא"ל</span> אפי' <span style="color: red;">את'</span> מוכר שער ראשך ואוכל <span style="color: red;">ש"מ</span> אין מסדרין <span style="color: red;">לב"ח א'</span> רב נחמן <span style="color: red;">בר</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מדקא'</span> אפי' אתה מוכר שער ראשך <span style="color: red;">ש'מ' מטלטלי משתעבדי לכתובה אמ' אביי קרקע שוה שמו' מאות דינר' והא קתני שער ראשו ושער ראשו מטלט' נינהו הכי קא'ל' אפילו אתה מוכ' שער ראשך ואוכל ש'מ'</span> אין מסדרין לבעל חוב <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">בר</span>
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: <span style="color: red;">שמעת מינה מטלטלין מש..</span> לכתובה <span style="color: red;">אמ'</span> אביי קרקע שוה <span style="color: red;">שמנה</span> מאות דינר <span style="color: red;">והא קתני</span> שער <span style="color: red;">ראשך מ.. הכי קאמ' ליה</span> אפי' אתה מוכר שער ראשך ואוכל שמעת מינה אין מסדרין <span style="color: red;">... אמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">בר</span>

<b>וילנא</b>: אמר לה זילי תברי יתהון על רישא דבבא הוה יתיב בבא בן בוטא אבבא וקא דאין דינא אזלת ותברת יתהון על רישיה אמר לה מה הדין דעבדת אמרה ליה כך ציוני בעלי אמר את עשית רצון בעליך המקום יוציא ממך שני בנים כבבא בן בוטא הדרן עלך רבי אליעזר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לה <span style="color: red;">זילו תברו</span> יתהון על <span style="color: red;">ריש</span> דבבא הוה יתיב בבא בן בוטא אבבא וקא <span style="color: red;">דאי'</span> דינא אזלת ותברת יתהון על רישיה <span style="color: red;">אמ'</span> לה מה הדין דעבדת אמרה <span style="color: red;">לי'</span> כך ציוני בעלי אמר את עשית רצון בעליך המקום יוציא ממך שני בנים כבבא בן בוטא <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך רבי <span style="color: red;">אליעזר*</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> לה זילי תברי יתהון על <span style="color: red;">ריש'</span> דבבא הוה יתיב <span style="color: red;">בב'</span> בן <span style="color: red;">בוט' וקדאין ליה</span> דינא <span style="color: red;">אזל' ?ת?ב?ר'</span> יתהון על <span style="color: red;">רישי' א'</span> לה מה הדין <span style="color: red;">דעבד' אמר' לי'</span> כך <span style="color: red;">צוני</span> בעלי <span style="color: red;">א' לה בתי</span> את עשית רצון בעליך <span style="color: red;">המקו' יוצי'</span> ממך שני <span style="color: red;">בני'</span> כבבא בן בוטא <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך <span style="color: red;">ר' אליעזר*</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: זילי <span style="color: red;">ותברי</span> יתהון <span style="color: red;">ארישא</span> דבבא <span style="color: red;">בן בוטא</span> הוה יתיב בבא בן בוטא אבבא וקא דאין דינא <span style="color: red;">אזלא ותברה [יתהון] ארישיה אמ'</span> לה <span style="color: red;">מאן</span> הדין דעבדת אמרה ליה כך ציוני בעלי <span style="color: red;">אמ' לה</span> את עשית רצון בעליך המקום יוציא ממך שני בנים כבבא בן בוטא <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך <span style="color: red;">* * ר' אליעזר*</span>
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לה <span style="color: red;">תבר</span> יתהון <span style="color: red;">אבאבא בן בבא בן בוטא</span> הוה יתיב אבבא וקא דאין דינא <span style="color: red;">תברת</span> יתהון על רישיה <span style="color: red;">אמ'</span> לה מה הדין דעבדת אמרה ליה כך ציוני בעלי <span style="color: red;">אמ' לה</span> את עשית רצון בעליך המקום <span style="color: red;">?י?וצא</span> ממך שני בנים <span style="color: red;">כבאבא *הדרן</span> עלך <span style="color: red;">ר' אליעזר*</span>
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: <span style="color: red;">אבבא קראין</span> דינא <span style="color: red;">תברת</span> יתהון על <span style="color: red;">ריש' א'</span> לה מה הדין דעבדת אמרה <span style="color: red;">לי כן צוני</span> בעלי <span style="color: red;">א' לה</span> את עשית רצון בעליך <span style="color: red;">המקו'</span> יוציא ממך שני בנים כבבא בן בוטא <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך רבי <span style="color: red;">* * אליעזר*</span>

<b>וילנא</b>: נערה המאורס' אביה ובעלה מפירין נדריה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נערה <span style="color: red;">המאורסה</span> אביה ובעלה מפירין נדריה
<b>מינכן 95</b>: נערה המאורס' <span style="color: red;">אבי' ובעל'</span> מפירין נדריה
<b>וטיקן 110–111</b>: נערה <span style="color: red;">המאורסה</span> אביה ובעלה מפירין נדריה
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: נערה <span style="color: red;">המאורסה</span> אביה ובעלה מפירין נדריה
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: נערה <span style="color: red;">המאורסה</span> אביה ובעלה מפירין נדריה

<h2>דף סז.</h2>

<b>וילנא</b>: יצחק לומר שאין מקרעין שטר כתובה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יצחק לומר שאין מקרעין שטר כתובה
<b>מינכן 95</b>: יצחק <span style="color: red;">לומ'</span> שאין מקרעין שטר כתובה
<b>וטיקן 110–111</b>: יצחק לומר שאין <span style="color: red;">מסדרי' לבעל חוב ואין</span> מקרעין שטר כתובה
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: יצחק <span style="color: red;">לומ'</span> שאין מקרעין שטר כתובה

<b>וילנא</b>: הפר האב ולא הפר הבעל הפר הבעל ולא הפר האב אינו מופר ואין צריך לומר שקיים אחד מהן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הפר האב ולא <span style="color: red;">הפ'</span> הבעל <span style="color: red;">הפ'</span> הבעל ולא הפר האב אינו מופר ואין צריך לומר שקיים אחד מהן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">היפר אבי'</span> ולא <span style="color: red;">היפר</span> הבעל <span style="color: red;">היפ'</span> הבעל ולא <span style="color: red;">היפר</span> האב אינו מופר <span style="color: red;">ואי' צרי' לומ' שאם קיים</span> אחד <span style="color: red;">מהם</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">היפר</span> האב ולא <span style="color: red;">היפר</span> הבעל <span style="color: red;">היפר</span> הבעל ולא <span style="color: red;">היפר</span> האב אינו <span style="color: red;">מיפר</span> ואין צריך לומר שקיים אחד מהן
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: הפר האב ולא הפר הבעל הפר הבעל ולא הפר האב <span style="color: red;">אין</span> מופר ואין צריך לומר <span style="color: red;">שיקיים</span> אחד <span style="color: red;">מהם *</span>
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: הפר האב ולא הפר הבעל הפר הבעל ולא הפר האב <span style="color: red;">אין</span> מופר ואין צריך לומר שקיים אחד מהן

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר נערה המאורסה</span>
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר נערה המאורשה אביה ובעלה מפירין נדריה הפר האב ולא היפר הבעל הפר הבעל ולא הפר האב אינ?ו? מופר</span>
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר נער' המ' כו'</span>

<b>וילנא</b>: היינו רישא אביה ובעלה מפירין נדריה מהו דתימא או אביה או בעלה קתני קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: היינו רישא אביה ובעלה מפירין נדריה מהו דתימא או אביה או בעלה קתני <span style="color: red;">קמשמ' לן</span>
<b>מינכן 95</b>: היינו <span style="color: red;">ריש' אצטריך</span> מהו <span style="color: red;">דתי'</span> או אביה או <span style="color: red;">בעל'</span> קתני <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: היינו רישא אביה <span style="color: red;">אביה</span> ובעלה מפירין נדריה <span style="color: red;">איצטריך</span> מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> או אביה או בעלה <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: היינו רישא אביה ובעלה <span style="color: red;">מפי?רין? ..............................................</span> בעלה קתני <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: <span style="color: red;">הייני</span> רישא אביה ובעלה <span style="color: red;">מ..רין</span> נדריה מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> או אביה או בעלה <span style="color: red;">..תני ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: ואין צריך לומר שקיים אחד מהן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואין צריך <span style="color: red;">לומ'</span> שקיים <span style="color: red;">אחר</span> מהן
<b>מינכן 95</b>: ואין <span style="color: red;">צרי' לומ'</span> שקיים
<b>וטיקן 110–111</b>: ואין צריך לומר <span style="color: red;">שמקיימין</span> אחד מהן
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: <span style="color: red;">אין</span> צריך <span style="color: red;">לומ' שיקיים</span> אחד <span style="color: red;">מהם</span>
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: <span style="color: red;">אין</span> צריך לומר <span style="color: red;">שיקיים</span> אחד <span style="color: red;">מה..</span>

<b>וילנא</b>: למה לי למיתנא השתא יש לומר הפר זה בלא זה ולא כלום קיים אחד מהן למה לי צריכא למיתני כי איצטריך ליה כגון דהפר אחד מהן וקיים אחד וחזר המקיים ונשאל על הקמתו מהו דתימא מאי דאוקי הא עקריה קמ"ל דמפירין שניהם בבת אחת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: למה לי למיתנא השתא <span style="color: red;">י"ל הופר</span> זה בלא זה ולא כלום קיים אחד מהן למה לי צריכא למיתני כי איצטריך ליה כגון דהפר אחד מהן וקיים אחד וחזר המקיים ונשאל על הקמתו מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> מאי דאוקי הא עקריה <span style="color: red;">קא משמ' לן דמפירי'</span> שניהם בבת אחת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">למ'</span> לי <span style="color: red;">השת' י"ל היפר</span> זה בלא זה ולא כלום קיים אחד מהן <span style="color: red;">צריכ'</span> למיתני כי <span style="color: red;">אצטריך</span> ליה כגון <span style="color: red;">דקיים</span> אחד <span style="color: red;">והיפר</span> אחד וחזר המקיים ונשאל על הקמתו <span style="color: red;">דמהו דתי'</span> מאי דאוקי הא <span style="color: red;">עקרי' ק'מ'ל' דעד</span> דמפירין <span style="color: red;">שניהן</span> בבת אחת
<b>וטיקן 110–111</b>: למה לי למיתנא השתא יש לומר <span style="color: red;">היפר</span> זה בלא זה ולא כלום קיים אחד מהן <span style="color: red;">מיבעיא</span> כי <span style="color: red;">איצט'</span> ליה כגון <span style="color: red;">דקיים</span> אחד <span style="color: red;">והיפר</span> אחד וחזר המקיים ונשאל על הקמתו <span style="color: red;">דמהו דתימ' הא דאוקים</span> הא <span style="color: red;">עיקר ק'מ'ל' דעד</span> דמפירין שניהם בבת אחת
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: למה <span style="color: red;">ליה</span> למיתנא <span style="color: red;">[השתא]</span> יש <span style="color: red;">לומ' היפ.. .......</span> בלא זה ולא כלום קיים אחד מהן צריכא <span style="color: red;">למיתנא</span> כי <span style="color: red;">איצטריכא</span> ליה כגון <span style="color: red;">שהיפר .......</span> וקיים אחד וחזר המקיים ונשאל על <span style="color: red;">הקמת(..)[ו] דמה הוא</span> דתימא <span style="color: red;">מה</span> דאוקי הא עקריה <span style="color: red;">ק'מ'ל' דעד</span> דמפירין <span style="color: red;">שניהן</span> בבת אחת
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: למה לי <span style="color: red;">מיתני</span> השתא יש לומר <span style="color: red;">הפר..ה</span> בלא זה ולא כלום קיים אחד מהן <span style="color: red;">צריכ'</span> למיתני כי <span style="color: red;">איצטריכ'</span> כגון דהפר אחד וקיים אחד וחזר המקיים ונשאל על הקמתו מהו <span style="color: red;">דתי'</span> מאי דאוקי <span style="color: red;">האי</span> עקריה <span style="color: red;">ק'מ'ל' ?ד?עד</span> דמפירין <span style="color: red;">שניהן</span> בבת אחת

<b>וילנא</b>: ונערה המאורסה אביה ובעלה מפירין נדריה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ונער'</span> המאורסה אביה ובעלה מפירין נדריה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ונער' המאורס' דאבי' ובעל'</span> מפירין נדריה
<b>וטיקן 110–111</b>: ונערה המאורסה <span style="color: red;">דאביה</span> ובעלה מפירין נדריה
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: ונערה המאורסה אביה ובעלה מפירין נדריה
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: ונערה <span style="color: red;">ה..אורסה</span> אביה ובעלה מפירין נדריה

<b>וילנא</b>: מנלן אמר רבה אמר קרא ואם היו תהיה לאיש ונדריה עליה מכאן לנערה המאורסה שאביה ובעלה מפירין נדריה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנלן אמר רבה אמר קרא ואם <span style="color: red;">היה</span> תהיה לאיש ונדריה עליה מכאן <span style="color: red;">לנער'</span> המאורסה שאביה ובעלה מפירין נדריה
<b>מינכן 95</b>: מנלן <span style="color: red;">א' רבא דא' קר' ויי יסלח לה כי הניא אבי' אות' וכתי' בתרי'</span> ואם היו <span style="color: red;">תהי'</span> לאיש <span style="color: red;">וגו' מיכן לנער' המאורס' שאבי' ובעל'</span> מפירין <span style="color: red;">נדרי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מנלן <span style="color: red;">אמ' רבא דאמ'</span> קרא ואם היו תהיה לאיש ונדריה עליה <span style="color: red;">מיכן</span> לנערה המאורסה שאביה ובעלה <span style="color: red;">מפי'</span> נדריה
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: מנלן <span style="color: red;">אמ' רבא אמ'</span> קרא ואם היו תהיה לאיש <span style="color: red;">וגו' מיכן</span> לנערה <span style="color: red;">מאורסה</span> שאביה ובעלה מפירין נדריה
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: מנלן <span style="color: red;">א'רבא א'קרא אם</span> היו תהיה לאיש ונדריה עליה <span style="color: red;">מיכן</span> לנערה <span style="color: red;">המאורס'</span> שאביה ובעלה מפירין <span style="color: red;">לה</span>

<b>וילנא</b>: אימא האי קרא בנשואה כתיב אי משום נשואה קרא אחרינא כתיב ואם בית אישה נדרה אימא תרוייהו בנשואה וכי תימא תרי קראי בנשואה למה לי למימר שאין הבעל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אימ'</span> האי קרא בנשואה כתיב אי משום נשואה קרא אחרינא כתיב ואם בית אישה נדרה <span style="color: red;">אימ'</span> תרוייהו <span style="color: red;">בנשוא'</span> וכי <span style="color: red;">תימ'</span> תרי קראי <span style="color: red;">בנשוא'</span> למה לי <span style="color: red;">למימ' שאי'</span> הבעל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואימ' הדין</span> קרא <span style="color: red;">בנשוא' כתי' אם בנשוא' קר' אחרינ' כתי'</span> ואם בית אישה נדרה <span style="color: red;">ואימ' תרויהו בנשוא'</span> וכי <span style="color: red;">תימ'</span> תרי קראי <span style="color: red;">למ'</span> לי <span style="color: red;">למימ'</span> שאין הבעל
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואו' הדין</span> קרא <span style="color: red;">בנישואין הוא דכת'</span> אי משום <span style="color: red;">בנישואין</span> קרא <span style="color: red;">אחרי' כת' אם</span> בית אישה נדרה <span style="color: red;">ואי' תרוויהו</span> בנשואה וכי <span style="color: red;">תימ'</span> תרי קראי למה לי <span style="color: red;">לומר</span> שאין הבעל
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: אימא <span style="color: red;">הדין</span> קרא <span style="color: red;">בנשואה כת' אם משום נשואה קרא אחרינא כתיב אם מבית</span> אישה נדרה אימא <span style="color: red;">תרויהון</span> בנשואה וכי תימא תרי קראי למה לי <span style="color: red;">לומר</span> שאין הבעל
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: <span style="color: red;">אימ' הדין</span> קרא <span style="color: red;">בנשוא' כת'</span> אי משום נשואה <span style="color: red;">הוא אחרינ כת' אם</span> בית אישה נדרה <span style="color: red;">אימ' תרויהון ?ב?..שואה</span> וכי <span style="color: red;">תימ' תרויהון</span> למה לי <span style="color: red;">לומ'</span> שאין הבעל

<h2>דף סז:</h2>

<b>וילנא</b>: מיפר בקודמין ולאו ממילא שמעת מינה איבעית אימא דהויה קדושין משמע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מיפ'</span> בקודמין ממילא שמעת מינה איבעית אימא <span style="color: red;">הויה קידושין</span> משמע
<b>מינכן 95</b>: מיפר <span style="color: red;">בקודמ' ממיל' שמע'</span> מינה <span style="color: red;">ואי' אי' הויה</span> קדושין <span style="color: red;">משמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מיפר בקודמין <span style="color: red;">ממיל' שמ' מינ' ואי' אי' הויא קידושין</span> משמע
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: <span style="color: red;">מפר</span> בקודמין <span style="color: red;">ממילה</span> שמעת מינה <span style="color: red;">ואי' אימ' הווייא קידושין</span> משמע
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: מיפר בקודמין ממילא שמעת מינה <span style="color: red;">ואי' אימ' הויא קידושין</span> משמע

<b>וילנא</b>: אימא אב לחודיה מיפר א"כ ואסרה איסר בית אביה יניא אותה למה לי השתא י"ל במקום ארוס מיפר אב לחודיה שלא במקום ארוס מיבעיא אימא אב ליבעי ארוס וארוס לחודיה מיפר וכי תימא אב דכתב רחמנא למה לי מיבעי ליה דאי הקים הקים א"כ בית אישה נדרה למאי כתב ק"ו ומה במקום אב ארוס מיפר לחודיה שלא במקום אב מיבעיא אימא אם בית אישה נדרה לומר שאין הבעל מיפר בקודמין ומיניה ארוס מיפר בקודמין אלא לאו משום שותפותיה דאב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אימא אב לחודיה <span style="color: red;">או ארוס לחודיה</span> מיפר <span style="color: red;">אם כן אסרה</span> איסר בית <span style="color: red;">אכיה</span> יניא אותה <span style="color: red;">למ'</span> לי השתא <span style="color: red;">יש לומ'</span> במקום ארוס מיפר אב לחודיה שלא במקום ארוס מיבעיא <span style="color: red;">אימ'</span> אב ליבעי ארוס וארוס לחודיה מיפר וכי <span style="color: red;">תימ'</span> אב דכתב רחמנא למה לי מיבעי ליה דאי הקים הקים <span style="color: red;">אם כן</span> בית אישה נדרה למאי כתב <span style="color: red;">קל וחומ'</span> ומה במקום אב ארוס מיפר לחודיה שלא במקום אב מיבעיא אימא אם בית אישה נדרה לומר שאין הבעל מיפר בקודמין ארוס מיפר בקודמין אלא לאו <span style="color: red;">משו' שותפותי'</span> דאב
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואימ'</span> אב <span style="color: red;">לחודי'</span> מיפר א"כ <span style="color: red;">ואסר'</span> איסר <span style="color: red;">בבי'</span> אביה <span style="color: red;">למ'</span> לי <span style="color: red;">השת'</span> י"ל <span style="color: red;">במקו'</span> ארוס <span style="color: red;">(מיב')</span> אב <span style="color: red;">לחודי' מיפר</span> שלא <span style="color: red;">במקו'</span> ארוס <span style="color: red;">מיבעי' אימ'</span> אב ליבעי ארוס <span style="color: red;">ארוס לחודי'</span> מיפר וכי <span style="color: red;">תימ'</span> אב <span style="color: red;">דכת' רחמ' למ'</span> לי מיבעי <span style="color: red;">לי דאם הקי' הקי'</span> א"כ בית <span style="color: red;">איש' נדר'</span> למאי <span style="color: red;">כת'</span> ק"ו ומה <span style="color: red;">במקו'</span> אב ארוס מיפר <span style="color: red;">לחודי'</span> שלא <span style="color: red;">במקו'</span> אב <span style="color: red;">מיבעי' ואימא</span> אם בית אישה <span style="color: red;">נדר' לומ'</span> שאין הבעל מיפר בקודמין <span style="color: red;">ומינה בעל אין מיפר בקודמין</span> ארוס מיפר בקודמין אלא לאו <span style="color: red;">משו' שותפותי'</span> דאב
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואי' אי'</span> אב לחודיה מיפר <span style="color: red;">אם כן ואסר'[ה] אסר בבית</span> אביה <span style="color: red;">מיבעי ל'</span> השתא <span style="color: red;">יש לומר</span> במקום ארוס אב לחודיה <span style="color: red;">מיפר</span> שלא במקום ארוס מיבעיא <span style="color: red;">אי'</span> אב ליבעי ארוס <span style="color: red;">ארוס</span> לחודיה מיפר וכי <span style="color: red;">תימ'</span> אב <span style="color: red;">דכת' רחמ'</span> למה לי מיבעי <span style="color: red;">ל' לאם</span> הקים הקים <span style="color: red;">אם כן אם</span> בית אישה נדרה <span style="color: red;">למה לי למיכתב קל וחומר</span> ומה במקום אב ארוס מיפר לחודיה שלא במקום אב מיבעיא <span style="color: red;">ואי'</span> אם בית אישה נדרה לומר שאין הבעל מיפר בקודמין <span style="color: red;">ומינה בעל אין מיפר בקודמין אבל</span> ארוס <span style="color: red;">מיפיר</span> בקודמין אלא לאו משום שותפותיה דאב
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: אימא אב לחודיה <span style="color: red;">ליפר אם כן אסרה אסר בבית</span> אביה למה לי השתא <span style="color: red;">יש לומ' ??ב?מקום</span> ארוס מיפר אב לחודיה <span style="color: red;">[שלא</span> במקום <span style="color: red;">ארוס]</span> מיבעיא אימא אב ליבעי <span style="color: red;">א(י)רוס ארוס</span> לחודיה <span style="color: red;">ליפר</span> וכי תימא אב דכתב למה לי מיבעי <span style="color: red;">לי</span> דאי הקים הקים <span style="color: red;">אם כן</span> בית אישה נדרה <span style="color: red;">למה לי קל וחומר</span> במקום אב ארוס מיפר לחודיה שלא במקום אב מיבעיא אימא אם בית אישה נדרה לומר שאין הבעל מיפר בקודמין <span style="color: red;">ומינה בעל אין מיפר בקודמין</span> ארוס מיפר בקודמין אלא לאו משום שותפותיה דאב
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: <span style="color: red;">אימ'</span> אב לחודיה <span style="color: red;">ליפר אם כן אסרה אסר</span> בית אביה למה לי השתא <span style="color: red;">יש לומ' ?ב?מקום</span> ארוס מיפר אב לחודיה שלא <span style="color: red;">..מקום</span> ארוס מיבעיא <span style="color: red;">אימ'</span> אב ליבעי ארוס <span style="color: red;">אבל ארוס</span> לחודיה <span style="color: red;">?ליפ??? אם כן ואם</span> בית אישה נדרה למאי <span style="color: red;">כת' קל וחומר</span> במקום אב <span style="color: red;">מיפר</span> ארוס לחודיה שלא במקום מיבעיא <span style="color: red;">אימ'</span> אם בית <span style="color: red;">איש'</span> נדרה לומר שאין הבעל מיפר בקודמין <span style="color: red;">ומינה אין בעל מיפר בקודמין</span> ארוס <span style="color: red;">מיפ'</span> בקודמין לאו משום שותפותיה דאב

<b>וילנא</b>: נערה המאורס' אביה ובעלה מפירין נדריה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נערה <span style="color: red;">המאורסה</span> אביה ובעלה מפירין נדריה
<b>מינכן 95</b>: נערה המאורס' <span style="color: red;">אבי' ובעל'</span> מפירין נדריה
<b>וטיקן 110–111</b>: נערה <span style="color: red;">המאורסה</span> אביה ובעלה מפירין נדריה
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: נערה <span style="color: red;">המאורסה</span> אביה ובעלה מפירין נדריה
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: נערה <span style="color: red;">המאורסה</span> אביה ובעלה מפירין נדריה

<h2>דף סח.</h2>

<b>וילנא</b>: הפר האב ולא הפר הבעל הפר הבעל ולא הפר האב אינו מופר ואין צריך לומר שקיים אחד מהן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הפר האב ולא <span style="color: red;">הפ'</span> הבעל <span style="color: red;">הפ'</span> הבעל ולא הפר האב אינו מופר ואין צריך לומר שקיים אחד מהן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">היפר אבי'</span> ולא <span style="color: red;">היפר</span> הבעל <span style="color: red;">היפ'</span> הבעל ולא <span style="color: red;">היפר</span> האב אינו מופר <span style="color: red;">ואי' צרי' לומ' שאם קיים</span> אחד <span style="color: red;">מהם</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">היפר</span> האב ולא <span style="color: red;">היפר</span> הבעל <span style="color: red;">היפר</span> הבעל ולא <span style="color: red;">היפר</span> האב אינו <span style="color: red;">מיפר</span> ואין צריך לומר שקיים אחד מהן
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: הפר האב ולא הפר הבעל הפר הבעל ולא הפר האב <span style="color: red;">אין</span> מופר ואין צריך לומר <span style="color: red;">שיקיים</span> אחד <span style="color: red;">מהם *</span>
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: הפר האב ולא הפר הבעל הפר הבעל ולא הפר האב <span style="color: red;">אין</span> מופר ואין צריך לומר שקיים אחד מהן

<b>וילנא</b>: דבי רבי ישמעאל תנא בין איש לאשתו בין אב לבתו מכאן לנערה המאורסה שאביה ובעלה מפירין נדריה ולתנא דבי ר' ישמעאל אם היו תהיה לאיש מאי עביד ליה מוקים לאידך דרבא ורבא האי דתני דבי רבי ישמעאל מאי עביד ליה מיבעי ליה לומר שהבעל מיפר נדרים שבינו לבינה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דבי רבי ישמעאל תנא בין איש לאשתו בין אב לבתו מכאן לנערה המאורסה שאביה ובעלה מפירין נדריה ולתנא דבי <span style="color: red;">רבי</span> ישמעאל אם היו תהיה לאיש מאי עביד ליה <span style="color: red;">מוקי'</span> לאידך <span style="color: red;">דרבה ורב'</span> האי דתני דבי רבי ישמעאל מאי עביד ליה מיבעי ליה לומר שהבעל מיפר נדרים שבינו לבינה
<b>מינכן 95</b>: דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> תנא בין איש <span style="color: red;">לאש'</span> בין אב לבתו <span style="color: red;">מיכן לנער' המאורס'</span> שאביה <span style="color: red;">ובעל'</span> מפירין נדריה <span style="color: red;">ולתנ'</span> דבי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> אם היו <span style="color: red;">תהי'</span> לאיש מאי עביד ליה <span style="color: red;">מוקי ליה כאידך</span> דרבא ורבא <span style="color: red;">הא דתנ'</span> דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> מאי עביד <span style="color: red;">לומ'</span> שהבעל מיפר <span style="color: red;">נדרי'</span> שבינו לבינה
<b>וטיקן 110–111</b>: דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> תנא בין איש לאשתו בין אב לבתו <span style="color: red;">מיכן</span> לנערה המאורסה שאביה ובעלה מפירין נדריה ולתנא דבי ר' אם היו תהיה לאיש מאי עביד <span style="color: red;">ל' מיבעי ל'</span> לאידך דרבא ורבא <span style="color: red;">האי דתנא דבי ר' ישמע' מאי עביד ל'</span> לומר שהבעל מיפר <span style="color: red;">בנדרים</span> שבינו לבינה
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: דבי <span style="color: red;">ר' ישמע' תני</span> בין איש לאשתו בין אב לבתו <span style="color: red;">מיכן</span> לנערה המאורסה שאביה ובעלה מפירין נדריה ולתנא דבי ר' <span style="color: red;">ישמעל</span> אם היו תהיה מאי עביד ליה מוקים <span style="color: red;">ליה כאידך</span> דרבא ורבא <span style="color: red;">בין איש לאשתו</span> מאי עביד ליה מיבעי ליה לומר שהבעל מיפר נדרים שבינו לבינה
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> תנא בין איש לאשתו בין אב לבתו <span style="color: red;">מיכן</span> לנערה <span style="color: red;">המארסה</span> שאביה <span style="color: red;">ובעל'</span> מפירין נדריה ולתנא דבי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> אם היו תהיה מאי עביד ליה מיבעי ליה <span style="color: red;">כי אידך דרבא ????בה הא דתנא דבי ר' ישמ' מאי עביד ל.. מיבעי ליה לומ' שהבע' מיפ' דברים שב..נו</span> לבינה

<b>וילנא</b>: איבעיא להו בעל מיגז גייז או מקליש קליש היכא קא מיבעיא לן כגון דנדרה מתרין זיתין ושמע ארוס והיפר לה ואכלתנון אי אמרי' מיגז גייז לקייא אי אמרינן מקליש קליש איסורא בעלמא הוא מאי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו בעל מיגז גייז או <span style="color: red;">מקלש</span> קליש היכא קא מיבעיא לן כגון דנדרה מתרין זיתין ושמע ארוס והיפר לה <span style="color: red;">ואכלתון</span> אי <span style="color: red;">אמר</span> מיגז גייז לקייא אי <span style="color: red;">אמר</span> מקליש קליש איסורא בעלמא הוא מאי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו בעל מיגז גייז או <span style="color: red;">מיקלש</span> קליש <span style="color: red;">היכי קמיבעי' ליה</span> כגון <span style="color: red;">דנדר'</span> מתרין <span style="color: red;">זיתי</span> ושמע ארוס והיפר לה <span style="color: red;">ואכלתן</span> אי <span style="color: red;">אמר'</span> מיגז גייז <span style="color: red;">לקיא ואי אמר' מיקלש</span> קליש <span style="color: red;">איסור' בעלמ' הו'</span> מאי
<b>וטיקן 110–111</b>: איבעיא להו <span style="color: red;">בע'</span> מיגז גייז או <span style="color: red;">מיקלש</span> קליש <span style="color: red;">הכי</span> קא מיבעיא כגון <span style="color: red;">דקא אדרה מן תרין זיתי</span> ושמע ארוס <span style="color: red;">והיפ'</span> לה <span style="color: red;">חדא ואכליתון</span> אי <span style="color: red;">אמרת</span> מיגז גייז לקייא <span style="color: red;">ואי אמרת מיקלש</span> קליש איסורא בעלמא מאי
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: איבעיא להו בעל מיגז <span style="color: red;">גאיז אי מיקלש</span> קליש <span style="color: red;">?הי?נ?י</span> קא מיבעיא כגון <span style="color: red;">שנדרת מן תרין</span> זיתין ושמע ארוס <span style="color: red;">והופר</span> לה <span style="color: red;">ואכלתון</span> אי <span style="color: red;">[אמרינן] (אמ' מר)</span> מיגז <span style="color: red;">גאיז לק(רנה)[יה]</span> אי <span style="color: red;">אמ' מיקלש</span> קליש איסורא <span style="color: red;">בעלמ'</span> הוא מאי
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: איבעיא להו בעל מיגז <span style="color: red;">אגיז</span> או <span style="color: red;">מיקלש</span> קליש <span style="color: red;">ה[י]כי קמיבעיא</span> לן כגון <span style="color: red;">דנד?ר?ת מן תרין זתין</span> ושמע ארוס <span style="color: red;">והפר</span> לה <span style="color: red;">ו..כלתין</span> אי <span style="color: red;">א' מר</span> מיגז גייז <span style="color: red;">לקיא א' א'מר מ..ש</span> קליש איסורא בעלמא הוא מאי

<b>וילנא</b>: תא שמע אימתי אמרו מת הבעל נתרוקנה רשות לאב בזמן שלא שמע הבעל קודם שימות או ששמע ושתק או ששמע והפר ומת בו ביום זו היא ששנינו מת הבעל נתרוקנה רשות לאב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תא שמע אימתי אמרו מת הבעל <span style="color: red;">ניתרוקנה</span> רשות לאב בזמן שלא שמע הבעל קודם <span style="color: red;">שימו'</span> או ששמע ושתק או <span style="color: red;">ששמ'</span> והפר ומת בו ביום זו היא ששנינו מת הבעל נתרוקנה רשות לאב
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ש</span> אימתי אמרו מת הבעל <span style="color: red;">נת[רו]קנה רשו'</span> לאב בזמן שלא שמע <span style="color: red;">או ששמע והיפר</span> או ששמע ושתק ומת בו ביום
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> אימתי אמרו מת הבעל נתרוקנה רשות לאב בזמן שלא שמע הבעל קודם שימות <span style="color: red;">או ששמע והיפר</span> או ששמע ושתק ומת בו ביום זו היא ששנינו נתרוקנה רשות לאב
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: תא <span style="color: red;">שמ'</span> אימתי אמרו מת הבעל <span style="color: red;">נתרוקנא</span> רשות לאב בזמן <span style="color: red;">ש[לא]שמע</span> הבעל קודם שימות <span style="color: red;">או ששמע והיפר</span> או ששמע ושתק ומת בו ביום זו <span style="color: red;">[היא]</span> ששנינו מת הבעל <span style="color: red;">נתרוקנא רשו'</span> לאב
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: <span style="color: red;">?ת"ש?</span> אימתי אמרו מת הבעל <span style="color: red;">נתרקנה</span> רשות לאב בזמן שלא שמע הבעל <span style="color: red;">קוד?ם?</span> שימות <span style="color: red;">או שמע</span> ושתק <span style="color: red;">מת</span> בו ביום <span style="color: red;">זוהי</span> ששנינו מת הבעל <span style="color: red;">נתרקנה</span> רשות לאב

<h2>דף סח:</h2>

<b>וילנא</b>: אבל אם שמע וקיים או ששמע ושתק ומת ביום שלאחריו אין יכול להפר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אבל אם שמע וקיים או ששמע ושתק ומת ביום שלאחריו אין יכול להפר
<b>מינכן 95</b>: אבל <span style="color: red;">שתק</span> וקיים <span style="color: red;">שמע</span> ושתק ומת ביום שלאחריו אין יכול להפר
<b>וטיקן 110–111</b>: שמע וקיים או <span style="color: red;">שמע</span> ושתק ומת ביום <span style="color: red;">של אחריו אי'</span> יכול להפר
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: אבל אם שמע וקיים או <span style="color: red;">שמע</span> ושתק ומת ביום שלאחריו אין יכול להפר
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: אבל אם שמע וקיים או <span style="color: red;">שמע</span> ושתק ומת ביום שלאחריו אין יכול <span style="color: red;">להפ'</span>

<b>וילנא</b>: שמע אביה והפר לה ולא הספיק בעל לשמוע עד שמת האב זו היא ששנינו מת האב לא נתרוקנה רשות לבעל שמע בעלה והפר לה ולא הספיק האב לשמוע עד שמת הבעל זו היא ששנינו מת הבעל נתרוקנה רשות לאב שמע בעלה והפר לה ולא הספיק האב לשמוע עד שמת אין הבעל יכול להפר שאין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שמע אביה <span style="color: red;">והפ'</span> לה ולא הספיק בעל <span style="color: red;">לשמו'</span> עד שמת האב זו היא ששנינו מת האב לא נתרוקנה רשות לבעל שמע בעלה והפר לה ולא הספיק האב <span style="color: red;">לשמו'</span> עד שמת <span style="color: red;">הבע'</span> זו היא ששנינו מת הבעל <span style="color: red;">נתרוקנ' רשו'</span> לאב שמע בעלה והפר לה ולא הספיק האב לשמוע עד שמת אין הבעל יכול להפר <span style="color: red;">שאי'</span>
<b>מינכן 95</b>: שמע אביה <span style="color: red;">והיפר</span> לה ולא הספיק <span style="color: red;">הבעל</span> לשמוע עד שמת האב <span style="color: red;">זוהי</span> ששנינו מת האב לא <span style="color: red;">נתרוקנ' רשו'</span> לבעל שמע <span style="color: red;">בעל' והיפר</span> לה ולא הספיק האב לשמוע עד שמת אין הבעל יכול להפר שאין
<b>וטיקן 110–111</b>: שמע אביה <span style="color: red;">והיפר</span> לה ולא <span style="color: red;">היספיק הבעל לשמע</span> עד שמת האב זו היא ששנינו מת האב לא נתרוקנה רשות <span style="color: red;">הבעל</span> שמע <span style="color: red;">הבעל והיפר</span> לה ולא הספיק האב <span style="color: red;">לשמע</span> עד שמת הבעל זו היא <span style="color: red;">ששני'</span> מת הבעל נתרוקנה רשות לאב שמע בעלה <span style="color: red;">והיפר</span> לה ולא הספיק האב לשמוע עד שמת אין הבעל יכול להפר שאין
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: שמע אביה <span style="color: red;">והיפר</span> לה ולא הספיק <span style="color: red;">הבעל לשמע</span> עד שמת האב זו היא ששנינו מת האב לא <span style="color: red;">נתרוקנא</span> רשות לבעל שמע בעלה <span style="color: red;">והיפר</span> לה ולא הספיק האב לשמוע עד שמת הבעל זו היא ששנינו מת <span style="color: red;">[ה]בעל נתרקנא</span> רשות לאב שמע בעלה <span style="color: red;">(ולא) [ו]היפר</span> לה ולא הספיק <span style="color: red;">[האב לשמוע]</span> עד שמת <span style="color: red;">(ו)אין</span> הבעל יכול להפר שאין
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: שמע אביה והפר לה ולא הספיק <span style="color: red;">הבעל לשמע</span> עד שמת האב <span style="color: red;">זוהי</span> ששנינו מת <span style="color: red;">האבלא נתר?ו?קנה</span> רשות לבעל שמע <span style="color: red;">בע' והפרלה ול?א?</span> הספיק האב <span style="color: red;">לשמע</span> עד שמת הבעל <span style="color: red;">זוהי</span> ששנינו מת <span style="color: red;">הבע' נתרק' רשו'</span> לאב שמע <span style="color: red;">בעל' והיפרלה</span> ולא הספיק האב <span style="color: red;">לשמע</span> עד שמת אין הבעל יכול להפר שאין

<h2>דף סט.</h2>

<b>וילנא</b>: הבעל מיפר אלא בשותפות שמע אביה והפר לה ולא הספיק הבעל לשמוע עד שמת חוזר האב ומפר חלקו של בעל א"ר נתן הן הן דברי ב"ש ב"ה אומרים אין יכול להפר ש"מ לב"ש מיגז גייז לב"ה מקלש קליש ש"מ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הבעל <span style="color: red;">מיפ'</span> אלא בשותפות שמע אביה <span style="color: red;">והפ'</span> לה ולא הספיק הבעל לשמוע עד שמת חוזר האב ומפר חלקו של בעל <span style="color: red;">אמר רבי</span> נתן הן הן דברי <span style="color: red;">בית שמאי בית הילל אומר</span> אין יכול להפר <span style="color: red;">שמע מינה לבית שמאי</span> מיגז גייז <span style="color: red;">לבית הילל מיקלש</span> קליש <span style="color: red;">שמע מינה</span>
<b>מינכן 95</b>: הבעל מיפר <span style="color: red;">אל' בשותפו'</span> שמע <span style="color: red;">אבי' והיפר</span> לה ולא הספיק הבעל לשמוע עד שמת חוזר האב <span style="color: red;">ומיפר</span> חלקו של בעל א"ר נתן הן הן דברי ב"ש <span style="color: red;">וב"ה או'</span> אין <span style="color: red;">יכו'</span> להפר ש"מ לב"ש מיגז גייז לב"ה <span style="color: red;">מיקלש</span> קליש ש"מ
<b>וטיקן 110–111</b>: הבעל מיפר אלא בשותפות שמע אביה <span style="color: red;">והיפר</span> לה ולא הספיק הבעל <span style="color: red;">לשמע</span> עד שמת <span style="color: red;">יחזיר</span> האב <span style="color: red;">ויפר</span> חלקו של בעל <span style="color: red;">א'ר'</span> נתן הן הן דברי <span style="color: red;">בית שמאי ובית הילל או'</span> אין יכול להפר <span style="color: red;">ש'מ' לבית שמאי</span> מיגז גייז <span style="color: red;">לבית הילל מיקלש</span> קליש <span style="color: red;">ש'מ'</span>
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: <span style="color: red;">[הבעל]</span> מיפר אלא בשותפות שמע אביה והפר לה ולא הספיק הבעל <span style="color: red;">לשמע</span> עד שמת חוזר האב <span style="color: red;">ומיפר</span> חלקו <span style="color: red;">שלבעל אמ' ר'</span> נתן הן הן דברי <span style="color: red;">בית שמי בית הלל אומ'</span> אין יכול להפר <span style="color: red;">שמע מינה לבית שמי</span> מיגז <span style="color: red;">גאיז לבית הלל מיקלש</span> קליש <span style="color: red;">שמע מינה</span>
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: הבעל מיפר אלא בשותפות שמע אביה <span style="color: red;">והיפר</span> לה ולא הספיק הבעל <span style="color: red;">לשמע</span> עד שמת חוזר האב <span style="color: red;">ומיפר</span> חלקו של בעל א"ר נתן הן דברי <span style="color: red;">בית שמי אבל בית הילל או'</span> אין יכול להפר

<b>וילנא</b>: בעי רבא יש שאלה בהקם או אין שאלה בהקם את"ל יש שאלה בהקם יש שאלה בהפר או אין שאלה בהפר ת"ש דא"ר יוחנן נשאלין על ההקם ואין נשאלין על ההפר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רבא יש שאלה בהקם או אין שאלה בהקם <span style="color: red;">אם תימצא לומר</span> יש שאלה בהקם יש שאלה בהפר או אין שאלה בהפר <span style="color: red;">תא שמע</span> דא"ר יוחנן נשאלין על ההקם ואין נשאלין על ההפר
<b>מינכן 95</b>: בעי רבא יש <span style="color: red;">שאל'</span> בהקם או אין <span style="color: red;">שאל'</span> בהקם <span style="color: red;">וא'ת'ל'</span> יש <span style="color: red;">שאל'</span> בהקם יש <span style="color: red;">שאל'</span> בהפר או אין <span style="color: red;">שאל'</span> בהפר ת"ש דא"ר יוחנן נשאלין על ההקם ואין נשאלין על <span style="color: red;">הפר</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: בעי <span style="color: red;">רבה</span> יש שאלה בהקם או אין שאלה בהקם <span style="color: red;">ואם תימ' לומר (אין) [יש]</span> שאלה בהקם יש שאלה בהפר או אין שאלה בהפר <span style="color: red;">ת'ש' דא'ר' יוח' נשאלים</span> על ההקם ואין נשאלין על ההפר
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: בעי רבא יש שאלה <span style="color: red;">בהקים</span> או אין שאלה <span style="color: red;">בהקים אם תימצי לומ'</span> יש שאלה <span style="color: red;">בהקים</span> יש שאלה בהפר או אין שאלה בהפר <span style="color: red;">תא שמע דאמ' ר'</span> יוחנן נשאלין על <span style="color: red;">ההקים</span> ואין <span style="color: red;">נישאלין</span> על <span style="color: red;">ההיפר</span>

<b>וילנא</b>: בעי רבה קיים ליכי קיים ליכי ונשאל על הקמה ראשונה מהו ת"ש דאמר רבא אם נשאל על הראשונה שניה חלה עליו בעי רבה קיים ליכי ומופר ליכי ולא תיחול הקמה אא"כ חלה הפרה מהו תא שמע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רבה קיים ליכי קיים ליכי ונשאל על הקמה ראשונה מהו <span style="color: red;">תא שמע</span> דאמר <span style="color: red;">רבה</span> אם נשאל על הראשונה <span style="color: red;">שנייה</span> חלה עליו בעי רבה קיים ליכי <span style="color: red;">ומיפר</span> ליכי ולא תיחול הקמה <span style="color: red;">אלא אם כן</span> חלה הפרה מהו <span style="color: red;">ת"ש</span>
<b>מינכן 95</b>: בעי <span style="color: red;">רבא</span> קיים ליכי קיים ליכי ונשאל על <span style="color: red;">הקמת' הראשנ'</span> מהו ת"ש <span style="color: red;">דא'</span> רבא אם נשאל על <span style="color: red;">הראשנ' שנייה חל'</span> עליו בעי <span style="color: red;">רבא</span> קיים ליכי ומופר ליכי <span style="color: red;">לא</span> תיחול <span style="color: red;">הקמ' אל' א"כ</span> חלה <span style="color: red;">הפר'</span> מהו <span style="color: red;">ת"ש</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: בעי <span style="color: red;">רבא</span> קיים ליכי קיים ליכי ונשאל על <span style="color: red;">הקמתה הרא'</span> מהו <span style="color: red;">ת'ש'</span> אם נשאל על הראשונה <span style="color: red;">שנייה</span> חלה עליו בעי <span style="color: red;">רבא</span> קיים ליכי ומופר ליכי <span style="color: red;">לא</span> תיחול הקמה <span style="color: red;">אלא אם</span> חלה הפרה מהו <span style="color: red;">ת'ש'</span>
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: בעי <span style="color: red;">רבא</span> קיים ליכי קיים ליכי ונשאל על <span style="color: red;">הקמא</span> ראשונה מהו <span style="color: red;">תא שמע דאמ'</span> רבא אם נשאל על הראשונה <span style="color: red;">שנייה</span> חלה עליו בעי <span style="color: red;">רבא</span> קיים ליכי ומופר ליכי ולא תיחול <span style="color: red;">הקמא אלא אם</span> חלה הפרה מהו תא שמע

<h2>דף סט:</h2>

<b>וילנא</b>: מפלוגתא דרבי מאיר ורבי יוסי דתנן הרי זו תמורת עולה תמורת שלמים הרי זו תמורת עולה דברי רבי מאיר ורבי יוסי אומר אם לכך נתכוין מתחלה הואיל ואי אפשר לקרות שני שמות כאחד דבריו קיימין ואפילו רבי מאיר לא קאמר דלא אמר לא תיחול זו אלא אם כן חלה זו אבל הכא דאמר לא תיחול הקמה אלא אם כן חלה הפרה ר"מ נמי מודה דהפרה חלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מפלוגתא דרבי מאיר ורבי יוסי דתנן הרי זו תמורת עולה <span style="color: red;">ותמורת שלמי'</span> הרי זו תמורת עולה דברי רבי מאיר ורבי יוסי אומר אם <span style="color: red;">כן ניתכוי' מתחילה</span> הואיל ואי אפשר לקרות שני שמות כאחד דבריו קיימין <span style="color: red;">ואפי'</span> רבי מאיר לא קאמר דלא <span style="color: red;">אמ'</span> לא תיחול זו אלא אם כן חלה זו אבל הכא דאמר לא תיחול הקמה אלא אם כן חלה הפרה <span style="color: red;">רבי מאיר</span> נמי מודה דהפרה חלה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">פלוגת' דר'</span> מאיר <span style="color: red;">ור'</span> יוסי <span style="color: red;">היא</span> דתנן הרי <span style="color: red;">הי' תמור' עול' תמור' שלמי'</span> הרי זו <span style="color: red;">תמור' עול' דב' ר'</span> מאיר <span style="color: red;">א"ר</span> יוסי אם לכך <span style="color: red;">נתכוון זה מתחל'</span> הואיל ואי אפשר <span style="color: red;">לקרא</span> שני <span style="color: red;">שמו'</span> כאחד דבריו קיימין <span style="color: red;">ואפי' ר' מאי'</span> לא <span style="color: red;">קא' אל'</span> דלא <span style="color: red;">א'</span> לא תיחול זו <span style="color: red;">אל' א"כ חל'</span> זו אבל <span style="color: red;">הכ' דקא'</span> לא תיחול <span style="color: red;">הקמ' אל' א"כ</span> חלה <span style="color: red;">הפר' ר' מאיר</span> נמי <span style="color: red;">מודי דהפר'</span> חלה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">פלוגתא דר'</span> מאיר <span style="color: red;">ור'</span> יוסי דתנן הרי זו תמורת <span style="color: red;">עלה</span> תמורת שלמים הרי זו תמורת עולה <span style="color: red;">א'ר'</span> יוסי אם לכך <span style="color: red;">נתכוון זה מתחי'</span> הואיל ואי <span style="color: red;">איפשר לקנות</span> שני שמות <span style="color: red;">כאחת</span> דבריו קיימין ואפילו <span style="color: red;">ר'</span> מאיר לא <span style="color: red;">קא' אלא</span> דלא <span style="color: red;">א'</span> לא תיחול זו אלא אם כן חלה זו <span style="color: red;">עליו</span> אבל הכא <span style="color: red;">דקא'</span> לא תיחול הקמה אלא חלה הפרה <span style="color: red;">ר' מאיר</span> נמי <span style="color: red;">דחלה הפרה</span>
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: <span style="color: red;">פלוגתא דר'</span> מאיר <span style="color: red;">ור'</span> יוסי דתנן הרי זו תמורת עולה תמורת שלמים הרי זו תמורת עולה דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוסי אם <span style="color: red;">כן ניתכוון מתחילה</span> הואיל ואי <span style="color: red;">איפשר</span> לקרות שני שמות <span style="color: red;">כאחת</span> דבריו <span style="color: red;">................................ ..?לא אמ'?</span> לא תיחול <span style="color: red;">(זו) [עולה]</span> אלא אם כן חלה <span style="color: red;">(הפרה) (מודי ר')[אב.. ...... ..][שלמים]</span>

<b>וילנא</b>: שמע אביה והפר לה ולא הספיק בעל לשמוע עד שמת האב זו היא ששנינו מת האב לא נתרוקנה רשות לבעל שמע בעלה והפר לה ולא הספיק האב לשמוע עד שמת הבעל זו היא ששנינו מת הבעל נתרוקנה רשות לאב שמע בעלה והפר לה ולא הספיק האב לשמוע עד שמת אין הבעל יכול להפר שאין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שמע אביה <span style="color: red;">והפ'</span> לה ולא הספיק בעל <span style="color: red;">לשמו'</span> עד שמת האב זו היא ששנינו מת האב לא נתרוקנה רשות לבעל שמע בעלה והפר לה ולא הספיק האב <span style="color: red;">לשמו'</span> עד שמת <span style="color: red;">הבע'</span> זו היא ששנינו מת הבעל <span style="color: red;">נתרוקנ' רשו'</span> לאב שמע בעלה והפר לה ולא הספיק האב לשמוע עד שמת אין הבעל יכול להפר <span style="color: red;">שאי'</span>
<b>מינכן 95</b>: שמע אביה <span style="color: red;">והיפר</span> לה ולא הספיק <span style="color: red;">הבעל</span> לשמוע עד שמת האב <span style="color: red;">זוהי</span> ששנינו מת האב לא <span style="color: red;">נתרוקנ' רשו'</span> לבעל שמע <span style="color: red;">בעל' והיפר</span> לה ולא הספיק האב לשמוע עד שמת אין הבעל יכול להפר שאין
<b>וטיקן 110–111</b>: שמע אביה <span style="color: red;">והיפר</span> לה ולא <span style="color: red;">היספיק הבעל לשמע</span> עד שמת האב זו היא ששנינו מת האב לא נתרוקנה רשות <span style="color: red;">הבעל</span> שמע <span style="color: red;">הבעל והיפר</span> לה ולא הספיק האב <span style="color: red;">לשמע</span> עד שמת הבעל זו היא <span style="color: red;">ששני'</span> מת הבעל נתרוקנה רשות לאב שמע בעלה <span style="color: red;">והיפר</span> לה ולא הספיק האב לשמוע עד שמת אין הבעל יכול להפר שאין
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: שמע אביה <span style="color: red;">והיפר</span> לה ולא הספיק <span style="color: red;">הבעל לשמע</span> עד שמת האב זו היא ששנינו מת האב לא <span style="color: red;">נתרוקנא</span> רשות לבעל שמע בעלה <span style="color: red;">והיפר</span> לה ולא הספיק האב לשמוע עד שמת הבעל זו היא ששנינו מת <span style="color: red;">[ה]בעל נתרקנא</span> רשות לאב שמע בעלה <span style="color: red;">(ולא) [ו]היפר</span> לה ולא הספיק <span style="color: red;">[האב לשמוע]</span> עד שמת <span style="color: red;">(ו)אין</span> הבעל יכול להפר שאין
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: שמע אביה והפר לה ולא הספיק <span style="color: red;">הבעל לשמע</span> עד שמת האב <span style="color: red;">זוהי</span> ששנינו מת <span style="color: red;">האבלא נתר?ו?קנה</span> רשות לבעל שמע <span style="color: red;">בע' והפרלה ול?א?</span> הספיק האב <span style="color: red;">לשמע</span> עד שמת הבעל <span style="color: red;">זוהי</span> ששנינו מת <span style="color: red;">הבע' נתרק' רשו'</span> לאב שמע <span style="color: red;">בעל' והיפרלה</span> ולא הספיק האב <span style="color: red;">לשמע</span> עד שמת אין הבעל יכול להפר שאין

<b>וילנא</b>: בעי רבה קיים ומופר ליכי בבת אחת מהו ת"ש דאמר רבה כל דבר שאינו בזה אחר זה אפי' בבת אחת אינו בעי רבה קיים ליכי היום מהו מי אמרינן כמאן דאמר לה מופר ליכי למחר או דלמא הא לא אמר לה את"ל הא לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רבה קיים <span style="color: red;">ומיפ'</span> ליכי בבת אחת מהו ת"ש דאמר רבה כל דבר <span style="color: red;">שאינן</span> בזה אחר זה <span style="color: red;">אפילו</span> בבת אחת אינו בעי רבה קיים ליכי היום מהו מי אמרינן כמאן <span style="color: red;">דאמ'</span> לה <span style="color: red;">מיפר</span> ליכי למחר או <span style="color: red;">דילמא</span> הא לא אמר לה
<b>מינכן 95</b>: בעי <span style="color: red;">רבא</span> קיים ומופר ליכי מהו ת"ש <span style="color: red;">דא' רבא</span> כל דבר שאינו בזה אחר זה אפי' בבת <span style="color: red;">אח'</span> אינו בעי <span style="color: red;">רבא</span> קיים <span style="color: red;">היום</span> ליכי מהו מי <span style="color: red;">אמרי'</span> כמאן <span style="color: red;">דא'</span> לה מופר ליכי למחר <span style="color: red;">דמי</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> הא לא <span style="color: red;">א'</span> לה <span style="color: red;">וא'ת'ל'</span> הא לא
<b>וטיקן 110–111</b>: בעי <span style="color: red;">רבא</span> קיים ומופר ליכי בבת אחת מהו <span style="color: red;">ת'ש' דאמ' רבא</span> כל דבר <span style="color: red;">שהן</span> בזה אחר זה <span style="color: red;">אפילו</span> בבת אחת אינו <span style="color: red;">דבר</span> בעי קיים ליכי היום מהו מי אמרינן כמאן <span style="color: red;">דאמ'</span> מופר ליכי <span style="color: red;">דמי</span> או <span style="color: red;">דיל'</span> הא לא

<h2>דף ע.</h2>

<b>וילנא</b>: הבעל מיפר אלא בשותפות שמע אביה והפר לה ולא הספיק הבעל לשמוע עד שמת חוזר האב ומפר חלקו של בעל א"ר נתן הן הן דברי ב"ש ב"ה אומרים אין יכול להפר ש"מ לב"ש מיגז גייז לב"ה מקלש קליש ש"מ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הבעל <span style="color: red;">מיפ'</span> אלא בשותפות שמע אביה <span style="color: red;">והפ'</span> לה ולא הספיק הבעל לשמוע עד שמת חוזר האב ומפר חלקו של בעל <span style="color: red;">אמר רבי</span> נתן הן הן דברי <span style="color: red;">בית שמאי בית הילל אומר</span> אין יכול להפר <span style="color: red;">שמע מינה לבית שמאי</span> מיגז גייז <span style="color: red;">לבית הילל מיקלש</span> קליש <span style="color: red;">שמע מינה</span>
<b>מינכן 95</b>: הבעל מיפר <span style="color: red;">אל' בשותפו'</span> שמע <span style="color: red;">אבי' והיפר</span> לה ולא הספיק הבעל לשמוע עד שמת חוזר האב <span style="color: red;">ומיפר</span> חלקו של בעל א"ר נתן הן הן דברי ב"ש <span style="color: red;">וב"ה או'</span> אין <span style="color: red;">יכו'</span> להפר ש"מ לב"ש מיגז גייז לב"ה <span style="color: red;">מיקלש</span> קליש ש"מ
<b>וטיקן 110–111</b>: הבעל מיפר אלא בשותפות שמע אביה <span style="color: red;">והיפר</span> לה ולא הספיק הבעל <span style="color: red;">לשמע</span> עד שמת <span style="color: red;">יחזיר</span> האב <span style="color: red;">ויפר</span> חלקו של בעל <span style="color: red;">א'ר'</span> נתן הן הן דברי <span style="color: red;">בית שמאי ובית הילל או'</span> אין יכול להפר <span style="color: red;">ש'מ' לבית שמאי</span> מיגז גייז <span style="color: red;">לבית הילל מיקלש</span> קליש <span style="color: red;">ש'מ'</span>
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: <span style="color: red;">[הבעל]</span> מיפר אלא בשותפות שמע אביה והפר לה ולא הספיק הבעל <span style="color: red;">לשמע</span> עד שמת חוזר האב <span style="color: red;">ומיפר</span> חלקו <span style="color: red;">שלבעל אמ' ר'</span> נתן הן הן דברי <span style="color: red;">בית שמי בית הלל אומ'</span> אין יכול להפר <span style="color: red;">שמע מינה לבית שמי</span> מיגז <span style="color: red;">גאיז לבית הלל מיקלש</span> קליש <span style="color: red;">שמע מינה</span>
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: הבעל מיפר אלא בשותפות שמע אביה <span style="color: red;">והיפר</span> לה ולא הספיק הבעל <span style="color: red;">לשמע</span> עד שמת חוזר האב <span style="color: red;">ומיפר</span> חלקו של בעל א"ר נתן הן דברי <span style="color: red;">בית שמי אבל בית הילל או'</span> אין יכול להפר

<b>וילנא</b>: אמר לה אמר לה מופר ליכי למחר מהו מי אמרינן למחר לא מצי מיפר דהא קיימיה לנדריה היום או דלמא כיון דלא אמר לה קיים ליכי היום כי קאמר לה מופר ליכי למחר מהיום קאמר ואם תמצא לומר אפילו הכי כיון דקיימו היום למחר כמאן דאיתיה דמי (א"ל) קיים ליכי שעה מהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אם תמצא לומר הכא לא</span> אמר לה מופר ליכי למחר מהו מי <span style="color: red;">אמרי'</span> למחר לא מצי מיפר דהא <span style="color: red;">קיימי</span> לנדריה היום או <span style="color: red;">דילמא</span> כיון דלא אמר לה קיים ליכי היום כי קאמר לה <span style="color: red;">מיפר</span> ליכי למחר מהיום קאמר ואם <span style="color: red;">תימצא</span> לומר אפילו הכי כיון דקיימו היום למחר כמאן דאיתיה דמי <span style="color: red;">אלא</span> קיים ליכי שעה מהו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">קא'</span> לה <span style="color: red;">אל' א'</span> לה מופר ליכי למחר מהו מי <span style="color: red;">אמרי'</span> למחר לא מצי מיפר דהא <span style="color: red;">קיימי'</span> לנדריה היום או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון דלא <span style="color: red;">קא'</span> קיים ליכי כי <span style="color: red;">א'</span> לה מופר ליכי למחר מהיום <span style="color: red;">קא' לה א'ת'ל'</span> כיון דקיימו היום למחר כמאן <span style="color: red;">דאיתי'</span> דמי <span style="color: red;">אל' א' לה</span> קיים ליכי <span style="color: red;">שע' אח'</span> מהו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">קא' אם תימצי לומר הכא לא קא'</span> לה <span style="color: red;">אלא אמ'</span> לה מופר ליכי למחר מהו מי אמרינן למחר לא מצי מיפר דהא <span style="color: red;">קיימא</span> לנדריה היום או <span style="color: red;">דיל'</span> כיון <span style="color: red;">?(דא???)</span> דלא <span style="color: red;">אמ'</span> קיים ליכי כי <span style="color: red;">אמ'</span> לה מופר ליכי למחר מהיום <span style="color: red;">קא' לה</span> ואם <span style="color: red;">תימצ'</span> לומר כיון דקיימו היום למחר כמאן <span style="color: red;">דאית ל'</span> דמי <span style="color: red;">אל'</span> קיים ליכי שעה

<b>וילנא</b>: מי אמרינן כמאן דאמר לה מופר ליכי לאחר שעה דמי או דלמא הא לא אמר לה אם תמצא לומר הא לא אמר לה מיהו אמר לה מאי מי אמרינן כיון דקיימו קיימו או דלמא כיון דכוליה יומא בר הקמה ובר הפרה הוא כי אמר מופר ליכי לאחר שעה מהני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מי <span style="color: red;">אמרינ'</span> כמאן <span style="color: red;">דאמ'</span> לה מופר ליכי לאחר שעה דמי או <span style="color: red;">דילמ'</span> הא לא אמר לה אם תמצא לומר <span style="color: red;">הכא</span> לא <span style="color: red;">אמ'</span> לה מיהו אמר לה מאי מי אמרינן כיון דקיימו קיימו או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון דכוליה יומא בר <span style="color: red;">הקמ'</span> ובר הפרה הוא כי <span style="color: red;">אמ' מיפ'</span> ליכי לאחר שעה מהני
<b>מינכן 95</b>: מי <span style="color: red;">אמרי'</span> כמאן <span style="color: red;">דא'</span> לה מופר ליכי לאחר <span style="color: red;">שע'</span> דמי או <span style="color: red;">דילמ'</span> הא לא <span style="color: red;">א'</span> לה <span style="color: red;">וא'ת'ל'</span> הא לא <span style="color: red;">קא'</span> לה מיהו <span style="color: red;">א'</span> לה מאי מי אמרינן כיון דקיימו קיימו או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון <span style="color: red;">דכולי יומ'</span> בר <span style="color: red;">הקמ' הוא בר הפר'</span> הוא כי <span style="color: red;">א' לה</span> מופר ליכי לאחר <span style="color: red;">שע' מהנה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מי אמרינן כמאן <span style="color: red;">דאמ'</span> מופר ליכי לאחר שעה דמי או <span style="color: red;">דיל'</span> הא לא <span style="color: red;">אמ'</span> לה אם <span style="color: red;">תימצ'</span> לומר <span style="color: red;">הכא הא קיים ליכי שעה מופר ליכי לאחר שעה</span> מאי מי אמרינן כיון דקיימו קיימו או <span style="color: red;">דיל'</span> כיון <span style="color: red;">דכולי</span> יומא בר הקמה <span style="color: red;">הוא או בר</span> הפרה הוא כי <span style="color: red;">א"ל</span> מופר ליכי לאחר שעה מהני

<b>וילנא</b>: ת"ש הריני נזירה ושמע בעלה ואמר ואני אין יכול להפר ואמאי נימא ואני דאמר הוא על נפשיה דהוי נזיר אבל הריני נזירה דילה דשעה אחת קיימא לאחר שעה אי בעי ליפר אמאי אין יכול להפר לאו משום דכיון דקיימו קיימו לא קסבר כל ואני כמאן דאמר קיים ליכי לעולם דמי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ת"ש הריני <span style="color: red;">נזיר'</span> ושמע בעלה <span style="color: red;">ואמ'</span> ואני <span style="color: red;">אי'</span> יכול להפר ואמאי נימא ואני <span style="color: red;">דאמ'</span> הוא על נפשיה דהוי נזיר אבל הריני נזירה דילה דשעה אחת <span style="color: red;">קיימ' לאח'</span> שעה <span style="color: red;">איבעי ליפרה</span> אמאי אין יכול <span style="color: red;">להפ'</span> לאו משום דכיון דקיימו קיימו לא קסבר כל ואני כמאן דאמר קיים ליכי לעולם דמי
<b>מינכן 95</b>: ת"ש <span style="color: red;">הרי אני נזיר'</span> ושמע <span style="color: red;">בעל' וא'</span> ואני אין יכול להפר ואמאי <span style="color: red;">נימ'</span> ואני <span style="color: red;">דא' הו'</span> על <span style="color: red;">נפשי' דהוא</span> נזיר אבל הריני <span style="color: red;">נזיר'</span> דילה <span style="color: red;">דשע' אח' קיים</span> לאחר <span style="color: red;">שע' אח' איבעי למיפרי'</span> אמאי אין יכול להפר לאו <span style="color: red;">משו'</span> דכיון דקיימו קיימו לא קסבר כל ואני <span style="color: red;">כמ"ד</span> קיים ליכי <span style="color: red;">לעול'</span> דמי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> הריני ושמע בעלה <span style="color: red;">ואמ'</span> ואני אין <span style="color: red;">אני</span> יכול להפר ואמאי <span style="color: red;">ונימא</span> ואני <span style="color: red;">דאמ'</span> הוא על נפשיה דהוי נזיר אבל הריני נזירה דילה <span style="color: red;">שעה</span> אחת קיימא לאחר שעה <span style="color: red;">אחת איבעי למיפר</span> אמאי אין יכול להפר לאו משום דכיון דקיימו קיימו לא קסבר כל ואני כמאן <span style="color: red;">דאמ'</span> קיים ליכי דמי <span style="color: red;">לעולם</span>

<b>וילנא</b>: מתני' מת האב לא נתרוקנה רשות לבעל מת הבעל נתרוקנה רשות לאב בזה יפה כח האב מכח הבעל בדבר אחר יפה כח הבעל מכח האב שהבעל מפר בבגר והאב אינו מפר בבגר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' מת האב לא נתרוקנה רשות לבעל מת הבעל נתרוקנה רשות לאב בזה יפה כח האב מכח הבעל <span style="color: red;">דבר</span> אחר יפה כח הבעל מכח האב שהבעל מפר <span style="color: red;">בבג'</span> והאב אינו מפר בבגר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> מת האב לא <span style="color: red;">נתרוקנ' רשו'</span> לבעל מת <span style="color: red;">הבע' נתרוקנ' רשו'</span> לאב בזה <span style="color: red;">יפ'</span> כח האב מכח הבעל בדבר אחר <span style="color: red;">ייפ'</span> כח <span style="color: red;">הבע'</span> מכח האב שהבעל <span style="color: red;">מיפר</span> בבגר <span style="color: red;">ואין האב מיפ'</span> בבגר
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> מת האב לא <span style="color: red;">נתרוק'</span> רשות מת הבעל נתרוקנה רשות לאב בזה יפה כח האב מכח הבעל <span style="color: red;">מדבר</span> אחר יפה הבעל מכח האב שהבעל <span style="color: red;">מיפר</span> בבגר והאב <span style="color: red;">[אינו] מיפר</span> בבגר
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: <span style="color: red;">1ב'*</span> מת האב לא <span style="color: red;">נתרוקנא</span> רשות לבעל מת הבעל <span style="color: red;">נתרוקנא</span> רשות לאב בזה יפה כח האב מכח הבעל בדבר אחר יפה כח הבעל מכח האב שהבעל <span style="color: red;">מיפר</span> בבגר והאב <span style="color: red;">אין מיפר ?בבג?ר?</span>
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: מת האב לא <span style="color: red;">ניתרוקנה</span> רשות לבעל מת <span style="color: red;">האב ניתרוקנה</span> רשות לאב בזה <span style="color: red;">ייפה</span> כח האב מכח הבעל שהבעל <span style="color: red;">מיפר</span> בבגר <span style="color: red;">ואין האב מיפ'</span> בבגר

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מת האב</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת לא נתרוקנה וכו'</span>

<b>וילנא</b>: מאי טעמא דאמר קרא בנעוריה בית אביה מת הבעל נתרוקנה רשות לאב מנלן אמר רבה דאמר קרא ואם היו תהיה לאיש ונדריה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי טעמא דאמר קרא בנעוריה בית אביה מת הבעל נתרוקנה רשות לאב מנלן אמר רבה דאמר קרא ואם היו תהיה לאיש ונדריה
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">טע' דא'</span> קרא בנעוריה בית אביה מת הבעל מנלן <span style="color: red;">א' רבא דא' קר'</span> ואם היו <span style="color: red;">תהי'</span> לאיש
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי <span style="color: red;">טע' דאמ'</span> קרא <span style="color: red;">בנעורי'</span> בית אביה מת הבעל נתרוקנה מנלן <span style="color: red;">אמ' רבא דאמ'</span> קרא ואם היו תהיה לאיש ונדריה

<h2>דף ע:</h2>

<b>וילנא</b>: עליה מקיש קודמי הויה שניה לקודמי הויה ראשונה מה קודמי הויה ראשונה אב מיפר לחודיה אף קודמי הויה שניה אב מיפר לחודיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עליה מקיש <span style="color: red;">קודם הויא שניי' לקודם הויא</span> ראשונה מה <span style="color: red;">קודם הויא</span> ראשונה אב מיפר לחודיה אף <span style="color: red;">קודם הויא שנייה</span> אב מיפר לחודיה
<b>מינכן 95</b>: מקיש <span style="color: red;">קודם</span> הויה שניה <span style="color: red;">לקוד' הויי' ראשנ'</span> מה <span style="color: red;">קוד'</span> הויה <span style="color: red;">ראשנ'</span> אב מיפר <span style="color: red;">לחודי'</span> אף <span style="color: red;">קוד' הויא</span> שניה אב מיפר <span style="color: red;">לחודי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מקיש <span style="color: red;">קודם הוייה שנייה לקודם הוויה</span> ראשונה מה <span style="color: red;">קודם הוייה</span> ראשונה אב מיפר לחודיה אף <span style="color: red;">קוד הווייה שנייה</span> אב מיפר לחודיה

<b>וילנא</b>: אימא ה"מ בנדרי' שלא נראו לארוס אבל בנדרים שנראו לארוס לא מצי מיפר אב אי בנדרים שלא נראו לארוס מבנעוריה בית אביה נפקא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אימא ה"מ בנדרי' שלא נראו לארוס אבל <span style="color: red;">בנדרי'</span> שנראו לארוס לא מצי מיפר אב אי <span style="color: red;">בנדרי'</span> שלא נראו לארוס מבנעוריה בית אביה נפקא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וה"מ</span> בנדרי' שלא נראו לארוס אבל <span style="color: red;">בנדרי'</span> שנראו לארוס לא מצי מיפר אב <span style="color: red;">דאי בנדרי' שנראו</span> לארוס <span style="color: red;">מבנעורי'</span> בית אביה <span style="color: red;">נפק'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">והני מילי בנדר'</span> שלא נראו לארוס אבל בנדרים שנראו לארוס לא מצי מיפר אב <span style="color: red;">דאי</span> בנדרים <span style="color: red;">שנראו</span> לארוס מבנעוריה בית אביה נפקא

<b>וילנא</b>: בזה יפה כח האב מכח הבעל כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בזה יפה כח האב מכח הבעל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בדבר אחר</span> יפה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת</span> בזה יפה כח הבעל

<b>וילנא</b>: ה"ד אילימא שקידשה כשהיא נערה ובגרה מכדי מיתה מוציאה ובגרות מוציאה מרשות אב מה מיתה לא נתרוקנה רשות לבעל אף בגרות לא נתרוקנה רשות לבעל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">היכי דמי</span> אילימא <span style="color: red;">שהקדישה</span> כשהיא נערה ובגרה מכדי מיתה מוציאה <span style="color: red;">ובגרו'</span> מוציאה מרשות אב מה <span style="color: red;">מתה</span> לא נתרוקנה רשות לבעל אף בגרות לא <span style="color: red;">נתרוקנ'</span> רשות לבעל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">היכי דמי אילימ' שקדש' כשהי' נער' ובגר'</span> מכדי <span style="color: red;">מית' מוציא' מרשו' בעל ובגרו' מוציא' מרשו'</span> אב מה <span style="color: red;">מית'</span> לא <span style="color: red;">נתרוקנ' רשו'</span> לבעל אף <span style="color: red;">בגרו'</span> לא <span style="color: red;">נתרוקנ' רשו'</span> לבעל
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">היכי דמי</span> אילימא שקידשה נערה ובגרה מכדי <span style="color: red;">כח</span> מיתה מוציאה <span style="color: red;">מרשות אב</span> ובגרות מוציאה מרשות אב מה <span style="color: red;">מתה</span> לא נתרוקנה רשות <span style="color: red;">הבעל</span> אף בגרות לא נתרוקנה רשות לבעל

<b>וילנא</b>: בעי רבה קיים ומופר ליכי בבת אחת מהו ת"ש דאמר רבה כל דבר שאינו בזה אחר זה אפי' בבת אחת אינו בעי רבה קיים ליכי היום מהו מי אמרינן כמאן דאמר לה מופר ליכי למחר או דלמא הא לא אמר לה את"ל הא לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רבה קיים <span style="color: red;">ומיפ'</span> ליכי בבת אחת מהו ת"ש דאמר רבה כל דבר <span style="color: red;">שאינן</span> בזה אחר זה <span style="color: red;">אפילו</span> בבת אחת אינו בעי רבה קיים ליכי היום מהו מי אמרינן כמאן <span style="color: red;">דאמ'</span> לה <span style="color: red;">מיפר</span> ליכי למחר או <span style="color: red;">דילמא</span> הא לא אמר לה
<b>מינכן 95</b>: בעי <span style="color: red;">רבא</span> קיים ומופר ליכי מהו ת"ש <span style="color: red;">דא' רבא</span> כל דבר שאינו בזה אחר זה אפי' בבת <span style="color: red;">אח'</span> אינו בעי <span style="color: red;">רבא</span> קיים <span style="color: red;">היום</span> ליכי מהו מי <span style="color: red;">אמרי'</span> כמאן <span style="color: red;">דא'</span> לה מופר ליכי למחר <span style="color: red;">דמי</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> הא לא <span style="color: red;">א'</span> לה <span style="color: red;">וא'ת'ל'</span> הא לא
<b>וטיקן 110–111</b>: בעי <span style="color: red;">רבא</span> קיים ומופר ליכי בבת אחת מהו <span style="color: red;">ת'ש' דאמ' רבא</span> כל דבר <span style="color: red;">שהן</span> בזה אחר זה <span style="color: red;">אפילו</span> בבת אחת אינו <span style="color: red;">דבר</span> בעי קיים ליכי היום מהו מי אמרינן כמאן <span style="color: red;">דאמ'</span> מופר ליכי <span style="color: red;">דמי</span> או <span style="color: red;">דיל'</span> הא לא

<b>וילנא</b>: אלא שקידשה כשהיא בוגרת הא תנינא חדא זימנא הבוגר' ששהתה י"ב חדש הא גופא קשיא אמרת הבוגרת ששהתה שנים עשר חדש בבוגרת למה לי שנים עשר חדש בוגרת בל' יום סגי לה תני בוגרת וששהתה י"ב חדש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא <span style="color: red;">שהקדישה</span> כשהיא בוגרת הא <span style="color: red;">תניינ'</span> חדא <span style="color: red;">זימנ'</span> הבוגרת ששהתה שנים עשר חדש <span style="color: red;">הא גופא קשיא אמרת הבוגרת ששהתה שני' עש' חודש בוגרו'</span> למה לי שנים עשר חדש בוגרת <span style="color: red;">בשלשים</span> יום סגי לה תני בוגרת וששהתה <span style="color: red;">שני' עשר</span> חדש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל'</span> שקידשה <span style="color: red;">כשהי' בוגר'</span> הא <span style="color: red;">תנינ' חד' זימנ' חד' זימנ'</span> הבוגר' <span style="color: red;">ששהת שני' עשר חד'</span> הא <span style="color: red;">גופ' קשי' אמר' הבוגר' ששה' שני'</span> עשר <span style="color: red;">חד' תרתין למ'</span> לי <span style="color: red;">בוגר' ושני'</span> עשר <span style="color: red;">חד' בוגר' בשלשי'</span> יום סגי לה תני <span style="color: red;">בוגר' וששהת' שני' עש'</span> חדש
<b>וטיקן 110–111</b>: אלא שקידשה כשהיא בוגרת <span style="color: red;">והא</span> תנינא חדא זימנא <span style="color: red;">הבוגרת ששהת שנים עשר חד'</span> הא <span style="color: red;">גופה</span> קשיא אמרת הבוגרת <span style="color: red;">ששהת</span> שנים <span style="color: red;">עש'</span> חדש <span style="color: red;">תרתי בוגרת</span> למה לי <span style="color: red;">ותו</span> שנים עשר חדש בוגרת <span style="color: red;">בשלשים</span> יום <span style="color: red;">סגו</span> לה תני בוגרת <span style="color: red;">ששהת שנים עשר</span> חדש

<b>וילנא</b>: מ"מ קשיא איבעית אימא הכא דוקא ובוגרת קתני התם משום דבעי איפלוגי ר"א ורבנן איבעית אימא בוגרת דוקא ואיידי דנסיב רישא בזה נסיב סיפא נמי בזה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מכל מקום</span> קשיא איבעית <span style="color: red;">אימ'</span> הכא דוקא ובוגרת קתני התם משום דבעי איפלוגי <span style="color: red;">רבי אליעזר</span> ורבנן <span style="color: red;">ואי בעית</span> אימא בוגרת דוקא ואיידי דנסיב רישא <span style="color: red;">בזו</span> נסיב סיפא <span style="color: red;">בזו</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מ'מ'ק' משו'</span> דבעי איפלוגי <span style="color: red;">ר' אליע'</span> ורבנן <span style="color: red;">ואי' אי' בוגר' דוק'</span> ואיידי <span style="color: red;">דנסב ריש' בזו</span> נסיב <span style="color: red;">סיפ' בזו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מכל מקום</span> קשיא <span style="color: red;">אי' אימ'</span> משום <span style="color: red;">דאיבעי</span> איפלוגי <span style="color: red;">ר' אליע'</span> ורבנן <span style="color: red;">??(ו)[א]?יב' אימ'</span> בוגרת <span style="color: red;">דווקא</span> ואיידי <span style="color: red;">דתנא</span> רישא <span style="color: red;">בזו תנא סיפ'</span> נמי <span style="color: red;">בזו</span>

<h2>דף עא.</h2>

<b>וילנא</b>: אמר לה אמר לה מופר ליכי למחר מהו מי אמרינן למחר לא מצי מיפר דהא קיימיה לנדריה היום או דלמא כיון דלא אמר לה קיים ליכי היום כי קאמר לה מופר ליכי למחר מהיום קאמר ואם תמצא לומר אפילו הכי כיון דקיימו היום למחר כמאן דאיתיה דמי (א"ל) קיים ליכי שעה מהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אם תמצא לומר הכא לא</span> אמר לה מופר ליכי למחר מהו מי <span style="color: red;">אמרי'</span> למחר לא מצי מיפר דהא <span style="color: red;">קיימי</span> לנדריה היום או <span style="color: red;">דילמא</span> כיון דלא אמר לה קיים ליכי היום כי קאמר לה <span style="color: red;">מיפר</span> ליכי למחר מהיום קאמר ואם <span style="color: red;">תימצא</span> לומר אפילו הכי כיון דקיימו היום למחר כמאן דאיתיה דמי <span style="color: red;">אלא</span> קיים ליכי שעה מהו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">קא'</span> לה <span style="color: red;">אל' א'</span> לה מופר ליכי למחר מהו מי <span style="color: red;">אמרי'</span> למחר לא מצי מיפר דהא <span style="color: red;">קיימי'</span> לנדריה היום או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון דלא <span style="color: red;">קא'</span> קיים ליכי כי <span style="color: red;">א'</span> לה מופר ליכי למחר מהיום <span style="color: red;">קא' לה א'ת'ל'</span> כיון דקיימו היום למחר כמאן <span style="color: red;">דאיתי'</span> דמי <span style="color: red;">אל' א' לה</span> קיים ליכי <span style="color: red;">שע' אח'</span> מהו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">קא' אם תימצי לומר הכא לא קא'</span> לה <span style="color: red;">אלא אמ'</span> לה מופר ליכי למחר מהו מי אמרינן למחר לא מצי מיפר דהא <span style="color: red;">קיימא</span> לנדריה היום או <span style="color: red;">דיל'</span> כיון <span style="color: red;">?(דא???)</span> דלא <span style="color: red;">אמ'</span> קיים ליכי כי <span style="color: red;">אמ'</span> לה מופר ליכי למחר מהיום <span style="color: red;">קא' לה</span> ואם <span style="color: red;">תימצ'</span> לומר כיון דקיימו היום למחר כמאן <span style="color: red;">דאית ל'</span> דמי <span style="color: red;">אל'</span> קיים ליכי שעה

<b>וילנא</b>: מתני' נדרה והיא ארוסה נתגרשה בו ביום נתארסה בו ביום אפי' למאה אביה ובעלה האחרון מפירין נדריה זה הכלל כל שלא יצאה לרשות עצמה שעה אחת אביה ובעלה האחרון מפירין נדריה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' <span style="color: red;">נדר' והי' ארוס' נתגרש'</span> בו <span style="color: red;">ביו' נתארס'</span> בו <span style="color: red;">ביו'</span> אפי' <span style="color: red;">למא'</span> אביה ובעלה האחרון מפירין <span style="color: red;">נדרי'</span> זה הכלל כל שלא <span style="color: red;">יצאת לרשו' עצמ'</span> שעה אחת אביה ובעלה האחרון מפירין נדריה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נדר' והי' ארוס' נתגרש'</span> בו ביום <span style="color: red;">נתארס'</span> בו ביום אפי' למאה <span style="color: red;">אבי' ובעל'</span> האחרון <span style="color: red;">מפירי' נדרי'</span> זה הכלל כל שלא <span style="color: red;">יצת' לרשו' עצמ' שע' אח' אבי' ובעל'</span> האחרון מפירין נדריה
<b>וטיקן 110–111</b>: נדרה והיא ארוסה נתגרשה בו ביום <span style="color: red;">ונתארסה</span> בו <span style="color: red;">ביו' אפילו</span> למאה אביה ובעלה <span style="color: red;">[האחרון]</span> מפירין נדריה זה הכלל כל שלא <span style="color: red;">יצאת</span> לרשות עצמה <span style="color: red;">(?ע?)שעה</span> אחת אביה ובעלה האחרון מפירין נדריה
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: <span style="color: red;">*ג'*</span> נדרה והיא ארוסה <span style="color: red;">וניתגרשה</span> בו ביום <span style="color: red;">ונתארסה</span> בו ביום אפי' למאה אביה ובעלה <span style="color: red;">אחרון מפ?י?רין</span> נדריה <span style="color: red;">דרך תלמידי חכמ'</span> זה הכלל כל שלא <span style="color: red;">יצאת</span> לרשות עצמה <span style="color: red;">אפי'</span> שעה אחת אביה ובעלה <span style="color: red;">אחרון</span> מפירין נדריה
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: נדרה והיא ארוסה <span style="color: red;">ונתגרשה</span> בו ביום <span style="color: red;">ונתארסה</span> בו ביום אפי' למאה אביה ובעלה האחרון מפירין נדריה זה הכלל כל שלא <span style="color: red;">יצאת</span> לרשות עצמה <span style="color: red;">אפי' יום אחד</span> אביה ובעלה האחרון מפירין <span style="color: red;">נדרי'</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נדר' והי' ארוס'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת נדרה והיא ארוסה ונתגרש'</span>

<b>וילנא</b>: מנלן דארוס אחרון מיפר נדרים שנראו לארוס ראשון אמר שמואל אמר קרא ואם היו תהיה לאיש ונדריה עליה נדרים שהיו עליה כבר דלמא הני מילי שלא נראו לארוס ראשון אבל נדרים שנראו לארוס ראשון לא מצי מיפר ארוס אחרון עליה קרא יתירא הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנלן דארוס אחרון מיפר <span style="color: red;">נדרי'</span> שנראו לארוס ראשון אמר שמואל אמר קרא ואם היו תהיה לאיש <span style="color: red;">ונדרי'</span> עליה נדרים שהיו עליה כבר <span style="color: red;">דילמ'</span> הני מילי שלא נראו לארוס ראשון אבל <span style="color: red;">נדרי'</span> שנראו לארוס ראשון לא מצי מיפר ארוס אחרון עליה קרא יתירא הוא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מנהני מילי</span> דארוס אחרון מיפר <span style="color: red;">נדרי'</span> שנראו לארוס ראשון <span style="color: red;">א' שמו' דאמ' קר'</span> ואם היו <span style="color: red;">תהי'</span> לאיש <span style="color: red;">וגו' נדרי'</span> שהיו עליה כבר <span style="color: red;">ודילמ' ה"מ בנדרי'</span> שלא נראו לארוס ראשון אבל נדרים שנראו לארוס ראשון לא מצי מיפר ארוס אחרון עליה <span style="color: red;">קר' יתיר'</span> הוא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מנהני מילי</span> דארוס אחרון שנראו לארוס <span style="color: red;">ראשו' אמ' שמו' דא'</span> קרא <span style="color: red;">אם</span> היו תהיה לאיש ונדריה עליה נדרים שהיו <span style="color: red;">לו</span> עליה כבר <span style="color: red;">ודיל'</span> הני מילי <span style="color: red;">בנדרים</span> שלא נראו לארוס ראשון אבל נדרים <span style="color: red;">שנר'</span> לארוס <span style="color: red;">אחרון הכי נמי דלא</span> מצי מיפר אחרון עליה קרא יתירא הוא

<b>וילנא</b>: תניא כוותיה דשמואל נערה המאורסה אביה ובעלה מפירין נדריה כיצד שמע אביה והפר לה ולא הספיק הבעל לשמוע עד שמת ונתארסה בו ביום ואפי' מאה פעמים אביה ובעלה האחרון מפירין נדריה שמע בעלה והפר לה ולא הספיק האב לשמוע עד שמת הבעל חוזר האב ומפר חלקו של בעל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא כוותיה דשמואל <span style="color: red;">נער'</span> המאורסה אביה ובעלה מפירין נדריה כיצד שמע אביה והפר לה ולא הספיק הבעל לשמוע עד שמת ונתארסה בו ביום <span style="color: red;">ואפילו</span> מאה פעמים אביה ובעלה האחרון מפירין נדריה שמע בעלה והפר לה ולא הספיק האב לשמוע עד שמת הבעל <span style="color: red;">חוז'</span> האב ומפר חלקו של בעל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני' כותי' דשמו' נער' המאו'</span> אביה <span style="color: red;">ובעל' האחרון</span> מפירין <span style="color: red;">נדרי'</span> כיצד שמע <span style="color: red;">אבי' והיפר</span> לה ולא <span style="color: red;">הספי'</span> הבעל לשמוע עד שמת ונתארסה בו ביום <span style="color: red;">אפי' למא' אבי' ובעל'</span> האחרון מפירין <span style="color: red;">נדרי'</span> שמע <span style="color: red;">בעל' והיפר</span> לה ולא <span style="color: red;">הספי'</span> האב לשמוע עד שמת הבעל חוזר האב <span style="color: red;">ומיפר</span> חלקו של בעל
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא כוותיה דשמואל נערה המאורסה אביה ובעלה <span style="color: red;">האחרון</span> מפירין נדריה כיצד שמע אביה <span style="color: red;">והיפר</span> לה ולא הספיק הבעל לשמוע עד שמת ונתארסה בו ביום <span style="color: red;">ואפילו הם</span> מאה <span style="color: red;">הרי היא שאמרו</span> אביה ובעלה <span style="color: red;">[האחרון]</span> מפירין נדריה שמע בעלה <span style="color: red;">והיפר</span> לה ולא הספיק האב לשמוע עד שמת הבעל חוזר האב <span style="color: red;">ומיפר</span> חלקו של בעל

<b>וילנא</b>: א"ר נתן הן הן דברי בית שמאי אבל בית הלל אומרים אין יכול להפר במאי פליגי בית
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רבי</span> נתן הן הן דברי בית שמאי אבל בית <span style="color: red;">הילל אומר</span> אין יכול להפר במאי פליגי <span style="color: red;">ב"ש</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא"ר</span> נתן הן הן <span style="color: red;">דב' ב"ש</span> אבל <span style="color: red;">ב"ה או'</span> אין יכול להפר במאי <span style="color: red;">קמפלגי ב"ש</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">דא'ר'</span> נתן הן הן דברי בית שמאי אבל בית <span style="color: red;">הילל או'</span> אין יכול להפר במאי פליגי בית
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: במאי פליגי בית

<h2>דף עא:</h2>

<b>וילנא</b>: שמאי סברי נדרים נמי שראוי לארוס נתרוקנה רשות לאב ומיגז גייז בית הלל סברי אביה ובעלה אחרון מפירין נדריה ולא מיגז גייז
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: סברי נדרים <span style="color: red;">במי</span> שראוי לארוס נתרוקנה <span style="color: red;">רשו'</span> לאב <span style="color: red;">מיגז</span> גייז בית <span style="color: red;">הילל</span> סברי <span style="color: red;">אבי'</span> ובעלה אחרון מפירין נדריה ולא מיגז גייז
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">סב' בנדרי' שנראו</span> לארוס <span style="color: red;">נמי נתרוקנ' רשו'</span> לאב ומיגז גייז <span style="color: red;">וב"ה סב' אבי' ובעל'</span> אחרון <span style="color: red;">מפי'</span> נדריה <span style="color: red;">ולאו</span> מיגז גייז
<b>וטיקן 110–111</b>: שמאי סברי <span style="color: red;">בנדרים שנראו</span> לארוס <span style="color: red;">נמי</span> נתרוקנה רשות לאב ומיגז גייז <span style="color: red;">ובית הילל</span> סברי אביה ובעלה <span style="color: red;">הראשו'</span> מפירין נדריה ולא מיגז גייז
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: <span style="color: red;">שמי</span> סברי <span style="color: red;">דבנדרים</span> נמי <span style="color: red;">שנראו</span> לארוס <span style="color: red;">נתרוק' רש'</span> לאב <span style="color: red;">ולאו</span> מיגז גייז <span style="color: red;">ובי' הי' סברי לא נתרוקנה דמיגז גייז</span>

<b>וילנא</b>: איבעיא להו גירושין כשתיקה דמיא או כהקמה דמיא למאי נפקא מינה כגון שנדרה ושמע בעלה וגרשה ואהדרה ביומיה אי אמר מר כשתיקה דמי מצי מיפר לה ואי אמר מר כהקמה דמי לא מצי מיפר לה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו גירושין כשתיקה דמיא או כהקמה דמיא למאי נפקא מינה כגון שנדרה ושמע <span style="color: red;">בעל</span> וגרשה ואהדרה ביומיה אי אמר מר כשתיקה <span style="color: red;">דמו</span> מצי מיפר לה ואי אמר מר כהקמה דמי לא מצי מיפר לה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו גירושין <span style="color: red;">כשתיק' דמו</span> או <span style="color: red;">כהקמ' דמו</span> למאי <span style="color: red;">נפק' מינ'</span> כגון <span style="color: red;">דנדר'</span> ושמע <span style="color: red;">בעל' וגירש' ואהדר'</span> ביומיה אי <span style="color: red;">אמ"ר כשתיק' דמו</span> מצי מיפר לה ואי <span style="color: red;">אמ"ר כהקמ' דמו</span> לא מצי <span style="color: red;">מיפ'</span> לה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">איבע'</span> להו <span style="color: red;">גרושין</span> כשתיקה <span style="color: red;">דמו</span> או כהקמה <span style="color: red;">דמו</span> למאי נפקא מינה כגון <span style="color: red;">דנדרה</span> ושמע בעלה <span style="color: red;">וגירשה</span> ואהדרה <span style="color: red;">ביומי'</span> אי <span style="color: red;">אמ'</span> מר כשתיקה <span style="color: red;">דמו</span> מצי מיפר לה ואי <span style="color: red;">אמ'</span> מר כהקמה <span style="color: red;">דמו</span> לא מצי מיפר לה
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו גירושין <span style="color: red;">בשתיקה דאמן</span> או <span style="color: red;">כי הקמה דאמן</span> למאי נפקא מינה כגון <span style="color: red;">דנדר(ן)[ה]</span> ושמע בעלה <span style="color: red;">וגירשה</span> ואהדרה ביומיה אי <span style="color: red;">א'מר בשתיקה</span> מצי מיפר לה <span style="color: red;">אי א'</span> מר כהקמה לא מצי מיפר לה

<h2>דף עב.</h2>

<b>וילנא</b>: ת"ש אימתי אמרו מת הבעל נתרוקנה רשות לאב בזמן שלא שמע הבעל או שמע והפר או שמע ושתק ומת בו ביום ואי אמרת גירושין כשתיקה דמו ליתני נמי או שמע וגירש מדלא תני הכי ש"מ גירושין כהקמה דמו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ת"ש אימתי אמרו מת הבעל נתרוקנה רשות <span style="color: red;">אב</span> בזמן שלא שמע הבעל או שמע והפר או שמע ושתק ומת בו ביום ואי אמרת גירושין כשתיקה דמו ליתני נמי או שמע וגירש מדלא תני הכי ש"מ גירושין כהקמה דמו
<b>מינכן 95</b>: ת"ש אימתי אמרו מת הבעל <span style="color: red;">נתרוקנ' רשו'</span> לאב בזמן שלא שמע הבעל או שמע <span style="color: red;">והיפר</span> או שמע ושתק ומת בו ביום ואי <span style="color: red;">אמר'</span> גירושין <span style="color: red;">כשתיק'</span> דמו ליתני נמי או שמע וגירש מדלא תני הכי ש"מ גירושין <span style="color: red;">כהקמ'</span> דמו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> אימתי אמרו מת הבעל נתרוקנה רשות לאב בזמן שלא שמע הבעל או שמע ושתק ואי אמרת גירושין כשתיקה דמו ליתני נמי או שמע וגירש מדלא תני הכי <span style="color: red;">ש'מ'</span> כהקמה דמו
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: ת"ש <span style="color: red;">אימת(ו)[י]</span> אמרו מת הבעל <span style="color: red;">נתרוקנ' רשו'</span> לאב בזמן שלא שמע הבעל או שמע <span style="color: red;">והיפר</span> או שמע ושתק ומת בו ביום ואי אמרת גירושין <span style="color: red;">בשתיקה דאמן</span> ליתני נמי או שמע <span style="color: red;">וגרש</span> מדלא תני הכי ש"מ <span style="color: red;">גירוש' כי הקמה הוא</span>

<b>וילנא</b>: אימא סיפא אבל אם שמע וקיים או שמע ושתק ומת ביום של אחריו אין יכול להפר ואי אמרת גירושין כהקמה דמו ליתני ואם שמע וגירש אלא מדלא קתני הכי ש"מ גירושין כשתיקה דמו אלא מהא ליכא למשמע מיניה אי רישא דוקא נסיב סיפא משום רישא אי סיפא דוקא נסיב רישא משום סיפא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אימא סיפא אבל אם שמע וקיים או שמע ושתק ומת ביום <span style="color: red;">שלאחריו</span> אין יכול להפר ואי אמרת גירושין <span style="color: red;">בהקמ'</span> דמו ליתני ואם שמע וגירש אלא מדלא קתני הכי ש"מ גירושין <span style="color: red;">כשתיק'</span> דמו אלא מהא ליכא למשמע מיניה אי רישא דוקא <span style="color: red;">ונסיב</span> סיפא <span style="color: red;">משו'</span> רישא אי סיפא דוקא <span style="color: red;">ונסיב</span> רישא משום סיפא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אימ' סיפ'</span> אבל אם שמע וקיים <span style="color: red;">אם</span> שמע ושתק ומת ביום <span style="color: red;">שלאחריו</span> אין יכול להפר ואי <span style="color: red;">אמר' כהקמ' דמי</span> ליתני <span style="color: red;">נמי או</span> שמע <span style="color: red;">וגרש</span> מדלא קתני הכי ש"מ גירושין <span style="color: red;">כשתיק'</span> דמו <span style="color: red;">אל'</span> מהא <span style="color: red;">ליכ' למישמ' מינ'</span> אי <span style="color: red;">ריש' דוק' ונסיב סיפ' משו' ריש'</span> אי <span style="color: red;">סיפ' דוק' ונסיב ריש' משו'</span> סיפא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא אבל אם שמע וקיים או שמע ושתק ומת ביום של אחריו אין <span style="color: red;">יכו'</span> להפר ואי אמרת כהקמה <span style="color: red;">דמי</span> ליתני <span style="color: red;">נמי או</span> שמע וגירש מדלא <span style="color: red;">תני</span> הכי <span style="color: red;">ש'מ'</span> גירושין כשתיקה אלא <span style="color: red;">מיהא</span> ליכא <span style="color: red;">למישמע מינה</span> אי רישא <span style="color: red;">דווקא ונסיב</span> סיפא משום רישא <span style="color: red;">(סיפ')</span>
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא אבל אם שמע וקיים או שמע ושתק ומת ביום <span style="color: red;">שלאחריו</span> אין יכול להפר ואי אמרת <span style="color: red;">גירוש' הקמה</span> דמו ליתני <span style="color: red;">נמי או</span> שמע וגירש מדלא קתני הכי ש"מ גירושין כשתיקה <span style="color: red;">דאמן</span> אלא <span style="color: red;">מן הדא</span> ליכא <span style="color: red;">למשמ' מי' או ריש' דווקא ונסיב</span> סיפא משום רישא <span style="color: red;">או ריש' דווקא ונסיב ריש'</span> משום סיפא

<b>וילנא</b>: ת"ש נדרה והיא ארוסה ונתגרשה ונתארסה בו ביום אפילו למאה אביה ובעלה האחרון מפירין נדריה ש"מ גירושין כשתיקה דמו דאי כהקמה דמו מי מצי מיפר ארוס אחרון נידרי דאוקים ארוס ראשון הב"ע בשלא שמע ארוס ראשון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> נדרה והיא ארוסה ונתגרשה ונתארסה בו ביום אפילו למאה אביה ובעלה האחרון <span style="color: red;">מפירי' נדרי' שמע מינה</span> גירושין כשתיקה דמו דאי <span style="color: red;">כהקמ'</span> דמו מי מצי מיפר ארוס אחרון נידרי <span style="color: red;">דאוקי'</span> ארוס ראשון <span style="color: red;">הכ' במאי עסיקי'</span> בשלא שמע ארוס ראשון
<b>מינכן 95</b>: ת"ש <span style="color: red;">נדר' והי' ארוס' ונתגרש' בו ביום ונתארס'</span> בו ביום <span style="color: red;">ואפי' למא' אבי' ובעל'</span> האחרון מפירין <span style="color: red;">נדרי'</span> ש"מ <span style="color: red;">גירו' כשתיק'</span> דמו דאי <span style="color: red;">כהקמ'</span> דמו מי מצי מיפר ארוס אחרון <span style="color: red;">נדרי דאוק'</span> ארוס ראשון <span style="color: red;">הכ' במאי עסי'</span> בשלא שמע ארוס ראשון
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> נדרה והיא ארוסה ונתגרשה <span style="color: red;">בו ביום ונתארס'</span> בו ביום <span style="color: red;">ונתגר' בו ביו' ואפילו</span> למאה אביה ובעלה האחרון מפירין נדריה <span style="color: red;">ש'מ' גירוש'</span> כשתיקה דמו דאי כהקמה דמו מי מצי מיפר ארוס אחרון נידרי <span style="color: red;">דאוקמה</span> ארוס ראשון <span style="color: red;">הכא במאי עסיק' בשל'</span> שמע ארוס <span style="color: red;">ראש'</span>
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: ת"ש נדרה והיא ארוסה ונתגרשה <span style="color: red;">בו ביום ונתארס'</span> בו ביום <span style="color: red;">אפי'</span> למאה אביה ובעלה האחרון <span style="color: red;">מפיר' נדרי'</span> ש"מ גירושין כשתיקה <span style="color: red;">דאמן</span> דאי <span style="color: red;">כי הקמה דאמן כי</span> מצי מיפר <span style="color: red;">לה</span> ארוס

<b>וילנא</b>: אי הכי מאי איריא בו ביום אפילו לאחר מאה ימים נמי כשלא שמע ארוס ושמע האב דבו ביום הוא דמצי מיפר אבל מכאן ואילך לא מצי מיפר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אי הכי מאי איריא בו ביום <span style="color: red;">אפי'</span> לאחר מאה ימים נמי כשלא שמע ארוס <span style="color: red;">ושמ'</span> האב דבו <span style="color: red;">ביו'</span> הוא דמצי מיפר <span style="color: red;">אב</span> מכאן ואילך לא מצי מיפר
<b>מינכן 95</b>: אי הכי מאי <span style="color: red;">אירי'</span> בו ביום <span style="color: red;">אפי'</span> מאה <span style="color: red;">ימי' בשלא</span> שמע ארוס ושמע האב דבו ביום הוא דמצי מיפר <span style="color: red;">אב מיכן</span> ואילך לא מצי מיפר
<b>וטיקן 110–111</b>: אי הכי מאי <span style="color: red;">ארייא</span> בו ביום <span style="color: red;">אפ'</span> מאה ימים <span style="color: red;">בשלא</span> שמע ארוס ושמע האב דבו ביום הוא דמצי מיפר <span style="color: red;">אב למיכן</span> ואילך לא מצי מיפר

<b>וילנא</b>: תא שמע נדרה בו ביום גירשה והחזירה בו ביום אין יכול להפר שמע מינה גירושין כהקמה דמו אמרי הכא בנשואה עסקינן והיינו טעמא דאין יכול להפר משום דאין הבעל מיפר בקודמין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תא שמע נדרה בו ביום גירשה והחזירה בו ביום אין יכול להפר <span style="color: red;">ש"מ</span> גירושין <span style="color: red;">כהקמ'</span> דמו אמרי הכא בנשואה <span style="color: red;">עסיקנן והינו טעמ'</span> דאין יכול להפר משום דאין הבעל מיפר בקודמין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ש נדר' ובו</span> ביום <span style="color: red;">נתגרש' והחזיר'</span> בו ביום אין <span style="color: red;">יכו'</span> להפר <span style="color: red;">ש"מ</span> גירושין <span style="color: red;">כהקמ' דמי</span> אמרי <span style="color: red;">הכ' בנשוא' עסי'</span> והיינו <span style="color: red;">טע'</span> דאין יכול להפר <span style="color: red;">משו'</span> דאין הבעל מיפר בקודמין
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> נדרה בו ביום גירשה והחזירה בו ביום אין יכול להפר <span style="color: red;">ש'מ' גירושה כי הקמה דמי אמר'</span> הכא <span style="color: red;">בניש' עסיקינן</span> והיינו <span style="color: red;">טע'</span> דאין יכול להפר משום דאין הבעל מיפר בקודמין

<h2>דף עב:</h2>

<b>וילנא</b>: מתני' דרך תלמידי חכמים עד שלא היתה בתו יוצאה מאצלו אומר לה כל נדרים שנדרת בתוך ביתי הרי הן מופרין וכן הבעל עד שלא תכנס לרשותו אומר לה כל נדרים שנדרת עד שלא תכנסי לרשותי הרי הן מופרין שמשתכנס לרשותו אינו יכול להפר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' דרך תלמידי חכמים עד שלא היתה בתו יוצאה מאצלו אומר לה כל <span style="color: red;">נדרי'</span> שנדרת בתוך ביתי הרי הן מופרין וכן הבעל עד שלא תכנס לרשותו אומר לה כל נדרים שנדרת עד שלא תכנסי לרשותי הרי הן מופרין <span style="color: red;">שמשתיכנס</span> לרשותו אינו יכול להפר
<b>מינכן 95</b>: דרך <span style="color: red;">תלמי' חכם</span> עד שלא <span style="color: red;">הית'</span> בתו <span style="color: red;">יוצא' מביתו או'</span> לה כל <span style="color: red;">נדרי'</span> שנדרת <span style="color: red;">בתו'</span> ביתי הרי הן מופרין וכן הבעל עד שלא <span style="color: red;">תיכנס</span> לרשותו <span style="color: red;">או'</span> לה כל <span style="color: red;">נדרי'</span> שנדרת עד שלא <span style="color: red;">תיכנס</span> לרשותי הרי הן <span style="color: red;">מופרי' אם משתיכנס</span> לרשותו אינו <span style="color: red;">יכו'</span> להפר
<b>וטיקן 110–111</b>: דרך <span style="color: red;">תלמיד חכם</span> עד שלא היתה בתו יוצאה מאצלו <span style="color: red;">או'</span> לה <span style="color: red;">בתי</span> כל נדרים שנדרת בתוך ביתי <span style="color: red;">יהו מפירין</span> וכן הבעל עד שלא <span style="color: red;">תיכנס</span> לרשותו <span style="color: red;">או'</span> לה כל נדרים שנדרת <span style="color: red;">משנכנסת</span> לרשותי <span style="color: red;">יהו מפירין אם קודם שנכנסת לרשותי אין</span> יכול להפר
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: דרך תלמידי <span style="color: red;">חכמ'</span> עד שלא <span style="color: red;">יצאת</span> בתו <span style="color: red;">מאצ?לו? ואמ'</span> כל נדרים שנדרת בתוך ביתי הרי הן מופרין וכן הבעל עד שלא <span style="color: red;">תיכנס</span> לרשותו <span style="color: red;">אמ'</span> כל נדרים שנדרת עד שלא <span style="color: red;">תיכנסי לביתי</span> הרי הן מופרין <span style="color: red;">שאם תיכנס</span> לרשותו אינו יכול להפר <span style="color: red;">*</span>
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: דרך <span style="color: red;">תל' חכמ'</span> עד שלא <span style="color: red;">יצאה</span> בתו מאצלו <span style="color: red;">וא'</span> לה כל נדרים שנדרת בתוך ביתי הרי מופרין <span style="color: red;">הן</span> וכן הבעל עד שלא תכנס לרשותו <span style="color: red;">או'</span> כל נדרים שנדרת עד שלא תכנסי לרשותי הרי הן מופרין <span style="color: red;">משתיכנס</span> לרשותו <span style="color: red;">אין</span> יכול להפר

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דרך תלמי' חכ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת דרך תל' חכ'</span>

<b>וילנא</b>: בעי רמי בר חמא בעל מהו שיפר בלא שמיעה ושמע אישה דוקא הוא או לאו דוקא הוא אמר רבא ת"ש דרך תלמידי חכמים עד שלא יצאת בתו מאצלו אומר לה כל נדרים שנדרת בתוך ביתי הרי הן מופרין והא לא שמע לכי שמע הוא דמיפר א"כ כי לא שמע למה ליה למימר הא קמשמע לן אורחיה דצורבא מרבנן להדורי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רמי בר חמא בעל מהו שיפר בלא <span style="color: red;">שמוע ושמ'</span> אישה דוקא <span style="color: red;">הו'</span> או לאו דוקא הוא אמר רבא <span style="color: red;">תא שמע</span> דרך תלמידי חכמים עד שלא יצאת בתו מאצלו אומר לה כל נדרים שנדרת בתוך ביתי הרי הן <span style="color: red;">מופרי' הא</span> לא שמע לכי שמע הוא דמיפר <span style="color: red;">אם כן</span> כי לא שמע למה <span style="color: red;">לי</span> למימר הא <span style="color: red;">קמשמ'</span> לן אורחיה דצורבא מרבנן להדורי
<b>מינכן 95</b>: בעי רמי בר <span style="color: red;">חמ'</span> בעל מהו שיפר בלא שמיעה ושמע <span style="color: red;">איש' דוק'</span> הוא או לאו <span style="color: red;">דוק'</span> הוא <span style="color: red;">א'</span> רבא ת"ש דרך <span style="color: red;">תלמ' חכ'</span> עד שלא <span style="color: red;">הית' בתו יוצא' מביתו או'</span> לה כל <span style="color: red;">נדרי'</span> שנדרת בתוך ביתי הרי הן מופרין והא לא שמע לכי שמע א"כ כי לא שמע <span style="color: red;">למ'</span> ליה <span style="color: red;">למימ' ה"קמ"ל אורחי' דצורב'</span> מרבנן <span style="color: red;">לאהדורי</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: בעי רמי בר חמא בעל מהו שיפר בלא <span style="color: red;">שמועה</span> ושמע <span style="color: red;">אביה דווקא היא אמ'</span> רבא <span style="color: red;">ת'ש'</span> דרך <span style="color: red;">תל' חכם</span> עד שלא <span style="color: red;">יוצאה</span> בתו מאצלו <span style="color: red;">או'</span> לה כל נדרים שנדרת בתוך ביתי הרי הן מופרין והא לא שמע לכי שמע הוא <span style="color: red;">דמיפ' אם כן</span> כי לא שמע למה <span style="color: red;">למימ'</span> הא <span style="color: red;">ק'מ'ל' אורחא</span> דצורבא מרבנן <span style="color: red;">לאהדורי</span>

<b>וילנא</b>: ת"ש מסיפא וכן הבעל עד שלא תכנס לרשותו אומר לה הכא נמי דאמר לה לכי שמענא ת"ש האומר לאשתו כל נדרים שתדורי עד שאבא ממקום פלוני הרי הן קיימין לא אמר כלום הרי הן מופרין רבי אליעזר אומר מופר והא לא שמע הכא נמי דאמר לכי שמענא ולמה לי מן השתא לכי שמע ליפר לה קסבר דלמא מטרידנא ההיא שעתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> מסיפא וכן הבעל עד שלא <span style="color: red;">תיכנס</span> לרשותו אומר לה הכא נמי דאמר לה לכי <span style="color: red;">שמענא תא שמע האו'</span> לאשתו כל <span style="color: red;">נדרי'</span> שתדורי עד שאבא <span style="color: red;">ממקו פלוני'</span> הרי הן <span style="color: red;">קיימים</span> לא אמר כלום הרי הן מופרין רבי אליעזר <span style="color: red;">או'</span> מופר והא לא שמע <span style="color: red;">הכ'</span> נמי דאמר לכי שמענא ולמה לי מן <span style="color: red;">השת'</span> לכי <span style="color: red;">שמא</span> ליפר לה קסבר <span style="color: red;">דילמא</span> מטרידנא ההיא שעתא
<b>מינכן 95</b>: ת"ש <span style="color: red;">מסיפ'</span> וכן הבעל עד שלא תכנס לרשותו <span style="color: red;">או'</span> לה <span style="color: red;">כל נדרי' שנדרת עד שלא תיכנסי לרשותי הרי הן מופרין והא לא שמע</span> לכי <span style="color: red;">שמע א"כ כי לא שמע למ' ליה למימ' ה"קמ"ל דאורחי' דצורב' מרבנן לאהדורי</span> ת"ש <span style="color: red;">האו'</span> לאשתו כל <span style="color: red;">נדרי'</span> שתדורי <span style="color: red;">מיכן ועד שאב' ממקו' פלו'</span> הרי הן קיימין לא <span style="color: red;">א'</span> כלום הרי הן מופרין <span style="color: red;">ר' אליע' או' מופרין</span> והא לא שמע <span style="color: red;">דא'</span> לכי שמענא <span style="color: red;">ולמ'</span> לי <span style="color: red;">מהשת'</span> לכי שמע ליפר לה קסבר <span style="color: red;">דילמ' מיטרידנ' בההי' שעת'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ת'ש' מדסיפא וכן הבע'</span> וכן הבעל עד שלא <span style="color: red;">תיכנס</span> לרשותו <span style="color: red;">או'</span> לה <span style="color: red;">כל נדר[י]ם שנדרת עד שלא תיכנס לרשותו הרי אילו מותרין אם משתיכנס לביתו אינו יכול להפר הכא נמי אורחיה דצורבא מרבנן לאהדורי ת'ש'</span> האומר לאשתו כל נדרים שתדורי <span style="color: red;">מיכן</span> עד שאבא ממקום פלוני הרי הן קיימין לא <span style="color: red;">אמ'</span> כלום הרי הן <span style="color: red;">מופ' דבריו קיימין ר' אליעז' או' מופרין</span> והא לא שמע <span style="color: red;">הכ'</span> נמי <span style="color: red;">דאמ'</span> לכי <span style="color: red;">שמע</span> ולמה לי <span style="color: red;">מהשתא</span> לכי שמע <span style="color: red;">מופר</span> קסבר <span style="color: red;">דיל' מיטרידנא לההיא</span> שעתא

<b>וילנא</b>: תא שמע האומר לאפוטרופוס כל נדרים שנודרת אשתי מכאן ועד שאבא ממקום פלוני הפר והפר לה יכול יהו מופרין תלמוד לומר אישה יקימנו ואישה יפרנו דברי רבי יאשיה אמר לו רבי יונתן מצינו בכל התורה כולה שלוחו של אדם כמותו ואפילו רבי יאשיה לא קאמר אלא משום דגזירת הכתוב הוא אישה יקימנו ואישה יפרנו אבל דכולי עלמא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תא שמע האומר <span style="color: red;">לאפיטרופוס</span> כל <span style="color: red;">נדרי'</span> שנודרת אשתי מכאן ועד שאבא ממקום פלוני הפר והפר לה יכול יהו מופרין תלמוד לומר אישה <span style="color: red;">יפרנו ואשה יקימנו</span> דברי רבי יאשיה אמר לו רבי <span style="color: red;">נתן</span> מצינו בכל התורה כולה שלוחו של אדם כמותו <span style="color: red;">אפילו</span> רבי יאשיה לא קאמר אלא משום דגזירת הכתוב הוא אישה יקימנו ואישה יפרנו אבל דכולי עלמא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ש האו' לאפטר'</span> כל <span style="color: red;">נדרי' שתדור</span> אשתי <span style="color: red;">מיכן</span> ועד שאבא <span style="color: red;">ממקו' פלו' הרי הן קיימין לא א' כלום</span> הפר <span style="color: red;">והיפר</span> לה יכול יהו מופרין <span style="color: red;">ת"ל איש'</span> יקימנו <span style="color: red;">ואיש' יפירנו</span> דברי <span style="color: red;">ר' יאשי' א"ל ר'</span> יונתן מצינו בכל <span style="color: red;">התור' ששלוחו</span> של אדם כמותו <span style="color: red;">ואפי' ר' יאשי'</span> לא <span style="color: red;">קא' אל' משו' דגזיר' הכתו' היא איש'</span> יקימנו <span style="color: red;">ואיש' יפירנו אל' דכ"ע</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ת'ש' האו' לאפיטרופוס</span> כל נדרים <span style="color: red;">שתדור אשתו מיכן עד</span> שאבא ממקום פלוני <span style="color: red;">היפר לה היפר לה היפר</span> לה יכול יהו מופרין <span style="color: red;">ת"ל</span> אישה יקימנו ואישה <span style="color: red;">יפירנו</span> דברי <span style="color: red;">ר'</span> יאשיה <span style="color: red;">א'ר'</span> יונתן מצינו בכל התורה כולה שלוחו של אדם כמותו <span style="color: red;">ואף ר'</span> יאשיה לא <span style="color: red;">קא'</span> אלא משום דגזירת <span style="color: red;">הכת'</span> הוא אישה <span style="color: red;">יקימ' ואיש' יפירינו אל' דכו' על'</span>

<h2>דף עג.</h2>

<b>וילנא</b>: שלוחו של אדם כמותו והא לא שמיע ליה הכא נמי דאמר ליה לכי שמענא מיפר לה לכי שמע ליפר לה הוא סבר דלמא מטרידנא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שלוחו של אדם כמותו והא לא שמיע ליה הכא נמי דאמר ליה לכי <span style="color: red;">שמענ'</span> מיפר לה לכי שמע ליפר לה הוא סבר דלמא מטרידנא
<b>מינכן 95</b>: שלוחו של <span style="color: red;">אד'</span> כמותו והא לא <span style="color: red;">שמע הכ'</span> נמי <span style="color: red;">ד"א לה</span> לכי <span style="color: red;">שמענ' הפר</span> לה לכי שמע ליפר לה <span style="color: red;">קסבר דילמ' מיטרי' בההי' שעתא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: שלוחו של אדם כמותו והא לא <span style="color: red;">שמע</span> הכא נמי <span style="color: red;">דאמ' לה</span> לכי שמענא <span style="color: red;">מופר</span> לה לכי שמע ליפר לה <span style="color: red;">קסבר דיל' מיטרידנא בההי' שעתא</span>

<b>וילנא</b>: בעי רמי בר חמא חרש מהו שיפר לאשתו אם תמצא לומר בעל מיפר בלא שמיעה משום דבר מישמע הוא אבל חרש דלאו בר מישמע הוא היינו דר' זירא דאמר רבי זירא כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו וכל שאין ראוי לבילה בילה מעכבת בו או דלמא ושמע אישה לא מעכב אמר רבא ת"ש ושמע אישה פרט לאשת חרש שמע מינה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רמי בר חמא חרש מהו שיפר לאשתו אם תמצא לומר בעל מיפר בלא <span style="color: red;">שמוע' משו'</span> דבר מישמע הוא אבל חרש דלאו בר מישמע הוא היינו <span style="color: red;">דרבי</span> זירא דאמר רבי זירא כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו וכל שאין ראוי לבילה בילה מעכבת בו או <span style="color: red;">דילמ' שמע</span> אישה לא מעכב אמר רבא <span style="color: red;">תא שמע</span> ושמע אישה פרט לאשת חרש שמע מינה
<b>מינכן 95</b>: בעי רמי בר <span style="color: red;">חמ'</span> חרש מהו שיפר לאשתו <span style="color: red;">א'ת'ל'</span> בעל מיפר בלא <span style="color: red;">שמוע' משו'</span> דבר <span style="color: red;">משמע</span> הוא אבל חרש <span style="color: red;">דלא</span> בר <span style="color: red;">משמע הו' לא והיינו</span> דר' <span style="color: red;">זיר' דא'</span> כל הראוי <span style="color: red;">לכיל' כיל' מעכב'</span> בו או <span style="color: red;">דילמ'</span> ושמע אישה לא מעכב ת"ש ושמע <span style="color: red;">איש'</span> פרט לאשת חרש <span style="color: red;">ש"מ</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: בעי רמי בר חמא חרש מהו שיפר לאשתו <span style="color: red;">ואם תימצי</span> לומר בעל מיפר בלא <span style="color: red;">שמו'</span> משום דבר מישמע הוא אבל חרש <span style="color: red;">דלא</span> בר מישמע הוא <span style="color: red;">לא והיינו</span> דר' זירא <span style="color: red;">דא'ר'</span> זירא כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו וכל <span style="color: red;">שאינו</span> ראוי לבילה בילה מעכבת בו או <span style="color: red;">דיל'</span> ושמע <span style="color: red;">איש'</span> לא מעכב <span style="color: red;">ת'ש'</span> ושמע אישה פרט לאשת חרש <span style="color: red;">ש'מ'</span>

<b>וילנא</b>: איבעיא להו בעל מהו שיפר לשתי נשיו בבת אחת אותה דוקא או לאו דוקא אמר רבינא ת"ש אין משקין שתי סוטות כאחת מפני שלבה גס בחבירתה ר' יהודה אומר לא מן השם הוא זה אלא משום שנאמ' והשקה אותה לבדה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו בעל מהו שיפר לשתי נשיו בבת אחת אותה דוקא או לאו דוקא אמר רבינא <span style="color: red;">תא שמע</span> אין משקין שתי סוטות כאחת מפני <span style="color: red;">שליבה</span> גס בחבירתה <span style="color: red;">רבי</span> יהודה אומר לא מן השם הוא זה אלא משום <span style="color: red;">שנאמר</span> והשקה אותה לבדה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו בעל מהו שיפר לשתי נשיו בבת <span style="color: red;">אח' אתה דוק'</span> או לאו <span style="color: red;">דוק'</span> ת"ש אין משקין שתי <span style="color: red;">סוטו' כאח'</span> מפני שלבה גס <span style="color: red;">בחברת'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' אומ'</span> לא מן השם הוא זה אלא <span style="color: red;">משו' שנ' אות'</span> לבדה
<b>וטיקן 110–111</b>: איבעיא להו בעל מהו שיפר לשתי נשיו בבת אחת אותה <span style="color: red;">דווקא</span> או <span style="color: red;">לא דווקא ת'ש'</span> אין משקין שתי <span style="color: red;">(ש)[ס]וטות בבת אחת</span> מפני <span style="color: red;">?של?כ?ה</span> גס בחבירתה ר' יהודה <span style="color: red;">או'</span> לא מן השם הוא זה אלא משום והשקה לבדה

<h2>דף עג:</h2>

<b>וילנא</b>: מתני' בוגרת ששהתה י"ב חדש ואלמנה ל' יום ר' אליעזר אומר הואיל ובעלה חייב במזונותיה יפר וחכ"א אין הבעל מיפר עד שתכנס לרשותו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' בוגרת ששהתה <span style="color: red;">שנים עשר</span> חדש ואלמנה <span style="color: red;">שלשים</span> יום <span style="color: red;">רבי</span> אליעזר אומר הואיל ובעלה חייב במזונותיה יפר <span style="color: red;">וחכמים אומרים</span> אין הבעל מיפר עד שתכנס לרשותו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר בוגר' ששהת שני' עשר</span> חדש <span style="color: red;">ואלמנ' שלשי'</span> ר' <span style="color: red;">אליע' או'</span> הואיל ובעלה חייב <span style="color: red;">במזונותי'</span> יפר <span style="color: red;">וחכ' או'</span> אין הבעל מיפר עד שתכנס <span style="color: red;">ברשותו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> בוגרת <span style="color: red;">ששהת שנים עשר חוד'</span> ואלמנה <span style="color: red;">שלשים</span> יום ר' <span style="color: red;">אליעז' או'</span> הואיל <span style="color: red;">ובעל'</span> חייב במזונותיה <span style="color: red;">יפירנה וחכמ' או'</span> אין הבעל מיפר עד <span style="color: red;">שתיכנס</span> לרשותו
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: <span style="color: red;">1ד'* הבוגרת</span> ששהתה <span style="color: red;">שנים עשר חודש</span> ואלמנה <span style="color: red;">שלשים</span> יום ר' <span style="color: red;">אליע' או'</span> הואיל ובעלה חייב במזונותיה יפר <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> אין הבעל מיפר עד <span style="color: red;">שתיכנס</span> לרשותו <span style="color: red;">*</span>
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: <span style="color: red;">הבוגרת ששהת שנים עשר</span> חדש ואלמנה <span style="color: red;">שלשים</span> ר' <span style="color: red;">אליעז' או'</span> הואיל ובעלה חייב במזונותיה יפר <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> אין <span style="color: red;">הבע'</span> מיפר עד <span style="color: red;">שתיכנס</span> לרשותו

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הבוגר' ששהת</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מת הבוגרת וששהת</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבה ר"א ומשנה ראשונה אמרו דבר אחד דתנן נותנין לבתולה י"ב חדש לפרנס עצמה הגיע י"ב חדש אוכלת משלו ואוכלת בתרומה אבל היבם אינו מאכיל בתרומה עשתה ששה חדשים בפני הבעל וששה חדשים בפני היבם ואפילו כולן בפני הבעל חסר יום א' או כולן בפני היבם חסר יום א' אינה אוכלת בתרומה זו משנה ראשונה ב"ד של אחריהם אמרו אין האשה אוכלת בתרומה עד שתכנס לחופה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> רבה <span style="color: red;">רבי אליעזר</span> ומשנה ראשונה אמרו דבר אחד דתנן נותנין לבתולה <span style="color: red;">שנים עשר</span> חדש לפרנס עצמה הגיע <span style="color: red;">שנים עשר</span> חדש אוכלת משלו ואוכלת בתרומה אבל היבם אינו מאכיל בתרומה עשתה ששה חדשים בפני הבעל וששה <span style="color: red;">חדשי'</span> בפני היבם ואפילו כולן בפני הבעל <span style="color: red;">וכולן</span> בפני <span style="color: red;">היב' אינ'</span> אוכלת בתרומה זו <span style="color: red;">משנ'</span> ראשונה <span style="color: red;">בית דין</span> של <span style="color: red;">אחריה'</span> אמרו אין האשה אוכלת <span style="color: red;">בתרומ'</span> עד <span style="color: red;">שתיכנס</span> לחופה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רבא ר' אליע' ומשנ' ראשנ'</span> אמרו דבר אחד דתנן היבם <span style="color: red;">אין</span> מאכיל <span style="color: red;">עשת' שש' חדשי'</span> בפני הבעל <span style="color: red;">ושש' חדשי'</span> בפני היבם <span style="color: red;">ואפי'</span> כולן בפני הבעל <span style="color: red;">חוץ מיום אחד</span> בפני היבם <span style="color: red;">אין מאכיל בתרומ'</span> זו <span style="color: red;">משנ' ראשנ'</span> ב"ד <span style="color: red;">שלאחריהן</span> אמרו אין <span style="color: red;">אשה אוכל' בתרומ'</span> עד שתכנס <span style="color: red;">לחופ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' רבא ר' אליעז'</span> ומשנה ראשונה אמרו דבר אחד דתנן היבם אינו מאכיל בתרומה עשתה ששה חדשים בפני הבעל וששה חדשים בפני היבם ואפילו <span style="color: red;">כולם</span> בפני הבעל חסר יום <span style="color: red;">אחד</span> בפני היבם <span style="color: red;">אינו מאכיל</span> בתרומה זו משנה <span style="color: red;">יתירא בית דין</span> של <span style="color: red;">אחרים</span> אמרו אין האשה אוכלת בתרומה עד <span style="color: red;">שתיכנס</span> לחופה

<b>וילנא</b>: א"ל אביי דלמא לא היא עד כאן לא קא אשמעינן משנה ראשונה אלא למיכל בתרומה דרבנן אבל נדרים דאורייתא אימא לא ועד כאן לא שמעת ליה לר' אליעזר אלא גבי נדרים כדרב פנחס משמיה דרבא דאמר כל הנודרת על דעת בעלה היא נודרת אבל תרומה אפילו מדרבנן נמי לא אכלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה</span> אביי <span style="color: red;">דילמא</span> לא היא עד כאן לא קא אשמעינן משנה ראשונה אלא למיכל בתרומה דרבנן אבל נדרים דאורייתא אימא לא ועד כאן לא שמעת ליה <span style="color: red;">לרבי</span> אליעזר אלא גבי נדרים כדרב פנחס משמיה דרבא דאמר כל הנודרת על דעת בעלה היא נודרת אבל תרומה אפילו מדרבנן נמי לא אכלה
<b>מינכן 95</b>: א"ל אביי <span style="color: red;">דילמ'</span> לא היא <span style="color: red;">ע"כ</span> לא <span style="color: red;">אשמעי' משנ' ראשנ' אל'</span> למיכל <span style="color: red;">בתרומ'</span> דרבנן אבל <span style="color: red;">נדרי' דאוריית'</span> לא <span style="color: red;">וע"כ</span> לא <span style="color: red;">שמע'</span> ליה לר' <span style="color: red;">אליע' אל'</span> גבי <span style="color: red;">נדרי'</span> כדרב פנחס <span style="color: red;">משמי'</span> דרבא <span style="color: red;">דא'</span> כל <span style="color: red;">הנודר'</span> על <span style="color: red;">דע' בעל' הי' נודר'</span> אבל <span style="color: red;">בתרומ' אפי' בדרבנן</span> נמי לא אכלה
<b>וטיקן 110–111</b>: א"ל אביי <span style="color: red;">ודיל'</span> לא היא עד כאן לא קא <span style="color: red;">אשמע'</span> משנה ראשונה אלא למיכל בתרומה אבל <span style="color: red;">בנדרים</span> דאורייתא <span style="color: red;">אימ'</span> לא ועד כאן לא שמעת <span style="color: red;">ל'</span> לר' אליעזר <span style="color: red;">אל'</span> גבי נדרים כדרב <span style="color: red;">פינחס</span> משמיה דרבא <span style="color: red;">דאמ'</span> כל הנודרת על דעת בעלה היא נודרת אבל <span style="color: red;">בתרומ'</span> אפילו <span style="color: red;">בדרבנן</span> נמי לא אכלה

<b>וילנא</b>: תא שמע האומר לאפוטרופוס כל נדרים שנודרת אשתי מכאן ועד שאבא ממקום פלוני הפר והפר לה יכול יהו מופרין תלמוד לומר אישה יקימנו ואישה יפרנו דברי רבי יאשיה אמר לו רבי יונתן מצינו בכל התורה כולה שלוחו של אדם כמותו ואפילו רבי יאשיה לא קאמר אלא משום דגזירת הכתוב הוא אישה יקימנו ואישה יפרנו אבל דכולי עלמא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תא שמע האומר <span style="color: red;">לאפיטרופוס</span> כל <span style="color: red;">נדרי'</span> שנודרת אשתי מכאן ועד שאבא ממקום פלוני הפר והפר לה יכול יהו מופרין תלמוד לומר אישה <span style="color: red;">יפרנו ואשה יקימנו</span> דברי רבי יאשיה אמר לו רבי <span style="color: red;">נתן</span> מצינו בכל התורה כולה שלוחו של אדם כמותו <span style="color: red;">אפילו</span> רבי יאשיה לא קאמר אלא משום דגזירת הכתוב הוא אישה יקימנו ואישה יפרנו אבל דכולי עלמא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ש האו' לאפטר'</span> כל <span style="color: red;">נדרי' שתדור</span> אשתי <span style="color: red;">מיכן</span> ועד שאבא <span style="color: red;">ממקו' פלו' הרי הן קיימין לא א' כלום</span> הפר <span style="color: red;">והיפר</span> לה יכול יהו מופרין <span style="color: red;">ת"ל איש'</span> יקימנו <span style="color: red;">ואיש' יפירנו</span> דברי <span style="color: red;">ר' יאשי' א"ל ר'</span> יונתן מצינו בכל <span style="color: red;">התור' ששלוחו</span> של אדם כמותו <span style="color: red;">ואפי' ר' יאשי'</span> לא <span style="color: red;">קא' אל' משו' דגזיר' הכתו' היא איש'</span> יקימנו <span style="color: red;">ואיש' יפירנו אל' דכ"ע</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ת'ש' האו' לאפיטרופוס</span> כל נדרים <span style="color: red;">שתדור אשתו מיכן עד</span> שאבא ממקום פלוני <span style="color: red;">היפר לה היפר לה היפר</span> לה יכול יהו מופרין <span style="color: red;">ת"ל</span> אישה יקימנו ואישה <span style="color: red;">יפירנו</span> דברי <span style="color: red;">ר'</span> יאשיה <span style="color: red;">א'ר'</span> יונתן מצינו בכל התורה כולה שלוחו של אדם כמותו <span style="color: red;">ואף ר'</span> יאשיה לא <span style="color: red;">קא'</span> אלא משום דגזירת <span style="color: red;">הכת'</span> הוא אישה <span style="color: red;">יקימ' ואיש' יפירינו אל' דכו' על'</span>

<h2>דף עד.</h2>

<b>וילנא</b>: שלוחו של אדם כמותו והא לא שמיע ליה הכא נמי דאמר ליה לכי שמענא מיפר לה לכי שמע ליפר לה הוא סבר דלמא מטרידנא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שלוחו של אדם כמותו והא לא שמיע ליה הכא נמי דאמר ליה לכי <span style="color: red;">שמענ'</span> מיפר לה לכי שמע ליפר לה הוא סבר דלמא מטרידנא
<b>מינכן 95</b>: שלוחו של <span style="color: red;">אד'</span> כמותו והא לא <span style="color: red;">שמע הכ'</span> נמי <span style="color: red;">ד"א לה</span> לכי <span style="color: red;">שמענ' הפר</span> לה לכי שמע ליפר לה <span style="color: red;">קסבר דילמ' מיטרי' בההי' שעתא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: שלוחו של אדם כמותו והא לא <span style="color: red;">שמע</span> הכא נמי <span style="color: red;">דאמ' לה</span> לכי שמענא <span style="color: red;">מופר</span> לה לכי שמע ליפר לה <span style="color: red;">קסבר דיל' מיטרידנא בההי' שעתא</span>

<b>וילנא</b>: מתני' שומרת יבם בין ליבם אחד בין לשני יבמין ר"א אומר יפר ר' יהושע אומר לאחד אבל לא לשנים ר"ע אומר לא לאחד ולא לשנים אמר ר"א מה אם אשה שקנה הוא לעצמו הרי הוא מיפר נדריה אשה שהקנו לו מן השמים אינו דין שיפר נדריה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' שומרת יבם בין ליבם אחד בין לשני יבמין <span style="color: red;">רבי אליעזר</span> אומר יפר <span style="color: red;">רבי</span> יהושע אומר לאחד אבל לא לשנים <span style="color: red;">רבי עקיבא</span> אומר לא לאחד ולא לשנים אמר <span style="color: red;">רבי אליעזר</span> מה אם אשה שקנה הוא לעצמו הרי הוא <span style="color: red;">מפר</span> נדריה אשה שהקנו לו מן השמים אינו דין שיפר נדריה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שומר'</span> יבם בין <span style="color: red;">יבם</span> אחד בין <span style="color: red;">שני</span> יבמין <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span> יפר ר' <span style="color: red;">יהוש' או'</span> לאחד <span style="color: red;">ולא לשני' ר' עקי' או'</span> לא לאחד ולא לשנים <span style="color: red;">א'ר' אליע' ומה</span> אם <span style="color: red;">אש' שקנ' הו'</span> לעצמו הרי <span style="color: red;">הו'</span> מיפר נדריה <span style="color: red;">אש'</span> שהקנו לו מן <span style="color: red;">השמי'</span> אינו דין שיפר <span style="color: red;">נדרי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: שומרת יבם בין <span style="color: red;">יבם</span> אחד בין <span style="color: red;">שני</span> יבמין <span style="color: red;">ר' אליעזר או</span> יפר ר' יהושע <span style="color: red;">או'</span> לאחד <span style="color: red;">ולא</span> לשנים <span style="color: red;">ר' עקיב' או'</span> לא לאחד ולא לשנים <span style="color: red;">א'ר' אליעז' ומה איש</span> שקנה הוא לעצמו הרי הוא מיפר <span style="color: red;">את</span> נדריה אשה שהקנו מן השמים אינו דין שיפר <span style="color: red;">את</span> נדריה
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: <span style="color: red;">1ה'*</span> שומרת יבם בין <span style="color: red;">יבם</span> אחד בין <span style="color: red;">שני</span> יבמין <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span> יפר ר' יהושע <span style="color: red;">או'</span> לאחד <span style="color: red;">ולא</span> לשנים <span style="color: red;">ר' עקי' אומ'</span> לאחד ולא לשנים <span style="color: red;">אמ' ר' אליע' ומה</span> אשה שקנה <span style="color: red;">ה?ו?א</span> לעצמו הרי הוא מיפר נדריה אשה שהקנו לו מן השמים אינו דין שיפר נדריה
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: שומרת יבם בין <span style="color: red;">יבם</span> אחד בין <span style="color: red;">שני</span> יבמין <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span> יפר ר' <span style="color: red;">יהוש' או' יפר</span> לאחד <span style="color: red;">ולא</span> לשנים <span style="color: red;">ר' עקי' או'</span> לא לאחד ולא לשנים <span style="color: red;">א"ראליע' ומה</span> אם אשה שקנה הוא לעצמו הרי <span style="color: red;">הו</span> מיפר נדריה אשה שהקנו לו מן השמים אינו דין שיפר נדריה <span style="color: red;">שינוי סדר אמרת</span>

<b>וילנא</b>: אמר לו ר"ע לא אם אמרת באשה שקנה הוא לעצמו שאין לאחרים בה רשות תאמר באשה שהקנו לו מן השמים שיש לאחרים בה רשות א"ל ר' יהושע עקיבא דבריך בשני יבמין מה אתה משיב על יבם אחד אמר לו אין היבמה גמורה ליבם כשם שהארוסה גמורה לאישה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר לו <span style="color: red;">רבי עקיבא</span> לא אם <span style="color: red;">אמר'</span> באשה שקנה הוא לעצמו שאין לאחרים בה רשות תאמר באשה שהקנו לו מן השמים שיש לאחרים בה רשות <span style="color: red;">אמר לו רבי</span> יהושע עקיבא דבריך בשני יבמין מה <span style="color: red;">את'</span> משיב על יבם אחד <span style="color: red;">אמ'</span> לו אין <span style="color: red;">היבמ'</span> גמורה ליבם כשם שהארוסה גמורה לאישה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'ל' ר' עקיב'</span> לא אם אמרת <span style="color: red;">באש' שקנ' הו'</span> לעצמו שאין <span style="color: red;">לאחרי' רשו'</span> בה <span style="color: red;">תאמ' באש'</span> שהקנו לו מן <span style="color: red;">השמי'</span> שיש בה <span style="color: red;">רשו' לאחרי' א'ל'</span> ר' <span style="color: red;">יהוש' עקיב'</span> דבריך בשני יבמין מה <span style="color: red;">את'</span> משיב על יבם <span style="color: red;">אח' א'ל'</span> אין <span style="color: red;">היבמ' גמור' לאיש' כמו שהארוס' גמור'</span> לאישה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר' עקיבא</span> לא אם אמרת באשה שקנה הוא לעצמו שאין <span style="color: red;">רשות</span> לאחרים בה תאמר באשה שהקנו לו מן השמים שיש לאחרים רשות <span style="color: red;">בה אמ' לו</span> ר' יהושע עקיבא דבריך בשני יבמין מה אתה משיב על יבם אחד <span style="color: red;">א"ל</span> אין היבמה גמורה ליבם <span style="color: red;">עד</span> כשם <span style="color: red;">שהא(..)[ר]וסה</span> גמורה לאישה
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר' עקי'</span> לא אם אמרת באשה שקנה הוא לעצמו שאין <span style="color: red;">לאחרים רשות</span> בה תאמר באשה שהקנו לו מן השמים שיש לאחרים רשות <span style="color: red;">בה אמ' לו</span> ר' יהושע <span style="color: red;">עקיבה</span> דבריך <span style="color: red;">על שני</span> יבמין מה אתה <span style="color: red;">מושיב</span> על יבם אחד <span style="color: red;">אמ'</span> לו אין היבמה גמורה ליבם כשם <span style="color: red;">שהאשה</span> גמורה לאישה <span style="color: red;">*</span>
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר א'</span> לו <span style="color: red;">ר' עקי'</span> לא אם <span style="color: red;">שינוי סדר</span> באשה שקנה הוא <span style="color: red;">לעצ'</span> שאין <span style="color: red;">לאחרים רשות</span> בה <span style="color: red;">א'לו</span> ר' <span style="color: red;">יהוש' עקי' נראין</span> דבריך בשני יבמין מה אתה משיב <span style="color: red;">ביבם</span> אחד <span style="color: red;">א'לו</span> אין היבמה גמורה ליבם כשם שהארוסה <span style="color: red;">גמור?ה?</span> לאישה

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר שומר' יבם</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מת' שומרת יבם בין יבם אחד בין</span>

<b>וילנא</b>: בשלמא ר"ע סבר אין זיקה ור"י סבר יש זיקה אלא ר"א מאי טעמיה אי יש זיקה אין ברירה אמר ר' אמי כגון שעשה בה מאמר ורבי אליעזר סבר לה כב"ש דאמרי מאמר קונה קנין גמור ורבי יהושע אומר לך ה"מ בחד יבם אבל בשני יבמין לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בשלמא <span style="color: red;">ר' עקיבא</span> סבר אין זיקה <span style="color: red;">ורבי יהושע</span> סבר יש זיקה אלא <span style="color: red;">רבי אליעזר</span> מאי טעמיה אי יש זיקה אין ברירה אמר <span style="color: red;">רבי</span> אמי כגון שעשה בה מאמר ורבי אליעזר סבר לה <span style="color: red;">כבית שמאי</span> דאמרי מאמר קונה קנין גמור ורבי יהושע <span style="color: red;">אומ'</span> לך <span style="color: red;">הני מילי</span> בחד יבם אבל בשני יבמין לא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשלמ' ר' עקי' קסבר</span> אין <span style="color: red;">זיק' ור' יהוש'</span> סבר יש <span style="color: red;">זיק' מיהו אין בריר' אל' ר' אליע'</span> מאי <span style="color: red;">טע'</span> אי יש <span style="color: red;">זיק'</span> אין <span style="color: red;">בריר' א"ר</span> אמי כגון <span style="color: red;">שעש'</span> בה מאמר <span style="color: red;">ור' אליע'</span> סבר לה כב"ש דאמרי <span style="color: red;">מאמ' קונ' קניין</span> גמור <span style="color: red;">ור' יהוש'</span> ה"מ בחד יבם אבל בשני יבמין
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">בשל' ר' עקיב' קסבר</span> אין זיקה <span style="color: red;">ור' יהושע</span> סבר יש זיקה <span style="color: red;">מהו</span> אין ברירה <span style="color: red;">אלא ר' אליעז' מאי טע' אל'</span> ר' אמי כגון <span style="color: red;">שעשאה</span> מאמר <span style="color: red;">ור'</span> אליעזר סבר לה <span style="color: red;">כבית שמאי דאמ' מאמ'</span> קונה <span style="color: red;">קיניין ור'</span> יהושע <span style="color: red;">הני מילי</span> בחד יבם אבל בשני יבמין

<b>וילנא</b>: מי איכא מידי דכי אתי אחוהי אסר עליה בביאה או בגיטא ומפר ור"ע סבר אין זיקה ולר' אליעזר דאמר מאמר לב"ש אין קונה אלא לדחות בצרה מאי איכא למימר הכא במאי עסקינן כגון שעמד בדין ואיתחייב לה מזונות וכדרב פנחס משמיה דרבא דאמר כל הנודרת על דעת בעלה היא נודרת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מי איכא מידי דכי אתי אחוהי אסר עליה בביאה או בגיטא <span style="color: red;">ומופר ורבי עקיבא</span> סבר אין זיקה ולר' אליעזר דאמר מאמר <span style="color: red;">לבי' שמאי</span> אין <span style="color: red;">קונ'</span> אלא לדחות בצרה מאי איכא למימר הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כגון שעמד בדין ואיתחייב לה מזונות וכדרב פנחס משמיה דרבא דאמר כל <span style="color: red;">הנוד'</span> על דעת בעלה היא נודרת
<b>מינכן 95</b>: מי <span style="color: red;">איכ' מילת' דאילו</span> אתי <span style="color: red;">אחוה אסר'</span> עליה <span style="color: red;">בביא'</span> או <span style="color: red;">בגט</span> ומפר <span style="color: red;">לה ור' עקי'</span> סבר אין <span style="color: red;">זיק'</span> ולר' <span style="color: red;">אליע' דא'</span> לב"ש <span style="color: red;">אינו</span> קונה אלא <span style="color: red;">לדחו' בצר' בלבד</span> מאי <span style="color: red;">איכ'</span> למימר הכא במאי <span style="color: red;">עסיקי'</span> כגון <span style="color: red;">שעמד'</span> בדין <span style="color: red;">ופסקו</span> לה <span style="color: red;">מזונו' משלו דאיחייב ליה במזונותי'</span> וכדרב <span style="color: red;">פנח' משמי'</span> דרבא <span style="color: red;">דא'</span> כל <span style="color: red;">הנודר'</span> על <span style="color: red;">דע' בעל'</span> היא <span style="color: red;">נודר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מי איכא <span style="color: red;">מילת' דאי</span> אתי <span style="color: red;">אחוה אסריה עלה</span> בביאה או בגיטא <span style="color: red;">ומיפר לה ור' עקיב'</span> סבר אין זיקה <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר <span style="color: red;">דאמ'</span> מאמר <span style="color: red;">לבית שמאי אינו</span> קונה אלא <span style="color: red;">לדחו' בצר</span> מאי איכא למימר הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כגון <span style="color: red;">שעמדה</span> בדין <span style="color: red;">ופסקו</span> לה מזונות <span style="color: red;">משלו דמתחייב לה במזונות וכדר'</span> פנחס משמיה דרבא <span style="color: red;">דאמ'</span> כל הנודרת על דעת בעלה היא נודרת

<h2>דף עד:</h2>

<b>וילנא</b>: תנן אמר רבי אליעזר ומה אם אשה שקנה לעצמו הרי הוא מיפר נדריה אשה שהקנו לו מן השמים אינו דין שמיפר נדריה ואי בשעשה בה מאמר קנה לעצמו הוא שקנה לעצמו ע"י שמים תפשוט דבעי רבה מאמר לבית שמאי אירוסין עושה או נשואין עושה תפשוט דנשואין עושה דאי אירוסין עושה הא תנן נערה המאורסה אביה ובעלה מפירין נדריה אמר רב נחמן בר יצחק מאי יפר יפר בשותפות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן אמר רבי אליעזר ומה אם אשה שקנה לעצמו הרי הוא <span style="color: red;">מפר נדרים</span> אשה שהקנו לו מן השמים אינו דין שמיפר נדריה ואי <span style="color: red;">בשעש'</span> בה מאמר קנה <span style="color: red;">לעצמה</span> הוא שקנה לעצמו <span style="color: red;">על ידי</span> שמים <span style="color: red;">תיפשוט</span> דבעי רבה מאמר לבית שמאי אירוסין <span style="color: red;">עוש'</span> או <span style="color: red;">נישואין עוש' תיפשוט דנישואין</span> עושה <span style="color: red;">דאין</span> אירוסין עושה הא תנן נערה המאורסה אביה ובעלה מפירין נדריה <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">נחמ'</span> בר יצחק מאי יפר יפר <span style="color: red;">בשותפו'</span>
<b>מינכן 95</b>: תנן <span style="color: red;">א"ר אליע' מה</span> אם <span style="color: red;">אש'</span> שקנה לעצמו הרי הוא מיפר <span style="color: red;">נדרי' אש'</span> שהקנו לו מן <span style="color: red;">השמי'</span> אינו דין <span style="color: red;">שיפר נדרי'</span> ואי <span style="color: red;">אמר' בשעש'</span> בה <span style="color: red;">מאמ'</span> קנה לעצמו הוא שקנה <span style="color: red;">לעצ' על ידי שמי'</span> תפשוט דבעי רבה <span style="color: red;">מאמ' לב"ש</span> אירוסין <span style="color: red;">עוש'</span> או נשואין <span style="color: red;">עוש' תיפשוט</span> דנשואין <span style="color: red;">עוש'</span> דאי אירוסין <span style="color: red;">עוש'</span> הא תנן <span style="color: red;">נער' המאורס' אבי' ובעל'</span> מפירין <span style="color: red;">נדרי' א'</span> רב נחמן בר <span style="color: red;">יצח'</span> מאי יפר יפר <span style="color: red;">בשותפו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תנן <span style="color: red;">א'ר'</span> אליעזר ומה אשה <span style="color: red;">שהקנה</span> לעצמו הרי הוא מיפר <span style="color: red;">את</span> נדריה שהקנו <span style="color: red;">לה</span> מן השמים אינו דין שמיפר <span style="color: red;">את</span> נדריה ואי <span style="color: red;">אמרת</span> בשעשה בה מאמר קנה לעצמו הוא שקנה לעצמו <span style="color: red;">על ידי</span> שמים <span style="color: red;">תיפשוט</span> דבעי <span style="color: red;">רבא</span> מאמר לבית שמאי אירוסין <span style="color: red;">עוש'</span> או <span style="color: red;">נישואין עושין ותיפשוט ל' דנישואין עושין</span> דאי אירוסין <span style="color: red;">עושין והתנן</span> נערה המאורסה אביה ובעלה מפירין נדריה <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן מאי יפר יפר בשותפות
<b>AIU: H 3202 D.[ב]</b>: <span style="color: red;">?ע?ושה ה?תנ?ן</span> נערה המאורסה אביה ובעלה מפירין <span style="color: red;">את</span> נדריה <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">?נחמ?ן</span> בר <span style="color: red;">..צחק ...... ..פ.. ..פר</span> בשותפות

<b>וילנא</b>: תניא נמי הכי כרבי אמי שומרת יבם בין יבם אחד בין שני יבמין ר"א אומר יפר ורבי יהושע אומר לאחד ולא לשנים ר"ע אומר לא לאחד ולא לשנים א"ר אליעזר ומה אם אשה שאין לו חלק בה עד שלא תבא לרשותו משבאת לרשותו נגמרה לו אשה שיש לו חלק עד שלא תבא לרשותו משבאת לרשותו אינו דין שתגמור לו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא נמי הכי כרבי אמי שומרת יבם בין יבם אחד בין שני יבמין <span style="color: red;">רבי אליעזר</span> אומר יפר <span style="color: red;">ור'</span> יהושע אומר לאחד ולא לשנים <span style="color: red;">רבי עקיבא אומ'</span> לא לאחד ולא <span style="color: red;">לשני'</span> א"ר אליעזר ומה אם אשה שאין לו חלק בה עד <span style="color: red;">של</span> תבא לרשותו משבאת לרשותו נגמרה לו אשה שיש לו חלק עד שלא תבא לרשותו <span style="color: red;">משבא'</span> לרשותו אינו דין שתגמור לו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני' כותי' דר'</span> אמי <span style="color: red;">שומר'</span> יבם בין יבם אחד בין שני יבמין <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span> יפר <span style="color: red;">ר' יהוש' או'</span> לאחד ולא <span style="color: red;">לשני'</span> א"ר <span style="color: red;">אליע'</span> ומה אם <span style="color: red;">אש'</span> שאין לו חלק בה עד <span style="color: red;">שלא תבא לרשותו משבאת לרשותו נגמר' לו אשה שיש לו חלק בה עד</span> שלא תבא לרשותו משבאת לרשותו <span style="color: red;">נגמר'</span> לו אשה שיש לו חלק <span style="color: red;">בה</span> עד שלא תבא לרשותו משבאת לרשותו אינו דין <span style="color: red;">שתיגמר</span> לו
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא <span style="color: red;">כוותיה דר'</span> אמי שומרת יבם בין יבם אחד בין שני יבמין <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span> יפר <span style="color: red;">ר'</span> יהושע <span style="color: red;">או'</span> לאחד ולא <span style="color: red;">לשני' א'ר'</span> אליעזר ומה אם אשה שאין <span style="color: red;">לה</span> חלק בה עד <span style="color: red;">של'</span> תבא <span style="color: red;">לרשות</span> נגמרה לו אשה שיש לו חלק <span style="color: red;">בה</span> עד שלא תבא לרשותו משבאת לרשותו אינו דין <span style="color: red;">שתיגמר</span>
<b>AIU: H 3202 D.[ב]</b>: תניא <span style="color: red;">כות?י?ה דר'</span> אמי שומרת יבם בין <span style="color: red;">ליבם</span> אחד בין <span style="color: red;">לשני</span> יבמין <span style="color: red;">ר' אל..עזר ?א?ומ'</span> יפר <span style="color: red;">ור'</span> יהושע <span style="color: red;">אומ'</span> לאחד ולא לשנים <span style="color: red;">ר' עקיבא אומ'</span> לא <span style="color: red;">לאח?ד ו?ל?א לש?נים א?מ'? ר' ..יעזר</span> ומה אשה שאין לו חלק בה עד שלא תבא לרשותו משבאת <span style="color: red;">לרש?ות?ו</span> אינו דין <span style="color: red;">שתגמר</span> לו
<b>Madrid, CSIC: MS CVI–M/106</b>: <span style="color: red;">או'</span> יפר <span style="color: red;">ור' יהושוע או'</span> לאחד ולא <span style="color: red;">לש?ני?ם ר' עקיבא או'</span> לא לאחד ולא לשנים <span style="color: red;">אמ' ר' אליעז'</span> ומה אם אשה שאין לו חלק בה עד שלא תבא לרשותו משבאת לרשותו נגמרה לו אשה שיש לו חלק <span style="color: red;">בה</span> עד שלא <span style="color: red;">..ב?א?</span> לרשותו משבאת לרשותו אינו דין <span style="color: red;">שתגמר</span> לו

<b>וילנא</b>: אמר לו ר"ע לא אם אמרת באשה שקנה הוא לעצמו שכשם שאין לו חלק בה כך אין לאחרים חלק בה תאמר באשה שהקנו לו מן השמים שכשם שיש לו עמה חלק כך יש לאחרים חלק בה אמר לו ר"י עקיבא דבריך בשני יבמין מה אתה משיב על יבם אחד א"ל כלום חלקנו על יבם אחד ועל שני יבמין בין שעשה בה מאמר בין שלא עשה בה מאמר וכשאר דברים כן נדרים בלשון הזה אמר בן עזאי חבל עליך בן עזאי שלא שימשת את ר"ע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר לו <span style="color: red;">רבי עקיבא</span> לא אם אמרת באשה שקנה הוא לעצמו שכשם שאין לו חלק בה כך אין לאחרים חלק בה תאמר באשה שהקנו לו מן השמים שכשם שיש לו עמה חלק כך יש לאחרים חלק בה אמר לו <span style="color: red;">רבי יהושע</span> עקיבא דבריך בשני יבמין מה אתה משיב על יבם אחד <span style="color: red;">אמר לו</span> כלום חלקנו על יבם אחד ועל שני יבמין בין שעשה בה מאמר בין שלא עשה בה מאמר <span style="color: red;">ובשאר</span> דברים כן נדרים בלשון הזה <span style="color: red;">אמ'</span> בן עזאי חבל עליך בן עזאי שלא <span style="color: red;">שימשתו</span> את <span style="color: red;">ר' עקיב'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר עקי'</span> לא אם אמרת <span style="color: red;">באש' שקנ'</span> הוא לעצמו שכשם שאין לו חלק בה כך אין <span style="color: red;">לאחרי'</span> חלק בה <span style="color: red;">תאמ' באש'</span> שהקנו לו מן השמים שכשם שיש לו חלק <span style="color: red;">בה</span> כך יש <span style="color: red;">לאחרי'</span> חלק בה <span style="color: red;">א"ל ר' יהוש' עקי'</span> דבריך בשני יבמין מה <span style="color: red;">את'</span> משיב על יבם אחד א"ל כלום חלקנו <span style="color: red;">בין</span> יבם אחד <span style="color: red;">לשני</span> יבמין בין <span style="color: red;">שעש'</span> בה מאמר <span style="color: red;">ובין</span> שלא <span style="color: red;">עש'</span> בה מאמר <span style="color: red;">ובשאר דברי'</span> כן נדרים <span style="color: red;">ובלשון</span> הזה <span style="color: red;">א'</span> בן עזאי חבל <span style="color: red;">עלך</span> בן עזאי שלא שימשת את <span style="color: red;">ר' עקי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר' עקיבא</span> לא אם אמרת באשה שקנה הוא לעצמו שכשם שאין לו חלק בה כך אין לאחרים חלק בה תאמר באשה שהקנו <span style="color: red;">לה</span> מן השמים שכשם שיש לו חלק <span style="color: red;">בה</span> כך יש <span style="color: red;">לאח'</span> חלק בה <span style="color: red;">אמ' לור' יהושע עקיב' דב'</span> בשני יבמין <span style="color: red;">ומה</span> אתה משיב על יבם אחד <span style="color: red;">או' לו</span> כלום <span style="color: red;">חילקנו בין</span> יבם אחד <span style="color: red;">לשני</span> יבמין בין שעשה בה מאמר <span style="color: red;">ובשאר</span> דברים כן נדרים <span style="color: red;">וכלשון</span> הזה <span style="color: red;">אמ'</span> בן עזאי חבל עליך בן עזאי שלא <span style="color: red;">שימשתה</span> את <span style="color: red;">ר' עקיב'</span>
<b>AIU: H 3202 D.[ב]</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר' עקיבא</span> לא אם אמרת באשה שקנה הוא <span style="color: red;">לע?צ?מו</span> שכשם שאין <span style="color: red;">... ?ח?לק</span> בה כך אין <span style="color: red;">(לו) חלק</span> לאחרים בה תאמר באשה שהקנו לו מן <span style="color: red;">ה..מים</span> שכשם <span style="color: red;">ש.. ?ל?ו</span> חלק כך יש לאחרים חלק בה <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר' יהושע</span> עקיבא דבריך <span style="color: red;">בש?נ?..?ב?מין</span> מה <span style="color: red;">את?ה?</span> משיב על יבם אחד <span style="color: red;">אמ' לו</span> כלום חלקנו <span style="color: red;">בין</span> יבם אחד <span style="color: red;">לשני</span> יבמין בין <span style="color: red;">ש?ע?ש?ה?</span> בה <span style="color: red;">מא.. ..?ב?שאר</span> דברים כן נדרים <span style="color: red;">ובלשון</span> הזה <span style="color: red;">אמ'</span> בן עזאי חבל עליך בן עזאי <span style="color: red;">ש?לא? ש?מ?שת א?ת? ?ר'? עקיבא</span>
<b>Madrid, CSIC: MS CVI–M/106</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר' עקיבא</span> לא אם <span style="color: red;">אמרתה</span> באשה שקנה הוא לעצמו שכשם שאין לו חלק בה כך אין לאחרים חלק בה תאמר באשה שהקנו לו מן השמים שכשם <span style="color: red;">(שאין) [שיש]</span> לו חלק <span style="color: red;">בה</span> כך יש לאחרים חלק בה <span style="color: red;">אמ ר' יהושע עקיבה</span> דבריך בשני יבמין מה אתה משיב על יבם אחד <span style="color: red;">אמ' לו</span> כלום <span style="color: red;">חלק.. בין</span> יבם אחד <span style="color: red;">לשני</span> יבמין בין שעשה בה מאמר <span style="color: red;">ובין</span> שלא עשה בה מאמר <span style="color: red;">ובשאר</span> דברים כן נדרים <span style="color: red;">וכלשון</span> הזה <span style="color: red;">אמ</span> בן עזאי חבל <span style="color: red;">עלך</span> בן עזאי שלא <span style="color: red;">שמשת</span> את <span style="color: red;">ר' עקיבא</span>

<b>וילנא</b>: מאי תניא כוותיה דר' אמי דקתני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי תניא כוותיה <span style="color: red;">דרבי</span> אמי דקתני
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">תני' כותי'</span> דר' אמי דקתני
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא כוותיה דר' אמי דקתני
<b>AIU: H 3202 D.[ב]</b>: <span style="color: red;">ומאי</span> תניא <span style="color: red;">כותיה</span> דר' אמי דקתני
<b>Madrid, CSIC: MS CVI–M/106</b>: מאי תניא <span style="color: red;">כותיה</span> דר' אמי דקתני

<h2>דף עה.</h2>

<b>וילנא</b>: בין שעשה בה מאמר ובין שלא עשה בה מאמר א"נ מרישא דקתני משנכנסה לרשותו נגמרה לו ואי דלא קדיש מאי נגמרה לו תפשוט מיניה כשעשה בה מאמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בין שעשה בה מאמר ובין שלא עשה בה <span style="color: red;">מאמ' אינמי מסיפא</span> דקתני משנכנסה לרשותו נגמרה לו ואי דלא קדיש מאי נגמרה לו <span style="color: red;">ליפשוט</span> מיניה כשעשה בה מאמר
<b>מינכן 95</b>: בין <span style="color: red;">שעש'</span> בה מאמר ובין שלא <span style="color: red;">עש'</span> בה מאמר <span style="color: red;">אינמי מן ריש'</span> דקתני <span style="color: red;">משנכנס' לרשו' נגמר'</span> ואי דלא קדיש מאי <span style="color: red;">נגמר'</span> לו <span style="color: red;">ליפשוט מינה בשעש'</span> בה מאמר
<b>וטיקן 110–111</b>: בין <span style="color: red;">עשה</span> בה מאמר <span style="color: red;">בין לא</span> עשה בה מאמר <span style="color: red;">אינמי</span> מרישא דקתני <span style="color: red;">משנכנ'</span> לרשותו נגמרה לו ואי דלא <span style="color: red;">קרי</span> מאי נגמרה לו <span style="color: red;">ליפשוט מינה בשעשה</span> בה מאמר
<b>AIU: H 3202 D.[ב]</b>: בין שעשה בה מאמר <span style="color: red;">בין</span> שלא <span style="color: red;">?עש?ה</span> בה מאמר <span style="color: red;">אינמי</span> מרישא דקתני משנכנסה לרשותו נגמרה לו <span style="color: red;">אשה שיש לו ח?לק ב?ה שלא ?ת?בא לרשותו משבאת לרשותו אינו דין שתגמר לו</span> ואי דלא קדיש מאי נגמרה <span style="color: red;">... ליפשוט מינה בשעשה</span> בה מאמר
<b>Madrid, CSIC: MS CVI–M/106</b>: בין שעשה בה <span style="color: red;">..מר</span> ובין שלא עשה בה מאמר <span style="color: red;">אי נ?מ?י מסופא</span> דקתני משנכנסה לרשותו נגמרה לו <span style="color: red;">[ואי</span> דלא קדיש <span style="color: red;">אמאי</span> נגמרה <span style="color: red;">לו] ליפשוט מינה בשעשה מאמר</span> בה

<b>וילנא</b>: מאי וכשאר דברים כן נדרים דקתני אמר רבא הכי קתני אי אתה מודה שאין חייבין סקילה כנערה המאורסה אמר רב אשי מתני' נמי דיקא אין יבמה גמורה לאישה כשם שארוסה גמורה לאישה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי <span style="color: red;">ובשאר</span> דברים כן <span style="color: red;">נדרי'</span> דקתני אמר רבא הכי קתני אי אתה מודה שאין חייבין סקילה <span style="color: red;">בנערה</span> המאורסה <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי מתני' נמי דיקא אין יבמה גמורה לאישה כשם שארוסה גמורה לאישה
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">ובשאר דברי'</span> כן נדרים דקתני <span style="color: red;">א'</span> רבא הכי קתני אי <span style="color: red;">את' מוד'</span> שאין חייבין <span style="color: red;">עלי' סקיל' כנער' המאורס' א'</span> רב אשי מתני' נמי <span style="color: red;">דיק'</span> אין <span style="color: red;">היבמ' גמור' לאיש'</span> כשם <span style="color: red;">שהארוס' גמור'</span> לאישה
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי <span style="color: red;">ושאר דבר' (כי)[כ]ן</span> דקתני <span style="color: red;">אמ'</span> רבא הכי קתני אי אתה מודה <span style="color: red;">שאי'</span> חייבין <span style="color: red;">עליה</span> סקילה כנערה המאורסה <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי <span style="color: red;">מת נמי</span> דיקא אין <span style="color: red;">היבמה</span> גמורה <span style="color: red;">לאשה</span> כשם שארוסה גמורה <span style="color: red;">לא[י]שה</span>
<b>AIU: H 3202 D.[ב]</b>: מאי <span style="color: red;">כשאר</span> דברים כן נדרים דקתני <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">ה.. ?ק?תני</span> אי אתה מודה שאין חייבין <span style="color: red;">עליה</span> סקילה כנערה המאורסה <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי <span style="color: red;">מתנית..</span> נמי <span style="color: red;">?ד?יקא דקתני</span> אין <span style="color: red;">היבמה</span> גמורה <span style="color: red;">לא[י]שה</span> כשם <span style="color: red;">שהאשה</span> גמורה לאישה
<b>Madrid, CSIC: MS CVI–M/106</b>: <span style="color: red;">מ..י ובשאר ד?ב?רים</span> כן נדרים דקתני <span style="color: red;">אמ'</span> רבא הכי קתני אי אתה מודה שאין חייבין <span style="color: red;">?ע?ליה</span> סקילה <span style="color: red;">כנ.. ....................... אמ'</span> רב אשי <span style="color: red;">מ?ת?.. .........</span> דיקא <span style="color: red;">דקתני</span> אין <span style="color: red;">היבמה ?ג?מ.. ........ ..בם .............. ..וסה גמור</span> לאישה

<b>וילנא</b>: מתני' האומר לאשתו כל הנדרים שתדורי מכאן עד שאבא ממקום פלוני הרי הן קיימין לא אמר כלום הרי הן מופרין ר' אליעזר אמר מופר וחכ"א אינו מופר אמר ר"א אם הפר נדרים שבאו לכלל איסור לא יפר נדרים שלא באו לכלל איסור אמרו לו הרי הוא אומר אישה יקימנו ואישה יפרנו את שבא לכלל הקם בא לכלל הפר לא בא לכלל הקם לא בא לכלל הפר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' <span style="color: red;">האומ'</span> לאשתו כל הנדרים שתדורי מכאן עד שאבא ממקום פלוני הרי הן קיימין לא אמר כלום הרי הן מופרין <span style="color: red;">רבי</span> אליעזר אמר מופר <span style="color: red;">וחכמי' אומרי'</span> אינו מופר אמר <span style="color: red;">רבי אליעזר</span> אם הפר נדרים שבאו <span style="color: red;">מכלל</span> איסור לא יפר <span style="color: red;">נדרי'</span> שלא באו לכלל איסור <span style="color: red;">אמ'</span> לו הרי הוא אומר אישה יקימנו ואישה <span style="color: red;">יפירנו</span> את שבא לכלל הקם בא לכלל הפר לא בא לכלל הקם לא בא לכלל הפר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">האו'</span> לאשתו כל <span style="color: red;">נדרי'</span> שתדורי <span style="color: red;">מיכן</span> עד שאבא <span style="color: red;">ממקו' פלו'</span> הרי הן <span style="color: red;">קיימי'</span> לא <span style="color: red;">א' כלו'</span> הרי הן מופרין ר' <span style="color: red;">אליע' או' מופ' וחכ' או'</span> אינו מופר <span style="color: red;">א'ר' אליע'</span> אם <span style="color: red;">היפר נדרי'</span> שבאו לכלל <span style="color: red;">איסו'</span> לא יפר <span style="color: red;">נדרי'</span> שלא באו <span style="color: red;">לכל'</span> איסור אמרו לו <span style="color: red;">איש'</span> יקימנו <span style="color: red;">ואיש' יפירנו</span> את שבא לכלל הקם בא לכלל הפר לא בא לכלל הקם לא בא לכלל הפר
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">האו'</span> לאשתו שתדורי <span style="color: red;">מיכן</span> עד שאבא ממקום פלוני הרי הן קיימין לא <span style="color: red;">אמ'</span> כלום הרי הן מופרין ר' <span style="color: red;">אליעז' או' מופרין וחכמ' או' אין מופרין א"ר אליעזר</span> אם <span style="color: red;">היפר</span> נדרים שבאו לכלל איסור לא יפר <span style="color: red;">אלא</span> באו לכלל איסור אמרו לו אישה <span style="color: red;">יקימינו</span> ואישה <span style="color: red;">יפירינו</span> את שבא לכלל הקם בא לכלל הפר
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: <span style="color: red;">1ו'* האומ'</span> לאשתו כל <span style="color: red;">שתידרי נדרים מיכן ועד שאבוא במקום פל' הריהן</span> קיימין לא אמר כלום הרי הן מופרין ר' <span style="color: red;">אליע' או</span> מופר <span style="color: red;">וחכמ' או' אין</span> מופר <span style="color: red;">אמ' ר' אליע'</span> אם הפר <span style="color: red;">נדר</span> שבאו <span style="color: red;">בכלל</span> איסור <span style="color: red;">ל.. ................</span> שלא באו לכלל איסור אמרו לו אישה יקימנו ואישה <span style="color: red;">יפירנו</span> את שבא לכלל הקם בא לכלל הפר לא בא לכלל הקם לא בא לכלל הפר <span style="color: red;">*</span>
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: <span style="color: red;">האו'</span> לאשתו <span style="color: red;">קיימין הן</span> כל <span style="color: red;">נדרים שתדרי מיכן ועד</span> שאבא ממקום <span style="color: red;">פל'</span> לא <span style="color: red;">א'</span> כלום הרי הן מופרין ר' <span style="color: red;">אליעז' או'</span> מופר <span style="color: red;">וחכמ' אומ' אין</span> מופר <span style="color: red;">א"ר אליעז'</span> אם הפר נדרים שבאו לכלל איסור אמרו לו אישה יקימנו <span style="color: red;">ואיש'</span> יפרנו את שבא לכלל הקם <span style="color: red;">באלכלל</span> הפר <span style="color: red;">ושלא</span> בא לכלל הקם לא בא לכלל הפר

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">האו' לאשתו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת האו' לאשתו</span>
<b>AIU: H 3202 D.[ב]</b>: <span style="color: red;">מתני' האומר לאשתו כל נדרים</span>
<b>Madrid, CSIC: MS CVI–M/106</b>: <span style="color: red;">מ?ת?.. האומ' לאשתו כל נדרים כ.. ..................</span>

<b>וילנא</b>: איבעיא להו לר"א מיחל חלין ובטלין או דלמא לא חלין כלל למאי נפקא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו <span style="color: red;">לרבי אליעזר</span> מיחל חלין ובטלין או דלמא לא חלין כלל למאי נפקא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו <span style="color: red;">לר' אליע'</span> מיחל <span style="color: red;">חיילי ובטלי</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> לא <span style="color: red;">חיילי</span> כלל למאי <span style="color: red;">נפק'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: איבעיא להו <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> מיחל <span style="color: red;">חיילי ובטלי</span> או <span style="color: red;">דיל'</span> לא <span style="color: red;">חיילי</span> כלל למאי נפקא
<b>AIU: H 3202 D.[ב]</b>: איבעיא להו <span style="color: red;">לר' אליעזר מיח?ל? ?ח?ילין</span> ובטלין או <span style="color: red;">דילמא לאו חילין</span> כלל למאי נפקא
<b>Madrid, CSIC: MS CVI–M/106</b>: <span style="color: red;">............. ..עזר</span> מיחל <span style="color: red;">חיילין</span> ובטלין או דלמא לא <span style="color: red;">ח..יל.. ......................</span>

<h2>דף עה:</h2>

<b>וילנא</b>: מינה כגון דאתפיס אחרינא בהדין נדרא אי אמרת חלין הויא תפיסותא אי אמרת לא חלין לא איכא מששא מאי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מינה כגון דאתפיס אחרינא בהדין <span style="color: red;">נדרים</span> אי אמרת חלין הויא תפיסותא אי <span style="color: red;">אמ'</span> לא חלין לא איכא מששא מאי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מינ'</span> כגון דאתפיס <span style="color: red;">אחרינ'</span> בהדין <span style="color: red;">נדר'</span> אי <span style="color: red;">אמר' חיילין</span> הויא <span style="color: red;">תפיסות'</span> אי <span style="color: red;">אמר'</span> לא <span style="color: red;">חייל(א)[ין]</span> לא <span style="color: red;">איכ' משש'</span> מאי
<b>וטיקן 110–111</b>: מינה כגון <span style="color: red;">דאיתפיס אחרי'</span> בהדין <span style="color: red;">נידרא</span> אי אמרת <span style="color: red;">חיילין הוי</span> תפיסותא <span style="color: red;">ואי</span> אמרת לא <span style="color: red;">חיילין ליכא</span> מששא מאי
<b>AIU: H 3202 D.[ב]</b>: מינה כגון <span style="color: red;">דאיתפיש</span> אחרינא <span style="color: red;">ב?ה?.. ?נד?רא</span> אי אמרת <span style="color: red;">חילין</span> הויא <span style="color: red;">תפישו' אלא</span> אי אמרת לא <span style="color: red;">חילין ליכא</span> מששא מאי
<b>Madrid, CSIC: MS CVI–M/106</b>: <span style="color: red;">מינ.. .................................................. ..י</span> אמרת <span style="color: red;">[*בהאי*]</span> לא <span style="color: red;">?ח?.. ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: ת"ש אמר רבי אליעזר אם הפר נדרים שבאו לכלל איסור לא יפר נדרים שלא באו לכלל איסור שמע מינה לא חלין מי קתני שאינן באין שלא באו קתני עדיין לא באו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> אמר רבי אליעזר אם הפר <span style="color: red;">נדרי' שיבואו</span> לכלל איסור לא יפר נדרים שלא באו לכלל איסור שמע מינה לא חלין מי קתני שאינן באין שלא באו קתני עדיין לא באו
<b>מינכן 95</b>: ת"ש <span style="color: red;">א"ר אליע'</span> אם <span style="color: red;">היפר נדרי'</span> שבאו לכלל איסור לא יפר <span style="color: red;">נדרי'</span> שלא באו לכלל איסור <span style="color: red;">ש"מ</span> לא <span style="color: red;">חיילין</span> מי קתני שאינן באין שלא באו קתני <span style="color: red;">ועדיין</span> לא באו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ת'ש' א'ר' אליע'</span> אם <span style="color: red;">היפר</span> נדרים שבאו לכלל איסור לא יפר נדרים שלא באו לכלל איסור <span style="color: red;">ש'מ'</span> לא <span style="color: red;">חיילין מיקתני</span> שאינן באין שלא באו <span style="color: red;">(לא)</span> קתני עדיין לא באו
<b>AIU: H 3202 D.[ב]</b>: <span style="color: red;">תא ש.. אמ' להן ר'</span> אליעזר אם הפר נדרים שבאו לכלל איסור לא יפר נדרים שלא באו <span style="color: red;">לכל?ל?</span> איסור שמע מינה לא <span style="color: red;">חילין</span> מי קתני שאינן באין שלא באו קתני <span style="color: red;">ועדין</span> לא באו
<b>Madrid, CSIC: MS CVI–M/106</b>: איסור לא <span style="color: red;">......................... ..כלל</span> איסור <span style="color: red;">ש.. ...........</span> לא <span style="color: red;">חילין</span> מי קתני שאינן באין <span style="color: red;">............ ..?קתני? ועדין</span> לא באו

<b>וילנא</b>: ת"ש אמר להן ר"א ומה במקום שאין מיפר נדרי עצמו משנדר מיפר נדרי עצמו עד שלא ידור מקום שמפר נדרי אשתו משתדור אינו דין שיפר נדרי אשתו עד שלא תדור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תא שמ'</span> אמר להן <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> ומה במקום שאין מיפר נדרי עצמו משנדר <span style="color: red;">מפר</span> נדרי עצמו עד שלא ידור מקום שמפר נדרי אשתו משתדור אינו דין שיפר נדרי אשתו עד שלא תדור
<b>מינכן 95</b>: ת"ש <span style="color: red;">א'</span> להן <span style="color: red;">ר' אליע'</span> ומה <span style="color: red;">אם במקו'</span> שאין מיפר נדרי עצמו <span style="color: red;">משידור</span> מיפר נדרי עצמו עד שלא ידור <span style="color: red;">מ(ש)[ק]ום שמיפר</span> נדרי אשתו משתדור אינו דין שיפר נדרי אשתו עד שלא תדור
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ת'ש' אמ' להם ר' אליע'</span> ומה <span style="color: red;">אם</span> במקום <span style="color: red;">שאינו</span> מיפר נדרי עצמו <span style="color: red;">משידור</span> מיפר נדרי עצמו עד שלא ידור מקום <span style="color: red;">שמיפר</span> נדרי אשתו משתדור אינו דין <span style="color: red;">שמיפר</span> נדרי אשתו עד <span style="color: red;">ש[לא]תדור</span>
<b>AIU: H 3202 D.[ב]</b>: <span style="color: red;">תא שמע אמ'</span> להן <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> ומה במקום שאין <span style="color: red;">מפר</span> נדרי עצמו <span style="color: red;">משי?ד?..ר מפר נד?רי?</span> עצמו עד שלא ידור מקום שמפר נדרי אשתו משתדור אינו דין <span style="color: red;">ש..פר</span> עד שלא תדור
<b>Madrid, CSIC: MS CVI–M/106</b>: <span style="color: red;">תא שמע אמ</span> להן <span style="color: red;">ר' אליעזר מה</span> במקום שאין <span style="color: red;">מפר</span> נדרי עצמו <span style="color: red;">משידור מפר</span> נדרי עצמו עד שלא <span style="color: red;">(יחר) [ידור]</span> מקום שמפר נדרי אשתו משתדור אינו דין שיפר נדרי אשתו עד שלא תדור

<b>וילנא</b>: מאי לאו דאשתו דומיא דיליה מה [הוא] דלא חיילין אף אשתו נמי דלא חיילין לא הא כדאיתא והא כדאיתא ת"ש אמרו לו לר"א ומה מקוה שמעלה את הטמאין מטומאתן אין מציל על הטהורים מליטמא אדם שאין מעלה את הטמאין מטומאתן אינו דין הוא שלא יציל על הטהורין מליטמא שמע מינה לא חיילין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי לאו דאשתו דומיא דיליה <span style="color: red;">מהו</span> דלא חיילין אף אשתו נמי דלא חיילין לא הא כדאיתא והא כדאיתא <span style="color: red;">תא שמע</span> אמרו לו <span style="color: red;">לרבי אליעזר</span> ומה מקוה שמעלה את הטמאין מטומאתן אין מציל על <span style="color: red;">הטהורין מלטמא</span> אדם שאין מעלה את הטמאין מטומאתן אינו דין הוא שלא יציל על הטהורין <span style="color: red;">מלטמ'</span> שמע מינה לא חיילין
<b>מינכן 95</b>: מאי לאו <span style="color: red;">אשתו דומי' דידי' מהו</span> דלא <span style="color: red;">חיילי</span> אף אשתו נמי דלא <span style="color: red;">חיילי</span> לא הא <span style="color: red;">כדאית'</span> והא <span style="color: red;">כדאית'</span> ת"ש אמרו לו <span style="color: red;">לר' אליע'</span> ומה <span style="color: red;">אד' שאין מעל' הטמא מטומאתו</span> מציל על <span style="color: red;">הטהור מליטמ' מקוה שמעל' אד' מטומא'</span> אינו דין <span style="color: red;">שמציל</span> על <span style="color: red;">הטהור מליטמ' ש"מ</span> לא <span style="color: red;">חיילי</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי לאו <span style="color: red;">אשתו</span> דומיא <span style="color: red;">דידיה</span> מה <span style="color: red;">הוא</span> דלא חיילין אף אשתו דלא חיילין לא הא <span style="color: red;">כדאיתה</span> והא <span style="color: red;">כדאיתה ת'ש'</span> אמרו לו <span style="color: red;">לר' אליעז'</span> ומה <span style="color: red;">אדם שאין מעלה</span> את <span style="color: red;">הטמיאים</span> מטומאתן מציל על <span style="color: red;">הטהורין מלטמא מקוה שמעלה</span> את <span style="color: red;">הטמיא' מטומ'</span> אינו דין <span style="color: red;">שמציל</span> על הטהורין <span style="color: red;">מלטמא אלמא לא חיילי לא מקוה יוכיח שמעלה את הטמיא' ואינו מציל על הטהורי' מלטמא אף אני אביא בעל שא'ע'פ' שמיפר נדרי אשתו משתדור אינו מיפר עד ש[לא]תדור אלמ'</span> לא <span style="color: red;">חיילי</span>
<b>AIU: H 3202 D.[ב]</b>: מאי לאו <span style="color: red;">אשתו</span> דומיא <span style="color: red;">דידיה מהו</span> דלא <span style="color: red;">חיילי</span> אף אשתו נמי <span style="color: red;">[?לא?] ?ח?יילא</span> לא הא <span style="color: red;">כד.. ?ו?הא כדאיתה תא שמע</span> אמרו לו <span style="color: red;">לר' אליעזר מקוה יוכיח שמעלה ..טמאין ?מטו?מא.. אין מציל את הטהורין מלטמא שמע</span> מינה לא <span style="color: red;">חיילי</span>
<b>Madrid, CSIC: MS CVI–M/106</b>: <span style="color: red;">..אי</span> לאו <span style="color: red;">אשתו דו?מ?יה דילי?ה?</span> מה <span style="color: red;">דיליה לא חילין</span> אף <span style="color: red;">א?ש?תו</span> נמי <span style="color: red;">לא חילין</span> לא הא כדאיתא והא כדאיתא <span style="color: red;">תא שמע</span> אמרו לו <span style="color: red;">לר' אליעזר</span> ומה מקוה שמעלה <span style="color: red;">הטמאים</span> מטומאתן אין מציל על הטהורים <span style="color: red;">מלטמא</span> אדם <span style="color: red;">[+נ"א אף אני אביא בעל שאע"פ שמ.. אשתו משתדור אינו מפר נד..+]</span> שאין מעלה את הטמאין מטומאתן אינו דין שלא יציל על <span style="color: red;">הטהורים מלטמא</span> שמע מינה לא <span style="color: red;">חילין</span>

<b>וילנא</b>: מאי תניא כוותיה דר' אמי דקתני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי תניא כוותיה <span style="color: red;">דרבי</span> אמי דקתני
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">תני' כותי'</span> דר' אמי דקתני
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא כוותיה דר' אמי דקתני
<b>AIU: H 3202 D.[ב]</b>: <span style="color: red;">ומאי</span> תניא <span style="color: red;">כותיה</span> דר' אמי דקתני
<b>Madrid, CSIC: MS CVI–M/106</b>: מאי תניא <span style="color: red;">כותיה</span> דר' אמי דקתני

<h2>דף עו.</h2>

<b>וילנא</b>: בין שעשה בה מאמר ובין שלא עשה בה מאמר א"נ מרישא דקתני משנכנסה לרשותו נגמרה לו ואי דלא קדיש מאי נגמרה לו תפשוט מיניה כשעשה בה מאמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בין שעשה בה מאמר ובין שלא עשה בה <span style="color: red;">מאמ' אינמי מסיפא</span> דקתני משנכנסה לרשותו נגמרה לו ואי דלא קדיש מאי נגמרה לו <span style="color: red;">ליפשוט</span> מיניה כשעשה בה מאמר
<b>מינכן 95</b>: בין <span style="color: red;">שעש'</span> בה מאמר ובין שלא <span style="color: red;">עש'</span> בה מאמר <span style="color: red;">אינמי מן ריש'</span> דקתני <span style="color: red;">משנכנס' לרשו' נגמר'</span> ואי דלא קדיש מאי <span style="color: red;">נגמר'</span> לו <span style="color: red;">ליפשוט מינה בשעש'</span> בה מאמר
<b>וטיקן 110–111</b>: בין <span style="color: red;">עשה</span> בה מאמר <span style="color: red;">בין לא</span> עשה בה מאמר <span style="color: red;">אינמי</span> מרישא דקתני <span style="color: red;">משנכנ'</span> לרשותו נגמרה לו ואי דלא <span style="color: red;">קרי</span> מאי נגמרה לו <span style="color: red;">ליפשוט מינה בשעשה</span> בה מאמר
<b>AIU: H 3202 D.[ב]</b>: בין שעשה בה מאמר <span style="color: red;">בין</span> שלא <span style="color: red;">?עש?ה</span> בה מאמר <span style="color: red;">אינמי</span> מרישא דקתני משנכנסה לרשותו נגמרה לו <span style="color: red;">אשה שיש לו ח?לק ב?ה שלא ?ת?בא לרשותו משבאת לרשותו אינו דין שתגמר לו</span> ואי דלא קדיש מאי נגמרה <span style="color: red;">... ליפשוט מינה בשעשה</span> בה מאמר
<b>Madrid, CSIC: MS CVI–M/106</b>: בין שעשה בה <span style="color: red;">..מר</span> ובין שלא עשה בה מאמר <span style="color: red;">אי נ?מ?י מסופא</span> דקתני משנכנסה לרשותו נגמרה לו <span style="color: red;">[ואי</span> דלא קדיש <span style="color: red;">אמאי</span> נגמרה <span style="color: red;">לו] ליפשוט מינה בשעשה מאמר</span> בה

<b>וילנא</b>: אימא סיפא אמרו לו לר"א אם מטבילין כלי טמא ליטהר יטבילו כלי לכשיטמא ליטהר שמע מינה חיילין אמרי רבנן לא קיימי להון בטעמיה דר"א והכי קאמרי ליה מאי סבירא לך אי סבירא לך דחיילין ובטלין תהוי כלי תיובתך אי לא סבירא לך דחיילין תהוי מקוה תיובתך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אימא סיפא אמרו לו <span style="color: red;">לר' אליעזר</span> אם מטבילין כלי טמא ליטהר יטבילו כלי לכשיטמא <span style="color: red;">לטהר</span> שמע מינה חיילין אמרי רבנן לא קיימי להון בטעמיה <span style="color: red;">דרבי אליעזר</span> והכי קאמרי ליה מאי סבירא לך אי סבירא לך דחיילין ובטלין תהוי <span style="color: red;">מקוה תיובתיך</span> אי לא סבירא לך דחיילין תהוי <span style="color: red;">כלי תיובתיך</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אימ' סיפ'</span> אם מטבילין כלי <span style="color: red;">טמ'</span> ליטהר <span style="color: red;">לא</span> יטבילו כלי <span style="color: red;">לכשיטמ'</span> ליטהר <span style="color: red;">ש"מ חיילי</span> אמרי רבנן לא <span style="color: red;">קים להו בטעמי' דר' אליע'</span> והכי קאמרי אי <span style="color: red;">סביר'</span> לך <span style="color: red;">דחיילי ובטלי</span> תהוי כלי תיובתך אי לא <span style="color: red;">סביר'</span> לך <span style="color: red;">דחיילי</span> תהוי <span style="color: red;">מקו'</span> תיובתך
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">וליטע' אימ' סיפ'א</span> אמרו לו <span style="color: red;">לר' אליעזר</span> אם מטבילין כלי טמא <span style="color: red;">לטהר יטבי'</span> כלי <span style="color: red;">לשיטמא יטהר אלמא חיילי</span> אמרי רבנן לא <span style="color: red;">קיימא</span> להון <span style="color: red;">כטעמ' דר' אליעזר</span> והכי קאמרי אי סבירא לך <span style="color: red;">דחיילי ובטלי</span> תהוי כלי <span style="color: red;">תיובתיך ואי</span> סבירא לך <span style="color: red;">דלא חיילין ובטלין</span> תהוי מקוה <span style="color: red;">תיובתיך</span>
<b>AIU: H 3202 D.[ב]</b>: אימא <span style="color: red;">סופא ועוד</span> אם <span style="color: red;">מ?טבי?לי?ן כ?..</span> טמא ליטהר יטבילו כלי <span style="color: red;">טהור</span> לכשיטמא ליטהר שמע <span style="color: red;">?מ?..?נה? חייל?י אמרי?</span> רבנן לא <span style="color: red;">קים להו</span> בטעמיה <span style="color: red;">דר' אליעזר</span> והכי <span style="color: red;">קא אמרי</span> ליה אי <span style="color: red;">סבי?ר?א</span> לך <span style="color: red;">ד?ל?א חיילי ..?הוי מ?קו.. ?תיו?ב?ת?.. ....... סבי?רא</span> לך <span style="color: red;">דחי?ילי ?וב?טל?י?</span> תהוי <span style="color: red;">כלי</span> תיובתך
<b>Madrid, CSIC: MS CVI–M/106</b>: אימא <span style="color: red;">סופה</span> אם מטבילין כלי טמא ליטהר יטבילו כלי לכשיטמא ליטהר שמע מינה חיילין <span style="color: red;">אמרין</span> רבנן לא <span style="color: red;">קים</span> להון בטעמיה <span style="color: red;">דר' אליעזר והכין</span> קאמרי ליה מאי סבירא לך אי סבירא לך <span style="color: red;">דלא חילין</span> תהוי <span style="color: red;">מקוה</span> תיובתך <span style="color: red;">ואי</span> סבירא לך דחיילין <span style="color: red;">ובטלין</span> תהוי <span style="color: red;">כלי</span> תיובתך
<b>CUL: T-S NS 254.21</b>: <span style="color: red;">יטבילו ?כלי?.. שיטמא לטהר</span> שמע מינה <span style="color: red;">חילי א.. ............. ..רבנן</span> לא <span style="color: red;">קים להו בט?ע?.. ....... דר' ליעזר ?וה?כי</span> קאמרי ליה <span style="color: red;">?מאי?</span> סבירא לך אי סבירא לך <span style="color: red;">דחילי ובטל.. ..... ת?יה?וי מקוה</span> תיובתך אי <span style="color: red;">........ ..א</span> לך <span style="color: red;">דחילי תיהוי כלי</span> תיובתך

<b>וילנא</b>: ת"ש אמר להם ר"א ומה זרעים טמאים כיון שזרען בקרקע טהורין זרועין ועומדים לא כל שכן ש"מ לא חיילין ורבנן לא דרשי ק"ו והא תניא יכול ימכור אדם את בתו כשהיא נערה אמרת ק"ו מכורה כבר יוצאה אינה מכורה אינו דין שלא תימכר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> אמר <span style="color: red;">להו רבי אליעזר</span> ומה זרעים <span style="color: red;">טמאי'</span> כיון <span style="color: red;">שזרעו</span> בקרקע טהורין זרועין <span style="color: red;">ועומדין</span> לא כל שכן <span style="color: red;">שמע מינה</span> לא חיילין ורבנן לא דרשי <span style="color: red;">קל וחומר</span> והא תניא יכול ימכור אדם את בתו כשהיא <span style="color: red;">נער' אמר' קל וחומר</span> מכורה כבר יוצאה אינה מכורה אינו דין שלא תימכר
<b>מינכן 95</b>: ת"ש <span style="color: red;">א' להן ר' אליע'</span> ומה <span style="color: red;">זרעי' טמאין</span> כיון שזרען <span style="color: red;">בקרק'</span> טהורין זרועין <span style="color: red;">ועומדין</span> לא <span style="color: red;">כ"ש</span> ש"מ לא <span style="color: red;">חיילי</span> ורבנן לא דרשי ק"ו <span style="color: red;">והתני'</span> יכול ימכור <span style="color: red;">אד'</span> את בתו <span style="color: red;">כשהי'</span> נערה <span style="color: red;">אמר'</span> ק"ו <span style="color: red;">מכור' ??כ?בר יוצא' עכשיו שאינ' מכור' א"ד</span> שלא <span style="color: red;">תמכר</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ת'ש' א'ר' אליעזר</span> ומה <span style="color: red;">זרע' טמאין כיוצא בהן</span> שזרען בקרקע טהורין זרועין <span style="color: red;">ועומדין [לא]</span> כל שכן <span style="color: red;">ש'מ'</span> לא <span style="color: red;">חיילי</span> ורבנן לא דרשי <span style="color: red;">קל וחומר והתניא</span> יכול ימכור את בתו כשהיא נערה אמרת <span style="color: red;">קל וחומר ומה מכור'</span> כבר יוצאה <span style="color: red;">עכשיו שאינה</span> מכורה אינו דין שלא <span style="color: red;">תמכר</span>
<b>AIU: H 3202 D.[ב]</b>: <span style="color: red;">תא שמע אמ' ?לה??ו? ר'? אליעזר ?ומ?.. ................. ..?כיון? ש..ען ב..?ר?קע ?טהו?רין</span> זרועין <span style="color: red;">ועומ?די?ן</span> לא כל <span style="color: red;">..... שמע מינ.. ..?א ח?יילי</span> ורבנן לא דרשי <span style="color: red;">קל וחומר כי האי גונא והתניא</span> יכול ימכור אדם <span style="color: red;">א?ת?.. ................... ..ע?ר?ה</span> אמרת <span style="color: red;">קל וחומר</span> מכורה כבר יוצאה אינה מכורה אינו דין שלא <span style="color: red;">תמכר</span>
<b>Madrid, CSIC: MS CVI–M/106</b>: <span style="color: red;">תא שמע אמ להן ר' אליעזר</span> ומה <span style="color: red;">זרעין טמאין</span> כיון שזרען בקרקע טהורין זרועין <span style="color: red;">ועומדין</span> לא כל שכן <span style="color: red;">שמע מינה</span> לא <span style="color: red;">חילין רבנן</span> לא <span style="color: red;">דרשין קל ולא וחומר ולא והתניא</span> יכול ימכור אדם את בתו כשהיא נערה אמרת <span style="color: red;">קל וחומר</span> מכורה כבר יוצאה <span style="color: red;">אין</span> מכורה אינו דין שלא <span style="color: red;">תמכר</span>
<b>CUL: T-S NS 254.21</b>: <span style="color: red;">תא ?ש?מע</span> אמר <span style="color: red;">להן ר' ל.. ?............???</span> זרעים <span style="color: red;">טמאין</span> כיון שזרען בקרקע <span style="color: red;">............................. ..?לא?</span> כל שכן <span style="color: red;">שמע מינה</span> לא <span style="color: red;">חילי</span> ורבנן לא דרשי <span style="color: red;">קל וחומר וה.. ...... ..א</span> יכול ימכור אדם את בתו כשהיא נערה אמרת <span style="color: red;">קל וחומר</span> מכורה כבר <span style="color: red;">יוצא</span> אינה מכורה אינו דין שלא תימכר

<h2>דף עו:</h2>

<b>וילנא</b>: אין בעלמא דרשי ק"ו ושאני הכא דאמר קרא אישה יקימנו ואישה יפרנו את שבא לכלל הקם בא לכלל הפר את שלא בא לכלל הקם לא בא לכלל הפר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אין בעלמא דרשי <span style="color: red;">קל וחומר</span> ושאני <span style="color: red;">הכ'</span> דאמר קרא אישה יקימנו ואישה <span style="color: red;">יפירנו</span> את שבא לכלל הקם בא לכלל הפר את שלא בא לכלל הקם לא בא לכלל הפר
<b>מינכן 95</b>: אין <span style="color: red;">בעלמ'</span> דרשי <span style="color: red;">ק'ו' ושני הכ' דא' קר' איש'</span> יקימנו <span style="color: red;">ואיש' יפירנו</span> את שבא לכלל הקם בא לכלל הפר
<b>וטיקן 110–111</b>: אין <span style="color: red;">בעל'</span> דרשי <span style="color: red;">קל וחומר</span> ושאני הכא <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא אישה יקימנו <span style="color: red;">וא[י]שה יפירינו</span> את שבא לכלל הקם בא לכלל הפר
<b>AIU: H 3202 D.[ב]</b>: אין <span style="color: red;">?בע?.. ........ ?ד?רשי קל וחו?מר? ושני</span> הכא <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא אישה יקימנו ואישה יפרנו את שבא לכלל הקם <span style="color: red;">...</span> לכלל הפר <span style="color: red;">לא</span> בא לכלל הקם לא בא לכלל הפר
<b>Madrid, CSIC: MS CVI–M/106</b>: אין בעלמא <span style="color: red;">דרשין קל וחומר</span> ושאני הכא <span style="color: red;">דאמ</span> קרא אישה יקימנו ואישה יפרנו את שבא לכלל הקם בא לכלל הפר <span style="color: red;">לא</span> בא לכלל הקם לא בא לכלל הפר
<b>CUL: T-S NS 254.21</b>: אין <span style="color: red;">..למא דר.. קל וחומר</span> ושאני <span style="color: red;">?הכא? דאמ'</span> קרא אישה יקימנו ואישה <span style="color: red;">יפר'</span> את שבא לכלל הקם בא לכלל הפר <span style="color: red;">ושלא</span> בא לכלל הקם לא בא <span style="color: red;">(ל)לכלל</span> הפר

<b>וילנא</b>: מתני' הפרת נדרים כל היום יש בדבר להקל ולהחמיר כיצד נדרה בלילי שבת יפר בלילי שבת וביום השבת עד שתחשך נדרה עם חשכה מפר עד שלא תחשך שאם חשכה ולא הפר אינו יכול להפר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' הפרת נדרים כל <span style="color: red;">היו'</span> יש בדבר להקל ולהחמיר כיצד נדרה בלילי שבת יפר בלילי שבת <span style="color: red;">וביו'</span> השבת עד שתחשך נדרה עם חשכה מפר עד שלא תחשך שאם <span style="color: red;">חשכ'</span> ולא הפר אינו יכול להפר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הפר' נדרי'</span> כל היום <span style="color: red;">ויש</span> בדבר להקל ולהחמיר כיצד <span style="color: red;">נדר'</span> בלילי שבת <span style="color: red;">מיפר</span> בלילי שבת וביום השבת עד שתחשך <span style="color: red;">נדר'</span> עם <span style="color: red;">חשיכ' מיפר</span> עד שלא תחשך שאם <span style="color: red;">לא היפר וחשכה</span> אינו יכול <span style="color: red;">להפ' *סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר היפר</span> נדרים כל היום <span style="color: red;">ויש</span> בדבר להקל ולהחמיר נדרה בלילי שבת <span style="color: red;">נדרה</span> וביום <span style="color: red;">שבת</span> עד שתחשך נדרה עם <span style="color: red;">החשיכה מיפר</span> עד שלא תחשך שאם חשכה <span style="color: red;">עד שלא היפר אין</span> יכול להפר <span style="color: red;">האו' לאשתו כל נדרים שתדורי אי איפשי שתדורי אם כן לה לא אמ' כלום יפה עשית ואין כמותיך ואם לא נדרת הריני מדירי' דבריו קיימין לא יאמר אדם לאשתו בשבת מופר ליכי כדרך שאו' בחול אלא או' לה טלי אכלי שתי והנדר בטל מאליו *סליק פירקא*</span>
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: <span style="color: red;">1ז'* היפר</span> נדרים כל היום <span style="color: red;">ויש</span> בדבר להקל ולהחמיר <span style="color: red;">כאי זה צד נדרה</span> נדרה בלילי שבת <span style="color: red;">מופר</span> בלילי שבת וביום השבת עד שתחשך נדרה עם <span style="color: red;">חשיכה מופר</span> עד שלא תחשך שאם <span style="color: red;">חשיכה</span> ולא <span style="color: red;">היפר אין</span> יכול להפר <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: <span style="color: red;">הפר</span> נדרים כל היום <span style="color: red;">ויש</span> בדבר להקל ולהחמיר כיצד נדרה בלילי שבת <span style="color: red;">מיפר</span> בלילי שבת וביום השבת עד שתחשך נדרה <span style="color: red;">עד שחשיכה מיפר</span> עד שלא תחשך שאם חשכה ולא <span style="color: red;">היפר שוב אין</span> יכול להפר <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>CUL: T-S NS 254.21</b>: <span style="color: red;">מת הפר' נדר'</span> כל היום <span style="color: red;">ויש</span> בדבר להקל <span style="color: red;">..החמיר</span> כיצד נדרה בלילי שבת <span style="color: red;">מיפר לילי</span> שבת <span style="color: red;">ויום</span> השבת עד <span style="color: red;">?שתח?שך</span> נדרה עם <span style="color: red;">שתחש(ך)[כ]ה</span> מפר עד שלא תחשך שאם חשכה ולא הפר אינו יכול להפר

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הפר' נדרים</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מת היפר נדרי' כל היום</span>
<b>AIU: H 3202 D.[ב]</b>: <span style="color: red;">הפר נדרים כל היום ויש ?ב?..בר ?ל?.. ..להחמיר</span>
<b>Madrid, CSIC: MS CVI–M/106</b>: <span style="color: red;">מתני' הפר נדרים כל היום כו'</span>
<b>CUL: T-S NS 254.21</b>: <span style="color: red;">גמא'</span>

<b>וילנא</b>: תניא הפרת נדרים כל היום רבי יוסי בר' יהודה ור"א בר' שמעון אמרו מעת לעת מאי טעמא דתנא קמא אמר קרא ביום שמעו ורבנן מאי טעמייהו דכתיב מיום אל יום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא הפרת נדרים כל היום <span style="color: red;">ורבי</span> יוסי <span style="color: red;">בר</span> יהודה <span style="color: red;">ורבי אליעזר בר</span> שמעון אמרו מעת לעת מאי טעמא דתנא קמא אמר קרא ביום <span style="color: red;">שומעו</span> ורבנן מאי טעמייהו דכתיב מיום <span style="color: red;">ליום</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני' הפר' נדרי'</span> כל היום <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד' ור' אלע' ב"ר</span> שמעון <span style="color: red;">אומ'</span> מעת לעת מאי <span style="color: red;">טע' ד(?ק?)[ת]"ק א' קר'</span> ביום שמעו ורבנן מאי <span style="color: red;">טעמיהו דכ'</span> מיום אל יום
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנא</span> הפרת נדרים כל היום <span style="color: red;">ר'</span> יוסי בר' <span style="color: red;">יהו' ור' יוסי</span> בר' <span style="color: red;">שמעו' או'</span> מעת לעת מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> דתנא קמא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ביום שמעו ורבנן מאי טעמייהו <span style="color: red;">דכת'</span> מיום אל יום
<b>AIU: H 3202 D.[ב]</b>: תניא הפרת נדרים כל היום <span style="color: red;">ר'</span> יוסי בר' יהודה <span style="color: red;">ור' אלעזר</span> בר' שמעון <span style="color: red;">אומ' מ.. ..עת</span> מאי טעמא דתנא קמא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ביום שמעו ורבנן מאי <span style="color: red;">טעמא דכתי'</span> מיום אל <span style="color: red;">י..</span>
<b>Madrid, CSIC: MS CVI–M/106</b>: תניא הפרת נדרים כל היום <span style="color: red;">ר'</span> יוסי בר' יהודה <span style="color: red;">ור' אלעזר</span> בר' שמעון <span style="color: red;">אומ</span> מעת לעת מאי <span style="color: red;">טעמיה</span> דתנא קמא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ביום <span style="color: red;">שומעו ..נן</span> מאי <span style="color: red;">טעמיהו דכתי'</span> מיום אל יום
<b>CUL: T-S NS 254.21</b>: תניא <span style="color: red;">הפר' נדרין</span> כל <span style="color: red;">?ה?יום ?ר'?</span> יוסי <span style="color: red;">ביר' יודה ור' ליעזר אומרין</span> מעת לעת מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> דתנא קמא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ביום <span style="color: red;">........ ..?ור'? ............... ..?טע?מי?הו ?....................</span> אל יום

<b>וילנא</b>: ולת"ק הא כתיב מיום אל יום איצטריך דאי ביום שמעו הוה אמינא ביממא אין בליליא לא כתיב מיום אל יום ולמ"ד מיום אל יום הא כתיב ביום שמעו איצטריך דאי כתיב מיום אל יום הוה אמינא מחד בשבא לחד בשבא ליפר לה כתיב ביום שמעו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ולתנא קמא</span> הא כתיב מיום <span style="color: red;">ליו'</span> איצטריך דאי ביום <span style="color: red;">שומעו</span> הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> ביממא <span style="color: red;">אי'</span> בליליא לא כתיב מיום <span style="color: red;">ליום ולמאן דאמר</span> מיום <span style="color: red;">ליום</span> הא כתיב ביום <span style="color: red;">שומעו</span> איצטריך דאי <span style="color: red;">כתי'</span> מיום <span style="color: red;">ליום</span> הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> מחד בשבא לחד בשבא ליפר לה כתיב ביום <span style="color: red;">שומעו</span>
<b>מינכן 95</b>: ולת"ק <span style="color: red;">הכתי'</span> מיום אל יום <span style="color: red;">אצטרי'</span> דאי <span style="color: red;">מביום</span> שמעו <span style="color: red;">ה"א</span> ביממא אין בליליא לא <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> מיום אל יום ולמ"ד מיום אל יום <span style="color: red;">הכת'</span> ביום שמעו <span style="color: red;">אצטריך</span> דאי מיום אל יום <span style="color: red;">ה'א'</span> מחד <span style="color: red;">בשב'</span> לחד <span style="color: red;">בשב'</span> ליפר לה <span style="color: red;">כת'</span> ביום שמעו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ולמאן דאמ' ביום שומעו</span> הא <span style="color: red;">כת'</span> מיום אל יום איצטריך דאי <span style="color: red;">מביום</span> שמעו <span style="color: red;">הו'</span> אמינא ביממא אין בליליא לא <span style="color: red;">כת' ל רחמנא</span> מיום אל יום <span style="color: red;">ולמאן דאמ'</span> מיום אל יום הא <span style="color: red;">כת'</span> ביום שמעו איצטריך דאי מיום אל יום הוה <span style="color: red;">אמי' מן חד</span> בשבא ליפר לה <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> ביום <span style="color: red;">שומ'</span>
<b>AIU: H 3202 D.[ב]</b>: <span style="color: red;">..?ת?נא קמא הכת'</span> מיום אל יום <span style="color: red;">צריכא אי</span> ביום שמעו הוה אמינא ביממא אין בליליא לא <span style="color: red;">?כ?.. ..?ח?מנא</span> מיום אל יום <span style="color: red;">ולמאן דאמ'</span> מיום אל יום <span style="color: red;">הכת'</span> ביום שמעו איצטריך דאי מיום <span style="color: red;">א?ל?.. ..... ..ה</span> אמינא <span style="color: red;">מח?ד? לשבת</span> לחד <span style="color: red;">לשבת ליפ?ר? ל?ה? כת' רחמנא</span> ביום שמעו
<b>Madrid, CSIC: MS CVI–M/106</b>: <span style="color: red;">ולתנא קמא הכת..</span> מיום אל יום <span style="color: red;">אצ?ט?ריך</span> דאי <span style="color: red;">כתב</span> ביום שמעו הוה אמינא ביממא אין בליליא לא <span style="color: red;">כת'</span> מיום אל יום <span style="color: red;">ולמאן דאמ</span> מיום אל יום <span style="color: red;">הכתי'</span> ביום שמעו <span style="color: red;">אצטריך</span> דאי מיום אל יום הוה <span style="color: red;">אמינ?א?.. ..........</span> בשבא לחד בשבא <span style="color: red;">לפר</span> לה <span style="color: red;">?כ?.. .......... ..ם שומעו</span>
<b>CUL: T-S NS 254.21</b>: <span style="color: red;">ולתנא קמא הא כ.. ....... .................................................. ..שמעו ואיצטריך ואי מ.. ....... ................................................ ..בשבה</span> ליפר לה <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> ביום <span style="color: red;">......</span>

<b>וילנא</b>: א"ר שמעון בן פזי אריב"ל אין הלכה כאותו הזוג לוי סבר למיעבד כהני תנאי א"ל רב הכי אמר חביבי אין הלכה כאותו הזוג חייא בר רב שדי גירא ובדיק רבה ב"ר הונא יתיב וקאים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רבי</span> שמעון בן פזי <span style="color: red;">אמר רבי יהושע בן לוי</span> אין הלכה כאותו הזוג לוי סבר למיעבד כהני תנאי <span style="color: red;">אמר ליה</span> רב הכי אמר חביבי אין הלכה כאותו הזוג חייא בר רב שדי גירא ובדיק רבה <span style="color: red;">בר רב</span> הונא יתיב וקאים
<b>מינכן 95</b>: א"ר <span style="color: red;">שמע'</span> בן פזי <span style="color: red;">א"ר יהוש' בן לוי</span> אין <span style="color: red;">הלכ'</span> כאותו הזוג לוי סבר <span style="color: red;">למעבד כי הני</span> תנאי א"ל רב הכי <span style="color: red;">א'</span> חביבי אין <span style="color: red;">הלכ'</span> כאותו הזוג חייא בר רב שדי <span style="color: red;">גיר'</span> ובדיק <span style="color: red;">ורב' בר רב הונ'</span> יתיב <span style="color: red;">וקאי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> פזי <span style="color: red;">א'ר' שמע'</span> אין הלכה כאותו הזוג לוי סבר למיעבד <span style="color: red;">עובדא כי הני</span> תנאי א"ל הכי <span style="color: red;">אמ' אבימי</span> אין הלכה כאותו הזוג חייא בר רב שדי גירא ובדיק <span style="color: red;">ורבה בר רב</span> הונא יתיב וקאים
<b>AIU: H 3202 D.[ב]</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' שמעו?ן? ..... ... אמ' ר' ..הושע בן לוי</span> אין הלכה <span style="color: red;">כאות?ו?</span> הזוג לוי סבר <span style="color: red;">למעבד</span> כהני תנאי <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רב הכי <span style="color: red;">?א?.. ..?ב?יבי א..ן</span> הלכה כאותו הזוג חייא בר רב שדי גירא ובדיק רבה <span style="color: red;">בר רב</span> הונא יתיב <span style="color: red;">וקאי</span>
<b>Madrid, CSIC: MS CVI–M/106</b>: <span style="color: red;">אמ ר' ש.. ........... ..?ן? ?פזי?.. .................................................. ............................</span> וקאים
<b>CUL: T-S NS 254.21</b>: <span style="color: red;">.................................................. ..לכה כאות?ו הזוג?.. ............ ..................................................</span>

<h2>דף עז.</h2>

<b>וילנא</b>: תנן התם מפירין נדרים בשבת ונשאלין לנדרים שהן לצורך השבת איבעיא להו מפירין נדרים בשבת לצורך השבת או דלמא אפי' שלא לצורך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן התם מפירין נדרים בשבת <span style="color: red;">ונשאלי' לנדרי'</span> שהן לצורך השבת איבעיא להו <span style="color: red;">מפירי'</span> נדרים בשבת לצורך השבת או <span style="color: red;">דילמא אפילו</span> שלא לצורך
<b>מינכן 95</b>: תנן <span style="color: red;">הת'</span> מפירין <span style="color: red;">נדרי' בשב'</span> ונשאלין <span style="color: red;">נדרי'</span> שהן לצורך <span style="color: red;">השב' איבעי'</span> להו מפירין <span style="color: red;">נדרי' בשב'</span> לצורך <span style="color: red;">השב'</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> אפי' שלא לצורך <span style="color: red;">השב'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תנן התם מפירין נדרים בשבת ונשאלין לנדרים שהן לצורך השבת איבעיא להו מפירין נדרים בשבת לצורך <span style="color: red;">שבת</span> או <span style="color: red;">דיל' אפילו</span> שלא לצורך <span style="color: red;">שבת</span>
<b>AIU: H 3202 D.[ב]</b>: תנן התם <span style="color: red;">מפיר..ן</span> נדרים בשבת ונשאלין לנדרים שהן לצורך השבת איבעיא להו <span style="color: red;">..?פ?ירין</span> נדרים <span style="color: red;">ש?ה?ן</span> לצורך השבת או <span style="color: red;">דילמא אפלו</span> שלא לצורך <span style="color: red;">השבת</span>
<b>Madrid, CSIC: MS CVI–M/106</b>: <span style="color: red;">?תנן ה?.. .................................................. .................................................. ..?ת?</span> לצורך <span style="color: red;">השבת.. ............</span>

<b>וילנא</b>: ת"ש דתני רב זוטי דבי רב פפי אין מפירין נדרים אלא לצורך השבת אמר רב אשי הא לא תנן הכי נדרה עם חשיכה מפר לה עד שלא תחשך ואי אמרת לצורך השבת אין שלא לצורך השבת לא מאי איריא חשכה אפי' בתוך היום אינו יכול להפר דשלא לצורך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> דתני רב זוטי דבי רב פפי אין מפירין נדרים אלא לצורך השבת אמר רב אשי הא לא תנן הכי נדרה עם חשיכה מפר לה עד שלא תחשך ואי אמרת לצורך השבת אין שלא לצורך השבת לא מאי איריא חשכה <span style="color: red;">אפילו</span> בתוך היום אינו יכול להפר דשלא לצורך
<b>מינכן 95</b>: ת"ש דתני רב זוטי דבי רב פפי אין מפירין <span style="color: red;">נדרי' אל'</span> לצורך <span style="color: red;">השב' א'</span> רב אשי <span style="color: red;">והא</span> לא תנן הכי <span style="color: red;">נדר'</span> עם <span style="color: red;">חשיכ' מיפר</span> לה עד שלא תחשך <span style="color: red;">שאם לא היפר וחשיכ' אין יכול להפר</span> ואי <span style="color: red;">אמר'</span> לצורך <span style="color: red;">השב'</span> אין שלא לצורך <span style="color: red;">השב' לא מאי אירי' חשיכ' דאין יכול להפר</span> אפי' בתוך היום <span style="color: red;">אין</span> יכול להפר <span style="color: red;">שלא</span> לצורך
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> דתני זוטי <span style="color: red;">בריה דרב</span> פפי אין <span style="color: red;">מפירי'</span> נדרים אלא לצורך <span style="color: red;">שבת אמ'</span> רב אשי <span style="color: red;">והאנן</span> לא תנן הכי נדרה <span style="color: red;">עד שלא</span> חשיכה <span style="color: red;">מיפר</span> לה עד שלא תחשך <span style="color: red;">שאם לא היפר לה וחשך אין יכול להפר ואם</span> לצורך <span style="color: red;">שבת יכול להפר</span> שלא לצורך <span style="color: red;">שבת אין יכול להפר מאי אריא חשיכה דאין יכול להפר אפילו כל</span> בתוך היום <span style="color: red;">אין</span> יכול להפר <span style="color: red;">ד[שלא ל]צורך הוא</span>
<b>AIU: H 3202 D.[ב]</b>: <span style="color: red;">תא שמע דת.. ... אשי</span> זוטי <span style="color: red;">דב?י?</span> רב פפי אין מפירין נדרים אלא לצורך השבת <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי <span style="color: red;">והא א?נן?</span> לא <span style="color: red;">?תנן? ..?כ?י</span> נדרה עם חשיכה מפר עד שלא תחשך <span style="color: red;">שאם לא הפר חשיכה אין ...... ..?לה?פר ..אי ..רת</span> לצורך השבת אין שלא לצורך השבת לא מאי <span style="color: red;">איריא חשיכה אין יכול להפר אפלו ..וך</span> היום <span style="color: red;">אין</span> יכול להפר דשלא לצורך <span style="color: red;">הוא</span>
<b>Madrid, CSIC: MS CVI–M/106</b>: <span style="color: red;">.......................................... ..ע ?ד?ת.. .............. ..א</span> דבי רב פפי אין מפירין <span style="color: red;">............</span> אלא לצורך השבת <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">אסי והא</span> לא תנן הכי נדרה עם <span style="color: red;">חשכה</span> מפר לה עד שלא תחשך <span style="color: red;">שאם לא הפר וחשכה אין יכול להפר</span> ואי אמרת לצורך <span style="color: red;">שבת</span> אין שלא לצורך השבת <span style="color: red;">לא ..... אריא</span> חשכה <span style="color: red;">אפלו</span> בתוך היום <span style="color: red;">נ.. לא לפר</span> דשלא לצורך <span style="color: red;">הוא</span>
<b>CUL: T-S NS 254.21</b>: <span style="color: red;">..?מ'?</span> רב <span style="color: red;">........... ..לא תנא</span> הכי נדרה עם חשיכה מפר לה עד <span style="color: red;">..?לא ת?חשך שאם הפר וח.. ...... אינו יכול להפר</span> ואי אמרת לצורך <span style="color: red;">?ה?שבת</span> אין <span style="color: red;">של?א?</span> לצורך <span style="color: red;">שבת ...... ..?אי?.. ..........</span> חשכה <span style="color: red;">דאין יכול להפר</span> אפי' בתוך היום <span style="color: red;">אין</span> יכול <span style="color: red;">להפ?ר?.. .....................</span>

<b>וילנא</b>: תנאי היא הפרת נדרים כל היום רבי יוסי ברבי יהודה ור"א בר' שמעון אמרו מעת לעת למ"ד כל היום אין טפי לא אפילו שלא לצורך השבת מפר למאן דאמר מעת לעת לצורך השבת אין שלא לצורך השבת לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנאי היא <span style="color: red;">הפר</span> נדרים כל היום <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר</span> יהודה <span style="color: red;">ורבי אליעזר בר</span> שמעון אמרו מעת לעת <span style="color: red;">למאן דאמר</span> כל היום אין טפי לא אפילו שלא לצורך השבת מפר למאן דאמר מעת לעת לצורך השבת אין שלא לצורך <span style="color: red;">השב'</span> לא
<b>מינכן 95</b>: תנאי היא <span style="color: red;">דתני' הפר נדרי'</span> כל היום <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד' ור' אלע' ב"ר שמע' או'</span> מעת לעת למ"ד כל היום אין טפי לא <span style="color: red;">אפי' טפי</span> שלא לצורך <span style="color: red;">השב' מיפר למ"ד</span> מעת לעת לצורך <span style="color: red;">השב'</span> אין שלא לצורך <span style="color: red;">השב'</span> לא
<b>וטיקן 110–111</b>: תנאי <span style="color: red;">?ה[י]א(?י?) דתניא</span> הפרת נדרים כל היום <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד' ור' אלעזר</span> בר' <span style="color: red;">שמ' או'</span> מעת לעת <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> כל היום אין טפי לא אפילו שלא לצורך השבת <span style="color: red;">מיפר ולמאן דאמ'</span> מעת לעת לצורך השבת אין שלא לצורך <span style="color: red;">השב'</span> לא
<b>AIU: H 3202 D.[ב]</b>: תנאי היא <span style="color: red;">דתניא הפר נ?ד?רים</span> כל היום <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' ..ודה ור' אלעזר אומ'</span> מעת לעת <span style="color: red;">מאן מאן דאמ'</span> כל היום <span style="color: red;">כלו</span> אין טפי לא אפילו שלא <span style="color: red;">הש.. ..פר ולמאן דאמ'</span> מעת לעת לצורך השבת אין שלא לצורך השבת לא
<b>Madrid, CSIC: MS CVI–M/106</b>: תנאי היא <span style="color: red;">דתניא</span> הפרת נדרים כל היום <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> יהודה <span style="color: red;">ור' אלעזר</span> בר' שמעון <span style="color: red;">אומ</span> מעת לעת <span style="color: red;">מאן דאמ כל היום</span> כל היום <span style="color: red;">כולו</span> אין טפי לא <span style="color: red;">אפי'</span> שלא לצורך השבת מפר <span style="color: red;">ומאן דאמ</span> מעת לעת לצורך השבת אין שלא לצורך השבת לא
<b>CUL: T-S NS 254.21</b>: <span style="color: red;">..תנ?אי? הי?א?</span> הפרת <span style="color: red;">נדר'</span> כל היום <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">ור' לעזר ביר' שמ.. ................. ..?לעת? ל?מא?ן דאמ'</span> כל היום אין טפי לא <span style="color: red;">אפי'</span> שלא לצורך <span style="color: red;">הש?ב?.. ...... ..פר</span> למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> מעת לעת לצורך השבת אין שלא לצורך השבת <span style="color: red;">?לא?</span>

<b>וילנא</b>: ונשאלין לנדרים שהן לצורך השבת איבעיא להו כשלא היה להם פנאי או דלמא כשהיה להם פנאי ת"ש דאיזדקיקו ליה רבנן לבריה דרב זוטרא בריה דרב זעירא אפילו בנדרים שהיה להם פנאי מבעוד יום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ונשאלין לנדרים שהן לצורך השבת איבעיא <span style="color: red;">לה וכשלא</span> היה להם פנאי או <span style="color: red;">דילמא</span> כשהיה <span style="color: red;">להן</span> פנאי <span style="color: red;">תא שמע</span> דאיזדקיקו <span style="color: red;">לי'</span> רבנן לבריה דרב זוטרא בריה דרב זעירא אפילו בנדרים שהיה להם פנאי מבעוד יום
<b>מינכן 95</b>: ונשאלין <span style="color: red;">נדרי'</span> שהן לצורך <span style="color: red;">השב' איבעי'</span> להו <span style="color: red;">בשלא</span> היה <span style="color: red;">להן איפשר מבעוד יום</span> או <span style="color: red;">אפי'</span> כשהיה <span style="color: red;">להן אפשר מבעוד יום</span> ת"ש <span style="color: red;">דאזדקקו</span> ליה רבנן <span style="color: red;">לברי'</span> דרב <span style="color: red;">זוטר' ברי'</span> דרב <span style="color: red;">זיר' אפי' בנדרי'</span> שהיה <span style="color: red;">להן איפשר</span> מבעוד יום
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ונשאל' הנדרים</span> שהן לצורך השבת <span style="color: red;">איבעי'</span> להו <span style="color: red;">בשלא</span> היה להם <span style="color: red;">איפשר מבעוד יום</span> או <span style="color: red;">אפי' בשהיה</span> להם <span style="color: red;">איפשר מבעוד יום ת'ש' דאזקיקו</span> רבנן לבריה דרב זוטרא בריה <span style="color: red;">דר' זירא</span> אפילו <span style="color: red;">בנד'</span> שהיה להם <span style="color: red;">איפשר</span> מבעוד יום
<b>AIU: H 3202 D.[ב]</b>: <span style="color: red;">אמ' מר ונשא.. ..?ד?רים</span> שהן לצורך <span style="color: red;">?הש?בת</span> איבעיא להו <span style="color: red;">בשלא</span> היה <span style="color: red;">להן אפשר מבעוד יום</span> או <span style="color: red;">אפלו ..?ש?היה להן איפש?ר? מ?ב?עו?ד? יום תא שמע דאיזדקיקו להו רבנן לבריה דבר זוטרא ב?ר?.. ..?ר?ב זירא אפלו בנדרי?ם? ............. ..פשר להן</span> מבעוד יום
<b>Madrid, CSIC: MS CVI–M/106</b>: ונשאלין <span style="color: red;">נדרים</span> שהן לצורך השבת <span style="color: red;">איתבעי להון בשלא</span> היה <span style="color: red;">להן (ת)[פ]נאי [+נ"א איפשר+] מבעוד יום</span> או דלמא <span style="color: red;">אפי' בשהיה</span> להם פנאי <span style="color: red;">[+נ"א איפשר+] תא שמע</span> דאיזדקיקו ליה רבנן לבריה דרב זוטרא בריה <span style="color: red;">דר' זירא אפי'</span> בנדרים שהיה <span style="color: red;">להן</span> פנאי מבעוד יום
<b>CUL: T-S NS 254.21</b>: ונשאלין <span style="color: red;">ל?נד?ר'</span> שהן לצורך השבת <span style="color: red;">איבעי</span> להו <span style="color: red;">?כ?של?א?</span> היה <span style="color: red;">להן ...... ..?שר? מבעוד יום</span> או <span style="color: red;">אפי' היה להן אפשר מבעוד יום תא שמע דאיזקי?ק?ו להו</span> רבנן לבריה <span style="color: red;">דר..? זוטרא?</span> בריה דרב <span style="color: red;">זירא אפי' בנדר' ?שהי?ה להן אפ?שר?</span> מבעוד <span style="color: red;">יו?ם?</span>

<b>וילנא</b>: סבר רב יוסף למימר נשאלין נדרי' בשבת ביחיד מומחה אין בשלשה הדיוטות לא משום דמתחזי כדינא א"ל אביי כיון דסבירא לן אפי' מעומד אפי' בקרובים ואפי' בלילה לא מיתחזי כדינא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: סבר רב יוסף למימר נשאלין <span style="color: red;">נדרים</span> בשבת ביחיד מומחה אין בשלשה הדיוטות לא <span style="color: red;">משו'</span> דמתחזי כדינא <span style="color: red;">אמר ליה</span> אביי כיון דסבירא לן <span style="color: red;">אפילו</span> מעומד <span style="color: red;">אפילו</span> בקרובים <span style="color: red;">ואפילו</span> בלילה לא מיתחזי כדינא
<b>מינכן 95</b>: סבר רב יוסף <span style="color: red;">למימ'</span> נשאלין נדרי' <span style="color: red;">בשב'</span> ביחיד <span style="color: red;">מומח'</span> אין <span style="color: red;">בשלש'</span> לא <span style="color: red;">משו'</span> דמתחזי <span style="color: red;">כי דינא</span> א"ל אביי כיון <span style="color: red;">דסביר'</span> לן אפי' מעומד אפי' <span style="color: red;">בקרובי'</span> ואפי' <span style="color: red;">בליל'</span> לא <span style="color: red;">מתחזי כי דינא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: סבר <span style="color: red;">ר'ב</span> יוסף <span style="color: red;">למי'</span> נשאלין <span style="color: red;">בשב' לנדר'</span> ביחיד מומחה <span style="color: red;">(ל)אין בשלש'</span> לא משום <span style="color: red;">דמיתחזי בי' די' א'ל'</span> אביי כיון <span style="color: red;">דסביר'</span> לן <span style="color: red;">אפילו</span> מעומד <span style="color: red;">אפילו</span> בקרובים לא מיתחזי <span style="color: red;">בי' דינא</span>
<b>AIU: H 3202 D.[ב]</b>: סבר רב יוסף למימר <span style="color: red;">הא דתנן נשא.. ..?נ?דרים</span> בשבת ביחיד מומחה <span style="color: red;">א..ן ?ב?שלשה</span> לא משום <span style="color: red;">[ד]מתחזי</span> כדינא <span style="color: red;">אמ' ליה</span> אביי כיון <span style="color: red;">דסב.. ... אפילו</span> מעומד <span style="color: red;">אפלו בקר?ו?בין ?א?פלו</span> בלילה לא <span style="color: red;">מתחזי</span> כדינא
<b>Madrid, CSIC: MS CVI–M/106</b>: סבר רב יוסף <span style="color: red;">למ[י]מר.. ................................................</span> מומחה אין בשלשה לא משום דמתחזי <span style="color: red;">כדינ?א?.. .................................................</span> מעומד <span style="color: red;">ואפי'</span> בקרובים ואפי' בלילה לא <span style="color: red;">מתחז.. ..................................................</span>
<b>CUL: T-S NS 254.21</b>: סבר רב יוסף למימר נשאלין <span style="color: red;">נד.. ......</span> בשבת <span style="color: red;">?ביחיד מומחה?</span> בשלשה לא <span style="color: red;">מ..?ש'? דמיחזי כ..נ.. אמ' להו</span> אביי כיון <span style="color: red;">דסביר.. ........</span> לן אפי' מעומד אפי' <span style="color: red;">בקרוב ?ואפי'?</span> בלילה <span style="color: red;">ל?א? מיחזי כי דינאי</span>

<b>וילנא</b>: אמר ר' אבא אמר רב הונא אמר רב הלכה מפירין נדרים בלילה והא מתניתין היא נדרה בלילי שבת אלא אימא הלכה נשאלין בלילה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">רבי</span> אבא אמר רב הונא אמר רב הלכה מפירין נדרים בלילה והא מתניתין היא <span style="color: red;">נדר</span> בלילי שבת אלא אימא הלכה נשאלין בלילה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר אב' א'</span> רב <span style="color: red;">הונ' הלכ'</span> מפירין <span style="color: red;">נדרי' בליל'</span> והא <span style="color: red;">מתני' הי' נדר'</span> בלילי שבת <span style="color: red;">כו' אל' אימ' הלכ'</span> נשאלין <span style="color: red;">נדרי' בליל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' רב יוסף אמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> רב הלכה מפירין נדרים בלילה והא <span style="color: red;">מתני'</span> היא נדרה <span style="color: red;">נדרה בלילי שבת מיפר</span> בלילי שבת אלא <span style="color: red;">אימ'</span> הלכה <span style="color: red;">מפירין נדרים</span> בלילה
<b>AIU: H 3202 D.[ב]</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ר' אבא <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">א.. ..?ב?</span> הלכה מפירין נדרים בלילה והא <span style="color: red;">מתני'</span> היא נדרה <span style="color: red;">בלילי שבת מפר</span> בלילי שבת אלא אימא <span style="color: red;">..?ל?כה</span> נשאלין <span style="color: red;">לנדרים</span> בלילה
<b>Madrid, CSIC: MS CVI–M/106</b>: <span style="color: red;">אמ</span> רב הלכה מפירין נדרים בלילה והא <span style="color: red;">מתני.. ..................................................</span> אלא אימא הלכה נשאלין <span style="color: red;">נדרים</span> בלילה
<b>CUL: T-S NS 254.21</b>: <span style="color: red;">?אמ'?</span> ר' <span style="color: red;">אב.. אמ'</span> רב <span style="color: red;">ה?ו?נ?א? אמ'</span> רב הלכה <span style="color: red;">?מפי?רין</span> בלילה והא מתניתין <span style="color: red;">..?א? .............</span> שבת אלא אימא <span style="color: red;">ה..כה .......... נדרין</span>

<b>וילנא</b>: א"ל ר' אבא לרב הונא אמר רב הכי א"ל אישתיק אמר ליה אישתיק קא אמרת או שתי קאמרת אמר רב איקא בר אבין איזדקיק ליה רב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה רבי</span> אבא לרב הונא אמר רב הכי <span style="color: red;">אמר ליה</span> אישתיק אמר ליה אישתיק קא אמרת <span style="color: red;">אי</span> שתי קאמרת אמר רב איקא בר אבין איזדקיק ליה רב
<b>מינכן 95</b>: א"ל ר' אבא לרב <span style="color: red;">הונ' א'</span> רב הכי א"ל אישתיק <span style="color: red;">אשתיקן קאמר'</span> או <span style="color: red;">אשקיין קאמר' א'</span> רב <span style="color: red;">איק'</span> בר אבין <span style="color: red;">ת"ש דרב אזדקי'</span> ליה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> ר' אבא לרב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> רב הכי אישתיק <span style="color: red;">אישתיקן קאמר'</span> או <span style="color: red;">אשקיין אמ'</span> רב איקא בר אבין <span style="color: red;">ת'ש' דרב איזדקק</span>
<b>AIU: H 3202 D.[ב]</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> ר' אבא לרב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> רב הכי <span style="color: red;">אמ' ליה</span> אישתיק <span style="color: red;">אמ' לי.. ..ש?תי?קן</span> קא <span style="color: red;">אמ?ר?ת</span> או <span style="color: red;">אשקיין קא אמרת אמ'</span> רב איקא <span style="color: red;">?ב?.. ...... ..בי?ן? איזדק?י?ק</span> ליה רב
<b>Madrid, CSIC: MS CVI–M/106</b>: <span style="color: red;">אמ' לי.. .................................................. אש(ר)קין</span> קא אמרת <span style="color: red;">אמ</span> רב <span style="color: red;">..................................................</span>
<b>CUL: T-S NS 254.21</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> ר' <span style="color: red;">אב.. ...</span> הונא <span style="color: red;">אמ'</span> רב הכי <span style="color: red;">קאמל.. ................................................ ?בר?</span> אבין <span style="color: red;">איזדק?ק? ל[?יה?]</span> רב

<h2>דף עז:</h2>

<b>וילנא</b>: לרבה בקיטונא דבי רב עומד יחידי ובלילה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לרבה <span style="color: red;">בקטינא</span> דבי רב עומד יחידי ובלילה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לרב חננאל בקיטונ'</span> דבי רב עומד יחידי <span style="color: red;">ובליל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">לרב חננאל</span> בקיטונא דבי רב <span style="color: red;">ועומ' ויחיד</span> ובלילה
<b>AIU: H 3202 D.[ב]</b>: <span style="color: red;">לרב חננא.. ..טונא</span> דבי רב עומד <span style="color: red;">?י?חידי בלילה</span>
<b>Madrid, CSIC: MS CVI–M/106</b>: <span style="color: red;">חננאל בק(ו)ט[י]נא</span> דבי רב עומד יחידי <span style="color: red;">ובלילה.. ..................................................</span>
<b>CUL: T-S NS 254.21</b>: <span style="color: red;">לרבה.. ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבה אמר רב נחמן הלכה נשאלין נדרים עומד יחידי ובלילה ובשבת ובקרובים ואפי' היה להן פנאי מבעוד יום עומד והתניא ירד ר"ג מן החמור ונתעטף וישב והתיר לו נדרו רבן גמליאל סבר פותחין בחרטה מיעקר נדר' בעינן ובעי עיוני אהכי ישב ורב נחמן סבר אין פותחין בחרטה ואפילו מעומד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבה אמר רב נחמן הלכה נשאלין נדרים עומד יחידי ובלילה ובשבת ובקרובים <span style="color: red;">ואפילו</span> היה להן פנאי מבעוד יום עומד והתניא ירד <span style="color: red;">רבן גמליאל</span> מן החמור ונתעטף וישב והתיר לו נדרו רבן גמליאל סבר אין פותחין <span style="color: red;">בחרטה מיעקר נדרה בעינן ובעי עיוני אהכי ישב ורב נחמן סבר פותחין</span> בחרטה ואפילו מעומד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן <span style="color: red;">הלכ'</span> נשאלין <span style="color: red;">נדרי'</span> עומד <span style="color: red;">יחיד ובליל' ובקרובי'</span> ואפי' <span style="color: red;">כשהיה</span> להן <span style="color: red;">אפשר</span> מבעוד יום <span style="color: red;">והתני'</span> ירד ר"ג מן החמור ונתעטף וישב והתיר לו נדרו <span style="color: red;">ר"ג</span> סבר אין פותחין <span style="color: red;">בחרט' מעקר נדר' בענן ובעי עיוני אהכי ישב ורב נחמן סבר פות' בחרט' אפי'</span> מעומד
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' רבא אמ'</span> רב נחמן הלכה נשאלין <span style="color: red;">לנדרים</span> עומד <span style="color: red;">ויחיד</span> ובלילה ובשבת ובקרובים <span style="color: red;">ואפילו</span> היה <span style="color: red;">להם איפשר</span> מבעוד יום ירד <span style="color: red;">רבן גמ'</span> מן החמור <span style="color: red;">והיתיר</span> לו <span style="color: red;">את הנדר</span> רבן <span style="color: red;">גמל'</span> סבר פותחין בחרטה <span style="color: red;">ומעקר בענן ובענן</span> עיוני <span style="color: red;">ולהכי</span> ישב ורב נחמן סבר אין פותחין בחרטה ואפילו מעומד
<b>AIU: H 3202 D.[ב]</b>: <span style="color: red;">אמ' רבא אמ'</span> רב <span style="color: red;">נח?מ?ן ..כ?ה? נש?א?לין נד.. ........... ..ד יח?י?.. ..לילה</span> ובשבת <span style="color: red;">ובק?ר?ובים ואפלו</span> היה <span style="color: red;">להם אפשר ?עומ?ד</span> מבעוד <span style="color: red;">?י?.. ....... ..ת.. .............. רב.. ......</span>
<b>Madrid, CSIC: MS CVI–M/106</b>: <span style="color: red;">נשא..ן</span> נדרים עומד יחידי ובלילה ובשבת <span style="color: red;">ו.. .................................................. עומ.. ..... ..התניא</span> ירד <span style="color: red;">רבן גמליאל</span> מן החמור <span style="color: red;">ונ.. ..................................................</span> סבר אין פותחין <span style="color: red;">בחרטה ומעקר נדרא בענן ..................................................</span> בחרטה <span style="color: red;">ואפי'</span> מעומד
<b>CUL: T-S NS 254.21</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">אמ' רבא הלכה.. .................................................. ....... ..רובין .................................................. ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: א"ל רבא לרב נחמן חזי מר האי מרבנן דאתא ממערבא ואמר איזדקיקו ליה רבנן לבריה דרב הונא בר אבין ושרו ליה נדריה ואמרו ליה זיל ובעי רחמי על נפשך דחטאת דתני רב דימי אחוה דרב ספרא כל הנודר אע"פ שהוא מקיימו נקרא חוטא אמר רב זביד מאי קרא וכי תחדל לנדור לא יהיה בך חטא הא לא חדלת איכא חטא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה</span> רבא לרב נחמן חזי מר האי מרבנן דאתא ממערבא ואמר איזדקיקו ליה רבנן לבריה דרב הונא בר אבין ושרו ליה <span style="color: red;">נידריה</span> ואמרו <span style="color: red;">לי' איזיל</span> ובעי רחמי על נפשך דחטאת דתני רב דימי אחוה דרב ספרא כל הנודר <span style="color: red;">אף על פי</span> שהוא מקיימו נקרא חוטא <span style="color: red;">אמ'</span> רב זביד מאי <span style="color: red;">קראה</span> וכי תחדל לנדור לא יהיה בך חטא הא לא חדלת איכא חטא
<b>מינכן 95</b>: א"ל רבא לרב נחמן חזי מר <span style="color: red;">הדין</span> מרבנן <span style="color: red;">דאת' ממערב' וא'</span> איזדקיקו ליה רבנן לבריה דרב <span style="color: red;">הונ'</span> בר אבין ושרו ליה <span style="color: red;">נדרי' ואמרי</span> ליה זיל ובעי רחמי <span style="color: red;">אנפשיך דחטת</span> דתני רב דימי אחוה דרב <span style="color: red;">יוסף</span> כל הנודר <span style="color: red;">א'ע'פ' שהו' מקיים נקר'</span> חוטא <span style="color: red;">א'</span> רב זביד מאי <span style="color: red;">קר'</span> וכי תחדל לנדור לא יהיה בך <span style="color: red;">חט'</span> הא לא <span style="color: red;">חדל איכ'</span> חטא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> רבא לרב נחמן חזי מר <span style="color: red;">הדין</span> מרבנן <span style="color: red;">אתא</span> ממערבא <span style="color: red;">ואמ' איזדקק ל'</span> רבנן לבריה דרב הונא בר אבין ושרו <span style="color: red;">ל' נידריה ואמרי ל'</span> זיל ובעי רחמי <span style="color: red;">אנפשך דחטת</span> דתני רב דימי אחוה דרב <span style="color: red;">יוס'</span> כל הנודר <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שהוא <span style="color: red;">מקיים</span> נקרא חוטא <span style="color: red;">אמ'</span> רב זביד מאי <span style="color: red;">קראה</span> וכי תחדל <span style="color: red;">לנדר</span> לא יהיה בך חטא הא <span style="color: red;">אם חדל יהיה בך</span> חטא
<b>Madrid, CSIC: MS CVI–M/106</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רבא לרב <span style="color: red;">נ?ח?.. .................................................. ו?א?מ .......... ..קו</span> ליה רבנן לבריה דרב הונא <span style="color: red;">.................................................. רחמי.. .................................................. נקרא.. ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: תניא האומר לאשתו כל נדרים שתדורי אי אפשי שתדורי אין זה נדר לא אמר כלום יפה עשית ואין כמותך ואם לא נדרת מדירך אני דבריו קיימין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא האומר לאשתו כל נדרים שתדורי אי אפשי שתדורי אין זה נדר לא אמר כלום יפה עשית <span style="color: red;">ואני</span> כמותך ואם לא נדרת מדירך אני דבריו קיימין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">האו'</span> לאשתו כל <span style="color: red;">נדרי'</span> שתדורי אי אפשי שתדורי <span style="color: red;">א"כ א' לה</span> לא <span style="color: red;">א'</span> כלום יפה עשית ואין <span style="color: red;">כמותיך</span> ואם לא <span style="color: red;">נדר' מדיריך</span> אני דבריו קיימין
<b>Madrid, CSIC: MS CVI–M/106</b>: <span style="color: red;">................. מתני' הא.. ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: לא יאמר אדם לאשתו בשבת מופר ליכי בטיל ליכי כדרך שאומר לה בחול אלא אומר לה טלי ואכלי טלי ושתי והנדר בטל מאליו א"ר יוחנן וצריך שיבטל בלבו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לא יאמר אדם לאשתו בשבת מופר ליכי בטיל ליכי כדרך שאומר לה בחול אלא <span style="color: red;">אמר</span> לה טלי <span style="color: red;">אכלי שתי</span> והנדר בטל מאליו <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוחנן וצריך שיבטל בלבו
<b>מינכן 95</b>: לא <span style="color: red;">יאמ' אד'</span> לאשתו בשבת מופר <span style="color: red;">לך</span> כדרך <span style="color: red;">שאומ'</span> לה בחול <span style="color: red;">אל' או'</span> לה <span style="color: red;">עלי שתי</span> והנדר בטל <span style="color: red;">מאיליו</span> א"ר יוחנן וצריך שיבטל בלבו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">האו'</span> לאשתו <span style="color: red;">א'ר' יוח'</span> וצריך שיבטל בלבו

<b>וילנא</b>: תניא בש"א בשבת מבטל בלבו בחול מוציא בשפתיו ובה"א אחד זה ואחד זה מבטל בלבו ואין צריך להוציא בשפתיו א"ר יוחנן חכם שאמר בלשון בעל ובעל שאמר בלשון חכם לא אמר כלום דתני' זה הדבר החכם מתיר ואין בעל מתיר שיכול ומה חכם שאין מפר מתיר בעל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא <span style="color: red;">בי' שמאי אומ'</span> בשבת מבטל בלבו בחול מוציא בשפתיו <span style="color: red;">ובית הלל אומ'</span> אחד זה ואחד זה מבטל בלבו ואין צריך להוציא בשפתיו <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוחנן חכם שאמר בלשון בעל ובעל שאמר בלשון חכם לא אמר כלום <span style="color: red;">דתניא</span> זה הדבר החכם מתיר ואין בעל מתיר שיכול ומה חכם שאין מפר מתיר בעל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני' ב'ש' או'</span> בשבת מבטל בלבו בחול <span style="color: red;">מוצי'</span> בשפתיו <span style="color: red;">וב"ה או'</span> אחד זה ואחד זה מבטל בלבו ואין צריך <span style="color: red;">להוצי'</span> בשפתיו א"ר יוחנן חכם <span style="color: red;">שא'</span> בלשון בעל ובעל <span style="color: red;">שא'</span> בלשון חכם לא <span style="color: red;">א'</span> כלום דתני' זה הדבר <span style="color: red;">חכם</span> מתיר ואין בעל מתיר שיכול ומה חכם שאין מפר מתיר בעל
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנא דבי ר' ישמע'</span> בשבת מבטל בלבו <span style="color: red;">ובחול</span> מוציא בשפתיו <span style="color: red;">א'ר' יוח'</span> חכם <span style="color: red;">שאמ'</span> בלשון בעל ובעל <span style="color: red;">שא'</span> בלשון חכם לא <span style="color: red;">א'</span> כלום <span style="color: red;">דתניא</span> זה הדבר <span style="color: red;">אשר צוה יי חכם</span> מתיר ואין <span style="color: red;">הבעל</span> מתיר שיכול ומה חכם <span style="color: red;">שאינו</span> מפר מתיר בעל
<b>Madrid, CSIC: MS CVI–M/106</b>: <span style="color: red;">בשפ.. ........... ..ת הלל אומ'</span> אחד <span style="color: red;">?זה? ו?א?חד</span> זה <span style="color: red;">.................................................. אמ' ר'</span> יוחנן חכם <span style="color: red;">שאמ</span> בלשון בעל ובעל <span style="color: red;">שא.. ..................................................</span> הדבר <span style="color: red;">חכם</span> מתיר ואין בעל מתיר <span style="color: red;">שיכ?ו?ל ומ?ה?..</span>

<h2>דף עח.</h2>

<b>וילנא</b>: שמפר אינו דין שמתיר ת"ל זה הדבר חכם מתיר ואין בעל מתיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שמפר אינו דין שמתיר ת"ל זה הדבר חכם מתיר <span style="color: red;">ואי'</span> בעל <span style="color: red;">מתי'</span>
<b>מינכן 95</b>: שמפר <span style="color: red;">א"ד שיתיר</span> ת"ל זה הדבר חכם מתיר ואין בעל מתיר
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שמיפ'</span> אינו דין <span style="color: red;">שיתיר ת'ל'</span> זה הדבר <span style="color: red;">אשר צוה יי</span> חכם מתיר ואין בעל מתיר
<b>Madrid, CSIC: MS CVI–M/106</b>: <span style="color: red;">..................................................</span> דין <span style="color: red;">שמ..יר</span> ת"ל זה הדבר חכם מתיר ואין <span style="color: red;">ב?ע?.. ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: תניא אידך זה הדבר בעל מפר ואין חכם מפר שיכול ומה בעל שאין מתיר מפר חכם שמתיר אינו דין שמפר ת"ל זה הדבר בעל מפר ואין חכם מפר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא אידך זה הדבר בעל מפר ואין <span style="color: red;">חכ'</span> מפר שיכול ומה בעל שאין <span style="color: red;">מתי'</span> מפר <span style="color: red;">חכ' שמתי'</span> אינו דין שמפר ת"ל זה <span style="color: red;">הדב'</span> בעל מפר <span style="color: red;">ואי'</span> חכם מפר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני'</span> אידך בעל <span style="color: red;">מיפר</span> ואין חכם מפר שיכול ומה בעל שאין מתיר מפר חכם שמתיר <span style="color: red;">א"ד שיפר</span> ת"ל זה הדבר בעל מפר ואין חכם מפר
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא אידך זה <span style="color: red;">הבעל מיפר</span> ואין חכם <span style="color: red;">מיפר</span> שיכול ומה בעל <span style="color: red;">שאינו</span> מתיר <span style="color: red;">מיפר</span> חכם שמתיר אינו דין <span style="color: red;">שמפיר ת'ל' זה</span> זה הדבר בעל <span style="color: red;">מיפר</span> ואין חכם <span style="color: red;">מיפר</span>
<b>Madrid, CSIC: MS CVI–M/106</b>: הדבר בעל מפר ואין חכם מפר שיכול ומה <span style="color: red;">..................................................</span> שמפר ת"ל זה הדבר בעל מפר ואין חכם <span style="color: red;">מ?פ?.. ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: נאמר כאן זה הדבר ונאמר להלן זה הדבר בשחוטי חוץ מה בשחוטי חוץ אהרן ובניו וכל ישראל אף פרשת נדרים אהרן ובניו וכל ישראל ומה כאן ראשי המטות אף להלן ראשי המטות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן זה <span style="color: red;">הדב' ונאמ'</span> להלן זה הדבר בשחוטי חוץ מה בשחוטי חוץ אהרן ובניו וכל ישראל אף <span style="color: red;">פרש'</span> נדרים אהרן וכל ישראל ומה כאן ראשי המטות אף להלן ראשי המטות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נא'</span> כאן זה הדבר <span style="color: red;">ונא' בשוחטי חוץ</span> זה הדבר מה <span style="color: red;">בשוחטי</span> חוץ אהרן ובניו וכל <span style="color: red;">ישר'</span> אף <span style="color: red;">בפרש' נדרי'</span> אהרן ובניו וכל <span style="color: red;">ישר'</span> ומה כאן ראשי המטות אף להלן ראשי המטות
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תניא נאמ'</span> כאן זה הדבר <span style="color: red;">ונא' בשוחטי חוץ</span> זה הדבר מה <span style="color: red;">בשוחטי</span> חוץ אהרן ובניו וכל <span style="color: red;">ישר'</span> אף <span style="color: red;">בפרשת</span> נדרים אהרן ובניו וכל <span style="color: red;">ישר'</span> ומה כאן ראשי המטות אף להלן ראשי <span style="color: red;">המטו'</span>
<b>Madrid, CSIC: MS CVI–M/106</b>: זה הדבר מה בשחוטי חוץ אהרן ובניו וכל <span style="color: red;">יש.. ..................................................</span> ישראל ומה כאן ראשי המטות אף להלן <span style="color: red;">ראש.. ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: בפרשת נדרים למאי הלכתא אמר רב אחא בר יעקב להכשיר שלשה הדיוטות והא ראשי המטות כתיב אמר רב חסדא ואיתימא ר' יוחנן ביחיד מומחה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">בפרש'</span> נדרים למאי <span style="color: red;">הילכת'</span> אמר רב אחא בר יעקב להכשיר שלשה הדיוטות והא ראשי <span style="color: red;">המטו'</span> כתיב אמר רב חסדא ואיתימא <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן ביחיד מומחה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אהרן ובניו וכל ישר' בפר' נדרי'</span> למאי <span style="color: red;">הלכת' א'</span> רב <span style="color: red;">אח'</span> בר <span style="color: red;">יעק' לומ' שהפר' נדרי' בשלש' הדיוטו' (ב)</span> והא ראשי <span style="color: red;">המטו' כתי' כדא'</span> רב <span style="color: red;">חסד' ואיתימ'</span> ר' יוחנן ביחיד <span style="color: red;">מומח' הכ' נמי ביחיד מומח'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אהרן ובניו וכל ישר'</span> למאי <span style="color: red;">הילכתא אמ'</span> רב אחא בר יעקב <span style="color: red;">לומ' שהפרת נדרים בשלש' הדיוט'</span> והא ראשי <span style="color: red;">המט' כת' כדאמ'</span> רב חסדא ואיתימא ר' יוחנן ביחיד <span style="color: red;">מומחה הכא נמי ביחיד</span> מומחה
<b>Madrid, CSIC: MS CVI–M/106</b>: <span style="color: red;">אף בנדרים</span> למאי הלכתא <span style="color: red;">אמ</span> רב אחא בר <span style="color: red;">י.. .................................................. ..................................................</span> ביחיד מומחה

<b>וילנא</b>: ראשי המטות בשחוטי חוץ למאי הלכתא אמר רב ששת לומר שיש שאלה בהקדש לב"ש דאמר אין שאלה בהקדש ראשי המטות דכתיב בשחוטי חוץ למאי הלכתא ב"ש לית להו גזירה שוה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ראשי המטות בשחוטי חוץ למאי <span style="color: red;">הילכתא אמ'</span> רב ששת לומר שיש שאלה בהקדש <span style="color: red;">לבית שמאי דאמ'</span> אין שאלה בהקדש ראשי המטות דכתיב בשחוטי חוץ למאי <span style="color: red;">הילכתא בי' שמאי</span> לית להו גזירה שוה
<b>מינכן 95</b>: ראשי <span style="color: red;">המטו' בשוח'</span> חוץ למאי <span style="color: red;">הלכת' א'</span> רב <span style="color: red;">שש' לומ'</span> שיש <span style="color: red;">שאל'</span> בהקדש <span style="color: red;">ולב"ש דא'</span> אין <span style="color: red;">שאל'</span> בהקדש ראשי <span style="color: red;">המטו' דכת' בשוחטי</span> חוץ למאי <span style="color: red;">הלכת' אמרי</span> ב"ש <span style="color: red;">לא אית</span> להו <span style="color: red;">ג"ש</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ראשי <span style="color: red;">המטו' בשוחטי</span> חוץ למאי <span style="color: red;">הילכת' אמ'</span> רב ששת <span style="color: red;">לומ'</span> שיש שאלה בהקדש <span style="color: red;">ולבית שמאי דאמ'</span> אין שאלה בהקדש ראשי המטות <span style="color: red;">דשוחטי חו'</span> למאי <span style="color: red;">הילכתא בית שמאי לי'</span> להו גזירה
<b>Madrid, CSIC: MS CVI–M/106</b>: ראשי המטות <span style="color: red;">..................................................</span> שיש שאלה בהקדש <span style="color: red;">ולבית שמאי דאמרין</span> אין <span style="color: red;">..................................................</span> חוץ למאי הלכתא <span style="color: red;">בית שמאי</span> לית <span style="color: red;">להון</span> גזירה

<b>וילנא</b>: זה הדבר בפרשת נדרים למאי כתיב לומר חכם מתיר ואין בעל מתיר בעל מפר ואין חכם מפר זה הדבר בשחוטי חוץ למאי כתיב לומר על השחיטה חייב ואין חייב על המליקה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: זה הדבר בפרשת נדרים למאי כתיב לומר חכם מתיר ואין בעל מתיר בעל מפר ואין חכם מפר זה הדבר בשחוטי חוץ למאי כתיב לומר על השחיטה חייב ואין חייב על המליקה
<b>מינכן 95</b>: זה הדבר <span style="color: red;">בפר' נדרי' במאי כתי' לומ'</span> חכם מתיר ואין בעל מתיר בעל מפר ואין חכם מפר זה הדבר <span style="color: red;">בשוח'</span> חוץ למאי <span style="color: red;">הלכת'</span> לומר על <span style="color: red;">שחיט'</span> חייב ואין חייב על <span style="color: red;">מליק'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: זה הדבר <span style="color: red;">אשר בפרש'</span> נדרים למאי <span style="color: red;">הילכת'</span> לומר חכם מתיר ואין בעל מתיר בעל <span style="color: red;">מיפר</span> זה <span style="color: red;">הדב' בשוחטי</span> חוץ למאי <span style="color: red;">היל' כת'</span> לומר על <span style="color: red;">שחיט'</span> חייב <span style="color: red;">ואינו</span> חייב על <span style="color: red;">מליקה</span>
<b>Madrid, CSIC: MS CVI–M/106</b>: <span style="color: red;">.................................................. הלכתא לומ לך</span> חכם מתיר ואין בעל מתיר <span style="color: red;">..................................................</span> חוץ למאי <span style="color: red;">כת'</span> לומר על <span style="color: red;">שחיטה [הוא]</span> חייב ואין

<b>וילנא</b>: אלא לב"ש להכשיר ג' הדיוטות מנלן נפקא להו מדרב אסי בר נתן דכתיב וידבר משה את מועדי ה' אל בני ישראל והתניא רבי יוסי הגלילי אומר מועדי נאמרו ולא נאמרה שבת בראשית עמהן בן עזאי אומר מועדי נאמרו ולא נאמר פרשת נדרים עמהן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא <span style="color: red;">לבית שמאי</span> להכשיר <span style="color: red;">שלשה</span> הדיוטות מנלן נפקא להו מדרב אסי בר נתן דכתיב וידבר משה את מועדי ה' אל בני ישראל <span style="color: red;">ותניא</span> רבי יוסי הגלילי אומר מועדי נאמרו ולא נאמרה שבת בראשית עמהן בן עזאי אומר מועדי נאמרו ולא נאמר פרשת נדרים עמהן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואל'</span> לב"ש להכשיר <span style="color: red;">שלש' הדיוטו' מנ' להו נפק'</span> להו מדרב אסי בר נתן <span style="color: red;">דתני'</span> וידבר <span style="color: red;">מש'</span> את מועדי <span style="color: red;">יי</span> אל בני <span style="color: red;">ישר' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">הגלי' או'</span> מועדי <span style="color: red;">יי נאמ'</span> ולא <span style="color: red;">נאמר'</span> שבת <span style="color: red;">בראשי'</span> עמהן בן עזאי <span style="color: red;">או'</span> מועדי <span style="color: red;">יי</span> נאמרו ולא <span style="color: red;">נאמר' פרש' נדרי' עמה'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואלא לבית שמאי</span> להכשיר <span style="color: red;">שלשה הדיוט' מנא להו</span> נפקא להו <span style="color: red;">מדר' יוסי בר'</span> נתן <span style="color: red;">דתניא</span> וידבר משה את מועדי <span style="color: red;">יי</span> אל בני <span style="color: red;">ישר' ותניא ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">או'</span> מועדי <span style="color: red;">יי</span> נאמרו <span style="color: red;">ושבת בראשית לא נאמ' עמהם</span> בן עזאי <span style="color: red;">או'</span> מועדי <span style="color: red;">יי</span> נאמרו ולא <span style="color: red;">נאמרה פרשת</span> פרשת נדרים <span style="color: red;">עמהם</span>
<b>Madrid, CSIC: MS CVI–M/106</b>: <span style="color: red;">.................................................. ..ה שוה</span> להכשיר <span style="color: red;">שלשה</span> הדיוטות <span style="color: red;">מנא</span> להו <span style="color: red;">.................................................. ..שה</span> את מועדי <span style="color: red;">יי א(ת)[ל]</span> בני ישראל <span style="color: red;">ותניא ר'</span> יוסי <span style="color: red;">.................................................. לא</span> נאמרה <span style="color: red;">עמהם</span> בן עזאי <span style="color: red;">אומ</span> מועדי <span style="color: red;">יי</span>

<b>וילנא</b>: רב אסי בר נתן קשיא ליה הא מתניתא אתא לנהרדעא לקמיה דרב ששת ולא אשכחיה אתא אבתריה למחוזא א"ל מועדי ה' נאמרו ולא נאמרה שבת בראשית עמהן והא כתיב שבת עמהן ותו מועדי ה' נאמרו ולא נאמרה פרשת נדרים עמהן והא מסיטרא כתיבא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב אסי בר נתן <span style="color: red;">קשי'</span> ליה הא מתניתא אתא לנהרדעא לקמיה דרב ששת ולא אשכחיה אתא אבתריה למחוזא <span style="color: red;">אמר ליה</span> מועדי ה' נאמרו ולא נאמרה שבת בראשית עמהן והא כתיב שבת עמהן ותו מועדי ה' נאמרו ולא נאמרה פרשת נדרים עמהן והא מסיטרא כתיבא
<b>מינכן 95</b>: רב <span style="color: red;">אשי</span> בר נתן <span style="color: red;">קשי'</span> ליה הא <span style="color: red;">מתנית' את' לנהרדע' לקמי'</span> דרב <span style="color: red;">שש'</span> ולא <span style="color: red;">אשכחי'</span> אתא <span style="color: red;">אבתרי'</span> למחוזא א"ל מועדי <span style="color: red;">יי</span> נאמרו ולא <span style="color: red;">נאמר' שב' בראשי'</span> עמהן <span style="color: red;">והכתי'</span> שבת עמהן ותו מועדי <span style="color: red;">יי נאמ'</span> ולא <span style="color: red;">נא' פר' נדרי'</span> עמהן והא <span style="color: red;">מסיטר' כתיב'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: והא מסיטרא כתיבא
<b>Madrid, CSIC: MS CVI–M/106</b>: <span style="color: red;">.................................................. ..סי</span> בר נתן קשיא ליה הא מתניתא <span style="color: red;">?א?תא .................................................. ..זל בתריה</span> למחוזא <span style="color: red;">אמ ליה</span> מועדי <span style="color: red;">יי</span> נאמרו <span style="color: red;">.................................................. עמהם</span> ותו מועדי <span style="color: red;">יי</span> נאמרו פרשת נדרים

<b>וילנא</b>: א"ל הכי קתני מועדי ה' צריכין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה</span> הכי קתני <span style="color: red;">מעדי</span> ה' <span style="color: red;">צריכ'</span>
<b>מינכן 95</b>: א"ל הכי קתני מועדי <span style="color: red;">יי צריכי</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> הכי קתני מועדי <span style="color: red;">יי</span> צריכין
<b>Madrid, CSIC: MS CVI–M/106</b>: <span style="color: red;">.................................................. ..י ..עדי יי</span> צריכין

<h2>דף עח:</h2>

<b>וילנא</b>: קידוש ב"ד שבת בראשית אין צריכה קידוש ב"ד מועדי ה' צריכין מומחה ואין פרשת נדרים צריכין מומחה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">קידו'</span> ב"ד <span style="color: red;">שב'</span> בראשית אין <span style="color: red;">צריכ'</span> קידוש ב"ד מועדי ה' צריכין <span style="color: red;">מומח'</span> ואין פרשת <span style="color: red;">נדרי' צריכי' מומח'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">קדוש</span> ב"ד שבת <span style="color: red;">בראשי' אינ' צריכ' קדוש</span> ב"ד מועדי <span style="color: red;">יי</span> צריכין <span style="color: red;">מומחין</span> ואין <span style="color: red;">פר' נדרי' צרי' מומחין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: קידוש <span style="color: red;">בית דין</span> שבת בראשית <span style="color: red;">אינה צריכא</span> קידוש <span style="color: red;">בית דין</span> מועדי <span style="color: red;">יי</span> צריכין מומחה ואין פרשת נדרים צריכין מומחה
<b>Madrid, CSIC: MS CVI–M/106</b>: קידוש <span style="color: red;">בי.. ......... ..שבת ..................................................</span> מומחה ואין פרשת נדרים <span style="color: red;">............</span>

<b>וילנא</b>: אפי' בית דין הדיוטות והא בפרשת נדרים ראשי המטות כתיב אמר רב חסדא ואיתימא רבי יוחנן ביחיד מומחה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אפי' <span style="color: red;">ב"ד הדיוטו'</span> והא <span style="color: red;">בפרש'</span> נדרים ראשי המטות כתיב אמר רב חסדא ואיתימא רבי יוחנן ביחיד מומחה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל'</span> אפי' <span style="color: red;">ב"ד הדיוטו'</span> והא <span style="color: red;">בפר' נדרי'</span> ראשי <span style="color: red;">המטו' כתי' א'</span> רב <span style="color: red;">חסד' ואיתימ' ר'</span> יוחנן ביחיד <span style="color: red;">מומח'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אל' אפילו בי'</span> דין הדיוטות והא <span style="color: red;">פרשת</span> נדרים ראשי המטות <span style="color: red;">כת' אמ'</span> רב חסדא ביחיד מומחה

<b>וילנא</b>: א"ר חנינא השותק על מנת למיקט מפר אפילו מכאן ועד י' ימים מתיב רבא אימתי אמרו מת הבעל נתרוקנה רשות לאב בזמן שלא שמע הבעל או ששמע ושתק או ששמע והפר ומת בו ביום אבל שמע וקיים או ששמע ושתק ומת ביום של אחריו אין יכול להפר מאי לאו בשותק על מנת למיקט לא בשותק על מנת לקיים אי הכי היינו או שמע וקיים אלא בשותק סתם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רב</span> חנינא השותק על מנת למיקט מפר אפילו מכאן ועד <span style="color: red;">עשרה ימי'</span> מתיב רבא אימתי אמרו מת הבעל <span style="color: red;">נתרוקנ' רשו'</span> לאב בזמן שלא שמע הבעל או ששמע ושתק או ששמע והפר ומת בו <span style="color: red;">ביו'</span> אבל שמע וקיים או ששמע ושתק ומת ביום <span style="color: red;">שלאחריו</span> אין יכול להפר מאי לאו בשותק על מנת למיקט לא בשותק על מנת לקיים אי הכי היינו או שמע וקיים אלא בשותק סתם
<b>מינכן 95</b>: א"ר <span style="color: red;">יוחנן</span> השותק <span style="color: red;">ע"מ ?ל(ל)[?מ?]קט</span> מפר <span style="color: red;">אפי' מיכן עד עשר' ימי' מתי'</span> רבא אימתי אמרו מת הבעל <span style="color: red;">נתרוקנ' רשו'</span> לאב בזמן שלא שמע הבעל או ששמע <span style="color: red;">והפר</span> או ששמע <span style="color: red;">ושתק</span> ומת בו ביום אבל שמע וקיים או <span style="color: red;">שמע</span> ושתק ומת ביום <span style="color: red;">שלאחריו</span> אין יכול להפר מאי לאו בשותק <span style="color: red;">ע"מ למקט</span> אי הכי היינו או שמע וקיים <span style="color: red;">אל'</span> בשותק סתם
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א'ר' יוח'</span> השותק על מנת <span style="color: red;">למקט מיפ'</span> אפילו <span style="color: red;">מיכן</span> ועד <span style="color: red;">עשרה</span> ימים <span style="color: red;">(אי)מתיב רבה</span> אימתי אמרו מת הבעל נתרוקנה רשות לאב בזמן שלא שמע הבעל או <span style="color: red;">שמע</span> ושתק או <span style="color: red;">שמע והיפר</span> ומת בו ביום אבל שמע וקיים <span style="color: red;">שמע ושת'</span> ומת ביום של אחריו <span style="color: red;">אינו</span> יכול להפר מאי לאו בשותק על מנת <span style="color: red;">למקט אמרי</span> לא בשותק על מנת לקיים אי הכי היינו או שמע וקיים אלא <span style="color: red;">בשות'</span> סתם
<b>Madrid, CSIC: MS CVI–M/106</b>: <span style="color: red;">.................................................. ..?ל?ו .................................................. ..י</span> אמרו מת <span style="color: red;">..... ..ע.. ............. ..ה רשות .................................................. ..................................................</span> ביום <span style="color: red;">שלאחריו</span> אין יכול <span style="color: red;">להפ?ר?.. ....... ל(?ה?)[א]ו .................................................. ..ק</span> על מנת לקיים אי הכי <span style="color: red;">הינו</span> או שמע וקיים

<b>וילנא</b>: מתיב רב חסדא חומר בהקם מבהפר ובהפר מבהקם חומר בהקם שהשתיקה מקיימת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתיב רב חסדא חומר בהקם מבהפר ובהפר מבהקם חומר בהקם שהשתיקה מקיימת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתי'</span> רב <span style="color: red;">חסד'</span> חומר בהקם מבהפר ובהפר מבהקם חומר בהקם <span style="color: red;">שהשתיק' [מ]קיימ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מתיב רב חסדא חומר <span style="color: red;">(מ) בהפר מבהקם וחו'</span> בהקם מבהפר חומר בהקם <span style="color: red;">שתיקה [2]מבטלת</span>
<b>Madrid, CSIC: MS CVI–M/106</b>: <span style="color: red;">.................................................. ..א חו..ר</span> בהקם מבהפר ובהפר מבהקם

<b>וילנא</b>: תניא בש"א בשבת מבטל בלבו בחול מוציא בשפתיו ובה"א אחד זה ואחד זה מבטל בלבו ואין צריך להוציא בשפתיו א"ר יוחנן חכם שאמר בלשון בעל ובעל שאמר בלשון חכם לא אמר כלום דתני' זה הדבר החכם מתיר ואין בעל מתיר שיכול ומה חכם שאין מפר מתיר בעל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא <span style="color: red;">בי' שמאי אומ'</span> בשבת מבטל בלבו בחול מוציא בשפתיו <span style="color: red;">ובית הלל אומ'</span> אחד זה ואחד זה מבטל בלבו ואין צריך להוציא בשפתיו <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוחנן חכם שאמר בלשון בעל ובעל שאמר בלשון חכם לא אמר כלום <span style="color: red;">דתניא</span> זה הדבר החכם מתיר ואין בעל מתיר שיכול ומה חכם שאין מפר מתיר בעל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני' ב'ש' או'</span> בשבת מבטל בלבו בחול <span style="color: red;">מוצי'</span> בשפתיו <span style="color: red;">וב"ה או'</span> אחד זה ואחד זה מבטל בלבו ואין צריך <span style="color: red;">להוצי'</span> בשפתיו א"ר יוחנן חכם <span style="color: red;">שא'</span> בלשון בעל ובעל <span style="color: red;">שא'</span> בלשון חכם לא <span style="color: red;">א'</span> כלום דתני' זה הדבר <span style="color: red;">חכם</span> מתיר ואין בעל מתיר שיכול ומה חכם שאין מפר מתיר בעל
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנא דבי ר' ישמע'</span> בשבת מבטל בלבו <span style="color: red;">ובחול</span> מוציא בשפתיו <span style="color: red;">א'ר' יוח'</span> חכם <span style="color: red;">שאמ'</span> בלשון בעל ובעל <span style="color: red;">שא'</span> בלשון חכם לא <span style="color: red;">א'</span> כלום <span style="color: red;">דתניא</span> זה הדבר <span style="color: red;">אשר צוה יי חכם</span> מתיר ואין <span style="color: red;">הבעל</span> מתיר שיכול ומה חכם <span style="color: red;">שאינו</span> מפר מתיר בעל
<b>Madrid, CSIC: MS CVI–M/106</b>: <span style="color: red;">בשפ.. ........... ..ת הלל אומ'</span> אחד <span style="color: red;">?זה? ו?א?חד</span> זה <span style="color: red;">.................................................. אמ' ר'</span> יוחנן חכם <span style="color: red;">שאמ</span> בלשון בעל ובעל <span style="color: red;">שא.. ..................................................</span> הדבר <span style="color: red;">חכם</span> מתיר ואין בעל מתיר <span style="color: red;">שיכ?ו?ל ומ?ה?..</span>

<h2>דף עט.</h2>

<b>וילנא</b>: שמפר אינו דין שמתיר ת"ל זה הדבר חכם מתיר ואין בעל מתיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שמפר אינו דין שמתיר ת"ל זה הדבר חכם מתיר <span style="color: red;">ואי'</span> בעל <span style="color: red;">מתי'</span>
<b>מינכן 95</b>: שמפר <span style="color: red;">א"ד שיתיר</span> ת"ל זה הדבר חכם מתיר ואין בעל מתיר
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שמיפ'</span> אינו דין <span style="color: red;">שיתיר ת'ל'</span> זה הדבר <span style="color: red;">אשר צוה יי</span> חכם מתיר ואין בעל מתיר
<b>Madrid, CSIC: MS CVI–M/106</b>: <span style="color: red;">..................................................</span> דין <span style="color: red;">שמ..יר</span> ת"ל זה הדבר חכם מתיר ואין <span style="color: red;">ב?ע?.. ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: ואין שתיקה מבטלת קיים בלבו קיים הפר בלבו אינו מופר קיים אין יכול להפר הפר אין יכול לקיים קתני שהשתיקה מקיימת מאי לאו בשותק על מנת למיקט לא בשותק על מנת לקיים היינו קיים בלבו קיים אלא בשותק סתם אשכחן חומר בהקם מבהפר בהפר מבהקם מנא לן אר"י נשאלין על ההקם ואין נשאלין על ההפר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואין <span style="color: red;">שתיק'</span> מבטלת קיים בלבו קיים הפר בלבו אינו מופר קיים אין יכול <span style="color: red;">להפ'</span> הפר אין יכול <span style="color: red;">לקיי'</span> קתני <span style="color: red;">שהשתיק'</span> מקיימת מאי לאו בשותק על מנת למיקט לא בשותק על מנת לקיים היינו קיים בלבו קיים אלא בשותק סתם אשכחן חומר בהקם מבהפר בהפר מבהקם מנא לן <span style="color: red;">אמ' רבי יוחנן</span> נשאלין על ההקם ואין נשאלין על ההפר
<b>מינכן 95</b>: ואין <span style="color: red;">שתיק' מבטל'</span> קיים בלבו קיים <span style="color: red;">היפר</span> בלבו אינו מופר קיים אין יכול להפר הפר אין יכול לקיים קתני <span style="color: red;">שהשתיק' מקיימ' ואין השתיק' מבטל'</span> מאי לאו בשותק <span style="color: red;">ע"מ למקט</span> לא <span style="color: red;">בשו(ק)[ת]ק ע"מ</span> לקיים <span style="color: red;">אי הכי</span> היינו קיים בלבו <span style="color: red;">אל'</span> בשותק סתם אשכחן חומר בהקם <span style="color: red;">חומר</span> בהפר <span style="color: red;">מנלן א"ר יוחנן</span> נשאלין על ההקם ואין נשאלין על ההפר
<b>וטיקן 110–111</b>: ואין שתיקה <span style="color: red;">[1]מקיימת</span> קיים בלבו קיים <span style="color: red;">היפר</span> בלבו אינו מופר קיים <span style="color: red;">אינו</span> יכול להפר <span style="color: red;">היפר אינו</span> יכול <span style="color: red;">לקיי'</span> קתני שהשתיקה <span style="color: red;">מתקיימת</span> מאי לאו בשותק על מנת <span style="color: red;">למקט</span> לא בשותק על מנת לקיים היינו קיים בלבו אלא בשותק סתם אשכחן חומר בהקם <span style="color: red;">חומר</span> בהפר <span style="color: red;">מנלן א'ר' יוח'</span> נשאלין על ההקם ואין נשאלין על ההפר
<b>Madrid, CSIC: MS CVI–M/106</b>: <span style="color: red;">.................................................. ..(לאו בשותק) ואין שתיקה מבטלת קיים .................................................. ..?א?ין יכול להפר הפר אין יכול לקיים (ת)[ק]תני .................................................. ..ל</span> מנת <span style="color: red;">למקט</span> לא בשותק על מנת לקיים <span style="color: red;">הינו .................................................. ..חן</span> חומר <span style="color: red;">(ה)[ב]הקם חומר</span> בהפר מנא לן <span style="color: red;">אמ' .................................................. ..ן</span> על ההפר

<b>וילנא</b>: מתיב רב כהנא ואם החרש יחריש לה אישה וגו' בשותק על מנת למיקט הכתוב מדבר אתה אומר בשותק על מנת למיקט או אינו אלא בשותק על מנת לקיים כשהוא אומר כי החריש לה הרי בשותק על מנת לקיים הכתוב מדבר הא מה אני מקיים אם החרש יחריש לה אישה בשותק על מנת למיקט הכתוב מדבר תיובתא ולוקים הא בשותק על מנת לקיים הא בשותק סתם קראי יתירי כתיבי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתיב רב כהנא <span style="color: red;">אם החריש</span> יחריש לה אישה <span style="color: red;">וגומ'</span> בשותק על מנת למיקט הכתוב מדבר אתה אומר בשותק על מנת למיקט או אינו אלא בשותק על מנת לקיים כשהוא אומר כי החריש לה הרי בשותק על <span style="color: red;">מנ'</span> לקיים הכתוב מדבר הא מה אני מקיים אם <span style="color: red;">החריש</span> יחריש לה אישה בשותק על מנת למיקט הכתוב מדבר תיובתא ולוקים הא בשותק על מנת לקיים הא בשותק סתם קראי יתירי <span style="color: red;">כתיבן</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתי'</span> רב <span style="color: red;">כהנ' אם החר' יחרי'</span> לה <span style="color: red;">איש'</span> בשותק <span style="color: red;">ע"מ למקט הכת'</span> מדבר אתה <span style="color: red;">או'</span> בשותק <span style="color: red;">ע"מ למקט</span> או אינו <span style="color: red;">אל'</span> בשותק <span style="color: red;">ע"מ</span> לקיים <span style="color: red;">כשהו' או'</span> כי <span style="color: red;">(ח)</span> החריש לה <span style="color: red;">ביום שמעו</span> הרי <span style="color: red;">שותק ע"מ</span> לקיים <span style="color: red;">אמור</span> הא מה אני <span style="color: red;">מקיי'</span> אם <span style="color: red;">החר' יחרי'</span> לה <span style="color: red;">איש' בשות' ע"מ למק' הכ' מדב'</span> תיובתא ולוקים הא <span style="color: red;">בשות' ע"מ</span> לקיים הא <span style="color: red;">בשות'</span> סתם קראי <span style="color: red;">יתי' כתי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מתיב רב כהנא אם החרש לה אישה בשותק על מנת <span style="color: red;">למקט הכת'</span> מדבר תיובתא ולוקים הא בשותק על <span style="color: red;">מנ'</span> לקיים הא בשותק סתם קראי יתירי <span style="color: red;">כתיבן</span>
<b>Madrid, CSIC: MS CVI–M/106</b>: מתיב רב כהנא ואם החרש <span style="color: red;">.................................................. ..?ק?ט הכתו'</span> מדבר אתה <span style="color: red;">אומ'</span> בשותק על מנת

<b>וילנא</b>: מתיב רבא נדרה עם חשכה מפר לה עד שלא חשכה שאם לא הפר וחשכה אינו יכול להפר אמאי להוי כשותק על מנת למיקט תיובתא מתיב רב אשי יודע אני שיש נדרים אבל איני יודע שיש מפירין יפר יודע אני שיש מפירין אבל איני יודע שזה נדר ר"מ אומר לא יפר וחכמים אומרים יפר ואמאי ליהוי כשותק על מנת למיקט תיובתא הדרן עלך נערה המאורסה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתיב רבא נדרה עם חשכה מפר לה עד שלא חשכה שאם לא הפר וחשכה אינו <span style="color: red;">יכו'</span> להפר אמאי להוי כשותק על מנת למיקט תיובתא <span style="color: red;">מתי'</span> רב אשי יודע אני שיש <span style="color: red;">נדרי'</span> אבל איני <span style="color: red;">יוד'</span> שיש מפירין יפר יודע אני שיש מפירין אבל איני יודע שזה נדר <span style="color: red;">ר' מאיר או'</span> לא יפר <span style="color: red;">וחכמי'</span> אומרים יפר ואמאי ליהוי כשותק על מנת למיקט תיובתא <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך נערה <span style="color: red;">המאורסה*</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתי'</span> רבא <span style="color: red;">נדר'</span> עם <span style="color: red;">חשיכ' מיפר</span> לה עד שלא <span style="color: red;">תחשך</span> שאם לא הפר <span style="color: red;">וחשכ' אין יכו'</span> להפר <span style="color: red;">ואמאי נהוי</span> כשותק <span style="color: red;">ע"מ למקט תיובת' מתי'</span> רב אשי יודע אני שיש <span style="color: red;">נדרי'</span> אבל איני יודע שיש מפירין יפר יודע אני שיש מפירין אבל איני יודע שזה נדר <span style="color: red;">ר' מאיר או'</span> לא יפר <span style="color: red;">וחכ' או'</span> יפר ואמאי <span style="color: red;">וליהוי כשות' ע"מ למקט</span> תיובתא <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך נערה <span style="color: red;">המאורסה*</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מיתיבי</span> נדרה עם <span style="color: red;">חשיכה מיפר</span> לה עד <span style="color: red;">שתחש'</span> שאם לא <span style="color: red;">היפר</span> וחשכה אינו יכול להפר <span style="color: red;">ואמאי</span> להוי כשותק על מנת <span style="color: red;">למקט</span> תיובתא מתיב רב אשי יודע אני שיש <span style="color: red;">בה</span> נדרים אבל איני יודע <span style="color: red;">שי' בה</span> מפירין אבל איני יודע שזה נדר <span style="color: red;">ר' מאיר או'</span> לא יפר <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> יפר ואמאי <span style="color: red;">להוי</span> כשותק על מנת <span style="color: red;">למקט</span> תיובתא <span style="color: red;">*הדרן עלך* *</span> נערה <span style="color: red;">המאורסה*</span>

<b>וילנא</b>: ואלו נדרים שהוא מפר דברים שיש בהן ענוי נפש אם ארחץ ואם לא ארחץ אם אתקשט ואם לא אתקשט אמר רבי יוסי אין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואלו נדרים שהוא מפר דברים שיש בהן ענוי נפש אם ארחץ ואם לא ארחץ אם אתקשט ואם לא אתקשט אמר רבי יוסי אין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אלו</span> נדרים <span style="color: red;">שמפר נדרים</span> שיש <span style="color: red;">בה'</span> ענוי נפש אם ארחץ <span style="color: red;">אם</span> לא ארחץ אם אתקשט <span style="color: red;">אם</span> לא אתקשט <span style="color: red;">א'ר'</span> יוסי אין
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אילו דברים שהבעל מיפר נדרים</span> שיש בהן <span style="color: red;">עינויי</span> נפש אם ארחץ <span style="color: red;">אם</span> לא ארחץ אם אתקשט <span style="color: red;">אם</span> לא אתקשט <span style="color: red;">א'ר'</span> יוסי אין

<h2>דף עט:</h2>

<b>וילנא</b>: אלו נדרי ענוי נפש ואלו הן נדרי ענוי נפש אמרה קונם פירות העולם עלי הרי זה יכול להפר פירות מדינה זו עלי יביא לה ממדינה אחרת פירות חנווני זה עלי אינו יכול להפר ואם לא היתה פרנסתו אלא ממנו הרי זה יפר דברי רבי יוסי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלו נדרי ענוי נפש
<b>מינכן 95</b>: אלו נדרי ענוי <span style="color: red;">נפ'</span> ואלו הן נדרי ענוי <span style="color: red;">נפ' קונ' פירו' העול'</span> עלי הרי זה <span style="color: red;">יפר פירו' המדינ'</span> זו עלי <span style="color: red;">יבי'</span> לה <span style="color: red;">ממדינ' אחר' פירו' חנוני</span> זה עלי <span style="color: red;">לא היה יכו'</span> להפר <span style="color: red;">[ואם</span> לא <span style="color: red;">הית'</span> פרנסתו אלא <span style="color: red;">הימנו</span> הרי זה יפר דברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אילו נידרי עינוי</span> נפש <span style="color: red;">ואילו</span> הן <span style="color: red;">נידרי עינויי</span> נפש קונם פירות <span style="color: red;">שבעולם</span> עלי הרי זה <span style="color: red;">יפר</span> פירות מדינה זו עלי יביא ממדינה אחרת <span style="color: red;">חנו'זה</span> עלי <span style="color: red;">אין</span> יכול להפר ואם לא היתה אלא ממנו הרי זה יפר דברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אילו נדרים</span>
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: <span style="color: red;">ואילו נדרין שהוא מיפר דברים שיש בהן עינוי נפש אם ארחץ אם לא ארחץ כול'</span>

<b>וילנא</b>: נדרי ענוי נפש הוא דמפר שאין בהן ענוי נפש אינו מפר והא תניא בין איש לאשתו בין אב לבתו מלמד שהבעל מפר נדרים שבינו לבינה אמרי הלין והלין מפר מיהו ענוי נפש מפר לעולם אבל אין בהן ענוי נפש כדאיתה תחותיה הויא הפרה מכי מגרש לה חייל עלה נדרה בדברים שבינו לבינה שאין בהן ענוי נפש אבל יש בהן ענוי נפש לא חייל עליה נדרה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נדרי ענוי נפש הוא דמפר שאין בהן ענוי נפש אינו מפר והא תניא בין איש לאשתו בין אב לבתו מלמד שהבעל מפר נדרים שבינו לבינה אמרי הלין והלין מפר מיהו ענוי נפש מפר לעולם אבל אין בהן ענוי נפש כדאיתה תחותיה הויא <span style="color: red;">הפר'</span> מכי <span style="color: red;">מגריש לא</span> חייל עלה <span style="color: red;">נידרה</span> בדברים שבינו לבינה שאין <span style="color: red;">בה</span> ענוי נפש אבל יש בהן ענוי <span style="color: red;">נפ'</span> לא חייל עליה <span style="color: red;">נידר'</span>
<b>מינכן 95</b>: נדרי ענוי נפש הוא דמפר שאין בהן ענוי נפש אינו מפר <span style="color: red;">והתני'</span> בין איש לאשתו בין אב לבתו <span style="color: red;">מלמ'</span> שהבעל מפר <span style="color: red;">בנדרי'</span> שבינו <span style="color: red;">לבינ'</span> אמרי הלין והלין מפר מיהו <span style="color: red;">נדרי</span> ענוי <span style="color: red;">נפ' מופרין לעול'</span> אבל אין בהן ענוי <span style="color: red;">נפ' כי איתה תחותי'</span> הויא <span style="color: red;">הפר' כי</span> מגרש לה חייל <span style="color: red;">על' נדר' בדברי'</span> שבינו <span style="color: red;">לבינ'</span> שאין בהן ענוי נפש אבל יש בהן ענוי נפש לא חייל <span style="color: red;">על' נדר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">נידרי עינוי</span> נפש הוא <span style="color: red;">דמיפר הא נדרים</span> שאין בהן <span style="color: red;">עינוי</span> נפש אינו <span style="color: red;">מיפר והתניא</span> בין איש לאשתו בין אב לבתו מלמד שהבעל <span style="color: red;">מיפ' בנדרים</span> שבינו <span style="color: red;">[לבינה]</span> אמרי הלין והלין <span style="color: red;">מיפר מהו נידרי עינוי</span> נפש <span style="color: red;">כי איתה תחילה</span> הויא הפרה <span style="color: red;">כי</span> מגרש לה חייל עליה
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: נדרי <span style="color: red;">עינוי</span> נפש הוא <span style="color: red;">מיפר</span> שאין בהן <span style="color: red;">עינוי</span> נפש אינו מפר והא תניא בין איש לאשתו בין אב לבתו מלמד שהבעל <span style="color: red;">מיפר בדברים</span> שבינו לבינה אמרי הלין והלין <span style="color: red;">מיפר מהו נידרי עינוי</span> נפש <span style="color: red;">מיפר</span> לעולם אין בהן <span style="color: red;">עינוי</span> נפש <span style="color: red;">כי איתה</span> תחותיה הויא הפרה <span style="color: red;">[כי</span> מגרש לה לא <span style="color: red;">הויה הפרה]</span>
<b>AIU: H 3202 D.[ב]</b>: <span style="color: red;">?שאין ב?הן עינוי</span> נפש אינו מפר <span style="color: red;">והתניא</span> בין איש <span style="color: red;">ל.. .................................................. ?שבינו?</span> לבינה אמרי <span style="color: red;">הני והני</span> מפר <span style="color: red;">דברים ש.. .................................................. .............. ..ה תותיה</span> הויא הפרה <span style="color: red;">כי</span> מגרש <span style="color: red;">..................................................</span>

<b>וילנא</b>: מתיב רב חסדא חומר בהקם מבהפר ובהפר מבהקם חומר בהקם שהשתיקה מקיימת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתיב רב חסדא חומר בהקם מבהפר ובהפר מבהקם חומר בהקם שהשתיקה מקיימת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתי'</span> רב <span style="color: red;">חסד'</span> חומר בהקם מבהפר ובהפר מבהקם חומר בהקם <span style="color: red;">שהשתיק' [מ]קיימ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מתיב רב חסדא חומר <span style="color: red;">(מ) בהפר מבהקם וחו'</span> בהקם מבהפר חומר בהקם <span style="color: red;">שתיקה [2]מבטלת</span>
<b>Madrid, CSIC: MS CVI–M/106</b>: <span style="color: red;">.................................................. ..א חו..ר</span> בהקם מבהפר ובהפר מבהקם

<b>וילנא</b>: ודברים שאין בהן ענוי נפש כי מגרש לה חיילא עלה והא תנן ר' יוחנן בן נורי אומר יפר שמא יגרשנה ותהא אסורה לו אלמא כי מגרש לה ומפר לה מעיקרא הויא הפרה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ודברי'</span> שאין בהן ענוי <span style="color: red;">נפ'</span> כי <span style="color: red;">מגריש</span> לה חיילא עלה והא תנן <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן בן נורי <span style="color: red;">אומ'</span> יפר <span style="color: red;">שמ' יגרשנ' ותהי אסור' לה אלמ'</span> כי מגרש לה ומפר לה <span style="color: red;">מעיקר'</span> הויא הפרה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ודברי'</span> שאין בהן ענוי <span style="color: red;">נפ'</span> כי <span style="color: red;">מגר'</span> לה <span style="color: red;">חייל על' והתנן</span> ר' יוחנן בן נורי <span style="color: red;">או'</span> יפר שמא <span style="color: red;">יגרשנ' ותה' אסור' לחזור</span> לו <span style="color: red;">אלמ'</span> כי <span style="color: red;">מגר'</span> לה ומפר לה <span style="color: red;">מעיקר' הוי' הפר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מדרת והתנן קונם שאיני עושה לפיך</span> ר' <span style="color: red;">יוח'</span> בן נורי <span style="color: red;">או'</span> יפר שמא <span style="color: red;">יגרש'</span> ותהא אסורה <span style="color: red;">לחזור</span> לו <span style="color: red;">אלמ'</span> כי מגרש לה <span style="color: red;">ומיפר</span> לה מעיקרא הויא הפרה
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: והא תנן ר' יוחנן בן נורי <span style="color: red;">אומ' מיפר</span> שמא יגרשנה ותהא אסורה <span style="color: red;">לחזור עליו אלמ'</span> כי מגרש לה <span style="color: red;">ומיפר</span> מעיקרא הויא <span style="color: red;">(עינוי) (נפש)</span> הפרה
<b>AIU: H 3202 D.[ב]</b>: שמא <span style="color: red;">י?גרש?נה</span> ותהא אסורה <span style="color: red;">?ל?ח?זור</span> לו <span style="color: red;">א.. ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: אמרי הלין והלין הויא הפרה אלא נדרי ענוי נפש מפר בין לעצמו ובין לאחרים אין בהן ענוי נפש לעצמו מפר לאחרים אינו מפר והכי קתני אלו נדרים שהוא מפר בין לעצמו ובין לאחרים נדרים שיש בהן ענוי נפש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמרי הלין והלין הויא הפרה אלא נדרי ענוי נפש מפר בין לעצמו ובין לאחרים אין בהן ענוי נפש לעצמו מפר לאחרים אינו מפר והכי קתני אלו נדרים שהוא מפר בין לעצמו ובין לאחרים נדרים שיש בהן ענוי נפש
<b>מינכן 95</b>: אמרי הלין והלין הויא הפרה <span style="color: red;">אל'</span> נדרי ענוי נפש מפר בין לעצמו <span style="color: red;">בין לאחרי' אבל</span> אין בהן ענוי נפש לעצמו <span style="color: red;">מיפר לאחרי'</span> אינו <span style="color: red;">מיפר</span> והכי קתני <span style="color: red;">ואלו דברי' שהו'</span> מפר <span style="color: red;">בין לאחרי'</span> בין לעצמו <span style="color: red;">נדרי'</span> שיש בהן <span style="color: red;">עינוי</span> נפש
<b>וטיקן 110–111</b>: אמרי הלין והלין הויא הפרה אלא <span style="color: red;">נידרי עינוי</span> נפש <span style="color: red;">מיפר</span> בין לעצמו <span style="color: red;">בין</span> לאחרים <span style="color: red;">אבל</span> אין <span style="color: red;">עינויי</span> נפש לעצמו <span style="color: red;">מיפר</span> לאחרים אינו <span style="color: red;">מיפר</span> והכי קתני <span style="color: red;">אילו</span> נדרים שהוא <span style="color: red;">מיפר בין לאח'</span> בין לעצמו נדרים שיש בהן <span style="color: red;">עינוי</span> נפש
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: <span style="color: red;">אמרין</span> הלין והלין <span style="color: red;">??ה?ויא</span> הפרה אלא נדרי <span style="color: red;">עינוי</span> נפש <span style="color: red;">מיפר</span> בין לעצמו <span style="color: red;">בין</span> לאחרים <span style="color: red;">אבל</span> אין <span style="color: red;">בהם עינוי</span> נפש לעצמו <span style="color: red;">מיפר</span> לאחרים <span style="color: red;">אין מיפר</span> והכי קתני <span style="color: red;">ואילו</span> נדרים שהוא <span style="color: red;">מיפר</span> בין לעצמו <span style="color: red;">בין</span> לאחרים נדרים שיש בהן <span style="color: red;">עינוי נפש[]</span>
<b>AIU: H 3202 D.[ב]</b>: <span style="color: red;">הני ו?ה?ני</span> הויא הפרה אלא נדרי ענוי <span style="color: red;">נ?פ?.. .................................................. .................... ..ר ל?א?..?ר?ים</span> אינו <span style="color: red;">מ.. .................................................. ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: אם ארחץ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אם ארחץ
<b>מינכן 95</b>: אם ארחץ
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת</span> אם ארחץ <span style="color: red;">אם לא ארחץ</span>
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: אם ארחץ

<b>וילנא</b>: היכי קאמר אילימא דאמרה קונם פירות עולם עלי אם ארחץ למה לה הפרה לא תרחץ ולא ליתסרן פירות עולם אלו עלה ועוד בהא לימא ר' יוסי אין אלו נדרי ענוי נפש דלמא רחצה ואיתסרו פירות עולם עלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: היכי קאמר אילימא דאמרה קונם פירות עולם עלי אם ארחץ למה לה הפרה לא תרחץ ולא ליתסרן פירות עולם אלו עלה ועוד בהא לימא <span style="color: red;">רבי</span> יוסי אין אלו נדרי ענוי נפש <span style="color: red;">דילמא</span> רחצה ואיתסרו פירות עולם עלה
<b>מינכן 95</b>: היכי <span style="color: red;">קאמר' אילימ' קונ' פירו' העול'</span> עלי אם ארחץ <span style="color: red;">למ'</span> לה <span style="color: red;">הפר' הא לא א"ר תסרון פירו' העול'</span> עלה ועוד בהא <span style="color: red;">לימ'</span> ר' יוסי אין אלו נדרי ענוי <span style="color: red;">נפ' דילמ'</span> רחצה <span style="color: red;">ואיתסר פירו' עול'</span> עלה
<b>וטיקן 110–111</b>: היכי <span style="color: red;">קאמרה אילימ' דקאמר'</span> קונם פירות <span style="color: red;">העולם</span> עלי אם ארחץ למה <span style="color: red;">לי</span> הפרה לא <span style="color: red;">?</span> תרחץ ולא <span style="color: red;">ליתסרו</span> פירות <span style="color: red;">העול' עליו ועו?ר?</span> בהא לימא ר' יוסי אין <span style="color: red;">אילו נידרי עינוי</span> נפש <span style="color: red;">ודיל'</span> רחצה <span style="color: red;">וליתס'</span> פירות <span style="color: red;">העולם</span> עלה
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: היכי <span style="color: red;">קא אמרה</span> אילימא דאמרה קונם פירות עלי אם ארחץ למה לה הפרה לא תרחץ ולא <span style="color: red;">ליתסרון</span> פירות
<b>AIU: H 3202 D.[ב]</b>: <span style="color: red;">...........</span> אם ארחץ למה לה <span style="color: red;">.................................................. ........... ..י</span> אין אלו נדרי <span style="color: red;">עינוי</span> נפש <span style="color: red;">?דלמ?.. ..................................................</span>

<h2>דף פ.</h2>

<b>וילנא</b>: ואין שתיקה מבטלת קיים בלבו קיים הפר בלבו אינו מופר קיים אין יכול להפר הפר אין יכול לקיים קתני שהשתיקה מקיימת מאי לאו בשותק על מנת למיקט לא בשותק על מנת לקיים היינו קיים בלבו קיים אלא בשותק סתם אשכחן חומר בהקם מבהפר בהפר מבהקם מנא לן אר"י נשאלין על ההקם ואין נשאלין על ההפר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואין <span style="color: red;">שתיק'</span> מבטלת קיים בלבו קיים הפר בלבו אינו מופר קיים אין יכול <span style="color: red;">להפ'</span> הפר אין יכול <span style="color: red;">לקיי'</span> קתני <span style="color: red;">שהשתיק'</span> מקיימת מאי לאו בשותק על מנת למיקט לא בשותק על מנת לקיים היינו קיים בלבו קיים אלא בשותק סתם אשכחן חומר בהקם מבהפר בהפר מבהקם מנא לן <span style="color: red;">אמ' רבי יוחנן</span> נשאלין על ההקם ואין נשאלין על ההפר
<b>מינכן 95</b>: ואין <span style="color: red;">שתיק' מבטל'</span> קיים בלבו קיים <span style="color: red;">היפר</span> בלבו אינו מופר קיים אין יכול להפר הפר אין יכול לקיים קתני <span style="color: red;">שהשתיק' מקיימ' ואין השתיק' מבטל'</span> מאי לאו בשותק <span style="color: red;">ע"מ למקט</span> לא <span style="color: red;">בשו(ק)[ת]ק ע"מ</span> לקיים <span style="color: red;">אי הכי</span> היינו קיים בלבו <span style="color: red;">אל'</span> בשותק סתם אשכחן חומר בהקם <span style="color: red;">חומר</span> בהפר <span style="color: red;">מנלן א"ר יוחנן</span> נשאלין על ההקם ואין נשאלין על ההפר
<b>וטיקן 110–111</b>: ואין שתיקה <span style="color: red;">[1]מקיימת</span> קיים בלבו קיים <span style="color: red;">היפר</span> בלבו אינו מופר קיים <span style="color: red;">אינו</span> יכול להפר <span style="color: red;">היפר אינו</span> יכול <span style="color: red;">לקיי'</span> קתני שהשתיקה <span style="color: red;">מתקיימת</span> מאי לאו בשותק על מנת <span style="color: red;">למקט</span> לא בשותק על מנת לקיים היינו קיים בלבו אלא בשותק סתם אשכחן חומר בהקם <span style="color: red;">חומר</span> בהפר <span style="color: red;">מנלן א'ר' יוח'</span> נשאלין על ההקם ואין נשאלין על ההפר
<b>Madrid, CSIC: MS CVI–M/106</b>: <span style="color: red;">.................................................. ..(לאו בשותק) ואין שתיקה מבטלת קיים .................................................. ..?א?ין יכול להפר הפר אין יכול לקיים (ת)[ק]תני .................................................. ..ל</span> מנת <span style="color: red;">למקט</span> לא בשותק על מנת לקיים <span style="color: red;">הינו .................................................. ..חן</span> חומר <span style="color: red;">(ה)[ב]הקם חומר</span> בהפר מנא לן <span style="color: red;">אמ' .................................................. ..ן</span> על ההפר

<b>וילנא</b>: ואלא דאמרה קונם הנאת רחיצה עלי לעולם אם ארחץ משום הכי מיפר לה דהיכי תעביד תרחץ מתסרא הנאת רחיצה עלה לא תרחץ אית לה ניוולא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואלא <span style="color: red;">הא דאמר</span> קונם הנאת רחיצה עלי לעולם אם ארחץ משום הכי מיפר לה דהיכי תעביד תרחץ מתסרא הנאת רחיצה עלה לא תרחץ אית לה <span style="color: red;">ניווליה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואל' דאמר' הנא' רחיצ'</span> עלי אם ארחץ <span style="color: red;">ומ"ה</span> מיפר לה דהיכי תעביד <span style="color: red;">תרחוץ איתסר הנא' רחיצ' עלי</span> לא <span style="color: red;">תרחוץ</span> אית לה <span style="color: red;">ניוול</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ואלא <span style="color: red;">דאמ' הנאה</span> רחיצה עלי אם ארחץ משום הכי מיפר לה <span style="color: red;">והיכי תיעביד תרחו' קא מיתסרא</span> הנאת רחיצה עלה לא <span style="color: red;">תירחוץ</span> אית לה <span style="color: red;">ניוול</span>
<b>AIU: H 3202 D.[ב]</b>: <span style="color: red;">.......</span> רחיצה עלי לעולם אם ארחץ <span style="color: red;">תנא קמא סבר מש.. ..................................... ..חץ מיסתרא</span> הנאת רחיצה עלה <span style="color: red;">לעולם</span> לא תרחץ <span style="color: red;">אי.. ........... ..?ו?ל</span>

<b>וילנא</b>: ורבי יוסי סבר אפשר דלא רחצה ולניוול לא חיישינן אי הכי ליתני הכי רבי יוסי אומר תנאי זה אין בו ענוי נפש אלא דאמרה הנאת רחיצה עלי לעולם אם ארחץ היום ורבי יוסי סבר ניוול דחד יומא לא שמיה ניוול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבי יוסי סבר אפשר דלא רחצה ולניוול לא חיישינן אי הכי ליתני הכי רבי יוסי אומר תנאי זה אין בו <span style="color: red;">עינוי</span> נפש אלא <span style="color: red;">דאמר</span> הנאת רחיצה עלי לעולם אם ארחץ היום ורבי יוסי ניוול <span style="color: red;">דיומא</span> לא שמיה ניוול
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יוסי סבר אפשר דלא <span style="color: red;">רחצ'</span> ולניוול לא <span style="color: red;">חייש</span> אי הכי ליתני הכי <span style="color: red;">תנאי ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> תנאי אין בו ענוי נפש <span style="color: red;">אל' דאמר'</span> הנאת <span style="color: red;">רחיצ' לעול'</span> אם ארחץ היום <span style="color: red;">דר'</span> יוסי ניוול <span style="color: red;">דיומא</span> לא שמיה ניוול
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יוסי סבר <span style="color: red;">איפשר</span> דלא רחצה <span style="color: red;">ולניוו'</span> לא <span style="color: red;">חייש</span> אי הכי ליתני הכי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> תנאי זה אין בו <span style="color: red;">עינוי</span> נפש אלא דאמרה <span style="color: red;">הנאה</span> רחיצה <span style="color: red;">לעולם עלי</span> אם ארחץ היום <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> ניוול <span style="color: red;">???? דמיא</span> שמיה <span style="color: red;">ניול</span>
<b>AIU: H 3202 D.[ב]</b>: <span style="color: red;">ו.. ........................ ..חצה ול?ני?וול</span> לא <span style="color: red;">חייש איהכי</span> ליתני <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> תנאי זה <span style="color: red;">?א?.. ......... ..נוי</span> נפש אלא <span style="color: red;">דא.. ........... ?ר?חצה</span> עלי <span style="color: red;">לע..לם</span> אם ארחץ היום <span style="color: red;">רבנן סברי ניוול דיו?מ?.. ..... ..מ?י?ה ניוול ור'</span> יוסי סבר ניוול <span style="color: red;">?ד?יומא</span> לא שמיה <span style="color: red;">?נ?יוול</span>

<h2>דף פ:</h2>

<b>וילנא</b>: שנית אם ארחץ אם לא ארחץ היכי דמי אלימא דאמרה תיתסר הנאת רחיצה לעולם עלי אם לא ארחץ היום למה לה הפרה תתסחי אמר רב יהודה דאמרה הנאת רחיצה עלי לעולם אם לא ארחץ במי משרה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שנית אם ארחץ אם לא ארחץ היכי דמי <span style="color: red;">אילימא</span> דאמרה תיתסר הנאת רחיצה לעולם עלי אם לא ארחץ היום למה לה <span style="color: red;">הפר'</span> תתסחי <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">דאמ' הנא' רחיצ'</span> עלי לעולם אם לא ארחץ במי משרה
<b>מינכן 95</b>: שנית אם ארחץ אם לא ארחץ היום <span style="color: red;">למ'</span> לה <span style="color: red;">הפר' תסחי א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' דאמר' הנא' רחיצ'</span> עלי <span style="color: red;">לעול'</span> אם לא ארחץ במי <span style="color: red;">משר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת שנייה</span> אם <span style="color: red;">ארח'</span> היכי דמי <span style="color: red;">אילימא</span> דאמרה הנאת רחיצה <span style="color: red;">עלי לעולם</span> אם לא ארחץ היום למה <span style="color: red;">לי</span> הפרה <span style="color: red;">תירחוץ אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">דאמ' הנאה</span> רחיצה עלי אם לא ארחץ <span style="color: red;">במשרה</span>
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: <span style="color: red;">? א?רחץ</span> אם לא ארחץ היכי דמי <span style="color: red;">אי?ל?ימא דאמ.. ............ ..רחיצה עלי לעולם</span> אם <span style="color: red;">?לא? א?רח?ץ ?ב?.. מש?ר?ה</span>
<b>AIU: H 3202 D.[ב]</b>: שנית אם ארחץ אם לא ארחץ <span style="color: red;">........ ..?מי? אילימא ד?אמ?רה תתסר</span> הנאת רחיצה <span style="color: red;">עלי לעולם</span> אם לא <span style="color: red;">ארח?ץ היום?</span> למה <span style="color: red;">?לה הפר?ה ות.. היום ............... ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: דכוותיה דקתני אם לא אתקשט אם לא אתקשט בנפט לכלוך הוא אמר [רב יהודה] דאמרה הנאת רחיצה לעולם עלי אם ארחץ היום ושבועה שלא ארחץ הנאת קישוט עלי לעולם אם אתקשט היום ושבועה שלא אתקשט
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דכוותיה דקתני אם לא <span style="color: red;">אתקש'</span> אם לא אתקשט בנפט לכלוך <span style="color: red;">הו' אמ' רב יהודה</span> דאמרה הנאת רחיצה לעולם עלי אם ארחץ היום ושבועה שלא ארחץ הנאת קישוט עלי לעולם אם <span style="color: red;">את קשט</span> היום <span style="color: red;">ושבוע'</span> שלא אתקשט
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דכות' גבי קשוט דאמר'</span> אם לא אתקשט בנפט לכלוך הוא <span style="color: red;">אל' דאמר' הנא' רחיצ'</span> עלי <span style="color: red;">לעול'</span> אם ארחץ היום <span style="color: red;">ושבוע'</span> שלא ארחץ <span style="color: red;">הנא' קשוט</span> עלי <span style="color: red;">לעול'</span> אם אתקשט היום <span style="color: red;">ושבוע'</span> שלא אתקשט
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">דכוותה גבי קישוט דאמרה</span> אם לא אתקשט בנפט <span style="color: red;">ליכלוך</span> הוא <span style="color: red;">אלא אמ' רבא</span> דאמרה הנאת רחיצה עלי אם ארחץ ושבועה שלא ארחץ הנאת קישוט <span style="color: red;">לעו'</span> אם אתקשט <span style="color: red;">ושבוע'</span> שלא אתקשט
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: דכוותיה <span style="color: red;">קתני</span> אם לא אתקשט אם לא <span style="color: red;">אתקש..</span> בנפט <span style="color: red;">ליכלוך</span> הוא <span style="color: red;">אלא אמ' רבא</span> דאמרה רחיצה <span style="color: red;">עלי לעולם</span> אם ארחץ ושבועה שלא <span style="color: red;">אר..ץ</span> הנאת קישוט עלי לעולם אם אתקשט <span style="color: red;">?ו?שבועה</span> שלא אתקשט

<b>וילנא</b>: א"ל רבינא לרב אשי האי אלו נדרים ושבועות מיבעי ליה למיתני א"ל תני אלו נדרים ושבועות ואיבעית אימא שבועות נמי היינו נדרים דתנן כנדרי רשעים נדר בנזיר ובקרבן ובשבועה ואמרו רבנן רחיצה אית בה ענוי נפש כי לא רחצה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה</span> רבינא לרב אשי האי אלו נדרים ושבועות מיבעי ליה <span style="color: red;">למיתנא אמר ליה</span> תני אלו נדרים ושבועות ואיבעית אימא שבועות נמי היינו נדרים דתנן <span style="color: red;">בנדרי</span> רשעים נדר בנזיר ובקרבן ובשבועה <span style="color: red;">ואמ'</span> רבנן <span style="color: red;">רחיצ'</span> אית בה <span style="color: red;">עינוי</span> נפש כי לא רחצה
<b>מינכן 95</b>: א"ל <span style="color: red;">רבינ'</span> לרב אשי האי אלו <span style="color: red;">שבועו' ונדרי'</span> מיבעי <span style="color: red;">ליה</span> תני אלו <span style="color: red;">שבועו' ונדרי' ואי' אי' שבועו'</span> נמי היינו <span style="color: red;">נדרי'</span> דתנן כנדרי <span style="color: red;">רשעי'</span> נדר בנזיר ובקרבן <span style="color: red;">ושבוע' ואמרי</span> רבנן <span style="color: red;">רחיצ' נמי</span> אית בה <span style="color: red;">עינוי</span> כי לא רחצה
<b>וטיקן 110–111</b>: א"ל <span style="color: red;">רבי'</span> לרב אשי האי <span style="color: red;">אילו שבועות ונדרים</span> מיבעי <span style="color: red;">ל'</span> למיתני א"ל תני <span style="color: red;">שבועות ונדרים ואי' אי'</span> שבועות נמי היינו נדרים דתנן <span style="color: red;">כנידרי רש'</span> נדר בנזיר ובקרבן ובשבועה <span style="color: red;">ואמרי</span> רבנן רחיצה אית בה <span style="color: red;">עינוי</span> כי לא רחצה
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רבינא לרב <span style="color: red;">א?ש?.. שבועות ונדרים</span> מיבעי ליה <span style="color: red;">למיתנא אמ' ליה</span> תני <span style="color: red;">אילו</span> נדרים ושבועות <span style="color: red;">ואיבעיתימא ש?בו?עות</span> נמי היינו נדרים דתנן <span style="color: red;">?כ?נדרי</span> רשעים נדר בנזיר ובקרבן ובשבועה <span style="color: red;">ואמרין</span> רבנן רחיצה אית בה <span style="color: red;">עינוי</span> כי לא רחצה

<b>וילנא</b>: ורמינהי אע"פ שאסור בכולן אין ענוש כרת אלא באוכל ושותה ועושה מלאכה בלבד ואי אמרת כי לא רחצה איכא ענוי ביום הכיפורים כי רחץ ליחייב כרת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורמינהי <span style="color: red;">אף על פי</span> שאסור בכולן אין ענוש כרת אלא באוכל ושותה ועושה מלאכה בלבד ואי <span style="color: red;">אמ'</span> כי לא רחצה איכא <span style="color: red;">עינוי</span> ביום הכיפורים כי רחץ ליחייב כרת
<b>מינכן 95</b>: ורמינהי <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שאסור בכולן אין ענוש כרת <span style="color: red;">אל' על האוכל ועל השות' ועל העוש' מלאכ' ביום הכפורי'</span> ואי <span style="color: red;">אמר'</span> כי לא <span style="color: red;">רחצ' נמי איכ'</span> ענוי ביום <span style="color: red;">הכפורי'</span> כי רחץ ליחייב כרת
<b>וטיקן 110–111</b>: ורמינהי <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שאסור בכולן אין ענוש כרת אלא <span style="color: red;">על האוכל ועל השותה ועל העושה</span> מלאכה <span style="color: red;">ביום הכיפור'</span> ואי אמרת כי לא רחצה <span style="color: red;">נמי</span> איכא <span style="color: red;">עינויי נפש</span> ביום <span style="color: red;">הכיפור'</span> כי רחץ <span style="color: red;">לחייב</span> כרת
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: ורמינהי <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שאסור בכולן אין ענוש כרת אלא <span style="color: red;">על האוכל ועל השותה ועל העושה</span> מלאכה <span style="color: red;">ביום הכיפור' ..אי</span> אמרת כי לא רחצה איכא <span style="color: red;">עינוי</span> ביום <span style="color: red;">הכיפ?ו?'</span> כי <span style="color: red;">רחיץ מיחייב</span> כרת

<b>וילנא</b>: אמר רבא מענינא דקרא גבי יום הכיפורים דכתיב תענו את נפשותיכם מילתא דידע עינויא השתא רחיצה לא ידע עינויא השתא גבי נדרים דכתיב כל נדר וכל שבועת אסר לענות נפש מילתא דאתיא ליה לידי ענוי וכי לא רחצה אתיא לידי ענוי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא <span style="color: red;">מענינה דקר'</span> גבי יום הכיפורים דכתיב תענו את נפשותיכם <span style="color: red;">מילת'</span> דידע <span style="color: red;">עינוי'</span> השתא רחיצה לא ידע <span style="color: red;">עינוי' השת'</span> גבי נדרים דכתיב כל נדר וכל שבועת <span style="color: red;">איסר</span> לענות נפש מילתא <span style="color: red;">דאתי'</span> ליה לידי <span style="color: red;">עינוי</span> וכי לא רחצה אתיא לידי <span style="color: red;">עינוי</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">הכ' מענייני' דקר' והכ' מענייני' דקר'</span> גבי יום <span style="color: red;">הכפורי' דכ' ביום הכפו'</span> תענו את <span style="color: red;">נפשותיכ' מילת' דידיע ענוייה השת' רחיצ'</span> לא <span style="color: red;">ידיע עינוייה השת'</span> גבי <span style="color: red;">נדרי' דכתי'</span> כל נדר וכל שבועת אסר <span style="color: red;">לענו'</span> נפש <span style="color: red;">מילת' דאתי' בה</span> לידי ענוי וכי לא <span style="color: red;">רחצ' אתי'</span> לידי ענוי <span style="color: red;">ומ"ה מפר לה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">הכא מעינייניה דקרא והכא מעינייניה</span> דקרא גבי יום הכיפורים <span style="color: red;">דכת'</span> תענו את נפשותיכם מילתא <span style="color: red;">דידיע עינויי' השת' רחיצ'</span> לא <span style="color: red;">ידיע עינויי' השת'</span> גבי נדרים <span style="color: red;">דכת'</span> כל נדר וכל <span style="color: red;">שבוע' איסר</span> לענות נפש מילתא דאתיא לידי <span style="color: red;">עינוי</span> וכי לא רחצה אתיא לידי <span style="color: red;">עינוי ומשום הכי מיפר לה</span>
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">הכא מעיניינא ..קרא והכא מעיניינא</span> דקרא גבי יום הכיפורים <span style="color: red;">דכ?ת'?</span> תענו את נפשותיכם <span style="color: red;">מיל'</span> דידע <span style="color: red;">עינוייה ?ה?שתא</span> רחיצה לא ידע <span style="color: red;">עינוייה</span> גבי <span style="color: red;">נדרין דכת'</span> כל <span style="color: red;">נ?ד?ר</span> וכל שבועת אסר <span style="color: red;">לענת</span> נפש מילתא <span style="color: red;">..א?ת?א בה</span> לידי <span style="color: red;">עינוי</span> וכי לא רחצה <span style="color: red;">א?תי?א</span> לידי <span style="color: red;">עינוי ..שום הכי מיפר לה</span>

<b>וילנא</b>: ורמי דרבי יוסי אדר' יוסי מעיין של בני העיר חייהן וחיי אחרים חייהן קודמין לחיי אחרים בהמתם [ובהמת אחרים בהמתם] קודמת לבהמת אחרים כביסתן וכביסת אחרים כביסתן קודמת לכביסת אחרים חיי אחרים וכביסתן חיי אחרים קודמין לכביסתן רבי יוסי אומר כביסתן קודמת לחיי אחרים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורמי דרבי יוסי <span style="color: red;">אדרבי</span> יוסי מעיין של בני העיר חייהן וחיי אחרים חייהן קודמין לחיי אחרים <span style="color: red;">בהמתן קודמ' לבהמ'</span> אחרים כביסתן וכביסת אחרים כביסתן קודמת לכביסת אחרים חיי אחרים וכביסתן חיי <span style="color: red;">אחרי' קודמי'</span> לכביסתן <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> כביסתן קודמת לחיי אחרים
<b>מינכן 95</b>: ורמי <span style="color: red;">דר'</span> יוסי אדר' יוסי <span style="color: red;">דתני'</span> מעיין של בני העיר חייהן וחיי <span style="color: red;">אחרי'</span> חייהן קודמין לחיי <span style="color: red;">אחרי' בהמתן ובהמ' אחרי' בהמתן קודמין לבהמ' אחרי'</span> כביסתן <span style="color: red;">וכביס' אחרי'</span> כביסתן <span style="color: red;">קודמין לכביס' אחרי'</span> חיי <span style="color: red;">אחרי'</span> וכביסתן חיי <span style="color: red;">אחרי'</span> קודמין לכביסתן <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> כביסתן <span style="color: red;">קודמ'</span> לחיי <span style="color: red;">אחרי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ורמי <span style="color: red;">דר'</span> יוסי אדר' יוסי מעיין של בני העיר חייהן וחיי אחרים חייהן קודמין לחיי אחרים <span style="color: red;">בהמתן ובהמת</span> אחרים <span style="color: red;">בהמתן</span> קודמת לבהמת אחרים כביסתן <span style="color: red;">וכביס'</span> אחרים כביסתן קודמת לכביסת אחרים חיי אחרים וכביסתן חיי אחרים קודמין לכביסתן <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או' כבוסתן</span> קודמת לחיי אחרים
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: ורמי <span style="color: red;">דר'</span> יוסי אדר' <span style="color: red;">..?ו?ס?י? מעין שלבני</span> העיר חייהן וחיי <span style="color: red;">העיר</span> חייהן <span style="color: red;">ק?ודמי?ן</span> לחיי אחרים <span style="color: red;">בהמתן ובהמת</span> אחרים <span style="color: red;">בהמתן</span> קודמת לבהמת אחרים כביסתן <span style="color: red;">וכב?י?סת א?חר?ים</span> כביסתן קודמת לכביסת אחרים <span style="color: red;">?ח?יי</span> אחרים וכביסתן חיי אחרים קודמין לכביסתן <span style="color: red;">..וסי או'</span> כביסתן קודמת <span style="color: red;">ל?ח?..</span> אחרים

<b>וילנא</b>: השתא כביסה אמר רבי יוסי יש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: השתא <span style="color: red;">כבוסה</span> אמר רבי יוסי יש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">השת' כביס' א"ר</span> יוסי יש
<b>וטיקן 110–111</b>: השתא <span style="color: red;">כבוסה אמ' ר'</span> יוסי יש
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: השתא כביסה <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוסי יש

<h2>דף פא.</h2>

<b>וילנא</b>: בה צער גוף כולו לא כל שכן אמרי אין כביסה אלימא לר' יוסי דאמר שמואל האי ערבוביתא דרישא מתיא לידי עוירא ערבוביתא דמאני מתיא לידי שעמומיתא ערבוביתא דגופא מתיא לידי שיחני וכיבי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בה צער גוף כולו לא כל שכן אמרי אין כביסה אלימא לר' יוסי דאמר שמואל האי <span style="color: red;">עירבובתא</span> דרישא מתיא לידי עוירא <span style="color: red;">עירבובתא</span> דמאני מתיא לידי <span style="color: red;">שעמוממתא עירבוביא דגופ'</span> מתיא לידי שיחני וכיבי
<b>מינכן 95</b>: בה צער גוף <span style="color: red;">כולי גופ' לית בי' צער גוף</span> אמרי <span style="color: red;">כביס' אלימ' ליה</span> לר' יוסי <span style="color: red;">דא'</span> שמואל האי <span style="color: red;">ערבובית'</span> דרישא מתיא לידי <span style="color: red;">עויר'</span> ערבוביתא <span style="color: red;">דמנא</span> מתיא לידי <span style="color: red;">שעמומית' ערבובי' דגופ' מתי'</span> לידי <span style="color: red;">שיחנ'</span> וכיבי
<b>וטיקן 110–111</b>: בה צער <span style="color: red;">הגוף</span> כולו <span style="color: red;">ל' בי' צער</span> אמרי אין <span style="color: red;">כבוסה לית ביה</span> לר' יוסי <span style="color: red;">דאמ' ר' יוסי</span> האי <span style="color: red;">עירבובית'</span> דרישא <span style="color: red;">אתיא</span> לידי עוירא <span style="color: red;">עירבוביתא (דרישא)</span> דגופא מתיא לידי <span style="color: red;">חישני</span> וכיבי
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: בה צער גוף כולו <span style="color: red;">לית בה צער א?מ?רי</span> אין כביסה אלימא <span style="color: red;">ליה</span> לר' יוסי <span style="color: red;">דא' שמו' ?ה?א</span> ערבוביתא דרישא מתיא <span style="color: red;">ליה</span> לידי עוירא <span style="color: red;">ערב.. ..... ..תא</span> דמאני מתיא לידי שעמומיתא ערבוביתא דגופא מתיא <span style="color: red;">ל?י?די שיחנא</span> וכיבי

<b>וילנא</b>: שלחו מתם הזהרו בערבוביתא הזהרו בחבורה הזהרו בבני עניים שמהן תצא תורה שנאמר יזל מים מדליו שמהן תצא תורה ומפני מה אין מצויין ת"ח לצאת ת"ח מבניהן אמר רב יוסף שלא יאמרו תורה ירושה היא להם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שלחו מתם הזהרו <span style="color: red;">בערבובתא</span> הזהרו <span style="color: red;">בחבור'</span> הזהרו בבני <span style="color: red;">עניי' שמה' תצ' תור' שנ'</span> יזל <span style="color: red;">מי'</span> מדליו שמהן <span style="color: red;">תצ' תור'</span> ומפני מה אין מצויין ת"ח לצאת ת"ח <span style="color: red;">מביניהן</span> אמר רב יוסף שלא יאמרו תורה ירושה היא להם
<b>מינכן 95</b>: שלחו <span style="color: red;">מתמן</span> הזהרו <span style="color: red;">בערבוביא והזהרו בחבור' והזהרו</span> בבני עניים <span style="color: red;">שמהם</span> תצא <span style="color: red;">תור' שנ'</span> יזל מים מדליו <span style="color: red;">מדלין שבהן</span> תצא <span style="color: red;">תור' מפני</span> מה <span style="color: red;">תלמי' חכ'</span> אין מצויין לצאת <span style="color: red;">מביניה' תלמ' חכ' א'</span> רב יוסף שלא יאמרו <span style="color: red;">ירוש' הי' להן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: שלחו מתם הזהרו <span style="color: red;">בעירבוב' והזהרו</span> בחבורה <span style="color: red;">והזהרי</span> בבני עניים <span style="color: red;">שמה' שמהם</span> תצא תורה <span style="color: red;">שנ'</span> יזל מים מדליו <span style="color: red;">ואין מים אלא</span> תורה ומפני מה <span style="color: red;">תלמידי חכמ'</span> אין מצויין לצאת <span style="color: red;">מבניהם תל' חכמ' אמ'</span> רב יוסף שלא ירושה היא
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: שלחו <span style="color: red;">מן ...... היזהרו</span> בערבוביתא <span style="color: red;">היזהרו</span> בחבורה <span style="color: red;">היזהרו</span> בבני עניים שמהן תצא תורה <span style="color: red;">שנ'</span> יזל מים מדליו <span style="color: red;">מולין שבהן</span> תצא תורה ומפני מה <span style="color: red;">..למ' חכמ'</span> אין מצויין לצאת <span style="color: red;">מביניהן תלמ' חכמ' אמ'</span> רב יוסף שלא יאמרו ירושה היא להם

<b>וילנא</b>: רב ששת בריה דרב אידי אומר כדי שלא יתגדרו על הצבור מר זוטרא אומר מפני שהן מתגברין על הצבור רב אשי אומר משום דקרו לאינשי חמרי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב <span style="color: red;">שישת</span> בריה דרב אידי אומר כדי שלא יתגדרו על <span style="color: red;">הציבור</span> מר זוטרא <span style="color: red;">או'</span> מפני שהן מתגברין על <span style="color: red;">הציבור</span> רב אשי אומר משום דקרו לאינשי חמרי
<b>מינכן 95</b>: רב <span style="color: red;">שיש' ברי'</span> דרב אידי <span style="color: red;">א'</span> כדי שלא <span style="color: red;">יתגנדרו</span> על הצבור <span style="color: red;">רב זוטר' א'</span> מפני <span style="color: red;">שמתגנדרין</span> על הצבור רב אשי <span style="color: red;">א' משו'</span> דקרו לאינשי <span style="color: red;">חמר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: רב <span style="color: red;">שישא</span> בריה דרב אידי <span style="color: red;">אמ'</span> כדי שלא <span style="color: red;">יתגודדו עם הציבור</span> מר זוטרא <span style="color: red;">אמ'</span> מפני <span style="color: red;">שהם מתגודדים עם הצי'</span> רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> משום <span style="color: red;">דקרי</span> לאינשי חמרי
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: <span style="color: red;">..? ב? ששא</span> בריה דרב אידי <span style="color: red;">אמ'</span> כדי שלא <span style="color: red;">יתגברו</span> על <span style="color: red;">הציבור</span> מר זוטרא <span style="color: red;">אמ'</span> מפני שהן <span style="color: red;">מתגנדרין ?על? הציבור</span> רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> משום דקרו לאינשי חמרי

<b>וילנא</b>: רבינא אומר שאין מברכין בתורה תחלה דאמר רב יהודה אמר רב מאי דכתיב מי האיש החכם ויבן את זאת דבר זה נשאל לחכמים ולנביאים ולא פירשוהו עד שפירשו הקב"ה בעצמו דכתיב ויאמר ה' על עזבם את תורתי וגו' היינו לא שמעו בקולי היינו לא הלכו בה אמר רב יהודה אמר רב שאין מברכין בתורה תחלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבינא <span style="color: red;">או'</span> שאין מברכין בתורה <span style="color: red;">תחילה</span> דאמר רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב מאי דכתיב מי האיש החכם ויבן את זאת דבר זה נשאל לחכמים ולנביאים ולא פירשוהו עד שפירשו הקב"ה בעצמו <span style="color: red;">דכתי' ויאמ'</span> ה' על עזבם את תורתי וגו' היינו לא שמעו בקולי היינו לא הלכו בה <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה אמר רב שאין מברכין <span style="color: red;">בתור'</span> תחלה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">רבינ' א' מפני</span> שאין מברכין <span style="color: red;">בתור' תחל' דא'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב מאי <span style="color: red;">דכ'</span> מי האיש <span style="color: red;">החכ'</span> ויבן את זאת <span style="color: red;">ואשר דבר פי יי אליו ויגיד' על מה אבד' האר' נצת' כמדבר מבלי יושב</span> דבר זה נשאל <span style="color: red;">לחכמי' ולנביאי' ולמלאכי השר'</span> ולא <span style="color: red;">פרשוהו</span> עד שפירשו <span style="color: red;">הק"ב</span> בעצמו <span style="color: red;">שנ'</span> ויאמר <span style="color: red;">יי</span> על <span style="color: red;">עזב'</span> תורתי <span style="color: red;">אשר נתתי לפניה' ולא שמעו בקולי ולא הלכו בה והיינו</span> לא שמעו בקולי היינו לא הלכו בה <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב <span style="color: red;">לומ'</span> שאין מברכין <span style="color: red;">בתור' תחל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: רבינא <span style="color: red;">אמ' מפני</span> שאין מברכין <span style="color: red;">תחילה בתורה אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב מאי <span style="color: red;">דכת'</span> מי האיש החכם ויבן את זאת <span style="color: red;">ואשר דבר יי אליו ויגודה על מה אבלה ונצ' במ' מנ' יושב</span> דבר זה <span style="color: red;">נשא' לחכמ'</span> ולנביאים <span style="color: red;">ולמלאכי השרת</span> ולא פירשוהו עד <span style="color: red;">שפי' הק'ב'ה'</span> בעצמו <span style="color: red;">שנ'</span> ויאמר <span style="color: red;">יי</span> על עזבם את תורתי <span style="color: red;">אש' נתתי לפניהם ולא שמעו בקולי ולא הלכו בה</span> היינו לא שמעו <span style="color: red;">בקול יי</span> היינו לא הלכו בה <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ' שמו' אמ'</span> רב <span style="color: red;">לומר</span> שאין מברכין בתורה <span style="color: red;">תחילה</span>
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: <span style="color: red;">רב אשי אמ'</span> שאין מברכין בתורה <span style="color: red;">תחילה ..?אמ'?</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב מאי <span style="color: red;">דכת'</span> מי האיש החכם <span style="color: red;">וי?ב?ן</span> את זאת <span style="color: red;">ואשר דבר [פי] יי [איליו ויגידה] וגו'</span> דבר זה נשאל <span style="color: red;">לחכמ' לנביאין ולמלאכי השרת</span> ולא <span style="color: red;">פירש..</span> עד שפירשו <span style="color: red;">הק'ב'ה' לעצמו שנ'</span> ויאמר <span style="color: red;">יי</span> על עזבם את תורתי <span style="color: red;">אשר נתתי לפניהם ולא שמע?ו? ב.. ולא הל' בה (היינו)</span> לא שמעו בקולי היינו לא הלכו בה <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">(יהודה)</span> שאין מברכין בתורה

<b>וילנא</b>: איסי בר יהודה לא אתא למתיבתא דר' יוסי תלתא יומי אשכחיה ורדימוס בר' יוסי א"ל מאי טעמא לא אתי מר לבי מדרשא דאבא הא תלתא יומין א"ל כי טעמיה דאבוך לא ידענא היכא איתאי א"ל לימא מר מאי קא"ל דלמא ידענא טעמיה א"ל הא דתניא ר' יוסי אומר כביסתן קודמין לחיי אחרים קרא מנלן א"ל דכתיב ומגרשיהם יהיו לבהמתם וגו' מאי חייתם אילימא חיה והלא חיה בכלל בהמה היא אלא מאי חייתם חיותא ממש פשיטא אלא לאו כביסה דהא איכא צערא דערבוביתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איסי בר <span style="color: red;">יהוד'</span> לא אתא למתיבתא דר' יוסי <span style="color: red;">תלת'</span> יומי <span style="color: red;">אשכחי'</span> ורדימוס <span style="color: red;">בר</span> יוסי א"ל <span style="color: red;">מ"ט</span> לא אתי מר לבי <span style="color: red;">מדרש'</span> דאבא הא תלתא יומין א"ל כי <span style="color: red;">טעמי'</span> דאבוך לא <span style="color: red;">ידענ' היכ'</span> איתאי א"ל <span style="color: red;">לימר</span> מר מאי <span style="color: red;">ק' ליה דילמ' ידענ'</span> טעמיה א"ל הא <span style="color: red;">דתני'</span> ר' יוסי אומר כביסתן <span style="color: red;">קודם</span> לחיי אחרים קרא מנלן <span style="color: red;">אמר ליה דכתי'</span> ומגרשיהם יהיו <span style="color: red;">לבהמת'</span> וגו' מאי חייתם <span style="color: red;">אילימ'</span> חיה והלא חיה בכלל <span style="color: red;">בהמ'</span> היא אלא מאי חייתם <span style="color: red;">חיות'</span> ממש <span style="color: red;">פשיט'</span> אלא לאו <span style="color: red;">כבוסה והא</span> איכא צערא <span style="color: red;">דערבובת'</span>
<b>מינכן 95</b>: איסי <span style="color: red;">בן יהוד'</span> לא <span style="color: red;">את' למתיבת'</span> דר' יוסי <span style="color: red;">תלתין יומין אשכחי' ורדימס ב"ר</span> יוסי א"ל מאי <span style="color: red;">טע'</span> לא <span style="color: red;">את'</span> מר לבי <span style="color: red;">מדרשי'</span> דאבא הא <span style="color: red;">תלתין</span> יומין א"ל כי <span style="color: red;">טעמי'</span> דאבוך לא <span style="color: red;">ידענ' היכי אתינ'</span> א"ל לימא מר מאי <span style="color: red;">קשי' ליה דילמ' ידענ' טעמ'</span> א"ל הא <span style="color: red;">דתני'</span> ר' יוסי <span style="color: red;">או'</span> כביסתן <span style="color: red;">קודמ'</span> לחיי <span style="color: red;">אחרי' קר'</span> מנלן א"ל <span style="color: red;">דכת' ומגרשיהן</span> יהיו <span style="color: red;">לבהמת' ולרכוש' ולכל חייתם</span> מאי חייתם <span style="color: red;">אילימ'</span> חיה <span style="color: red;">ממש והל'</span> חיה בכלל <span style="color: red;">בהמ' אל'</span> מאי <span style="color: red;">ולכל חיית' חיותם</span> ממש <span style="color: red;">והאיכ' צער' דחיפופית'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: איסי <span style="color: red;">בן</span> יהודה <span style="color: red;">או'</span> לא אתא למתיבתא דר' יוסי תלתא <span style="color: red;">יומין</span> אשכחיה <span style="color: red;">ורדימס</span> בר' יוסי א"ל מאי <span style="color: red;">טע'</span> לא <span style="color: red;">אתי מר לא</span> אתי מר <span style="color: red;">ל[בי]מדרשא דאנא</span> הא <span style="color: red;">תלתין</span> יומין א"ל <span style="color: red;">הא טע'</span> דאבוך לא ידענא היכא <span style="color: red;">איתיה א'ל' לימ'</span> מר מאי <span style="color: red;">קשיא דיל'</span> ידענא <span style="color: red;">א'ל'</span> הא דתניא ר' יוסי <span style="color: red;">או'</span> כביסתן <span style="color: red;">קודמת</span> לחיי אחרים קרא מנלן <span style="color: red;">דכת' ומגרשיהן</span> יהיו לבהמתם <span style="color: red;">ולרכושם ולכל חייתם אילימ' חייה ממש</span> והלא <span style="color: red;">חייה</span> בכלל בהמה אלא מאי <span style="color: red;">ולכל</span> חייתם ממש <span style="color: red;">והאיכא צער ?דעירבוב?(ו)[י]?ת'</span>
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: איסי <span style="color: red;">בן</span> יהודה לא אתא למתיבתא דר' יוסי <span style="color: red;">ת?ל?תין יומין אשכיחיה</span> ורדימוס <span style="color: red;">בר ר'</span> יוסי <span style="color: red;">א' ליה</span> מאי <span style="color: red;">?ט?ע'</span> לא <span style="color: red;">קא</span> אתי מר לבי מדרשא <span style="color: red;">(דרבא) [דאבא] ה?א? תלת[ין]א</span> יומין <span style="color: red;">אמ' ליה</span> כי <span style="color: red;">טע'</span> דאבוך לא ידענא <span style="color: red;">היכ?י? אייתי אמ' ליה</span> לימא מר מאי <span style="color: red;">קשיא ליה דיל'</span> ידענא טעמיה <span style="color: red;">אמ' ליה</span> הא דתניא ר' יוסי <span style="color: red;">או'</span> כביסתן <span style="color: red;">קודמת</span> לחיי אחרים <span style="color: red;">קראה מנא לן אמ' ליה דכת' ומגרשיהן</span> יהיו <span style="color: red;">לבהמתן ולרכושם ולכל חייתם</span> מאי חייתם אילימא <span style="color: red;">חייה</span> והלא <span style="color: red;">חייה</span> בכלל בהמה אלא מאי <span style="color: red;">חיה ולכל</span> חייתם <span style="color: red;">חיותם</span> ממש <span style="color: red;">(..)[דה]א</span> איכא צערא <span style="color: red;">דחרפופיתא</span>

<b>וילנא</b>: א"ר יוסי אין אלו נדרי עינוי נפש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ר יוסי אין אלו נדרי עינוי <span style="color: red;">נפ'</span>
<b>מינכן 95</b>: א"ר יוסי אין
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת אמ' ר'</span> יוסי אין <span style="color: red;">אילו עינויי</span>
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> אין <span style="color: red;">אילו נידרי</span> עינוי נפש

<b>וילנא</b>: איבעיא להו לר' יוסי מהו שיפר משום דברים שבינו לבינה ת"ש א"ר יוסי אין אלו נדרי עינוי נפש אבל דברים שבינו לבינה הויין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו לר' יוסי מהו שיפר <span style="color: red;">משו' דברי'</span> שבינו <span style="color: red;">לבינ'</span> ת"ש א"ר יוסי אין אלו נדרי <span style="color: red;">נינוי</span> נפש אבל <span style="color: red;">דברי'</span> שבינו <span style="color: red;">לבינ'</span> הויין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו לר' יוסי מהו שיפר <span style="color: red;">משו' דברי'</span> שבינו לבינה ת"ש א"ר יוסי אין אלו נדרי <span style="color: red;">ענוי נפ'</span> אבל <span style="color: red;">דברי'</span> שבינו לבינה הויין
<b>וטיקן 110–111</b>: איבעיא להו לר' יוסי מהו שיפר משום <span style="color: red;">דבר'</span> שבינו לבינה <span style="color: red;">ת'ש' א'ר'</span> יוסי אין <span style="color: red;">אילו נידרי עינויי</span> נפש אבל דברים שבינו <span style="color: red;">הוויין</span>
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: איבעיא להו לר' <span style="color: red;">?י?וסי</span> מהו שיפר משום דברים שבינו לבינה <span style="color: red;">תא שמע אמ' ר'</span> יוסי אין <span style="color: red;">אילו נידרי</span> עינוי נפש אבל דברים שבינו לבינה <span style="color: red;">הוון</span>

<b>וילנא</b>: דלמא לדידהו קאמר להו לדידי אפי' דברים שבינו לבינה לא הויין לדידכו דאמריתו הויין נדרי עינוי נפש אודו לי דאין אלו נדרי עינוי נפש מאי רב אדא בר אהבה אומר מפר רב הונא אומר אין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">דילמ'</span> לדידהו <span style="color: red;">קאמ'</span> להו לדידי <span style="color: red;">אפילו</span> דברים שבינו <span style="color: red;">לבינ'</span> לא הויין לדידכו דאמריתו <span style="color: red;">הויי'</span> נדרי עינוי <span style="color: red;">נפ'</span> אודו לי <span style="color: red;">דאי'</span> אלו נדרי עינוי נפש מאי רב אדא בר אהבה <span style="color: red;">או'</span> מפר רב <span style="color: red;">הונ'</span> אומר אין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דילמ' לדילהון קא' להון</span> לדידי אפי' <span style="color: red;">דברי'</span> שבינו <span style="color: red;">לבינ'</span> לא הויין לדידכו דאמריתו הויין נדרי <span style="color: red;">ענוי</span> נפש אודו לי <span style="color: red;">איזי מיחת</span> דאין אלו נדרי <span style="color: red;">ענוי</span> נפש מאי רב <span style="color: red;">אד'</span> בר <span style="color: red;">אהב' א' מיפר</span> רב <span style="color: red;">הונ' א'</span> אין
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ודיל'</span> לדידהו <span style="color: red;">קא' להון</span> לדידי <span style="color: red;">אפילו</span> דברים לא <span style="color: red;">הוויין</span> לדידכו <span style="color: red;">דאמרי' הוויין עינויי</span> נפש מאי רב אדא בר אהבה <span style="color: red;">אמ' מיפר</span> רב הונא <span style="color: red;">אמ' אינו</span>
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: <span style="color: red;">ודיל' לדבריהם דרבנן קא' להון לדילי אפילו</span> דברים שבינו לבינה לא <span style="color: red;">הוויין לדילכון דאמריתון הוויין</span> נדרי עינוי נפש <span style="color: red;">אודי</span> לי דאין <span style="color: red;">אילו נידרי</span> עינוי נפש מאי רב אדא בר אהבה <span style="color: red;">אמ'</span>

<h2>דף פא:</h2>

<b>וילנא</b>: מפר שלא מצינו שועל שמת בעפר פיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מפר שלא מצינו שועל שמת בעפר פיר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מיפר</span> שלא מצינו שועל <span style="color: red;">[ש]מת</span> בעפר פיר
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מיפר</span> שלא מצינו שועל שמת בעפר פיר

<b>וילנא</b>: תניא כוותיה דרב אדא בר אהבה דברים שיש בהן עינוי נפש מפר בין בינו לבינה בין בינה לבין אחרים שאין בהן עינוי נפש בינו לבינה מפר בינה לבין אחרים אינו מפר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תני' כוותי</span> דרב אדא בר אהבה <span style="color: red;">דברי'</span> שיש בהן עינוי נפש מפר בין בינו לבינה בין בינה לבין <span style="color: red;">אחרי'</span> שאין בהן עינוי נפש בינו לבינה מפר בינה לבין אחרים <span style="color: red;">אין</span> מפר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני' כותי'</span> דרב <span style="color: red;">אד'</span> בר <span style="color: red;">אהב' דברי'</span> שיש בהן <span style="color: red;">ענוי נפ'</span> מפר בין בינו <span style="color: red;">לבינ' ובין בינ'</span> לבין <span style="color: red;">אחרי'</span> שאין בהן <span style="color: red;">ענוי</span> נפש בינו <span style="color: red;">לבינ' מיפר</span> בינה לבין <span style="color: red;">אחרי'</span> אינו <span style="color: red;">מיפר</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא כוותיה דרב אדא בר אהבה דברים שיש <span style="color: red;">בה</span> עינוי <span style="color: red;">נפ'</span> בין <span style="color: red;">שבינו</span> לבינה <span style="color: red;">ובין שבינה</span> לבין אחרים <span style="color: red;">דברים</span> שאין בהן עינוי נפש בינו לבינה <span style="color: red;">מיפר</span> בינה לבין אחרים אינו <span style="color: red;">מיפר</span>

<b>וילנא</b>: כיצד אמרה קונם פירות עלי ה"ז יפר קונם שאיני עושה לפי אבא לפי אחיך לפי אביך לפי אחי ושלא אתן תבן לפני בהמתך ומים לפני בקרך אין יכול להפר שלא אכחול שלא אפקוס ושלא אשמש מטתי יפר משום דברים שבינו לבינה שלא אציע לך מטתך ושלא אמזוג לך את הכוס ושלא ארחץ לך פניך ידיך ורגליך אין צריך להפר ר"ג אומר יפר שנא' לא יחל דברו דבר אחר לא יחל דברו מכאן לחכם שאין מתיר נדרי עצמו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כיצד אמרה קונם פירות עלי <span style="color: red;">הרי זה</span> יפר קונם שאיני עושה לפי אבא לפי אחיך לפי אביך לפי אחי ושלא אתן תבן לפני בהמתך ומים לפני בקרך אין יכול להפר שלא <span style="color: red;">אכחו'</span> שלא <span style="color: red;">אפקו'</span> ושלא <span style="color: red;">אשמ'</span> מטתי <span style="color: red;">יפ'</span> משום <span style="color: red;">דברי'</span> שבינו <span style="color: red;">לבינ'</span> שלא אציע לך מטתך ושלא אמזוג לך את הכוס ושלא ארחץ לך פניך ידיך ורגליך אין צריך להפר <span style="color: red;">רבן גמליאל</span> אומר יפר <span style="color: red;">שנאמר ולא</span> יחל דברו דבר אחר לא יחל דברו מכאן לחכם שאין מתיר נדרי עצמו
<b>מינכן 95</b>: כיצד <span style="color: red;">אמר' קונ' פירו' עול'</span> עלי <span style="color: red;">הרי זה</span> יפר <span style="color: red;">קונ' שאני עוש'</span> לפי אבא לפי אביך לפי <span style="color: red;">אחי'</span> ושלא אתן תבן לפני בהמתך <span style="color: red;">ולפני</span> בקרך אין יכול להפר שלא <span style="color: red;">אכחל ושלא אפרכס</span> ושלא אשמש מטתי יפר <span style="color: red;">משו' דברי'</span> שבינו <span style="color: red;">לבינ'</span> שלא אציע לך <span style="color: red;">מיטתך</span> ושלא אמזוג לך את הכוס ושלא <span style="color: red;">ארחוץ את</span> פניך ידיך ורגליך אין <span style="color: red;">צרי'</span> להפר ר"ג <span style="color: red;">או'</span> יפר <span style="color: red;">שנ'</span> לא יחל דברו <span style="color: red;">ד"א ולא</span> יחל דברו <span style="color: red;">מיכן</span> לחכם שאין מתיר נדרי עצמו
<b>וטיקן 110–111</b>: כיצד אמרה קונם פירות <span style="color: red;">עולם</span> עלי <span style="color: red;">הרי זה</span> יפר קונם שאיני עושה לפי אבא לפי אביך לפי אחי <span style="color: red;">לפי אחיך</span> ושלא אתן תבן לפני בהמתך <span style="color: red;">ולפני</span> בקרך אין יכול להפר שלא אכחול <span style="color: red;">ושלא אפרכס</span> ושלא אשמש <span style="color: red;">מיטתי</span> יפר <span style="color: red;">מש'</span> דברים שבינו לבינה שלא אציע לך <span style="color: red;">מיטתך</span> ושלא אמזוג לך <span style="color: red;">כוס</span> ושלא <span style="color: red;">ארחוץ</span> לך ידיך ורגליך אין צריך להפר <span style="color: red;">רבן גמל' או'</span> יפר <span style="color: red;">שנ' (לך)</span> לא יחל דברו <span style="color: red;">ד'א'</span> לא יחל דברו <span style="color: red;">מיכן לחכ' שאי'</span> מתיר <span style="color: red;">נדרו</span>

<b>וילנא</b>: מאן שמעינן דאמר שלא אכחול ושלא אפקוס דברים שבינו לבינה הויין ר' יוסי וקתני דמפר משום דברים שבינו לבינה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאן <span style="color: red;">שמעינ'</span> דאמר שלא אכחול ושלא אפקוס דברים שבינו לבינה <span style="color: red;">הוויין רבי</span> יוסי וקתני דמפר משום דברים שבינו לבינה
<b>מינכן 95</b>: מאן <span style="color: red;">שמענ' ליה דא'</span> שלא אכחול ושלא <span style="color: red;">אפרכס דברי'</span> שבינו <span style="color: red;">לבינ'</span> ר' יוסי <span style="color: red;">דאי רבנן הא אמרי נדרי ענוי נפ' הן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מאן <span style="color: red;">שמעת ל' דא'</span> שלא אכחול ושלא <span style="color: red;">אפרכם</span> דברים שבינו לבינה ר' יוסי <span style="color: red;">דאי רבנן האמרי</span> דברים <span style="color: red;">נדרי עינויי נפשיהו</span>

<b>וילנא</b>: אמר מר ושלא אשמש מטתי יפר משום דברים שבינו לבינה היכי דמי אילימא דאמרה הנאת תשמישי עליך למה לי הפרה הא משועבדת ליה אלא באומרת הנאת תשמישך עלי וכרב כהנא דאמר רב כהנא הנאת תשמישי עליך כופה ומשמשתו הנאת תשמישך עלי יפר שאין מאכילין את האדם דבר האסור לו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר מר ושלא אשמש מטתי יפר משום דברים שבינו לבינה היכי דמי אילימא דאמרה הנאת תשמישי עליך למה לי הפרה הא <span style="color: red;">משעבד</span> ליה אלא <span style="color: red;">באומר'</span> הנאת תשמישך עלי וכרב כהנא דאמר רב כהנא הנאת תשמישי עליך כופה ומשמשתו הנאת תשמישך עלי יפר שאין מאכילין את האדם דבר האסור לו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר ושלא אשמש מטתי יפר <span style="color: red;">משו' דברי'</span> שבינו <span style="color: red;">לבינ'</span> היכי דמי <span style="color: red;">אילימ' דאמר' הנא'</span> תשמישי עליך <span style="color: red;">למ' ליה הפר' אל' באומר' הנא'</span> תשמישך עלי <span style="color: red;">וכדרב כהנ' דא'</span> רב <span style="color: red;">כהנ' הנאה</span> תשמישי <span style="color: red;">עליה כופ'</span> ומשמשתו <span style="color: red;">הנא'</span> תשמישך עלי יפר שאין מאכילין <span style="color: red;">לאד'</span> דבר האסור לו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר ושלא אשמש <span style="color: red;">מיטתי</span> יפר משום <span style="color: red;">דב'</span> שבינו לבינה היכי דמי <span style="color: red;">אילימ' דאמ'</span> הנאת תשמישי עליך למה לי הפרה אלא <span style="color: red;">באו'</span> הנאת <span style="color: red;">תשמישיך עלי(ך) יפר וכדרב הונא דאמ'</span> רב <span style="color: red;">הונא</span> הנאת <span style="color: red;">תשמישי עליך</span> יפר <span style="color: red;">לפי</span> שאין <span style="color: red;">מפירין</span> מאכילין <span style="color: red;">לאדם</span> דבר האסור לו

<b>וילנא</b>: מאן תנא הא דתניא דברים המותרים ואחרים נהגו בהן איסור אי אתה רשאי לנהוג בהם היתר כדי לבטלן משום שנאמר לא יחל דברו דבר אחר לא יחל דברו מכאן לתלמיד חכם שאין מפר נדרי עצמו מני ר"ג היא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאן תנא הא דברים המותרים ואחרים נהגו בהן <span style="color: red;">איסו'</span> אי אתה רשאי לנהוג בהם היתר כדי לבטלן משום <span style="color: red;">שנאמ'</span> לא יחל דברו דבר אחר לא יחל דברו מכאן לתלמיד <span style="color: red;">חכ' שאי'</span> מפר נדרי עצמו מני <span style="color: red;">רבן גמליאל</span> היא
<b>מינכן 95</b>: מאן תנא <span style="color: red;">להא דת"ר דברי' המותרין ואחרי'</span> נהגו בהן איסור אי <span style="color: red;">את'</span> רשאי לנהוג <span style="color: red;">בהן</span> היתר כדי לבטלן <span style="color: red;">משו' שנ'</span> לא יחל דברו מני ר"ג היא
<b>וטיקן 110–111</b>: מאן תנא <span style="color: red;">להא דתנו רבנ'</span> דברים <span style="color: red;">המות'</span> ואחרים נהגו בהן איסור אי אתה רשאי לנהוג <span style="color: red;">בהן היתיר</span> כדי לבטלן משום <span style="color: red;">שנ'</span> לא יחל דברו <span style="color: red;">מיכן לתל'</span> חכם <span style="color: red;">שאינו מיפר נידרי</span> עצמו מני <span style="color: red;">רבן גמל'</span> היא

<b>וילנא</b>: בעא מיניה רבא מרב נחמן תשמיש המטה לרבנן עינוי נפש הוא או דברים שבינו לבינה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעא מיניה רבא מרב נחמן תשמיש המטה לרבנן עינוי נפש הוא או דברים שבינו לבינה
<b>מינכן 95</b>: בעא <span style="color: red;">מיני'</span> רבא מרב נחמן תשמיש המטה לרבנן <span style="color: red;">ענוי נפ'</span> או <span style="color: red;">דברי'</span> שבינו <span style="color: red;">לבינ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: בעא מיניה רבא מרב נחמן תשמיש <span style="color: red;">המיטה</span> לרבנן עינוי נפש הוא או דברים שבינו לבינה

<b>וילנא</b>: השתא כביסה אמר רבי יוסי יש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: השתא <span style="color: red;">כבוסה</span> אמר רבי יוסי יש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">השת' כביס' א"ר</span> יוסי יש
<b>וטיקן 110–111</b>: השתא <span style="color: red;">כבוסה אמ' ר'</span> יוסי יש
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: השתא כביסה <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוסי יש

<h2>דף פב.</h2>

<b>וילנא</b>: בה צער גוף כולו לא כל שכן אמרי אין כביסה אלימא לר' יוסי דאמר שמואל האי ערבוביתא דרישא מתיא לידי עוירא ערבוביתא דמאני מתיא לידי שעמומיתא ערבוביתא דגופא מתיא לידי שיחני וכיבי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בה צער גוף כולו לא כל שכן אמרי אין כביסה אלימא לר' יוסי דאמר שמואל האי <span style="color: red;">עירבובתא</span> דרישא מתיא לידי עוירא <span style="color: red;">עירבובתא</span> דמאני מתיא לידי <span style="color: red;">שעמוממתא עירבוביא דגופ'</span> מתיא לידי שיחני וכיבי
<b>מינכן 95</b>: בה צער גוף <span style="color: red;">כולי גופ' לית בי' צער גוף</span> אמרי <span style="color: red;">כביס' אלימ' ליה</span> לר' יוסי <span style="color: red;">דא'</span> שמואל האי <span style="color: red;">ערבובית'</span> דרישא מתיא לידי <span style="color: red;">עויר'</span> ערבוביתא <span style="color: red;">דמנא</span> מתיא לידי <span style="color: red;">שעמומית' ערבובי' דגופ' מתי'</span> לידי <span style="color: red;">שיחנ'</span> וכיבי
<b>וטיקן 110–111</b>: בה צער <span style="color: red;">הגוף</span> כולו <span style="color: red;">ל' בי' צער</span> אמרי אין <span style="color: red;">כבוסה לית ביה</span> לר' יוסי <span style="color: red;">דאמ' ר' יוסי</span> האי <span style="color: red;">עירבובית'</span> דרישא <span style="color: red;">אתיא</span> לידי עוירא <span style="color: red;">עירבוביתא (דרישא)</span> דגופא מתיא לידי <span style="color: red;">חישני</span> וכיבי
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: בה צער גוף כולו <span style="color: red;">לית בה צער א?מ?רי</span> אין כביסה אלימא <span style="color: red;">ליה</span> לר' יוסי <span style="color: red;">דא' שמו' ?ה?א</span> ערבוביתא דרישא מתיא <span style="color: red;">ליה</span> לידי עוירא <span style="color: red;">ערב.. ..... ..תא</span> דמאני מתיא לידי שעמומיתא ערבוביתא דגופא מתיא <span style="color: red;">ל?י?די שיחנא</span> וכיבי

<b>וילנא</b>: אמר ליה תניתוה ונטולה אני מן היהודים יפר חלקו ומשמשתו ותהא נטולה מן היהודים ואי אמרת נדר ענוי נפש הוי אמאי תהא נטולה מן היהודים ש"מ דברים שבינו לבינה הויין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה תניתוה ונטולה אני מן היהודים יפר חלקו ומשמשתו <span style="color: red;">ותהי</span> נטולה מן <span style="color: red;">היהודי'</span> ואי <span style="color: red;">אמ'</span> נדר <span style="color: red;">עינוי</span> נפש הוי אמאי תהא נטולה מן היהודים <span style="color: red;">שמע מינה</span> דברים שבינו לבינה הויין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל תניתו' נטול'</span> אני מן <span style="color: red;">היהודי'</span> יפר חלקו <span style="color: red;">ותה' משמש' ותהא נטול'</span> מן <span style="color: red;">היהודי'</span> ואי <span style="color: red;">אמר' נדרי</span> ענוי <span style="color: red;">נפ' הואי</span> אמאי <span style="color: red;">נטול'</span> מן <span style="color: red;">היהודי'</span> ש"מ <span style="color: red;">דברי'</span> שבינו <span style="color: red;">לבינ'</span> הויין
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">הוא א'ל'</span> תניתוה <span style="color: red;">נטולה</span> מן היהודים יפר חלקו ומשמשתו <span style="color: red;">ותהא נטול'</span> מן היהודים ואי אמרת <span style="color: red;">נידרי עינוי</span> נפש הוי אמאי תהא נטולה מן היהודים <span style="color: red;">שמ'</span> שבינו לבינה הויין

<b>וילנא</b>: לרבנן תבעי לך משום דנטולה אני מן היהודים ר' יוסי קתני לה דאמר רב הונא כוליה פירקין רבי יוסי היא ממאי כיון דקתני ר' יוסי אומר אין אלו נדרי עינוי נפש למה ליה תו למיתנא הרי זה יפר דברי רבי יוסי שמע מינה מכאן ואילך רבי יוסי היא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לרבנן תבעי לך משום דנטולה אני מן היהודים ר' יוסי קתני לה דאמר רב הונא <span style="color: red;">כולי'</span> פירקין רבי יוסי היא ממאי כיון דקתני <span style="color: red;">רבי</span> יוסי אומר אין אלו נדרי עינוי נפש למה ליה תו למיתנא הרי זה דברי רבי יוסי <span style="color: red;">שמ'</span> מינה מכאן ואילך רבי יוסי <span style="color: red;">הוא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כי קמבעי' לן לרבנן משו' דנטול'</span> אני מן <span style="color: red;">היהודי'</span> ר' יוסי קתני לה <span style="color: red;">דא'</span> רב <span style="color: red;">הונ' כול' פרקין ר'</span> יוסי היא ממאי <span style="color: red;">דכיון</span> דקתני ר' יוסי <span style="color: red;">או'</span> אין אלו נדרי <span style="color: red;">ענוי נפ' למ' לי תוב למיתני לבסוף</span> הרי זה יפר דברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">ש"מ מיכן</span> ואילך <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">הי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">כי קא מיבעיא לן לרבנן</span> משום דנטולה אני מן היהודים ר' יוסי קתני לה <span style="color: red;">דאמ'</span> רב הונא כוליה פירקין <span style="color: red;">ר'</span> יוסי היא ממאי <span style="color: red;">דכיון</span> דקתני ר' יוסי <span style="color: red;">או'</span> אין <span style="color: red;">אילו נידרי</span> עינוי נפש למה <span style="color: red;">לי תוב למיתני לבסוף</span> הרי <span style="color: red;">זודברי ר'</span> יוסי <span style="color: red;">ש'מ' מיכן</span> ואילך <span style="color: red;">ר'</span> יוסי היא

<b>וילנא</b>: אמר שמואל משמיה דלוי כל נדרים בעל מפר לאשתו חוץ מן הנאתי על פלוני שאינו מפר אבל הנאת פלוני עלי מפר תנן פירות מדינה זו עלי יביא לה ממדינה אחרת אמר רב יוסף דקאמרה שתביא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר שמואל משמיה דלוי כל נדרים בעל מפר לאשתו חוץ מן <span style="color: red;">הנאתו של</span> פלוני <span style="color: red;">שאין</span> מפר <span style="color: red;">אלא</span> הנאת פלוני עלי מפר <span style="color: red;">תנןפירות</span> מדינה <span style="color: red;">זה</span> יביא לה <span style="color: red;">ממדינ'</span> אחרת אמר רב יוסף דקאמרה שתביא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' שמו' משמי'</span> דלוי כל נדרים <span style="color: red;">הבעל מיפר</span> לאשתו חוץ <span style="color: red;">מהנאת'</span> על <span style="color: red;">פלו' שאין</span> מפר אבל <span style="color: red;">הנא' פלו'</span> עלי מפר תנן <span style="color: red;">פירו'</span> מדינה עלי <span style="color: red;">יבי'</span> לה ממדינה <span style="color: red;">אחר' א'</span> רב יוסף <span style="color: red;">דקאמר' שתבי' אתה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' שמו'</span> משמיה דלוי כל נדרים בעל <span style="color: red;">מיפר</span> לאשתו חוץ <span style="color: red;">מהנאתי</span> על פלוני שאינו <span style="color: red;">מיפר</span> אבל הנאת פלוני עלי <span style="color: red;">מיפר</span> תנן פירות מדינה <span style="color: red;">זה</span> עלי <span style="color: red;">מיפר</span> יביא ממדינה אחרת <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף דקאמרה שתביא

<b>וילנא</b>: ת"ש פירות חנוני זה עלי אין יכול להפר הכא נמי דקא אמרה שתביא אתה לא היתה פרנסתו אלא ממנו הרי זה יפר ואי אמרת דקא אמרה שתביא אתה אמאי יפר אלא מדסיפא דלא מייתי בעל הוי רישא דקא מייתא היא אלא רישא אין יכול להפר ודקא מייתא היא ומתני' רבי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> פירות <span style="color: red;">חנווני</span> זה עלי אין יכול להפר <span style="color: red;">הכ'</span> נמי דקא <span style="color: red;">אמ'</span> שתביא אתה לא <span style="color: red;">הייתה</span> פרנסתו אלא ממנו הרי זה יפר ואי אמרת דקא אמרה <span style="color: red;">שתבי'</span> אתה אמאי יפר אלא <span style="color: red;">מדסיפ'</span> דלא מייתי בעל הוי רישא דקא מייתא היא אלא רישא <span style="color: red;">אמאי</span> אין יכול <span style="color: red;">להפ'</span> ודקא <span style="color: red;">מתיא</span> היא <span style="color: red;">ומתניתין</span> רבי
<b>מינכן 95</b>: ת"ש <span style="color: red;">מסיפ' פירו'</span> חנוני זה עלי <span style="color: red;">(יביא לה) (ממדינ' אחר')</span> אין יכול להפר <span style="color: red;">הכ'</span> נמי <span style="color: red;">דאמר' לו שתבי'</span> אתה <span style="color: red;">אם לא הית' פרנסתו אל' הימנו</span> יפר <span style="color: red;">מדסיפ' דקמייתי</span> בעל הוי <span style="color: red;">ריש' דקמתיא</span> היא <span style="color: red;">אל' ריש'</span> אין יכול להפר <span style="color: red;">ודקמתיא הי' מתני' ר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ת'ש' מסיפא</span> פירות <span style="color: red;">חנווני</span> זה עלי אין יכול להפר הכא <span style="color: red;">דקאמרה לו</span> שתביא <span style="color: red;">אותה אם</span> לא היתה פרנסתו אלא <span style="color: red;">הימנו</span> הרי זה יפר מדסיפא <span style="color: red;">קא</span> מייתי בעל הוי רישא דקא <span style="color: red;">מתיא</span> היא אלא רישא אין יכול להפר <span style="color: red;">דקא מתיא</span> היא <span style="color: red;">ומתנית'</span>

<h2>דף פב:</h2>

<b>וילנא</b>: יוסי היא דאמר רב הונא כוליה פרקין ר' יוסי היא ומאי אין יכול להפר משום עינוי נפש אבל מפר נדרים שבינו לבינה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יוסי היא דאמר רב הונא כוליה פרקין <span style="color: red;">רבי</span> יוסי היא ומאי אין יכול להפר <span style="color: red;">משו'</span> עינוי נפש אבל מפר נדרים שבינו לבינה
<b>מינכן 95</b>: יוסי <span style="color: red;">הי' דא'</span> רב <span style="color: red;">הונ' כול'</span> פרקין ר' יוסי היא ומאי אין יכול להפר <span style="color: red;">משו' נדרי ענוי נפ'</span> אבל מפר <span style="color: red;">משו' דברי'</span> שבינו לבינה
<b>וטיקן 110–111</b>: ר' יוסי היא ומאי אין יכול להפר משום <span style="color: red;">נידרי עינויי</span> נפש אבל <span style="color: red;">מיפר משום דבר'</span> שבינו לבינה

<b>וילנא</b>: אמר רב יהודה אמר שמואל נדרה משתי ככרות באחת מתענה ובאחת אין מתענה מתוך שהוא מפר למתענה מפר לשאינו מתענה ורב אסי אמר ר' יוחנן מפר למתענה ואין מפר לשאין מתענה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה אמר שמואל נדרה משתי ככרות באחת מתענה ובאחת אין מתענה מתוך שהוא מפר למתענה מפר לשאינו מתענה ורב אסי אמר ר' יוחנן מפר למתענה <span style="color: red;">ואי'</span> מפר לשאין מתענה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א' שמו' נדר'</span> משתי <span style="color: red;">ככרו' באח' מתענ' ובאח'</span> אין <span style="color: red;">מתענ'</span> מתוך <span style="color: red;">שהו'</span> מפר למתענה מפר <span style="color: red;">לשאי' מתענ' ור' אמי א"ר</span> יוחנן מפר <span style="color: red;">למתענ'</span> ואין מפר לשאין מתענה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ' שמו'</span> נדרה <span style="color: red;">בשתי</span> ככרות באחת מתענה ובאחת אין מתענה מתוך שהוא <span style="color: red;">מיפר</span> למתענה <span style="color: red;">מיפר לשאין</span> מתענה <span style="color: red;">ור' יוסי א'ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">מיפר</span> למתענה ואין <span style="color: red;">מיפר</span> לשאין מתענה

<b>וילנא</b>: ואיכא דאמרי בעא מיניה רב אסי מרבי יוחנן נדרה משתי ככרות באחת מתענה ובאחת אין מתענה מהו א"ל מפר למתענה ואין מפר לשאין מתענה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואיכא דאמרי <span style="color: red;">בעי</span> מיניה <span style="color: red;">רבי</span> אסי מרבי יוחנן נדרה משתי ככרות באחת <span style="color: red;">מתענ' ובאח'</span> אין <span style="color: red;">מתענ'</span> מהו א"ל מפר <span style="color: red;">למתענ'</span> ואין מפר לשאין <span style="color: red;">מתענ'</span>
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: <span style="color: red;">מי?פ'?</span> לשאין <span style="color: red;">מתע'</span>

<b>וילנא</b>: איתיביה האשה שנדרה בנזיר והיתה שותה יין ומטמאה למתים הרי זו סופגת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">איתיבי'</span> האשה <span style="color: red;">שנדר'</span> בנזיר והיתה <span style="color: red;">שות'</span> יין ומטמאה למתים הרי זו סופגת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתיבי' נדר'</span> בנזיר <span style="color: red;">והית' שות'</span> יין <span style="color: red;">ומטמא' למתי'</span> הרי זו <span style="color: red;">סופג'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">איתיב'</span> האשה שנדרה בנזיר <span style="color: red;">והיא</span> שותה יין <span style="color: red;">?ומט(?א?)[מ]אה</span> למתים הרי <span style="color: red;">זאת</span> סופגת
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: איתיביה האשה שנדרה בנזיר והיתה שותה יין <span style="color: red;">ומטמא'</span> למתים הרי זו סופגת

<b>וילנא</b>: בעא מיניה רבא מרב נחמן תשמיש המטה לרבנן עינוי נפש הוא או דברים שבינו לבינה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעא מיניה רבא מרב נחמן תשמיש המטה לרבנן עינוי נפש הוא או דברים שבינו לבינה
<b>מינכן 95</b>: בעא <span style="color: red;">מיני'</span> רבא מרב נחמן תשמיש המטה לרבנן <span style="color: red;">ענוי נפ'</span> או <span style="color: red;">דברי'</span> שבינו <span style="color: red;">לבינ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: בעא מיניה רבא מרב נחמן תשמיש <span style="color: red;">המיטה</span> לרבנן עינוי נפש הוא או דברים שבינו לבינה

<h2>דף פג.</h2>

<b>וילנא</b>: אמר ליה תניתוה ונטולה אני מן היהודים יפר חלקו ומשמשתו ותהא נטולה מן היהודים ואי אמרת נדר ענוי נפש הוי אמאי תהא נטולה מן היהודים ש"מ דברים שבינו לבינה הויין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה תניתוה ונטולה אני מן היהודים יפר חלקו ומשמשתו <span style="color: red;">ותהי</span> נטולה מן <span style="color: red;">היהודי'</span> ואי <span style="color: red;">אמ'</span> נדר <span style="color: red;">עינוי</span> נפש הוי אמאי תהא נטולה מן היהודים <span style="color: red;">שמע מינה</span> דברים שבינו לבינה הויין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל תניתו' נטול'</span> אני מן <span style="color: red;">היהודי'</span> יפר חלקו <span style="color: red;">ותה' משמש' ותהא נטול'</span> מן <span style="color: red;">היהודי'</span> ואי <span style="color: red;">אמר' נדרי</span> ענוי <span style="color: red;">נפ' הואי</span> אמאי <span style="color: red;">נטול'</span> מן <span style="color: red;">היהודי'</span> ש"מ <span style="color: red;">דברי'</span> שבינו <span style="color: red;">לבינ'</span> הויין
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">הוא א'ל'</span> תניתוה <span style="color: red;">נטולה</span> מן היהודים יפר חלקו ומשמשתו <span style="color: red;">ותהא נטול'</span> מן היהודים ואי אמרת <span style="color: red;">נידרי עינוי</span> נפש הוי אמאי תהא נטולה מן היהודים <span style="color: red;">שמ'</span> שבינו לבינה הויין

<b>וילנא</b>: את הארבעים הפר לה בעלה והיא לא ידעה שהפר לה והיתה שותה יין ומיטמאה למתים אינה סופגת את הארבעים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: את הארבעים הפר לה בעלה והיא לא ידעה שהפר לה והיתה שותה יין ומיטמאה למתים אינה סופגת את הארבעים
<b>מינכן 95</b>: את <span style="color: red;">הארבעי'</span> הפר לה <span style="color: red;">בעל' והי'</span> לא <span style="color: red;">ידע'</span> שהפר לה <span style="color: red;">והית' שות'</span> יין <span style="color: red;">ומטמא' למתי' אינ' סופג'</span> את <span style="color: red;">הארבעי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: את הארבעים <span style="color: red;">היפר</span> לה <span style="color: red;">בעל'</span> והיא לא ידעה <span style="color: red;">שהיפר</span> לה <span style="color: red;">בעלה</span> והיתה שותה יין <span style="color: red;">ומטמאה</span> למתים אינה סופגת את הארבעים
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: את הארבעים <span style="color: red;">היפר</span> לה בעלה והיא לא ידעה <span style="color: red;">שהיפר</span> לה <span style="color: red;">בעלה</span> והיתה שותה יין <span style="color: red;">ומטמאה למתי'</span> אינה סופגת את <span style="color: red;">הארבע'</span>

<b>וילנא</b>: ואי אמרת מפר למתענה ואין מפר לשאין מתענה דלמא מן יין דאית לה צערא הפר לה מן חרצן ומן זג לא הפר לה דהא לא אית לה צערא ותספוג את הארבעים אמר רב יוסף אין נזירות לחצאין א"ל אביי הא קרבן לחצי נזירות איכא אלא אמר אביי אין נזירות לחצאין ואין קרבן לחצאין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואי אמרת מפר למתענה ואין מפר לשאין מתענה <span style="color: red;">דילמא</span> מן יין דאית לה צערא הפר לה מן חרצן ומן זג לא הפר לה דהא לא אית לה צערא <span style="color: red;">ותיספוג</span> את הארבעים אמר רב יוסף אין נזירות לחצאין <span style="color: red;">אמר ליה</span> אביי הא קרבן לחצי נזירות איכא אלא אמר אביי אין נזירות לחצאין ואין קרבן לחצאין
<b>מינכן 95</b>: ואי <span style="color: red;">אמר'</span> מפר למתענה ואין מפר לשאין מתענה <span style="color: red;">דילמ' מיין</span> דאית לה <span style="color: red;">צער'</span> הפר לה <span style="color: red;">מחרצן ועד</span> זג לא <span style="color: red;">היפר</span> לה דהא <span style="color: red;">לית</span> לה <span style="color: red;">צער'</span> ותספוג את <span style="color: red;">הארבעי' א'</span> רב יוסף אין <span style="color: red;">נזירו'</span> לחצאין א"ל אביי הא קרבן לחצי <span style="color: red;">נזירו'</span> איכא <span style="color: red;">אל' א'</span> אביי אין <span style="color: red;">קרבן</span> לחצאין ואין קרבן לחצאין
<b>וטיקן 110–111</b>: ואי אמרת <span style="color: red;">מיפר</span> למתענה ואין <span style="color: red;">מיפר</span> לשאין מתענה <span style="color: red;">ודיל' מיין הוא</span> דאית <span style="color: red;">ל' צערה היפר</span> לה <span style="color: red;">מחרצן ועד</span> זג לא <span style="color: red;">היפר</span> לה דהא <span style="color: red;">לית ליה</span> צערא <span style="color: red;">ותיספוג</span> את הארבעים <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף אין נזירות לחצאין <span style="color: red;">א'ל'</span> אביי <span style="color: red;">והא יש</span> קרבן לחצי נזירות <span style="color: red;">אל' א'</span> אביי אין נזירות לחצאין ואין קרבן לחצאין
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: ואי <span style="color: red;">אמ' מיפר למתע'</span> ואין <span style="color: red;">מיפר</span> לשאין <span style="color: red;">מתע' דיל' מיין</span> דאית לה צערא <span style="color: red;">אפר</span> לה <span style="color: red;">מחרצן ומזג</span> לא הפר לה דהא <span style="color: red;">לית</span> לה צערא ותספוג <span style="color: red;">א'רב</span> יוסף אין <span style="color: red;">נזירין</span> לחצאין א"ל אביי הא קרבן לחצי נזירות איכא אלא <span style="color: red;">א'</span> אביי אין נזירות לחצאין ואין קרבן <span style="color: red;">לחצ'</span>

<b>וילנא</b>: מיתיבי האשה שנדרה בנזיר והפרישה בהמתה ואח"כ הפר לה בעלה מביאה חטאת העוף ואינה מביאה עולת העוף ואי אמרת אין קרבן לחצי נזירות אמאי מביאה חטאת העוף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיתיבי האשה שנדרה בנזיר והפרישה בהמתה <span style="color: red;">ואחר כך</span> הפר לה בעלה מביאה חטאת העוף ואינה מביאה עולת העוף ואי אמרת <span style="color: red;">אי'</span> קרבן לחצי נזירות אמאי מביאה חטאת העוף
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיבי האש' שנדר'</span> בנזיר <span style="color: red;">והפריש' בהמת' ואחר כך היפר</span> לה <span style="color: red;">בעל' מביא'</span> חטאת העוף
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> האשה שנדרה בנזיר <span style="color: red;">והיפרישה</span> בהמתה <span style="color: red;">ואחר כך היפר</span> לה בעלה מביאה חטאת העוף
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: מיתיבי האשה שנדרה בנזיר <span style="color: red;">והפריש'</span> בהמתה <span style="color: red;">ואחרכך היפרלה</span> בעלה <span style="color: red;">מביא'</span> חטאת העוף <span style="color: red;">ואין מביא'</span> עולת העוף ואי אמרת אין קרבן לחצי נזירות אמאי <span style="color: red;">מביא' חטא'</span> העוף

<b>וילנא</b>: ואלא מאי יש קרבן לחצי נזירות שלש בהמות בעי לאתויי חטאת עולה ושלמים אלא לעולם אין קרבן לחצי נזירות וחטאת העוף דמתיא משום דחטאת על הספק
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואלא מאי יש קרבן לחצי <span style="color: red;">נזירו'</span> שלש בהמות בעי לאתויי חטאת עולה ושלמים אלא לעולם אין קרבן לחצי נזירות וחטאת העוף דמתיא משום דחטאת על הספק
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל'</span> מאי יש קרבן לחצי <span style="color: red;">נזירו'</span> שלש <span style="color: red;">בהמו' בעי' לאיתויי חטא' עול' ושלמי' אל' לעול'</span> אין קרבן לחצי <span style="color: red;">נזירו' וחטא'</span> העוף <span style="color: red;">דמתי' משו' דחטא' העוף אתיא</span> על הספק
<b>וטיקן 110–111</b>: ואלא מאי יש קרבן לחצי <span style="color: red;">נזירו'</span> שלש בהמות <span style="color: red;">בעיא</span> לאתויי חטאת עולה ושלמים אלא לעולם אין קרבן לחצי נזירות וחטאת העוף דמתיא משום דחטאת <span style="color: red;">העוף באה</span> על הספק
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: ואלא מאי יש קרבן לחצי נזירות שלש בהמות <span style="color: red;">בעיא אתויי</span> חטאת <span style="color: red;">עול'</span> ושלמים אלא לעולם אין קרבן לחצי נזירות וחטאת העוף דמתיא משום <span style="color: red;">דחטא' אתיא</span> על הספק

<b>וילנא</b>: איתיביה האשה שנדרה בנזיר ונטמאת ואחר כך הפר לה בעלה מביאה חטאת העוף ואין מביאה עולת העוף ואי אמרת מפר למתענה ואין מפר לשאין מתענה דלמא מיין דאית
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתיביה האשה שנדרה בנזיר <span style="color: red;">ונטמא'</span> ואחר <span style="color: red;">כן</span> הפר לה בעלה מביאה חטאת העוף <span style="color: red;">ואי'</span> מביאה עולת העוף ואי <span style="color: red;">אמ'</span> מפר <span style="color: red;">למתענ'</span> ואין מפר לשאין <span style="color: red;">מתענ' דילמא</span> מיין <span style="color: red;">דאיתא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתיבי' האש' שנדר'</span> בנזיר <span style="color: red;">ונטמא'</span> ואחר כך הפר לה <span style="color: red;">בעל' מביא' חטא'</span> העוף <span style="color: red;">ואינ' מביא' עול'</span> העוף ואי <span style="color: red;">אמר'</span> מפר <span style="color: red;">למתענ'</span> ואין מפר לשאין מתענה <span style="color: red;">דילמ'</span> מיין דאית
<b>וטיקן 110–111</b>: איתיביה האשה שנדרה בנזיר ונטמאת ואחר כך <span style="color: red;">היפר</span> לה בעלה מביאה חטאת העוף ואין <span style="color: red;">מביא'</span> עולת העוף ואי אמרת <span style="color: red;">מיפ'למתע'</span> ואין <span style="color: red;">מיפר לשא'</span> מתענה <span style="color: red;">ואי אמרת</span> מיין <span style="color: red;">הוא</span> דאית
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> האשה שנדרה בנזיר ונטמאת ואחר כך <span style="color: red;">היפר</span> לה בעלה <span style="color: red;">מביא' חטא'</span> העוף ואין <span style="color: red;">מביא'</span> עולת העוף ואי <span style="color: red;">אמר' מיפר</span> למתענה ואין <span style="color: red;">מיפר לשאינן מתע' דיל'</span> מיין דאית

<h2>דף פג:</h2>

<b>וילנא</b>: לה צערא הפר לה מטומאת מת דלית לה צערא לא הפר לה אמרי טומאת מת נמי אית לה צערא דכתיב והחי יתן אל לבו ותניא היה ר' מאיר אומר מאי דכתיב והחי יתן אל לבו דיספוד יספדון ליה דיבכון יבכון ליה דיקבר יקברוניה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: צערא הפר לה מטומאת מת דלית לה צערא לא הפר לה אמרי <span style="color: red;">טמ'</span> מת נמי אית לה צערא דכתיב והחי יתן אל לבו ותניא היה <span style="color: red;">רבי</span> מאיר אומר מאי דכתיב והחי יתן אל לבו דיספוד יספדון ליה דיבכון יבכון ליה דיקבר יקברוניה
<b>מינכן 95</b>: לה <span style="color: red;">צע'</span> לא הפר לה <span style="color: red;">אימתי טומ'</span> מת אית לה <span style="color: red;">צע' דכתי'</span> והחי יתן אל לבו <span style="color: red;">דתני'</span> היה ר' מאיר <span style="color: red;">או'</span> מאי <span style="color: red;">דכ'</span> והחי יתן אל לבו <span style="color: red;">יספוד דיספדון</span> ליה <span style="color: red;">יבכה דיבכון</span> ליה <span style="color: red;">ילוה דילווניה יקבר דיקברון יתיה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ל'</span> צערא <span style="color: red;">היפר</span> לה מטומאת <span style="color: red;">המת</span> דלית <span style="color: red;">ל'</span> צערא לא <span style="color: red;">היפר</span> לה אמרי טומאת מת נמי אית <span style="color: red;">ל'</span> צערא <span style="color: red;">דכת'</span> והחי יתן אל לבו <span style="color: red;">והתניא</span> היה ר' מאיר <span style="color: red;">או'</span> מאי <span style="color: red;">דכת'</span> והחי <span style="color: red;">יתן אל לבו דברים שהן של מיתה</span> יתן אל לבו <span style="color: red;">דייספד</span> יספדון ליה <span style="color: red;">ד[י]בכה</span> יבכון ליה <span style="color: red;">דילוו(ל)[ה] ילוון ל' דיקב' יקברון יתיה</span>
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: לה צערא <span style="color: red;">אפר</span> לה <span style="color: red;">מטומא'</span> מת דלית לה צערא לא <span style="color: red;">אפר</span> לה אמרי <span style="color: red;">טומאה</span> מת נמי אית לה צערא <span style="color: red;">דכת'</span> והחי יתן אל לבו ותניא היה ר' <span style="color: red;">מאי' או'</span> מאי והחי יתן אל לבו <span style="color: red;">ספוד דיספדון</span> ליה <span style="color: red;">??ו?בכי דיבכון</span> ליה <span style="color: red;">יקבר דיקברוניה</span>

<b>וילנא</b>: מתני' קונם שאני נהנה לבריות אינו יכול להפר ויכולה היא ליהנות בלקט שכחה ובפאה קונם כהנים לוים נהנים לי יטלו על כרחו כהנים אלו ולוים אלו נהנים לי יטלו אחרים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' קונם <span style="color: red;">שאיני</span> נהנה לבריות אינו יכול להפר ויכולה היא ליהנות בלקט <span style="color: red;">ובשכחה</span> ובפאה קונם כהנים <span style="color: red;">לויים</span> נהנים לי יטלו על כרחו כהנים אלו <span style="color: red;">ולויים</span> אלו נהנים לי יטלו אחרים
<b>מינכן 95</b>: קונם שאני <span style="color: red;">נהנת</span> לבריות <span style="color: red;">אין</span> יכול <span style="color: red;">להפר..] ויכול' הי' ליהנו'</span> בלקט <span style="color: red;">שכח' ופא' קונ' כהני'</span> לוים <span style="color: red;">נהנין</span> לי יטלו על כרחו <span style="color: red;">כהני'</span> ולוים אלו יטלו <span style="color: red;">אחרי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: קונם <span style="color: red;">שאיני</span> נהנה לבריות <span style="color: red;">אין</span> יכול <span style="color: red;">?ל?פ?</span> להפר <span style="color: red;">ויכול ליהנ'</span> בלקט <span style="color: red;">ובשכחה ובפיאה</span> קונם כהנים לוים <span style="color: red;">וישר' נהנין (ע)לו</span> יטלו על כרחו כהנים ולוים <span style="color: red;">אילו</span> יטלו אחרים
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: <span style="color: red;">ע?ל? כורחיה</span> כהנים <span style="color: red;">ולוים אילו נהנין</span> לי <span style="color: red;">?י?..ו</span> אחרים
<b>AIU: H 3202 D.[ב]</b>: <span style="color: red;">..נם</span> כהנים <span style="color: red;">ולוים נ?הנין לי? נוטלי?ן? .........</span>

<b>וילנא</b>: איתיביה האשה שנדרה בנזיר והיתה שותה יין ומטמאה למתים הרי זו סופגת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">איתיבי'</span> האשה <span style="color: red;">שנדר'</span> בנזיר והיתה <span style="color: red;">שות'</span> יין ומטמאה למתים הרי זו סופגת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתיבי' נדר'</span> בנזיר <span style="color: red;">והית' שות'</span> יין <span style="color: red;">ומטמא' למתי'</span> הרי זו <span style="color: red;">סופג'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">איתיב'</span> האשה שנדרה בנזיר <span style="color: red;">והיא</span> שותה יין <span style="color: red;">?ומט(?א?)[מ]אה</span> למתים הרי <span style="color: red;">זאת</span> סופגת
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: איתיביה האשה שנדרה בנזיר והיתה שותה יין <span style="color: red;">ומטמא'</span> למתים הרי זו סופגת

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">גמר'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">קונ' שאני נהנה לבריות</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת קונם שאיני נהנה לבריות</span>
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: <span style="color: red;">קונם שאני נהנה לבריות אין יכו' לה</span>

<b>וילנא</b>: אלמא אפשר דמתזנה מדיליה מכלל דבעל לאו בכלל בריות הוא אימא סיפא יכולה ליהנות בלקט שכחה ופאה אבל מדבעל לא אכלה אלמא בעל בכלל בריות הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלמא <span style="color: red;">איפשר דמיתזנא</span> מדיליה מכלל <span style="color: red;">דבע'</span> לאו בכלל בריות הוא אימא סיפא יכולה ליהנות בלקט שכחה <span style="color: red;">ופיאה</span> אבל מדבעל לא אכלה <span style="color: red;">אלמ'</span> בעל בכלל בריות הוא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אלמ' איפשר דמיתזנ' מן דילי'</span> מכלל <span style="color: red;">בעל</span> לאו בכלל <span style="color: red;">בריו'</span> הוא <span style="color: red;">אימ' סיפ' ויכול' ליהנו'</span> בלקט <span style="color: red;">שכח' ופא'</span> אבל <span style="color: red;">מן הבעל</span> לא <span style="color: red;">אכל' אלמ'</span> בעל בכלל <span style="color: red;">בריו'</span> הוא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אלמ' דאיפ' דמיתזנא מן דיליה</span> מכלל דבעל לאו בכלל בריות <span style="color: red;">אימ' סיפ' ויכול</span> ליהנות בלקט שכחה <span style="color: red;">ופיאה</span> אבל <span style="color: red;">מן הבעל</span> לא אכלה אלמא בעל בריות הוא
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: <span style="color: red;">אלמ' איפשר דמיתזנא מדילי'</span> מכלל דבעל לאו בכלל בריות הוא <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא יכולה <span style="color: red;">להנאה</span> בלקט <span style="color: red;">שכ' ופיא'</span> אבל <span style="color: red;">מן הבעל</span> לא <span style="color: red;">אכל אלמ'</span> בעל בכלל בריות הוא

<b>וילנא</b>: אמר עולא לעולם לאו בכלל בריות הוא ועוד אין יכול להפר מפני שיכולה ליהנות בלקט שכחה ופאה רבא אמר לעולם בעל בכלל בריות הוא ומה טעם קאמר מה טעם אין יכול להפר מפני שיכולה ליהנות בלקט שכחה ופאה ר"נ אמר לעולם בעל לאו בכלל בריות הוא והכי קתני נתגרשה יכולה ליהנות בלקט שכחה ופאה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר עולא לעולם לאו בכלל בריות הוא ועוד אין יכול להפר מפני שיכולה ליהנות בלקט שכחה <span style="color: red;">ופיאה</span> רבא <span style="color: red;">אומר</span> לעולם בעל בכלל בריות הוא ומה טעם קאמר מה טעם אין יכול להפר מפני שיכולה ליהנות בלקט שכחה <span style="color: red;">ופיאה רב נחמן אומר</span> לעולם בעל לאו בכלל בריות הוא והכי קתני <span style="color: red;">נתגרש'</span> יכולה ליהנות בלקט שכחה <span style="color: red;">ופיאה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' עול' לעול' לאו בכלל בריו' ועוד קתני חדא הבעל</span> לאו בכלל בריות ועוד אין יכול להפר מפני <span style="color: red;">שיכול' ליהנו'</span> בלקט <span style="color: red;">שכח'</span> ופאה רבא <span style="color: red;">א' לעול'</span> בכלל <span style="color: red;">בריו'</span> הוא ומה <span style="color: red;">טע' קאמ'</span> מה <span style="color: red;">טע'</span> אין יכול להפר מפני <span style="color: red;">שיכול' ליהנו'</span> בלקט <span style="color: red;">שכח' ופיא' רב נחמן א'</span> בעל לאו בכלל <span style="color: red;">בריו'</span> הוא והכי קתני <span style="color: red;">נתגרש' יכול' ליהנו'</span> בלקט <span style="color: red;">שכח' ופיא'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> עולא <span style="color: red;">בעל</span> לאו בכלל בריות <span style="color: red;">הוא וחדא ועוד קתני חדא דבעלה לאו בעל בריות</span> הוא ועוד אין יכול להפר מפני שיכולה <span style="color: red;">להנות</span> בלקט שכחה <span style="color: red;">ופיאה</span> רבא <span style="color: red;">אמ'</span> לעולם בעל בכלל בריות הוא ומה טעם <span style="color: red;">קא'</span> מה טעם אין יכול <span style="color: red;">להפ'</span> מפני שיכולה ליהנות בלקט שכחה <span style="color: red;">ופיאה רב נחמן אמ'</span> לעולם בעל לאו בכלל בריות הוא והכי קתני נתגרשה יכולה ליהנות בלקט שכחה <span style="color: red;">ופיאה</span>
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: <span style="color: red;">א'עולא לעול' בעל</span> לאו בכלל בריות <span style="color: red;">הוא חדא ועוד קא' חדא דבעל לאו בכלל בכלל בריות</span> הוא ועוד אין <span style="color: red;">יכולין</span> להפר מפני <span style="color: red;">שיכול' להפ' בל' שכ' ופי'</span> רבא <span style="color: red;">א' לעול'</span> בעל בכלל בריות הוא ומה <span style="color: red;">טע' קא' מהטע'</span> אין <span style="color: red;">יכולין</span> להפר מפני <span style="color: red;">שיכולין</span> ליהנות <span style="color: red;">בלק' בשכחה ופיאה רב נחמ' א' לעול'</span> בעל <span style="color: red;">[לאו]</span> בכלל בריות הוא והכי קתני נתגרשה <span style="color: red;">יכול</span> ליהנות בלקט <span style="color: red;">שכ' ופיא'</span>

<h2>דף פד.</h2>

<b>וילנא</b>: את הארבעים הפר לה בעלה והיא לא ידעה שהפר לה והיתה שותה יין ומיטמאה למתים אינה סופגת את הארבעים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: את הארבעים הפר לה בעלה והיא לא ידעה שהפר לה והיתה שותה יין ומיטמאה למתים אינה סופגת את הארבעים
<b>מינכן 95</b>: את <span style="color: red;">הארבעי'</span> הפר לה <span style="color: red;">בעל' והי'</span> לא <span style="color: red;">ידע'</span> שהפר לה <span style="color: red;">והית' שות'</span> יין <span style="color: red;">ומטמא' למתי' אינ' סופג'</span> את <span style="color: red;">הארבעי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: את הארבעים <span style="color: red;">היפר</span> לה <span style="color: red;">בעל'</span> והיא לא ידעה <span style="color: red;">שהיפר</span> לה <span style="color: red;">בעלה</span> והיתה שותה יין <span style="color: red;">ומטמאה</span> למתים אינה סופגת את הארבעים
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: את הארבעים <span style="color: red;">היפר</span> לה בעלה והיא לא ידעה <span style="color: red;">שהיפר</span> לה <span style="color: red;">בעלה</span> והיתה שותה יין <span style="color: red;">ומטמאה למתי'</span> אינה סופגת את <span style="color: red;">הארבע'</span>

<b>וילנא</b>: איתיביה רבא לרב נחמן ובעל לאו בכלל בריות הוא והתנן נטולה אני מן היהודים יפר חלקו ותהא משמשתו ותהא נטולה מן היהודים ואי אמרת בעל לאו בכלל בריות הוא נדרי עינוי נפש הן ויפר לה לעולם אימא לך שאני הכא דמוכחא מלתא דעל היתרא קאסרה נפשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתיביה רבא לרב <span style="color: red;">נחמ' ובע'</span> לאו בכלל בריות הוא והתנן <span style="color: red;">ונטולה</span> אני מן <span style="color: red;">היהודי'</span> יפר חלקו ותהא משמשתו ותהא נטולה מן <span style="color: red;">היהודי'</span> ואי אמרת בעל לאו בכלל בריות הוא נדרי עינוי נפש הן ויפר לה לעולם אימא לך שאני הכא דמוכחא <span style="color: red;">מילתא</span> דעל <span style="color: red;">היתרה</span> קאסרה נפשה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתיבי'</span> רבא לרב נחמן <span style="color: red;">בעל</span> לאו בכלל בריות <span style="color: red;">הו'</span> והתנן <span style="color: red;">נטול'</span> אני מן <span style="color: red;">היהודי'</span> יפר חלקו <span style="color: red;">ותה'</span> משמשתו <span style="color: red;">ותה' נטול' מן היהודי' יפר חלקו ותה' משמשתו ותה' נטול'</span> מן <span style="color: red;">היהודי'</span> ואי <span style="color: red;">אמר'</span> בעל לאו בכלל <span style="color: red;">בריו' הו' א"ל</span> שאני <span style="color: red;">הכ' דמוכח' מילת'</span> דעל <span style="color: red;">התירא קאסר'</span> נפשה
<b>וטיקן 110–111</b>: איתיביה רבא לרב נחמן ובעל לאו בכלל בריות הוא והתנן נטולה אני מן היהודים יפר חלקו ותהא משמשתו ותהא נטולה <span style="color: red;">אני</span> מן היהודים ואי <span style="color: red;">אמ'</span> בעל לאו בכלל בריות הוא <span style="color: red;">נידרי עינויי</span> נפש <span style="color: red;">אינו יפר</span> לעולם <span style="color: red;">אמ' ל'</span> שאני הכא דמוכחא <span style="color: red;">מילתא</span> דעל <span style="color: red;">היתירא</span> קאסרה <span style="color: red;">נפש'</span>
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: איתיביה רבא לרב <span style="color: red;">נחמ' בעל</span> לאו בכלל בריות הוא והתנן <span style="color: red;">ונטולה</span> מן היהודים יפר חלקו <span style="color: red;">ומשמ'</span> ותהא <span style="color: red;">נטול'</span> מן <span style="color: red;">היהוד'</span> ואי אמרת בעל לאו בכלל <span style="color: red;">?ב?ריות</span> הוא <span style="color: red;">למה לי יפר לחלקו א"ל שני התם ?מ?וכח' מילתא</span> דעל <span style="color: red;">התרא</span> קאסרה נפשה

<b>וילנא</b>: יכולה ליהנות בלקט שכחה ופאה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יכולה ליהנות בלקט שכחה ופאה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ויכול' ליהנו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ויכול' להנות</span> בלקט שכחה <span style="color: red;">ופיאה</span>
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: <span style="color: red;">וי?כ?..ל להנות</span> בלקט שכחה <span style="color: red;">ופיאה</span>

<b>וילנא</b>: ולא קתני ובמעשר עני והתניא בברייתא ובמעשר עני אמר רב יוסף ל"ק הא רבי אליעזר הא רבנן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולא קתני ובמעשר עני והתניא בברייתא <span style="color: red;">ובמעש'</span> עני אמר רב יוסף <span style="color: red;">לא קשיא</span> הא <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר הא רבנן
<b>מינכן 95</b>: ולא קתני ובמעשר עני <span style="color: red;">והתני' בבריית'</span> ובמעשר עני <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף <span style="color: red;">לא קשי'</span> הא <span style="color: red;">ר' אליע'</span> הא רבנן
<b>וטיקן 110–111</b>: ולא קתני ובמעשר עני והתניא ובמעשר עני <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף <span style="color: red;">לא קשיא</span> הא <span style="color: red;">ר' אליע' והא</span> רבנן
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: ולא קתני ובמעשר עני והתניא <span style="color: red;">בברית' ובמעש' ענ.. א'רב</span> יוסף <span style="color: red;">לא קשיא</span> הא <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> הא <span style="color: red;">רב?נ?</span>

<b>וילנא</b>: דתנן ר"א אומר אין אדם צריך לקרות שם על מעשר עני של דמאי וחכ"א
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">דתניא רבי אליעזר</span> אומר אין אדם צריך לקרות שם על מעשר עני של דמאי <span style="color: red;">וחכמים</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דתני' ר' אליע' או'</span> אין אדם צריך <span style="color: red;">לקרו'</span> שם על מעשר עני של דמאי <span style="color: red;">וחכמי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">דתניא ר' אליע' או' אינו</span> צריך לקרות שם <span style="color: red;">של</span> מעשר עני של דמאי <span style="color: red;">וחכמ'</span>
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: <span style="color: red;">דתניא ר' אליעז' או'</span> אין אדם צריך לקרות שם על מעשר עני של דמאי <span style="color: red;">וחכמ'</span>

<h2>דף פד:</h2>

<b>וילנא</b>: קורא שם ואין צריך להפריש מאי לאו למ"ד ספקו טובל קסבר אית ליה טובת הנאה וכיון דאית ליה טובת הנאה לא מהניא ולמאן דאמר [אינו] קורא שם קסבר ספקו אינו טובל וכל שספקו אינו טובל לית ליה טובת הנאה ושרי ליה לאיתהנויי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אומרים קור אשם ואי'</span> צריך להפריש מאי לאו <span style="color: red;">למאן דאמר ספיקו אינו</span> טובל קסבר אית ליה טובת הנאה וכיון דאית ליה טובת הנאה לא <span style="color: red;">מיהניא</span> ולמאן דאמר קורא שם קסבר <span style="color: red;">ספיקו טוב'</span> וכל <span style="color: red;">שספיקו</span> טובל לית ליה טובת הנאה <span style="color: red;">ושרו</span> ליה <span style="color: red;">לאיתהניי</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">או' קור'</span> שם ואין <span style="color: red;">צרי'</span> להפריש מאי לאו <span style="color: red;">מ"ד</span> ספקו <span style="color: red;">אינו</span> טובל קסבר <span style="color: red;">לית ביה טוב' הנא' ושרי לאתהנויי ומ"ד</span> ספקו טובל <span style="color: red;">קסבר אית ביה טוב' הנא' ואסיר לאתהנויי</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">או'</span> קורא שם ואין צריך להפריש מאי לאו <span style="color: red;">מאן דאמ' אין צריך לקרות שם קסבר ספיקו אינו</span> טובל <span style="color: red;">וכל שספיקו אינו טובל אינו בו</span> טובת הנאה <span style="color: red;">לבעלים</span> וכיון <span style="color: red;">דלית ביה</span> טובת הנאה <span style="color: red;">ומאן דאמ'</span> קורא שם קסבר <span style="color: red;">ספיקו</span> טובל וכל <span style="color: red;">שספיקו</span> טובל <span style="color: red;">אית ביה</span> טובת הנאה <span style="color: red;">ואסור</span> ליה לאיתהנויי
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: <span style="color: red;">אומ'</span> קורא שם ואין צריך להפריש מאי לאו <span style="color: red;">מן דא' אינו קורא ספיקו אינו</span> טובל קסבר <span style="color: red;">לית ביה</span> טובת הנאה וכיון <span style="color: red;">דלית ביה טוב'</span> הנאה <span style="color: red;">מיניא מיתהניא ולמ?ן? דא'</span> קורא שם קסבר <span style="color: red;">ספיקו</span> טובל וכל <span style="color: red;">ספיקו</span> טובל <span style="color: red;">אית ביה</span> טובת הנאה <span style="color: red;">ואסור</span> לאיתהנויי

<b>וילנא</b>: אמר ליה אביי דכ"ע ספקו טובל ור' אליעזר ורבנן בהא קמיפלגי רבי אליעזר סבר לא נחשדו עמי הארץ על מעשר עני כיון דאילו מפקר נכסיה והוי עני ושקל ליה הוא לית ליה פסידא ורבנן סברי נכסיה לא מפקר איניש דמירתת דלמא זכי בהו איניש אחרינא הלכך נחשדו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה אביי <span style="color: red;">דכולי עלמא ספיקו</span> טובל <span style="color: red;">ורבי</span> אליעזר ורבנן בהא <span style="color: red;">קא מפלגי</span> רבי אליעזר סבר לא נחשדו עמי הארץ על מעשר עני <span style="color: red;">כיו' דאלו מפק' נכסי</span> והוי עני <span style="color: red;">ושקיל</span> ליה הוא לית ליה פסידא ורבנן סברי <span style="color: red;">נכסי</span> לא מפקר איניש דמירתת <span style="color: red;">דילמא</span> זכי בהו איניש אחרינא <span style="color: red;">הילכך</span> נחשדו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> אביי דכ"ע ספקו <span style="color: red;">טוב'</span> ור' <span style="color: red;">אליע'</span> ורבנן בהא <span style="color: red;">קמפלגי ר' אליע'</span> סבר לא נחשדו עמי הארץ על מעשר עני כיון דאילו <span style="color: red;">בעי</span> מפקר <span style="color: red;">נכסי'</span> והוי עני <span style="color: red;">ושקיל</span> ליה <span style="color: red;">הו' דלית לי' פסיד'</span> ורבנן <span style="color: red;">סב' נכסי'</span> לא מפקר איניש דמירתת <span style="color: red;">סבר דילמ'</span> זכי <span style="color: red;">בהון</span> איניש <span style="color: red;">אחרינ' הילכך</span> נחשדו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> אביי <span style="color: red;">לא דכולי עלמא ספיקו</span> טובל ור' <span style="color: red;">אליע'</span> ורבנן בהא קמיפלגי <span style="color: red;">ר' אליע'</span> סבר לא נחשדו עמי הארץ על עני <span style="color: red;">דכיון דאי בעי</span> מפקר <span style="color: red;">ל' לניכסי</span> והוי עני <span style="color: red;">ושקיל ל' דהא</span> לית <span style="color: red;">ל'</span> פסידא ורבנן סברי <span style="color: red;">ניכסיה</span> איניש דמירתת <span style="color: red;">סבר (לא) דיל' זכו בהון אינשי אחרי' הילכך</span> נחשדו <span style="color: red;">(אינשי אחריני) עמי הארץ על מעש' עני</span>
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: <span style="color: red;">א"?ל?</span> אביי <span style="color: red;">דכו' על' ספיקו</span> טובל <span style="color: red;">?ו?ר' אליעז'</span> ורבנן בהא קמיפלגי <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> סבר לא <span style="color: red;">נחשד?ו?</span> עמי הארץ על מעשר עני כיון דאילו <span style="color: red;">בעי</span> מפקר <span style="color: red;">לנכסיה</span> והוי עני <span style="color: red;">שקי..? ל?יה</span> הוא לית ליה פסידא <span style="color: red;">ורבנ'</span> סברי נכסיה לא מפקר איניש דמירתת <span style="color: red;">סב.. .......... ..?כ?י בהון א[י](חרי)ניש</span> אחרינא <span style="color: red;">היל.. ....... ..נ?ח?ש?דו?</span>

<b>וילנא</b>: רבא אומר כאן במעשר עני המתחלק בתוך הבית דכתיבא ביה נתינה ונתת ללוי לגר וגו' מש"ה אסור ליה לאיתהנויי כאן במעשר עני המתחלק בתוך הגרנות כיון דכתיב ביה והנחת בשעריך שרי ליה לאיתהנויי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבא אומר כאן במעשר עני המתחלק בתוך הבית <span style="color: red;">דכתיבה</span> ביה נתינה ונתת ללוי <span style="color: red;">ולגר וגומ' משום הכי</span> אסור ליה לאיתהנויי כאן במעשר עני <span style="color: red;">המחלק</span> בתוך הגרנות <span style="color: red;">כין</span> דכתיב ביה והנחת בשעריך שרי ליה לאיתהנויי
<b>מינכן 95</b>: רבא <span style="color: red;">א'</span> כאן במעשר עני המתחלק <span style="color: red;">בתו'</span> הבית <span style="color: red;">דכתי' בי' נתינ' דכ'</span> ונתת ללוי לגר <span style="color: red;">ליתו' ולאלמנ' מ"ה אסיר</span> לאיתהנויי
<b>וטיקן 110–111</b>: רבא <span style="color: red;">אמ'</span> כאן <span style="color: red;">במעשר עני המתחלק בתוך הגרנות</span> במעשר עני המתחלק בתוך הבית <span style="color: red;">דכתיב'</span> ביה נתינה <span style="color: red;">דכת' כי תכלה לעשר את כל מעשר תבוא' ונתתה</span> ללוי <span style="color: red;">משום הכי אסיר לאתהנויי</span>
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: רבא <span style="color: red;">א'</span> כאן במעשר עני המתחלק בתוך הבית דכתיבא ביה נתינה ונתת ללוי לגר <span style="color: red;">ליתום ולאלמנה ואכלו בשערי' משום הכי אסיר</span> ליה לאיתהנויי כאן <span style="color: red;">במעש'</span> עני המתחלק בתוך הגרנות כיון <span style="color: red;">דכת'</span> ביה <span style="color: red;">והנח' בשע'</span> שרי <span style="color: red;">ל</span> לאיתהנויי

<b>וילנא</b>: כהנים ולוים נהנין לי יטלו כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כהנים <span style="color: red;">לוים</span> נהנין לי יטלו כו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">קונ' כהני'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">קונם לוים וישר'</span>
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: <span style="color: red;">קונם</span> כהנים ולוים כו'

<b>וילנא</b>: אלמא טובת הנאה אינה ממון אימא סיפא כהנים אלו ולוים אלו נהנין לי יטלו אחרים אבל להני לא אלמא טובת הנאה ממון אמר רב הושעיא לא קשיא הא רבי והא ר' יוסי ב"ר יהודה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלמא טובת הנאה אינה ממון אימא סיפא כהנים אלו ולוים אלו נהנין לי יטלו אחרים אבל <span style="color: red;">לחלין</span> לא אלמא טובת הנאה ממון אמר רב הושעיא לא קשיא הא רבי והא <span style="color: red;">רבי</span> יוסי <span style="color: red;">בר</span> יהודה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אלמ' טוב' הנא' אינ'</span> ממון <span style="color: red;">אימ' סיפ' כהני'</span> אלו <span style="color: red;">לוים</span> אלו נהנין לי יטלו <span style="color: red;">אחרי'</span> אבל <span style="color: red;">הלין</span> לא <span style="color: red;">אלמ' טוב' הנא'</span> ממון <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">אושעי'</span> לא <span style="color: red;">קשי'</span> הא <span style="color: red;">ר' הא</span> ר' יוסי ב"ר <span style="color: red;">יהוד'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אלמ'</span> טובת הנאה אינה ממון <span style="color: red;">אי'</span> סיפא כהנים <span style="color: red;">אילו</span> ולוים <span style="color: red;">אילו נהנים</span> לי יטלו <span style="color: red;">אח'</span> אבל <span style="color: red;">הלין</span> לא אלמא טובת הנאה ממון <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">אושעיא</span> לא קשיא הא <span style="color: red;">ר'</span> והא ר' יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד'</span>
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: <span style="color: red;">אלמנה טוב</span> הנאה אינה ממון <span style="color: red;">אימ' סיפ'</span> כהנים <span style="color: red;">אילו ולויים אילו אין</span> נהנין לי יטלו אחרים אבל <span style="color: red;">הלין</span> לא <span style="color: red;">אלמנה</span> טובת הנאה ממון <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">אושעיא</span> לא קשיא הא <span style="color: red;">ר' הא</span> ר' יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד'</span>

<b>וילנא</b>: דתניא הגונב טבלו של חבירו ואכלו משלם לו דמי טבלו דברי רבי רבי יוסי בר"י אומר אינו משלם אלא דמי חולין שבו מאי לאו בהא קמיפלגי דרבי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דתניא הגונב טבלו של חבירו ואכלו משלם לו דמי טבלו דברי רבי רבי יוסי <span style="color: red;">בר רבי יהודה</span> אומר אינו משלם אלא דמי חולין שבו מאי לאו בהא <span style="color: red;">קא מיפלגי</span> דרבי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דתני'</span> הגונב טבלו של חבירו ואכלו <span style="color: red;">משל'</span> לו דמי טבלו <span style="color: red;">כולו</span> דברי <span style="color: red;">ר' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד' או'</span> אינו <span style="color: red;">משל' לו [אלא]</span> דמי <span style="color: red;">(טבלו)</span> חולין שבו מאי לאו בהא <span style="color: red;">קמפלגי דר' סבר טוב' הנא' ממון ור' יוסי ב"ר יהוד' סב' טוב' הנא' אינה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: דתניא הגונב טבלו של חבירו ואכלו משלם לו דמי טבלו דברי <span style="color: red;">ר' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד' או'</span> אינו משלם <span style="color: red;">לו</span> אלא <span style="color: red;">[דמי]</span> חולין שבו מאי לאו בהא <span style="color: red;">קמ[י]פלגי דר' יוס'</span>
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: דתניא הגונב טבלו של <span style="color: red;">חברו</span> ואכלו משלם לו דמי טבלו דברי <span style="color: red;">ר' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' ..וד' או'</span> אינו משלם אלא דמי חולין <span style="color: red;">שב..</span> מאי לאו בהא קמיפלגי <span style="color: red;">(אי טוב' הנא') (אינה ממון מהלי הורמו ומה לי לא הור') (אלא היינו טע' דר') דר'</span>

<h2>דף פה.</h2>

<b>וילנא</b>: סבר טובת הנאה ממון ורבי יוסי בר רבי יהודה סבר טובת הנאה אינה ממון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: סבר טובת הנאה ממון ורבי יוסי <span style="color: red;">ברבי</span> יהודה סבר טובת הנאה אינה ממון
<b>מינכן 95</b>: ממון
<b>וטיקן 110–111</b>: סבר טובת הנאה ממון
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: סבר טובת הנאה <span style="color: red;">?מ?מון ור'</span> יוסי סבר אינה ממון

<b>וילנא</b>: לא דכולי עלמא טובת הנאה אינה ממון אלא הכא במתנות שלא הורמו קא מיפלגי ואי טובת הנאה אינה ממון מה לי הורמו מה לי לא הורמו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לא דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> טובת הנאה אינה ממון אלא הכא במתנות שלא הורמו קא מיפלגי ואי טובת הנאה אינה ממון מה לי הורמו מה לי לא הורמו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל' הכ' במתנו'</span> שלא הורמו <span style="color: red;">קמפלגי דאי טוב' הנא'</span> אינה ממון מה לי הורמו מה לי לא הורמו
<b>וטיקן 110–111</b>: לא דכולי עלמא טובת הנאה אינה ממון <span style="color: red;">והכא</span> במתנות שלא הורמו <span style="color: red;">קמיפלגי ואיטובת</span> הנאה אינה ממון מה לי הורמו <span style="color: red;">ומה</span> לי לא הורמו
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: אלא הכא <span style="color: red;">..מתנות</span> שלא הורמו <span style="color: red;">קמיפלגי</span> ואי טובת הנאה אינה ממון מה לי הורמו <span style="color: red;">ומה</span> לי לא הורמו

<b>וילנא</b>: אלא היינו טעמא דרבי קנסוה רבנן לגנב כי היכי דלא ליגנוב ורבי יוסי בר ר' יהודה סבר קנסוה רבנן לבעל הבית כי היכי דלא לישהי לטיבליה רבא אמר שאני תרומה דהיינו טעמא דיטלו על כרחו משום דתרומה לא חזיא אלא לכהנים וכיון דקא אתי למיסרא עלייהו שויא עפרא בעלמא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא היינו <span style="color: red;">טעמ'</span> דרבי קנסוה רבנן לגנב כי היכי דלא ליגנוב ורבי יוסי בר <span style="color: red;">רבי</span> יהודה סבר קנסוה רבנן לבעל הבית כי היכי דלא לישהי <span style="color: red;">טיבליה</span> רבא <span style="color: red;">אומר</span> שאני תרומה דהיינו טעמא דיטלו על כרחו משום דתרומה לא חזיא אלא לכהנים וכיון דקא אתי למיסרא עלייהו שויא עפרא בעלמא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל'</span> היינו <span style="color: red;">טע' דר' קנסו'</span> רבנן לגנב כי היכי דלא ליגנוב <span style="color: red;">ור'</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד'</span> סבר קנסוה רבנן לבעל <span style="color: red;">הבי'</span> כי היכי דלא <span style="color: red;">לישהייה לטיבלי'</span> רבא <span style="color: red;">א' שני' תרומ'</span> דהיינו <span style="color: red;">טע'</span> דיטלו על כרחו משום <span style="color: red;">דתרומ'</span> לא חזיא <span style="color: red;">אל' לכהני'</span> וכיון <span style="color: red;">דלא אתו למיסר' עליהון שויה עפר' בעלמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אלא היינו <span style="color: red;">טע' דר'</span> קנסוה רבנן לגנב כי היכי דלא ליגנוב <span style="color: red;">ור'</span> יוסי <span style="color: red;">סבר כר'</span> יהודה קנסוה רבנן לבעל כי היכי דלא <span style="color: red;">לישהייה ליטבליה</span> רבא <span style="color: red;">אמ'</span> שאני <span style="color: red;">תרו'</span> דהיינו <span style="color: red;">טע'</span> דיטלו <span style="color: red;">בעל כרחייהו</span> משום דתרומה <span style="color: red;">חזי'</span> לכהנים וכיון <span style="color: red;">דקאתי למיסרה עליהון שוה עפרא</span> עפרא בעלמא
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: אלא היינו <span style="color: red;">טע' דר'</span> קנסוה <span style="color: red;">רבנ'</span> לגנב כי היכי דלא ליגנוב <span style="color: red;">?(?כ?י) ור'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד'</span> סבר קנסוה <span style="color: red;">רבנ'</span> לבעל הבית כי היכי דלא <span style="color: red;">לישהייה</span> לטיבליה רבא <span style="color: red;">א' שניא</span> תרומה <span style="color: red;">דהי?י?נו טע' ?ד?יטלו בעל</span> כרחו משום <span style="color: red;">דתרומ'</span> לא <span style="color: red;">ח?ז?יא</span> אלא <span style="color: red;">לכהנ'</span> וכיון <span style="color: red;">דקאתי (למישר) למיסרה עליהון שויה</span> עפרא בעלמא

<b>וילנא</b>: מתני' קונם שאיני עושה על פי אבא ועל פי אביך ועל פי אחי ועל פי אחיך אינו יכול להפר שאיני עושה על פיך אינו צריך להפר רבי עקיבא אומר יפר שמא תעדיף עליו יותר מן הראוי לו ר' יוחנן בן נורי אומר יפר שמא יגרשנה ותהי אסורה עליו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' קונם שאיני עושה על פי אבא ועל פי אביך ועל פי אחי ועל פי אחיך אינו יכול להפר שאיני עושה על פיך אינו צריך להפר רבי עקיבא אומר יפר שמא תעדיף עליו יותר מן הראוי לו ר' יוחנן בן נורי אומר יפר שמא יגרשנה ותהי אסורה עליו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> קונם <span style="color: red;">שאני עוש'</span> על פי <span style="color: red;">אב'</span> ועל פי אביך <span style="color: red;">על</span> פי אחי <span style="color: red;">על</span> פי אחיך <span style="color: red;">אין יכו'</span> להפר <span style="color: red;">שאני עוש' לפיך</span> אינו <span style="color: red;">צרי'</span> להפר <span style="color: red;">ר' עקיב' או'</span> יפר <span style="color: red;">שמ'</span> תעדיף עליו יותר מן הראוי לו ר' יוחנן בן נורי <span style="color: red;">או'</span> יפר <span style="color: red;">שמ'</span> יגרשנה <span style="color: red;">ותה' אסור' לחזור לו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> קונם שאיני עושה על פי אבא ועל פי אביך <span style="color: red;">על</span> פי אחי ועל פי אחיך <span style="color: red;">אין</span> יכול להפר <span style="color: red;">קונם</span> שאיני עושה <span style="color: red;">לפיך אין</span> צריך להפר <span style="color: red;">ר' עקיב' או'</span> יפר שמא תעדיף <span style="color: red;">עלי</span> יותר מן <span style="color: red;">הראו'</span> לו ר' <span style="color: red;">יוח'</span> בן נורי <span style="color: red;">או'</span> שמא יגרשנה <span style="color: red;">ותהא אסור' לחזור לו</span>
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: קונם <span style="color: red;">שני</span> עושה <span style="color: red;">לפי אבה לפי</span> אביך <span style="color: red;">לפי</span> אחי <span style="color: red;">לפי</span> אחיך <span style="color: red;">אין</span> יכול להפר <span style="color: red;">שני</span> עושה <span style="color: red;">לפיך אין</span> צריך להפר <span style="color: red;">ר' עק' או'</span> יפר שמא תעדיף עליו יותר מן הראוי לו ר' יוחנן בן נורי <span style="color: red;">אמ'</span> יפר שמא יגרשנה <span style="color: red;">ותהא</span> אסורה <span style="color: red;">לחזור</span> עליו <span style="color: red;">*</span>
<b>AIU: H 3202 D.[ב]</b>: <span style="color: red;">..איני</span> עושה על פי <span style="color: red;">א..א ................. ..שה</span> על פיך אינו צריך <span style="color: red;">ל.. ................ ..?יו?חנן</span> בן נורי <span style="color: red;">אומ'</span> יפר <span style="color: red;">?ש?.. ..................</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">גמר'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר קונ' שאני עוש'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מת קונם שאני עוש'</span>
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: <span style="color: red;">קונס כו' לפי אבא כו'</span>

<b>וילנא</b>: אמר שמואל הלכה כרבי יוחנן בן נורי למימרא דקסבר שמואל אדם מקדיש דבר שלא בא לעולם ורמינהי המקדיש מעשה ידי אשתו הרי זו עושה ואוכלת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר שמואל הלכה כרבי יוחנן בן נורי למימרא דקסבר שמואל אדם מקדיש דבר שלא בא לעולם ורמינהי <span style="color: red;">המקדי'</span> מעשה ידי אשתו הרי זו עושה ואוכלת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' שמו' הלכ' כר'</span> יוחנן בן נורי <span style="color: red;">למימר' דק(?ב?)[ס]בר שמו'</span> אדם <span style="color: red;">מקדי'</span> דבר שלא בא <span style="color: red;">לעול' ורמנהי המקדי' מעש'</span> ידי אשתו הרי זו <span style="color: red;">עוש' ואוכל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' שמו'</span> הלכה <span style="color: red;">כר' יוח'</span> בן נורי <span style="color: red;">למימ'</span> דקסבר <span style="color: red;">שמו'</span> אדם <span style="color: red;">מקנ' מקדש</span> דבר שלא בא לעולם ורמינהי המקדיש מעשה ידי אשתו הרי זו עושה ואוכלת
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: <span style="color: red;">א' שמו'</span> הלכה <span style="color: red;">כר' יוחנ'</span> בן נורי <span style="color: red;">למימר' מאי קסבר שמו</span> אדם מקדיש דבר שלא בא לעולם <span style="color: red;">ורמ.. ..... ..הי</span> המקדיש מעשה ידי אשתו הרי זו עושה ואוכלת

<h2>דף פה:</h2>

<b>וילנא</b>: והמותר רבי מאיר אומר הקדש רבי יוחנן הסנדלר אומר חולין ואמר שמואל הלכה כר' יוחנן הסנדלר אלמא אין אדם מקדיש דבר שלא בא לעולם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והמותר רבי <span style="color: red;">טרפון</span> אומר הקדש רבי יוחנן הסנדלר אומר חולין ואמר שמואל הלכה כר' יוחנן הסנדלר אלמא אין אדם מקדיש דבר שלא בא לעולם
<b>מינכן 95</b>: והמותר <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">או'</span> הקדש <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן הסנדלר <span style="color: red;">או'</span> חולין <span style="color: red;">וא' שמו' הלכ'</span> כר' יוחנן הסנדלר <span style="color: red;">אלמ'</span> אין <span style="color: red;">אד' מקדי'</span> דבר שלא בא <span style="color: red;">לעול'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">והמות' ר' טרפון או'</span> הקדש <span style="color: red;">ר' יוח'</span> הסנדלר <span style="color: red;">או' חול?ין? ואמ'</span> שמואל הלכה כר' <span style="color: red;">יוח'</span> הסנדלר <span style="color: red;">אלמ'</span> אין אדם <span style="color: red;">מקד'</span> דבר שלא בא לעולם
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: והמותר <span style="color: red;">ר' טרפ' או'</span> הקדש <span style="color: red;">ר' ?יוח?..</span> הסנדלר <span style="color: red;">או'</span> חולין <span style="color: red;">וא' שמו'</span> הלכה כר' <span style="color: red;">........ ..?ה?סנדלר אלא</span> אין אדם מקדיש דבר שלא בא לעולם

<b>וילנא</b>: וכי תימא כי קאמר הלכה כר' יוחנן בן נורי על העדפה הוא דקאמר לימא הלכה כרבי יוחנן בן נורי בהעדפה אי נמי הלכה כת"ק א"נ (אין) הלכה כרבי עקיבא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכי תימא כי קאמר הלכה <span style="color: red;">כרבי</span> יוחנן בן נורי על העדפה הוא <span style="color: red;">דקא'</span> לימא הלכה כרבי יוחנן בן נורי <span style="color: red;">בהעדפ'</span> אי נמי הלכה <span style="color: red;">כתנא קמא אי נמי אין</span> הלכה כרבי עקיבא
<b>מינכן 95</b>: וכי <span style="color: red;">תימ'</span> כי <span style="color: red;">קא'</span> הלכה <span style="color: red;">כר' יוחנן להעדפ' הוא דקא' ולימ' הלכ'</span> כר' יוחנן בן נורי <span style="color: red;">להעדפ' אינמי הלכ'</span> כת"ק <span style="color: red;">אינמי אין</span> הלכה <span style="color: red;">כר' עקי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: וכי <span style="color: red;">תימ'</span> כי <span style="color: red;">קאמ' שמואל</span> הלכה כר' <span style="color: red;">יוח'</span> בן נורי <span style="color: red;">להעדפה</span> הוא <span style="color: red;">דקא' (וד)ול[י]מא</span> הלכה <span style="color: red;">כר' יוח'</span> בן נורי <span style="color: red;">להעדפה אינמי אין</span> הלכה <span style="color: red;">כתנא קמא אינמי כר'</span> עקיבא
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: וכי תימא כי <span style="color: red;">קא'</span> הלכה כר' <span style="color: red;">יוחנ'</span> בן נורי על העדפה הוא <span style="color: red;">דקא' לימ'</span> הלכה <span style="color: red;">כר' יוחנ'</span> בן נורי <span style="color: red;">(</span> בהעדפה <span style="color: red;">אינמי</span> הלכה <span style="color: red;">כתנא קמא אינמי אין</span> הלכה <span style="color: red;">כר' עקי'</span>

<b>וילנא</b>: אלא אמר רב יוסף שאני קונמות הואיל ואדם אוסר פירות חבירו עליו אוסר נמי דבר שלא בא לעולם עליו אמר ליה אביי בשלמא אדם אוסר פירות חבירו עליו שהרי אדם אוסר פירותיו על חבירו אלא יאסור דבר שלא בא לעולם על חבירו שהרי אין אדם אוסר פירות חבירו על חבירו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא אמר רב יוסף שאני קונמות הואיל ואדם אוסר פירות חבירו עליו אוסר נמי דבר שלא בא לעולם עליו אמר ליה אביי בשלמא אדם אוסר פירות חבירו עליו שהרי אדם אוסר פירותיו על חבירו אלא <span style="color: red;">יאסר</span> דבר שלא בא לעולם על חבירו שהרי אין אדם אוסר פירות חבירו על חבירו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל' א'</span> רב יוסף שאני <span style="color: red;">קונמו'</span> הואיל <span style="color: red;">ואד'</span> אוסר <span style="color: red;">פירו'</span> חבירו עליו אוסר נמי דבר שלא בא לעולם עליו <span style="color: red;">א"ל</span> אביי <span style="color: red;">בשלמ' אד'</span> אוסר <span style="color: red;">פירו'</span> חבירו עליו <span style="color: red;">שכן אד'</span> אוסר פירותיו על חבירו <span style="color: red;">יאסר</span> דבר שלא בא <span style="color: red;">לעול'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף שאני קונמות הואיל ואדם אוסר פירות חבירו עליו אוסר נמי דבר שלא בא <span style="color: red;">לעול'</span> עליו <span style="color: red;">א'ל' בשל'</span> אדם אוסר פירות עליו שהרי אדם אוסר פירותיו על חבירו אלא <span style="color: red;">ואסר</span> דבר שלא בא לעולם על חבירו שהרי <span style="color: red;">אדם אין</span> אוסר פירות חבירו על חבירו
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: אלא <span style="color: red;">א'רב</span> יוסף <span style="color: red;">שני</span> קונמות הואיל <span style="color: red;">ואוסר אדם</span> פירות <span style="color: red;">חברו</span> עליו <span style="color: red;">אלא יאסר</span> נמי דבר שלא בא <span style="color: red;">לעול'</span> עליו <span style="color: red;">א"ל</span> אביי <span style="color: red;">בשל'</span> אדם אוסר פירות <span style="color: red;">חברו</span> עליו שהרי <span style="color: red;">הוא</span> אוסר פירותיו על <span style="color: red;">חברו</span> אלא <span style="color: red;">יאסר</span> דבר שלא בא לעולם על <span style="color: red;">חברו</span> שהרי אין אדם אוסר פירות <span style="color: red;">חברו על(יו) חברו</span>

<b>וילנא</b>: אלא אמר רב הונא בריה דרב יהושע באומרת יקדשו ידי לעושיהן דידים הא איתנהו בעולם וכי אמרה הכי קדשה והא משעבדן ידיה לבעל דאמרה לכי מגרשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא בריה דרב יהושע <span style="color: red;">באומר'</span> יקדשו ידי לעושיהן דידים הא <span style="color: red;">איתינהו</span> בעולם וכי <span style="color: red;">אמר</span> הכי <span style="color: red;">קדשי</span> והא משעבדן ידיה לבעל דאמרה לכי <span style="color: red;">מיגרשה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל' א'</span> רב <span style="color: red;">הונ' ברי'</span> דרב <span style="color: red;">יהוש' באומר'</span> יקדשו <span style="color: red;">ידיי</span> לעושיהן דידים איתנהו <span style="color: red;">בעול'</span> וכי <span style="color: red;">אמרן</span> הכי <span style="color: red;">קדשן</span> והא משעבדן <span style="color: red;">ידי'</span> לבעל <span style="color: red;">דאמר'</span> לכי <span style="color: red;">מגרשנ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא בריה דרב יהושע <span style="color: red;">באו' יקדשו</span> יקדשו <span style="color: red;">ידיי</span> לעושיהן דידים הא איתנהו בעולם וכי אמרה הכי <span style="color: red;">מיקדשן</span> והא משעבדן <span style="color: red;">ידהא לבע'</span> דאמרה לכי <span style="color: red;">מתגרשנא</span>
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: אלא <span style="color: red;">א'רב</span> הונא בריה דרב <span style="color: red;">יהוש'</span> באומרת יקדשו ידי לעושיהן דידים הא <span style="color: red;">איתנון בעול'</span> וכי אמרה הכי <span style="color: red;">קדשן</span> והא משעבדן ידיה לבעל דאמרה לכי <span style="color: red;">מגרשנא</span>

<b>וילנא</b>: השתא מיהת לא מגרשה וממאי דכי אמרה הכי מהניא אמר ר'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: השתא מיהת לא <span style="color: red;">מיגרשה</span> וממאי דכי אמרה הכי מהניא אמר <span style="color: red;">רבי</span>
<b>מינכן 95</b>: וממאי דכי <span style="color: red;">אמר'</span> הכי <span style="color: red;">מהני' א"ר</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: וממאי דכי אמרה הכי מהניא <span style="color: red;">אמ'</span> ר'
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: השתא <span style="color: red;">מיהא</span> לא <span style="color: red;">מגרש' ואפי' הכי</span> אמרה הכי מהניא <span style="color: red;">א"ר</span>

<b>וילנא</b>: דתניא הגונב טבלו של חבירו ואכלו משלם לו דמי טבלו דברי רבי רבי יוסי בר"י אומר אינו משלם אלא דמי חולין שבו מאי לאו בהא קמיפלגי דרבי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דתניא הגונב טבלו של חבירו ואכלו משלם לו דמי טבלו דברי רבי רבי יוסי <span style="color: red;">בר רבי יהודה</span> אומר אינו משלם אלא דמי חולין שבו מאי לאו בהא <span style="color: red;">קא מיפלגי</span> דרבי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דתני'</span> הגונב טבלו של חבירו ואכלו <span style="color: red;">משל'</span> לו דמי טבלו <span style="color: red;">כולו</span> דברי <span style="color: red;">ר' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד' או'</span> אינו <span style="color: red;">משל' לו [אלא]</span> דמי <span style="color: red;">(טבלו)</span> חולין שבו מאי לאו בהא <span style="color: red;">קמפלגי דר' סבר טוב' הנא' ממון ור' יוסי ב"ר יהוד' סב' טוב' הנא' אינה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: דתניא הגונב טבלו של חבירו ואכלו משלם לו דמי טבלו דברי <span style="color: red;">ר' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד' או'</span> אינו משלם <span style="color: red;">לו</span> אלא <span style="color: red;">[דמי]</span> חולין שבו מאי לאו בהא <span style="color: red;">קמ[י]פלגי דר' יוס'</span>
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: דתניא הגונב טבלו של <span style="color: red;">חברו</span> ואכלו משלם לו דמי טבלו דברי <span style="color: red;">ר' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' ..וד' או'</span> אינו משלם אלא דמי חולין <span style="color: red;">שב..</span> מאי לאו בהא קמיפלגי <span style="color: red;">(אי טוב' הנא') (אינה ממון מהלי הורמו ומה לי לא הור') (אלא היינו טע' דר') דר'</span>

<h2>דף פו.</h2>

<b>וילנא</b>: סבר טובת הנאה ממון ורבי יוסי בר רבי יהודה סבר טובת הנאה אינה ממון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: סבר טובת הנאה ממון ורבי יוסי <span style="color: red;">ברבי</span> יהודה סבר טובת הנאה אינה ממון
<b>מינכן 95</b>: ממון
<b>וטיקן 110–111</b>: סבר טובת הנאה ממון
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: סבר טובת הנאה <span style="color: red;">?מ?מון ור'</span> יוסי סבר אינה ממון

<b>וילנא</b>: אילא ומה אילו אומר לחבירו שדה זו שאני מוכר לך לכשאקחנה ממך תקדיש מי לא קדשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אילא ומה אילו אומר לחבירו שדה זו שאני מוכר לך <span style="color: red;">לכשאקחנ'</span> ממך תקדיש מי לא קדשה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אלעאי</span> ומה אילו <span style="color: red;">האו' לחבי'</span> שדה זו שאני מוכר לך <span style="color: red;">לכשאקחנ'</span> ממך <span style="color: red;">תיקדוש</span> מי לא <span style="color: red;">קדש'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אילע'</span> ומה אילו <span style="color: red;">האו' לחבירו (האומ')</span> לחבירו שדה זו שאני <span style="color: red;">מ(ר)[ו]כר לו</span> לכשאקחנה <span style="color: red;">תוק' מיקדשה</span>
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: <span style="color: red;">אלעאי</span> ומה אילו <span style="color: red;">או'</span> לחבירו שדה זו שאני מוכר לך <span style="color: red;">לכשאקחני</span> ממך <span style="color: red;">תקדש מילא</span> קדשה

<b>וילנא</b>: מתקיף לה ר' ירמיה מי דמי שדה זו שאני מוכר לך השתא בידיה היא אשה בידה להקדיש מעשה ידיה הא לא דמי אלא לאומר לחבירו שדה זו שמכרתי לך לכשאקחנה ממך תקדיש מי קדשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתקיף לה <span style="color: red;">רבי</span> ירמיה מי דמי שדה זו שאני מוכר לך <span style="color: red;">השת'</span> בידיה היא אשה בידה להקדיש מעשה ידיה הא לא דמי אלא לאומר לחבירו שדה זו שמכרתי לך <span style="color: red;">לכשאקחנ'</span> ממך <span style="color: red;">תקדי'</span> מי קדשה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתקי'</span> לה ר' <span style="color: red;">ירמי'</span> מי דמי <span style="color: red;">הת' בידו להקדיש' הכ' ביד' לגרש עצמ'</span> הא לא <span style="color: red;">דמי' אל' לאו' לחבי'</span> שדה <span style="color: red;">?(???)</span> זו שמכרתי לך <span style="color: red;">לכשאקחנ'</span> ממך <span style="color: red;">תיקדו' דלא קדש'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מתקיף לה ר' ירמיה <span style="color: red;">מידמי</span> שדה זו שאני מוכר השתא בידיה <span style="color: red;">הוא</span> אשה בידה <span style="color: red;">להקדי'</span> מעשה ידיה הא לא <span style="color: red;">דמיא</span> אלא <span style="color: red;">לאו'</span> לחבירו שדה זו <span style="color: red;">שא(י)ני מוכר</span> לך לכשאקחנה ממך <span style="color: red;">תיקדוש מיקדשא</span>
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: מתקיף לה ר' ירמיה מי דמי שדה שאני מוכר לך השתא בידיה היא אשה בידה להקדיש מעשה ידיה הא לא <span style="color: red;">דמיא</span> אלא <span style="color: red;">לאו' לחבי'</span> שדה זו שמכרתי לך לכשאקחנה ממך תקדיש מי קדשה

<b>וילנא</b>: מתקיף לה רב פפא מי דמי גבי זבינא פסיקא מילתייהו גבי אשה מי פסיקא מילתא הא לא דמי אלא לאומר לחבירו שדה זו שמשכנתי לך לכשאפדנה ממך תקדיש מי לא קדשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מתקי'</span> לה רב פפא מי דמי גבי <span style="color: red;">זביניה</span> פסיקא מילתייהו גבי אשה מי פסיקא מילתא הא לא דמי אלא לאומר לחבירו שדה זו שמשכנתי לך לכשאפדנה ממך <span style="color: red;">תקדוש</span> מי לא קדשה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתקי'</span> לה רב <span style="color: red;">פפ'</span> מי דמי גבי <span style="color: red;">זביני פסיק' מילתהון</span> גבי <span style="color: red;">אש'</span> מי <span style="color: red;">פסיק' מילת'</span> הא לא <span style="color: red;">דמי' אל' לאו' לחבי'</span> שדה זו שמשכנתי לך <span style="color: red;">לכשאפדנ'</span> ממך <span style="color: red;">תקדוש</span> מי לא <span style="color: red;">קדש'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מתקיף לה רב פפא מי דמי גבי <span style="color: red;">זביני</span> פסיקא <span style="color: red;">מילתיהון</span> הא לא <span style="color: red;">דמיא</span> אלא לאומר לחבירו שדה זו <span style="color: red;">שמישכנתי</span> לך לכשאפדנה ממך <span style="color: red;">תיקדוש מילא</span> קדשה
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: מתקיף לה רב פפא מי דמי גבי <span style="color: red;">זביני</span> פסיקא <span style="color: red;">מילתיהו</span> גבי אשה <span style="color: red;">לא</span> פסיקא מילתא הא לא <span style="color: red;">דמיא</span> אלא <span style="color: red;">לאו' לחבי'</span> שדה זו שמשכנתי לך <span style="color: red;">(</span> לכשאפדנה ממך תקדיש מי לא קדשה

<b>וילנא</b>: מתקיף לה רב שישא בריה דרב אידי מי דמי שדה בידו לפדותו אשה בידה להתגרש הא לא דמיא אלא לאומר לחבירו שדה זו שמשכנתי לך לעשר שנים לכשאפדנה ממך תקדיש מי לא קדשה מתקיף לה רב אשי מי דמי התם קיץ אשה מי אית לה קיצותא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מתקי'</span> לה רב שישא בריה דרב אידי מי דמי שדה בידו לפדותו אשה בידה <span style="color: red;">להתגר'</span> הא לא <span style="color: red;">דמי</span> אלא <span style="color: red;">לאו' לחברו שד'</span> זו שמשכנתי לך לעשר שנים לכשאפדנה ממך <span style="color: red;">תקדוש</span> מי לא קדשה מתקיף לה רב אשי מי דמי התם קיץ אשה מי אית לה קיצותא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתקי'</span> לה רב <span style="color: red;">שיש' ברי'</span> דרב אידי מי דמי <span style="color: red;">שד' זו</span> בידו <span style="color: red;">לפדות' אש' ביד' לגרש'</span> הא לא <span style="color: red;">דמי' אל' לאו' לחבי' שד'</span> זו שמשכנתי לך לעשר <span style="color: red;">שני' לכשאפדנ'</span> ממך <span style="color: red;">תיקדוש</span> מי לא <span style="color: red;">קדש' מתקי'</span> לה רב אשי מי דמי <span style="color: red;">הת'</span> קיץ <span style="color: red;">הכ' אש'</span> מי אית לה <span style="color: red;">קיצות'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מתקיף לה רב שישא בריה דרב אידי מי דמי <span style="color: red;">התם</span> שדה בידו <span style="color: red;">לפדותה</span> אשה <span style="color: red;">בידי' להתגרשה</span> הא לא דמיא אלא <span style="color: red;">לאו'</span> לחבירו שדה זו <span style="color: red;">שמישכנתי</span> לך לעשר שנים לכשאפדנה <span style="color: red;">תיקדוש'</span> מי לא קדשה מתקיף לה רב אשי מי דמי התם קיץ <span style="color: red;">הכא</span> מי אית <span style="color: red;">ל'</span> קיצותא <span style="color: red;">לאשה</span>
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: מתקיף לה רב שישא בריה דרב אידי מי דמי שדה בידו <span style="color: red;">לפ(ת)[ד]ותה</span> אשה בידה להתגרש הא לא דמיא אלא <span style="color: red;">לאו'</span> לחבירו שדה זו שמשכנתי לך לעשר שנים לכשאפדנה ממך <span style="color: red;">תקדש</span>

<h2>דף פו:</h2>

<b>וילנא</b>: אלא אמר רב אשי שאני קונמות דכי קדושת הגוף דמי וכדרבא דאמר רבא הקדש חמץ ושחרור מפקיעין מידי שעבוד אי הכי למה לי שמא יגרשנה תני ועוד שמא יגרשנה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא אמר רב אשי שאני קונמות דכי קדושת הגוף דמי וכדרבא דאמר רבא הקדש חמץ ושחרור מפקיעין מידי שעבוד אי הכי למה לי שמא יגרשנה תני ועוד שמא יגרשנה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל' א'</span> רב אשי שאני <span style="color: red;">קונמו'</span> דכי <span style="color: red;">קדוש'</span> הגוף <span style="color: red;">דמו דא'</span> רבא <span style="color: red;">הקד'</span> חמץ ושחרור <span style="color: red;">מפקי' מיד</span> שעבוד אי הכי <span style="color: red;">למ'</span> לי <span style="color: red;">שמ' יגרשנ' ליקדשו מהשת' אלמוה רבנן לשעבוד' דבעל</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי שאני קונמות <span style="color: red;">דכקדוש'</span> הגוף <span style="color: red;">דמו</span> וכדרבא <span style="color: red;">דאמ'</span> רבא הקדש חמץ <span style="color: red;">ושיחרור</span> מפקיעין מידי <span style="color: red;">שיע'</span> אי הכי למה לי <span style="color: red;">שמ'</span> יגרשנה <span style="color: red;">ליקדשו מהשתא אלמוה רבנן לשיעבודא דבעל</span>

<b>וילנא</b>: מתני' נדרה אשתו וסבור שנדרה בתו נדרה בתו וסבור שנדרה אשתו נדרה בנזיר וסבור שנדרה בקרבן נדרה בקרבן וסבור שנדרה בנזיר נדרה מתאנים וסבור שנדרה מן הענבים נדרה מן הענבים וסבור שנדרה מן התאנים הרי זה יחזור ויפר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' נדרה אשתו וסבור שנדרה בתו נדרה בתו וסבור שנדרה אשתו נדרה בנזיר וסבור שנדרה בקרבן נדרה בקרבן וסבור שנדרה בנזיר נדרה <span style="color: red;">בתאנים</span> וסבור שנדרה מן הענבים נדרה מן הענבים וסבור שנדרה מן התאנים הרי זה יחזור ויפר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נדר'</span> אשתו וסבור <span style="color: red;">שנדר'</span> בתו בתו וסבור <span style="color: red;">שנדר' אש' נדר'</span> בנזיר <span style="color: red;">וסבו' שנדר'</span> בקרבן <span style="color: red;">בקרב' וסבו' שנדר' בנזי' נדר' מן התאני' וסבו' שנדר'</span> מן <span style="color: red;">הענבי'</span> מן <span style="color: red;">הענבי' וסבו' שנדר'</span> מן <span style="color: red;">התאני'</span> הרי זה <span style="color: red;">יחזו'</span> ויפר
<b>וטיקן 110–111</b>: נדרה אשתו וסבור שנדרה בתו נדרה בתו וסבור שנדרה אשתו נדרה <span style="color: red;">בנזי'</span> וסבור שנדרה בקרבן נדרה בקרבן וסבור שנדרה בנזיר נדרה <span style="color: red;">בתאינים</span> וסבור שנדרה <span style="color: red;">בענבים</span> נדרה <span style="color: red;">בענבים</span> וסבור שנדרה <span style="color: red;">בתאינים</span> הרי זה <span style="color: red;">יחזיר</span> ויפר
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: <span style="color: red;">1ג'*</span> נדרה אשתו וסבור שנדרה בתו נדרה בתו וסבור שנדרה אשתו נדרה בנזיר וסבור שנדרה בקרבן בקרבן וסבור שנדרה בנזיר נדרה <span style="color: red;">מן התאנים</span> וסבור שנדרה מן הענבים מן הענבים וסבור שנדרה מן <span style="color: red;">?התא?נ?ים</span> הרי זה יחזור <span style="color: red;">יפר</span>
<b>AIU: H 3202 D.[ב]</b>: <span style="color: red;">..בור</span> שנדרה בתו <span style="color: red;">נד.. ...................... ..רה</span> בקרבן <span style="color: red;">וסב?ור?.. ........................ ..ן</span> הענבים <span style="color: red;">?ו?ס?ב?.. ............................</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נדר' אשתו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת נדרה אשתו וסבו' שנדרה בו</span>

<b>וילנא</b>: למימרא דיניא אותה דוקא הוא והא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: למימרא דיניא אותה דוקא הוא והא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">למימר' דאות' אות' דוק'</span> והא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">למימ' דאותה</span> אותה <span style="color: red;">דווקא</span> הוא והא

<b>וילנא</b>: השתא מיהת לא מגרשה וממאי דכי אמרה הכי מהניא אמר ר'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: השתא מיהת לא <span style="color: red;">מיגרשה</span> וממאי דכי אמרה הכי מהניא אמר <span style="color: red;">רבי</span>
<b>מינכן 95</b>: וממאי דכי <span style="color: red;">אמר'</span> הכי <span style="color: red;">מהני' א"ר</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: וממאי דכי אמרה הכי מהניא <span style="color: red;">אמ'</span> ר'
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: השתא <span style="color: red;">מיהא</span> לא <span style="color: red;">מגרש' ואפי' הכי</span> אמרה הכי מהניא <span style="color: red;">א"ר</span>

<h2>דף פז.</h2>

<b>וילנא</b>: אילא ומה אילו אומר לחבירו שדה זו שאני מוכר לך לכשאקחנה ממך תקדיש מי לא קדשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אילא ומה אילו אומר לחבירו שדה זו שאני מוכר לך <span style="color: red;">לכשאקחנ'</span> ממך תקדיש מי לא קדשה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אלעאי</span> ומה אילו <span style="color: red;">האו' לחבי'</span> שדה זו שאני מוכר לך <span style="color: red;">לכשאקחנ'</span> ממך <span style="color: red;">תיקדוש</span> מי לא <span style="color: red;">קדש'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אילע'</span> ומה אילו <span style="color: red;">האו' לחבירו (האומ')</span> לחבירו שדה זו שאני <span style="color: red;">מ(ר)[ו]כר לו</span> לכשאקחנה <span style="color: red;">תוק' מיקדשה</span>
<b>Parma, AS: Fr. ebr. 11</b>: <span style="color: red;">אלעאי</span> ומה אילו <span style="color: red;">או'</span> לחבירו שדה זו שאני מוכר לך <span style="color: red;">לכשאקחני</span> ממך <span style="color: red;">תקדש מילא</span> קדשה

<b>וילנא</b>: גבי קרעים דכתיב על על דכתיב על שאול ועל יהונתן בנו ותניא אמרו לו מת אביו וקרע ואחר כך נמצא בנו יצא ידי קריעה אמרי לא קשיא הא בסתם והא במפרש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גבי קרעים דכתיב על על <span style="color: red;">דכתי'</span> על שאול ועל <span style="color: red;">יונתן</span> בנו ותניא אמרו לו מת אביו וקרע ואחר כך נמצא בנו יצא ידי קריעה אמרי לא קשיא הא בסתם והא במפרש
<b>מינכן 95</b>: גבי <span style="color: red;">קרעין דכתי'</span> על על <span style="color: red;">דכתי'</span> על שאול ועל יהונתן בנו <span style="color: red;">ועל עם יי שנפלו בחרב ותני'</span> אמרו לו מת אביו וקרע ואחר כך <span style="color: red;">נמצ'</span> בנו <span style="color: red;">יצ'</span> ידי <span style="color: red;">קריע'</span> לא <span style="color: red;">קשי' כאן</span> בסתם <span style="color: red;">כאן</span> במפרש
<b>וטיקן 110–111</b>: גבי קרעים <span style="color: red;">דכת'</span> על על <span style="color: red;">דכת' ויספדו ויבכו ויצומו עד הערב</span> על שאול ועל יהונתן <span style="color: red;">ועל עם יי ועל כל ישר' אשר נפלו בחרב</span> ותניא אמרו לו מת אביו וקרע ואחר כך נמצא בנו יצא ידי <span style="color: red;">קריע'</span> לא קשיא <span style="color: red;">כאן</span> בסתם <span style="color: red;">כאן</span> במפרש

<b>וילנא</b>: והתניא אמרו לו מת אביו וקרע ואחר כך נמצא בנו לא יצא ידי קריעה אמרו לו מת לו מת וכסבור אביו הוא וקרע ואחר כך נמצא בנו יצא ידי קריעה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והתניא אמרו לו מת אביו וקרע ואחר כך נמצא בנו לא <span style="color: red;">יצ'</span> ידי קריעה אמרו לו מת לו מת <span style="color: red;">וקסבר</span> אביו הוא וקרע ואחר כך נמצא בנו יצא ידי <span style="color: red;">קריע'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והתני'</span> אמרו לו מת אביו וקרע ואחר כך <span style="color: red;">נמצ'</span> בנו <span style="color: red;">(לא)</span> יצא ידי <span style="color: red;">קריע' לא קשי' כאן בסתם כאן במפר' והתני'</span> אמרו לו מת אביו וקרע ואחר כך <span style="color: red;">נמצ'</span> בנו <span style="color: red;">לא</span> יצא ידי <span style="color: red;">קריע' והתני' יצא אלא כאן בסתם כאן במפר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: והתניא אמרו לו מת אביו <span style="color: red;">?(???צ)</span> וקרע ואחר כך נמצא בנו לא יצא <span style="color: red;">חובת</span> קריעה

<b>וילנא</b>: רב אשי אמר כאן בתוך כדי דבור כאן לאחר כדי דבור הא דקאמרת יצא ידי קריעה שנמצא בנו בתוך כדי דבור הא דאמרת לא יצא ידי קריעה לאחר כדי דבור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב אשי <span style="color: red;">אומר</span> כאן <span style="color: red;">בתו'</span> כדי <span style="color: red;">דיבור</span> כאן לאחר כדי <span style="color: red;">דיבור</span> הא <span style="color: red;">דקאמר'</span> יצא ידי קריעה שנמצא בנו בתוך כדי <span style="color: red;">דיבור</span> הא דאמרת לא יצא ידי קריעה לאחר כדי <span style="color: red;">דיבור</span>
<b>מינכן 95</b>: רב אשי <span style="color: red;">א'</span> כאן בתוך כדי דבור כאן לאחר <span style="color: red;">תוך</span> כדי דבור הא <span style="color: red;">דאמר' יצ'</span> ידי <span style="color: red;">קריע' שנמצ'</span> לאחר כדי <span style="color: red;">דיבור</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> כאן בתוך כדי <span style="color: red;">דיבור</span> כאן לאחר כדי <span style="color: red;">דיבור</span> הא <span style="color: red;">דאמ'</span> יצא ידי קריעה שנמצא בנו <span style="color: red;">תוך</span> כדי <span style="color: red;">דיבור והא</span> דאמרת לא יצא ידי <span style="color: red;">קרי' שנמצא</span> לאחר כדי <span style="color: red;">דיבור</span>

<b>וילנא</b>: והתניא מי שיש לו חולה בתוך ביתו ונתעלף וכמדומה שמת וקרע ואחר כך מת לא יצא ידי קריעה אמר ר' שמעון בן פזי אמר רבי יהושע בן לוי משום בר קפרא לא שנו אלא שמת לאחר כדי דיבור אבל בתוך כדי דיבור כדבור דמי והילכתא תוך כדי דבור כדבור דמי חוץ ממגדף ועובד עבודת כוכבים ומקדש ומגרש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והתניא מי שיש לו <span style="color: red;">חולי בתו'</span> ביתו ונתעלף <span style="color: red;">וכמדומ'</span> שמת וקרע ואחר כך מת לא יצא ידי <span style="color: red;">קריע'</span> אמר ר' שמעון בן פזי אמר רבי יהושע בן לוי משום בר קפרא לא שנו אלא שמת לאחר כדי <span style="color: red;">דיבו'</span> אבל <span style="color: red;">בתו'</span> כדי דיבור <span style="color: red;">כדיבור</span> דמי חוץ ממגדף ועובד <span style="color: red;">עבודה זרה</span> ומקדש ומגרש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והתני'</span> מי שיש לו <span style="color: red;">חול'</span> בתוך ביתו ונתעלף <span style="color: red;">וכמדומ' לו</span> שמת וקרע ואחר כך מת לא <span style="color: red;">יצ'</span> ידי <span style="color: red;">קריע' וא"ר שמע'</span> בן פזי <span style="color: red;">א"ר יהוש'</span> בן לוי <span style="color: red;">משו'</span> בר <span style="color: red;">קפר'</span> לא שנו <span style="color: red;">אל'</span> שמת לאחר כדי <span style="color: red;">דבור</span> אבל <span style="color: red;">בתוך כדי דבור אינו חוזר וקורע והלכת'</span> תוך כדי דבור כדבור דמי
<b>וטיקן 110–111</b>: והתניא מי שיש לו <span style="color: red;">חול'</span> בתוך ביתו ונתעלף וכמדומה <span style="color: red;">לו</span> שמת <span style="color: red;">(ואחר כך) [ו]קרע</span> ואחר כך מת לא יצא ידי קריעה <span style="color: red;">וא'ר' שמע'</span> בן פזי <span style="color: red;">א'ר' יהוש'</span> בן לוי משום בר קפרא לא שנו אלא שמת לאחר כדי דיבור אבל <span style="color: red;">מת תוך כדי דיבו' אינו חוזר וקורע והילכת' תוך</span> כדי דיבור <span style="color: red;">כדיבור</span> דמי חוץ ממגדף ועובד <span style="color: red;">ע'ז'</span> ומקדש ומגרש

<b>וילנא</b>: מתני' אמרה קונם תאנים וענבים אלו שאני טועמת קיים לתאנים כולו קיים הפר לתאנים אינו מופר עד שיפר אף לענבים אמרה קונם תאנה שאני טועמת וענבה שאני טועמת הרי אלו שני נדרים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' אמרה קונם תאנים <span style="color: red;">וענבי'</span> אלו <span style="color: red;">שאיני</span> טועמת קיים לתאנים כולו קיים הפר לתאנים אינו מופר עד שיפר אף <span style="color: red;">לתאנים</span> אמרה קונם תאנה <span style="color: red;">שאיני</span> טועמת <span style="color: red;">וענב שאיני</span> טועמת הרי אלו שני נדרים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר אמר' קונ' תאני' וענבי'</span> אלו שאני <span style="color: red;">טועמ'</span> קיים <span style="color: red;">לתאני'</span> כולו קיים <span style="color: red;">היפר לתאני'</span> אינו <span style="color: red;">מופ'</span> עד שיפר אף לענבים <span style="color: red;">אמר' קונ' תאנ'</span> שאני <span style="color: red;">טועמ' וענב</span> שאני <span style="color: red;">טועמ'</span> הרי אלו שני <span style="color: red;">נדרי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> אמרה קונם <span style="color: red;">תאינים וענבי' אילו שאינה טוע'</span> קיים <span style="color: red;">לתאינים</span> כולו קיים <span style="color: red;">היפ' לתאינים</span> אינו מופר עד שיפר אף לענבים <span style="color: red;">אמר' תאינה שאיני טוע' ועינבי שאיני טוע'(ם)</span> הרי <span style="color: red;">אילו</span> שני נדרים
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: אמרה קונם תאנים וענבים <span style="color: red;">אילו שני</span> טועמת קיים לתאנים <span style="color: red;">כולם</span> קיים הפר לתאנים <span style="color: red;">אין</span> מופר עד שיפר אף לענבים אמרה קונם <span style="color: red;">תאינה שני</span> טועמת <span style="color: red;">וענב שאיני</span> טועמת הרי <span style="color: red;">אילו</span> שני <span style="color: red;">נדרין *</span>
<b>AIU: H 3202 D.[ב]</b>: <span style="color: red;">... שאיני ט?ו?.. ................................. ..ענבים א.. ................................... .................................................</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר אמר' קונ' תאני'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מת אמרה קונם תאינים</span>

<b>וילנא</b>: מני מתניתין רבי ישמעאל דתניא אישה יקימנו ואישה יפרנו אמרה קונם תאנים וענבים אלו שאני טועמת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מני <span style="color: red;">מתני'</span> רבי ישמעאל דתניא אישה יקימנו ואישה יפרנו אמרה קונם תאנים וענבים אלו <span style="color: red;">שאיני</span> טועמת
<b>מינכן 95</b>: מני <span style="color: red;">מתני' ר' ישמע' הי' דתני' איש'</span> יקימנו <span style="color: red;">ואיש' יפירנו אמר' קונ' תאני' וענבי'</span> שאני <span style="color: red;">טועמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מני <span style="color: red;">מת' ר' ישמע' היא</span> דתניא <span style="color: red;">א[י]שה יקימינו וא[י]שה יפירינו</span> אמרה קונם <span style="color: red;">תאינים וענ' אילו שאיני</span> טועמת

<h2>דף פז:</h2>

<b>וילנא</b>: קיים לתאנים כולו קיים הפר לתאנים אינו מופר עד שיפר אף לענבים דברי רבי ישמעאל רבי עקיבא אומר הרי הוא אומר אישה יקימנו ואישה יפרנו מה יקימנו ממנו אף יפרנו ממנו ורבי ישמעאל מי כתיב יפר ממנו ורבי עקיבא מקיש הפרה להקמה מה הקמה ממנו אף הפרה ממנו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קיים <span style="color: red;">לתאני'</span> כולו קיים הפר לתאנים אינו מופר עד <span style="color: red;">שיפ'</span> אף לענבים דברי רבי ישמעאל רבי עקיבא אומר הרי הוא אומר אישה יקימנו ואישה יפרנו מה יקימנו ממנו אף <span style="color: red;">יפירנו</span> ממנו ורבי ישמעאל מי כתיב יפר ממנו ורבי עקיבא מקיש הפרה להקמה מה הקמה ממנו אף הפרה ממנו
<b>מינכן 95</b>: קיים <span style="color: red;">לתאני' ולא קיים לענבי' כלו</span> קיים הפר <span style="color: red;">לתאני' אין</span> מופר עד שיפר <span style="color: red;">לענבי' דב' ר' ישמע' ר' עקי' או'</span> הרי <span style="color: red;">הו' או' איש'</span> יקימנו <span style="color: red;">ואיש'</span> יפרנו מה יקימנו ממנו אף יפרנו ממנו <span style="color: red;">ור' ישמע'</span> מי <span style="color: red;">כתי'</span> יפר ממנו <span style="color: red;">ור' עקי' מקי' הקמ' להפר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: קיים <span style="color: red;">לתאינים קיים את כול' היפר לתאינים היפר את כולו</span> אינו <span style="color: red;">מיפר</span> עד שיפר אף לענבים דברי <span style="color: red;">ר' ישמע' ר' עקיב' או'</span> הרי הוא <span style="color: red;">או'</span> אישה יקימנו <span style="color: red;">וא[י]שה יפירינו</span> מה <span style="color: red;">יקימינו ממ'</span> אף <span style="color: red;">יפירינו</span> ממנו <span style="color: red;">ור' ישמ'</span> מי <span style="color: red;">כת'</span> יפר ממנו <span style="color: red;">ור' עקי'</span> מקיש <span style="color: red;">הקמה להפרה</span> מה הקמה ממנו אף הפרה ממנו

<b>וילנא</b>: אמר ר' חייא בר אבא אמר רבי יוחנן זו דברי רבי ישמעאל ור' עקיבא אבל חכמים אומרים מקיש הקמה להפרה מה הפרה מה שהפר הפר אף הקמה מה שקיים קיים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ר' חייא בר אבא אמר רבי יוחנן זו דברי רבי ישמעאל ור' עקיבא אבל חכמים אומרים מקיש הקמה להפרה מה הפרה מה שהפר הפר אף הקמה מה שקיים קיים
<b>מינכן 95</b>: מה <span style="color: red;">הפר'</span> מה שהפר <span style="color: red;">לא</span> הפר אף <span style="color: red;">הקמ'</span> מה שקיים <span style="color: red;">לא</span> קיים
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">אמ' ר' יוח'</span> זו דברי <span style="color: red;">ר' ישמ'</span> ור' עקיבא אבל <span style="color: red;">ר' יוח' אומ'</span> מקיש הקמה להפרה מה הפרה מה שהפר <span style="color: red;">לא היפר</span> אף הקמה מה שקיים <span style="color: red;">לא</span> קיים

<b>וילנא</b>: אמרה קונם תאנה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמרה קונם תאנה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אמר'</span> קונם <span style="color: red;">תאני'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת</span> אמרה קונם <span style="color: red;">תאיני' שאינה</span>

<b>וילנא</b>: למימרא דיניא אותה דוקא הוא והא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: למימרא דיניא אותה דוקא הוא והא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">למימר' דאות' אות' דוק'</span> והא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">למימ' דאותה</span> אותה <span style="color: red;">דווקא</span> הוא והא

<b>וילנא</b>: אמר רבא מתני' רבי שמעון היא דאמר עד שיאמר שבועה לכל אחד ואחד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא מתני' רבי <span style="color: red;">ישמעאל</span> היא דאמר עד <span style="color: red;">שיאמ' שבוע'</span> לכל אחד ואחד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">ר' שמע' הי' דא'</span> עד <span style="color: red;">שיאמ' שבוע'</span> לכל אחד ואחד
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">ר' שמע' הוא דאמ'</span> עד שיאמר שבועה לכל אחד ואחד

<b>וילנא</b>: מתני' יודע אני שיש נדרים אבל איני יודע שיש מפירין יפר יודע אני שיש מפירין אבל איני יודע שזה נדר ר' מאיר אומר לא יפר וחכמים אומרים יפר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' יודע אני שיש <span style="color: red;">נדרי'</span> אבל איני יודע שיש מפירין יפר <span style="color: red;">יוד'</span> אני שיש מפירין אבל איני יודע שזה נדר <span style="color: red;">רבי</span> מאיר אומר לא יפר וחכמים אומרים יפר
<b>מינכן 95</b>: יודע אני שיש <span style="color: red;">נדרי'</span> אבל איני יודע <span style="color: red;">אם יש מפירי'</span> יפר <span style="color: red;">יוד'</span> אני שיש <span style="color: red;">מפירי' אב'</span> איני <span style="color: red;">יוד'</span> שזה נדר ר' <span style="color: red;">מאי' או'</span> לא יפר <span style="color: red;">וחכ' או'</span> יפר
<b>וטיקן 110–111</b>: יודע אני שיש נדרים אבל איני יודע <span style="color: red;">אם יש</span> מפירין יפר יודע אני שיש מפירין אבל איני יודע <span style="color: red;">אם יש</span> נדר ר' מאיר <span style="color: red;">אומ' [לא]</span> יפר <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> יפר
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: <span style="color: red;">1ד'*</span> יודע אני שיש נדרים אבל איני יודע שיש מפירין יפר יודע אני שיש מפירין אבל איני יודע שזה <span style="color: red;">נדר'</span> ר' מאיר <span style="color: red;">או' אין</span> יפר <span style="color: red;">וחכמ' או' אין</span> יפר <span style="color: red;">*</span>
<b>AIU: H 3202 D.[ב]</b>: <span style="color: red;">..?אבל?.. ........................................ .................................................</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">יודע אני וכו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">יודע אני שיש שבועה בתוך ביתי אבל איני יודע כו'</span>

<b>וילנא</b>: ורמינהו בלא ראות פרט לסומא דברי רבי יהודה רבי מאיר אומר לרבות את הסומא אמר רבא הכא מעניניה דקרא והכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ורמינהי</span> בלא ראות פרט לסומא דברי רבי יהודה <span style="color: red;">ר"מ</span> אומר לרבות את הסומא אמר רבא הכא מעניניה דקרא <span style="color: red;">והכ'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ורמנהי</span> בלא <span style="color: red;">ראו'</span> פרט <span style="color: red;">לסומ'</span> דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' ר'</span> מאיר <span style="color: red;">או' לרבו' הסומ' א'</span> רבא <span style="color: red;">הכ' מענייני' דקר' והכ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ורמינהי</span> בלא <span style="color: red;">רואות</span> פרט לסומא דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' ר'</span> מאיר <span style="color: red;">או'</span> לרבות את הסומא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא הכא <span style="color: red;">מעינייניה</span> דקרא והכא

<h2>דף פח.</h2>

<b>וילנא</b>: גבי קרעים דכתיב על על דכתיב על שאול ועל יהונתן בנו ותניא אמרו לו מת אביו וקרע ואחר כך נמצא בנו יצא ידי קריעה אמרי לא קשיא הא בסתם והא במפרש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גבי קרעים דכתיב על על <span style="color: red;">דכתי'</span> על שאול ועל <span style="color: red;">יונתן</span> בנו ותניא אמרו לו מת אביו וקרע ואחר כך נמצא בנו יצא ידי קריעה אמרי לא קשיא הא בסתם והא במפרש
<b>מינכן 95</b>: גבי <span style="color: red;">קרעין דכתי'</span> על על <span style="color: red;">דכתי'</span> על שאול ועל יהונתן בנו <span style="color: red;">ועל עם יי שנפלו בחרב ותני'</span> אמרו לו מת אביו וקרע ואחר כך <span style="color: red;">נמצ'</span> בנו <span style="color: red;">יצ'</span> ידי <span style="color: red;">קריע'</span> לא <span style="color: red;">קשי' כאן</span> בסתם <span style="color: red;">כאן</span> במפרש
<b>וטיקן 110–111</b>: גבי קרעים <span style="color: red;">דכת'</span> על על <span style="color: red;">דכת' ויספדו ויבכו ויצומו עד הערב</span> על שאול ועל יהונתן <span style="color: red;">ועל עם יי ועל כל ישר' אשר נפלו בחרב</span> ותניא אמרו לו מת אביו וקרע ואחר כך נמצא בנו יצא ידי <span style="color: red;">קריע'</span> לא קשיא <span style="color: red;">כאן</span> בסתם <span style="color: red;">כאן</span> במפרש

<b>וילנא</b>: מעניניה דקרא ר' יהודה סבר גבי רוצח כתיב ואשר יבא את רעהו ביער כל דבר מיעל ליער וסומא נמי בר מיעל ליער הוא ואי אמרת בלא ראות לרבות את הסומא מיער נפקא ליה אלא שמע מינה בלא ראות פרט לסומא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מעניניה דקרא <span style="color: red;">רבי</span> יהודה סבר גבי רוצח כתיב ואשר יבא את רעהו ביער כל דבר מיעל ליער <span style="color: red;">וסומ'</span> נמי בר מיעל ליער הוא ואי אמרת בלא ראות לרבות את הסומא מיער נפקא <span style="color: red;">לי</span> אלא שמע מינה בלא ראות פרט לסומא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מענייני' דקר' גבי רוצ'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> סבר ואשר יבא את רעהו ביער <span style="color: red;">לחטב</span> כל דבר מיעל ליער <span style="color: red;">וסומ'</span> נמי בר מיעל ליער <span style="color: red;">הו'</span> ואי <span style="color: red;">אמר' (ל)[ב]לא ראו' לרבו'</span> את <span style="color: red;">הסומ' מן יער נפק' אל' לאו ש"מ</span> בלא <span style="color: red;">ראו'</span> פרט <span style="color: red;">לסומ' הוא דאת'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מעיניי'</span> דקרא גבי רוצח <span style="color: red;">כת'</span> ואשר יבא את רעהו ביער <span style="color: red;">לחטוב עצים</span> כל דבר מיעל ליער <span style="color: red;">הוא</span> וסומא נמי מיעל ליער הוא <span style="color: red;">מאי</span> אמרת בלא <span style="color: red;">רואות</span> לרבות את הסומא <span style="color: red;">מן יער נפק' אלא לאו ש'מ'</span> בלא <span style="color: red;">רואות</span> פרט לסומא <span style="color: red;">הוא דאתא</span>

<b>וילנא</b>: רבי מאיר סבר כתיב בבלי דעת כל דבר מידע וסומא לאו בר מידע הוא ואי אמרת בלא ראות פרט לסומא מבלי דעת נפקא ליה אלא שמע מינה בלא ראות לרבות את הסומא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי מאיר סבר <span style="color: red;">כתי'</span> בבלי דעת כל דבר מידע וסומא לאו בר מידע הוא ואי אמרת בלא ראות פרט לסומא מבלי דעת <span style="color: red;">נפק' לי</span> אלא שמע מינה בלא <span style="color: red;">ראו'</span> לרבות את הסומא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור'</span> מאיר סבר <span style="color: red;">כתי'</span> בבלי <span style="color: red;">דע'</span> כל דבר <span style="color: red;">מדע וסומ'</span> לאו בר <span style="color: red;">מדע</span> ואי <span style="color: red;">אמר'</span> פרט <span style="color: red;">לסומ' מבבלי דע' נפק' אל' לאו ש"מ</span> בלא <span style="color: red;">ראו' לרבו'</span> את הסומא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ור'</span> מאיר סבר בבלי דעת כל דבר מידע וסומא <span style="color: red;">לא</span> בר מידע ואי אמרת בלא <span style="color: red;">רואות</span> פרט לסומא מבלי דעת נפקא <span style="color: red;">אלא לאו ש'מ'</span> בלא <span style="color: red;">רואו' פרט לסומא והכא מעיניי' דקרא ר' מאיר סבר ביום שמעו תרי זימני מקצת שבועה ככל שבועה ור' יהוד' סבר ושמע איש' ושמע איש' עד דהוי' כולה שמועה לא אבל גבי נדרים כת' ואם ביום שמוע אישה ר' מאיר סבר כולה שמועה משמע</span>

<b>וילנא</b>: מתני' המדיר הנאה מחתנו והוא רוצה לתת לבתו מעות אומר לה הרי המעות האלו נתונין לך במתנה ובלבד שלא יהא לבעליך רשות בהן אלא מה שאת נושאת ונותנת בפיך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' המדיר הנאה מחתנו והוא רוצה לתת לבתו מעות <span style="color: red;">אמר</span> לה הרי המעות האלו נתונין לך במתנה ובלבד שלא יהא לבעליך רשות בהן אלא מה שאת נושאת ונותנת בפיך
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר המודר הנא'</span> מחתנו <span style="color: red;">והו' רוצ'</span> לתת לבתו מעות <span style="color: red;">או'</span> לה הרי <span style="color: red;">אלו המעו' נתונו'</span> לך <span style="color: red;">במתנ' ובלב'</span> שלא <span style="color: red;">יה' רשו'</span> לבעליך בהן אלא <span style="color: red;">כל</span> מה שאת <span style="color: red;">נושא' ונותנ' לפיך</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> המדיר <span style="color: red;">חתנו ממנו</span> הנאה והוא רוצה לתת מעות <span style="color: red;">לבתו אומ'</span> לה הרי <span style="color: red;">מעות הללו נתונים ליך</span> במתנה ובלבד שלא יהא <span style="color: red;">לבע'</span> רשות בהן אלא מה שאת <span style="color: red;">נושאה</span> ונותנת <span style="color: red;">לפיך</span>
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: <span style="color: red;">1ה'* המודר חתנו הימנו</span> הנאה והוא רוצה לתת לבתו מעות אומר לה הרי <span style="color: red;">מעות האילו</span> נתונין לך במתנה ובלבד שלא <span style="color: red;">תהא</span> לבעליך רשות בהן אלא מה שאת <span style="color: red;">נותנת לפיך *</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר המודר</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מת הנודר הנאה מחתנו</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב לא שנו אלא דאמר לה מה שאת נושאת ונותנת בפיך אבל אמר מה שתרצי עשי קנה יתהון בעל ושמואל אומר אפילו אמר מה שתרצי עשי לא קנה יתהון בעל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב לא שנו אלא <span style="color: red;">דאמ'</span> לה מה שאת <span style="color: red;">נושא'</span> ונותנת בפיך אבל אמר מה שתרצי עשי קנה יתהון בעל ושמואל אומר אפילו אמר מה <span style="color: red;">שתירצי</span> עשי לא קנה יתהון בעל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב לא שנו <span style="color: red;">אל' דא'</span> לה מה שאת <span style="color: red;">נושא' ונותנ' לפיך</span> אבל <span style="color: red;">א' לה</span> שתרצי עשי קנה יתהון בעל <span style="color: red;">ושמו' א' אפי' א' לה</span> מה שתרצי לא קנה יתהון בעל
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב לא שנו אלא <span style="color: red;">דא'לה</span> מה שאת נושאת ונותנת <span style="color: red;">לתוך פיך</span> אבל <span style="color: red;">אמ' ל'</span> מה שתרצי עשי קנה יתהון בעל <span style="color: red;">ושמו' אמ' אפי' (לא) אמ'</span> מה שתרצי עשי לא קנה יתהון בעל

<b>וילנא</b>: מתקיף לה רבי זירא כמאן אזלא הא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתקיף לה רבי זירא כמאן אזלא הא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתקי'</span> לה <span style="color: red;">ר' זיר'</span> כמאן אזלא הא
<b>וטיקן 110–111</b>: מתקיף לה <span style="color: red;">ר'</span> זירא כמאן אזלא הא

<h2>דף פח:</h2>

<b>וילנא</b>: שמעתא דרב כרבי מאיר דאמר יד אשה כיד בעלה ורמינהו כיצד משתתפין במבוי מניח את החבית ואומר הרי זה לכל בני מבוי ומזכה להן על ידי עבדו ושפחתו העברים ועל ידי בנו ובתו הגדולים ועל ידי אשתו ואי אמרת קנה יתהון בעלה עירוב לא נפיק מרשותיה דבעל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">שמעת'</span> דרב <span style="color: red;">כר'</span> מאיר <span style="color: red;">דאמ'</span> יד אשה כיד בעלה <span style="color: red;">ורמינ'</span> כיצד משתתפין במבוי מניח את החבית ואומר הרי זה לכל בני מבוי ומזכה להן על ידי עבדו ושפחתו <span style="color: red;">העברי'</span> ועל ידי בנו ובתו <span style="color: red;">הגדולי'</span> ועל ידי אשתו ואי אמרת קנה יתהון בעלה עירוב לא נפיק מרשותיה דבעל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שמעתי'</span> דרב <span style="color: red;">כר'</span> מאיר <span style="color: red;">דא'</span> יד <span style="color: red;">אש'</span> כיד <span style="color: red;">בעל' ורמנהי</span> כיצד משתתפין במבוי מניח את <span style="color: red;">החבי' ואו'</span> הרי <span style="color: red;">זו</span> לכל בני מבוי <span style="color: red;">ומזכ'</span> להן <span style="color: red;">ע"י</span> עבדו <span style="color: red;">ושפח'</span> העברים <span style="color: red;">וע"י</span> בנו ובתו <span style="color: red;">הגדולי' וע"י</span> אשתו ואי <span style="color: red;">אמר'</span> קנה יתהון <span style="color: red;">בעל</span> עירוב לא נפיק <span style="color: red;">מרשותי'</span> דבעל
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שמעתתא</span> דרב <span style="color: red;">כר'</span> מאיר <span style="color: red;">דאמ'</span> יד אשה כיד בעלה <span style="color: red;">ורמינהי</span> כיצד <span style="color: red;">משתפין</span> במבוי מניח את החבית <span style="color: red;">ואו'</span> הרי <span style="color: red;">זו</span> לכל בני מבוי ומזכה <span style="color: red;">לו</span> על ידי עבדו ושפחתו <span style="color: red;">העיברים</span> ועל <span style="color: red;">יד(ו)[י]</span> בנו ובתו <span style="color: red;">הגדול'</span> ועל ידי אשתו <span style="color: red;">ואיאמרת</span> קנה יתהון <span style="color: red;">בעל</span> עירוב לא <span style="color: red;">נפק מרשו'</span> דבעל

<b>וילנא</b>: אמר רבא אע"ג דאמר רבי מאיר יד אשה כיד בעלה מודה רבי מאיר לענין שיתוף דכיון דלזכות לאחרים הוא מיד בעלה זכיא איתיביה רבינא לרב אשי אלו שזכין להן [על ידי] בנו ובתו הגדולים ועבדו ושפחתו העברים ואלו שאין זכין להן על ידי בנו ובתו הקטנים ועבדו ושפחתו הכנענים ואשתו אלא אמר רב אשי מתניתין בשיש לה חצר באותו מבוי עסקינן דמגו דזכיא לנפשה זכיא לאחריני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא <span style="color: red;">אף על גב</span> דאמר רבי מאיר יד אשה כיד בעלה מודה רבי מאיר לענין שיתוף דכיון דלזכות לאחרים הוא מיד בעלה זכיא איתיביה רבינא לרב אשי אלו שזכין להן בנו ובתו הגדולים ועבדו ושפחתו העברים ואלו <span style="color: red;">שאי' זכי'</span> להן בנו ובתו <span style="color: red;">הקטני'</span> ועבדו ושפחתו הכנענים ואשתו אלא אמר רב אשי מתניתין בשיש לה <span style="color: red;">חצ'</span> באותו מבוי <span style="color: red;">עסיקי'</span> דמגו דזכיא לנפשה זכיא לאחריני
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רב א'ע'ג' דא"ר</span> מאיר יד <span style="color: red;">אש' כבעל' דמי מוד' ר'</span> מאיר <span style="color: red;">לעניין שתוף</span> דכיון <span style="color: red;">דלזכו' אחרי'</span> הוא מיד <span style="color: red;">בעל'</span> זכיא <span style="color: red;">איתיבי' רבינ'</span> לרב אשי אלו שזכין <span style="color: red;">בהן</span> בנו ובתו <span style="color: red;">הגדולי' עבדו</span> ושפחתו <span style="color: red;">העברי'</span> ואלו שאין זכין להן בנו ובתו <span style="color: red;">הקטני'</span> ועבדו <span style="color: red;">ו(ב)[ש]פח' הכנע' ואש' אל' א'</span> רב <span style="color: red;">מתני'</span> בשיש לה חצר באותו מבוי <span style="color: red;">עסי'</span> דמגו <span style="color: red;">דזכי' לנפש'</span> זכיא לאחריני
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">א'ע'ג' דא'ר'</span> מאיר יד אשה כיד בעלה <span style="color: red;">דמי</span> מודה <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">לעיניין</span> שיתוף דכיון <span style="color: red;">דלזכותיה דאחרים היא</span> מיד בעלה <span style="color: red;">הוא דזכיא</span> איתיביה רבינא לרב אשי <span style="color: red;">ואילו</span> שזכין <span style="color: red;">לאדם של' בפניו</span> בנו ובתו <span style="color: red;">הגדו'</span> ועבדו ושפחתו <span style="color: red;">העיברים ואילו</span> שאין זכין <span style="color: red;">לו</span> בנו ובתו הקטנים ועבדו ושפחתו <span style="color: red;">הכנע'</span> ואשתו אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי <span style="color: red;">מתני'</span> בשיש לה חצר באותו מבוי <span style="color: red;">עסיק' דמיגו</span> דזכיא לנפשה זכיא <span style="color: red;">נמי לאחרים</span>

<b>וילנא</b>: ורמינהו בלא ראות פרט לסומא דברי רבי יהודה רבי מאיר אומר לרבות את הסומא אמר רבא הכא מעניניה דקרא והכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ורמינהי</span> בלא ראות פרט לסומא דברי רבי יהודה <span style="color: red;">ר"מ</span> אומר לרבות את הסומא אמר רבא הכא מעניניה דקרא <span style="color: red;">והכ'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ורמנהי</span> בלא <span style="color: red;">ראו'</span> פרט <span style="color: red;">לסומ'</span> דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' ר'</span> מאיר <span style="color: red;">או' לרבו' הסומ' א'</span> רבא <span style="color: red;">הכ' מענייני' דקר' והכ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ורמינהי</span> בלא <span style="color: red;">רואות</span> פרט לסומא דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' ר'</span> מאיר <span style="color: red;">או'</span> לרבות את הסומא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא הכא <span style="color: red;">מעינייניה</span> דקרא והכא

<b>וילנא</b>: מתני' ונדר אלמנה וגרושה יקום עליה כיצד אמרה הריני נזירה לאחר שלשים יום אע"פ שנשאת בתוך ל' יום אינו יכול להפר נדרה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' ונדר אלמנה וגרושה יקום עליה כיצד אמרה הריני נזירה לאחר שלשים יום <span style="color: red;">אף על פי</span> שנשאת בתוך <span style="color: red;">שלשים</span> יום אינו יכול להפר נדרה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר נדר אלמנ' וגרוש' יקו'</span> עליה כיצד <span style="color: red;">אמר' הרני נזיר' לאח' שלשי'</span> יום <span style="color: red;">א'ע'פ' שנשא' בתו' שלשי'</span> יום <span style="color: red;">אין יכו'</span> להפר <span style="color: red;">נדר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר נדר</span> אלמנה וגרושה יקום עליה כיצד <span style="color: red;">אמר'</span> הריני נזירה לאחר <span style="color: red;">שלש'</span> יום <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שנשאת בתוך <span style="color: red;">שלשים</span> יום אינו יכול להפר נדרה
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: <span style="color: red;">1ו'* נדר</span> אלמנה וגרושה <span style="color: red;">שיקום</span> עליה <span style="color: red;">כאי זה צד</span> אמרה הריני נזירה לאחר שלשים יום <span style="color: red;">א'ע'פ' שניסת</span> בתוך <span style="color: red;">שלשים</span> יום <span style="color: red;">אין</span> יכול להפר נדרה

<h2>דף פט.</h2>

<b>וילנא</b>: מעניניה דקרא ר' יהודה סבר גבי רוצח כתיב ואשר יבא את רעהו ביער כל דבר מיעל ליער וסומא נמי בר מיעל ליער הוא ואי אמרת בלא ראות לרבות את הסומא מיער נפקא ליה אלא שמע מינה בלא ראות פרט לסומא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מעניניה דקרא <span style="color: red;">רבי</span> יהודה סבר גבי רוצח כתיב ואשר יבא את רעהו ביער כל דבר מיעל ליער <span style="color: red;">וסומ'</span> נמי בר מיעל ליער הוא ואי אמרת בלא ראות לרבות את הסומא מיער נפקא <span style="color: red;">לי</span> אלא שמע מינה בלא ראות פרט לסומא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מענייני' דקר' גבי רוצ'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> סבר ואשר יבא את רעהו ביער <span style="color: red;">לחטב</span> כל דבר מיעל ליער <span style="color: red;">וסומ'</span> נמי בר מיעל ליער <span style="color: red;">הו'</span> ואי <span style="color: red;">אמר' (ל)[ב]לא ראו' לרבו'</span> את <span style="color: red;">הסומ' מן יער נפק' אל' לאו ש"מ</span> בלא <span style="color: red;">ראו'</span> פרט <span style="color: red;">לסומ' הוא דאת'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מעיניי'</span> דקרא גבי רוצח <span style="color: red;">כת'</span> ואשר יבא את רעהו ביער <span style="color: red;">לחטוב עצים</span> כל דבר מיעל ליער <span style="color: red;">הוא</span> וסומא נמי מיעל ליער הוא <span style="color: red;">מאי</span> אמרת בלא <span style="color: red;">רואות</span> לרבות את הסומא <span style="color: red;">מן יער נפק' אלא לאו ש'מ'</span> בלא <span style="color: red;">רואות</span> פרט לסומא <span style="color: red;">הוא דאתא</span>

<b>וילנא</b>: והיא ברשות הבעל מפר לה כיצד אמרה הריני נזירה לאחר ל' אע"פ שנתאלמנה או נתגרשה בתוך ל' הרי זה מופר נדרה בו ביום ונתגרשה בו ביום החזירה בו ביום אינו יכול להפר זה הכלל כל שיצאה לרשות עצמה שעה אחת אינו יכול להפר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והיא ברשות הבעל מפר לה כיצד <span style="color: red;">אמר'</span> הריני נזירה <span style="color: red;">לאח' שלשי' אף על פי</span> שנתאלמנה או נתגרשה בתוך <span style="color: red;">שלשים</span> הרי זה מופר נדרה בו ביום <span style="color: red;">נתגרשה</span> בו ביום החזירה בו ביום אינו יכול להפר זה הכלל כל <span style="color: red;">שיצאת</span> לרשות עצמה שעה אחת אינו יכול להפר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והי' ברשו'</span> הבעל <span style="color: red;">והיפר</span> לה <span style="color: red;">א'</span> הריני <span style="color: red;">נזיר' לאח' שלשי' יום א'ע'פ' שנתארמל'</span> או <span style="color: red;">נתגרש' בתו' שלשי'</span> הרי זה מופר נדרה בו ביום <span style="color: red;">ונתגרש'</span> בו ביום <span style="color: red;">והחזיר'</span> בו ביום <span style="color: red;">אין יכו'</span> להפר זה <span style="color: red;">הכל'</span> כל <span style="color: red;">שיצת' לרשו'</span> עצמה <span style="color: red;">אפי' שע' אח' אין</span> יכול להפר
<b>וטיקן 110–111</b>: והיא ברשות הבעל <span style="color: red;">והיפר</span> לה <span style="color: red;">ואמרה</span> הריני נזירה <span style="color: red;">לאח' שלש' יום א'ע'פ' שנתארמלה</span> או <span style="color: red;">נתגרש'</span> בתוך <span style="color: red;">של' יום</span> הרי זה מופר נדרה בו ביום <span style="color: red;">וגירשה</span> בו ביום <span style="color: red;">והחזירה</span> בו ביום <span style="color: red;">אין</span> יכול להפר זה הכלל כל <span style="color: red;">שיצאת</span> לרשות עצמה <span style="color: red;">אפילו</span> שעה אחת <span style="color: red;">אין</span> יכול להפר
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: והיא ברשות הבעל <span style="color: red;">והפר</span> לה <span style="color: red;">כאי זה צד</span> אמרה הריני נזירה לאחר <span style="color: red;">שלשים יום א'ע'פ' שניתארמלה</span> או <span style="color: red;">ניתגרשה</span> בתוך <span style="color: red;">שלשים יום</span> הרי זה מופר <span style="color: red;">*ז'*</span> נדרה בו ביום <span style="color: red;">גרשה והחזירה</span> בו ביום <span style="color: red;">אין</span> יכול להפר זה הכלל כל <span style="color: red;">שיצת</span> לרשות עצמה שעה אחת אינו יכול להפר <span style="color: red;">*</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר נדר אלמנה וכו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מת נדר אלמנ' וגרוש'</span>

<b>וילנא</b>: תניא אלמנה וגרושה שאמרה הריני נזירה לכשאנשא ונשאת ר' ישמעאל אומר יפר ור"ע אומר לא יפר וסימנא ילל"י אשת איש שאמרה הריני נזירה לכשאתגרש ונתגרשה ר' ישמעאל אומר לא יפר ורבי עקיבא אומר יפר אמר רבי ישמעאל הרי הוא אומר ונדר אלמנה וגרושה וגו' עד שיהא נדר בשעת אלמנות וגרושין ר"ע סבר הרי הוא אומר כל אשר אסרה על נפשה עד שיהא איסורי נדר בשעת אלמנות וגרושין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא אלמנה וגרושה שאמרה הריני נזירה לכשאנשא ונשאת <span style="color: red;">רבי</span> ישמעאל אומר יפר <span style="color: red;">ורבי עקיבא</span> אומר לא יפר וסימנא <span style="color: red;">יללי</span> אשת איש שאמרה הריני נזירה לכשאתגרש ונתגרשה <span style="color: red;">רבי</span> ישמעאל אומר לא יפר ורבי עקיבא אומר יפר <span style="color: red;">אמ' ר'</span> ישמעאל הרי הוא אומר ונדר אלמנה וגרושה <span style="color: red;">וכו'</span> עד שיהא נדר בשעת אלמנות <span style="color: red;">וגירושין רבי עקיבא</span> סבר הרי הוא אומר כל אשר <span style="color: red;">אסר'</span> על נפשה עד שיהא איסורי נדר בשעת אלמנות <span style="color: red;">וגירושין</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני' אלמנ' וגרוש'</span> שאמרה הריני <span style="color: red;">נזיר' לכשאנש' ונשא'</span> ר' <span style="color: red;">ישמע' או'</span> יפר <span style="color: red;">ר' עקי' או'</span> לא יפר <span style="color: red;">אש'</span> איש <span style="color: red;">שאמר'</span> הריני נזירה לכשאתגרש <span style="color: red;">ונתגרש'</span> ר' <span style="color: red;">ישמע' או'</span> לא יפר <span style="color: red;">ר' עקי' או'</span> יפר <span style="color: red;">א"ר ישמע'</span> הרי <span style="color: red;">הו' או'</span> ונדר <span style="color: red;">אלמ' וגרו' יקום עליה</span> עד <span style="color: red;">שיה'</span> נדר <span style="color: red;">בשע' אלמנו' וגירושין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא אלמנה <span style="color: red;">וגרו' שאמ'</span> הריני <span style="color: red;">נזיר'</span> לכשאנשא <span style="color: red;">ונישאת סי ילילי</span> ר' <span style="color: red;">שמע' או</span> יפר <span style="color: red;">ור' עקיב' או'</span> לא יפר אשת איש שאמרה הריני נזירה לכשאתגרש ונתגרשה ר' <span style="color: red;">שמע' או'</span> לא יפר <span style="color: red;">ר' עקיב' או'</span> יפר <span style="color: red;">אמ' לו ר' שמע'</span> הרי <span style="color: red;">או'</span> ונדר אלמנה וגרושה <span style="color: red;">כל אשר אסרה על נפשה יקום עליה</span> עד שיהא נדר בשעת אלמנות <span style="color: red;">וגירושין א'ר' עקיב'</span> הרי הוא <span style="color: red;">או'</span> כל אשר אסרה על נפשה עד שיהא <span style="color: red;">איסור</span> בשעת אלמנות <span style="color: red;">וגירושין</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב חסדא מתני' ר' עקיבא היא אביי אמר אפילו תימא רבי ישמעאל מתניתין תליא נפשה ביומי ברייתא תליא נפשה בנישואין שלמו יומי ולא נתגרשה שלמו יומי ולא מיתנסבא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב חסדא <span style="color: red;">מתניתין רבי</span> עקיבא היא אביי <span style="color: red;">אומר</span> אפילו תימא רבי ישמעאל מתניתין תליא <span style="color: red;">נפשיה ביומיה</span> ברייתא תליא <span style="color: red;">נפשיה</span> בנישואין שלמו <span style="color: red;">יומיה</span> ולא נתגרשה שלמו יומי ולא מיתנסבא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">חסד'</span> מתני' <span style="color: red;">מני</span> ר' <span style="color: red;">עקי' הי'</span> אביי <span style="color: red;">א' אפי' תימ' ר' ישמע' מתני' תלי' נפש' ביומ' בריית' תלי' נפש' בנשואין שלמי יומ'</span> ולא <span style="color: red;">נתגרש'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא מתני' <span style="color: red;">מני</span> ר' <span style="color: red;">עקיב'</span> היא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי אפילו תימא <span style="color: red;">ר' ישמע' מתני'</span> תליא <span style="color: red;">נפשיה</span> ביומי ברייתא תליא <span style="color: red;">נפשיה</span> בנישואין

<b>וילנא</b>: זה הכלל דקתני גבי נערה המאורסה לאיתויי הלך האב עם שלוחי הבעל או שהלכו שלוחי האב עם שלוחי הבעל בנערה המאורסה דאביה ובעלה מפירין נדריה זה הכלל דקתני גבי ואלו נדרים לאיתויי מסר האב לשלוחי הבעל או שמסרו שלוחי האב לשלוחי הבעל שאין הבעל מיפר בקודמין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: זה הכלל דקתני גבי נערה המאורסה לאיתויי הלך האב עם שלוחי הבעל או שהלכו שלוחי האב עם שלוחי הבעל בנערה המאורסה <span style="color: red;">דאבי'</span> ובעלה מפירין נדריה זה הכלל דקתני גבי <span style="color: red;">ואילו</span> נדרים לאיתויי מסר האב לשלוחי הבעל או שמסרו שלוחי <span style="color: red;">האכ</span> לשלוחי הבעל שאין הבעל מיפר בקודמין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נדר' בו ביום</span> זה <span style="color: red;">הכל'</span> דקתני גבי <span style="color: red;">נער' המאורס' לאתויי</span> הלך האב עם שלוחי הבעל או שהלכו שלוחי האב עם שלוחי הבעל <span style="color: red;">דאבי' ובעל' מפי'</span> נדריה זה הכלל דקתני גבי ואלו <span style="color: red;">נדרי' לאתויי</span> מסר האב לשלוחי הבעל או שמסרו שלוחי האב לשלוחי הבעל שאין הבעל <span style="color: red;">מפר</span> בקודמין
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת נדרה בו ביום</span> זה הכלל דקתני גבי נערה המאורסה <span style="color: red;">לאתויי</span> הלך האב עם שלוחי הבעל או שהלכו שלוחי האב עם שלוחי הבעל <span style="color: red;">דאבי'</span> ובעלה <span style="color: red;">האחרון</span> מפירין נדריה זה הכלל דקתני גבי <span style="color: red;">ואילו</span> נדרים <span style="color: red;">לאתויי מיפר</span> האב לשלוחי הבעל או שמסרו שלוחי האב לשלוחי הבעל שאין <span style="color: red;">הבע' שאין</span> הבעל מיפר בקודמין

<b>וילנא</b>: מתני' תשע נערות נדריהן קיימין בוגרת והיא יתומה נערה ובגרה והיא יתומה נערה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' <span style="color: red;">תשעה</span> נערות נדריהן <span style="color: red;">קייימין</span> בוגרת והיא יתומה נערה ובגרה והיא יתומה נערה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> תשע <span style="color: red;">נערו' נדריה' קיימי' בוגר'</span> והיא <span style="color: red;">יתומ' נער' בוגר' והי' יתומ' נער'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> תשע נערות נדריהן <span style="color: red;">קיימי'</span> בוגרת והיא יתומה נערה והיא <span style="color: red;">בוגרת</span> יתומה נערה
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: <span style="color: red;">1ח'*</span> תשע נערות נדריהן קיימין בוגרת והיא יתומה נערה ובגרה והיא יתומה נערה

<h2>דף פט:</h2>

<b>וילנא</b>: שלא בגרה והיא יתומה בוגרת ומת אביה נערה בוגרת ומת אביה נערה שלא בגרה ומת אביה נערה שמת אביה ומשמת אביה בגרה בוגרת ואביה קיים נערה בוגרת ואביה קיים ר' יהודה אומר אף המשיא בתו הקטנה ונתאלמנה או נתגרשה וחזרה אצלו עדיין היא נערה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שלא בגרה והיא יתומה בוגרת ומת אביה נערה בוגרת ומת אביה נערה שלא בגרה ומת אביה נערה שמת אביה ומשמת אביה בגרה בוגרת <span style="color: red;">אביה</span> קיים נערה בוגרת ואביה קיים <span style="color: red;">רבי</span> יהודה אומר אף המשיא בתו הקטנה ונתאלמנה או נתגרשה וחזרה אצלו עדיין היא נערה
<b>מינכן 95</b>: שלא <span style="color: red;">בגר' והי' יתומ' בוגר'</span> ומת אביה <span style="color: red;">נער' בוגר'</span> ומת <span style="color: red;">אבי' נער' נער'</span> שלא <span style="color: red;">בגר'</span> ומת <span style="color: red;">אבי' נער'</span> שמת <span style="color: red;">אבי'</span> ומשמת <span style="color: red;">אבי' בגר' בוגר' ואבי'</span> קיים נערה <span style="color: red;">בוגר' ואבי'</span> קיים ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> אף <span style="color: red;">המשי'</span> בתו <span style="color: red;">קטנ' ונתארמל'</span> או <span style="color: red;">נתגרש' וחזר'</span> אצלו <span style="color: red;">ועדיין הי' נער'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: שלא בגרה והיא יתומה <span style="color: red;">נערה</span> בוגרת ומת אביה בוגרת ומת אביה נערה שלא בגרה ומת אביה שמת אביה ומשמת אביה בגרה בוגרת <span style="color: red;">ואבי'</span> קיים נערה בוגרת ואביה קיים ר' יהודה <span style="color: red;">או'</span> אף המשיא <span style="color: red;">את</span> בתו <span style="color: red;">קטנה ונתארמלה</span> או נתגרשה וחזרה אצלו <span style="color: red;">ועדיין</span> היא נערה
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: שלא בגרה והיא יתומה בוגרת ומת אביה נערה <span style="color: red;">ובגרה</span> ומת אביה נערה שלא בגרה ומת אביה <span style="color: red;">ונערה</span> שמת אביה ומשמת אביה בגרה בוגרת ואביה קיים נערה <span style="color: red;">ובגרה</span> ואביה קיים ר' יהודה <span style="color: red;">או'</span> אף <span style="color: red;">המסיא</span> בתו <span style="color: red;">קטנה וניתארמלה</span> או נתגרשה <span style="color: red;">ועדיין</span> היא נערה <span style="color: red;">*</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר תש' נערו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר תשע נערות נדרי' נדר</span>

<b>וילנא</b>: א"ר יהודה אמר רב זו דברי ר' יהודה אבל חכ"א שלש נערות נדריהן קיימין בוגרת ויתומה ויתומה בחיי האב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רב</span> יהודה אמר רב זו דברי <span style="color: red;">רבי מאיר</span> אבל <span style="color: red;">חכמים אומרים</span> שלש נערות נדריהן קיימין בוגרת ויתומה ויתומה בחיי האב
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רב יהוד' א'</span> רב זו דברי ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> אבל <span style="color: red;">חכ' או'</span> שלש <span style="color: red;">נערו'</span> נדריהן קיימין <span style="color: red;">בוגר' ויתומ' ובחיי</span> האב <span style="color: red;">יתומ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' רב יהוד' אמ'</span> רב זו דברי ר' יהודה אבל <span style="color: red;">חכמ' או' של'</span> נערות נדריהן קיימין בוגרת <span style="color: red;">ויתו'</span> בחיי האב

<b>וילנא</b>: מתני' קונם שאיני נהנה לאבא ולאביך אם עושה אני על פיך שאיני נהנית לך אם עושה אני על פי אבא וע"פ אביך הרי זה יפר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' קונם שאיני נהנה לאבא ולאביך אם עושה אני על פיך שאיני נהנית לך אם עושה אני על פי אבא <span style="color: red;">ועל פי</span> אביך הרי זה יפר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">קונ' שאני נהני'</span> לאבא ולאביך אם <span style="color: red;">עוש'</span> אני על פיך <span style="color: red;">שאני נהני'</span> לך אם <span style="color: red;">עוש'</span> אני על פי <span style="color: red;">אב' ואביך</span> הרי זה <span style="color: red;">יכו' להפר</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: קונם <span style="color: red;">שאי' נהנית</span> לאבא ולאביך אם עושה אני על פיך שאיני נהנית לך אם אני <span style="color: red;">עושה</span> על פי אבא <span style="color: red;">ואביך</span> הרי זה יפר
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: <span style="color: red;">1ט'*</span> קונם <span style="color: red;">שני</span> נהנה <span style="color: red;">לאבה</span> ולאביך אם עושה אני <span style="color: red;">לפיך שני נהנת</span> לך אם עושה אני <span style="color: red;">לפי אבה ואביך</span> הרי זה <span style="color: red;">יפר אין יכול להפר</span>
<b>AIU: H 3202 D.[ב]</b>: <span style="color: red;">....................... ..פר ................</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">קונ' שאני</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת קונם שאי' נהנית</span>

<b>וילנא</b>: תניא שאיני נהנית לאבא ולאביך אם אני עושה לפיך ר' נתן אומר לא יפר וחכ"א יפר נטולה אני מן היהודים אם משמשתך ר' נתן אומר לא יפר וחכ"א יפר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא שאיני נהנית לאבא ולאביך אם אני עושה לפיך <span style="color: red;">רבי</span> נתן אומר לא יפר <span style="color: red;">וחכמים אומרים</span> יפר נטולה אני מן היהודים אם משמשתך <span style="color: red;">רבי</span> נתן <span style="color: red;">אומ'</span> לא יפר <span style="color: red;">וחכמי' אומרי'</span> יפר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני' בבריית' קונ' שאני נהני' לאב'</span> ולאביך אם <span style="color: red;">עוש'</span> אני לפיך ר' נתן <span style="color: red;">או'</span> לא יפר <span style="color: red;">וחכ' או'</span> יפר <span style="color: red;">נטול'</span> אני מן <span style="color: red;">היהודי'</span> אם <span style="color: red;">אהא משמשתו</span> ר' נתן <span style="color: red;">או'</span> לא יפר <span style="color: red;">וחכ' או'</span> יפר
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא <span style="color: red;">בברייתא קונם</span> שאיני נהנית לאבא ולאביך אם אני עושה לפיך ר' נתן <span style="color: red;">או' [לא]</span> יפר <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> יפר נטולה אני מן היהודים אם <span style="color: red;">אהא משמשתו</span> ר' נתן <span style="color: red;">או'</span> לא יפר <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> יפר

<b>וילנא</b>: ההוא גברא דאיתסר הנייתא דעלמא עליה אי נסיב איתתא כי לא תנינא הילכתא רהיט בגפא ותובליא ולא אמצי למיתנא אתא רב אחא בר רב הונא ושבשיה ואינסיב איתתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ההוא גברא דאיתסר הנייתא <span style="color: red;">דעלמ'</span> עליה <span style="color: red;">אינסיב</span> איתתא כי לא תנינא הילכתא רהיט בגפא ותובליא ולא <span style="color: red;">אמצו</span> למיתנא <span style="color: red;">אתיא</span> רב אחא בר רב הונא ושבשיה ואינסיב איתתא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ההו' גבר' דא' תתסר הניית' דכ"ע עלי' אינסיב איתת'</span> כי לא <span style="color: red;">תנינ' הלכת'</span> רהיט <span style="color: red;">??כ?גפא</span> ותובליא ולא <span style="color: red;">אימצי למיתני אייתיה</span> רב <span style="color: red;">אח'</span> בר רב <span style="color: red;">הונ' ושבשי' ואנסבי' איתת'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ההוא גברא <span style="color: red;">דאמ' תיתסר הנאה דעלמ'</span> עליה אי נסיב <span style="color: red;">איתת'</span> כי לא תנינא <span style="color: red;">הילכת' דהיינו בגפ' ותופילא</span> ולא <span style="color: red;">אימצי למיתניא אייתיה</span> רב אחא בר רב הונא ושבשיה <span style="color: red;">ואינסביה איתת'</span>

<b>וילנא</b>: מתני' ונדר אלמנה וגרושה יקום עליה כיצד אמרה הריני נזירה לאחר שלשים יום אע"פ שנשאת בתוך ל' יום אינו יכול להפר נדרה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' ונדר אלמנה וגרושה יקום עליה כיצד אמרה הריני נזירה לאחר שלשים יום <span style="color: red;">אף על פי</span> שנשאת בתוך <span style="color: red;">שלשים</span> יום אינו יכול להפר נדרה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נדר אלמנ' וגרוש' יקו'</span> עליה כיצד <span style="color: red;">אמר' הרני נזיר' לאח' שלשי'</span> יום <span style="color: red;">א'ע'פ' שנשא' בתו' שלשי'</span> יום <span style="color: red;">אין יכו'</span> להפר <span style="color: red;">נדר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">נדר</span> אלמנה וגרושה יקום עליה כיצד <span style="color: red;">אמר'</span> הריני נזירה לאחר <span style="color: red;">שלש'</span> יום <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שנשאת בתוך <span style="color: red;">שלשים</span> יום אינו יכול להפר נדרה
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: <span style="color: red;">1ו'* נדר</span> אלמנה וגרושה <span style="color: red;">שיקום</span> עליה <span style="color: red;">כאי זה צד</span> אמרה הריני נזירה לאחר שלשים יום <span style="color: red;">א'ע'פ' שניסת</span> בתוך <span style="color: red;">שלשים</span> יום <span style="color: red;">אין</span> יכול להפר נדרה

<h2>דף צ.</h2>

<b>וילנא</b>: והיא ברשות הבעל מפר לה כיצד אמרה הריני נזירה לאחר ל' אע"פ שנתאלמנה או נתגרשה בתוך ל' הרי זה מופר נדרה בו ביום ונתגרשה בו ביום החזירה בו ביום אינו יכול להפר זה הכלל כל שיצאה לרשות עצמה שעה אחת אינו יכול להפר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והיא ברשות הבעל מפר לה כיצד <span style="color: red;">אמר'</span> הריני נזירה <span style="color: red;">לאח' שלשי' אף על פי</span> שנתאלמנה או נתגרשה בתוך <span style="color: red;">שלשים</span> הרי זה מופר נדרה בו ביום <span style="color: red;">נתגרשה</span> בו ביום החזירה בו ביום אינו יכול להפר זה הכלל כל <span style="color: red;">שיצאת</span> לרשות עצמה שעה אחת אינו יכול להפר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והי' ברשו'</span> הבעל <span style="color: red;">והיפר</span> לה <span style="color: red;">א'</span> הריני <span style="color: red;">נזיר' לאח' שלשי' יום א'ע'פ' שנתארמל'</span> או <span style="color: red;">נתגרש' בתו' שלשי'</span> הרי זה מופר נדרה בו ביום <span style="color: red;">ונתגרש'</span> בו ביום <span style="color: red;">והחזיר'</span> בו ביום <span style="color: red;">אין יכו'</span> להפר זה <span style="color: red;">הכל'</span> כל <span style="color: red;">שיצת' לרשו'</span> עצמה <span style="color: red;">אפי' שע' אח' אין</span> יכול להפר
<b>וטיקן 110–111</b>: והיא ברשות הבעל <span style="color: red;">והיפר</span> לה <span style="color: red;">ואמרה</span> הריני נזירה <span style="color: red;">לאח' שלש' יום א'ע'פ' שנתארמלה</span> או <span style="color: red;">נתגרש'</span> בתוך <span style="color: red;">של' יום</span> הרי זה מופר נדרה בו ביום <span style="color: red;">וגירשה</span> בו ביום <span style="color: red;">והחזירה</span> בו ביום <span style="color: red;">אין</span> יכול להפר זה הכלל כל <span style="color: red;">שיצאת</span> לרשות עצמה <span style="color: red;">אפילו</span> שעה אחת <span style="color: red;">אין</span> יכול להפר
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: והיא ברשות הבעל <span style="color: red;">והפר</span> לה <span style="color: red;">כאי זה צד</span> אמרה הריני נזירה לאחר <span style="color: red;">שלשים יום א'ע'פ' שניתארמלה</span> או <span style="color: red;">ניתגרשה</span> בתוך <span style="color: red;">שלשים יום</span> הרי זה מופר <span style="color: red;">*ז'*</span> נדרה בו ביום <span style="color: red;">גרשה והחזירה</span> בו ביום <span style="color: red;">אין</span> יכול להפר זה הכלל כל <span style="color: red;">שיצת</span> לרשות עצמה שעה אחת אינו יכול להפר <span style="color: red;">*</span>

<b>וילנא</b>: ושרקיה טינא ואתייה לקמיה דרב חסדא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ושרקיה טינא <span style="color: red;">ואתייא</span> לקמיה דרב חסדא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ושרקי'</span> טינא <span style="color: red;">ואיתימ' לקמי'</span> דרב <span style="color: red;">חסד'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ושרקיה <span style="color: red;">טינ' ואייתיה</span> לקמיה דרב חסדא

<b>וילנא</b>: אמר רבא מאן חכים למיעבד כי הא מילתא אי לאו דרב אחא בר רב הונא דגברא רבה הוא דקסבר דכי היכי דפליגי רבנן ור' נתן בהפרה הכי נמי פליגי בשאלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא מאן חכים למיעבד כי הא מילתא אי לאו דרב אחא בר רב הונא דגברא רבה הוא דקסבר דכי היכי דפליגי רבנן <span style="color: red;">ורבי</span> נתן <span style="color: red;">בהפר'</span> הכי נמי פליגי בשאלה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא מאן <span style="color: red;">חכי' למעבד</span> כי הא <span style="color: red;">מילת'</span> אי לאו <span style="color: red;">רב אח'</span> בר <span style="color: red;">הונ' דגבר' רב'</span> הוא דקסבר <span style="color: red;">כי</span> היכי דפליגי רבנן ור' נתן <span style="color: red;">בהפר'</span> הכי נמי פליגי <span style="color: red;">בשאל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' ל'</span> מאן חכים למיעבד כי <span style="color: red;">האי מילת'</span> אי לאו <span style="color: red;">רב</span> אחא בר רב הונא דגברא רבה הוא דקסבר <span style="color: red;">כי</span> היכי דפליגי רבנן ור' נתן <span style="color: red;">בהפר</span> הכי נמי פליגי בשאלה

<b>וילנא</b>: ורב פפי אמר מחלוקת בהפרה דר' נתן סבר אין הבעל מיפר אא"כ חל נדר דכתיב וחפרה הלבנה ורבנן סברי בעל מיפר אע"פ שלא חל נדר דכתיב מפר מחשבות ערומים אבל בשאלה דברי הכל אין חכם מתיר כלום אא"כ חל נדר דכתיב לא יחל דברו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורב פפי <span style="color: red;">אמ'</span> מחלוקת בהפרה <span style="color: red;">דרבי</span> נתן סבר אין הבעל מיפר <span style="color: red;">אלא אם כן</span> חל נדר דכתיב וחפרה הלבנה ורבנן סברי בעל מיפר <span style="color: red;">אף על פי</span> שלא חל נדר דכתיב מפר מחשבות ערומים אבל בשאלה דברי הכל אין חכם מתיר כלום <span style="color: red;">אלא אם כן</span> חל נדר דכתיב לא יחל דברו
<b>מינכן 95</b>: ורב <span style="color: red;">פפ' א' מחלוק' בהפר'</span> דר' נתן סבר אין הבעל מיפר <span style="color: red;">אל' א"כ</span> חל <span style="color: red;">הנדר</span> ורבנן <span style="color: red;">סב' הבעל מפר א'ע'פ'</span> שלא חל <span style="color: red;">הנדר</span> אבל <span style="color: red;">בשאל' ד"ה</span> אין <span style="color: red;">להן מיפר אל' א"כ</span> חל <span style="color: red;">הנדר דכ' ולא</span> יחל דברו
<b>וטיקן 110–111</b>: ורב <span style="color: red;">פפא אמ'</span> מחלוקת בהפרה דר' נתן סבר אין הבעל מיפר <span style="color: red;">אלא אם כן</span> חל נדר <span style="color: red;">דכת'</span> וחפרה הלבנה <span style="color: red;">ובושה החמה</span> ורבנן סברי בעל מיפר <span style="color: red;">א'ע'פ' שאין</span> חל נדר <span style="color: red;">דכת' מיפר</span> מחשבות ערומים אבל בשאלה דברי הכל אין חכם <span style="color: red;">מיפר אלא אם כן</span> חל נדר <span style="color: red;">שנ'</span> לא יחל דברו

<b>וילנא</b>: לימא מסייע ליה קונם שאיני נהנה לפלוני ולמי שאשאל עליו נשאל על הראשון ואח"כ נשאל על השני ואי אמרת נשאל אע"פ שלא חל נדר אי בעי על האי ניתשיל ברישא אי בעי על האי ניתשיל ברישא ומי ידע אי האי קמא אי האי בתרא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לימא מסייע ליה קונם שאיני נהנה לפלוני ולמי שאשאל עליו נשאל על הראשון <span style="color: red;">ואחר כך</span> נשאל על השני ואי אמרת נשאל <span style="color: red;">אף על פי</span> שלא חל נדר אי בעי על האי <span style="color: red;">נתשיל</span> ברישא אי בעי על האי ניתשיל ברישא ומי ידע אי האי קמא אי האי בתרא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לימ'</span> מסייע ליה <span style="color: red;">קונ' שאני נהנ' לפלו'</span> ולמי שאשאל עליו נשאל על הראשון <span style="color: red;">ואחר כך</span> נשאל על השני ואי <span style="color: red;">אמר' א'ע'פ'</span> שלא חל <span style="color: red;">הנדר</span> אי בעי על האי <span style="color: red;">מתשיל בריש' מאן</span> ידע <span style="color: red;">הי</span> קמא <span style="color: red;">והי בתר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">לימ' מסיי' ל'</span> קונם שאיני נהנה לפלוני ולמי שאשאל עליו נשאל על הראשון <span style="color: red;">ואחר כך</span> נשאל על <span style="color: red;">השיני</span> ואי אמרת נשאל <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שלא חל <span style="color: red;">הנדר</span> אי בעי על האי <span style="color: red;">מיתשיל</span> ברישא <span style="color: red;">איבעי</span> האי <span style="color: red;">מיתשיל בריש'</span>

<b>וילנא</b>: אלא לימא מסייע ליה קונם שאיני נהנה לפלוני הריני נזיר לכשאשאל עליו נשאל על נדרו ואח"כ נשאל על נזרו ואי אמרת נשאל אע"פ שלא חל נדר אי בעי על נדרו איתשיל ברישא אי בעי על נזרו איתשיל ברישא ר' נתן היא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא לימא מסייע ליה <span style="color: red;">קונ'</span> שאיני נהנה לפלוני הריני <span style="color: red;">נזי'</span> לכשאשאל עליו <span style="color: red;">ונשאל</span> נשאל על נדרו <span style="color: red;">ואח' כך</span> נשאל על נזרו ואי אמרת נשאל <span style="color: red;">אף על פי</span> שלא חל נדר אי בעי על נדרו איתשיל <span style="color: red;">בריש'</span> אי בעי על נזרו איתשיל ברישא <span style="color: red;">רבי</span> נתן היא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל' נימ'</span> מסייע <span style="color: red;">לי' קונ' שאני ליה לפלו' והרני</span> נזיר לכשאשאל עליו נשאל על נדרו <span style="color: red;">ואחר כך</span> נשאל על נזרו ואי <span style="color: red;">אמר'</span> נשאל <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שלא חל נדר אי בעי על נדרו <span style="color: red;">ניתשיל בריש' ואי</span> בעי על נזרו <span style="color: red;">ניתשיל בריש' הא</span> ר' נתן <span style="color: red;">הי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">הא</span> ר' נתן היא

<b>וילנא</b>: אמר רבינא אמר לי מרימר הכי אמר אבוך משמיה דרב פפי מחלוקת בהפרה אבל בשאלה דברי הכל מפר ואע"פ שלא חל נדר דכתיב לא יחל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבינא אמר לי <span style="color: red;">מרי מר</span> הכי אמר אבוך משמיה דרב פפי מחלוקת <span style="color: red;">בהפר'</span> אבל בשאלה דברי הכל <span style="color: red;">מתיר ואף על פי</span> שלא חל נדר דכתיב <span style="color: red;">ולא</span> יחל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רבינ' א'</span> לי <span style="color: red;">מרימ'</span> הכי <span style="color: red;">קא'</span> אבוך <span style="color: red;">משמי'</span> דרב פפי מחלוקת <span style="color: red;">בהפר'</span> אבל <span style="color: red;">בשאל'</span> דברי הכל <span style="color: red;">חכ' מתיר וא'ע'פ'</span> שלא חל נדר <span style="color: red;">דכ' ולא</span> יחל
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> מרימר הכי <span style="color: red;">אמ'</span> אבוך משמיה דרב פפי מחלוקת בהפרה אבל בשאלה דברי הכל <span style="color: red;">חכם מתיר וא'ע'פ'</span> שלא חל <span style="color: red;">הנדר דכת' ולא</span> יחל

<h2>דף צ:</h2>

<b>וילנא</b>: דברו למימרא דלא הוה ביה מעשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דברו למימרא דלא הוה ביה מעשה
<b>מינכן 95</b>: דברו <span style="color: red;">למימר' לא הוי כי מעש'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">את</span> דברו <span style="color: red;">למימ'</span> דלא <span style="color: red;">הוי</span> מעשה

<b>וילנא</b>: מיתיבי קונם שאיני נהנה לפלוני ולמי שנשאל עליו נשאל על הראשון ואח"כ נשאל על השני אמאי אי בעי על האי ניתשיל ברישא ואי בעי על האי ניתשיל ברישא מי יודע הי ראשון והי שני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיתיבי קונם שאיני נהנה לפלוני ולמי שנשאל עליו נשאל על הראשון <span style="color: red;">ואחר כך</span> נשאל על <span style="color: red;">השיני</span> אמאי אי בעי על האי ניתשיל ברישא ואי בעי על האי ניתשיל <span style="color: red;">בריש'</span> מי יודע הי <span style="color: red;">ראשו'</span> והי <span style="color: red;">שיני</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיבי קונ' שאני נהנ' לפלו'</span> ולמי <span style="color: red;">שאשאל</span> עליו נשאל על הראשון <span style="color: red;">ואחר כך</span> נשאל על השני <span style="color: red;">ואמאי</span> אי בעי על האי <span style="color: red;">מיתשיל בריש'</span> ואי בעי על האי <span style="color: red;">מיתשיל בריש'</span> מי <span style="color: red;">ידע</span> הי ראשון והי שני
<b>וטיקן 110–111</b>: מיתיבי קונם שאיני נהנה לפלוני <span style="color: red;">והריני נזיר</span> ולמי <span style="color: red;">שאשאל</span> עליו נשאל הראשון <span style="color: red;">ואחר כך</span> נשאל על <span style="color: red;">השיני ואמאי איבעי</span> על האי <span style="color: red;">מיתשיל</span> ואי בעי על האי <span style="color: red;">מיתשיל בריש'</span> מי <span style="color: red;">ידע</span> הי ראשון והי <span style="color: red;">שיני</span>

<b>וילנא</b>: מיתיבי קונם שאיני נהנה והריני נזיר לכשאשאל עליו נשאל על נדרו ואח"כ נשאל על נזרו ואמאי אי בעי על נדרו ניתשיל ברישא ואי בעי על נזרו ניתשיל ברישא תיובתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> קונם שאיני <span style="color: red;">נהנ'</span> והריני נזיר לכשאשאל עליו נשאל על נדרו <span style="color: red;">ואח' כך</span> נשאל על נזרו ואמאי אי בעי על נדרו <span style="color: red;">נתשיל בריש'</span> ואי בעי על נזרו ניתשיל ברישא תיובתא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיבי קונ' שאני נהנ' לפלו' והרני</span> נזיר לכשאשאל עליו נשאל על נדרו <span style="color: red;">ואחר כך</span> נשאל על נזרו ואמאי אי בעי על נדרו ניתשיל <span style="color: red;">בריש'</span> ואי בעי על נזרו ניתשיל ברישא <span style="color: red;">תיובת'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מיתיבי קונם <span style="color: red;">שאי'</span> נהנה <span style="color: red;">לפל' והרי היא</span> נזיר <span style="color: red;">לכשא[שא]ל</span> עליו נשאל על נדרו <span style="color: red;">ואחר כך</span> נשאל על <span style="color: red;">נדרו</span> ואמאי <span style="color: red;">איבעי על נדרו מיתשיל ברישא ואי</span> בעי על נדרו <span style="color: red;">מיתשיל בריש'</span> תיובתא

<b>וילנא</b>: מתני' בראשונה היו אומרים שלש נשים יוצאות ונוטלות כתובה האומרת טמאה אני לך שמים ביני לבינך ונטולה אני מן היהודים חזרו לומר שלא תהא אשה נותנת עיניה באחר ומקלקלת על בעלה האומרת טמאה אני לך תביא ראיה לדבריה השמים ביני לבינך יעשו דרך בקשה ונטולה אני מן היהודים יפר לחלקו ותהא משמשתו ותהא נטולה מן היהודים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' בראשונה היו אומרים שלש נשים יוצאות ונוטלות כתובה האומרת טמאה אני לך <span style="color: red;">שמי'</span> ביני לבינך ונטולה אני מן היהודים חזרו לומר שלא תהא אשה נותנת עיניה <span style="color: red;">באח'</span> ומקלקלת על בעלה האומרת טמאה אני לך תביא ראיה לדבריה <span style="color: red;">שמים</span> ביני לבינך יעשו דרך בקשה ונטולה אני מן היהודים יפר לחלקו ותהא משמשתו ותהא נטולה מן היהודים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בראשנה</span> היו <span style="color: red;">או'</span> שלש <span style="color: red;">נשי' יוצאו' ונוטלו' כתוב' האומר' טמא'</span> אני לך <span style="color: red;">השמי'</span> ביני לבינך <span style="color: red;">ונטול'</span> אני מן <span style="color: red;">היהודי'</span> חזרו <span style="color: red;">לומ'</span> שלא <span style="color: red;">תה' אש' נותנ' עיני' באח' ומקלקל'</span> על <span style="color: red;">בעל' אל' האו' טמא'</span> אני לך <span style="color: red;">תבי' ראי'</span> לדבריה השמים ביני לבינך יעשו דרך <span style="color: red;">בקש' נטול'</span> אני מן <span style="color: red;">היהודי'</span> יפר <span style="color: red;">חלקו</span> ותהא משמשתו <span style="color: red;">ותה' נטול'</span> מן היהודים <span style="color: red;">*סליק פירק'*</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">בראש'</span> היו <span style="color: red;">אומ'</span> שלש נשים <span style="color: red;">יוצ'</span> ונוטלות כתובה <span style="color: red;">האו'</span> טמאה אני לך <span style="color: red;">השמים</span> ביני לבינך ונטולה אני מן היהודים חזרו לומר שלא תהא אשה נותנת עיניה <span style="color: red;">באיש אחר</span> ומקלקלת על בעלה <span style="color: red;">אלא האומ'</span> טמאה אני לך תביא ראיה לדבריה השמים ביני לבינך יעשו דרך <span style="color: red;">דרך</span> בקשה <span style="color: red;">נטולה</span> אני מן היהודים יפר <span style="color: red;">חלקו</span> ותהא <span style="color: red;">משמש(מ)[ת]ו</span> ותהא נטולה מן היהודים <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>Marburg: Hr. 15.32, 34, 40</b>: בראשונה היו <span style="color: red;">או'</span> שלש נשים יוצאות ונוטלות כתובה האומרת טמאה אני לך <span style="color: red;">השמים</span> ביני לבינך ונטולה אני מן היהודים חזרו <span style="color: red;">לומ'</span> שלא תהא אשה נותנת עיניה באחר ומקלקלת על בעלה האומרת טמאה אני לך תביא ראיה לדבריה השמים ביני לבינך יעשו דרך בקשה ונטולה מן היהודים יפר <span style="color: red;">חלקו</span> ותהא משמשתו ותהא נטולה מן היהודים <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>AIU: H 3202 D.[ב]</b>: <span style="color: red;">..לך וה?ש?.. ............ ...</span> עיניה <span style="color: red;">ב?א?.. ......... ..?ר?יה</span> השמים <span style="color: red;">......</span>

<b>וילנא</b>: ההוא גברא דאיתסר הנייתא דעלמא עליה אי נסיב איתתא כי לא תנינא הילכתא רהיט בגפא ותובליא ולא אמצי למיתנא אתא רב אחא בר רב הונא ושבשיה ואינסיב איתתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ההוא גברא דאיתסר הנייתא <span style="color: red;">דעלמ'</span> עליה <span style="color: red;">אינסיב</span> איתתא כי לא תנינא הילכתא רהיט בגפא ותובליא ולא <span style="color: red;">אמצו</span> למיתנא <span style="color: red;">אתיא</span> רב אחא בר רב הונא ושבשיה ואינסיב איתתא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ההו' גבר' דא' תתסר הניית' דכ"ע עלי' אינסיב איתת'</span> כי לא <span style="color: red;">תנינ' הלכת'</span> רהיט <span style="color: red;">??כ?גפא</span> ותובליא ולא <span style="color: red;">אימצי למיתני אייתיה</span> רב <span style="color: red;">אח'</span> בר רב <span style="color: red;">הונ' ושבשי' ואנסבי' איתת'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ההוא גברא <span style="color: red;">דאמ' תיתסר הנאה דעלמ'</span> עליה אי נסיב <span style="color: red;">איתת'</span> כי לא תנינא <span style="color: red;">הילכת' דהיינו בגפ' ותופילא</span> ולא <span style="color: red;">אימצי למיתניא אייתיה</span> רב אחא בר רב הונא ושבשיה <span style="color: red;">ואינסביה איתת'</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בראשנ' היו או'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">בראש' היו או'</span>

<b>וילנא</b>: איבעיא להו אמרה לבעלה טמאה אני מהו שתאכל בתרומה רב ששת אמר אוכלת שלא תוציא לעז על בניה רבא אמר אינה אוכלת אפשר דאכלה חולין אמר רבא ומודה רב ששת שאם נתארמלה שאינה אוכלת מידי הוא טעמא אלא משום תוציא לעז על בניה נתארמלה ונתגרשה אמרי השתא דאיתניסא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו אמרה לבעלה טמאה אני מהו שתאכל בתרומה רב ששת <span style="color: red;">אומר</span> אוכלת שלא תוציא לעז על בניה רבא <span style="color: red;">אומר</span> אינה אוכלת אפשר דאכלה <span style="color: red;">דחולי אמ'</span> רבא ומודה רב ששת שאם נתארמלה שאינה אוכלת מידי הוא טעמא אלא משום תוציא לעז על בניה נתארמלה ונתגרשה אמרי השתא דאיתניסא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו <span style="color: red;">בראשנ' אמר' לבעל' טמא'</span> אני <span style="color: red;">לך</span> מהו שתאכל <span style="color: red;">בתרומ'</span> רב <span style="color: red;">שש' א' אוכל' כדי</span> שלא <span style="color: red;">תוצי'</span> לעז על בניה רבא <span style="color: red;">א' אינ'</span> אוכלת אפשר <span style="color: red;">דאכל' חולי א'</span> רבא <span style="color: red;">ומוד'</span> רב ששת שאם <span style="color: red;">נתארמל' או נתגרש' שאינ' אוכל'</span> מידי <span style="color: red;">הו' טע' אל' משו' שלא תוצי'</span> לעז על בניה נתארמלה <span style="color: red;">או נתגרש'</span> אמרי <span style="color: red;">השת' הוא דאתניס</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו טמאה אני <span style="color: red;">לך</span> מהו שתאכל בתרומה רב <span style="color: red;">שש' אמ'</span> אוכלת <span style="color: red;">בתרומה כדי</span> שלא תוציא לעז על <span style="color: red;">בני'</span> רבא <span style="color: red;">אמ' אינה אוכלת בתרומה (אינה אוכלת) אי איפ'</span> דאכלה <span style="color: red;">חולי אמ'</span> רבא ומודה רב ששת שאם נתארמלה <span style="color: red;">או נתגרש' אינה</span> אוכלת <span style="color: red;">בתרומה</span> מידי הוא <span style="color: red;">טעמ'</span> אלא משום <span style="color: red;">שלא</span> תוציא לעז על בניה <span style="color: red;">נתארמ' או נתגרש'</span> אמרי השתא <span style="color: red;">הוא דאיתנ'</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב פפא בדיק לן רבא אשת כהן שנאנסה יש לה כתובה או אין לה כתובה כיון דאונס לגבי כהן כרצון לגבי ישראל דמי אין לה כתובה או דילמא מצי אמרה ליה אנא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב פפא בדיק לן רבא אשת כהן <span style="color: red;">שנאנס'</span> יש לה כתובה או אין לה כתובה כיון דאונס לגבי כהן כרצון לגבי ישראל דמי אין לה <span style="color: red;">כתוב'</span> או דילמא מצי אמרה ליה אנא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">פפ'</span> בדיק לן רבא <span style="color: red;">אש'</span> כהן <span style="color: red;">שנאנס'</span> יש לה <span style="color: red;">כתוב'</span> או אין לה <span style="color: red;">כתוב'</span> כיון דאונס לגבי כהן כרצון לגבי <span style="color: red;">ישר'</span> דמי אין לה <span style="color: red;">כתוב'</span> או <span style="color: red;">דילמ' מצי' אמר'</span> ליה אנא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא בדיק לן רבא <span style="color: red;">ב</span> אשת כהן שנאנסה יש לה כתובה או אין לה כתובה כיון דאונס לגבי כהן כרצון לגבי <span style="color: red;">ישר'</span> דמי אין לה כתובה או <span style="color: red;">דיל' מציא</span> אמרה <span style="color: red;">ל' הא</span>

<h2>דף צא.</h2>

<b>וילנא</b>: ושרקיה טינא ואתייה לקמיה דרב חסדא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ושרקיה טינא <span style="color: red;">ואתייא</span> לקמיה דרב חסדא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ושרקי'</span> טינא <span style="color: red;">ואיתימ' לקמי'</span> דרב <span style="color: red;">חסד'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ושרקיה <span style="color: red;">טינ' ואייתיה</span> לקמיה דרב חסדא

<b>וילנא</b>: הא חזינא וגברא הוא דנסתחפה שדהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הא חזינא וגברא <span style="color: red;">הו' דנסתחפ' שדיהו</span>
<b>מינכן 95</b>: הא <span style="color: red;">קחזינ' גבר' הו' דנסתחפ'</span> שדהו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אנא חזיא</span> וגברא הוא <span style="color: red;">דנסתח'</span> שדהו

<b>וילנא</b>: ואמרינן ליה מתני' היא האומרת טמאה אני לך יש לה כתובה במאי עסקינן אילימא באשת ישראל אי ברצון כלום יש לה כתובה ואי באונס מי קא מיתסרא על גברא ואלא באשת כהן אי ברצון כלום יש לה כתובה מי גרעה מאשת ישראל ברצון אלא לאו באונס וקתני יש לה כתובה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואמרינן ליה מתני' היא האומרת טמאה אני לך יש לה כתובה במאי <span style="color: red;">עסיקנן אילימ'</span> באשת ישראל אי ברצון כלום יש לה <span style="color: red;">כתוב'</span> ואי באונס מי קא מיתסרא על גברא ואלא באשת כהן אי ברצון כלום יש לה כתובה מי גרעה מאשת ישראל ברצון אלא לאו באונס וקתני יש לה כתובה
<b>מינכן 95</b>: ואמרינן ליה מתני' <span style="color: red;">הי' האומר' טמא'</span> אני לך יש לה <span style="color: red;">כתוב'</span> במאי <span style="color: red;">עסי' אילימ' באש' ישר' ובמאי</span> אי ברצון <span style="color: red;">מי אית</span> לה <span style="color: red;">כתוב'</span> ואי באונס מי <span style="color: red;">קמיתסר'</span> על <span style="color: red;">בעל'</span> ואלא <span style="color: red;">באש'</span> כהן <span style="color: red;">ואי</span> ברצון <span style="color: red;">כלו'</span> יש לה <span style="color: red;">כתוב'</span> מי <span style="color: red;">גרע' מאש' איש</span> ברצון <span style="color: red;">אל'</span> לאו באונס וקתני יש לה <span style="color: red;">כתוב'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואמ' להו מת'</span> היא האומרת טמאה אני יש לה כתובה במאי <span style="color: red;">עסיק' אילמא</span> באשת <span style="color: red;">ישר' ובמאי</span> אי ברצון <span style="color: red;">מי אית</span> לה כתובה ואי באונס מי קא מיתסרא על גברא <span style="color: red;">אלא ברשות</span> כהן <span style="color: red;">ואי ברצו'</span> כלום יש לה כתובה מי <span style="color: red;">גרעא</span> מאשת <span style="color: red;">ישר'</span> אלא לאו באונס וקתני יש לה כתובה

<b>וילנא</b>: איבעיא להו אמרה לבעלה גרשתני מהו אמר רב המנונא ת"ש האומרת טמאה אני לך דאפילו למשנה אחרונה דקתני לא מהימנא התם הוא דמשקרה דידעה דבעלה לא ידע בה אבל גבי גרשתני דידע בה מהימנא דחזקה אין אשה מעיזה פניה בפני בעלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו <span style="color: red;">אמר'</span> לבעלה גרשתני מהו <span style="color: red;">אמ'</span> רב המנונא <span style="color: red;">תא שמע</span> האומרת טמאה אני לך דאפילו למשנה אחרונה דקתני לא מהימנא התם <span style="color: red;">הו' דמשקרא</span> דידעה דבעלה לא ידע בה אבל גבי גרשתני דידע בה מהימנא דחזקה אין אשה מעיזה פניה בפני בעלה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו <span style="color: red;">אמר' לבעל'</span> גרשתני מהו <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">המנונ' ת'ש' האומ' טמא'</span> אני לך <span style="color: red;">ואפי' למשנ' אחרונ'</span> דקתני <span style="color: red;">דלא מהימנ' הת' הו' דמשקר' דידע' דבעל'</span> לא ידע בה אבל גבי גרשתני דידע בה <span style="color: red;">מהימנ' דחזק'</span> אין <span style="color: red;">אש' מעיז' פני'</span> בפני בעלה
<b>וטיקן 110–111</b>: איבעיא להו אמרה לבעלה <span style="color: red;">גירשתני</span> מהו <span style="color: red;">אמ'</span> רב המנונא <span style="color: red;">ת'ש'</span> האומרת טמאה אני לך <span style="color: red;">ואפילו למשנ'</span> אחרונה דקתני <span style="color: red;">דלא</span> מהימנא התם <span style="color: red;">היא דמשקרא</span> דידעה דבעלה לא ידע בה אבל גבי <span style="color: red;">גירשתני</span> דידע בה מהימנא דחזקה אין אשה <span style="color: red;">מעיזה</span> מעיזה פניה בפני בעלה

<b>וילנא</b>: אמר ליה רבא אדרבה אפי' למשנה ראשונה דקתני מהימנא התם משום דלא עבידא לבזויי נפשה אבל הכא דזמנין דתקיף לה מן גברא מעיזה ומעיזה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה רבא <span style="color: red;">אדרב' אפילו</span> למשנה ראשונה דקתני מהימנא התם משום דלא עבידא לבזויי נפשה אבל הכא <span style="color: red;">דזימנין</span> דתקיף <span style="color: red;">ליה</span> מן גברא מעיזה ומעיזה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל רבה אדרב'</span> אפי' <span style="color: red;">למשנ' ראשנ'</span> דקתני <span style="color: red;">דמהימנ'</span> משום דלא <span style="color: red;">עביד'</span> לבזויי <span style="color: red;">נפש'</span> אבל <span style="color: red;">הכ'</span> דתקיף לה מן <span style="color: red;">גבר' מעיז'</span> ומעיזה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רבא אדרבה <span style="color: red;">אפילו</span> למשנה <span style="color: red;">ראש'</span> דקתני <span style="color: red;">דמהימנא</span> משום <span style="color: red;">עבירה</span> לבזויי נפשה אבל הכא <span style="color: red;">זימנין</span> דתקיף לה מן <span style="color: red;">בעלה</span> ומעיזה <span style="color: red;">פניה</span>

<b>וילנא</b>: מתיב רב משרשיא השמים ביני לבינך דמשנה ראשונה תיובתא דרבא הכא דלית לה כיסופא וקתני דמהימנא קסבר רבא התם כיון דלא סגי לה דלא אמרה אין יורה כחץ אי לא איתא כדקאמרה לא אמרה ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מיתיב</span> רב משרשיא <span style="color: red;">השמי'</span> ביני לבינך דמשנה ראשונה <span style="color: red;">תיובת'</span> דרבא הכא דלית <span style="color: red;">ליה</span> כיסופא וקתני <span style="color: red;">דמהימנ'</span> קסבר רבא התם כיון דלא סגי לה דלא אמרה אין יורה כחץ אי לא איתא כדקאמרה לא <span style="color: red;">אמר'</span> ליה
<b>מינכן 95</b>: מתיב רב משרשיא <span style="color: red;">השמי'</span> ביני לבינך <span style="color: red;">דמשנ' ראשנ' תיובת' דרבה והא הכ'</span> דלית לה <span style="color: red;">כיסופ'</span> וקתני <span style="color: red;">דמהימנ'</span> קסבר <span style="color: red;">רבה הת'</span> כיון דלא סגי לה דלא <span style="color: red;">אמר'</span> אין יורה כחץ אי <span style="color: red;">לאו כדקאמר' לאו אמר'</span> ליה
<b>וטיקן 110–111</b>: מתיב רב משרשיא השמים <span style="color: red;">בינו לבינה</span> דמשנה <span style="color: red;">ראשונ'</span> תיובתא דרבא <span style="color: red;">והא</span> הכא דלית <span style="color: red;">ל'</span> כיסופא <span style="color: red;">וקא מהימנא</span> קסבר התם כיון דלא <span style="color: red;">סגיא</span> לה דלא אמרה אין יורה כחץ אי <span style="color: red;">לאו דאיתיה כד[ק]אמרה</span> לא אמרה <span style="color: red;">ל'</span>

<b>וילנא</b>: השמים ביני לבינך דמשנה אחרונה תהוי תיובתא דרב המנונא והא הכא דידעה היא ובעלה ידע בה וקתני דלא מהימנא קסבר רב המנונא הכא נמי היא גופה אמרה נהי דבביאה ידע ביורה כחץ מי ידע ומשום הכי משקרא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">השמי'</span> ביני לבינך דמשנה אחרונה תהוי תיובתא דרב המנונא והא הכא דידעה <span style="color: red;">הוא</span> ובעלה ידע בה וקתני דלא <span style="color: red;">מהימני</span> קסבר רב המנונא <span style="color: red;">הכי</span> נמי היא גופה אמרה נהי דבביאה ידע ביורה כחץ מי ידע ומשום הכי משקרא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">השמי'</span> ביני לבינך <span style="color: red;">לימ' דמשנ' אחרונ'</span> תהוי <span style="color: red;">תיובתי'</span> דרב <span style="color: red;">המנונ'</span> והא <span style="color: red;">הכ' דידע' הי' דבעל'</span> ידע בה וקתני דלא <span style="color: red;">מהימנ'</span> קסבר רב <span style="color: red;">המנונ' הכ'</span> נמי <span style="color: red;">הי' גופ' אמר'</span> נהי <span style="color: red;">דבביא'</span> ידע ביורה כחץ מי ידע <span style="color: red;">ומ"ה משקר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: השמים ביני לבינך <span style="color: red;">משנה</span> אחרונה תהוי תיובתא דרב המנונא והא הכא דידעה <span style="color: red;">הי' דבעל'</span> ידע בה וקתני דלא מהימנא קסבר רב המנונא הכא נמי היא <span style="color: red;">גופ'</span> אמרה נהי דבביאה ידע <span style="color: red;">בעלה</span> ביורה כחץ מי ידע ומשום הכי <span style="color: red;">שיקרא</span>

<b>וילנא</b>: ההיא איתתא דכל יומא דתשמיש מיקדמה משיא ידיה לגברא יומא חד אתיא ליה מיא לממשא אמר לה הדא מילתא לא הות האידנא אמרה ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ההיא איתתא דכל יומא דתשמיש <span style="color: red;">מיקדמא</span> משיא ידיה לגברא יומא <span style="color: red;">אתיאת</span> ליה מיא לממשא אמר לה הדא מילתא האידנא אמרה <span style="color: red;">לה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ההי' איתת'</span> דכל <span style="color: red;">יומ'</span> דתשמיש <span style="color: red;">מקדימ' ומשיא ידי' לגברה יומ'</span> חד <span style="color: red;">אייתיא'</span> ליה מיא <span style="color: red;">למימש' א'</span> לה <span style="color: red;">כדא מילת'</span> לא <span style="color: red;">הוות האידנ' אמר'</span> ליה
<b>וטיקן 110–111</b>: ההיא איתתא דכל יומא דתשמיש <span style="color: red;">מקדימא ומשיא</span> ידיה לגברא יומא חד <span style="color: red;">אייתיאת</span> ליה מיא <span style="color: red;">למימשא א'ל'</span> הדא מילתא לא הות האידנא אמרה <span style="color: red;">ל'</span>

<h2>דף צא:</h2>

<b>וילנא</b>: א"כ חד מן נכרים אהלויי דהוו הכא האידנא אי אנת לא דילמא מנהון אמר רב נחמן עיניה נתנה באחר ולית בה מששא במלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אם כן</span> חד מן <span style="color: red;">גוים אהלי דהוה</span> הכא האידנא אי אנת לא <span style="color: red;">דילמ' חד</span> מנהון אמר רב נחמן <span style="color: red;">עינה</span> נתנה באחר ולית בה מששא <span style="color: red;">במילה</span>
<b>מינכן 95</b>: א"כ חד מן אהלויי דהוו <span style="color: red;">הכ' האידנ'</span> אי <span style="color: red;">את</span> לא <span style="color: red;">דילמ' חד מינהון הוה א'</span> רב נחמן עיניה <span style="color: red;">נתנ'</span> באחר ולית בה <span style="color: red;">משש' במילה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אם כן</span> חד מן אהלויי דהוו האידנא אי אנת <span style="color: red;">דילמ' חד מיניהו הוה אמ'</span> רב נחמן עיניה נתנה באחר ולית מששא <span style="color: red;">נמי להא</span>

<b>וילנא</b>: ההיא איתתא דלא הוה בדיחא דעתה בהדי גברא אמר לה האידנא מאי שנא אמרה ליה מעולם לא צערתן בדרך ארץ כי האידנא אמר לה לא הוה הדא מילתא האידנא אמרה ליה א"כ הלין נכרים נפטויי דהוו הכא האידנא אי אנת לא דילמא חד מנהון אמר להו רב נחמן לא תשגיחון בה נותנת עיניה באחר הואי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ההיא איתתא דלא הוה בדיחא דעתה בהדי גברא אמר לה האידנא מאי שנא אמרה ליה מעולם לא צערתן בדרך ארץ כי האידנא אמר לה לא הוה <span style="color: red;">חדא</span> מילתא האידנא אמרה ליה <span style="color: red;">אם כן</span> הלין <span style="color: red;">גוים</span> נפטויי דהוו הכא האידנא אי אנת לא <span style="color: red;">דילמ'</span> חד מנהון אמר להו <span style="color: red;">בר</span> נחמן לא תשגיחון בה נותנת עיניה באחר הואי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ההי' איתת'</span> דלא הוה <span style="color: red;">בדיח' דעת'</span> בהדי <span style="color: red;">גבר' א'</span> לה <span style="color: red;">האידנ'</span> מאי <span style="color: red;">אמר'</span> ליה <span style="color: red;">מעול'</span> לא <span style="color: red;">ציערתני</span> בדרך ארץ כי האידנא <span style="color: red;">א'</span> לה לא <span style="color: red;">הות האידנ'</span> הדא <span style="color: red;">מילת' אמר'</span> ליה א"כ הלין <span style="color: red;">גוים</span> נפטויי דהוו <span style="color: red;">הכ' האידנ'</span> אי אנת לא <span style="color: red;">דילמ'</span> חד <span style="color: red;">מינהון הוה אמ'</span> להו רב נחמן לא <span style="color: red;">תשגחון</span> בה עיניה <span style="color: red;">נתנ'</span> באחר <span style="color: red;">ולית בה משש'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ההיא איתתא דלא הוה בדיחא <span style="color: red;">דעתא</span> בהדי גברא <span style="color: red;">יומ' חד הוה בדיחא בהדיה אמ' ל'</span> מאי <span style="color: red;">האי דשנית</span> אמרה <span style="color: red;">ל'</span> מעולם צערתן בדרך ארץ כי האידנא <span style="color: red;">א'ל'</span> לא <span style="color: red;">הות האידנא</span> הדא מילתא אמרה <span style="color: red;">אם</span> הלין <span style="color: red;">גוים ניפטרי</span> דהוו הכא האידנא אי <span style="color: red;">אתלא דיל'</span> חד <span style="color: red;">מיניהוה אמ'</span> רב נחמן לא <span style="color: red;">תישגחון</span> בה עיניה <span style="color: red;">נתנה</span> באחר <span style="color: red;">ולית ביה מששא</span>

<b>וילנא</b>: ההוא גברא דהוה מהרזיק בביתא הוא ואינתתא על אתא מריה דביתא פרטיה נואף להוצא וערק אמר רבא איתתא שריא אם איתא דעבד איסורא ארכוסי הוה מירכס
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ההו'</span> גברא <span style="color: red;">דהוו'</span> מהרזיק בביתא הוא ואינתתא על אתא מריה דביתא פרטיה נואף <span style="color: red;">להוציא</span> וערק אמר רבא <span style="color: red;">ואיתת'</span> שריא אם איתא דעבד איסורא ארכוסי הוה מירכס
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ההו' גבר'</span> דהוה <span style="color: red;">מיהרזק בבית'</span> הוא <span style="color: red;">ואיתת' חד' עייל ואת' מרי' דבית' ופרטיה ההו'</span> נואף להוצא וערק <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">אינתת'</span> שריא <span style="color: red;">דאם אית'</span> דעבד <span style="color: red;">איסור' ההו' גבר' אירכוסי</span> הוה מירכס
<b>וטיקן 110–111</b>: ההוא גברא דהוה <span style="color: red;">מהרזק</span> בביתא הוא <span style="color: red;">ואינתותיה חדא זימנא עייל ואתא מארי</span> דביתא <span style="color: red;">ופרטיה</span> נואף להוצא וערק <span style="color: red;">א"ל איתתה</span> שריא <span style="color: red;">דאי איתתא עבדא</span> איסורא <span style="color: red;">אירכוסי</span> מירכס

<b>וילנא</b>: ההוא נואף דעל לגבי דההיא אנתתא אתא גברא סליק נואף איתיב [בכלאי] בבא הוה מחתן תחלי תמן וטעמינון חויא בעא מרי דביתא למיכל מן הנהו תחלי בלא דעתא דאינתתא אמר ליה ההוא נואף לא תיכול מנהון דטעמינון חויא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ההוא נואף דעל לגבי דההיא אנתתא אתא גברא סליק נואף איתיב <span style="color: red;">בכלי</span> בבא הוה מחתן תחלי תמן וטעמינון <span style="color: red;">הויא בעי מריה</span> דביתא למיכל מן <span style="color: red;">ההוא</span> תחלי בלא דעתא דאינתתא אמר ליה ההוא נואף לא תיכול <span style="color: red;">מינהון</span> דטעמינון חויא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ההו'</span> נואף דעל <span style="color: red;">לגב' דההי' איתת' את' גבר'</span> סליק נואף <span style="color: red;">ויתיב בבראי אבבא והוה מחתך</span> תחלי <span style="color: red;">לתמן וטעימינון חיויא בע' מרי' דבית'</span> למיכל <span style="color: red;">מהנך</span> בלא <span style="color: red;">דעת' דאיתתי' א"ל ההו'</span> נואף לא תיכול <span style="color: red;">מינהון דטעימינון חיויא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ההוא נואף <span style="color: red;">לגבה</span> דההיא <span style="color: red;">איתת'</span> אתא גברא סליק נואף <span style="color: red;">ויתיב בבלאי אבבא והוה מחתך</span> תחלי <span style="color: red;">לקמן וטעמינ' חיויא</span> בעא <span style="color: red;">מארי</span> דביתא למיכל <span style="color: red;">מהנך</span> תחלי בלא דעתא <span style="color: red;">דאינתתיה א"ל</span> ההוא נואף לא תיכול <span style="color: red;">מינהון דטע' חיויא</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבא אינתתיה שריא אם איתיה דעבד איסורא ניחא ליה דליכול ולימות דכתיב כי נאפו ודם בידיהן פשיטא מהו דתימא איסורא עבד והאי דאמר ליה דניחא ליה דלא לימות בעל דתהוי אינתתיה עלויה מים גנובים ימתקו ולחם סתרים ינעם קא משמע לן הדרן עלך ואלו נדרים וסליקא לה מסכת נדרים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא אינתתיה שריא אם איתיה דעבד איסורא <span style="color: red;">ניח'</span> ליה דליכול ולימות דכתיב <span style="color: red;">אנשי דמי'</span> נאפו ודם <span style="color: red;">בידיהם</span> פשיטא מהו דתימא איסורא עבד והאי דאמר ליה דניחא ליה דלא <span style="color: red;">לימו'</span> בעל <span style="color: red;">דתהוו אינתתי' עלוי'</span> מים גנובים ימתקו ולחם סתרים ינעם קא משמע לן <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך <span style="color: red;">ואילו</span> נדרים וסליקא לה מסכת <span style="color: red;">נדרים*</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">אינתת'</span> שריא אם <span style="color: red;">אית'</span> דעבד <span style="color: red;">איסור ההוא נואף ניח'</span> ליה דליכול <span style="color: red;">ההו' גבר'</span> ולימות <span style="color: red;">דכ'</span> כי נאפו ודם <span style="color: red;">בידיהם פשי'</span> מהו <span style="color: red;">דתי' מהוה הוה איסור'</span> והאי <span style="color: red;">דא"ל דלא ליכלינון דניח'</span> ליה <span style="color: red;">לנואף</span> דלא לימות בעל <span style="color: red;">ותהא אנתתיה מגנא</span> עלויה <span style="color: red;">כדכתי'</span> מים <span style="color: red;">גנובי'</span> ימתקו ולחם <span style="color: red;">סתרי'</span> ינעם <span style="color: red;">ק'מ'ל' דלא *הדרן</span> עלך <span style="color: red;">אלו נדרים* *וסליקא</span> מסכת נדרים <span style="color: red;">ת"ל ית'*</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">אינתיה</span> שריא <span style="color: red;">דאם איתה</span> דעבד איסורא <span style="color: red;">ההוא ?נ(י???)[וא]ף</span> ניחא <span style="color: red;">ל' דתיכול ההוא גברא</span> ולימות <span style="color: red;">דכת'</span> כי נאפו ודם <span style="color: red;">בידיהם פשיט'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ' מי הוה הוה</span> איסורא והאי <span style="color: red;">דקא' דלא ליכלינון</span> דניחא <span style="color: red;">ל' לההוא נואף</span> דלא <span style="color: red;">לי(כו)[מ][ו](ל)){ת}</span> בעל <span style="color: red;">דתהא</span> אינתתיה <span style="color: red;">מזניא עליה דכת'</span> מים גנובים ימתקו ולחם סתרים ינעם קא משמע לן <span style="color: red;">דלא *הדרן</span> עלך <span style="color: red;">אילו נדרים * *ואילו סימניהון כינוי [א] מותר [ב] ארבעה [ג] אין בין המודר [ד] השותפין [ה] מבושל [ו] הירק [ז] קונם [ח] ר' אליעזר [ט] נערה המאורסה [י]* *אילו</span> נדרים <span style="color: red;">[יא]* *וסליקא</span> לה מסכת <span style="color: red;">נדרים*</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב פפא בדיק לן רבא אשת כהן שנאנסה יש לה כתובה או אין לה כתובה כיון דאונס לגבי כהן כרצון לגבי ישראל דמי אין לה כתובה או דילמא מצי אמרה ליה אנא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב פפא בדיק לן רבא אשת כהן <span style="color: red;">שנאנס'</span> יש לה כתובה או אין לה כתובה כיון דאונס לגבי כהן כרצון לגבי ישראל דמי אין לה <span style="color: red;">כתוב'</span> או דילמא מצי אמרה ליה אנא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">פפ'</span> בדיק לן רבא <span style="color: red;">אש'</span> כהן <span style="color: red;">שנאנס'</span> יש לה <span style="color: red;">כתוב'</span> או אין לה <span style="color: red;">כתוב'</span> כיון דאונס לגבי כהן כרצון לגבי <span style="color: red;">ישר'</span> דמי אין לה <span style="color: red;">כתוב'</span> או <span style="color: red;">דילמ' מצי' אמר'</span> ליה אנא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא בדיק לן רבא <span style="color: red;">ב</span> אשת כהן שנאנסה יש לה כתובה או אין לה כתובה כיון דאונס לגבי כהן כרצון לגבי <span style="color: red;">ישר'</span> דמי אין לה כתובה או <span style="color: red;">דיל' מציא</span> אמרה <span style="color: red;">ל' הא</span>

<h2>דף צב.</h2>

<b>וילנא</b>: הא חזינא וגברא הוא דנסתחפה שדהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הא חזינא וגברא <span style="color: red;">הו' דנסתחפ' שדיהו</span>
<b>מינכן 95</b>: הא <span style="color: red;">קחזינ' גבר' הו' דנסתחפ'</span> שדהו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אנא חזיא</span> וגברא הוא <span style="color: red;">דנסתח'</span> שדהו

<h2>דף צב:</h2>
